ΤÀ ΜΟΓΛΕΝÀ

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΜΑΧΗΤΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΠΟΥ ΕΚΔΙΔΕΤΑΙ ΣΤΗΝ Α Ρ Ι Δ Α Ι Α

Γ’ περ. - Ετος 1ον – αρ. φύλ. 2 – Μάρτιος 2015 – Συνδρομή προαιρετική

Εθνικισμός και
Ρατσισμός

Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η για τον ετήσιο χορό της Νόβα Ζόρα
Ανακοινώθηκε ότι στις 25 Απριλίου 2015
θα διοργανωθεί ο ετήσιος χορός της
εφημερίδας «Νόβα Ζόρα». Της εφημερίδας
που είναι όργανο του κόμματος «Ουράνιο
Τόξο», μαζί με το οποίο συνεχίζουν να
εμφανίζονται ως «κόμμα και εφημερίδα των
εθνικά Μακεδόνων», ενώ στην
πραγματικότητα εδώ και πολλά χρόνια έχουν
μετατραπεί σε εργαλείο των «εθνικά»
τυχοδιωκτών και «εθνικά» υπονομευτών του
σύγχρονου μακεδονικού κινήματος. Το είδος
του «αγώνα» τους όχι μόνο δεν βοήθησε στο
να αυξηθεί ο αριθμός των Μακεδόνων που να
θεωρεί δικά του κόμμα και εφημερίδα, αλλά
και μειώθηκε απελπιστικά. Ήδη έχει μειωθεί
σε τέτοιο βαθμό, ώστε το κόμμα δεν έχει ούτε
καν αρκετά μέλη να συμπληρώσει το Κεντρικό
του Συμβούλιο. Η εφημερίδα δεν έχει
συνεργάτες να συγκροτήσει συντακτική
επιτροπή και ο εμφανιζόμενος ως
αρχισυντάκτης είναι ένας καιροσκόπος που
διαμένει μόνιμα στα Σκόπια. Ίσως δεν είναι
καθόλου τυχαίο που ο αρχισυντάκτης είναι
από τους ανένδοτους υποστηρικτές της
αποδεδειγμένα επιζήμιας πολιτικής που
περιθωριοποίησε το κόμμα και βασικό
δεκανίκι του καρκινώματος που το ρήμαξε.
Αυτός είναι και ο λόγος που αναδημοσιεύουν
και ανακυκλώνουν στην εφημερίδα συνεχώς
τα ίδια θέματα. Φυσικά δεν μπορεί να
σερβίρει στο κοινό της συνεχώς την ίδια
αποτυχημένη πολιτική, κονσέρβες και άχυρο
και να περιμένει θετικά αποτελέσματα.
Τη στιγμή που τα ίδια τα αρνητικά
αποτελέσματα κραυγάζουν για την ανάγκη
ριζικής αλλαγής της πολιτικής του κόμματος,
της ανασυγκρότησης και της αλλαγής ηγεσίας
του, αυτοί προχωρούν σε άλλη μία
επικοινωνιακού τύπου εκδήλωση. Και μάλιστα
το κάνουν αυτό, τη στιγμή που το κόμμα
βρίσκεται σε κατάσταση πλήρους διάλυσης
και δεν έχει ούτε καν Κεντρικό Συμβούλιο,
καθώς και τυπικά η θητεία παλαιού έληξε στις
12 Δεκεμβρίου του περασμένου έτους. Το
ληγμένο Κ.Σ. δεν ένιωσε καν την υποχρέωση
να συγκαλέσει Γενική Συνέλευση, η οποία και
είναι αρμόδια για την διαδικασία
ανασυγκρότησης του κόμματος και την
εκλογή νέας ηγεσίας. Αντί γι’ αυτό
αποφάσισαν την διοργάνωση άλλης μιάς
εκδήλωσης επικοινωνιακού τύπου, από
εκείνες που τους επέτρεψαν να εμφανίζονται
ως αγωνιστές στο εξωτερικό, ενώ στην
πραγματικότητα είναι οι εσωτερικοί
υπονομευτές του σύγχρονου μακεδονικού
κινήματος.
Σύμφωνα με πληροφορίες, για
επικοινωνιακούς λόγους, προτίθενται στην
εκδήλωση, να τιμήσουν τον ουσιαστικά
μοναδικό Μακεδόνα συνεργάτη της
εφημερίδας. Αυτός, που ενώ ήταν ανάμεσα
στους επικριτές αυτής της κλίκας και δεν το
έκρυβε ότι απέρριψε την πρότασή τους να
δίνει κείμενά του στην εφημερίδα, μόλις
κατάλαβε ότι διαθέτουν επικοινωνιακό
μηχανισμό και διαχειρίζονται συνδρομές
κυρίως των ομογενών μας, δελεάστηκε και
έγινε δεκανίκι τους. Ίσως εκεί να οφείλεται
και το γεγονός, ότι δημοσιεύει εργασίες του
με ψευδώνυμο. Ξέρει ότι έχει μαζί τους μια
έκφυλη σχέση αλληλοεκμετάλλευσης, κάτι
που το καταλαβαίνει ο πολύς κόσμος.
Παραβλέπει, βέβαια, το γεγονός ότι δεν είναι

καθόλου τιμητικό να σε τιμούν άτιμοι
άνθρωποι, καταδικασμένοι στην συνείδηση
του κόσμου μας. Αυτού του είδους οι
συμπεριφορές είναι εκείνες που έχουν
γεμίσει θλίψη και απογοήτευση τους
Μακεδόνες. Η εκδήλωση είναι μια απέλπιδα
προσπάθεια των μελών της κλίκας να
παραμείνουν προσκολλημένα ως βδέλες που
απομυζούν το κίνημα, το οποίο εξ αιτίας τους
εδώ και πολλά χρόνια παραπαίει.
Κ Α Λ Ο Υ Ν Τ Α Ι οι ελάχιστοι Μακεδόνες
που συνεχίζουν να σέρνονται πίσω τους ως
άβουλα όντα, να προβληματιστούν, όπως ο
πολύς κόσμος και να σκεφτούν γιατί αυτές οι
κακοήθεις βδέλες, παρά το γεγονός ότι η
κατάσταση πάει από το κακό στο χειρότερο,
αυτοί επιμένουν στην ίδια αποτυχημένη
πολιτική και μέχρι πρόσφατα, σε εκείνους
που τους έκαναν κριτική, απαντούσαν με την
προτροπή «όσοι διαφωνούν, ας κάνουν δικό
τους κόμμα»; Δεν τους τιμάει καθόλου το
γεγονός ότι αυτοί οι ασυνείδητοι τους
χρησιμοποιούν ως κομπάρσους στις
επικοινωνιακού τύπου εκδηλώσεις τους, με
την προβολή των οποίων δημιουργούν
απατηλές εντυπώσεις στους εκτός Αιγαιακής
Μακεδονίας Μακεδόνες. Είναι συνυπεύθυνοι
για την κακή πορεία του κινήματος και
εμπόδιο για την διόρθωση αυτής της
πορείας. Ας σταματήσουν, λοιπόν, να
σέρνονται ως άβουλα όντα πίσω από αυτούς
τους ασυνείδητους κι ας συστρατευτούν μ’
εκείνους που αγωνίζονται να βγάλουν το
κίνημα από αυτήν την αρρωστημένη
κατάσταση.
Υ.Γ. Η αντεπίθεση αυτή γίνεται δημόσια,
επειδή αρνήθηκαν να δρομολογήσουν την
διαδικασία ανασυγκρότησης του κόμματος,
όπως όφειλαν, αν και όλα τα όργανά του
έχουν διαλυθεί και η θητεία των παλαιών έχει
λήξει και τυπικά από τις 12-12-2014.
8-3-2015

Η κίνηση Αλμωπίας

Πηγη: http://iliden.blogspot.gr/2015/03/25-2015.html

Στην Ελλάδα, την χώρα της Δημοκρατίας, όπως συνηθίζουν σε κάθε στιγμή να
τονίζουν οι Έλληνες και κυρίως οι πολιτικοί, όχι μόνον δεν υπάρχει Δημοκρατία
αλλά βασιλεύει σε όλο του το μεγαλείο ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ και ο ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ.
Οι δυο αυτές πηγές του κακού, από την Αρχαιότητα έως σήμερα υπήρξαν οι
αιτίες πολλών κακών και δεινών για τον ανθρώπον, και τον διχάζουν μέχρι
σήμερα.
Τον Εθνικισμό και Ρατσισμό, τον καλλιεργούν οι δυο βασικοί θεσμοί σε κάθε
Κράτος-Έθνος η Πολιτεία και η Εκκλησία!!!
Η πολιτεία, που έχει καθήκον με το Σύνταγμα της, να διασφαλίζει, την
Ασφάλεια, Ειρήνη, Δικαιοσύνη και όλα τα αγαθά ενός ευνομούμενου Κράτους,
μετά λύπης παρατηρούμε ότι θεσπίζει νόμους, που έχουν παραθυράκια για
τέτοιες εκδηλώσεις και φαινόμενα Εθνικισμού και Ρατσισμού π.χ. σε Σχολεία,
Στρατό και Σώματα Ασφαλείας! Τα φαινόμενα αυτά τα βλέπουμε κάθε χρόνο,
στις Εθνικές εορτές και σε κάθε εκδήλωση με εθνικό περιεχόμενο… Τα είδαμε
και φέτος στην παρέλαση της 25η Μαρτίου.
Μετά το 1974 την «αποκατάσταση της Δημοκρατίας», όλα τα ακραία
στοιχεία είχαν καλυφθεί στο κόμμα της ΕΠΕΝ και την Ν. Δημοκρατία! Τα
λεγόμενα «Σταγονίδια» συνέχιζαν να κάνουν εκδηλώσεις ακραίου εθνικισμού,
«καταθέσεις στεφάνων στο Γράμμο-Βίτσι, επέτειοι Βασιλικών Εορτών κτλ.
Τότε η επίσημη πολιτεία τα ανεχόταν και έκανε τα στραβά μάτια.
Στρουθοκαμήλιζε και έλεγε δεν είναι τίποτε! Και το τίποτε γιγάντωσε και
έχουμε τρίτο κόμμα στην Βουλή την εγκληματική οργάνωση την «ΧΡΥΣΗ
ΑΥΓΗ»!!!
Η εκκλησία, που σκοπό έχει να αγιάζει, να καλλιεργεί την ΑΓΑΠΗ, την
ΕΙΡΗΝΗ, και να ενώνει τον κόσμο, με λύπη παρατηρούμε, πολλοί Επίσκοποι,
ειδικά στη ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, καλλιεργούν τον Εθνικισμό και Ρατσισμό (ορα
ΑΝΘΙΜΟΣ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ), ξένα προς την ιδιότητα τους, που πρέπει να είναι
άνθρωποι Αγάπης: αυτό που αντιπροσωπεύουν, τον ΧΡΙΣΤΟ!
Στα χρόνια αυτά της κρίσης οι δυο αυτοί θεσμοί πρέπει να προσέξουν και να
παραδειγματιστούν από το κοντινό παρελθόν του εμφυλίου, που ο αδελφός
σκότωνε αδελφό και ο γείτονας, τον γείτονα. Να σταματήσουν οι Δεσποτάδες
και οι παπάδες την πολιτική και τα κηρύγματα του μίσους από τους άμβωνες και
ας περιοριστούν στο ΛΥΤΡΩΤΙΚΟ ΤΟΥΣ έργο!
Ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ και ο ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ, διχάζει και σκοτώνει!!!
N. T.

INVITATION
to the Nova Zora annual dance

event

It was announced that on April 25, 2015 the annual dance event of the newspaper
"Nova Zora" will be held. The newspaper is an organ of the party "Rainbow", with
which continues to present itself as a "party and newspaper of ethnic Macedonians",
when, in fact, for many years now it has become a tool of "ethnic" adventurers and
"national" underminers of the contemporary Macedonian movement. The kind of
"struggle" of theirs not only did not help to increase the number of Macedonians who
consider them as their own party and newspaper, but it fell hopelessly, instead. This
number has already fallen to such an extent that the party has not enough members
even to fill the Central Council. The newspaper has no partners to establish an
editorial board and the person who displays himself as the editor is an opportunist who
lives permanently in Skopje. Perhaps it is no coincidence that the editor is one of the
adamant supporters of this proven detrimental policy that has marginalized the party
and is the key-crutch of the canker who devastated it. That is why they reproduce and
recycle the newspaper constantly on the same issues. Of course, it cannot serve to its
public always the same failed policy, cans and straw, and expect positive results.
The moment that the very negative results scream about the need for radical
change of the party policy, reconstruction and leadership change, they proceed to
another communication type event. And, indeed, they do this when the party is in full
state of dissolution and does not have even a Central Council, as, formally, the old
one’s term expired on December 12 last year. The expired CC did not even feel
obliged to convene the General Assembly, which is responsible for the party's
reconstruction process and to elect a new leadership. Instead, they decided to
organize another communication type event, of those which have enabled them to
appear as fighters abroad, while, infact, they are the internal saboteurs of the modern
Macedonian movement.

According to information, just for communication purposes, they intend to honor,
during the event, the essentially unique Macedonian partner of the newspaper. He,
who for a while was among the critics of this clique and did not hide that he rejected
their proposal to give his writings to the newspaper, just realized that they have
communication mechanism and manage subscriptions mainly from our emigrants, and
was lured and became their crutch. Perhaps this is the reason to the fact that he
publishes his work under a pseudonym. He knows he has with them a degenerated
relationship of mutual exploitation, something understood by many people. He
ignores, of course, the fact that it is not honorable to be honored by dishonored
persons, condemned in the consciousness of our people. Such behaviors are those
that have filled Macedonians with sadness and frustration. The event is a desperate
attempt by members of the clique to remain adherent like leeches that suck the
movement, which for many years is faltering because of them.
The very few Macedonians, who continue to crawl behind them as spineless
creatures, are invited to reflect, as most people do, and think why these malignant
leeches, despite the fact that the situation is going from bad to worse, they insist on
the same failed policy and until recently, to those who did criticized them, they
responded by urging "those who disagree, let them make their own party"? It does not
honor them at all the fact that these unscrupulous persons use them as walk-ons in
their communication type events which, by its promotion, generate fraudulent
impressions to the Macedonians who live far from Aegean Macedonia. They are jointly
responsible for the bad course of the movement and an obstacle to correcting this
course. Stop, then, to crawl as spineless beings behind these unscrupulous persons
and join up with those who are struggling to pull the movement out of this unhealthy
situation.
PS This counterattack is made public, because they refused to launch the party's
reconstruction process, as they ought, although all the party bodies have been
dissolved and the old term of office has formally expired since 12.12.2014

08/03/2015

The Almopia Movement
Source: http://iliden.blogspot.gr/2015/03/25-2015.html

ΤÀ ΜΟΓΛΕΝÀ

Σελίδα 2

ΚΑΤΑΛΛΕΛΙΑ – ΔΗΛΩΣΗ
ΤΟΥ ΤΟΠΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΟΥ
ΠΟΛΥΠΟΤΑΜΟΥ ΣΤΟΪΚΟΥ
ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
Το είδαμε κι αυτό από τον Πρόεδρο του Τοπικού
Συμβουλίου Πολυποτάμου Σαμπαλή Αθανάσιο.
Ανακοίνωσε τη διενέργεια λαϊκής συνέλευσης στο
Πολυπόταμο την Κυριακή 15 Φεβρουαρίου στις
7:30 το απόγευμα και την ίδια ακριβώς ώρα μας
ανακοινώθηκε από τον τοπικό σύμβουλο Σπύρο
Πέτρου ότι «το μαγαζί έκλεισε».
Παρά το γεγονός ότι οι κάτοικοι βρίσκονταν στον
προκαθορισμένο χώρο, ειρωνικά προφασίστηκαν
ότι το τρένο περνάει συγκεκριμένη ώρα και αν δεν
βρει επιβάτη φεύγει.
Το τρένο όμως στον Πολυποταμο το χάσαμε εδώ και
πολύ καιρό.
Όταν εκλέχτηκε Πρόεδρος ο κ. Σαμπαλής.
Δίχασε το χωριό μας, αποκλείει τους μη αρεστούς
από τα πάντα και συμπεριφέρεται σαν δικτάτορας.
Το χωριό δεν είναι ιδιοκτησία του ούτε και οι
κάτοικοι του, που τους αντιμετωπίζει με αλαζονεία
και υπεροψία.
Το φρόνιμα μας είναι ελεύθερο και δημοκρατικό και
όσο περνάει από το χέρι μου δεν θα του επιτρέψω
να ευτελίζει ανθρώπινες αξίες και δημοκρατικές
αρχές.

Ο ΚΑΤΑΓΓΕΛΩΝ
(υπογραφή)

COMPLAINT-STATEMENT

Γλώσσα, ταυτότητα και εξουσία

BY THE LOCAL COUNSILOR
OF POLYPOTAMOS-NERET Ποιο είναι το μέλλον των μειονοτικών γλωσσών στην Ευρώπη;
STOIKOU VASILIOS
Στις 24 Φεβρουαρίου 2015, ο ευρωβουλευτής
Ο κ Rudi Janssens (Ελεύθερο Πανεπιστήμιο των
We were to see also this, by the President of
the Local Council of Polypotamos-Neret,
Sambalis Athanasios.
He announced a public assembly in
Polypotamos-Neret on Sunday, February 15,
at 7:30 pm and, at the same time, the local
councilor Spiros Petrou announced that the
"shop has closed".
Although the residents were in the predefined
location, ironically he pretended that the train
passes a specific time and if it does not find
any passenger, it leaves.
The train in Polypotamos-Neret, however,
was missed long ago.
It happened when Mr. Sambalis was elected
as President.
He divided our village, he excludes from
everything all those whom he dislikes and
behaves like a dictator.
The village is not his property, nor is the
inhabitants, who he faces with arrogance and
haughtiness.
Our morale is free and democratic and I will
do whatever is possible to me not to allow
him to trivialize human values and democratic
principles.
THE COMPLAINANT
(Signature)
STOIKOS VASILIOS

ΣΤΟΪΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

Ανατρέφοντας δίγλωσσα παιδιά: συμβουλές για όταν η
τοπική γλώσσα είναι διαφορετική από τη πλειοψηφική
Να έχετε σκοπιμότητα
• Συνειδητοποιήστε ότι οι καθημερινές
δραστηριότητες όπως τα γεύματα, το ντύσιμο, η
ώρα του μπάνιου, και το παιχνίδι είναι όλα
ευκαιρίες για να μιλάμε, για διδασκαλία, καθώς και
για παροχή ποιοτικής έκθεσης στη γλώσσα. Να
έχετε σκοπιμότητα, σχετικά με τις συνεχείς
προφορικές αλληλεπιδράσεις για τα πράγματα, τη
ρουτίνα και τα γεγονότα στη ζωή του παιδιού σας.
• Κανονίστε ποικίλες ευκαιρίες ώστε το παιδί σας
να έχει διαφορετικά πλαίσια στην εμπλοκή με τη
γλώσσα της μειονότητας, όπως η ανταλλαγή
βιβλίων και εμπειρίες ανάγνωσης, το τραγούδι, τα
εκπαιδευτικά βίντεο, οι παιδικές παραστάσεις, οι
ομάδες παιχνιδιού, οι οικογενειακές επισκέψεις και
οι εκδρομές. Είναι σημαντικό για το παιδί σας να
έχει πρόσβαση σε άλλους ομιλητές της μειονοτικής
γλώσσας όσο το δυνατόν περισσότερο.
• Όταν το παιδί σας χρησιμοποιεί εσφαλμένες
λέξεις ή γραμματική, απλά διαμορφώστε το σωστό
λεξιλόγιο ή / και τη δομή των προτάσεων σε
απάντηση στην φράση του παιδιού.
• Όταν κρίνεται σκόπιμο, επεκτείνετε τις φράσεις
του παιδιού σας, καταρχάς επιβεβαιώνοντας ό, τι
αυτός / αυτή είπε και στη συνέχεια προσθέστε αυτό
που είπε, αν η χρήση του λεξιλογίου ή της
γραμματικής ήταν ελλιπείς.
• Ακόμα κι αν το παιδί σας έχει την τάση να μιλά
περισσότερο στη γλώσσα της πλειοψηφίας,
συνεχίσετε να μιλάτε σ’αυτόν / αυτήν στη γλώσσα
της μειονότητας. Όταν κρίνεται σκόπιμο,
αναδιατυπώστε τη φράση, ή παρουσιάστε την σε
μια διαφορετική ή αλλαγμένη δομή, διατηρώντας
παράλληλα τη σημασία της. Για παράδειγμα, αν το
παιδί σας προφέρει μια φράση ή μια πρόταση, εν
μέρει ή εξ ολοκλήρου στη γλώσσα της πλειοψηφίας,
αναδιατυπώστε τη φράση στη γλώσσα της
μειονότητας, διαμορφώνοντας τη σωστή χρήση,
όπου σημειώνονται κάποια κενά λεξιλογίου ή
γραμματικής .
• Ενσταλάξτε στο παιδί σας μια αίσθηση
υπερηφάνειας και την "χρησιμότητα" της
μειονοτικής γλώσσας, διατηρώντας την σχετική και
σταθερή στην καθημερινή του / της ζωή. Τα παιδιά
θα απορρίψουν αναπόφευκτα μια γλώσσα που δεν
αισθάνονται ότι την χρειάζονται.
• Σκεφτείτε την δυνατότητα να διδάξετε στο παιδί

Μάρτιος 1015

σας να διαβάζει και να γράφει στη γλώσσα της
μειονότητας. Όσο περισσότερες ικανότητες το παιδί
σας αναπτύσσει στη μειονοτική γλώσσα, τόσο
περισσότερο σχετική και σημαντική αύτη η
γλώσσα, εσωτερικά, θα του γίνει.
Να είστε συνεπής
• Αν είστε η κύρια πηγή έκθεσης για το παιδί σας
στη γλώσσα της μειονότητας, με συνέπεια να μιλάτε
στο παιδί σας στη γλώσσα αυτή, είτε στο σπίτι είτε
έξω στην κοινότητα.
• Παρότι ο κώδικας ανάμειξης ή η εναλλαγή
ανάμεσα σε δύο γλώσσες, μιλώντας, είναι
απολύτως φυσιολογικά και κατάλληλα για
δίγλωσσους, προκειμένου να επιστήσετε σαφώς
μια γραμμή μεταξύ των δύο γλωσσών στο γλωσσικό
περιβάλλον του παιδιού σας, περιορίστε τον κωδικό
ανάμειξης όσο το δυνατόν περισσότερο,
τουλάχιστον στα αρχικά στάδια.
Να επιμένετε
• Μην αποκαρδιώνεστε ή μην εγκαταλείψετε την
προσπάθεια ακόμη και αν η γλωσσική επάρκεια ή
οι δεξιότητες του παιδιού σας φαίνεται να
παρουσιάζουν διακυμάνσεις στην πάροδο του
χρόνου, στις δύο γλώσσες του. Κάποια διακύμανση
είναι φυσιολογική ώσπου τα παιδιά να μάθουν να
πλοηγούνται μεταξύ των δύο γλωσσών.
• Μην αφήνετε διακοπές ή μεγάλες περιόδους με
λίγη ή καθόλου έκθεση στη μειονοτική γλώσσα.
• Όταν σας φαίνεται δύσκολο και επίπονο,
θυμηθείτε τα μακροπρόθεσμα οφέλη και τις
ανταμοιβές που προσδίδετε στο παιδί σας μέσω της
ανατροφής του / της να είναι δίγλωσσο.
• Συγγενείς, φίλοι και μέλη της κοινότητας μπορεί να
παρερμηνεύουν ή ακόμη και να διαφωνούν με την
απόφασή σας να μεγαλώσετε το παιδί σας με δυο
γλώσσες, για διάφορους λόγους. Αν μπορείτε,
ευγενικά, ενημερώστε τους για την απόφασή σας,
αλλά αν δεν μπορείτε, ευγενικά υψώστε το
ανάστημά σας, στη βάση για το τι είναι καλύτερο
για το παιδί σας. Η αφοσίωσή σας, η συνέπεια και
επιμονή θα πληρωθεί στο τέλος!
«Η διγλωσσία των παιδιών θα πρέπει να είναι μια
πηγή χαράς, τόσο για τους γονείς όσο και τα
παιδιά, ακόμα και αν υπάρχουν περιστασιακές
στιγμές δυσκολιών.» - François Grosjean

Csaba Sógor διοργάνωσε συνέδριο με τίτλο
«Γλώσσα, Ταυτότητα και εξουσία: Ποιο είναι το
μέλλον των μειονοτικών γλωσσών στην Ευρώπη;»,
με τους ευρωβουλευτές Herbert Dorfmann (ΕΛΚ)
και Jill Evans (ΕΦΑ / Πράσινοι) και σε συνεργασία με
τον Οργανισμό των μη εκπροσωπούμενων Εθνών
και Λαών (UNPO), την Ευρωπαϊκή Ελεύθερη
Συμμαχία (EFA) και το Κέντρο Maurits Coppieters
(CMC).
Η Διεθνής Ημέρα της Μητρικής Γλώσσας, που
τιμάται κάθε χρόνο στις 21 Φεβρουαρίου,
προσέφερε ένα συμβολικό σκηνικό στις συζητήσεις.
Με περίπου 60 συμμετέχοντες από διάφορες
ευρωπαϊκές μειονοτικές ομάδες, τα θεσμικά όργανα
της ΕΕ, του Συμβουλίου της Ευρώπης, καθώς και
ΜΚΟ για τα ανθρώπινα δικαιώματα, το συνέδριο
είχε μια σαφή επιτυχία, ένα λαμπρό φως επί των μη
αναγνωρισμένων, απροστάτευτων, ακόμη και
απειλούμενων με εξαφάνιση γλωσσών της
Ευρώπης.
Το συνέδριο παρακολούθησαν επίσης βουλευτές
διαφόρων πολιτικών ομάδων,
συμπεριλαμβανομένων των Tatjana Ždanoka (ΕΦΑ /
Πράσινοι), Mark Demesmaeker (ECR), József Nagy
(ΕΛΚ), Pál Τσάκι (ΕΛΚ), Iuliu Winkler (ΕΛΚ), Josu
Juaristi Abaunz (GUE / NGL), Krisztina Morvai (NI),
όπως, επίσης, του πρώην ευρωβουλευτή François
Alfonsi. Στην ομιλία τους, οι ευρωβουλευτές Csaba
Sógor, Herbert Dorfmann και Jill Evans υπενθύμισαν
στο ακροατήριο τη σημασία της πολυγλωσσίας ως
κινητήριας δύναμης για την Ευρωπαϊκή Ένωση, στην
συνεργασία με τους πολίτες της, τονίζοντας ότι η
γλωσσική πολυμορφία στην Ευρώπη δεν μπορεί να
υποτιμηθεί, αλλά πρέπει να παραμείνει ζήτημα των
θεμελιωδών δικαιωμάτων, της ισότητας και της
δημοκρατίας. Ενώ η σημασία της γλωσσικής
πολυμορφίας αναγνωρίζεται ευρέως, πολύ
περισσότερα πρέπει ακόμα να γίνουν προκειμένου
οι περιφερειακές και μειονοτικές γλώσσες να
επιβιώσουν και να ευημερήσουν.
"Έχουμε δει μια στροφή τα τελευταία χρόνια, ακόμα
και στο ίδιο το ευρωπαϊκό πολιτικό κόμμα μου, το
ΕΛΚ, στο να αυξηθεί η προσοχή στα ζητήματα που
οι παραδοσιακές μειονότητες αντιμετωπίζουν
σήμερα. Ωστόσο, οι εθνικές κυβερνήσεις
εξακολουθούν να είναι υπεύθυνες για τη διατήρηση
και την προώθηση των μειονοτικών και
περιφερειακών γλωσσών. Περισσότερα μπορεί και
πρέπει να γίνουν σε ευρωπαϊκό επίπεδο για την
παροχή κινήτρων γι’ αυτές", δήλωσε ο Csaba Sógor.
Η εισαγωγική ομιλία του κ Vicent Climent-Ferrando
(NPLD), εστίασε στο νομικό πλαίσιο για την
προστασία των μειονοτικών γλωσσών στην Ευρώπη.
Ανέδειξε την τεράστια ποικιλία των στάσεων,
προσεγγίσεων και αναγνωρίσεων των γλωσσών σε
όλη την Ευρώπη. Στην ομιλία του, επεσήμανε ότι,
ενώ τα ευρωπαϊκά θεσμικά όργανα αναγνωρίζουν
τις μειονοτικές γλώσσες, παραδέχτηκε ότι πολλές
μειονοτικές γλώσσες και γλώσσες μεταναστών
αποκλείονται από τους μηχανισμούς περιφερειακής
προστασίας, όπως τον Ευρωπαϊκό Χάρτη για τις
Περιφερειακές και Μειονοτικές Γλώσσες.
Το συνέδριο εξέτασε τη χρήση (και κατάχρηση) της
γλώσσας ως πολιτικό εργαλείο, τόσο ως αιτία αλλά
και ως μια πιθανή λύση για τις διαπολιτισμικές
συγκρούσεις και εντάσεις. Ο κ Zoltán Kantor
(Ινστιτούτο Ερευνών για τις Ουγγρικές Μειονότητες
στο Εξωτερικό) πήρε το λόγο και αναρωτήθηκε
γιατί η προστασία των μητρικών γλωσσών έχει
σημασία; Εξήγησε ότι τα κράτη τείνουν να
ακολουθούν μια πολιτική γλωσσικής και
πολιτισμικής ομογενοποίησης, ενώ οι μειονότητες
τείνουν να αντισταθούν στην αφομοίωση. Η
ανάλυση αυτή εγείρει το ερώτημα, ποιος έχει την
εξουσία να αποφασίζει και να εφαρμόζει πολιτική
για τις γλώσσες;
Ο κ Sebahattin Abdurrahman (Ομοσπονδία Τούρκων
Δυτικής Θράκης στην Ευρώπη) μίλησε για την
ιδιαίτερη περίπτωση της τουρκικής κοινότητας στη
Δυτική Θράκη, προσφέροντας στο κοινό
παραδείγματα γλωσσικών διακρίσεων στην
εκπαίδευση, στην υγειονομική περίθαλψη, και
στους δημόσιους χώρους. Τόνισε τη σημασία του
διαλόγου μεταξύ των κρατικών φορέων και των
μειονοτικών ομάδων, προκειμένου να καθορίσει τις
ανάγκες και τις ανησυχίες των υπόεκπροσωπούμενων και μη- αναγνωρισμένων
κοινοτήτων.

Βρυξελλών - BRIO) παρουσίασε έναν απολογισμό της
γλωσσικής προστασίας και την προώθηση της στο
γενικό πλαίσιο του Βελγίου, με ιδιαίτερη έμφαση
στη δίγλωσση περίπτωση των Βρυξελλών,
καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η πολυγλωσσία
στερεώνει την κοινωνία των Βρυξελλών με την
συνεργική χρήση της γλώσσας, μειώνοντας έτσι τις
συγκρούσεις ανάμεσα στις γλωσσικές ομάδες.
Ο κ Paul Videsott (Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του
Bolzano) άνοιξε το δεύτερο μέρος του συνεδρίου με
την παρουσίαση στο κοινό της περίπτωσης της
κοινότητας Λάντεν στο Νότιο Τιρόλο - μια από τις
μικρότερες και πιο απειλούμενες εθνοτικες και
γλωσσικές μειονότητες στην Ευρώπη. Εξήγησε το
πώς η εκπαίδευση σε Λάντεν είναι ζωτικής σημασίας
για την επιβίωση της κοινότητας, δεδομένου ότι η
γλώσσα είναι ένα ουσιαστικό στοιχείο της
πολιτιστικής ταυτότητας. Κατέληξε στο συμπέρασμα
ότι η προστασία των γλωσσικών δικαιωμάτων των
μειονοτήτων αποτελεί υποχρέωση των ανθρωπίνων
δικαιωμάτων σε τομείς όπως την παιδεία και τον
κοινωνικό διάλογο.
Παρομοίως, ο κ Hannes Wilhelm-Kell (Συμμαχία
Lausatian) μοιράστηκε την δική του προσωπική
εμπειρία της μάθησης Wendish, ζητώντας
περισσότερη κρατική χρηματοδότηση και
υποστήριξη στην εκπαίδευση, δεδομένου ότι τα
μαθήματα του σχολείου αποκλείουν οποιαδήποτε
αναφορά στην ιστορία, τη λογοτεχνία και την τέχνη
Wendish.
Το συνέδριο έκλεισε με την ομιλία του κ Johan
Häggman (ειδικός πολυγλωσσίας), που διαχώρισε τις
διατάξεις του Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων
της ΕΕ, σημειώνοντας ότι το πεδίο εφαρμογής της
είναι πολύ περιορισμένο και δεν δημιουργεί καμία
νέα αρμοδιότητα. «Η γλωσσική πολιτική είναι
αρμοδιότητα των κρατών μελών και δεν υπάρχει
ακόμη νομική βάση για μια ευρωπαϊκή
αρμοδιότητα», είπε. Εξήγησε επίσης ότι τα εργαλεία
χρηματοδότησης είναι πολύ περιορισμένα, και η
πρόσβαση σε χρηματοδοτική στήριξη έχει γίνει
ολοένα και πιο δύσκολη για τους γλωσσικούς
οργανισμούς . Το συνέδριο διερεύνησε τις διάφορες
πιθανές διευθετήσεις για τις γλωσσικές μειονότητες
στην Ευρώπη, αξιολογώντας το πώς η Ευρωπαϊκή
Ένωση και το Συμβούλιο της Ευρώπης θα μπορούσε
να ενισχύσει την προστασία των μειονοτήτων και
περιφερειακών γλωσσών και την προώθησης του
νομικού πλαισίου τους. Πολλοί ομιλητές
συμφώνησαν ότι το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο έχει το
δικαίωμα να κινήσει τη νομοθεσία, αλλά δεν το
χρησιμοποιεί επαρκώς όσον αφορά τη προστασία
και την προώθηση των γλωσσικών μειονοτήτων.
Η μεγάλη προσέλευση στο συνέδριο έδειξε τη
σημασία της εφαρμογής των νομικών πλαισίων και
συγκεκριμένα μέτρα που αποσκοπούν στην
προστασία και προώθηση των περιφερειακών και
μειονοτικών γλωσσών στην Ευρώπη. Οι μελλοντικές
δραστηριότητες για το θέμα αυτό σχεδιάζεται έτσι
ώστε να αυξηθεί η ευαισθητοποίηση και η ανάπτυξη
συγκεκριμένων στρατηγικών για την επίτευξη αυτών
των στόχων. Επιπλέον, η Ομάδα του ΕΛΚ
διοργανώνει ακρόαση για τις εθνικές μειονότητες
στην Ευρώπη στις 22 Απριλίου.
Μια έκθεση για το συνέδριο, συμπεριλαμβανομένων
καταγραφών όλων των ομιλιών, θα είναι σύντομα
διαθέσιμη.

ΤÀ ΜΟΓΛΕΝÀ
Δημινιαία Μαχητική Εφημερίδα που
εκδίδεται στην Αριδαία
◊ ● ◊
Συντάσσεται απο Επιτροπή
Υπεύθυνος σύμφωνα με το νόμο
Νικόδημος Τσαρκνιάς
Αγ. Σοφίας 13 – 58400 Αριδαία
Τα κείμενα που υπογράφονται εκπροσωπούν τις
προσωπικές απόψεις των συντακτών

Μάρτιος 2015

ΤÀ ΜΟΓΛΕΝÀ

MAGMA

Mαύρη τρύπα στην πολιτική για
τις μειονότητες
στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, είχαν κληθεί
από την αστυνομία και ανακρίθηκαν για το λόγο
Η εικόνα της Ελλάδας τα τελευταία χρόνια
που πήγαν εκεί. Ο ίδιος, είχε ζητήσει να
χαρακτηρίζεται λιγότερο από τις γαλαζοπράσινες σταματήσουν τις δραστηριότητές τους. Έτσι, δεν
θάλασσες και τις αμμώδεις παραλίες και
απαγορεύεται να λειτουργούμε σε μειονοτικές
περισσότερο από την βαθιά οικονομική κρίση
γλώσσες, αλλά ούτε επιτρέπεται, λέει. "Λένε ότι
που αντιμετωπίζει η χώρα: υπάρχει, όμως, μια
δεν μπορούμε να ονομαζόμαστε Μακεδόνες, ότι
άλλη σκοτεινή πλευρά της Ελλάδας που δεν έχει είμαστε Σλάβοι - σλάβοι κατάσκοποι. Δεν
θέση στα μέσα ενημέρωσης. Δηλαδή, το πώς η μπορούμε ούτε να αυτοπροσδιοριστούμε»,
Ελλάδα αντιμετωπίζει τις μειονότητές της. Ένας σχολίασαν τα πρόσωπα που
λόγος μπορεί να είναι ότι αυτές δεν υπάρχουν,
δραστηριοποιούνται στο Μακεδονικό Πολιτιστικό
σύμφωνα με την επίσημη γραμμή της χώρας.
φορέα της Έδεσσας/ Voden.
Σε σχέση με τις άλλες χώρες των Βαλκανίων, η Οι γλώσσες που πάσχουν
Ελλάδα μπορεί να θεωρηθεί ως η απολύτως
Σε μια χώρα όπου οι μειονότητες δεν
ομοιογενή. Ο λόγος για αυτό είναι, μεταξύ
αναγνωρίζονται και το νεοναζιστικό κόμμα
άλλων, δύο ιστορικές συμφωνίες για την
Χρυσή Αυγή κέρδισε έδρες στη Βουλή, δεν είναι
ανταλλαγή πληθυσμών που
εύκολη η προσκόλληση στη δική τους εθνοτική ή
πραγματοποιήθηκαν κατά τις πρώτες δεκαετίες
γλωσσική ταυτότητα. Όλο και λιγότεροι
του 1900, μια με τη Βουλγαρία (1912) και η άλλη
άνθρωποι με Μακεδονικές ρίζες στην Ελλάδα
με την Τουρκία (1923), αλλά και μια συνειδητή
θέλουν να αυτοπροσδιορίζονται ως Μακεδόνες
προσπάθεια να οικοδομηθεί ένα ισχυρό έθνοςκαι οι Έλληνες αναλαμβάνουν, εν τω μεταξύ, τα
κράτος μοντέλο με έναν πολιτισμό, μια γλώσσα
παιδιά των Μακεδόνων. Ακόμη και οι Τούρκοι, οι
και μια εκκλησία. Η πίεση στην αφομοίωση ήταν
οποίοι με τη στήριξη της Συμφωνίας της
- και είναι - μεγάλη. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές
Λωζάνης είχαν την ευκαιρία να διατηρήσουν τα
ομάδες που βλέπουν τους εαυτούς τους ως
δικά τους σχολεία, έχουν δει τα δικαιώματά τους
μειονότητες. Αυτές περιλαμβάνουν τους
να διαβρώνονται. Από τη δεκαετία του 1960, στα
Αρουμανους, Αρβανίτες, Μακεδόνες (που η
τουρκικά σχολεία απαγορεύεται η άσκηση
Ελλάδα θέλει να αποκαλεί Σλαβομακεδόνες),
καθηκόντων των εκπαιδευτικών από την Τουρκία
Πομάκους, Ρομά και Τούρκους. Μεταξύ των
και αυτό οδήγησε στην πτώση που υπέστη η
θρησκευτικών μειονοτήτων υπάρχουν, μεταξύ
ποιότητα της εκπαίδευσης, με αποτέλεσμα οι
άλλων, οι Μουσουλμάνοι, οι Καθολικοί, οι
γονείς να προτιμούν να επιλέγουν τα ελληνικά
Εβραίοι (οι περισσότεροι από τους οποίους
δημόσια σχολεία για τα παιδιά τους. Την ίδια
απελάθηκαν κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του
στιγμή, το ποσοστό της διδασκαλίας που
1940) και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
πραγματικά γίνεται στην τουρκική μειώθηκε από
Η μόνη μειονότητα που η Ελλάδα αναγνωρίζει
το 80% έως περίπου στο ένα πέμπτο. Η
επίσημα, στο πλαίσιο της συμφωνίας της
περιφερειακή αυτονομία των Τούρκων
Λωζάνης του 1923, είναι η μουσουλμανική
μουσουλμάνων να έχουν την εκλογή του μουφτή
μειονότητα της Δυτικής Θράκης στην
σε τοπικό επίπεδο, έχει αναληφθεί από το
βορειοανατολική Ελλάδα. Η ομάδα των περίπου
κράτος. Οι τοπικές τουρκικές εφημερίδες
100 000 ατόμων, συμπεριλαμβάνει Τούρκους,
λογοκρίνονται σκληρά και δεν μπορούν να
Πομάκους και Ρόμα μουσουλμάνους. Ωστόσο η
γράψουν για κάποια ευαίσθητα θέματα.
χώρα δεν δέχεται ότι πρόκειται για διαφορετικές
Συνολικά οι Τούρκοι εκπρόσωποι που μίλησαν
εθνοτικές και γλωσσικές ταυτότητες: το
στο Magmα, παρότι ανήκουν στη μόνη
καθεστώς της μειονότητας βασίζεται
αναγνωρισμένη μειονότητα, αισθάνονται πως
αποκλειστικά στη θρησκεία. Ότι το κράτος δεν
ζουν κάτω από καταπίεση.
αναγνωρίζει γλωσσικές ή εθνοτικες μειονότητες
Η αρουμάνικη, η οποία είναι γλώσσα πάνω από
σημαίνει ότι δεν υπάρχουν γλωσσικά
2500 ετών, εξαφανίζεται από την Ελλάδα, λέει ο
δικαιώματα, όπως σχολεία σε μειονοτικές
κ Σωτήρης Μπλέτσας, αρχιτέκτονας, που
γλώσσες. Η μόνη ομάδα που έχει το δικαίωμα
δραστηριοποιείται στο πλαίσιο των
να διαθέτει σχολεία είναι οι μουσουλμάνοι,
προσπαθειών για τη διατήρηση της βλάχικης
δικαίωμα το οποίο βασίζεται στη συμφωνία της
γλώσσας. Ένας σημαντικός λόγος γι’ αυτό είναι
Λωζάνης.
η διάκριση και ο στιγματισμός που υπέστη η
Δεν υπάρχουν νομικά πλαίσια
αρουμάνικη. Ακόμη και στη δεκαετία του 1960
Η Ελλάδα δεν έχει υπογράψει την Ευρωπαϊκή
και του '70 υπήρχαν αναρτημένες πινακίδες στα
Χάρτα για τις Περιφερειακές ή Μειονοτικές
λεωφορεία και στα κτίρια με το κείμενο "Μίλα
Γλώσσες, και είναι μία από τις λίγες χώρες στην ελληνικά, όχι βλάχικα». Οι περισσότεροι
Ευρώπη που δεν έχει επικυρώσει τη Σύμβαση
άνθρωποι που εξακολουθούν να μιλούν
Πλαίσιο για την Προστασία των Εθνικών
άπταιστα τη γλώσσα σήμερα, είναι τουλάχιστον
Μειονοτήτων. Η έλλειψη οποιασδήποτε μορφής 50 ετών. Ο Μπλέτσας ο ίδιος είχε την ευκαιρία
νομικής βάσης για τις δικές τις ανάγκες
να γνωρίσει το πόσο ευαίσθητο είναι
θεωρείται από τις ίδιες τις μειονότητες ως ένα
πραγματικά το ζήτημα των μειονοτήτων για την
από τα μεγαλύτερα προβλήματα.
Ελλάδα, όταν το καλοκαίρι του 1995
Εκπρόσωποι της μακεδονικής μειονότητας που φυλακίστηκε για τη διανομή ενός φυλλαδίου της
συναντήθηκαν με το Magma κατά τη διάρκεια
EBLUL, του τότε Ευρωπαϊκού Γραφείου για τις
του ταξιδιού του στην Ελλάδα τον Οκτώβριο του Λιγότερο Ομιλούμενες Γλώσσες. Είχε
2014, δήλωσαν ότι προσπάθησαν να
καταδικαστεί σε πρόστιμα και 1,5 χρόνια
δημιουργήσουν τη δίκη τους διδασκαλία
φυλάκισης για απειλή κατά της εθνικής ενότητας.
γλώσσας, αλλά υποστήριξαν ότι αναγκάστηκαν Τελικά, το 2001, αθωώθηκε στο Εφετείο.
να σταματήσουν μετά από παρενοχλήσεις που
Σκληρό πολιτικό κλίμα
υπέστησαν αμφότεροι οι διδάσκοντες και οι
Ο δημοσιογράφος Τάσος Κωστόπουλος, ο
μαθητές. Αντιλαμβάνονται ότι δεν έχουν καμία
οποίος έχει γράψει πολλά για τον εθνικισμό και
υποστήριξη είτε πολιτική ή νομική, "Δεν έχουμε
το ζήτημα των μειονοτήτων στην Ελλάδα, βλέπει
χρήματα και καμία νομική υποστήριξη. Αν η
το νεοναζιστικό κόμμα Χρυσή Αυγή ως τη
Ελλάδα είχε επικυρώσει τη Σύμβαση Πλαίσιο για
μεγαλύτερη απειλή για τις μειονότητες. Όμως, το
τις Εθνικές Μειονότητες, θα είχαμε μια βάση
2012 το κόμμα στηρίχτηκε ανοιχτά τόσο από την
στήριξης, αλλά δεν την έχουμε σήμερα », λένε,
αστυνομία, όσο το στρατό και τη δικαιοσύνη, και
και αισθάνονται ότι δεν έχουν καμία βοήθεια
υποστηρίζεται από πολλά μέσα μαζικής
στον αγώνα τους από την Ευρώπη.
ενημέρωσης, εξήγησε ο Κωστόπουλος, ο οποίος
Ο Αρχιμανδρίτης Νικόδημος Τσαρκνιάς, πρώην περιέγραψε επίσης πώς το κόμμα - με
ιερέας της Ελληνικής Ορθόδοξης που άλλαξε για αστυνομική συνοδεία – περνούσε μέσα από
Μακεδονικά χωριά με το σύνθημα «όσοι δεν
να γίνει ιερέας της μη αναγνωρισμένης
Μακεδονικής εκκλησίας, λέει ότι έχει διωχθεί 13 είναι Έλληνες να φύγουν από τη χώρα». Ο
νόμος κατά των εθνοτικών διακρίσεων που
φορές, μεταξύ άλλων και για να μπορέσει να
υπήρχε προηγουμένως, δεν έχει χρησιμοποιηθεί
χρησιμοποιεί το ράσο που φορά τώρα. Μόλις
ποτέ για τον κατάλληλο σκοπό του. Ο
έλαβε μια ποινή φυλάκισης έξι μηνών γιατί
Κωστόπουλος επισημαίνει, ωστόσο, ότι δεν
τέλεσε την κηδεία του ανιψιού του: τελικά δεν
υπάρχει πλέον καμία καταπίεση εις βάρος των
φυλακίστηκε, αλλά δεν ασκήθηκε έφεση κατά
μειονοτήτων στην Ελλάδα, αλλά, μάλλον, ότι
της απόφασης. Ο Τσαρκνιάς λέει, επίσης, ότι
υπάρχουν μειονότητες που δεν κινητοποιούνται.
εκείνοι που έρχονταν να ακούσουν το κήρυγμα
του στη μακεδονική γλώσσα, καθώς ήταν πολύ Ένας λόγος είναι ότι έχουν ήδη αφομοιωθεί έτσι
ώστε να μην αναγνωρίζουν την καταγωγή τους.
δημοφιλής κατά τη διάρκεια του χρόνου του
2 Ιαν. 2015 της Lia Markelin με θεμα τις Μειονοτητες

Σελίδα 3

Έχουν δικαιώματα οι διαφωνούντες;
Δευτέρα, 23 Φεβρουαρίου 2015

Επιστολή στον υπουργό Εσωτερικών Γιάννη Πανούση: καταργήστε
τις απαγορεύσεις εισόδου στην Ελλάδα!
Αξιότιμε Κύριε Υπουργέ
Πριν τρεις ημέρες, ο γεννηθείς στη Θράκη Πρόεδρος του Συλλόγου Τούρκων Δυτικής Θράκης Τανέρ Μουσταφάογλου
υπενθύμισε δημόσια στην Κωνσταντινούπολη όπου ζει πως υπάρχει απαγόρευση εισόδου του στην Ελλάδα.
Παρόμοιες απαγορεύσεις υπάρχουν και για άλλους ακτιβιστές μειονοτικών δικαιωμάτων που ζουν στο εξωτερικό, ακόμα
και για τη δικηγόρο στα Σκόπια των αλλογενών πολιτικών προσφύγων από την Ελλάδα και συνεργάτρια του Ελληνικού
Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι Τρεντάφιλκα Σάντεβα, για την οποία η ΔΗΜΑΡ είχε κάνει ερώτηση στην
προηγούμενη κυβέρνηση.
Ανάλογη ερώτηση είχε κάνει η ΔΗΜΑΡ πρόπερσι και για απαγόρευση εισόδου Αλβανού δημοσιογράφου από τα
Τίρανα, Μαρίν Μέμα.
Την πρακτική των απαγορεύσεων αυτών έχουν στο παρελθόν καταδικάσει στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ.
Κύριε Υπουργέ,
Σας καλούμε να καταργήσετε άμεσα τις απαγορεύσεις αυτές αποκαθιστώντας την πτυχή αυτή της δημοκρατίας που
χωλαίνει στην Ελλάδα, η οποία πρέπει επιτέλους να αποδείξει πως δεν έχει τίποτε να φοβηθεί από την παρουσία στο
έδαφός της ατόμων που υποστηρίζουν απόψεις ή διεκδικούν δικαιώματα που διαφέρουν από την επίσημη ελληνική
πολιτική, αλλά όχι και από τις θέσεις των αρμόδιων οργάνων του ΟΗΕ και του Συμβουλίου της Ευρώπης.
Παρακαλούμε να μας γνωρίσετε τη θέση σας για το θέμα αυτό.
Με τιμή

Παναγιώτης Δημητράς
Νόμιμος Εκπρόσωπος του ΕΠΣΕ
http://booksjournal.gr/
Οι εκπρόσωποι των μειονοτήτων που
συνάντησε το Magma διαφωνούν. Τόσο οι
Τούρκοι όσο και οι Μακεδόνες στην Ελλάδα
έχουν ιδρύσει δικά τους πολιτικά κόμματα για να
βελτιώσουν τη θέση τους. Το πρόβλημα είναι ότι
δεν ανταποκρίνονται στα όρια του τουλάχιστον
τρία τοις εκατό των ψήφων σε εθνικό επίπεδο
που επικρατεί σήμερα, προκειμένου να
εισέλθουν στο Κοινοβούλιο. Η ίδρυση δικών
τους οργανώσεων, επίσης,έχει αποδειχθεί
καθόλου εύκολη υπόθεση, και τόσο η
μακεδονική όσο και οι τουρκικές ενώσεις
κατήγγειλαν την Ελλάδα στο Ευρωπαϊκό
Δικαστήριο διότι δεν τους επιτρέπεται να
ιδρύσουν συλλόγους με βάση την κουλτούρα
τους. Σήμερα υπάρχει ένας μακεδονικός
σύλλογος αλλά δέχεται σκληρή επίβλεψη: Μετά
το πρώτο έτος λειτουργίας του, δέχτηκε τρεις
φορές έλεγχο των δραστηριοτήτων από τις
φορολογικές αρχές , παρόλο που είναι ένας
μικρός σύλλογος με ελάχιστο προϋπολογισμό.

Προς καλύτερες μέρες;
Αυτή τη στιγμή η Ελλάδα μπορεί να
αντιμετωπίσει πρόωρες εκλογές. Εάν το
Κοινοβούλιο δεν μπορέσει να συμφωνήσει
σχετικά με το ποιος θα πρέπει να εκλεγεί ως
πρόεδρος της χώρας, αυτές θα ανακοινωθούν
κατά πάσα πιθανότητα για τον Ιανουάριο του
2015. Είναι πιθανό, σε μια τέτοια περίπτωση ο
ΣΥΡΙΖΑ, κόμμα αντι-ΕΕ ή η της ριζοσπαστικής
αριστεράς, να πάρει τη νίκη. Όταν η ανεργία στη
χώρα είναι γύρω στο 25%, οι μισθοί έχουν
περικοπεί κατά το ήμισυ και το ποσοστό της
φτώχειας έχει ανέβει στο 40%, πολλοί άνθρωποι
είναι πρόθυμοι να στηρίξουν το κόμμα που
θέλει, με τη μεγαλύτερη σαφήνεια, να χαλαρώσει
η οικονομική λιτότητα. Η υποστήριξη της Χρυσή
Αυγής, με τη σειρά της, έχει μειωθεί από το
προηγούμενο 15% σε μόλις πέντε τοις εκατό.
Νέοι καιροί πλησιάζουν, επομένως, στην
ελληνική πολιτική σκηνή. Αν αυτό οδηγήσει σε
μια θετική βελτίωση των μειονοτήτων είναι
ωστόσο δύσκολο να πω. Σύμφωνα με τις ίδιες
τις μειονότητες η κομματική πολιτική δεν έχει
πολύ σημασία: η αποστροφή προς αυτές
βρίσκεται στις κρατικές δομές,
συμπεριλαμβανομένης και της Ελληνικής
Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η μειονοτική πολιτική
είναι πάνω από την κομματική, λένε, και αφορά
στην εύθραυστη ελληνική αυτοεκτίμηση.
Αναμφισβήτητα, καθώς φαίνεται, στην Ελλάδα οι
μειονότητες θεωρούνται - και όλο και
περισσότερο και η ποσότητα των παράνομων
μεταναστών - ως απειλή για την εθνική ενότητα.
Ο μύθος των στενά δεμένων ανθρώπων με
κοινή γλώσσα, κοινή θρησκεία και πολιτισμό
φαίνεται τόσο σημαντικά ισχυρότερος και πολύ
πιο ευαίσθητος στην Ελλάδα από ό, τι ο
αντίστοιχος μύθος σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες.
Επιπλέον, η χώρα φαίνεται να βιώνει τις
μειονότητες ως πραγματική απειλή για τη
γεωγραφική ενότητα και ταυτότητα της Ελλάδας.
Λόγω των συνεπειών που μια νίκη του ΣΥΡΙΖΑ
θα μπορούσε να έχει για την οικονομική πολιτική
της ζώνης του ευρώ, παρακολουθούν σε

ολόκληρη την Ευρώπη τις ελληνικές εξελίξεις, με
ενθουσιασμό. Δεδομένου ότι η Ευρώπη θέλει να
παρουσιάσει τον εαυτό της ως μια ένωση όπου,
επίσης, τα ανθρώπινα και μειονοτικά δικαιώματα
είναι σεβαστά, θα ήταν προς το συμφέρον της
χώρας να θέλει να τα διευρύνει για να
συμπεριλάβει και την καλή μεταχείριση, αλίμονο,
όλων των πολιτών.
(σε ελεύθερη μετάφραση από τη σουηδική γλώσσα)
http://www.magma.fi/post/2015/1/2/minoritetspol
itikens-svarta-hal
●●●

Κρισεις και σχολια
2η Κοινή Κοπή Πίτας Μακεδονικών Συλλόγων
Με μεγάλη επιτυχία έγινε και φέτος η κοινή κοπή
πίτας μακεδονικών συλλόγων, με συμμετοχές από
πολλούς νομούς της Μακεδονίας. Μεγάλη ήταν
και η συμμετοχή του κόσμου, παρότι ο καιρός
ήταν πολύ άσχημος, με χιονόπτωση και παγετό!
Η μόνη παραφωνία ήταν κάποιος από τους
καλεσμένους, αιρετός εκπρόσωπος της τοπικής
αυτοδιοίκησης, ο οποίος, στον ασήμαντο λόγο
του προς τους παρευρισκόμενους στην αίθουσα
όπου έγινε το γλέντι, κάτι ψέλλισε περί
«ελληνικότητας της μακεδονίας». Η φράση
διατυπώθηκε ακριβώς έτσι: «….Ευχόμαστε οι
σύλλογοι να πετυχουν τον στόχο τους και τον
σκοπό τους, που ο σκοπός τους θα είναι ένας, μια
μεγάλη δυνατή ένωση παμμακεδωνικων
συλλόγων μέσα στα πλαίσια πάντοτε της
ελληνικότητας της Μακεδονίας. Η Μακεδονία δεν
θα ξεχνάμε ότι είναι, ήταν και θα είναι πάντα
ελληνική!...»
Απορώ τι δουλειά είχε σε αυτό το γλέντι αυτός ο
κύριος ο οποίος ούτε πιστεύει ούτε στηρίζει αυτά
που οι σύλλογοι Μακεδόνων πρεσβεύουν, δηλαδή
την διατήρηση και προβολή των παραδόσεων, τη
γλώσσα, την ιστορία του τόπου μας, που κάθε
άλλο παρά ελληνικά είναι, και την αναγνώριση και
σεβασμό των δικαιωμάτων μας ως αυτόχθονα
λαό της Μακεδονίας. Σίγουρα δεν εννοούσε την
ελληνικότητα ως γεωγραφική έννοια (άλλωστε,
ποιος μπορεί να το αμφισβητήσει αυτό, αφού
μέρος του χώρου της Μακεδονίας ανήκει στο
ελληνικό κράτος από το 1912), αλλά μάλλον ήθελε
να τονίσει ότι δεν αναγνωρίζει Μακεδόνες με την
ενθοτική έννοια και θεωρώ ότι αυτό ήταν πολύ
προσβλητικό για τους παρευρισκόμενους
Μακεδόνες!
Πάντως, δεν είναι ανεκτό να προσβάλει ο
καλεσμένος όσους τον προσκάλεσαν!- Σαν να
υπενθυμίζουν σε σύναξη Ποντιακών συλλόγων
την τουρκικότητα των χαμένων πατρίδων τους και
των κατοίκων τους!Οι αιρετοί εκπρόσωποι των Ο.Τ.Α. και οι τοπικοί
βουλευτές θα είναι ευπρόσδεκτοι σε εκδηλώσεις
Μακεδόνων μόνο όταν αναγνωρίσουν την εθνική
μακεδονική ταυτότητα και γλώσσα. Το να
παρουσιάζονται για να προσβάλλουν, με το λόγο
τους, τους παρευρισκόμενους είναι ντροπή για
τους ίδιους τους Μακεδόνες και δεν έχει καμία
σχέση με το "γκόρε γκλάβατα", αλλά μάλλον το
αντίθετο δείχνει!

ΤÀ ΜΟΓΛΕΝÀ

Σελίδα 4

ΟΙ “ΑΡΚΟΥΔΕΣ-ΜΕΤΣΚΕΣ” ΣΕ ΔΙΕΘΝΕΣ
ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΣΤΗ ΣΛΟΒΕΝΙΑ
Δευτέρα, 9 Φεβρουαρίου, 2015 - 20:02
(δημοσιεύτηκε στο www.tastv.gr)
Μια μοναδική εμπειρία στο κέντρο της Ευρώπης
έζησαν όσοι βρέθηκαν στο Καρναβάλι του Πτούι
στην Σλοβενία με το σύλλογο Αρκούδες-Μέτσκες. Ο
σύλλογος ο οποίος εντάχθηκε στην ευρωπαϊκή
ομοσπονδία καρναβαλικών φορέων και
οργανώσεων δέχτηκε πρόσκληση να συμμετέχει σε
ένα από τα αρχαιότερα καρναβάλια της Σλοβενίας
στην μεσαιωνική πόλη του Πτούι στις 7-8 Φεβ 2015.
Το καρναβάλι φέρει το όνομα Kουρεντοβάνιε και
είναι αφιερωμένο όπως και τα περισσότερα
καρναβάλια από την αρχαιότητα, στον κούρεν, τον
κούρο, το σύμβολο της γονιμότητας που συνόδευε
και τα αρχαία χρόνια τις φαλλικές γιορτές.
Ο δήμαρχος του Πτούι καθώς και οι εκπρόσωποι της
ευρωπαϊκής ομοσπονδίας υποδέχτηκαν την
Εδεσσαϊκή αποστολή στο δημαρχείο της πόλης με
τον πρόεδρο του Συλλόγου κ. Γιώργο Μάτη και τον
επί των δημοσίων σχέσεων Βαγγέλη Κυριακού. Η
συμμετοχή του Συλλόγου Αρκούδες-Μέτσκες ήταν η
μοναδική από την Ελλάδα στο διεθνές αυτό
καρναβάλι με συμμετοχή από 30 χώρες με
μακρινότερη την Βολιβία. Το καρναβάλι γίνεται στα
πλαίσια ενός 20ήμερου προγράμματος όπου η μια
από τις δύο κεντρικές παρελάσεις αφιερώνεται στην
παράδοση με έντονα στοιχεία και παραδόσεις της
κάθε περιοχής.
Μετά το σύνθημα του πρίγκιπα και της
πριγκίπισσας του καρναβαλιού ξεκίνησε μπροστά
από το Δημαρχείο μια παρέλαση με 42 συμμετοχές
και κράτησε πάνω από 3 ώρες αμείωτο το
ενδιαφέρον του κοινού στο χιονισμένο κέντρο της
πανέμορφης μεσαιωνικής πόλης. Ο σύλλογος
Αρκούδες-Μέτσκες, συνοδεία πενταμελούς
ορχήστρας, χάρισε στο κοινό άπειρο γέλιο με τα
καμώματα των αρκούδων και ένα μικρό δρώμενο
για τον κύκλο ζωής και την ευδαιμονία της φύσης
που έρχεται με την άνοιξη αφού φύγει ο χειμώνας.
Σε κάθε γωνιά όλα τα μαγαζιά της πόλης πρόσφεραν
ζεστό κρασί με φρούτα στους επισκέπτες.
Αμέσως μετά ο σύλλογος συμμετείχε σε εκδήλωση
που οργάνωσε η καρναβαλική επιτροπή στο χωριό
Πολτσάνε και στο οποίο συμμετείχε και ο σύλλογος
Αρκούδες-Μέτσκες μέσα στο χώρο ενός πρότυπου
για τα δικά μας μάτια σχολείου ... όπου τα παιδιά
μαθαίνουν να σέβονται τις παραδόσεις άλλων
περιοχών της χώρας καθώς και άλλων χωρών
τονίζοντας την σημασία του καρναβαλιού ως αξία
αυτοσαρκασμού και αυτοσεβασμού.
Ακολούθως ο σύλλογος βραβεύτηκε σε ειδική
τελετή αναγνώρισης και ένταξης στην ευρωπαϊκή
ομοσπονδία καρναβαλιού ενώ συνέντευξη στο
Reuters παραχώρησε ο Βαγγέλης Κυριακού
τονίζοντας την αξία της κοινής παράδοσης των
ευρωπαϊκών λαών στο καρναβάλι με ρίζες στις
αρχαίες διονυσιακές τελετές με αφορμή τον ερχομό
της άνοιξης και ευχαριστώντας δημόσια την
διοργανώτρια πόλη και τους κατοίκους της για την
ευγενική φιλοξενία και ειλικρινή συνεργασία.
Μαζί με την Εδεσσαϊκή Αποστολή βρέθηκε και το
εδεσσαϊκό ιντερνετικό τηλεοπτικό κανάλι TASTV στο
οποίο υπάρχει πλούσιο φωτορεπορτάζ αλλά και
βίντεο από την συμμετοχή. Όλοι οι συμμετέχοντας
γύρισαν πιο πλούσιοι σε εμπειρίες και πλέον ο
σύλλογος είναι έτοιμος για την δική του συμβολή
στο Εδεσσαϊκό Καρναβάλι με την οργάνωση του
Γύρου Πόλης στις 14 Φεβρουαρίου καθώς και τις
εκδήλωσεις του Εδεσσαϊκού Παραδοσιακού
Καρναβαλιού που οργανώνεται αμέσως μετά στο
πεζόδρομο με καλεσμένους για φέτος τα
Μπουμπάρια της Φλώρινας.

To Kurentovanje (Κουρεντοβανϊε) είναι ένα από τα πιο
σημαντικά εθνολογικά Σλοβενικά φεστιβάλ καρναβαλιού.
Γιορτάζεται στο Ptuj την Κυριακή του Καρναβαλιού, το
απόγευμα, και το επισκέπτονται πάνω από 100.000
άνθρωποι κάθε χρόνο. Το βασικό σχήμα, που ονομάζεται
Kurent (Κουρεντ) ή Korent (Κορεντ), φοράει ένα τεράστιο
ένδυμα από δέρμα προβάτου και μια αλυσίδα με τεράστια
κουδούνια γύρω από τη μέση του, με αποτέλεσμα να
γίνεται θόρυβος που σκοπό έχει να “διώξει μακριά το
χειμώνα". Η δεκαήμερη ιεροτελεστία της άνοιξης και της
γονιμότητας είναι πολύ πιθανό να συνδέεται με τη
σλοβενική μυθολογία και το σλαβικό παγανισμό. Μέχρι το
τέλος της Αποκριάς ο κάθε Kurent θα έχει συλλέξει πολλά
μαντήλια (δίνονται από τα κορίτσια και τις γυναίκες), τα
οποία κουβαλάει δεμένα πάνω στο μπαστούνι του. Το
2010, γιορτάστηκε στο Πτουϊ η 50η επέτειος από την
πρώτη οργανωμένη παρέλαση με παραδοσιακές μάσκες
καρναβαλιού. Ως οικοδεσπότης του φεστιβάλ, η πόλη του
Ptuj εισήχθη στην Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Ευρωπαϊκών
Καρναβαλικών Πόλεων.Η εκδήλωση στο Ptuj έχει
σχεδιαστεί για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς
και την εθνογραφική παράδοση της περιοχής του Ptuj
καθώς και της Σλοβενίας. Το Kurentovanje, που είναι μία
από τις σημαντικότερες παραδοσιακές εκδηλώσεις στη
Σλοβενία και την Κεντρική Ευρώπη, προέρχεται από μια
παράδοση εκατοντάδων ετών, του εορτασμού της
Αποκριάς στις περιοχές του Dravsko και του Ptujsko Polje,
και φέρνει πάντα μαγική χαρά και καλό χιούμορ. Το
σημερινό kurent πηγάζει από τη λαϊκή παράδοση. Στα
παλιά τα χρόνια, μόνο ανύπαντροι άνδρες είχαν τη
δυνατότητα να ντυθούν με τη στολή του kurent, ενώ
σήμερα ο καθένας, ακόμη και γυναίκες, παντρεμένοι
άντρες ή και παιδία μπορούν να τη φορέσουν. Ο κύριος
ρόλος που οι κουρεντοι έχουν σήμερα είναι η διατήρηση
της πολιτιστικής κληρονομιάς του καρναβαλιού και της
παράδοσης. Στην πεδινή καθώς και την ορεινή ζώνη του
Haloze στην περιοχή του Ptuj, ο ρόλος του κουρεντ ήταν
ανέκαθεν να διώξει το χειμώνα πηδώντας από τη μία
πλευρά στην άλλη, με κωδωνοκρουσίες και τελετουργίες,
και αυτός είναι ο λόγος που πιστεύονταν ότι είχε
υπερφυσικές δυνάμεις. Στη χώρα, η άφιξη του κουρεντ
ανακοίνωνε πάντα την αρχή της νέας ζωής που έρχεται με
την άνοιξη. Ως εκ τούτου, αυτό το πλάσμα ήταν πάντα
σεβαστό.Αυτά τα καρναβαλικά έθιμα δεν έχουν σχέση με
τις διονυσιακές τελετές της αρχαίας Ελλάδας, όπως πολύ
συχνά ακούμε στη χώρα μας να αναφέρεται, εσφαλμένα,
ότι προέρχονται! Η εξάπλωση αυτών των πολύ αρχαίων
εθίμων σε όλα τα Βαλκάνια, σε χώρες τις Κεντρικής και
Δυτικής Ευρώπης, αλλά ακόμα και στη μακρινή Ρωσία,
μαρτυρούν ότι είναι άσχετα με τα έθιμα των αρχαίων
Ελλήνων. Υποτίθεται ότι η λατρεία του Διονύσου έφτασε
στην Ελλάδα με την εισαγωγή του οίνου που, κατά πάσα
πιθανότητα, αυτή εμφανίστηκε για πρώτη φορά περίπου
το 6000 π.Χ. σε μία από τις δύο τοποθεσίες- τα Όροι
Zagros και τις γειτονικές περιοχές της Μεσοποταμίας και
της Περσίας (με πλούσια κουλτούρα του κρασιού, μέσω
της Μικράς Ασίας), ή από τα άγρια αμπέλια στις πλαγιές
των βουνών της Λιβύης και άλλων περιοχών στη Βόρεια
Αφρική. Αυτές οι περιοχές παρείχαν κρασί στην αρχαία
Αίγυπτο από περίπου το 2500 π.Χ. Σε κάθε περίπτωση η
Μινωική Κρήτη ήταν ο επόμενος κρίκος στην αλυσίδα της
εισαγωγής οίνων από τους Αιγυπτίους, τους Θράκες και
τους Φοίνικες και την εξαγωγή του στις αποικίες της (όπως
η Ελλάδα). Τα Μυστήρια ίσως να πήραν μορφή στη
μινωική Κρήτη από περίπου το 3000-1000 π.Χ., αφού η
ονομασία "Διόνυσος" δεν υπάρχει πουθενά αλλού, εκτός
από την Κρήτη και την Ελλάδα. Δηλαδή, ο Διόνυσος στην
ελληνική μυθολογία είναι ένας θεός ξένης προέλευσης, και
ενώ το βουνό Νύσα (τόπος καταγωγής του) είναι μια
μυθολογική τοποθεσία, αυτή ορίζεται σταθερά πολύ
μακριά, προς τα ανατολικά ή προς τα νότια της Ελλάδας.
Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο:
“Όπως είναι, η ελληνική ιστορία είναι ότι ο Διόνυσος δεν
γεννήθηκε πριν ο Δίας τον ράψει στο μηρό του και τον
μεταφέρει μακριά στην Νύσα, στην Αιθιοπία, πέρα από
την Αίγυπτο. Και όσο για τον Παν, οι Έλληνες δεν ξέρουν
τι απέγινε μετά τη γέννησή του. Είναι, επομένως, σαφές
για μένα ότι οι Έλληνες έμαθαν τα ονόματα αυτών των δύο
θεών αργότερα από ό, τι τα ονόματα όλων των άλλων, και
ανιχνεύουν τη γέννηση και τον δυο, τη στιγμή που
απέκτησαν τη γνώση αυτών.“
Αντίθετα, υπάρχει μια σύντομη σημείωση στις Ιστορίες
του Ηρόδoτου όπου, κάνοντας αναφορά στις φυλές των
Budini και Neuri στις βορειότερες περιοχές, ο Ηρόδοτος
ισχυρίζεται ότι οι άντρες αυτών των φυλών
μεταμορφώνονται σε λύκους, για αρκετές ημέρες κάθε
χρόνο. Μερικοί ερευνητές το ταύτισαν αυτό με τη σλαβική
λαϊκή πίστη στους λυκάνθρωπους, ενώ άλλοι πιστεύουν
ότι ο Ηρόδοτος αναφερόταν βασικά στα αρχαία σλαβικά
φεστιβάλ καρναβαλιού, όταν ομάδες νεαρών ανδρών
περιπλανιόταν στα χωριά με μάσκες, που μερικές φορές
αποκαλούνται vucari (λύκο-άνθρωποι). Η ταύτιση των
“Neuri" με Πρωτο-Σλάβους παραμένει αμφιλεγόμενη,
ωστόσο.

Μάρτιος 2015

ΝΕ ΜΠΕΡΙ ΓΚΑΪΛΕ...

NE BERI GAJLE...

Ευχαριστούμε ιδιαίτερα τον Μακεδόνα από το
Τορόντο που είχε την καλή πρόθεση να
βοηθήσει οικονομικά στην ανέγερση της
εκκλησίας μας Σφέτα Ζλάτα Μέγκλενσκα στην
Αριδαία/Σουμποτσκο με το ποσό τον 2.000 CAD
(δολ.Καναδά), αλλά θα θέλαμε να ενημερωθεί
ότι τα χρήματα αυτά τα έλαβε κάποιος Πέτσε,
κάπου στην Αιγαιάτικη Μακεδονία, που καμία
σχέση έχει με την εκκλησία μας!

Επειδή το “Ουράνιο Τόξο” δεν μπορεί να πείσει
πια κανέναν, όσον αφορά τις δραστηριότητες
του στην Ελλάδα, επιστράτευσε τώρα την EFA,
στέλνοντας έναν Ελληνα υπάλληλο της απο τις
Βρυξέλλες και μέλος της Πολιτικής Γραμματείας
του κόμματος (αφού πια δεν τολμά να πάει εκεί
κανένα από τα άλλα, παλιά μέλη του...), στο
γκαλά για την οικονομική ενίσχυση της
οργάνωσης ΑΜΗRC, στην Μελβούρνη της
Αυστραλίας, στις 21/2/2015.
Φαίνεται, μερικοί, πολυ λίγοι, Μακεδόνες της
Αυστραλίας δεν έχουν χορτάσει τα παραμύθια
και αντί για τις δραστηριότητες με ουσία και
αποτελέσματα, όσον αφορά τα ανθρώπινα και
εθνικά δικαιώματα των Μακεδόνων στην Ελλάδα
και στην Βουλγαρία, τους συγκινούν ακόμα τα
καθρεφτάκια και οι χάντρες που τους “πωλούν”
κάποια μέλη του Ουράνιου Τόξου.
Εμείς ευχόμαστε καλά κέρδη στο γκαλά της
AMHRC και... καλοφάγωτα!

Πολύς λόγος έγινε για τα μαθήματα ποντιακής
διαλέκτου σε δήμους της περιοχής μας. Κάποιος
θέλησε να ασχοληθεί λιγάκι παραπάνω με αυτό
το θέμα, και έστειλε, τον περασμένο Οκτώβριο,
κάποια επιστολή στη Γ.Γ. Δια Βίου Μάθησης. Η
απάντηση που έλαβε, τον παρέπεμπε στους
Δήμους και οι Δήμοι με τη σειρά τους, στο
Υπουργείο Παιδείας!!! Παραμένει η αμφιβολία
για την νομιμότητα αυτών των μαθημάτων και
θα διερευνηθεί και πάλι αυτή η υπόθεση,
δηλαδή ο τρόπος που πέρασε από τους Δήμους
η απόφαση να ενταχτούν αυτά τα μαθήματα σε
πρόγραμμα με χρηματοδότηση από ΕΕ.
Παραθέτουμε το κείμενο της επιστολής:
«Προ ημερών, ενημερώθηκα από τον τοπικό τύπο της
πόλης μας, ότι πρόκειται να αρχίσουν μαθήματα
Ποντιακής διαλέκτου και Τσακώνικης γλώσσας στα
κέντρα Δια Βίου Μάθησης, σε πολλούς δήμους της
Ελλάδας, και στα πλαίσια προγραμμάτων «ΤΟΠΙΚΑ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΠΑΙΤΟΥΝ
ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ», με 150
και 25 ώρες διδασκαλίας αντίστοιχα.
Θα ήθελα να με ενημερώσετε με ποια κριτήρια
εντάχτηκαν στο πρόγραμμα η ποντιακή διάλεκτος (με
150 ώρες!) και η τσακώνικη γλώσσα, όταν δεν
προβλέπεται από κανένα ευρωπαϊκό πρόγραμμα η
εκμάθηση περιφερειακών η μειονοτικών γλωσσών η
διαλέκτων.
Η εκμάθηση της ποντιακής διαλέκτου και της
τσακώνικης γλώσσας σε προγράμματα
χρηματοδοτούμενα από κρατικά και ευρωπαϊκά
κονδύλια (δηλαδή χρήματα των Ελλήνων και
Ευρωπαίων φορολογούμενων πολιτών) δημιουργεί,
επιπλέον, μια κατάσταση θετικής διάκρισης προς μια
μερίδα Ελλήνων πολιτών, όσον αφορά την γλώσσα
που αυτοί μιλούν παραδοσιακά, έναντι άλλων
παραδοσιακών διαλέκτων Ελλήνων πολιτών, που
αποκλείονται από αυτά τα προγράμματα. Η
κατάσταση αυτή είναι τουλάχιστον προβληματική, αν
όχι απαράδεκτη.
Ευχαριστώ για την απάντηση σας.»

Κάποιοι Εδεσσαίοι φαίνεται να ζορίζονται πολύ
με το θέμα της τοποθέτησης του αγάλματος με
το γαϊδούρι -κακά τα ψέματα, έτσι πέρασε στη
συνείδηση των συμπολιτών μας, γιατί αυτό
ήθελαν και οι εμπνευστές αυτού του έργου! Και
όχι ως μνημείο στον Εδεσσαίο-Ντόπιο
μπακτσεβάνη.Ας αφήσουν τον Δήμαρχο Έδεσσας ήσυχο, έχει
ποιο σοβαρά θέματα να λύση για τους πολίτες.
Όποιος στενοχωριέται για την… ασφυξία του
γαϊδουριού, ας κάνει μια αίτηση στο Δήμο και ας
το πάρει να το τοποθετήσει στην αυλή του
σπιτιού του! Οι τουρίστες της Έδεσσας δεν θα
χάσουν τίποτα αν δεν το δουν, σε κεντρική
πλατεία της πόλης μας.

Many thanks to the Macedon from Toronto who
had the good intention to help finance the
construction of our church Sfeta Zlata
Megklenska in Aridea / Subocko with the
amount of 2.000 CAD, but we would like to
inform him that the money was received by
someone named Pece, somewhere in Aegean
Macedonia, who has nothing to do with our
church!

Because the "Rainbow" party cannot convince
anyone anymore regarding its operations in
Greece, now it has recruited the EFA, by
sending one of its employees from Brussels
and a Greek member of the party’s Political
Secretariat (since none of the other party’s old
members dare to go there ...), to the gala for
the financial support of the AMIRC organization
in Melbourne, Australia, on 21/02/2015.
It seems, some,very few, Australian
Macedonians have not had enough of tales and
instead of activities with substance and results,
in terms of human and national rights of the
Macedonians in Greece and Bulgaria, they get
thrilled by “smoke and mirrors” that some
members of the Rainbow party “sell” to them.
We wish good gains at the AMHRC gala and ...
to be spent well!

A lot has been said about the Pontic dialect
lessons in municipalities of our region.
Someone wanted to deal a little more with this
topic, and last October he sent a letter to the
Secretary General of the Lifelong Learning
Program. The response he received referred
him to municipalities and municipalities, in turn,
referred him back to the Ministry of Education!!!
Still remains the doubt about the legality of
these classes and this issue will be investigated
again, i.e. the way they passed the decision in
municipalities’ councils, to include these classes
in an EU funding program. Here is the text of
the letter:
"A few days ago, I was informed by the local
press of our city, that Pontian dialect and
Tsakonian language lessons are going to start
in the Lifelong Learning centers, in many
municipalities of Greece, and in the programs
of "LOCAL PROGRAMS THAT DO NOT
REQUIRE PRODUCTION OF EDUCATIONAL
MATERIAL ", with 150 and 25 hours of
instruction respectively.
I would like to be informed by what criteria the
Pontic dialect program (with 150 hours!) and
Tsakonian language were registered, as the
learning of regional or minority languages or
dialects is not foreseen by any European
programs.
Learning of Pontic dialect and Tsakonian
language programs funded by state and EU
funds (i.e. money of Greek and European
taxpayers) creates also a state of positive
discrimination to a part of Greek citizens
regarding the language they speak traditionally,
over other Greek citizens’ traditional dialects
who are excluded from these programs. This
situation is at least problematic, if not
unacceptable.
Thanks for your answer."

Some Edessa/Voden citizen seems to be
struggling a lot with the issue of the placement
of the statue with the donkey –let’s not fool
ourselves, this is the title that prevailed in the
minds of our fellow citizens, because this was
the intention of the masterminds of this project!
And not as a monument to the Edessa/VodenNative gardener.Let's leave the Mayor of Edessa alone, as he
has serious issues to solve for the citizens.
Anyone who is upset about ... the donkey’s
suffocation, lets him make a formal request to
the municipality to get and place it in the
courtyard of his house! Edessa tourists will miss
nothing if they do not see it, in the main square
of our city.