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La Libre.be > Débats > Opinions > Article * Sauvegarder l'article * Version imprimable * Envoyer l'article international Congo : silence, on pacifie ! Antoine TSHITUNGU KONGOLO Mis en ligne le 23/04/2008 Les gouvernants sont loin de respecter la séparation de l'Eglise et de l'Etat. Les sectes religieuses qui rançonnent la population sont encouragées, car elles servent d'exutoire commode. Le jacobinisme pour le moins exacerbé cultivé par le pouvoir de Kinshasa vient une fois de plus de causer des centaines de morts innocents dans le Bas-Congo, au prétexte trop facile de venir à bout de la secte "Bundu dia Kongo" taxée de rétrograde et de séparatiste. L'interprétation des faits mise en avant par le gouvernement dont les rapports avec les provinces sont tendus faute de respecter la répartition des revenus aux entités provinciales, dans le cadre de la

décentralisation, convaincra qui le voudra. L'irrédentisme kongo est une réalité implantée de longue date dans le bas-Fleuve avec des ramifications en Angola et au Congo Brazzaville. Ses manifestations sont antérieures à l'émergence du mouvement de Bundu; la mémoire de l'ancien royaume de Kongo n'a pas fait les frais de l'historiographie coloniale et de ce fait aura profondément imprégné des mouvements politiques comme l'Abako, qui a joué un rôle majeur à Léopoldville du temps de la décolonisation. Cet irrédentisme plonge ses racines dans le terreau mémoriel des peuples qui furent partie intégrante du royaume kongo, lequel entretint des relations avec les monarques de l'Europe dès le 15e siècle. C'est une des régions de l'Afrique centrale dont on connaît le mieux l'histoire en raison de l'abondance de documents écrits. Cette région connut une christianisée bien avant la conférence de Berlin. Le souvenir de Kimpa Vita, la Béatrice du Kongo, brûlée vive, qui luttait contre l'hégémonie des étrangers et pour une forme de christianisme indigène, est loin de s'être estompé même si l'école coloniale a sapé cette mémoire qui permet pourtant de comprendre les spécificités Kongo avec leur lot de nostalgie et de mythification. De Kimpa Vita à Simon Kimbangu, il y a une continuité historique qu'il serait vain de nier, une mémoire riche, précieusement préservée qui est tout bénéfice pour l'ensemble des Congolais qui ont encore du mal à se réapproprier leur histoire du fait de la pesanteur des clichés coloniaux avec leur tendance à faire passer par les pertes et profits les royaumes et empires congolais antécoloniaux. L'irrédentisme kongo ne peut se réduire aux dérives de B., à supposer qu'elles soient avérées. Il est grotesque de prétendre, après avoir autorisé légalement le leader de ce mouvement à briguer un mandat de député national, qu'on découvre aujourd'hui ses inclinations "sécessionnistes". Ce mouvement, qui n'a en rien entamé le leadership dans la région (comparaison avec l'Eglise kimbanguiste), n'a pas les moyens militaires, humains et stratégiques pour la concrétisation d'un tel dessein. L'Angola ne pourrait en aucun cas encourager un tel mouvement qui entraînerait une guerre gigogne avec pour enjeux la révision des frontières coloniales, une perspective qui n'est pas à l'ordre du jour. La réponse musclée de Kinshasa est un prétexte commode et une fuite en avant, elle produira des effets non désirés. Sous couvert de "pacification", l'intervention de l'armée congolaise totalement décriée et corrompue, incapable de venir à bout des bandes armées qui pillent l'est du Congo, sape l'intégrité territoriale au nom des multinationales et des gouvernements étrangers qui l'instrumentalisent. Le caractère rétrograde de B. est-il prouvé ? Ce mouvement est-il plus rétrograde, plus obscurantiste que d'autres sectes qui poursuivent leurs activités à Kinshasa en violation des lois dont le gouvernement ne se préoccupe peu ou prou ? Des enfants, dits sorciers, sont victimes de maltraitance et parfois brûlés vifs sans que les pasteurs coupables de telles atrocités soient poursuivis conformément aux lois. N'y a-t-il pas dans ce pays d'autres séparatistes notoires, coupables de violences avérées et qui pourtant n'ont jamais été inquiétés en raison de leur collusion avec les pouvoirs successifs de Kinshasa ? Au niveau principiel, les gouvernants sont loin de respecter la séparation de l'Eglise et de l'Etat. Les sectes religieuses qui rançonnent la population prolifèrent dans le Congo prônant des doctrines dangereuses pour la santé physique et mentale des populations; elles sont tolérées et même encouragées, car elles servent d'exutoire commode pour faire admettre aux Congolais leur paupérisme qui les détourne de l'action politique concrète vers un fatalisme de mauvais aloi. La dîme est devenue un impôt invisible qui appauvrit les plus fragiles et enrichit

les fondateurs des sectes cupides qui reçoivent leur agrément des autorités, qui se font ainsi le complice d'une exploitation abjecte des moins nantis. Se prononcer clairement et courageusement pour la séparation de l'Eglise et de l'Etat et surtout veiller à son application dans les faits serait le commencement de la sagesse. Ce qui suppose que les chefs religieux de tout acabit ne seraient plus susceptibles de solliciter un mandat de député national ou même provincial, ni de siéger au sein des institutions étatiques. L'imbrication du politique et du religieux est une donne historique dont il faudrait faire une lecture appropriée. Dans le contexte colonial, le terme "secte" ne fut-il pas appliqué sans nuances à tous les mouvements qui prônaient la fin du règne de l'homme blanc et préconisaient le refus de payer l'impôt au colonisateur ? Ils furent accusés aussi de collusion avec l'étranger dans un amalgame qui resurgit ces jours-ci. Les méthodes utilisées sont d'un autre âge. Le gouvernement vise coup double : faire oublier son échec devant les rebelles d'octobre 2007 et mettre en garde les provinces qui réclament à cor et à cri leur part sur les taxes et impôts perçus (par exemple sur la rente pétrolière et minière). Le gouvernement a perdu sa crédibilité dans les Kivu en dépit de l'opération marketing et des accords en trompe-l'oeil qui ne sont que la consécration de l'impunité pour les anciens alliés de Kabila père au sein de l'AFDL. Le terme même de pacification mérite qu'on s'y penche. Il servit de label honni du temps de l'Etat indépendant du Congo pour maquiller des expéditions meurtrières de la Force publique et couvrir ses exactions et ses crimes. Il fut en usage du temps de "la colonie modèle". Et Mobutu, ancien sergent de La Force Publique, s'en servit plus qu'à son tour pour asseoir son pouvoir personnel. Par ses méthodes brutales et archaïques, J. Kabila appartient à cette vieille école. Pour autant, on ne peut éluder les problèmes de fond : comment gérer les spécificités culturelles des sous-ensembles qui forment le Congo ? Comment être un et divers ? Comment conjuguer le droit à sa culture sans renier les autres, les principes de la citoyenneté ? L'état déplorable du système éducatif est à pointer du doigt, la déficience de l'enseignement de l'histoire comme la valorisation du legs culturel africain au sein de l'espace scolaire constituent également des facteurs à mettre en exergue [...] Le Congo compte des centaines de sectes qui ont eu maille à partir avec la justice; et pourtant malgré leur doctrine parfois douteuse, elles ont reçu des autorités leur agrément. C'est donc au niveau du ministère de la Justice, où le matabiche fait force de loi, qu'il faut mettre à plat les choses. Et pourquoi pas un ministère des Cultes ? La subdivision du Congo en provinces plus ou moins conformes aux découpages ethniques risque d'exacerber encore les tensions politico-ethniques; seul un aggiornamento culturel permettrait de sortir du piège actuel. Liens publicitaires Ces annonces sont générées automatiquement au regard du contenu de la page. Nous ne pourrions être tenus responsables ni garantir la qualité de ces associations. Contact : lalibre@saipm.com Navigation secondaire Téléchargez La Libre Belgique au format pdf Le 16.30 en pdf, téléchargement gratuit Abonnement * La Libre Belgique

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