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A OUTRA FACE DA DOENA

APRESENTAO Esta obra uma coletnea dos Ensinamentos relacionados sade, escritos por
eishu-Sama, nome religioso de Mokiti Okada, fundador da nossa Igreja. Meishu-Sam
a afirmou que, em obedincia ordem Divina, iria construir uma nova civilizao, ou sej
a, o Paraso Terrestre mundo de sade, riqueza e paz. Ele nos ensinou que a obteno da
sade seria a condio fundamental para o estabelecimento desse mundo. De fato, ela fa
tor de primordial importncia e constitui a base da felicidade e da prosperidade d
e todos os seres humanos. Os Ensinamentos contidos no presente livro foram divul
gados pelo prprio Mestre atravs dos peridicos da Igreja. Na poca, ele desejava difun
di-los o quanto antes, a fim de poder salvar o maior nmero de pessoas que estavam
sofrendo. Assim, em respeito ao amor de Meishu-Sama pela humanidade, a nossa Ig
reja promoveu a compilao de seus Ensinamentos, esperando nova oportunidade para pu
blic-los. Felizmente, com o Cinqentenrio da Fundao da Igreja, pudemos concretizar ess
e desejo, razo pela qual nos sentimos profundamente gratos, pois se trata de uma
grande permisso concedida por ele. Neste sentido, objetivando que, por intermdio d
a obra que estamos editando, o maior nmero de pessoas possam despertar para o ver
dadeiro conceito de sade e tornar-se verdadeiramente saudveis, gostaramos de concla
mar a todos para um grande empenho na concretizao do ideal comum a toda a humanida
de - a construo do Paraso Terrestre - atravs da profisso de cada um e das vrias ativi
ades do servir.
PREFCIO
5 de fevereiro de 1947

Qual ser o maior e o ltimo objetivo do homem? Resumindo numa s palavra, a felicidad
e. No h, certamente, quem possa neg-lo. Todavia, tanto as pessoas que buscam a feli
cidade como aquelas que sentem j t-la alcanado e desejam mant-la no conseguem desliga
r-se de um problema: a questo referente sade. Com razo Jesus de Nazar disse que de n
ada adianta o homem ganhar o mundo inteiro e perder a vida. Eu consegui salvar o
homem do sofrimento causado pela doena formando pessoas sadias e, como resultado
, obtive sucesso quanto possibilidade de prolongar a vida humana. Concretizou-se
, assim, o grande ideal que a humanidade perseguia e ansiava h milhares de anos.
Quanto ao "prolongamento da vida", todos, sem exceo, acreditavam no passar de um so
nho de gente tola. Nesse sentido, estou certo de no existir, na Histria da humanid
ade, absolutamente nada que possa ser comparado a to grandiosa descoberta. Por is
so acredito que, quando o JOHREI chegar ao conhecimento de todos os homens, moti
var uma grande revoluo no mundo. Entretanto, leitores, no h motivo para temor, pois e
la difere fundamentalmente das revolues sangrentas e cheias de dio que ocorreram no
passado: uma revoluo repleta de alegria, luz e glria. Assim, sero consolidados pela
eternidade os alicerces da paz. Minhas palavras talvez paream demasiado audazes.
Contudo, creio que, se lerem compenetradamente este livro, examinando a fundo s
eu contedo e pondo-o em prtica, reconhecero que no h nenhuma mentira em minhas afirma
.
O que significa progresso da cultura? Obviamente, significa aumento progressivo
do bem-estar de cada ser humano. Mas qual a base desse progresso? Principalmente
a sade e o prolongamento da vida do homem. sabido que a humanidade, acreditando
poder alcanar tal objetivo apenas pelo progresso da Medicina, sempre fez todo emp
enho para atingi-lo. A Medicina, sem ficar margem de outras cincias, mantm pomposa
aparncia, como salas de cirurgia em grandes hospitais, inmeros medicamentos, pote
ntes microscpios, aparelhos de radiografia, equipamentos de irradiaes diversas, etc
.

Faz profundas pesquisas cientficas, atenta aos mnimos detalhes, e as pessoas ficam
fascinadas com a ocorrncia freqente de novas descobertas e a divulgao de novas teor
ias. No , pois, de se admirar que as pessoas acreditem que, um dia, praticamente t
odas as doenas sero debeladas. Tal objetivo, entretanto, est demasiadamente longe d
e ser alcanado e no se tem idia de quando o ser. No pretendo criticar a Medicina. Que
ro apenas alertar que ela est caminhando no sentido totalmente oposto ao do seu v
erdadeiro objetivo. Teve, porm, seu mrito: a explicao minuciosa do funcionamento do
organismo, obtida graas anlise e disseco, pela qual, inclusive, merece o nosso agrad
ecimento. Mas por que ser que a humanidade durante tanto tempo no percebeu os erro
s da Medicina? realmente um grande mistrio do mundo. O JOHREI, criado por mim, ab
re agora as portas desse mistrio, que estiveram cerradas durante milnios. Acredito
que Deus me confiou a execuo da grandiosa tarefa de fazer o homem retornar ao seu
estado original de sade.
PALESTRA PROFERIDA PELO FUNDADOR DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL NO AUDITRIO DO "HIBIY
A PUBLIC HALL" - TQUIO, JAPO
22 de maio de 1951

Creio que minha palestra bastante original. Pretendo tratar de assuntos que nunc
a foram tratados antes. Em primeiro lugar eu gostaria de dizer que muita gente,
confundindo cultura com civilizao, diz que a cultura da atualidade avanada, ou que
estamos na Era da Cultura. Na verdade, porm, cultura e civilizao so coisas diferente
s. Civilizao um mundo ideal, sem nenhuma selvageria; a isso ns chamamos de mundo ci
vilizado. J a cultura o estgio intermedirio entre a selvageria e a civilizao. Portan
o, o que se chama BUN-NO-KE, ou seja, BUNKA (Cultura), uma sombra, um fantasma.
Observando o estado atual da humanidade, notamos que os homens esto apaixonados p
or essa sombra, achando que ela o que h de melhor e que, com o seu progresso, o m
undo se tornar aprazvel. Mas o mundo civilizado a que eu me refiro diferente daqui
lo que as pessoas tm em mente. O que a verdadeira civilizao? Em palavras simples, s
innimo de vida. Deve ser a poca em que a humanidade possa viver com segurana. Mas,
como o Sr. Suzuki disse h pouco, hoje h coisas realmente temveis, como a bomba atmic
a, a bomba bacteriolgica, o Juzo Final, etc. So temveis porque pem em risco a seguran
da vida. Isso no um mundo civilizado. a cultura; a Era da Cultura. Isto , estamos
na fase de transio entre a selvageria e a civilizao. O que vou falar agora no sobre
a cultura, e sim sobre a civilizao.

As doenas e as guerras so o que mais pem em risco a vida. Se no tivssemos guerras nem
doenas, teramos garantia de vida, e este seria o verdadeiro mundo civilizado. J ch
egamos poca em que precisamos ir at a. Da a razo de ser do lema da Igreja Messinica
ndial: o mundo absolutamente isento de doena, pobreza e conflito. Como a guerra u
m conflito em maior escala, propomos a construo do mundo sem doena, pobreza e guerr
a. Todos os infortnios so decorrentes da doena. Costuma-se entender como doena aquil
o que provoca dores, coceira ou outras reaes; interpreta-se sempre no sentido fsico
. Mas no bem assim. H dois tipos de doenas: doenas fsicas e doenas do esprito. Diz
e este ano a tuberculose e outras doenas contagiosas, a disenteria, etc. aumentar
am bastante e por isso as pessoas esto receosas. Entretanto, se hoje no se consegu
ir encontrar uma soluo para esse problema, jamais se formar um mundo civilizado, ne
m mesmo daqui a centenas ou milhares de anos. Quanto pobreza, sua origem a doena
do corpo. Basta escolher uma pessoa pobre e procurar saber a causa da sua pobrez
a. invariavelmente a doena. So casos como a perda de emprego devido enfermidade, o
u a impossibilidade de trabalhar pelo mesmo motivo. A doena, acrescida do fato de
no se receber salrio, constitui uma dose dupla de sofrimento. Isso se reflete neg
ativamente no s no prprio doente como em seus parentes e amigos. A causa das guerra
s tambm a doena. Trata-se da doena mental. comum utilizar-se a expresso "fabricante
de guerras" para aqueles que as causam. Observando-se a Histria, encontramos inme
ros exemplos. E eles recebem o nome de heris. Esses indivduos importantes tm fora e
inteligncia, mas no fundo sofrem de uma espcie de doena nervosa. Por isso torna-se
necessrio erradicar no s a doena do corpo

como tambm a do esprito. Quanto do corpo, as pessoas acreditam que possvel cur-la a
ravs da Medicina e se esforam nesse sentido, mas no h nada que resolva a doena espiri
tual. Para isso, s existe um meio: a Religio. Na teoria pode ser assim, mas surge
a dvida: conseguirse-, na prtica, erradicar ambos os tipos de doenas? A que entra o
OHREI, ao qual se referiu h pouco o Sr. Suzuki: ele ir erradicar a doena da mente e
a do corpo. Dessa forma, surgir o mundo civilizado. Observando o estado em que s
e encontra a humanidade e a cultura, concluo que de maneira alguma isto civilizao.
Pelo contrrio, at um estado extremamente brbaro. As guerras de hoje so mais terrvei
que as da poca selvagem. Sendo assim, podemos afirmar que a cultura ou civilizao d
a atualidade no passa de aparncia; a humanidade est iludida com essa aparncia, e as
pessoas se sentem gratas. Analisando seu contedo, veremos que ele selvagem; ou me
lhor, meio civilizado e meio selvagem. A cultura contempornea assemelhase a uma b
ela mulher, vestida com um bonito quimono, com a qual todos ficassem impressiona
dos, mas que, quando tirasse a roupa, se mostrasse corroda pela sfilis, toda cober
ta de pus. Acredito, por conseguinte, que a nossa Igreja Messinica Mundial no uma
religio. Se fosse possvel resolver os problemas do homem com a Religio, eles j teria
m sido resolvidos, pois at o presente apareceram importantes lderes e fundadores d
e religies, filsofos, moralistas, etc. verdade que selvagens nus e de rosto pintad
o restam poucos. Conseguiu-se, tambm, que tudo assumisse um aspecto bonito, culto
. Mas ainda no foi possvel garantir a vida humana, porque as religies que surgiram
at hoje no tinham fora suficiente. Tiveram fora para tornar cultos os selvagens, mas
no para ir alm, ou seja, para tornar os homens civilizados.

H, ainda, inmeros inventos que no so utilizados no bom sentido: muito pelo contrrio.
Dizem que a bomba atmica pode matar vinte milhes de pessoas de uma s vez; entretant
o, se essa energia for aplicada para o bem, com uma pequena poro do tamanho da pon
ta de um dedo, poder-se- fazer rodar trens ou automveis por muitos dias. O avio, se
ndo utilizado como meio de transporte, no existe nada mais rpido e til; utilizado p
ara lanar bombas, no h mquina mais temvel. Esta a cultura cientfica de hoje. Chegam
at aqui com o progresso da cultura cientfica, mas falta algo - algo muito importan
te. Devido a essa falta tende-se a fazer mau emprego das coisas. Eis o motivo da
aflio da humanidade. Para utilizar as coisas em sentido positivo, torna-se necessr
io ir s razes, isto , ao Esprito. Mudando o Esprito das criaturas do mal para o bem,
elas sabero utilizar tudo no bom sentido, e assim se conseguir um mundo maravilhos
o. Cristo referiu-se a isso com a expresso " chegado o Reino dos Cus". Sakyamuni, p
or sua vez, disse: "Aps a extino do Budismo, aparecer Miroku Bossatsu, e surgir o Mun
do de Miroku". S que Sakyamuni falou que seria aps 5,67 bilhes de anos. Acredito, e
ntretanto, que ele quis apenas se referir aos nmeros 5 6,7. Se realmente estivess
e profetizando algo para da a 5,67 bilhes de anos, Sakyamuni no estaria bom da cabea
, pois no h nenhum sentido em profetizar algo para um futuro to distante. Nessa poca
, a humanidade e a Terra j teriam passado por uma mudana to grande que nem se poder
ia imaginar. Os messinicos conhecem bem o significado dos nmeros 5,6,7. Caso eu fo
sse explic-lo, isso me tomaria bastante tempo e a eu no poderia falar de coisas imp
ortantes. Com relao profecia de Cristo, ao invs de dizer " chegado o Reino dos Cus",
ele poderia ter dito "Vou construir o Reino dos Cus". Mas naquela poca o mundo ain
da no havia alcanado o estgio necessrio para isso, ou seja, o progresso da cultura a
inda era insuficiente para a construo do verdadeiro mundo civilizado.
No entanto, a cultura material progrediu, chegando ao estgio em que se encontra a
tualmente; o progresso foi tal que se estendeu ao mundo todo. O que eu estou diz
endo pode ser ouvido, atravs dos modernos meios de comunicao, nos quatro cantos do
mundo. Os meios de transporte se desenvolveram tanto que possvel ir de avio at os E
stados Unidos num dia. Dessa forma, o progresso da cultura material j atingiu o p
onto em que esto preenchidas quase todas as condies necessrias ao mundo civilizado.
O primordial dessa questo que a alma humana ainda no se evoluiu o suficiente para
a utilizao do progresso no bom sentido. Sobre essa alma, imperativo empenhar-nos p
ara que as pessoas a utilizem positivamente e, ao mesmo tempo, para que a humani
dade tome conhecimento disso. Em vrias oportunidades falei sobre o assunto, e os

fiis j tm alguma noo a respeito. A propsito, comecei a escrever, h cerca de seis mes
um livro intitulado "A Criao da Civilizao". Meu objetivo esclarecer que a civiliza
tual no a verdadeira civilizao e que, nesta, a Medicina, a Poltica, a Educao, a Art
etc. sero bem diferentes. A parte que se refere Medicina j est quase pronta, mas te
nciono escrever, ainda este ano, a parte referente s outras reas. Quando o livro e
stiver concludo, pretendo traduzi-lo para o ingls e tomar providncias para que ele
seja lido por professores universitrios, cientistas, enfim, por intelectuais do m
undo inteiro. Vou envi-lo, tambm, Comisso Examinadora do Prmio Nobel, mas acredito q
ue, no incio, no o recebero bem, pois a Comisso integrada por eminentes personalidad
es da cultura material. Todavia, como se trata de um livro que aborda justamente
aquilo que as pessoas eminentes esto buscando, acredito que os integrantes da Co
misso no deixaro de entend-lo e exclamar: " isto!" Assim, poderiam conceder-me dez ou
vinte Prmios Nobel. Quando esse livro for publicado, eu gostaria que todos os po
vos o lessem.

Dessa forma, ao mesmo tempo que mostramos como estar constituda a verdadeira civil
izao, damos a conhecer o JOHREI. Com o JOHREI as doenas saram milagrosamente, mas e
le no se destina a curar doenas. Em resumo, o JOHREI cura o esprito, ou seja, o mal
que existe nele. Em termos mais claros, o mal o carter selvagem, e este no pode s
er removido, pois no se pode viver sem esprito. O que se pode fazer mudar a maneir
a de pensar das pessoas, ou seja, diminuir-lhes as partes ms, fazendo com que as
partes boas aumentem. Assim, todos faro apenas coisas boas, isto , acharo que devem
fazer o bem. Costumo dizer aos fiis que os homens da atualidade esto sempre pensa
ndo em praticar o mal. Mesmo que no queiram faz-lo, acham que bobagem praticar o b
em, que isso s traz prejuzos, que se deve fazer as coisas de maneira mais "fcil". E
ntretanto, essa forma de pensar o oposto da verdade. Fao tal afirmativa porque j h
ouve uma poca em que eu tambm pensava assim. Gradativamente, porm, comecei a ter me
lhor compreenso sobre Deus, atravs da F, e vi que estava totalmente do "avesso". A p
assei a querer praticar o bem e sempre buscava um meio para isso. Estava sempre
procurando fazer algo em benefcio das outras pessoas, algo que as deixasse felize
s, satisfeitas. Com essa atitude, minha sorte melhorou. Mesmo antes de me dedica
r inteiramente F, aconteciam-me coisas boas quando eu ficava nesse estado de espri
to. Assim, pensei como seria bom se as pessoas soubessem os benefcios que nos advm
quando procuramos fazer a felicidade do prximo. medida que eu ia acumulando tais
experincias da vida real, comecei a ter plena compreenso de que realmente Deus e
o demnio existiam. A partir da passei por uma fase de aprimoramento espiritual. Co
m a ocorrncia de vrios milagres, pude compreender a grande misso que me era destina
da. Foi
assim que institu a Igreja Messinica Mundial e estou desenvolvendo minhas atividad
es. Outro ponto que eu gostaria de abordar o "Juzo Final", do cristianismo, e o "
Fim do Budismo", profetizado por Sakyamuni. Apesar de muitos lderes e fundadores
de religies terem feito profecias semelhantes, vou tratar, aqui, apenas destas du
as. Que vem a ser o Juzo Final? Os homens esto imaginando que vir Deus para fazer o
julgamento neste mundo, mas isso no corresponde verdade. um ponto de difcil enten
dimento para os no-fiis, mas o Mundo Espiritual uma realidade. O mundo em que vemo
s e sentimos a matria o Mundo Material; alm deste, h o Mundo Espiritual e, no meio
dos dois, o Mundo Atmosfrico. Este ltimo j conhecido, mas ainda no se conhece o Mund
o Espiritual. como a ordem em que se dispem a era do barbarismo, a era da cultura
e a era da civilizao. Da mesma forma, o Universo obedece a uma constituio tripla: M
undo Material, Mundo Atmosfrico e Mundo Espiritual. H, ainda, os ciclos do mundo:
assim como existe transio entre o claro e o escuro, entre o dia e a noite no espao
de um dia, h a mesma transio no espao de um ano. O claro e o escuro em um ano podem
ser comparados ao vero e ao inverno, respectivamente. Os raios solares so mais for
tes no vero e mais fracos no inverno, ocasionando o contraste entre o claro e o e
scuro. E existem perodos idnticos no espao de dez e de cem anos. A Histria registra p

ocas de paz e de guerra, que correspondem ao claro e ao escuro. Refiro-me, porta


nto, a esse ritmo. Igual perodo existe tambm no espao de mil e de dez mil anos.

Estvamos at agora na escurido, no perodo das trevas; vamos passar para o perodo da cl
aridade. Passando-se para o perodo da claridade, tudo que existia no perodo das tr
evas sofrer uma seleo. Esses ciclos do mundo, ns os designamos com as expresses Mundo
da Noite, Mundo do Dia, Cultura da Noite, Cultura do Dia. Assim, desaparecer uma
srie de coisas que no sero mais necessrias. Durante o dia, por exemplo, no preciso
padas. Tudo aquilo que pertence Era da Noite e se tornar desnecessrio ser eliminad
o. O Juzo Final representa a separao do que do Dia e do que da Noite. O que for int
l ficar inativo ou ser destrudo. A partir de agora, as coisas do Dia iro sendo const
rudas gradativamente. O que acontecer quando o Mundo Espiritual se tornar claro? V
ejamos o homem. Nele, entre a matria e o esprito existe a gua, que corresponde ao a
r. Ela existe em grande quantidade no corpo humano. Assim, o homem apresenta uma
constituio tripla; dela, faz parte o esprito, a que tambm se poderia chamar alma. O
esprito est subordinado ao Mundo Espiritual. Tornando-se claro esse mundo, aquele
s cujo esprito no corresponder a essa claridade tero de ter as suas mculas removidas
. No significa que elas sero arrancadas, mas ocorrer naturalmente a purificao, para l
impar o que est sujo. medida que o Mundo Espiritual vai clareando, as pessoas pos
suidoras de mculas no esprito passam por uma limpeza, que o sofrimento. O princpio
da doena obedece a essa explicao. Atravs dela pode-se compreender perfeitamente o qu
e a doena. At agora no se conhecia o esprito. Desprezava-se a sua existncia. Como o
r. Tokugawa disse h pouco, uma questo de alma. A ao da alma muito grande.

Ontem fui visitado por uma pessoa que eu no via h cerca de um ano. Anteontem eu ti
nha pensado: "Como estar ele passando?" No dia seguinte ele apareceu. A eu disse p
ara mim mesmo: "Ah, o esprito dele veio aqui antes!" Digamos, por exemplo, que o
Sr. Tokugawa pense: "O Sr. Matsunami est escrevendo com afinco." Ento este pensame
nto vai at o Sr. Matsunami, penetra no seu corpo e se aloja na sua cabea. A, ele se
lembra do Sr. Tokugawa. como se a pessoa chegasse, aps ter avisado. Nessas ocasie
s, as criaturas se comunicam atravs dos elos espirituais. O trabalho desses elos,
no caso do relacionamento amoroso, muito interessante. Mas o meu objetivo, no m
omento, no o problema do amor. O assunto se tornar claro, para os senhores, quando
abraarem a F. O amor muito bom, mas quase sempre acaba em tragdia. Para entender m
elhor esse fim trgico, necessrio conhecer o lado espiritual, a existncia dos elos e
spirituais. Isso no pode ser menosprezado. Em vrios problemas da vida h mulheres; d
izem mesmo que por trs dos crimes existe sempre uma mulher, ou melhor, o amor. Co
m a compreenso das causas, possvel eliminar as tragdias e os males sociais. Mas vam
os deixar este assunto por aqui. Como eu estava falando h pouco, as mculas do espri
to iro sendo eliminadas para ele corresponder claridade do Mundo Espiritual. Se i
sso terminar numa simples doena, est tudo bem, mas pode acontecer que a pessoa fiq
ue gravemente enferma e acabe falecendo. A doena chega aos poucos, e por isso que
se chama doena. Se vier de uma vez, a pessoa morre. Juzo Final isso. Com o clarea
r do Mundo Espiritual, a transformao pode ocorrer repentinamente e a as criaturas no
resistiriam. Haveria mortes em massa. Deus quer evit-las e por isso manda avisos
. vontade de Deus que a humanidade seja avisada, para que ela se salve. E Ele me
incumbiu dessa tarefa. Estou, portanto, avisando.

Tanto Sakyamuni como Cristo profetizaram o advento do Paraso, a chegada do Novo M


undo. Eles foram os profetas, e eu sou o concretizador. Deus me ordenou que conc
retizasse essas profecias, ou seja, que eu construsse o Paraso Terrestre, livre de
doena, pobreza e conflito. Entretanto, eu no me canso, pois no sou eu quem planeja
. Tudo planejado por Deus. Apenas dou forma s coisas. Isso realmente fcil, mas de
enorme responsabilidade. Provavelmente no houve ningum com responsabilidade maior
que a minha em toda a Histria da humanidade. Dessa maneira, as profecias de Crist

o e Sakyamuni comeam a ter sentido: se elas no tivessem possibilidade de ser concr


etizadas, seriam falsas profecias. Falsas profecias significam mentiras. Mas no s
eria possvel pessoas to importantes terem mentido. Por conseguinte, era preciso ha
ver algum que tornasse realidade tais profecias, e o escolhido fui eu. Na verdade
, me penoso afirmar um empreendimento de tamanha grandeza. No falei nisso at agora
justamente por ser uma misso demasiado grande. Mas o tempo se aproxima, j chegada
a Era do Dia. Para salvar a humanidade, preciso avisar rapidamente o maior nmero
de pessoas, e por isso que estou hoje falando aos senhores. O Sr. Suzuki falou
h pouco sobre o Dilvio e a Arca de No, mas isso algo semelhante ao Juzo Final.
H duas verses a respeito: uma diz que choveu quarenta dias seguidos, outra diz que
foram cem dias. Fossem quarenta ou cem, o que interessa que choveu durante muit
os dias consecutivos. A gua foi subindo cada vez mais e se tornou um dilvio, salva
ndo-se apenas os que estavam na arca. Aqueles que estavam em barcos comuns ou qu
e subiram s montanhas acabaram perecendo; estes ltimos, devorados por animais que
tambm haviam subido. Apenas oito pessoas se salvaram, e dizem que os representant
es da raa branca so seus descendentes. Acredito que, em linhas gerais, essa histria
no est errada.

No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de Izanami-no-Mikoto. Estes do


is deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram alg
o semelhante espuma, e da surgiram as ilhas e os continentes. Essa deve ter sido
a causa do Dilvio. De acordo com a tese xintosta, houve ao da mar alta e da mar baixa
A mar baixa o recuo das guas, e Izanagui-no-Mikoto encarregou-se disso. O nascime
nto das ilhas e das naes significa que se jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emergi
r aquilo que estava submerso. Penso que essa ocorrncia corresponde poca do Dilvio.
Com relao ao cristianismo, dizem que Joo fez o batismo pela gua e Cristo far o batism
o pelo fogo. Agora est para vir o batismo pelo fogo, o extraordinrio acontecimento
que promover a eliminao do Mal. Isso tem muitos outros sentidos, mas, como j est se
esgotando o tempo, vou parar por aqui.
22 de maio de 1951

EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL


25 de novembro de 1950
A Igreja Messinica Mundial completamente diferente das outras religies, e quem nel
a ingressar entender por qu. Mas em que aspecto ela difere das demais? No momento
ainda no posso entrar em detalhes, mas falarei em linhas gerais. Em primeiro luga
r, observando bem as religies existentes, parece-nos que elas se classificam em d
ois tipos. A umas nem cabe o nome religio, tal a sua simplicidade; trata-se, em p
oucas palavras, de f passiva. aquela que consiste em ir ao templo rezar de vez em
quando, receber talisms e amuletos, queimar incenso, ver a sorte e, se a pessoa
tem posses, mandar executar msicas sacras, fazer doaes e oferendas e voltar para ca
sa agradecida, sentindo-se bem. uma f popular, que se costuma chamar de devoo. Entr
etanto, esse tipo de f pode ser considerado religio, pois, no fundo, possui normal
mente uma estrutura religiosa. O outro tipo poderia ser chamado de f pura. Nela s
e faz o registro de todos os fiis, havendo dirigentes, funcionrios, ministros e at
encarregados de difuso, que se dedicam profissionalmente s atividades religiosas.
Constitui, portanto, genuinamente, uma religio. Ao contrrio da f passiva, seus fiis
agem com seriedade e, quando se aprofundam, dedicam-se fervorosamente, de corpo
e alma, s suas tarefas. Entre essas religies, existem as recentes e as antigas. As
antigas, em sua maioria, so pouco atuantes, devido, talvez, mudana dos tempos; al
gumas, segundo dizem, s a muito custo conseguem manter-se na atual posio. As recent
es foram fundadas aproximadamente do fim do xogunato ao incio da Era Meiji (1867)

, e so as que apresentam maior atividade e progresso. Entre elas, destaca-se o xi


ntosmo. No campo do budismo, s uma seita - a Nitiren - apresenta algum flego; as de
mais so praticamente inativas.

Num rpido exame das religies, observamos que elas apresentam vrias formalidades, ma
s em geral tm como alicerce os ensinamentos de seu fundador ou o esprito que norte
ou sua fundao, os quais so divulgados e transmitidos aos fiis. Estes, por sua vez, o
ferecem-lhes sua devoo, em agradecimento pela proteo recebida de Deus. Obviamente no
se pode generalizar, pois at mesmo na f existem altos e baixos. Concordamos plenam
ente que todas as religies tm como objetivo a concretizao de um mundo melhor e por i
sso tentam satisfazer o conceito de felicidade do homem. A maioria, entretanto,
toma como principal fator o aspecto espiritual, demonstrando pouco interesse pel
os benefcios materiais. A VERDADEIRA SALVAO Na Igreja Messinica Mundial, no negligenc
iamos de maneira alguma a salvao do esprito, mas julgamos que, salvando o homem ape
nas espiritualmente, sua salvao no perfeita, ou seja, ele no est realmente salvo. Te
os de salvarlhe tambm a parte material, e neste ponto que reside a grande diferena
entre a nossa religio e as demais. Ainda que como ser humano seu esprito esteja s
alvo, essa idia no basta para ele ser verdadeiramente feliz. Numa sociedade comple
xa como esta em que vivemos, no se sabe quando tal felicidade ser destruda, e isso
est claramente provado pela realidade que nos cerca. Exemplificando, h pessoas que
adoecem, que so roubadas, que tm prejuzos, que so enganadas por indivduos inescrupul
osos, que sofrem devido a elevadas taxaes de impostos, etc. No caso dos impostos e
levados, podemos apontar, entre outras causas, a existncia de malfeitores, que ju
stifica a necessidade de polcia e tribunais; o surto de muitas doenas, cujo combat
e requer a aplicao de dinheiro; uma pessoa errada
que provoca uma grande guerra, acarretando despesas decorrentes de indenizaes, e a
ssim por diante. Devido a tais fatores, atingir um estado de segurana e de paz es
piritual tornase utopia. Portanto, num mundo como este, se no houver salvao espirit
ual e material, no se poder obter a verdadeira felicidade. A nossa Igreja promove
a salvao em ambos os aspectos. Individualmente, isso se expressa atravs de benefcios
materiais; socialmente, atravs do progresso da cultura. Entretanto, segundo a Re
velao Divina, h um grande erro na cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter
percebido. um erro to surpreendente que o que se faz pensando ser bom, na verdade
, o contrrio, e por causa disso a humanidade tem sofrido srios danos. Em poucas pa
lavras, o que se julgava contribuir para o aumento da felicidade acabava por res
ultar em aumento da infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer outra coisa,
comprovam o que estamos dizendo. Houve um grande progresso da cultura, mas a fel
icidade deixou de acompanhar esse ritmo; alis, o sofrimento do homem cada vez mai
or. Se a cultura moderna foi edificada graas ao esforo conjunto de sbios, santos e
outros grandes personagens que vm se sucedendo h milnios, poder-se- dizer que se tra
ta de uma cultura do mais elevado nvel. difcil, portanto, imaginar que em seu cont
edo possa existir um erro marcante. Como eu j disse, conhecendo o grande erro da c
ultura moderna, desejo, o mais breve possvel, no s fazer com que o maior nmero de pe
ssoas o compreendam, mas tambm compartilhar com elas dessa felicidade e, ao mesmo
tempo, mostrar-lhes as diretrizes para a formao do Novo Mundo, caracterizado por
uma cultura nova, ideal. Essa a Vontade de Deus. Agora vou falar sobre mim. Pelo
que j passei em minha vida, sou uma pessoa comum, igual a tantas outras. Tenho,
porm, uma vida to mstica, que no encontra paralelo na Histria de toda a humanidade. D
igo isso porque me fizeram

nascer com a grande misso de salvar o mundo, completamente diferente da misso de f


amosos religiosos como Sakyamuni, Cristo e Maom. Ou seja, fui investido do poder
de executar aquilo que esses grandes personagens no puderam realizar. Isso a abso
luta verdade, como todos os fiis esto cientes. Por exemplo, qualquer coisa que eu
desejar saber, eu fico sabendo. Tomo conhecimento de tudo que for importante, a

comear dos trs mundos - Divino, Espiritual e Material - assim como tambm do passado
, do presente e do futuro. claro que isso est limitado ao que concerne salvao da hu
manidade e construo do Paraso Terrestre. Antevejo como ser o mundo daqui a um ano ou
a vrios anos, e tambm o meu prprio destino. at engraado. E note-se, pela experinci
ue tenho tido at agora, que geralmente os fatos previstos por mim acabam acontece
ndo, isto , as vises tornam-se realidade. Tenho elaborado e executado vrios planos,
e tudo tem corrido conforme os meus desejos. Com relao literatura, se penso em es
crever um artigo, as palavras me fluem naturalmente, o quanto eu desejar. Como t
odos sabem, dedico-me tambm composio de poemas e no encontro nenhuma dificuldade nis
so; componho cerca de cinqenta em uma hora. Gostaria, inclusive, de escrever haik
ais, poemas satricos, obras de fico, dramas, etc. mas no o tenho feito por falta de
tempo. Alm desses gneros, escrevo stiras e comdias; como elas tm sido publicadas, os
leitores devem conhec-las. As oraes entoadas pelos fiis tambm so de minha autoria, e
arece-me que, apesar de eu no ter tido, anteriormente, qualquer experincia nesse s
entido, elas ficaram muito boas. Por outro lado, j do conhecimento de todos que e
stou construindo um prottipo do Paraso Terrestre de grande porte; nessa obra, as p
edras, as rvores, as flores, enfim, tudo sou eu quem escolho e planejo. Naturalme
nte, o projeto do jardim e dos

prdios e at a ornamentao tambm so trabalhos meus. O Templo Messinico, que se erguer


olo Sagrado de Atami, mas que ainda est em fase de projeto, seguir um estilo mais
moderno que o do arquiteto suo Le Corbusier, estilo esse que nos ltimos anos se tor
nou moda arquitetnica no mundo inteiro. Portanto, quando o templo for inaugurado,
dever ser alvo da ateno mundial. S de estar no local e olhar o terreno, os prdios e
os jardins se projetam aos meus olhos, no havendo necessidade de pensar. Na verda
de nunca estudei esses assuntos, nem ningum me ensinou nada a respeito; entretant
o, se quero fazer algo, imediatamente brotam, dentro de mim, excelentes idias. Alm
disso, fao vivificaes florais, escrita a pincel e pinto quadros. Dessas atividades
, a nica que estudei um pouco foi pintura, mas nas outras sou totalmente leigo. C
om relao Poltica, Educao, Economia, Filosofia e Medicina, sei das coisas que iro ac
ecer at daqui a um sculo. Sei principalmente o erro em que est baseada a cultura at
ual e fico impaciente quando penso que, se ele fosse logo corrigido, a humanidad
e seria salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, pode ser feito enquan
to no chegar o tempo certo. Atualmente, seguindo a ordem Divina, estou apenas apo
ntando o problema da doena e os erros da agricultura, questes fundamentais para a
construo do Paraso Terrestre. UTILIZAO DO ESPRITO O que eu acho mais misterioso em mi
que, utilizando o esprito, estou fazendo com que os fiis erradiquem as doenas. Os
resultados so realmente excelentes. Cristo e muitos santos e profetas tambm pratic
aram milagres em relao s enfermidades; entretanto, na maioria das vezes eram curas
de uma pessoa para outra. Ora, uma s pessoa no poderia salvar milhes; para salvar t
oda a humanidade preciso que seja concedida a cada indivduo uma fora ilimitada, ca
paz de eliminar as doenas. o que estou fazendo atualmente, com resultados admirvei
s. A expanso da nossa Igreja a melhor prova do que
digo. Como j falei, uma obra que nem Cristo nem Buda puderam realizar. No pretendo
dizer que a minha fora seja superior dos grandes santos, mas expresso a realidad
e tal como ela se apresenta, e isso porque; chegado o tempo, Deus me faz falar s
obre o assunto. Quando penso que uma fora to grandiosa foi concedida minha pessoa,
sinto a enorme importncia da minha misso. Naturalmente Deus no cria nada alm do que
preciso. Tudo criado e eliminado de acordo com as necessidades. Sendo essa a Ve
rdade, que eu sempre afirmo, fica bem clara a minha misso, determinada pelos Cus.
A mim dado conhecer todos os mistrios, sendo-me atribudo, de maneira ilimitada, o
poder da Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina, estou trabalhando para levar
esse fato ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova cultura, a cult
ura ideal. Todavia, como o homem da atualidade possui uma inteligncia muito desen
volvida, ele no iria aceitar que lhe dessem uma explicao de maneira simples como no
s tempos antigos. Segundo a Vontade de Deus, necessrio mostrar-lhe milagres compr
obatrios e, ao mesmo tempo, transmitir-lhe as teorias de forma que elas possam se

r aceitas. por essa razo que Ele faz ocorrer milagres em grande quantidade. Nesse
sentido, por um lado apontam-se os erros; por outro, do-se provas atravs de milag
res. Sinto-me, portanto, extremamente grato e sensibilizado pela grandeza da Pro
vidncia de Deus. Observando-se a Divina tarefa que no momento estou executando, no
haver qualquer margem para dvidas sobre a veracidade de minhas palavras. Provavel
mente a humanidade jamais sonhou com uma obra de to grande porte e de absoluta sa
lvao. Por conseguinte, se uma pessoa, tomando conhecimento dela, no consegue desper
tar, porque cega de alma e no tem possibilidade de ser salva pela eternidade. Alm
disso, se forem submetidos, no futuro prximo, ao supremo perigo representado pelo
"Fim do Mundo", aqueles que no

estiverem preparados sero tomados de pnico e iro se arrepender, mas a j ser demasiado
tarde
. 25 de novembro de 1950
O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL
25 de janeiro de 1949

Esta Igreja tem por finalidade construir o Paraso Terrestre, criando e difundindo
uma civilizao religiosa que se desenvolva lado a lado com o progresso material. No
h dvida de que "Paraso Terrestre" uma expresso que se refere ao mundo ideal, onde n
existe a doena, a pobreza e o conflito. O "Mundo de Miroku", anunciado por Buda,
a chegada do "Reino dos Cus", profetizada por Cristo, a "Agricultura Justa", pro
clamada por Nitiren, e o "Pavilho da Doura", idealizado pela Igreja Tenri-kyo, tm o
mesmo significado que o Paraso Terrestre a que nos referimos. A diferena que eles
no fizeram indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o momento se aproxima.
E o que significa isto? a hora da "Destruio da Lei", prevista por Buda, e do "Fim
do Mundo" ou "Juzo Final", profetizado por Cristo. Seria uma felicidade se o Paras
o Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm,
indispensvel destruir o velho mundo a que pertencemos. Para a construo do novo edifc
io, faz-se necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o q
ue for aproveitvel - e essa seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual importante
que o homem se torne til para o mundo vindouro. Transpor a grande fase de transio s
ignifica ser aprovado no exame divino. A F o nico caminho para obtermos aprovao. As
qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes
aa)
tornar-se um homem saudvel no apenas na aparncia, mas verdadeiramente sadio;
b)
um homem que se libertou da pobreza;
c)
um homem de paz, que odeia o conflito. Deus resguardar aquele que for possuidor d
essas trs grandes qualificaes e dele se utilizar, como um ente precioso, no mundo qu
e vai surgir. Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais do s
er humano. Portanto, haver um caminho que possibilite estabelecer as condies requer
idas. E como poderemos obt-las? Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas
e transmitir-lhes a Graa Divina, de modo a criar essas condies.
25 de janeiro de 1949
A TRANSFORMAO DO MUNDO EM PARASO E O PROBLEMA REFERENTE SADE
25 de junho de 1949

Que espcie de mundo ser o Paraso Terrestre pregado pela Igreja Messinica Mundial? Ta
lvez nem fosse necessrio repetir, porque j tenho me referindo ao assunto diversas
vezes. O Paraso Terrestre um mundo de onde foram eliminados os trs grandes sofrime
ntos do homem: doena, pobreza e conflito. Evidentemente, a maior dessas calamidad
es a doena. Portanto, se Deus fosse salvar a humanidade neste momento, precisaria
colocar a soluo desse problema em primeiro plano e, da, partir para a soluo dos dema
is. Que felicidade pode haver quando no se tem sade? A cincia ou a religio, sejam el
as quais forem, que no tiverem fora para resolver o problema da doena, so desprovida
s de validade, pois a soluo da pobreza e do conflito s ser possvel com a soluo da do
Certamente no houve at agora nenhuma religio ou cincia que fizessem uma proposio to
sada como a da nossa Igreja: criar um mundo absolutamente isento desses trs males
. Alm do mais, sendo esse o seu objetivo, ela no poderia fazer tal afirmativa caso
no tivesse plena convico do que est dizendo. Se, porventura, proclamssemos um empree
ndimento de tal grandeza sem estarmos absolutamente certos de poder realiz-lo, no
s equipararamos aos grandes mistificadores ou, ento, seramos loucos varridos. Como
dissemos, a Igreja Messinica Mundial proclama a soluo do problema da sade e desenvol
ve sua atuao tendo como prioridade a erradicao das doenas. Para levar esse propsito a
conhecimento de todos, sempre que possvel temos publicado fatos verdicos no jorna
l "Hikari" (Luz) e na revista
"Tijy-Tengoku" (Paraso Terrestre), editados pela Igreja. Mas as pessoas, principal
mente autoridades, cientistas e especialistas, iro, em princpio, levantar dvidas, p
ois, em sua maioria, so milagres quase impossveis de ocorrer. de se presumir, port
anto, que, atravs de seus rgos competentes, eles faro uma pesquisa pormenorizada a r
espeito. Em conseqncia disso, haver at o perigo de serem levantadas questes inditas.
caso, pois, de se procurar saber se as inmeras Experincias de F que publicamos so v
erdadeiras. Entretanto, chegando-se concluso de que so fatos verdicos, sem nenhum e
xagero ou mentira, que aconteceria? Talvez, por ser uma questo sem precedentes em
toda a Histria da humanidade, poderia criar-se uma situao nada fcil e nunca imagina
da. Mas a realidade sempre realidade e a verdade sempre verdade. Ns mesmos, por q
ue iramos cometer a tolice de lanar-nos voluntariamente num redemoinho que poderia
gerar um problema de gigantescas propores? Assim, se retrocedermos um passo e med
itarmos profundamente, veremos que uma obra de tal envergadura s poderia ser a ma
nifestao de uma autoridade absoluta chamada "Tempo" e reconheceremos a o verdadeiro
e grandioso amor de Deus. Como se pode constatar pelos inmeros relatos de graas a
lcanadas, h exemplos de pessoas que, sofrendo de doenas graves, encontravam-se no a
bismo do desespero, pois, apesar de se submeterem a todos os tipos de tratamento
s, no obtinham a cura. Logo, porm, que conheceram o JOHREI, experimentaram a alegr
ia de escapar da morte e retornar vida, no contendo palavras de gratido. Como vero
as pessoas esta realidade? Se houver quem a negue ou duvide dela, porque no pde se
ntir o problema na sua prpria pele. Entretanto, caso venha a compreender, depois
de uma pesquisa aprofundada, que no h mentira em nossas afirmaes, qual dever ser o co
mportamento do homem? O certo no seria aproveitar a fora da nossa Igreja e lanar-se
firmemente soluo dos sofrimentos do mundo?
Se existirem criaturas que, mesmo assim, no movam um s dedo, porque lhes falta amo
r humanidade, ou porque as circunstncias em que se encontram no o permitem, ou ento
porque so portadoras de doenas mentais. No h outra maneira de encarar tal comportam
ento. Acredito que expusemos os argumentos acima sem nenhuma reserva, mas para ns
, que agimos de acordo com a Vontade Divina de salvar o mundo, trata-se de um br
ado que no conseguimos conter.
25 de junho de 1949
O MUNDO ISENTO DE DOENA, POBREZA E CONFLITO
15 de setembro de 1935

Qualquer pessoa dir que um mundo sem doena, pobreza e conflito simplesmente utopia
, no podendo existir na realidade. Ns, porm, estamos convictos de que ele perfeitam
ente vivel. Mas em que se fundamenta a eliminao desses trs males? Fundamenta-se na e
xtino da doena. Suponhamos que uma pessoa adoea. As despesas advindas da enfermidade
e o prejuzo que ela tem por no poder trabalhar vo se acumulando com o prolongament
o da doena e normalmente terminam consumindo os bens da famlia. As economias obtid
as com sacrifcio ao longo dos anos acabam por se esgotar, e a pessoa toma emprest
ado tudo que lhe for possvel, com parentes e amigos. Assim, nada mais resta do am
biente alegre, harmonioso e estvel de tempos passados. No so poucos os exemplos com
o esses na vida real, em que muitas famlias se vem na mais triste situao, sofrendo p
or causa da doena e por problemas financeiros. Alm disso, quando uma pessoa est gra
vemente enferma, sua famlia inteira termina arcando com as responsabilidades. Ela
causa transtornos e prejuzos de grandes ou pequenas propores a parentes, a amigos
e, dependendo das circunstncias, at firma onde trabalha. Portanto, as conseqncias da
doena so desastrosas, pois o sofrimento atinge no s o prprio doente, como tambm vri
de seus familiares e at estranhos. Se duas ou trs pessoas ficarem doentes consecut
ivamente e vierem a morrer, mesmo que se trate de famlia possuidora de muitos ben
s, ver-se- obrigada a mudar-se para cortios e outros lugares menos favorecidos, co
mo o provam inmeros exemplos. As pessoas juntam dinheiro levadas por duas razes: u
ma delas a vontade de fazer fortuna; a outra a eventualidade de

despesas mdico-hospitalares, em caso de doena. A primeira razo positiva, enquanto q


ue a segunda negativa, mas todos sabem que os negativistas so bem mais numerosos.
Se afirmarmos, portanto, que a principal causa da pobreza a doena, ningum poder ne
g-lo. Com relao ao conflito, seja entre pases, seja entre pessoas, a maioria motivad
a por razes de ordem econmica. Assim, se queremos eliminar a doena, a pobreza e o c
onflito, devemos solucionar primeiro a raiz do problema, que a doena. Essa a orde
m correta. Pessoas livres de doenas: eis a questo principal. a nica forma de salvao:
no existe outra. E s h uma fora capaz de concretiz-la: o PODER KANNON. Por isso, nem
mesmo Cristo ou Sakyamuni conceberam obra to maravilhosa. Podemos afirmar que as
pessoas que conseguirem nela acreditar sero felizes como jamais existiu algum at ho
je.
15 de setembro de 1935

OS DESCRENTES E OS CRENTES
20 de maro de 1949
Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro que, com a expresso "crentes", querem
os nos referir aos que professam a nossa religio, e no a praticantes de outras rel
igies. Sem retroceder ao passado, mas observando, de maneira objetiva, as pessoas
que vivem no mundo atual, chegamos concluso de que a expresso "pobres ovelhas", u
sada por Cristo, bem adequada. Pensemos: quantas criaturas vivem realmente sem q
ualquer preocupao? Certamente nenhuma. Entre as preocupaes que afligem o homem, a qu
e se poderia colocar em primeiro plano a doena. Ningum sabe quando ser acometido po
r alguma enfermidade. Pode ser que fiquemos gripados daqui a uma hora; pode ser,
inclusive, que a gripe se agrave em pneumonia ou seja o incio de uma tuberculose
. possvel que esta noite tenhamos uma crise de apendicite e acabemos nos contorce
ndo em dores agudas, ou que, de uma hora para outra, venhamos a contrair tifo ou
alguma doena de origem desconhecida. Quem tem filhos, corre o risco de v-los acom
etidos por epidemias, como difteria ou meningite, por exemplo, e em poucos dias
ver as suas vidas ceifadas. As pessoas de idade, por sua vez, podem a qualquer m
omento viver a tragdia de um derrame cerebral que lhes paralise metade do corpo,
prendendo-as ao leito durante anos a fio. possvel, tambm, que algum de nossos fami
liares contraia uma molstia infecto-contagiosa e tenha de ficar internado em isol
amento. Mas as coisas no param a. Da maneira como so altas as despesas mdico-hospita
lares, no se sabe quanto se gastar com tratamentos e internao. Se a doena for debelad

a em pouco tempo, ainda bem; todavia, se o tratamento for prolongado, as economi


as feitas com sacrifcio, ao longo dos anos, sero totalmente consumidas. Pode mesmo
acontecer que,
embora recupere a sade, a pessoa seja despedida do emprego e termine perambulando
pelas ruas. Conseguindo ter a vida salva, ela ainda pode trabalhar e se reergue
r, mas se, por um golpe de azar, ficar invlida ou acabar falecendo, que acontecer?
Tratando-se de um chefe de famlia, como iro sobreviver seus familiares? Ele prprio
deixar inacabados seus empreendimentos ou seu trabalho. Ora, realmente lamentvel
que um homem, no auge da vida, tenha que deixar este mundo; insuportvel ver corta
dos os laos de amor e afeto que o unem esposa e aos filhos. E qual chefe de famlia
poder garantir que tal situao no se lhe apresente de um momento para outro? Quando
pensamos em circunstncias desse tipo, sentimos que o medo com relao s doenas pesa com
o chumbo, e continuamente, sobre todas as pessoas, sem exceo de ningum. Se a vida to
terrvel como dizemos, se no podemos nos livrar da intranqilidade, como afirmou Sak
yamuni: "Este mundo um purgatrio, um mundo de dor, e o homem no pode escapar deste
s quatro sofrimentos: nascimento, doena, velhice e morte; no h outro jeito a no ser
ele se resignar e suportar essas condies. Isso o que chamamos "Iluminao." Diante de
semelhante quadro, no haveria salvao maior que o aparecimento de uma religio capaz d
e libertar o homem, totalmente, da angstia da doena. Entretanto, quem ouvir falar
pela primeira vez sobre o aparecimento de uma religio dessa natureza, dir: "Como p
ode haver tamanha tolice neste mundo? A cabea da pessoa que diz isso no deve estar
funcionando bem". Provavelmente essa pessoa seria considerada como estando a um
passo da loucura. Mas, creiam, apareceu uma religio com o poder que dissemos. Os
leitores podero duvidar uma vez, duas vezes, ou at negar. Mas, se souberem que se
trata de uma verdade, que faro? O rebulio seria tal que ultrapassaria os moldes d
e um grande acontecimento,

provocando, sem a menor dvida, a maior sensao no mundo inteiro. Vou falar aqui, de
maneira bem simples, sobre a F Messinica e a doena. As pessoas que tiverem compreen
dido a verdadeira natureza da f atravs desta religio ficaro completamente despreocup
adas em relao s enfermidades. E no s isso. Esclarecidas sobre a origem da doena, ao
vs de temor, sentiro at alegria, cientes de que ela uma ao fisiolgica natural para
entar a sade, constituindo uma grande bno de Deus. Alm da doena, existem vrias outra
ausas de infelicidade. Exemplifiquemos. Na vida moderna temos um estreito relaci
onamento com os meios de transporte, dos quais no podemos prescindir; inclusive,
dependendo de suas atividades, muitas pessoas os ocupam a maior parte da sua vid
a. Como do conhecimento de todos, no pode ser menosprezada a preocupao com acidente
s e com os danos que deles decorrem. Alm disso, temos os acidentes provocados pel
as mquinas, nas indstrias, os incndios, os prejuzos causados por assaltantes e, mais
raras, porm srias, as inundaes e os terremotos. A vida moderna est, portanto, cercad
a de muitos perigos como enfermidades ou desastres, os quais no sabemos quando iro
nos atacar. Pensando nisso, no podemos sentirmo-nos tranqilos um instante sequer.
Em face dessa situao, os rgos governamentais e civis tm tomado medidas de defesa, ta
is como seguros de sade, seguros contra acidentes e desemprego, sistema de poupana
e instalaes assistenciais. Entretanto, medidas de ordem material como essas no gar
antem a tranqilidade alm de certo limite. Apenas um seguro abstrato, isto , o segur
o proporcionado por Deus, que nos pode assegurar a tranqilidade absoluta. O homem
moderno, no entanto, vive num dilema: v que as medidas materiais no lhe

proporcionam uma vida tranqila, mas dificilmente aceita o conceito de fora abstrat
a ou seguro proporcionado por Deus. Sendo assim, ele no passa de uma pobre ovelha
. Para ns, que professamos a F Messinica, realmente insuportvel ver a situao afliti
e insegura dos descrentes, os quais vivem como ervas flutuantes, sem ter onde fi
rmar-se. como se nos dirigssemos a uma pessoa que tenta controlar um pequeno barc
o em alto mar e a convidssemos para embarcar num transatlntico, mas essa pessoa s f
icasse a fitar o seu prprio barco e no conseguisse notar a existncia da embarcao de g
rande porte. Assim, embora convidemos os descrentes a ingressarem em nossa F, ele
s no conseguem sair das trevas da negao. Admitimos que seja difcil acreditar numa fo

ra de salvao to grandiosa, pois trata-se de algo indito na Histria da humanidade. Con


udo, s pelo fato de ter surgido essa extraordinria salvao, as pessoas devem se consc
ientizar de que, sem a menor sombra de dvida, est bem prximo o advento do Paraso Ter
restre, mundo absolutamente isento de doena, pobreza e conflito.
20 de maro de 1949

A VERDADE SOBRE A SADE


20 de abril de 1950

Para explanar sobre o assunto, devo dizer inicialmente que a verdade, em matria d
e sade, est na adaptao e no respeito Natureza. Essa a condio fundamental. Antes d
s nada, deve-se pensar: com que objetivo Deus criou o homem? Segundo nossa inter
pretao, foi para construir um mundo perfeito, de Verdade, Bem e Belo. de se espera
r, entretanto, que uma teoria como essa no seja aceita com muita facilidade. Evid
entemente, no se sabe se levar dezenas, centenas, milhares ou at milhes de anos para
se concretizar o mundo ideal. Todavia, observando os fatos do passado, vemos cl
aramente que o mundo vem caminhando passo a passo neste sentido; ningum poder neg-l
o. Deus o esprito, e o homem a matria; ambos, o esprito e a matria, em trabalho con
unto, esto em infinita evoluo, tornando-se desnecessrio dizer que o homem existe com
o instrumento de Deus para a construo do Mundo Perfeito. Conseqentemente, sua respo
nsabilidade enorme. A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa a sade
eus atribuiu uma misso a cada pessoa, concedendo-lhe, logicamente, a sade necessria
para cumprila. Com efeito, se o homem estiver doente, significa que o sagrado o
bjetivo de Deus no ser alcanado. Tomando este princpio por base, concluiremos que a
sade inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal. O estranho as pessoas se
rem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou seja, ficarem em estado anormal
. Sendo assim, apreender claramente os princpios da sade e fazer o homem retornar
ao estado normal est coerente com o objetivo de Deus.

Mas o que descobrimos ao examinar o corpo humano em estado anormal? Em primeiro


lugar ressalta que ele est em desacordo com a Natureza; perceber a real situao dess
e estado antinatural, corrigi-lo, fazendo voltar normalidade, a verdadeira Medic
ina. E mais: tornar possvel esse retorno a forma existencial da correta Medicina.
Passarei, portanto, a explicar o que vem a ser o estado antinatural. Quando nas
ce, o homem alimenta-se com o leite materno ou com leite animal, pois ainda no te
m dentes, e seu aparelho digestivo, recm-formado, muito frgil. Gradualmente, porm,
nascem-lhe os dentes, e, medida que suas funes orgnicas se desenvolvem, ele comea a
ingerir uma alimentao adequada. Existe uma variedade de alimentos, cada um com sab
or caracterstico, sendo que o homem dotado de paladar para com-los com prazer. Alm
disso, o ar, o fogo e a gua existem em propores adequadas sade, de modo que tudo est
ordenado de maneira realmente perfeita. Quanto ao corpo humano, vejamos: do crebr
o nascem a razo, a memria e o sentimento; os objetos so criados com as mos; a locomoo
feita livremente, por meio dos ps, e o corpo est provido de partes muito necessrias
, como cabelos, pele, unhas, olhos, nariz, boca, ouvidos, etc. Acrescente-se a i
sso que o corpo todo, a comear pela face, est recoberto de pele, que ressalta sua
beleza. Um rpido exame j evidencia que o ser humano uma obra maravilhosa; analisan
do-o mais profundamente, concluiremos que ele um milagre da Criao, difcil de se exp
ressar com palavras. As flores, as folhas, a beleza dos rios e das montanhas, os
pssaros, os insetos, os peixes e outros animais no podem deixar de ser admirados
como obras extraordinrias da Arte Divina, mas o homem , inegavelmente, a obra-prim
a do Criador. Principalmente no que se refere ao processo de procriao, como preser
vao da espcie, a Providncia to hbil, que no encontramos palavras para exprimir sua
eio. Ora, sendo o
homem a obra mxima de Deus, devemos pensar, sria e profundamente, que erros, que aes
antinaturais estamos cometendo para a ocorrncia das anormalidades chamadas doenas

, as quais impedem suas atividades. Homens, eis um ponto importantssimo, sobre o


qual devem fazer uma profunda reflexo.
20 de abril de 1950
O HOMEM UM POO DE SADE
20 de abril de 1950

Costuma-se dizer, desde a Antigidade, que o homem um poo de doenas, mas a expresso e
st completamente errada. Corrigindo-a, diremos que ele um poo de sade. Como j expliq
uei anteriormente, o homem saudvel por natureza. Acontece, porm, que, na atualidad
e, a doena sua companheira, sendo isso considerado problema insolvel, o que levou
muitos a se conformarem, aceitando o fato como predestinao. Com efeito, uma vez a
pessoa acometida pela doena, sua cura torna-se difcil. s vezes se adoece por um lon
go perodo, ou ento com freqncia: h mesmo quem passe mais tempo doente do que com sade
Justifica-se, pois, dizer que o homem um poo de doenas; alis a expresso deve ter su
rgido devido ao prolongamento de tal situao. Isso aconteceu porque ainda no se conh
ecia a natureza da doena, tornandose compreensvel que tanto esta como a morte foss
em inevitveis. Foi por essa razo que Sakyamuni afirmou: "O homem tem de se resigna
r com o sofrimento do nascimento, da doena, da velhice e da morte." Falarei, agor
a, sobre a antinatureza, que a fonte da doena. Quando adoece, o homem utiliza os
medicamentos como se fossem o nico recurso, e a j est o erro. Na medicina chinesa, o
s remdios so extrados das razes das plantas ou das cascas das rvores; quanto medicin
ocidental, busca seus produtos nos minerais, nas plantas ou em outras fontes. T
udo isso fundamentalmente antinatural. Pensem bem: as substncias assim obtidas po
ssuem sabor amargo, odor desagradvel, acidez, etc., que invariavelmente provocam
averso. A conhecida expresso "tirar da boca o gosto de remdio" ilustra bem o fato.
Mas por que to desagradvel

tomar remdios? A resposta a seguinte: Deus est mostrando que no se deve tom-los, por
que eles so txicos. Quanto aos alimentos, todos so produzidos de maneira que agrade
m ao paladar do homem; ingeri-los, portanto, uma ao natural. Costuma-se dizer que
determinados alimentos so nutritivos e que outros no o so, mas isso tambm um erro. A
pesar de existir alguma diferena, dependendo do clima e das caractersticas da regio
, todos os alimentos so produzidos de maneira adequada s pessoas a nascidas. Os ind
ivduos de raa amarela alimentam-se de arroz, e os de raa branca, de trigo; da mesma
forma, como o Japo um arquiplago, significa que seu povo deve comer bastante peix
e, no havendo, tambm, nenhuma inconvenincia em que as pessoas do continente comam c
arne. Pelo mesmo raciocnio, as refeies dos agricultores, base de vegetais, esto de a
cordo com a Natureza. O fato deles suportarem o trabalho braal contnuo mostra a ad
equao da alimentao vegetariana. Desconhecendo esse princpio, a diettica est se empen
do, atualmente, para que os agricultores comam peixe; entretanto, se eles assim
fizerem, resultar na diminuio da sua capacidade produtiva. Por outro lado, devido s
refeies base de peixe, os pescadores no suportam trabalho contnuo e por isso trabalh
am de maneira intermitente. Alm disso, esse tipo de alimentao ajuda a aguar a sensib
ilidade; portanto, apropriado atividade da pesca, donde se conclui que a Naturez
a realmente perfeita.
20 de abril de 1950
A VERDADEIRA SADE E A SADE APARENTE
5 de fevereiro de 1947
Podemos afirmar que a humanidade, ou, pelo menos, a maioria dos povos civilizado
s, so doentes. A diferena est apenas em doena manifesta e no-manifesta. Pessoas doent
es so aquelas em quem a doena j se manifestou; pessoas consideradas sadias, aquelas

em quem a doena est para se manifestar. Torna-se desnecessria qualquer explicao sobr
e as primeiras; limitar-me-ei, portanto, a estas ltimas. Como j expliquei, as pess
oas que esto por adoecer so aquelas em quem ainda no foi iniciada a ao purificadora d
os ndulos formados pelas toxinas. Assim, a verdadeira sade a dos portadores de cor
pos fsicos totalmente livres de toxinas; neles, conseqentemente, no ocorre purificao.
H pessoas, entretanto, que, embora tenham toxinas acumuladas, ainda conseguem ma
nter a sade e desempenhar suas atividades dirias, agentando trabalhos fsicos; aos ol
hos de qualquer um, parecem saudveis. Visto que, atravs dos exames feitos pela med
icina atual, difcil descobrir a presena das toxinas, tais pessoas so consideradas s
adias. A elas eu denomino "pessoas de sade aparente". Fico, pois, apreensivo ao p
ensar no grande nmero de portadores de "bombas que esto danando no palco da vida. F
ala-se, desde os tempos antigos, que o homem um poo de doenas, mas essa expresso re
fere-se exatamente sade aparente.
5 de fevereiro de 1947

COMO TORNAR AS CRIANAS SAUDVEIS 14 de maro de 1951 As crianas de hoje tm sade muito p
ecria. desencorajador verificar, em toda parte, o grande nmero de crianas magras e
plidas. At pouco tempo, isso s ocorria na cidade, mas ultimamente vem se observando
a mesma tendncia no interior. Em certa vila do Estado de Nagano constatou-se, aps
exame de sade, que, entre cem alunos da escola primria, oitenta e um apresentavam
suspeitas de tuberculose pulmonar. De vez em quando aparecem notcias semelhantes
nos jornais. Tomando conhecimento de tais ocorrncias, qualquer pessoa achar estra
nho, pois hoje o progresso da Medicina atinge at mesmo as vilas do interior. E o
que torna mais grave o problema que se desconhece totalmente a sua verdadeira ca
usa. O fato que expusemos acima s pode ser decorrente da higiene e nutrio erradas.
Atualmente, acreditando-se que bom fazer tudo moda do Ocidente, d-se s crianas japo
nesas o mesmo tratamento dispensado s ocidentais. Isso constitui um grande erro,
porque, na realidade, os japoneses e os ocidentais so essencialmente diferentes.
Essa educao errada limitava-se s grandes cidades, mas parece que nos ltimos tempos v
em se adotando no interior o sistema educacional urbano. A falha est em desprezar
a Natureza e atribuir pouca importncia ao leite materno, como acontece no Ociden
te, dando s crianas leite de vaca em excesso, dispensando-lhes cuidados exagerados
, fazendo-as ingerir remdios em demasia e aplicando-lhes injees inadequadas. Isso,
ainda que teoricamente esteja correto, na verdade acaba enfraquecendo o corpo. P
ara os ocidentais no h problema, pois foram criados dessa maneira desde os seus an
cestrais; com relao aos japoneses, entretanto, a mudana brusca nociva. Para eles, o
melhor mtodo de criao o japons, empregado desde a Antigidade; caso no seja possve
ic-lo, a mudana deve ser feita
gradativamente. Os fatos reais so bem ilustrativos. Parece-me que as crianas de al
guns anos atrs, quando a Medicina ainda no havia alcanado o progresso atual, eram m
uito mais saudveis. Vou agora expor a forma correta de criar os filhos. A me, na m
edida do possvel, deve trabalhar at o ms do parto; deve amamentar seu filho, restri
ngindo o leite de vaca aos casos imprescindveis; no deve temer que ele fique gripa
do; deve fazer tudo de acordo com a Natureza, isto , deixar a criana vontade, no lh
e colocando cinteiro, evitando o mximo possvel o uso de medicamentos, etc. Em suma
, basta reconhecer a grande verdade de que o homem foi feito para crescer natura
lmente, com sade. Por conseguinte, evidente que quanto mais cuidados a criana rece
ber, mais fraca ela se tornar. Sem se deixar influenciar pela moda, os pais devem
criar seus filhos de acordo com o mtodo que lhes foi legado pelos seus antepassa
dos, levando em conta apenas os pontos positivos do progresso da era moderna, as
prticas realmente boas, e no as teorias. Nesse particular, queremos pedir profund
a reflexo s autoridades e aos especialistas no assunto. 14 de maro de 1951

MTODO PARA QUALQUER PESSOA ENGORDAR


10 de janeiro de 1951

Acredito que muitas pessoas magras de nascena esto frustradas por no conseguirem e
ngordar, apesar de haverem tentado vrios mtodos. H mulheres que, embora sejam muito
bonitas de rosto, no conseguem fazer sobressair sua beleza natural, por serem ex
cessivamente magras. Quando vejo mulheres assim, fico com muita pena, imaginando
como seriam belas se fossem um pouco mais gordas. Provavelmente todos conhecem
casos semelhantes. Tambm observo crianas magrinhas e raquticas cujos pais, na tenta
tiva de engord-las, obrigam-nas a ingerir vrios alimentos e vitaminas, como leite
e leo de fgado de bacalhau, mas no obtm os resultados desejados. Provavelmente h muit
os pais angustiados com esse problema. Existe, porm, um mtodo infalvel para se ganh
ar peso e, ao mesmo tempo, melhorar a cor das faces. No realmente motivo de alegr
ia? Portanto, vou ensinar esse mtodo. Examinando-se os ombros das pessoas magras,
vemos que eles so rijos como pedras e tm sempre uma ligeira febre: isso provoca p
erda de apetite e desgaste das clulas. medida que, atravs do JOHREI, os ombros vo a
molecendo, o apetite aumenta e, assim, a pessoa comea a engordar. Dessa forma, a
salvao de Deus no s torna as pessoas mais saudveis como tambm mais bonitas. Se isso c
egar ao conhecimento de todos, acontecer um fato muito auspicioso: aumentar cada v
ez mais o nmero de criaturas belas. claro que as crianas saudveis tambm sero mais nu
erosas e, desse modo, os pais se sentiro imensamente felizes.
10 de janeiro de 1951

MTODO PARA A MULHER SE TORNAR MAIS BELA


3 de setembro de 1949

A beleza feminina pode ser classificada em trs grandes tipos: artificial, natural
e sensvel. Beleza artificial a que se obtm artificialmente, atravs do uso de cosmti
cos. A beleza natural decorrente da sade; nesse caso, a pessoa corada e tem muita
vivacidade. Beleza sensvel a beleza de corao; ela atrai o nosso respeito e estima,
e no podemos deixar de ter afeio pela pessoa. Atualmente, as mulheres procuram mos
trarse mais belas usando cosmticos em profuso, como p de arroz, "rouge", batom, etc
; agem assim porque se esquecem de que h outras maneiras de ficarem bonitas, alm d
a artificial. Existe um mtodo para a mulher se tornar realmente bela sem precisar
dos cosmticos carssimos que vem usando hoje em dia. Trata-se da purificao do sangue
, atravs da qual se obtm a beleza saudvel, que a verdadeira beleza. Muitas mulheres
da atualidade apresentam pele enrugada, sem brilho, sem vida, como a das pessoa
s idosas, e, alm disso, com uma colorao azulada, dando a impresso de estar inchada.
Isso uma conseqncia da larga utilizao de remdios. Na tentativa de esconder tais impe
feies, elas usam cosmticos indiscriminadamente. evidente, porm, que, se os seus cora
no forem belos, no se poder dizer que a sua beleza seja verdadeira. A se nota a imp
ortncia da f. A prova que as pessoas que ingressam em nossa Igreja adquirem, com o
passar do tempo, uma beleza que as torna, s vezes, irreconhecveis.
3 de setembro de 1949
MEDICINA DESPORTIVA
5 de fevereiro de 1947
Por que ser que os desportistas, apesar de sua excelente forma fsica e de sua res
istncia, tm vida relativamente curta? Isso constitui um mistrio at mesmo para a Medi
cina, mas agora iremos decifr-lo. Embora existam vrios tipos de esporte, a maioria
das pessoas restringe-se prtica de apenas um. No caso de o praticarem constantem
ente, fazendo sempre os mesmos movimentos, as toxinas existentes em seu corpo ag
lomeram-se e solidificam-se nos pontos onde se concentra o esforo fsico. Com o tem
po, comea a ao purificadora. Nos desportistas, as toxinas esto mais solidificadas; p

ortanto, o processo de purificao persistente, o que torna difcil a cura. Baseado na


minha experincia, posso dizer que os atletas de natao possuem toxinas acumuladas n
um dos ombros, formando um ndulo protuberante. Quando ocorre o processo purificad
or, aparecem-lhes sintomas semelhantes aos da tuberculose, e por isso, na maiori
a das vezes, os mdicos diagnosticam essa doena. Assim se explica a incidncia de tan
tos casos de tuberculose entre esses atletas. Por outro lado, os praticantes de
golfe contraem molstias renais com muita facilidade, porque fazem esforo nos quadr
is, provocando o acmulo de toxinas na altura dos rins. Alm do mais, ningum desconhe
ce a hipertrofia do corao dos corredores de maratona. A meu ver, do ponto de vista
da sade, os desportistas deveriam praticar dois ou mais esportes. Mas o problema
no se restringe aos desportistas. Os msicos tambm precisam tomar cuidado, pois h po
ssibilidade de contrarem doenas devido unilateralidade dos movimentos que executam
. No caso dos pianistas, as toxinas tendem a se solidificar na regio torcica, pois
o esforo se concentra em ambos os braos, tal como o dos
violinistas se concentra nos ombros, o dos violoncelistas no ombro esquerdo e qu
adris, etc. Os msicos no deveriam menosprezar tais fatos, procurando fazer outros
tipos de exerccios, para conseguirem o equilbrio.
5 de fevereiro de 1947
A BEBIDA E A RELIGIO
5 de setembro de 1948
H um estreito relacionamento entre bebida e Religio, mas parece que pouca gente te
m conhecimento disso. Passarei, em seguida, a tecer consideraes sobre o assunto. A
bebida ingerida em quantidade normal dispensa comentrios, mas o hbito de beber em
demasia causado por um fator de ordem espiritual. Os espritos de "Tengu"1, texug
o e, mais raramente, o esprito de drago, que apreciam muito a bebida, instalam-se
no ventre dos beberres e, como absorvem a energia da bebida, a quantidade desta r
eduz-se a uma frao da que foi ingerida. comum dizer-se que ningum consegue beber um
garrafo (1,8 litro) de gua, mas h quem consiga tomar a mesma medida de saqu, como s
e houvesse esponjas em seu ventre. Quando um indivduo se embebeda e pe-se a esbanj
ar argumentos e crticas, tornando-se arrogante, est dominado por esprito de "Tengu"
. Quando fica alegre, dando gargalhadas, e, em seguida, mostra-se sonolento, por
influncia do esprito de texugo. O esprito de drago, por sua vez, costuma fazer com
que a pessoa fique de olhar alterado e comece a importunar insistentemente os qu
e esto sua volta. De maneira geral, observando-se a fisionomia dos bbados, poder-s
e- notar que apresentam jeito de "Tengu" ou rosto de texugo; tratando-se do encos
to de esprito de drago, animal cuja imagem conhecemos atravs de desenhos e escultur
as, os indivduos so magros, de olhos fundos, ossos da face salientes e testa angul
ar. H, ainda, o caso de pessoas que, quando bebem, perdem a razo e tomam atitudes
violentas, tpicas de certos portadores de
1
Ser misterioso que, segundo a crena popular, habita as montanhas. Tem forma human
a, asas rosto vermelho e nariz comprido, sendo possuidor de poderes extraordinrio
s. Porta sempre um grande leque. orgulhoso e amante de discusso e jogo.
anormalidade mental. Geralmente, so pessoas que, em outra vida, tiveram suas clula
s cerebrais danificadas pelo excesso de bebida. Devido a isso, elas so possudas po
r esprito de animais; os tipos perversos tornam-se violentos e causam transtornos
queles que os rodeiam. Assim, o hbito de beber demais deve ser corrigido, pois, c
omo todos sabem, a pessoa no s prejudica a si prpria, mas tambm motivo de constante
sofrimento para os seus familiares, destruindo a harmonia do lar e causando tran
stornos sociedade; seu fim geralmente muito triste. Por outro lado, por mais que
o indivduo tente corrigir-se, no o consegue, porque a causa do problema est no hspe
de invisvel que habita o seu ventre. Torna-se, ento, evidente que, para corrigir o

vcio da bebida, deve-se utilizar o mtodo espiritual, pois s atravs da Religio poss
alcanar tal objetivo. Entretanto, parece que pouqussimas religies tm esse poder; al
is, o mtodo empregado por elas - abstinncia pelo rgido autocontrole - tornase muito
penoso, de modo que no o mais aconselhvel. Talvez achem que se trata de auto-elogi
o, mas a Igreja Messinica Mundial no recomenda absolutamente abstinncia nem reduo da
bebida. Se a pessoa quiser beber, pode faz-lo vontade. A princpio, os que tm esse vc
io ficam contentes, mas, com o tempo, costumam dizer que pouco a pouco passaram
a achar um gosto ruim nas bebidas, embriagando-se mesmo com doses pequenas; por
fim, no conseguem beber mais do que a quantidade normal. H inmeros exemplos semelha
ntes em nossa Igreja. A explicao que o esprito do animal alojado no ventre da pesso
a se enfraquece ao receber a Luz de Deus e, conseqentemente, ela comea a beber men
os. Assim, seja qual for a religio, se ela possui o esplendor da Luz Divina, cons
eguir eliminar os beberres do seu quadro de fiis.

MEU MTODO DE SADE


20 de abril de 1950

Este ano completo sessenta e sete anos, mas tenho um vigor que supera o dos jove
ns. Como estou desbravando terras, subo morros constantemente e, sempre que isso
acontece, sou eu quem deve diminuir a marcha, porque os jovens no conseguem me a
companhar. Muitas vezes eles dizem: "MeishuSama, o senhor deve estar cansado!" E
m verdade eu no estou, de modo que fico sem saber o que dizer. Costumo dormir s du
as e meia ou trs da madrugada e acordo sempre s sete ou sete e meia da manh; durmo,
portanto, cerca de quatro horas ou quatro horas e meia por dia. Em relao ao traba
lho, como as pessoas ntimas bem o sabem, realizo a tarefa de umas dez pessoas, e
parece que os jovens se vem embaraados por no poderem seguir meu ritmo. Quanto a is
so, porm, no posso fazer outra coisa a no ser pedir-lhes pacincia. Tenho um mtodo prp
io para manter a sade, mas ele justamente o contrrio do mtodo que se adota normalme
nte. Por esse motivo gostaria de ensin-lo ao maior nmero possvel de pessoas, como p
onto de referncia. Para a preservao da sade, a medicina moderna recomenda, em primei
ro lugar, que as pessoas no se excedam, que repousem bastante, alimentem-se bem,
mastiguem demoradamente a comida, no usem demasiadamente a cabea, etc. Meu mtodo ex
atamente o oposto. Em primeiro lugar, recomendo a prtica de excessos, porque, des
sa maneira, mais sade se ter. Entretanto, at certo ponto tenho evitado excederme mu
ito, pois isso me penoso. Quanto ao sono, h diferenas de acordo com a idade; na mi
nha faixa etria, dormir quatro ou cinco horas o bastante. Com referncia alimentao,
empre me preocupo com os excessos. Isso porque recebo tantos

alimentos que procuro comer pelo menos um pouco de cada um, uma vez que essas of
erendas representam o amor dos fiis. Posso dizer, portanto, que sou um bom garfo.
Para contrabalanar, costumo comer batata-doce aps o desjejum; antes de dormir, co
mo "chazuke"2 e nunca dispenso uma tigela de "oshiruko" 3 . Entre os alimentos,
existem os positivos e os negativos, e no bom pender para um lado nem para o outr
o. Os negativos so os vegetais; os positivos so as carnes, entre as quais, a de pe
ixe. A pessoa deve control-los, para manter o equilbrio. Tenho observado a proporo d
e setenta por cento de negativo e trinta de positivo pela manh, meio a meio no al
moo e setenta por cento de positivo e trinta de negativo noite. Entre os picles j
aponeses tambm h os positivos e os negativos Os negativos so os verdes, e os positi
vos, os brancos, como o nabo, por exemplo; procuro com-los na proporo de meio a mei
o. Costumo no mastigar muito, para no enfraquecer o estmago. Outra coisa: no descans
o aps as refeies. Quando acabo de comer, levanto-me e comeo a trabalhar. Esse um mto
o de fortalecimento do estmago. Graas a ele, fiquei curado do meu problema estomac
al. Tambm no determino a quantidade dos alimentos. Meu regime alimentar consiste e
m comer o que quero na hora e na quantidade que desejar. Entretanto, como na vid
a real no posso me dar a tais caprichos, no o tenho seguido risca. Outro princpio f
ora do comum: uso a cabea o mximo possvel. Trata-se de um mtodo para preservar a sade
, e as pessoas que o seguem gozam de longevidade. Entretanto, encher a cabea de p

reocupaes prejudicial sade. Ela deve ser usada alegre e descontraidamente. Nesse po
nto tambm podemos avaliar a importncia da f. Quem tem f, entrega as preocupaes nas m
de Deus, e, assim, a maior
parte delas acaba desaparecendo. Em outras palavras, significa dividir a carga c
om Deus. um procedimento impertinente, mas Ele fica at contente com impertinncias
desse tipo. H muito tempo fao caminhadas pelo menos uma vez por dia. Tenho feito i
sso mesmo em dias de chuva ou de ventania, andando o mximo que posso. Tomo cerca
de trs clices de saqu; de cerveja, um copo. Quanto ao cigarro, fumo a quantidade no
rmal4. Eis o meu mtodo de sade. Evidentemente nem me preocupo com bactrias. Podero a
char que se trata de um procedimento um tanto descuidado, mas afirmo que este o
verdadeiro mtodo para preservar a sade. Qualquer pessoa que venha a pratic-lo ter a
sade garantida; jamais se tornar o tipo intelectual de rosto plido.
20 de abril de 1950
Meishu-Sama no tragava. Mas deleitava-se com a fragrncia do cigarro. Fumava quatro
ou cinco cigarros por dia.

O QUE A MORTE
1939
Entre as questes relacionadas vida humana, nenhuma to sria quanto o problema da mor
te. Todos o reconhecem; apesar disso, a questo mais difcil de ser compreendida. Eu
cheguei a uma concluso a respeito da morte depois de prolongados estudos e pesqu
isas em todos os campos, incluindo diversas religies, experincias espirituais real
izadas no Ocidente, etc. Comearei minha explanao falando sobre a constituio do homem.
O homem no formado apenas pela matria, ou seja, pelo corpo fsico, como afirmam os
cientistas. constitudo por duas partes essenciais: esprito (elemento fogo) e matria
. Esta, por sua vez, compe-se dos elementos gua e terra. Entretanto, apenas com es
tes dois ltimos elementos o homem no atua como ser vivo. Juntando-se a eles o espri
to, sem forma definida, que se inicia a atividade vital. O esprito assume, ento, a
forma do prprio corpo da pessoa. No momento em que ele se separa do corpo, ocorr
e aquilo que chamamos morte. E por que ocorre a separao? porque o corpo se torna i
ntil, seja por velhice, por doena, por ferimento ou por hemorragia intensa; no ins
tante em que isso ultrapassa certo parmetro, entra em vigor a lei que obriga a se
parao. Com a morte, imediatamente o corpo esfria, e o sangue se coagula em determi
nado local. O esfriamento decorrente da anulao do elemento esprito, isto , do elemen
to fogo. O que acontece, ento, com o esprito? Ele vai para o Mundo Espiritual com
a forma exata do corpo. A esse respeito li, h algum tempo, o relato de uma experin
cia realizada no Ocidente; como se trata de um exemplo bem ilustrativo, vou repr
oduzi-lo a seguir.
Certa vez, fitando um doente prestes a morrer, uma enfermeira observou que de su
a testa comeou a subir uma fumaa esbranquiada, como se fosse vapor d'gua, o qual se
tornava cada vez mais denso. A princpio essa fumaa tomou o formato de uma elipse n
o espao, mas gradualmente foi adquirindo a forma de um corpo humano; por fim, ass
umiu as mesmas caractersticas fsicas da pessoa. O esprito permanecia a uma distncia
de aproximadamente um metro acima do morto e parecia querer dizer alguma coisa a
os familiares que choravam sua volta; logo, porm, flutuando, saiu do quarto silen
ciosamente. Em geral o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio abdomi
nal ou pelos ps. No caso de morte por exploso, instantaneamente ele se espalha em
todas as direes, na forma de inmeros corpsculos, mas torna a se reunir de maneira ce
ntrpeta, reassumindo o formato humano; assim, no difere nem um pouco da morte por
doena. Quando os espritos se deslocam, por vontade prpria, para determinado local,
tomam a forma esfrica. com esse formato que muitas pessoas afirmam t-los visto. Co

m relao viso da enfermeira de quem falamos, trata-se de uma capacidade excepcional;


alis, existem criaturas que j nasceram com essa capacidade, e outras que a adquir
iram atravs de treinamento. No Japo, desde a Antigidade registram-se casos verdicos
desse tipo, e eu mesmo j tive inmeras oportunidades de contatar com mdiuns. Conheci
uma senhora possuidora de percepo espiritual fora do comum, a qual me foi de gran
de valia nas experincias que realizei.
1939

MORTE NATURAL E MORTE ANTINATURAL


19 de junho de 1936
O que vem a ser a morte? Obviamente, a extino da vida. Isso significa que o corpo
material no consegue mais viver. como uma rvore que seca e morre. A morte tem vrias
causas, mas podemos dividi-la em dois grupos: morte natural e antinatural. A pr
imeira causada pelo esgotamento natural da vida; a segunda, por doena, assassinat
o, acidente ou suicdio. O certo que ocorra morte natural, podendo-se dizer que a
morte antinatural constitui uma anomalia. Um fato realmente incompreensvel que, a
pesar do avano da cultura, venha diminuindo cada vez mais a morte natural e aumen
tando a incidncia de morte antinatural, principalmente a motivada por doena. E por
que razo, embora se registre um grande progresso em todos os campos culturais, s
na questo referente vida humana ocorre exatamente o inverso? Deve existir a uma en
orme falha.. Entretanto, ao invs de levantar dvidas, o homem, que mostra um intere
sse ilimitado por outros assuntos, permanece totalmente aptico, conformado, acred
itando, talvez, que na questo da morte no existem alternativas. Tal atitude se exp
lica pelo fato de, at agora, como todos sabem, nenhuma religio ou cincia ter conseg
uido resolver o problema. Portanto, de se imaginar que o homem pensa em deix-lo m
erc da natureza, como nica soluo. Mas, pensemos: Deus Todo-Poderoso criou o homem co
mo animal do mais elevado nvel, e no h nada mais conflitante com a Vontade Divina q
ue o reduzido nmero de mortes naturais em relao s mortes antinaturais, nmero esse que
est diminuindo progressivamente. Ora, se Deus TodoPoderoso, cedo ou tarde Ele de
ver trazer o homem de volta
sua hierarquia espiritual de origem. Evidentemente, Deus no fechar os olhos, por m
uito tempo, anomalia ocorrida com a vida humana. Refletindo sobre tudo isso, no s
er motivo de espanto que Izunome-no-Ookami, isto , Kanzeon Bossatsu, o Deus que re
cebeu do supremo Deus a incumbncia de salvar o homem, esteja prolongando a vida h
umana, isto , erradicando a morte antinatural. Pelas razes expostas, o homem deve
conscientizar-se de que est prxima a chegada do Mundo da Divina Luz, ou seja, o mu
ndo isento de doenas pelo qual a humanidade vem ansiando h milnios.
19 de junho de 1936

ANLISE DAS TOXINAS


1 de dezembro de 1952

O que toxina? Em ltima anlise, o mesmo que sangue sujo e mcula espiritual. As mcul
s se originam do pecado, e este, naturalmente, tem origem no mal. Todos sabem qu
e essa viso do pecado quase que um monoplio das religies desde a Antigidade; entreta
nto, agir simplesmente como se tem agido at agora, dizendo que no se deve fazer is
so ou aquilo porque pecado, j no convence as pessoas da atualidade, pois a maioria
muito inteligente e raciocina em termos cientficos. Deve-se, portanto, basear a
teoria em fatos e argumentos slidos. Este mundo em que vivemos formado pelo Mundo
Espiritual e pelo Mundo Material. Da mesma maneira, o homem formado de esprito e

corpo, e ambos, numa relao ntima e inseparvel, tm por princpio a identidade esprito
tria. Sendo assim, quando as mculas do esprito se refletem no corpo, o sangue se su
ja; reciprocamente, quando isso se reflete no esprito, torna-se mcula. Como este p
onto de importncia fundamental, pediria que o levassem em considerao no decorrer da
leitura. Explicando do ponto de vista espiritual, se o homem pratica ms aes, esse
pecado gera mculas no esprito; quando o acmulo das mculas atinge determinado nvel, so
brevm a ao purificadora, na forma de doenas, acidentes ou penalidades legais. A part
e que no foi atingida pela lei dos homens punida espiritualmente, pela Lei de Deu
s. Entretanto, como Deus absoluto, se a pessoa escapar habilmente a essas penali
dades, o castigo se refletir na matria atravs de sofrimentos maiores. Evidentemente
, as doenas sobrevindas nesses casos so malignas e, na sua maioria, colocam em ris
co a vida da pessoa. Quanto mais cedo ocorrerem as penalidades,

mais brandas sero, podendo-se compar-las a emprstimos ou dvidas, que, quanto mais se
demora a sald-los, mais aumentam, devido aos juros. De fato, se um malfeitor con
seguir escapar em vida aos julgamentos de Deus e do homem, quando morrer e o seu
esprito passar para o Mundo Espiritual, ir cair no cho do Inferno, devido ao peso
dos pecados. exatamente o "Inferno Avci" (reino de ilimitado sofrimento), citado
no budismo, e o "Reino do Fundo do Inferno", mencionado no xintosmo. Trata-se de
um mundo absolutamente sem luz e calor, onde o esprito nada enxerga, permanecendo
congelado por centenas de anos; por isso, no h malfeitor, por pior que seja, que
no venha a se arrepender. Para as pessoas da atualidade, talvez seja difcil acredi
tar em situaes como estas, mas gostaria que me dessem crdito, pois so fatos que me f
oram transmitidos diretamente pelos espritos, nas pesquisas por mim realizadas, e
posso garantir que no existe nenhum equvoco. Voltando minha explanao, em conseqnci
os pecados comea-se a sentir peso na conscincia, e esse sofrimento j uma leve purif
icao. Seria bom que nesse momento as pessoas se arrependessem, mas isso difcil. Ass
im, na maioria das vezes, os pecados tendem a se acumular. claro que a quantidad
e das mculas proporcional maior ou menor gravidade dos pecados, mas h tambm outra m
aneira de cri-las. Quando se faz algum sofrer, a pessoa atingida se enfurece, sent
e dio por aquele que lhe causou o sofrimento, e esse dio transmitido, atravs do elo
espiritual, como ondas de rdio, ao esprito do malfeitor, gerando-lhe mculas. Ao co
ntrrio, quando se pratica uma boa ao, as pessoas se alegram e sua gratido se transmi
te, na forma de Luz, ao esprito do benfeitor, o que far diminuir as mculas que o co
brem. Entretanto, mesmo quando se trata de boas aes, quanto mais elas forem pratic
adas sem que os beneficiados saibam, maiores sero as bnos de Deus; essa a inviolvel
ei dos Cus.

O que acabamos de expor o mecanismo do Mundo Espiritual. Como representa uma ver
dade absoluta, a nica alternativa crer e obedecer. Portanto, j que as doenas e outr
os infortnios so decorrentes da ao purificadora das mculas, o homem, se quiser alcana
a felicidade, deve deixar o mal, praticar o bem e esforar-se para no macular seu
esprito. Passarei, agora, a falar do ponto de vista material. A origem da doena o
sangue sujo, que, obviamente, tem como causa os txicos dos medicamentos. Todos os
medicamentos, por natureza, so txicos, mas durante muito tempo, por desconhecimen
to dos princpios da ao purificadora, vieram sendo erroneamente interpretados como r
emdios. Baseado na minha experincia, posso afirmar que h casos de reincidncia da doe
na depois de algum tempo, mesmo em pessoas que j obtiveram melhora atravs do JOHREI
. Chamo a isso de repurificao. O que acontece que o JOHREI promove a eliminao das to
xinas em processo de dissoluo, e com isso o doente tem uma melhora temporria; entre
tanto, logo que ele retoma suas atividades, j com vigor razovel, surge uma ao purifi
cadora mais intensa. Resumindo, com a purificao a pessoa ganha sade, e com a sade su
rge a purificao. Pela repetio desse processo que se obtm o completo restabelecimento
da sade. A repurificao manifesta-se relativamente intensa, atravs de febre alta, tos
se forte e eliminao de antigas e solidificadas toxinas em forma de catarro, sendo
isso perceptvel pela densidade deste e pelo cheiro de remdio. Obviamente alguns ca
sos so acrescidos da perda de apetite e do enfraquecimento do corpo, podendo, s ve
zes, o doente partir para o Mundo Espiritual.
Deus fez do homem o senhor da Terra e por isso criou alimentos suficientes para

a sua subsistncia, atribuindo sabor a cada um deles e, ao homem, o paladar. Porta


nto, comer com satisfao aquilo que desejar suficiente para o ser humano manter a s
ade, sem precisar preocupar-se com assuntos complexos como nutrio. Assemelha-se ao
desejo sexual, cujo objetivo no fazer outro homem; todavia, apesar do objetivo se
r outro, inconscientemente ocorre a procriao. Sendo assim, o homem no deve ingerir
nada que no esteja determinado como alimento, ou seja, deve excluir tudo que inspi
do ou que tem sabor desagradvel, pois essas caractersticas j definem aquilo que no c
omestvel. Por desconhecimento desse princpio, costuma-se dizer, desde a Antigidade,
que "o bom remdio sempre amargo", o que constitui um flagrante equvoco.
1 de dezembro de 1952

OS TRS TIPOS DE TOXINAS 5 de fevereiro de 1947 A origem de todas as doenas so as to


xinas, que podem ser hereditrias, urinrias e medicinais. Que so toxinas hereditrias?
So heranas dos txicos contidos nos medicamentos; esses txicos, aps passarem por vria
geraes, transformam-se numa espcie de toxina. As toxinas urinrias so decorrentes da
urina que no eliminada, em conseqncia do atrofiamento da atividade renal. No entrare
i em detalhes sobre as toxinas medicinais, pois o assunto j foi abordado, mas vou
explicar como elas se manifestam. Seus principais sintomas so febre, dores, coce
ira, diarria, vmitos, dormncia, mal-estar, etc. A febre proporcional quantidade de
toxinas e pode-se at dizer que no se observa a ocorrncia deste sintoma entre pessoa
s que nunca tomaram remdios. Quanto s dores, as produzidas pelos medicamentos ocid
entais so mais agudas, podendo ser, por exemplo, picantes (como picada de agulha)
, perfurantes e rpidas. J os medicamentos chineses, quase todos, produzem dores br
andas.
5 de fevereiro de 1947
TOXINAS URINRIAS
1939

J me referi vrias vezes facilidade com que as toxinas tendem a se acumular em loca
is de alta concentrao nervosa. Quando faz esforo fsico, o homem fora a regio dos quad
is, o que provoca a acumulao de toxinas altura dos rins. Uma prova disso a alta in
cidncia de problemas renais entre os praticantes de golfe. As toxinas acumuladas
pressionam os rins, atrofiando-os. Se os rins normais conseguem eliminar, por ex
emplo, dez unidades de urina, os atrofiados eliminam nove, sendo que uma unidade
permanece no organismo sem ser eliminada. Essa unidade de urina retida constitu
i a toxina urinria, a qual tende a se acumular, da mesma forma que as outras toxi
nas, em locais de alta concentrao nervosa, como na regio dos rins e da barriga, nos
gnglios linfticos da regio das virilhas, no peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. O
maior acmulo de toxinas no lado esquerdo ou direito depende do maior atrofiamento
de um dos rins em relao ao outro. A quantidade de resduos das toxinas hereditrias l
imitada, e a das toxinas medicinais tambm se restringe ao uso dos medicamentos. A
s toxinas urinrias, porm, so produzidas, dia e noite, ininterruptamente; portanto,
so as que causam maiores problemas. Essas trs toxinas so responsveis por todas as do
enas.
1939

A CAUSA DO PECADO EST NOS MEDICAMENTOS


6 de fevereiro de 1952

Provavelmente o ttulo deste artigo cause muito espanto, pois nem em sonho as pess
oas poderiam imaginar que haja relao entre o pecado e os medicamentos. Entretanto,
por incrvel que parea, h bastante relao. Vou explic-la. Sempre digo que remdio ve
Quando ele introduzido no corpo, suja o sangue; sujando-se o sangue, o esprito s
e macula; como seu esprito est maculado, a pessoa sente-se irritada. Isso perigoso
, pois, quando ficamos irritados, esbravejamos com facilidade, o que acaba resul
tando em conflito. Se estamos de bom humor, ainda que sejamos provocados, as coi
sas se ajeitam entre risos; ao contrrio, se estamos mal-humorados, estouramos pel
os motivos mais insignificantes. Dessa maneira, o homem depende do seu estado de
esprito para tornar-se alegre ou triste. No podemos menosprezar tal aspecto, pois
ele tambm tem grande relao com a sorte ou o azar. No relacionamento dirio entre as
pessoas, no h nada mais importante que os sentimentos, pois deles pode resultar a
separao de um casal, brigas familiares, atritos entre namorados, perda de emprego
e at casos piores. Ningum desconhece, tambm, a grande influncia dos sentimentos sobr
e a confiana dos superiores em seus subordinados, nas empresas ou reparties pblicas,
ou sobre o bom relacionamento entre colegas de servio, a preferncia dos fregueses
por determinado comerciante, o desempenho de um tcnico, o xito nos estudos, etc.
Essas situaes so habituais, mas, com o seu aumento, pode haver conseqncias graves. Mu
itas pessoas comuns, que no passaram por suficiente aprimoramento, acabam procura
ndo estimulantes na tentativa de disfarar sua irritao. Os mais freqentes so a bebida
e o jogo. Ultimamente, a moda das corridas de cavalos, da loteria e outras

podem ser explicadas dessa forma. H indivduos que, por ganharem bem e ocuparem cer
ta posio social, vivem luxuosamente e buscam estmulos em diverses na companhia de mu
lheres. claro que isso acarreta despesas, e eles acabam procurando obter dinheir
o por meios ilcitos, incorrendo em apropriao indbita, fraude, corrupo, etc. Mas o mai
grave que existem pessoas que matam at mesmo por quantias insignificantes. Obser
vando tais fatos, muitos dizem que na sombra dos crimes sempre h mulheres, mas eu
diria que atrs deles esto os medicamentos. Devido procura de estmulos cada vez mai
s fortes, proliferam as diverses de baixo nvel, que, atualmente, ao contrrio dos te
mpos antigos, tornam-se facilmente acessveis, devido facilidade de locomoo. Acresce
nte-se que, em decorrncia da abolio das classes sociais, muita gente acha tolice le
var uma vida sria e honesta. Falei acima sobre aspectos superficiais e visveis da
sociedade, mas quais sero os seus aspectos interiores? Temos uma situao bastante sri
a, a qual, em grande parte, causada pela doena. Como o homem moderno toma remdios,
as doenas proliferam, crescendo o nmero de criaturas malhumoradas e irritadas. De
ssa forma, aumentam as despesas mdico-hospitalares, que, aliadas falta ao trabalh
o, diminuem a receita das pessoas, levando-as a fazer emprstimos e causar prejuzos
ao prximo. A vida, assim, vai se tornando cada vez mais desagradvel. Como no se tr
ata o mal pela raiz, a doena tende a se prolongar e, nessa angstia, muitos pratica
m furtos; os indivduos de carter fraco acabam se suicidando, sendo que, s vezes, oc
orre o suicdio de uma famlia inteira. Tragdias desse tipo tm movimentado o noticirio
dos jornais, e as mais freqentes so causadas pela tuberculose. Analisando sob esse
ngulo, podemos concluir que a causa do crime a doena, e a causa desta, o remdio. A
ssim, espero que tenham compreendido o ttulo do presente artigo.
A CAUSA DOS ACIDENTES
16 de julho de 1952
Tem crescido, ultimamente, o nmero de acidentes, a comear pelos de trnsito, e esse
nmero tende a aumentar a cada ano, apesar dos esforos das autoridades competentes
. O que se deve fazer, ento? No momento, como a verdadeira causa dos acidentes to
talmente desconhecida, s nos resta prestar redobrada ateno para evit-los. Segundo in
terpretamos, os acidentes so motivados por problemas de sistema nervoso do homem
moderno. Em outras palavras, eles ocorrem quando o sistema nervoso de quem dirig
e no trabalha de forma adequada. O menor atraso no procedimento a ser tomado num
instante de perigo - seja ele o espao da dcima parte do segundo - pode tornar-se c
ausa direta de um acidente, e no h outro recurso seno remedi-lo. Neste aspecto, eu f
ico impressionado com a falta de agilidade dos jovens atuais. Muitos so mais lent

os do que eu, que estou completando setenta anos. Vrias atividades minhas realiza
das em tempo normal eles dizem que so executadas rapidamente. Qual , portanto, a c
ausa da lentido de reflexos do homem moderno? que ele recorre aos remdios por qual
quer coisa, e, alm do mais, as bebidas que ele bebe contm vrios ingredientes qumicos
, como os conservantes; at mesmo os produtos agrcolas, devido utilizao de adubos e i
nseticidas, esto carregados de venenos, os quais, com o decorrer do tempo, vo se a
cumulando e gerando toxinas no organismo das pessoas. Assim, poderamos dizer que
o homem atual est praticamente mergulhado em remdios; acrescente-se que, como a vi
da se torna cada vez mais agitada e complexa, ele sobrecarrega o seu crebro, onde
as toxinas se concentram e se

solidificam. Em contrapartida, ocorre uma ao purificadora, fraca mas ininterrupta;


por isso, normalmente as pessoas sentem-se como que atordoadas, a cabea pesada,
quente e doendo constantemente. Justifica-se, portanto, dizer que hoje em dia no
h quem tenha a cabea leve. Essa a causa no s de desastres mas tambm de homicdios, t
ticiados nos jornais da atualidade.
16 de julho de 1952

O TRATAMENTO NATURAL 1935 O homem a obra-prima da criao de Deus, no havendo nada qu


e se lhe possa comparar. Segundo a Bblia, ele foi feito imagem de Deus, o que uma
verdade inegvel. Sua estrutura mstica um mistrio que jamais ser desvendado pela Cin
ia. Quando muito, esta o conhece superficialmente ou em pequena parte; assim, im
possvel afirmar se levar milhares de anos para desvend-lo ou se nunca ir conseguir i
sso. Pensemos com calma. O funcionamento de vrios rgos do corpo, a sutileza da vont
ade-pensamento, a expresso dos estados de satisfao, ira, tristeza ou prazer, a extr
ema sensibilidade do tato a ponto de a pessoa sentir coceira quando picada por u
ma pulga, a capacidade de exprimir todas as idias atravs do cdigo lingstico e de dist
inguir o sabor dos alimentos, a misteriosa diferena na expresso fisionmica dos 1,8
bilhes de habitantes do globo terrestre, cujos rostos, que no medem mais que um pa
lmo, nunca so iguais, todos estes mistrios e maravilhas fazem-nos louvar o poder d
o Criador. No h palavras principalmente para expressar a capacidade da procriao, da
qual dotado o homem, e o mistrio que envolve o processo da formao de um ser humano.
bvio, portanto, que a Cincia nunca poder desvendar o mistrio da vida, pois o homem
no criao sua, como os robs. Quando a pessoa adoece, logo se inicia, nela prpria, uma
grande atividade destinada a eliminar a doena. Dentro de seu organismo comea a ser
fabricado o seu prprio remdio. como se houvesse, no corpo humano, um grande labor
atrio farmacutico e um professor em Medicina. Se o corpo invadido pela impureza ch
amada doena, o mdico que h no seu interior faz imediatamente o diagnstico e ordena q
ue o farmacutico prepare o medicamento, iniciando logo o tratamento. Aparelhos e
medicamentos, todos eles so ultra-eficazes, e a cura
maravilhosa. Se comemos algo nocivo, a farmcia existente dentro do corpo imediata
mente produz um laxante para provocar a diarria e elimin-lo. Se entram no organism
o bactrias nocivas, o tratamento assptico baseado na febre entra em ao. Se ocorre um
a intoxicao alimentar, produz-se uma reao na pele e, atravs de calor e coceira, procu
ra-se neutraliz-la, a fim de que ela no atinja os rgos internos. Dependendo da intox
icao, os rins entram em grande atividade, processando uma lavagem com lquido, o qua
l eliminado na forma de urina. Quando se inspira uma grande quantidade de poeira
, ela eliminada na forma de escarros. E assim por diante. Realmente, o corpo hum
ano de uma infabilidade extraordinria. Em geral, as doenas se curam naturalmente,
merc da Natureza; entretanto, por desconhecimento deste princpio, as pessoas recor
rem aos medicamentos e aos tratamentos atravs da Cincia, fazendo com que a doena se
prolongue, pois so impostos srios obstculos ao processo de cura natural. Mas ser qu
e com o tratamento natural a Medicina no perder sua utilidade? No bem assim. Entre
seus ramos, existem alguns que so muito teis, como a bacteriologia, uma parte da h
igiene, a cirurgia no tempo de guerra, a odontologia, as clnicas de fraturas, etc
.

1935

OS PONTOS FALHOS DA MEDICINA E A CAPACIDADE DE RECUPERAO NATURAL


25 de julho de 1951
Como do conhecimento de todos, venho chamando a ateno para os erros da Medicina at
ual, mas o ponto mais grave o seu absoluto desprezo capacidade de recuperao natura
l do organismo, inerente a todo ser humano.
Quando algum adoece e vai procurar um mdico, na maioria das vezes ele diz:
"Foi bom ter vindo logo. Se demorasse mais, talvez o problema j se tivesse tornad
o um caso perdido."
Os mdicos acreditam que, se deixarmos uma doena sem tratamento, ela se agravar cada
vez mais.
Desejo esclarecer que o grande erro da Medicina consiste na crena de que o tratam
ento de uma doena deva ser iniciado o mais cedo possvel, antes que seja demasiado
tarde, e na aplicao de tratamentos baseados em inmeros medicamentos, para evitar qu
e o mal progrida.
Tenho sempre afirmado que a doena um processo de eliminao de toxinas; portanto, se
deixarmos que esse processo se desenvolva, as toxinas sero eliminadas e, conseqent
emente, a doena desaparecer, ou seja, a pessoa ficar curada. Sofrimentos como febre
, tosse, escarro, catarro, suor, diarria, dores e coceiras so decorrentes do curso
do referido processo. Basta, por conseguinte, suportar um pouco at que as impure
zas sejam eliminadas e o corpo fique limpo.

Assim, no h razo em se dizer a uma pessoa que "tarde demais" para ela se tratar. De
sconhecendo tal princpio, a Medicina interpreta as doenas de forma totalmente cont
rria e por isso teme deix-las sem tratamento. Em suma, considera que o certo imped
ir a sada das impurezas, solidificando-as.
Com esse procedimento, bvio que no poder haver erradicao das doenas. Vejamos outro
nto falho da Medicina.
Quando algum se machuca ou se queima, geralmente h formao de pus; como este muito te
mido, tomam-se vrias providncias para evit-lo, mas devo dizer que se trata de um gr
ande erro. Todas as pessoas possuem toxinas acumuladas em seu corpo, o qual tent
a elimin-las na primeira oportunidade.
Quando ocorrem estmulos como ferimentos, elas tendem a se concentrar nesse ponto
e o organismo faz com que sejam eliminadas.
Portanto, quanto maior a rea inflamada, isto , a rea onde se localiza o pus, maior
a eliminao de toxinas, e no existe nada melhor.
Dessa maneira, o corpo humano realiza um constante trabalho de limpeza atravs da
eliminao de substncias nocivas, trabalho esse que denominamos capacidade de recupe
rao natural.
Uma vez que o homem j nasceu com a capacidade de curar as doenas naturalmente,
a Medicina deveria respeit-la, deixando-a atuar; atualmente, porm, no s ela tenta b
loque-la, como avana nesta teoria. Podemos notar, ento, o quanto a Medicina est erra
da. E o que estamos dizendo no teoria; a constatao de fatos verdicos.
O homem recebeu dos Cus essa maravilhosa capacidade de recuperao natural, e nenhum
tratamento mdico consegue sequer chegar-lhe aos ps.
O simples fato de se tomar conhecimento disso j constitui uma grande felicidade.
25 de julho de 1951
O QUE A DOENA

1 de janeiro de 1953

Todos os homens, sem exceo, possuem toxinas hereditrias e adquiridas.


Toxinas hereditrias so as que se herdam dos pais, e toxinas adquiridas so as dos me
dicamentos tomados aps o nascimento.
Talvez achem estranha tal afirmao, pois normalmente se acredita que os medicamento
s existem para curar as doenas e restabelecer a sade.
crena geral que com a obteno de melhores remdios se conseguir resolveR
o problema da doena, sendo este o principal objetivo dos tratamentos mdicos.
Todos sabem que especialmente os Estados Unidos tm voltado sua ateno para esse aspe
cto,
concentrando grandes esforos na descoberta de novos medicamentos. Ora, se os remdi
os possibilitassem a cura das doenas,
estas deveriam diminuir gradualmente; por que, ento, ocorre justamente o inverso
? No h contradio maior.
Por natureza, na Terra no existe nada que se possa chamar de remdio.
O que h so produtos txicos que, justamente por isso, fazem efeito.
Com a ao do veneno chamado remdio, verifica-se uma diminuio dos sintomas da doena,
dando a impresso de que houve cura; no se trata, porm, de cura verdadeira.
Mas por que os remdios so venenos? Quando criou o homem, Deus criou tambm os alimen
tos, para manuteno da sua vida.
A eles, atribuiu sabor, e ao homem, o sentido do paladar. Portanto, basta a pess
oa comer com satisfao aquilo que desejar para estar nutrida.
S de atentarmos para esse aspecto, perceberemos a perfeio do Criador.
Assim, a expresso correta "o homem vive pela alimentao", e no "o homem se alimenta
para viver."
omesmo que acontece com a procriao: apesar do homem e da mulher se unirem por
motivos que no so especificamente esse, dessa unio resultam filhos, o que constitu
i um grande mistrio.
Em conseqncia do que acabamos de dizer, as funes orgnicas do homem no esto habilitad
a eliminar de maneira completa as substncias que no so determinadas como alimentos
.
Encontram-se neste caso os txicos dos medicamentos.
O mais agravante, no entanto, que esses txicos se concentram em vrios pontos do or
ganismo e,
com o passar do tempo, acabam se solidificando. Isso se restringe s regies de ati
vidade nervosa,
tal como a parte superior do corpo, principalmente do pescoo para cima.
Mais especificamente, o crebro, seguido pelos olhos, ouvidos, nariz, boca, etc.
Antes, porm, as toxinas se solidificam nas proximidades do pescoo, razo pela qual a
s pessoas sentem ndulos nesse local e nos ombros.
Quando elas atingem certo nvel, ocorre o processo natural de eliminao, ou seja, a ao
purificadora.
Nesse caso, as toxinas se dissolvem devido ao da febre, sendo eliminadas atravs de
tosse, catarro, escarro, suor, urina e outros meios.
A isso denominamos gripe; logo, esta um processo de eliminao de toxinas.
Embora seja um pouco penoso, basta a pessoa suportar e deixar a Natureza agir.
Com a eliminao das toxinas, o corpo ficar limpo e obter-se- a cura.
A gripe, portanto, a mais simples ao fisiolgica criada pela Divina Providncia, e po
r ela devemos ter gratido.
Ignorando isso, o homem interpreta mal os sofrimentos e as dores da purificao e,
para cort-los, inventou os tratamentos mdicos.
Quanto maior a vitalidade da pessoa, mais facilmente ocorrer a ao purificadora.
Para impedi-la, basta enfraquecer essa vitalidade. Da a utilizao do veneno denomin
ado remdio.
Desde a Antigidade, ele extrado de ervas, razes, cascas de rvores, minerais, vsceras
de animais e outras fontes, sendo aplicado sob diversas formas, como chs, ps, medi
camentos lquidos, comprimidos, ungentos, injees, etc. Aplica-se o
veneno em pequenas doses, vrias vezes ao dia; se as doses forem grandes, coloca-s

e em risco a vida da pessoa.


considerado bom remdio aquele cujo veneno razoavelmente forte, mas no a ponto de c
ausar intoxicao.
Atravs de medicamentos venenosos, o homem veio solidificando toxinas que estavam
para ser eliminadas,
podendose imaginar a grande quantidade de toxinas que o homem moderno possui em
seu corpo.
Dessa forma, ele se torna uma presa fcil das doenas, fato evidenciado pelo aparec
imento da medicina preventiva e pelo temor da gripe.
Por outro lado, as pessoas esto contentes porque a vida mdia do ser humano alcanou
a casa dos sessenta anos.
Grande erro, pois, se conseguir libertar-se das doenas, o homem poder viver tranqi
lamente por mais de cem anos.
A morte antes dessa idade antinatural; uma vez livre das doenas, ele morrer de mor
te natural e, obviamente, sua vida ir se prolongar.
Os tratamentos mdicos, por conseguinte, no curam as doenas; simplesmente minoram du
rante algum tempo seus sintomas.
Todos os tratamentos recomendados - repouso absoluto, aplicao de compressas, ungent
os, bolsas de gelo, eletricidade, banhos de luz e outros so mtodos para solidificar as toxinas. Entre eles, diferem um pouco os tratamentos
por meio de calor e a moxa,
mas estes apenas conduzem as toxinas para determinado ponto. Atravs do estmulo do
calor consegue-se alvio,
mas, com o passar do tempo, elas voltam sua posio original.
Portanto, o nico mtodo que promove a verdadeira cura das doenas aquele que dissolve
e elimina as toxinas.
1 de janeiro de 1953
A VERDADEIRA CAUSA DAS DOENAS
5 de fevereiro de 1947

J me referi, anteriormente, existncia de vrios tipos de toxinas no corpo do homem d


esde o seu nascimento. Devido a essas toxinas que ele no consegue manter plena sad
e, e por isso seu corpo feito de maneira que lhe possibilite elimin-las fisiologi
camente. A tal fenmeno denominamos processo natural de purificao. Quando ele ocorre
, sobrevm sofrimentos de certo nvel, e essa fase de dor e mal-estar constitui aqui
lo que se chama de doena. Para explicar tal fenmeno, vamos tomar como exemplo a do
ena mais comum, ou seja, a gripe, pois no h uma nica pessoa que no a tenha contrado.
Medicina ainda desconhece suas causas, mas, segundo descobri, ela uma das mais
simples formas da ao purificadora, vindo acompanhada de sofrimentos como febre, do
r de cabea, tosse, escarro, catarro, perda de apetite, suor, indisposio, etc. Antes
de mais nada, o que vem a ser o processo de purificao? A grosso modo, ele compree
nde duas etapas. A primeira consiste na concentrao e solidificao das diversas toxina
s contidas no sangue em diferentes pontos do corpo, especialmente os locais de g
rande atividade nervosa e as partes que ficam em posio inferior quando o corpo se
encontra em repouso. Com o passar do tempo, as toxinas concentradas vo endurecend
o, o que vem a ser causa de enrijecimento dos msculos. s vezes no h sofrimento algum
: quando muito, rigidez nos ombros. A segunda etapa da purificao comea quando a sol
idificao ultrapassa determinado nvel, sobrevindo a o processo natural de eliminao. Pa
a facilit-lo, surge uma ao destinada a dissolver as toxinas, isto , a febre. O grau
da febre depende no s da natureza, quantidade e rigidez das toxinas, mas tambm da p
rpria natureza do doente. Muitas vezes, a febre aparece como resultado do

cansao, aps a prtica de exerccios fsicos, pois estes aceleram o processo de purifica
As toxinas liqefeitas so eliminadas na forma de suor, catarro, secreo nasal, etc. A
tosse e o espirro so como aes de bombeamento: a primeira, para eliminao de catarro; o
segundo, para eliminao de secreo nasal. Isso se tornar bastante claro se observarmos
que realmente eliminamos catarro quando tossimos, e secreo nasal quando espirramo

s. Por outro lado, a perda de apetite causada pela febre, pela tosse e pelos med
icamentos. As dores de cabea e nas juntas so decorrentes da dissoluo das toxinas exi
stentes nesses pontos, as quais excitam os nervos no momento de sua eliminao em es
tado lquido. A dor de garganta ocorre porque as toxinas contidas no catarro irrit
am a mucosa que a reveste, ocasionando sua inflamao; a rouquido baseia-se no mesmo
princpio, sendo causada pela inflamao das cordas vocais. Eis, portanto, o que a gri
pe. No h necessidade de tratamento algum; basta a pessoa deixar seu organismo em p
az, sem tomar medicamentos, que em poucos dias, terminado o processo de purificao,
estar curada. Desde que a cura seja natural, com a reduo de toxinas, a sade aumenta
r. Apesar da gripe ser altamente recomendvel, por constituir o mais simples proces
so de purificao, as pessoas a temem, e a Medicina chega a dizer que preveni-la a c
ondio nmero um para no contra-la. Os leitores precisam compreender que isso um grand
erro. Desde a Antigidade acredita-se que a gripe a origem de mil doenas, mas na v
erdade ela a nica maneira de se escapar a essas mil doenas. Desconhecendo-lhe a ca
usa, a Medicina toma vrias medidas quando a pessoa fica gripada, todas elas no se
ntido de deter o processo purificador. Tais medidas comeam com a tentativa de bai
xar a febre atravs de medicamentos antitrmicos, bolsas de gelo, compressas e outro
s meios. Isso faz com que o processo de purificao retroceda ao primeiro estgio, ou
seja, que as toxinas que comearam a ser

dissolvidas voltem a se solidificar. Com a solidificao, a pessoa sente-se aliviada


dos sofrimentos causados pela febre, escarro, secreo nasal, etc., e tanto ela com
o o mdico tm a iluso de que a gripe est melhorando. Quando ocorre a solidificao compl
ta, pensam que a cura est selada. Na realidade, porm, voltou-se situao anterior; log
o, natural que haja uma recada. Chamo ateno para o fato de que os tratamentos basea
dos em antitrmicos, bolsas de gelo, compressas e outros semelhantes, detendo o pr
ocesso purificador, constituem a causa de sintomas mais intensos nas prximas doena
s que o indivduo contrair. Pode-se compreender, portanto, que as doenas graves so c
ausadas pela repetida interrupo dos processos purificadores de menor intensidade,
atravs da utilizao sucessiva de remdios, o que aumenta o acmulo de toxinas, tornando
necessria a ocorrncia de um processo purificador muito intenso.
5 de fevereiro de 1947
O QUE A DOENA?
15 de agosto de 1951
A GRIPE

A prpria Medicina reconhece que o homem tem, "a priori", vrias toxinas. Elas so eli
minadas por um processo fisiolgico natural, que ns chamamos processo de purificao. P
rimeiramente as toxinas se concentram em vrios locais, notadamente naqueles onde
h mais atividade nervosa. No homem, isso ocorre na metade superior do corpo. Quan
to mais prximo do crebro, maior a concentrao, porque, enquanto se est acordado, o cre
ro, os olhos, os ouvidos, o nariz, a boca, etc., trabalham ininterruptamente, me
smo que os braos e as pernas estejam em repouso. Portanto, as toxinas tendem a se
concentrar nos ombros, no pescoo, nos gnglios linfticos, no encfalo, na partida e em
outros pontos. Com o passar do tempo, elas vo se solidificando gradualmente. Qua
ndo o acmulo ultrapassa determinado limite, comea o processo de purificao. A podemos
ver o benefcio que a Natureza nos proporciona. A solidificao das toxinas provoca m c
irculao sangnea, rigidez dos ombros e do pescoo, dor de cabea acompanhada de sensao
eso, diminuio da capacidade visual, auditiva e olfativa, entupimento do nariz, inf
lamao dos alvolos, enfraquecimento dos dentes, falta de flego, flacidez dos msculos d
os braos e das pernas, dor nos quadris, inchao, etc. Tais fatores determinam uma ac
entuada diminuio da atividade, de modo que o homem fica impossibilitado de cumprir
sua misso. Foi justamente por isso que Deus criou o excelente processo de purifi
cao denominado doena. Conforme dissemos, se a doena o sofrimento decorrente da elimi
nao de toxinas, ela o processo de purificao do sangue, indispensvel manuteno da

Portanto, podemos consider-la a maior bno que Deus nos concedeu. Se a eliminarmos, o
homem ir enfraquecendo gradativamente e, por fim, estar at ameaado de extino. Os lei
ores podero achar que se trata de uma incoerncia, pois eu sempre afirmo que constr
uirei um mundo sem doenas. Entretanto, no h nenhuma incoerncia em minhas palavras, v
isto que, se o homem se livrar das toxinas, no haver mais necessidade de processo
purificador; conseqentemente, as doenas desaparecero. Vou expor minha teoria de man
eira mais aprofundada e de modo a facilitar ao mximo sua compreenso. Logo que uma
pessoa contrai gripe, sobrevm-lhe a febre. Para facilitar a eliminao das toxinas, a
Natureza faz com que elas se dissolvam atravs do calor. Na forma lquida, as toxin
as infiltram-se rapidamente nos pulmes. Trata-se de um processo realmente misteri
oso. Do mesmo modo, quando as dissolvemos atravs do JOHREI, elas penetram imediat
amente nos pulmes, atravessando os msculos e at os ossos. Se as toxinas se encontra
m solidificadas em um ou dois pontos, as doenas so leves, mas estas se agravam na
medida em que maior o nmero de pontos. por isso que uma gripe, que a princpio pare
cia fraca, vai se agravando cada vez mais. No caso de serem pouco densas, as tox
inas liqefeitas so eliminadas imediatamente, na forma de catarro; ao contrrio, quan
do sua densidade maior, ficam temporariamente nos pulmes, aguardando a ao de bombea
mento denominada tosse, e a so eliminadas pelas vias respiratrias. Isso se evidenci
a pelo fato de a tosse ser sempre seguida de catarro. Obedecendo ao mesmo princpi
o, o espirro vem sempre seguido de secreo nasal. Assim, as dores de cabea e de garg
anta, a inflamao dos ouvidos, dos gnglios linfticos, das articulaes dos ps, das mos
regio inguinal decorrem da dissoluo das toxinas e do seu deslocamento em busca de
sada do corpo. Esse movimento pressiona os nervos, provocando a dor.
As toxinas lquidas esto divididas em concentradas e diludas. As concentradas so elim
inadas na forma de catarro, secreo nasal, diarria, etc., e as diludas, na forma de s
uor e urina. A ao purificadora se processa de modo to natural, que no podemos deixar
de louvar a Providncia do Criador. Foi Deus que criou o homem, e por isso no have
ria razo para lhe proporcionar sofrimentos e atrapalhar sua atividade atravs da do
ena. O ser humano precisa estar sempre saudvel, mas ele prprio cria toxinas e, com
base em teorias errneas, faz com que elas se acumulem, surgindo ento a necessidade
de eliminlas. Eis, portanto, o que a doena. No caso da gripe, se a deixarmos dese
nvolver-se sem nenhuma interferncia, por conta da Natureza, a purificao decorrer nor
malmente e a cura ser completa, aumentando, assim, a sade da pessoa. Por incrvel qu
e parea, e no se sabe desde quando, o homem interpretou de maneira inversa o refer
ido processo de purificao. Dessa forma, quando a doena se declara, ele emprega todo
s os recursos para estanc-la. Confundindo-se no tocante s dores do processo, acha
que elas so decorrentes do agravamento da doena. Baseado nisso, trata de fazer bai
xar a febre. Com a diminuio desta, interrompe-se a dissoluo das toxinas e diminuem o
s sintomas, como a tosse, o catarro e outros. Parece, ento, que est ocorrendo a cu
ra. Em outras palavras, faz-se retornar ao estado slido as toxinas que tinham com
eado a se dissolver. Essa solidificao promovida pelos tratamentos mdicos, entre os q
uais se inclui a aplicao de compressas, bolsas de gelo, remdios, etc. Quando ocorre
a completa solidificao das toxinas e desaparecem os sintomas, as pessoas ficam co
ntentes, julgando-se curadas. Mal sabem elas que esto prendendo a mo que executari
a a limpeza de seu corpo. E os fatos o comprovam. Fala-se muitas vezes em recada,
mas esta nada mais que o resultado do choque entre duas aes: a do corpo, que proc
ura executar a purificao, e a do tratamento, que tenta impedi-la, provocando, assi
m, o prolongamento da doena. Isso pode ser constatado pela
reincidncia da gripe que se pensava ter sido curada. Posso afirmar, portanto, que
o tratamento mdico apenas uma forma de adiar a doena e no de cur-la. O verdadeiro p
rocesso de cura consiste em eliminar as toxinas do corpo, purificando-o, ou seja
, acabando com a causa da doena. A verdadeira Medicina aquela que, ocorrendo o pr
ocesso purificador, acelera a dissoluo das toxinas e faz com que elas sejam elimin
adas na maior quantidade possvel. No h outro tratamento alm
15 de agosto de 1951

A VERDADEIRA CAUSA DA DOENA EST NO "ESPRITO"


1935
Tudo que existe no mundo composto de matria e espirito, sendo que a deteriorao e de
composio da matria causada pelo abandono do esprito.
Mesmo em relao s pedras, existe um tipo, chamado pedra morta, que se esfarela com
facilidade, e isso tambm se deve ausncia de esprito.
A ferrugem que se forma no ferro tem a mesma causa, podendo-se dizer que ela o c
adver do ferro.

A existncia de pouca ferrugem em espadas bastante polidas ou espelhos antigos ex


plica-se pelo fato de estar impregnado neles o esprito do arteso.
O homem constitudo pela unio inseparvel do esprito com o corpo fsico; a partida do e
prito para o Mundo Espiritual constitui aquilo a que chamamos morte. Todos os ani
mais possuem, no centro do esprito, a conscincia e, no centro deste, a alma.
O tamanho da conscincia 1% do esprito,
e o da alma 1% da conscincia.
Assim, primeiramente h a ao da alma e da conscincia; com a ao desta ltima,
verifica-se a ao do esprito e, com esta, a ao do corpo fsico.
Dessa forma, todas as aes do homem e fenmenos do corpo fsico tm origem na alma. Relac
ionando com o bem e o mal, o corpo fsico representa o mal; a conscincia, o bem.
Da mesma forma, a conscincia representa o mal, e a alma, o bem.
O repetido atrito entre o bem e o mal gera a harmonia, manifestando-se como fora
e capacidade de viver.
De acordo com o princpio exposto, o aparecimento da prpria doena ocorre numa parte
do esprito, que move o corpo material.
Apesar de pequena, a alma auto-elstica: quando o homem est acordado e em atividade
, ela toma a forma humana; quando o homem est dormindo, toma a forma esfrica.
A bola de fogo que se observa muitas vezes por ocasio da morte a
alma, que, nesse momento, assume o formato esfrico, acontecendo o mesmo com a con
scincia e com o esprito.
Essa bola de fogo ocasionalmente visvel porque tem luz.
O aparecimento da doena numa parte da alma significa que nessa parte a luz ficou
escassa. Isso se reflete na conscincia, no esprito e, por fim, no corpo, em forma
de doena. Portanto, se no surgirem mculas em seu esprito, a pessoa jamais ficar doent
e.
Mas por que razo se formam mculas no esprito?

Por causa do pecado. Para explicar isso, eu teria de entrar no campo da Religio,
de modo que vou parar por aqui e falar apenas sobre a manifestao da doena no corpo
fsico.
Como eu j disse, se surgem mculas numa parte do esprito (a parte correspondente reg
io pulmonar, por exemplo), o sangue dessa rea fica sujo. E isso no se restringe s do
enas pulmonares; praticamente todas as doenas tm essa origem. O princpio da cura dev
e basear-se na eliminao das mculas do esprito.
Entretanto, desconhecendo esse princpio, a Medicina empenha-se em tratar apenas
os sintomas que aparecem no corpo, porque s tem conhecimento do efeito, e no da ca
usa do problema. Desse modo, mesmo que se consiga uma pequena melhora, no se obtm
a cura completa da doena.
Com o JOHREI, eliminam-se as mculas do esprito atravs da Luz de KANNON; ao mesmo te
mpo, ocorre a eliminao das toxinas, e a doena melhora ou desaparece.
Por conseguinte, a purificao do esprito reflete-se no corpo, ocasionando a cura da
doena. Ainda assim, no podemos afirmar que o mal foi cortado pela raiz. Isso porqu
e, se a alma no foi elevada, impossvel estar-se verdadeiramente tranqilo e seguro.
A elevao da alma s poder ser obtida se a pessoa apreender a correta f e pratic-la. E
se aprimoramento constitui a prtica messinica.
Chegando a esse ponto, a pessoa no

cometer mais pecados; pelo contrrio, comear a acumular virtudes.


Assim, alm de ficar isenta de doenas e desgraas, poder viver repleta de alegria e ob
ter a graa de uma vida longa e virtuosa. Dessa forma, haver progresso de toda a su
a linha familiar. Falarei, agora, sobre outro aspecto relacionado ao esprito. H pe
ssoas que ficam aflitas por qualquer coisa, e outras que esto sempre inseguras e
inquietas. Isso acontece porque a sua alma est fraca e a sua resistncia aos choque
s externos pequena.
Os neurticos, cujo nmero tem aumentado muito ultimamente, enquadram-se nesse tipo.
A causa da neurose so as mculas existentes no esprito; por isso os portadores dess
e mal so fracos.
A maioria possui toxinas solidificadas no pescoo; dissolvendo-se essas toxinas, e
les ficaro curados. Quando o mal se agrava, produz-se a insnia.
Mesmo aps obter a cura, o melhor meio de evitar uma recada a pessoa ingressar na
Igreja Messinica Mundial, a fim de que seu esprito seja iluminado pela Luz Divina
e no volte a criar mculas. 1935

A CAUSA DAS DOENAS E O PECADO


1936
A causa das doenas so os ndulos constitudos pela mistura de sangue sujo e pus, os qu
ais se formam como reflexos das mculas do esprito. Mas de onde surgiram e como vie
ram essas mculas? Elas se originam dos pecados. H dois tipos de pecados: os gerado
s nesta vida e os hereditrios. Estes ltimos so o acmulo global dos pecados cometidos
por muitos antepassados; os primeiros representam a soma dos atos pecaminosos p
raticados pela prpria pessoa. Ns que vivemos atualmente, no somos seres surgidos do
nada, sem relao com nada. Na verdade, representamos a sntese de centenas ou milhar
es de antepassados e existimos na extremidade desse elo. Somos, portanto, seres
intermedirios de uma seqncia infinita, formando uma existncia individualizada no tem
po. Em sentido amplo, somos um elo da corrente que une os antepassados com as ge
raes futuras; em sentido restrito, somos uma pea como a cunha, destinada a firmar a
ligao entre nossos pais e nossos filhos. Para explicar as doenas causadas pelos pe
cados dos antepassados, preciso falar sobre a vida aps a morte, isto , sobre a con
stituio do Mundo Espiritual. Ao deixar este mundo e passar pelo porto da morte, o h
omem tem de despir a roupa denominada corpo. Este pertence ao Mundo Material, e
o esprito, ao Mundo Espiritual. Quando o corpo, devido doena ou idade avanada, torn
a-se imprestvel, o esprito abandona-o e vai para o Mundo Espiritual. A ele deve se
preparar para renascer no Mundo Material, ou seja, reencarnar. Este preparo cons
titui o processo da purificao do esprito.
A maior parte das pessoas carrega uma quantidade considervel de mculas, originadas
dos pecados. Assim, quando so submetidas ao julgamento do Mundo Espiritual, feit
o com absoluta imparcialidade, a maioria acaba caindo no Inferno. Devido ao sofr
imento da pena imposta, o esprito vai pouco a pouco se elevando, mas os resduos da
purificao dos pecados fluem contnua e incessantemente para os seus descendentes qu
e vivem no Mundo Material. Isso como uma lei redentora, baseada na causa e efeit
o, em que o descendente - resultado da soma global dos seus antepassados - arca
com uma parte dos pecados cometidos por eles. Trata-se de uma Lei Divina inerent
e criao; por conseguinte, o homem no tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses re
sduos espirituais fluem sem cessar para o crebro e a coluna vertebral do descenden
te, e, penetrando em seu esprito, imediatamente se materializam na forma de pus,
que a origem de todas as doenas. Agora vou falar sobre o segundo tipo de pecados,
isto , os pecados individuais, que todos entendem com facilidade. Ningum consegue
viver sem cometer pecados. Estes podem ser graves, mdios e leves, admitindo cada
um desses tipos uma infinidade de classificaes. Exemplificando, h pecados contra a

lei, contra a moral ou contra a sociedade; pecados de natureza carnal, que se e


videnciam nas aes do indivduo, e tambm pecados psicolgicos, cometidos apenas na mente
da pessoa. Conforme disse Cristo, s o fato de desejar a mulher do prximo j constit
ui crime de adultrio. uma afirmao correta, apesar de bastante rigorosa. Portanto, e
mbora no se esteja violando nenhuma lei, pecados leves cometidos no dia-a-dia, os
quais ningum considera pecados, como ter raiva do prximo, querer que algum sofra o
u desejar adultrio, se forem acumulados por longo tempo, acabaro assumindo propores
considerveis. Vencer uma competio ou alcanar sucesso na vida, condutas que envolvem
disputa e acabam provocando a inveja e o conseqente dio do perdedor, tambm
constitui uma espcie de pecado, pois envolve o dio. Matar animais, ser preguioso e
desperdiado, agredir as pessoas, no cumprir os compromissos, mentir, dormir demais
pela manh, etc., tudo isso so pecados que as pessoas acumulam sem saber. Essa inf
inidade de pecados leves, acumulando-se ao longo do tempo, refletem-se no esprito
em forma de mcula. comum pensar que os recm-nascidos no possuem pecado algum, mas
no bem assim. Todos os homens, at se tornarem independentes, vivem sob a tutela do
s pais e por isso devem dividir com eles a carga dos pecados. Podero entender mel
hor este raciocnio fazendo uma analogia com as rvores: os pais constituem o tronco
, enquanto os filhos so os galhos, e os netos, os galhos menores. Assim, impossvel
as mculas dos pais no exercerem influncia sobre os filhos. Os pecados gerados nest
a vida tornam-se bem claros atravs de exemplos. Vou expor alguns deles. Conheci d
uas pessoas que, aps enganarem a terceiros, ficaram cegas. Uma delas era um espec
ialista em confeco de painis chamado Kyoguin, o qual residia em Senzoku-cho, Assaku
ssa, Tquio. Ele produzia quadros falsos com uma tcnica aprimorada e fazia painis no
vos parecerem antigos, vendendoos como autnticos. Em poucos anos acumulou conside
rvel fortuna, mas foi acometido de cegueira incurvel, vindo, mais tarde, a falecer
. Lembro-me de que quando eu era criana ia brincar em sua casa e ouvia as histrias
diretamente dele. O outro caso ocorreu em Hanakawa-do, tambm em Assakussa, onde
havia uma casa de mveis e utenslios chamada Hanagame. Certa vez, o bonzo responsvel
por um templo de Shizuoka exps em Tquio a imagem principal do templo. Acontece qu
e a exposio foi um completo fracasso e, ficando sem meios para voltar, ele tomou d
inheiro emprestado na Casa Hanagame, deixando a imagem como garantia do pagament
o da dvida. Aps conseguir o dinheiro, foi devolv-lo, mas Hanagame, o dono da loja,
que vendera a imagem, por altssimo preo, a um
86

A Outra Face da Doena


interessado, cinicamente alegou que nunca a tivera sob sua guarda. No auge do de
sespero, o bonzo acabou se enforcando no teto da referida loja. O proprietrio inv
estiu a vultosa quantia obtida com a venda da imagem na ampliao dos seus negcios, q
ue foram de vento em popa. Em pouco tempo ele estava milionrio. Entretanto, na ve
lhice, ficou cego e seu herdeiro acabou esbanjando toda a fortuna com bebidas e
mulheres. Por fim, em estado lastimvel de profunda decadncia, Hanagame perambulava
pela cidade conduzido por sua mulher, tambm j idosa. Lembro-me de t-los visto algu
mas vezes e de ter tomado conhecimento de sua histria por intermdio de meu pai. O
que ocorreu s pode ter sido causado pelo profundo dio do bonzo. O exemplo que se s
egue diz respeito ao reflexo dos pecados dos pais sobre os filhos. Refere-se a u
ma empregada que eu tive, moa de dezessete ou dezoito anos aproximadamente, a qua
l era cega de um olho. Perguntando-lhe eu a causa desse problema, ela me disse q
ue o filho de um casal para quem trabalhara havia disparado acidentalmente uma e
spingarda de presso, atingindo seu olho. Indagando maiores detalhes, eu soube que
o pai dela havia enriquecido vendendo coral falso. No incio da Era Meiji, por vo
lta de 1867, utilizando ltex, ele fabricara gemas falsas de coral. Levando-as par
a o interior, conseguira vend-las a preos altos, como se fossem verdadeiras. Acred
ito que o dio das pessoas enganadas se refletiu em sua filha, que acabou perdendo
uma vista. Pareceume realmente uma pena, pois ela era muito bonita e, se no tive
sse esse defeito, teria progredido bastante na vida. Outro caso referente a um a
ncio que veio me procurar por causa de uma dor que sentia no pulso. Ministrei-lhe
JOHREI por mais de dez dias, mas ele no apresentava melhora. Intrigado, indaguei
-o a respeito de sua f, e ele me disse que venerava certa divindade h mais de vint
e anos. Vendo que estava a a causa do problema, convenci-o a parar com as oraes. A
partir desse dia, o ancio comeou a melhorar

gradativamente; aps uma semana, j estava totalmente curado. Portanto, professar um


a f errada ou venerar falsas divindades provoca paralisia ou dores nas mos, imposs
ibilidade de dobrar os joelhos, etc. Casos desse tipo ocorrem com certa freqncia.
Atravs dos exemplos citados, podemos ver que no se devem menosprezar nem mesmo os
pecados cometidos sem querer. As pessoas que sofrem constantes acidentes ou so ac
ometidas de doenas precisam refletir sobre seus pecados e, encontrando-lhes a cau
sa, regenerar-se imediatamente.
1936

O PECADO E A DOENA
23 de outubro de 1943

Gostaria de esclarecer que no pretendo desenvolver este tema sob o aspecto relig
ioso, como se poderia pensar. Vou abord-lo sob o aspecto moral. O termo pecado ba
stante usado pelos religiosos, mas o que explicarei a seguir no hiptese nem imagin
ao, e os leitores ho de concordar comigo, aps a leitura. Conforme j dissemos, desejan
do mal ao prximo e praticando ms aes, o homem acumula mculas em seu esprito, as quais
pela constncia das prticas malficas, tornam-se cada vez mais densas. Quando a dens
idade das mculas atinge certo limite, ocorre uma ao natural para elimin-las. Evident
emente ningum pode escapar a isso, pois se trata de uma rigorosa lei do Mundo Esp
iritual. Esse processo de purificao manifesta-se mais na forma de doena, mas ocasio
nalmente pode assumir outras formas. No caso da doena, de nada adianta esgotar os
recursos da Medicina, porque no h resultados, e isso se deve ao erro de querer cu
rar com remdios e instrumentos algo cuja causa de natureza espiritual. Existem pe
ssoas que pedem ajuda s divindades e o pedido surte algum efeito. Como, por natur
eza, essas divindades so espritos, claro que com sua ajuda se consegue razovel elim

inao das mculas. Entretanto, quanto mais correta for a divindade, mais justa ela ; a
ssim, tratando-se de pecados acumulados ao longo dos anos, ela no deixa que tudo
se resuma reduo do sofrimento. Exemplificando, as pessoas que infringem as leis do
pas no so perdoadas por mais que se arrependam. O mximo que conseguem a reduo da p
. s vezes d-se a eliminao de mculas antes de surgir o processo purificador natural. N
esse caso, so mculas relativamente de pouca densidade, e o processo de purificao

brando. Essa eliminao decorrente do arrependimento, ocorrendo por determinado moti


vo, que, entre outros, pode ser o despertar espiritual atravs da leitura de algum
a histria religiosa, como as da Bblia, ou de experincias de pessoas ilustres. Seria
at desnecessrio dizer a influncia de bons livros, palestras, filmes, peas teatrais,
etc. para o despertar da alma ou do lado bom das pessoas. Mas que acontece com
o esprito do homem quando este desperta? No centro do esprito h a conscincia e, no c
entro desta, a alma. Assim, por natureza, ele est formado de trs camadas. Originar
iamente a alma pura, mas fica como se estivesse maculada, devido s constantes inf
luncias externas. Ela uma bola de luz como o sol e a lua. Entretanto, se a conscin
cia, que mais externa, se macular, o esplendor da luz da alma ficar anulado e ela
adormecer. Por essa razo, quando se atinge o estado espiritual semelhante a um es
pelho ou lago cristalino, a alma brilha como o sol e a lua no cu lmpido. Quando o
homem desperta, significa que a sua alma recomea a brilhar. At hoje, os nicos meios
disponveis para se conseguir isso tm sido os mtodos de natureza moral, como histria
s ou leituras. Com o despertar da alma, seu brilho dissipa as mculas da conscincia
; em seguida, o esprito purificado. Assim, os trs elementos - alma, conscincia e es
prito - esto em constante equilbrio de luz ou escurido. O nosso mtodo, porm, o inve
desses mtodos. Atravs de uma ao externa, purificamos o esprito; com isso, eliminam-s
e as mculas da conscincia e, assim, queira ou no, a alma despertar. Despertar a alma
e a conscincia atravs dos mtodos de natureza moral gera sofrimento para a pessoa,
decorrente do autocontrole, o que por sua vez se reflete no esprito, dando origem
doena e outros sofrimentos. O nosso JOHREI, no entanto, alm de proporcionar a err
adicao da doena, desperta a alma sem que a pessoa o perceba; por conseguinte, o mtod
o ideal de reforma do corpo e do esprito.

O QUE O ESTADO LIGEIRAMENTE FEBRIL 5 de setembro de 1951 Provavelmente no h ningum


que no apresente um pouco de febre, mas muitas pessoas nem tm conscincia disso. Ess
e estado ligeiramente febril exerce uma forte influncia sobre o homem. Vejamos. O
indivduo sente dor e peso na cabea, sua capacidade de concentrao diminui, torna-se
disperso, sua memria enfraquece, no faz nada com afinco, tudo lhe parece difcil, se
nte o corpo pesado e por qualquer coisa vai para a cama. Alm disso, quase no tem a
petite, mostra muitas preferncias e restries em matria de comida, toma muito lquido e
irrita-se com facilidade. Como nada lhe vai bem, passa a encarar as coisas com
pessimismo. A histeria tambm motivada pela febre branda. Essas pessoas so passivas
em tudo, preferem o tempo chuvoso ao tempo bom, contraem gripe com freqncia, fica
m com o nariz entupido, ouvem zumbidos, suas amgdalas inflamam facilmente, perdem
o flego ao subir ladeiras ou quando andam rpido, e suas pernas ficam pesadas. Em
rpida anlise, esse o quadro que se apresenta, e que no nada desprezvel. Com tudo o
ue dissemos, fcil deduzir que tais indivduos no se do bem com os amigos. Alis, no s
bem com ningum, nem com os prprios familiares. No lar, isso se reflete no mau rel
acionamento entre o casal e entre pais e filhos. Eles tentam impor seus pontos d
e vista, agem de maneira egosta e ainda procuram apresentar razes para a sua condu
ta. A justificativa mais alegada o liberalismo. Como acham desagradvel a vida no
lar, facilmente abandonam a famlia. Ultimamente muitos rapazes e moas tm fugido de
casa, e a explicao deve ser a que estamos expondo. Os casos mais trgicos acabam em
suicdio coletivo da famlia.
91

A Outra Face da Doena

E no fica por a. No tocante ao convvio social, muitas pessoas procuram justificativ


as egostas para suas condutas e dessa forma criam desarmonia ao seu redor, discut
em por motivos insignificantes e brigam sem nenhuma necessidade. Tudo isso causa
do pelo excesso de egocentrismo. Parece que tais ocorrncias so freqentes entre os p
olticos. Mesmo nas associaes, em caso de discusso de determinado assunto, h muito fal
atrio, levando-se um tempo enorme para chegar-se a um acordo. Parece que as pesso
as no conseguem perceber a causa desses fatos e tambm no tm interesse nisso. Numa so
ciedade complicada como a que acabamos de mencionar, as criaturas esto crivadas d
e problemas e, logicamente, procuram fugir dos aborrecimentos. A vem a bebida. De
ve ser por essa razo que, por mais que esta suba de preo, seu consumo no diminui. A
lm disso, na nsia de fugir dos problemas, as pessoas acabam procurando diverses que
lhes proporcionem fortes estmulos. Os jovens procuram cabars, discotecas, flipera
mas, etc. Os indivduos de mais idade, desde que tenham algumas posses, procuram r
efgio em concubinas ou em relacionamentos de carter leviano. Assim que, no mundo a
tual, proliferam diverses insanas. Se a origem de um quadro to sombrio, conforme d
issemos, o estado ligeiramente febril que as pessoas normalmente apresentam, no h
nada mais temvel que esse estado. Mas qual a causa da febre? So as toxinas medicin
ais, as quais se encontram solidificadas em vrios pontos do corpo, determinando u
m processo brando de purificao. Para eliminla de verdade, no h absolutamente nada a n
ser o JOHREI. medida que aumentam os fiis de nossa Igreja, tende a desaparecer o
quadro sombrio que descrevemos, no havendo, portanto, a menor dvida de que surgir
uma sociedade extremamente agradvel. Esta justamente a imagem do Paraso Terrestre.
92

A Outra Face da Doena


SOBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL 22 de abril de 1950 Existe um ponto que preciso esc
larecer. Refere-se ocorrncia da purificao proporcional. Suponhamos que a pessoa est
eja sentindo dor no brao direito. Quando a dor melhora, pela ministrao do JOHREI, o
brao esquerdo comea a doer. Parece, ento, que a dor se deslocou, mas isso que se c
hama purificao proporcional. Eliminadas as toxinas do brao direito e havendo toxina
s no esquerdo, ocorre a o processo de purificao natural, para estabelecer o equilbri
o. Evidentemente isso no se limita ao brao. Seja no ventre ou nas costas, no existe
deslocamento da dor. Trata-se to somente de purificao proporcional. 22 de abril de
1950
93

A Outra Face da Doena

A DOENA E O CARTER DO HOMEM 1936 Atravs da minha larga experincia, constatei que a d
oena e o carter do homem se encaixam perfeitamente. Isso se torna bem visvel por oc
asio do tratamento das doenas. As pessoas de carter dcil curam-se sem tropeos; nas pe
ssoas simples, a doena tambm apresenta sintomas simples. Ao contrrio, nas criaturas
de gnio forte, ela tende a se prolongar. Assim, naquelas que so obstinadas, a doe
na tambm o . Em pessoas cujo comportamento fcil de mudar, a doena muda facilmente; e
pessoas irnicas, ela tambm toma aspectos irnicos. Pela razo acima, quando uma pesso
a adoece, se fizermos com que ela mude os aspectos negativos do seu carter, isso
influenciar positivamente sobre a cura da doena. O melhor a fazer as pessoas se to
rnarem dceis. 1936
94

A Outra Face da Doena


A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS 5 de fevereiro de 1947 Os antepassados desejam a fe
licidade de seus descendentes e a prosperidade de sua linha familiar. Por conseg
uinte, no negligenciam sua guarda um instante sequer, impedindo-os de cometerem e
rros e pecados, ou seja, evitando que trilhem o mau caminho. Se um descendente,
induzido pelo demnio, comete uma m ao, aplicam-lhe castigos na forma de acidentes ou
doenas no s como advertncia mas tambm para a limpeza dos pecados cometidos anteriorm
ente. No caso do enriquecimento ilcito por parte do descendente, fazem com que es
te tenha prejuzos, ocasionando, por exemplo, um incndio ou outras formas de perda,
que lhe esgotam a fortuna. Conforme o pecado, aplica-se tambm a doena como proces
so de purificao. Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe comum seria fa
cilmente solucionada atravs do JOHREI; nesse caso, entretanto, no se verificam bon
s resultados. A criana tem vmitos freqentes, perda de apetite, acentuado enfraqueci
mento em poucos dias e acaba morrendo. uma situao estranha, que se enquadra justam
ente no que falamos acima: advertncia dos antepassados. As causas podem ser vrias,
entre elas o relacionamento amoroso do pai com outra mulher. Se ele no perceber
na primeira advertncia, podero ocorrer-lhe sucessivas perdas de filhos. Estes so sa
crificados por um prazer passageiro; trata-se, portanto, de uma conduta bastante
reprovvel. Os antepassados evitam sacrificar o chefe da famlia por ser ele o seu
sustentculo, de modo que os filhos tomam o seu lugar. Vejamos outro exemplo. O ch
efe de uma famlia, homem de aproximadamente quarenta anos, nunca havia rezado per
ante o oratrio de antepassados que havia em sua casa. Sua filha,
95

A Outra Face da Doena


preocupada, conversou com um tio, irmo do pai, e transferiu o oratrio para a casa
dele. Pensando no futuro, o tio foi casa do irmo e pediu-lhe que reconhecesse, po
r escrito, a transferncia do oratrio, que havia sido transmitido por vrias geraes e q
ue estava agora sob a sua guarda. O irmo concordou, mas, quando pegou a caneta, s
ua mo comeou a tremer em espasmos, sua lngua contraiu-se e ele no conseguiu mais fal
ar nem escrever. Tentaram vrios tratamentos sem nenhum resultado, e por fim viera
m a um discpulo meu em busca de cura. Lembro-me de ter ouvido dele a histria que a
filha desse homem lhe contara. No caso em questo, os antepassados no admitiram qu
e o oratrio fosse retirado definitivamente da casa do primognito, que, por tradio, d
everia guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia ficaria alterada, poden
do, ento, ocorrer a sua extino. 5 de fevereiro de 1947
96

A Outra Face da Doena


A REENCARNAO 23 de outubro de 1943 O tempo que o homem leva para reencarnar bastan
te varivel, podendo a reencarnao ocorrer cedo ou tarde. A rapidez ou atraso so deter
minados pela prpria vontade da pessoa. Quando algum morre e tem muito apego a este
mundo, reencarna mais cedo. Mas isso no traz bons resultados, porque no Mundo Es
piritual a purificao mais rigorosa e, quanto mais tempo o esprito l permanecer, mais
ser purificado. Quanto mais purificado estiver, mais feliz ser ao reencarnar. No
caso de reencarnao prematura, a purificao no foi completa, restando impurezas que dev
ero ser purificadas neste mundo. Ora, a purificao no Mundo Material traduz-se em so
frimentos como doenas, pobreza, acidentes, etc.; obviamente, a pessoa ter um desti
no infeliz. O fato de uma pessoa ser feliz ou infeliz desde o seu nascimento, na
maioria das vezes, deve-se ao que acabamos de expor. Percebero, portanto, que a
felicidade ou a infelicidade no so mero acaso, existindo razes para ambas. Contudo,
existe outra explicao. Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens pstumas e
ofcios religiosos, ou quando seus descendentes praticam o amor ao prximo e trabalh
am em benefcio da sociedade e da nao, somando o bem e a virtude, isso ajuda a acele
rar a purificao dos espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a devoo fili
al devem ser praticados no s quando os pais ainda esto neste mundo, mas muito mais
atravs de ofcios religiosos e do altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espir
itual. Costuma-se dizer: "Os filhos querem colocar em prtica a devoo filial quando
seus pais j no existem." Quem diz tais palavras, desconhece como aquele mundo.
97

A Outra Face da Doena

H pessoas que j nascem com anomalias fsicas. Isso significa que houve reencarnao ante
s de ser completada a purificao no Mundo Espiritual. Exemplificando, no caso de um
a pessoa cair de um lugar alto e fraturar os braos ou as pernas, se ela morrer e
reencarnar antes da cura completa, poder apresentar anomalia nesses membros. Entr
etanto, a reencarnao prematura explica-se no s pelo apego da prpria pessoa, como tamb
pelo apego dos seus familiares. Por exemplo: quando uma me perde um filho muito
querido, pode acontecer que ela engravide logo em seguida, provocando-lhe a rpida
reencarnao devido ao seu forte apego. Em tais casos, normalmente esse filho no ter
uma vida muito feliz. 23 de outubro de 1943
98

A Outra Face da Doena


O PRIMEIRO MUNDO 4 de julho de 1951 Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos q
ue a base de sua estrutura a cincia da matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas
, em primeiro lugar, explicarei a constituio do Universo. Sero dispensados os detal
hes que no se relacionam diretamente com o homem, abordando-se apenas os pontos m
ais importantes. O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e T
erra. Esses elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da
terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material,
os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. At agora, no entanto, s eram co
nhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material; desconhecia-se a existncia de mais
um mundo, isto , o Espiritual, que a cincia da matria no conseguiu detectar. A cult
ura atual formou-se com o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual e
la abrange apenas dois teros. Na realidade, porm, o Mundo Espiritual, justamente o
tero considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos, constit
uindo a fonte da fora fundamental. Ignorandose a sua existncia, jamais surgir a civ
ilizao perfeita. O fato do homem, apesar do considervel avano da cultura baseada no
Mundo Material e no Mundo Atmosfrico, no conseguir realizar o seu maior desejo - a
felicidade - comprova muito bem o que estou afirmando. Examinando-se atentament
e a origem dessa contradio, descobrimos que h uma profunda razo para ela. Se a human
idade, desde o comeo, conhecesse a existncia do Primeiro Mundo, ou seja, o Mundo E
spiritual, a civilizao material no teria alcanado o maravilhoso progresso que vemos
hoje. Isso porque do desconhecimento do Mundo Espiritual que
99

A Outra Face da Doena

nasceu o pensamento atesta, que deu origem ao mal. Atormentada pelo sofrimento de
corrente da luta entre o mal e o bem, a humanidade s teve um recurso: desenvolver
a cultura material. Portanto, pensando bem, que representa isso seno o profundo
Plano de Deus? H um perigo, contudo: ocorrer um colapso da cultura material se el
a progredir alm de certo limite. A inveno da bomba atmica uma das facetas desse prog
resso, mas, atingido esse nvel, chegado o tempo determinado pelos Cus de haver uma
grande mudana no desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo revel
ada a toda a humanidade a existncia do Primeiro Mundo, do qual no se tinha conheci
mento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel, logicamente no se poder comprova pelos mtodos cientficos. Da a manifestao de uma grandiosa fora jamais experimentada
pela humanidade, isto , o Poder de Deus. Como o homem contemporneo h longo tempo es
t obstinado na concepo materialista, muito difcil convenc-lo. Entretanto, em nossa I
reja existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do JOHREI. Por mais ates
ta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter. Assim, medida que
o JOHREI se tornar conhecido por toda a humanidade, haver inevitavelmente uma mu
dana de cento e oitenta graus no rumo da cultura, surgindo, ento, a Verdadeira Civ
ilizao, comum ao mundo todo. Resta, no entanto, um problema: como a cultura atual
foi erigida ao longo de milhares de anos, no se sabe quanto mal foi praticado at a
gora. Por "mal" refiro-me obviamente ao pecado e, conseqentemente, s mculas espirit
uais, cujo grande acmulo constituir um obstculo para a construo do mundo novo. como
e durante a construo de uma casa houvesse sujeira espalhada por todo lado, como pe
daos de madeira, tijolos quebrados, etc., tornando-se indispensvel uma ao de limpeza
. Deve ser isto o Juzo Final profetizado por Cristo.
100

A Outra Face da Doena


Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela nossa Igreja no podero ser
seno o plano de Deus para mostrar a existncia do Primeiro Mundo. E Deus me encarre
gou desta grandiosa misso. 4 de julho de 1951
101

A Outra Face da Doena

A GRANDE TRANSIO DO MUNDO 23 de outubro de 1943 Vou explicar detalhadamente como n


asceu o JOHREI criado por mim e a razo pela qual ainda no se descobriu a causa das
doenas e os erros de quase todos os tratamentos. No Grande Universo, a comear do
espao, que se estende infinitamente, at as mais minsculas existncias, impossveis de s
erem detectadas mesmo com uso de microscpios, todas as matrias, sejam elas grandes
, mdias ou pequenas, cada qual obedecendo Lei da Concordncia, nascem, crescem, une
m-se e separam-se, aglomeram-se e espalham-se, destrem-se e constrem-se, numa seqnci
a infinita na cadeia da evoluo. Alm disso, existe o positivo e o negativo em tudo,
a diferena entre o frio e o calor durante o ano, entre o dia e a noite no espao de
um dia e num perodo de dez, cem, mil, dez mil anos, e assim por diante. Por essa
razo, em vrios milhares ou milhes de anos tambm h, naturalmente, perodos de transi
noite para o dia. Atualmente est se aproximando esse tempo. Encontramo-nos no mom
ento correspondente ao alvorecer. provvel que, fixados na idia da existncia do dia
e da noite no espao de um s dia, muitos leitores estranhem o que estou dizendo. De
ssa forma, a explicao torna-se muito difcil, mas creio que ela poder ser compreendid
a por qualquer pessoa. O mundo em que vivemos, como j expliquei minuciosamente, c
onstitudo de trs planos: o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material.
Poderamos tambm separ-lo em dois planos, pois o elemento gua, do ar, e o elemento t
erra, do globo terrestre, so materiais, ao passo que o esprito, ou seja, o element
o fogo, totalmente imaterial. Se distinguirmos o esprito da matria, teremos o Mund
o Espiritual e o Mundo Material.
102

A Outra Face da Doena


Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, importante enten
derem que todo acontecimento ocorre primeiramente no Mundo Espiritual e depois s
e reflete no Mundo Material. Fazendo uma comparao, como se aquele fosse o filme, e
este, a tela de projeo. Essa a absoluta Lei do Cu e da Terra. Quando o homem movim
enta os braos ou as pernas, por exemplo, a vontade, invisvel aos olhos, que age pr
imeiro e, pelo seu comando, os membros se movimentam. Analogamente, o Mundo Espi
ritual representa a vontade, e o Mundo Material, os membros. A Transio da Noite pa
ra o Dia, que, segundo dissemos, advm em vrios milhares ou milhes de anos, um fenmen
o ocorrido no Mundo Espiritual. Assim, o mundo at hoje encontrava-se num longo pe
rodo noturno, mas agora est iminente a Transio para o Mundo do Dia. Isso est simboliz
ado na abertura da Porta da Rocha do Cu, que consta no "Kojiki" (coletnea de histri
as antigas do Japo). O aparecimento do deus Amaterassu Oomikami tambm constitui um
a grande profecia do advento desse mundo. Acredito que a expresso "Luz do Oriente
", usada no Ocidente desde a Antigidade, refere-se mesma profecia. 23 de outubro
de 1943
103

A Outra Face da Doena

TRANSIO DA NOITE PARA O DIA 5 de fevereiro de 1947 Conforme dissemos no captulo ant
erior, explicando a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, tudo o que
acontece no Mundo Material reflexo do Mundo Espiritual. Neste ltimo, est ocorrendo
atualmente uma grande transio; conhecendo esse fato, tudo se torna claro aos noss
os olhos. Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e d
estrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se observarmos com viso ampl
, veremos que o Universo, ao mesmo tempo em que macroinfinito, tambm o Mundo Mate
rial, um corpo constitudo de microinfinitos. Por sua contnua transformao, h uma inint
errupta evoluo da cultura. Meditando sobre isso, no podemos deixar de sentir a "von
tade" do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em tudo h positivo e neg
ativo, claro e escuro; assim, tambm, h diferena entre noite e dia. Quando observamo
s a mudana das quatro estaes do ano, o progresso e declnio de todas as coisas, notam
os que isso se encaixa perfeitamente vida humana. Existe diferena entre o grande,
o mdio e o pequeno em tudo. Com relao ao tempo, temos o contraste entre o dia e a
noite no s no espao de um dia, mas tambm em intervalos de um, dez, cem, mil, milhare
s ou milhes de anos. um fenmeno que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material,
entretanto, s notamos essa diferena no espao de vinte e quatro horas. No Mundo Esp
iritual, chegada a hora da Transio que se processa em intervalos de milhares ou mi
lhes de anos. Trata-se de um fato extremamente importante, cujo conhecimento, alm
de nos permitir entender o princpio do JOHREI, torna possvel a previso do futuro do
mundo e nos d
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A Outra Face da Doena

paz e tranqilidade. Explicarei, a seguir, como essa mudana est se refletindo no Mun
do Material. At agora era Noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no
Mundo Material, a Noite escura, e s periodicamente h luar. Como conseqncia, predomin
a o elemento gua. Quando a lua se esconde, resta apenas a luz das estrelas; se es
tas forem encobertas pelas nuvens, a escurido ser completa. Observando-se os fatos
do Mundo Material, que so a projeo do que ocorre no Mundo Espiritual, isso se torn
a muito claro. Pelas marcas deixadas at os nossos dias, os perodos de guerra e paz
, de ascenso e queda das naes, podem ser comparados s fases crescentes ou minguantes
da lua. chegada, portanto, a hora de se iniciar mais um ciclo, ou seja, encontr
amo-nos na iminncia da mudana para o Dia. Estamos justamente na fase do seu alvore
cer. A Transio da Noite para o Dia no Mundo Espiritual ocasionar uma experincia indit
a para a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao mesmo tempo feliz mudana e
st para ocorrer, e seus sinais j esto aparecendo. Vejamos. O Dia, no Mundo Espiritu
al, como no Mundo Material: primeiro aparecem pinceladas de luz do sol no horizo
nte, a leste. Atentem, por exemplo, para a grande transformao ocorrida no Japo, o P
as do Sol Nascente. Nele j se iniciou o colapso da cultura da Noite, ou seja, da c
ultura j formada. Observem, tambm, o desmoronamento das grandes metrpoles da cultur
a, a situao calamitosa da economia industrial, a queda dos superpoderes, das class
es privilegiadas, etc. Tudo isso conseqncia da mudana a que nos referimos. Logo vir
a construo da Cultura do Dia, que tambm j est raiando, representada, no Japo, pelo de
armamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos, absolutament
e imprevisveis desde a instituio do pas como Nao, h dois mil
105

A Outra Face da Doena

e seiscentos anos, ser o primeiro passo para o estabelecimento da eterna paz mund
ial. O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela fome,
pelas doenas. Em contraposio, o Mundo do Dia um mundo de Luz, caracterizado pela pa
z, pela abundncia e pela sade. O Japo atual expressa bem a fase de transio entre esse
s dois mundos. O sol que desponta no leste dever atingir o znite. E o que signific
a isso? Significa o colapso total da Cultura da Noite; ao mesmo tempo, ouvir-se-
o brado do nascimento da Cultura do Dia. Pode-se mais ou menos ter uma idia disso
pelos fatos ocorridos no Japo, os quais, em pequena escala, j mostram um modelo d
a nova cultura. Assim, aproximase o momento decisivo para toda a humanidade, e n
ingum poder escapar. Resta ao homem apenas esforar-se para tornar os efeitos dessa
ocorrncia o mais brandos possvel. Para isso, ele s tem um meio: conhecer o princpio
do JOHREI e unir-se ao trabalho de construo da cultura do Dia. H um trecho da Bblia
que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao mundo inteiro e depois viria o
fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente que essa misso ser cumprida pelos m
eus Ensinamentos. Para explicar o princpio do JOHREI, eu tive de avanar at o destin
o do mundo. Todavia, era sumamente importante que o fizesse, pois tanto a descob
erta dos erros da Medicina como o princpio do JOHREI apiam-se fundamentalmente nes
te ponto: a Transio da Noite para o Dia. Se a causa das doenas, como j expliquei, so
as mculas do esprito, e se a nica maneira de acab-las a eliminao dessas mculas, re
ma grande dvida: por que no se descobriu isso antes da descoberta do JOHREI?
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A Outra Face da Doena

O princpio do JOHREI est baseado na misteriosa luz invisvel emanada do corpo humano
. E qual a natureza dessa luz? Ela uma espcie de energia espiritual, peculiar ao
corpo humano, e seu componente principal o elemento fogo. Portanto, na ministrao d
o JOHREI, necessita-se de grande quantidade desse elemento; medida, porm, que se
aproxima o Mundo do Dia, ele aumenta gradativamente, pois sua fonte de irradiao o
Sol. Assim, alm de ser eficiente na eliminao das doenas, o elemento fogo possui mais
um fator de importncia decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual acelera o pr
ocesso de purificao do corpo material, porque a transformao ocorrida naquele mundo c
ausa influncia direta no corpo espiritual. O aumento do elemento fogo tem a funo de
auxiliar a intensificao da energia purificadora das mculas espirituais. Por isso,
ao mesmo tempo em que se torna mais fcil surgirem doenas, o tratamento solidificad
or empregado pela Medicina atual ter efeitos cada vez menores, acabando por se to
rnar impraticvel. No Mundo da Noite, era preciso que transcorressem vrios anos par
a haver uma nova liquefao das toxinas anteriormente solidificadas, mas esse perodo
ir diminuindo para um ano, meio ano, trs meses, um ms, at ser impossvel a solidifica
Pelo exposto, os leitores podero entender que pouco a pouco est se processando a T
ransio da Noite para o Dia. No Mundo da Noite, para o tratamento das doenas, era ma
is vantajoso solidificar as toxinas que derret-las, pois no havia quantidade sufic
iente do elemento fogo para promover sua liquefao. Assim, era inevitvel adotar-se p
rovisoriamente o mtodo de solidificao. Eis, portanto, o grave erro que se tornou a
causa dos sofrimentos da humanidade, como as guerras, a fome, as doenas, a abrevi
ao da vida, etc. 5 de fevereiro de 1947
107

A Outra Face da Doena


SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO 7 de abril de 1954 Se eu, um religioso, disser que so
u tambm cientista, todos estranharo, mas estou certo de que, ao trmino desta leitur
a, ho de concordar comigo. Sempre digo que a Cincia atual ainda est num nvel muito b
aixo, nem podendo ser considerada como Cincia. Sua importncia reside, sem dvida, na
descoberta e no estudo de corpos microscpicos. claro que isso se deve ao aperfeio
amento do microscpio, graas ao qual o avano nesse estudo impressionante. Conseguemse distinguir corpsculos extremamente pequenos, fraes da ordem de um milsimo, milions
imo ou bilionsimo. Trata-se de um avano contnuo, chegando-se ao extremo do microscpi
co; atualmente se est quase prestes a entrar no mundo do infinito. A palavra espri
to, muito empregada ultimamente, deve estar indicando esse mundo. evidente que o
conhecimento do mundo do infinito no se deve a experincias de natureza cientfica;
entretanto, ao aprofundar-se nos estudos cientficos, o homem levantou uma tese hi
pottica sobre ele, baseada na deduo. Se no fosse assim, acabar-se-ia num beco-sem-sad
a. Ora, o mundo a que nos referimos justamente o Mundo Espiritual, o que signifi
ca que a Cincia, finalmente, est chegando ao lugar certo. Dessa maneira, deixando
de lado os subterfgios, ela, que por tanto tempo insistiu em negar a existncia do
esprito, acabou derrotada. Caso venha a apreend-la com preciso, elevar-se- a um nvel
mais alto e ter dado mais um passo em busca da Verdade. Sendo assim, tomar como ob
jeto de seus estudos o esprito e no mais a matria, de modo que a Cincia, que at agora
raciocinava com base na matria, ser considerada como Cincia da primeira fase, e a
Cincia baseada no esprito, como
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A Outra Face da Doena

Cincia da segunda fase. Com isso haver uma mudana de cento e oitenta graus no rumo
da Cincia. Em termos mais claros, ser traada uma linha demarcatria no mundo cientfico
: a Cincia da matria ficar situada abaixo, e a Cincia do esprito acima. Esta uma vis
no sentido vertical; no sentido horizontal, a primeira seria a parte externa, e
a segunda, a interna ou contedo. Em outras palavras, significa que haver uma evoluo
da Cincia do concreto para a Cincia do abstrato, o que realmente motivo de alegria
. Mas aqui se apresenta um problema: no adianta apenas conhecer a existncia do Mun
do Espiritual; necessrio apreender sua natureza e coloc-lo a servio da humanidade.
A Cincia da matria no tem meios para isso, pois, para o esprito, o meio deve ser o e
sprito; todavia, possvel superar esta dificuldade. Alis, ela j foi superada: tenho o
btido resultados admirveis na resoluo de problemas espirituais atravs do esprito. Ref
iro-me justamente questo das doenas. Explicando de forma sucinta, a causa de todas
as doenas so as impurezas acumuladas no esprito, tornando-se evidente que, se elim
inarmos tais impurezas, as doenas sero erradicadas, de acordo com a Lei do Esprito
Precede a Matria. Meu mtodo consiste na irradiao de um esprito especfico que pode ser
considerado como a bomba atmica espiritual para queimar as impurezas. Esse mtodo,
denominado JOHREI, constitui uma frmula cientfica de alto nvel. No se limitando apen
as ao campo da Medicina, ele consegue resolver problemas que nenhuma religio ou c
incia conseguiu. Se isso no uma supercincia, o que ser? A Cincia que trata da matri
inda se encontra em baixo nvel, evidenciando-se que, atravs dela, impossvel resolve
r problemas vitais de um ser de to elevado nvel como o homem. Isso se torna claro
ao observarmos que doenas graves, consideradas incurveis pela Medicina, esto sendo
vencidas facilmente, por meio do JOHREI. Dessa forma, a cincia do
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A Outra Face da Doena

esprito pode ser considerada como o suporte da cincia da matria. A natureza do Mund
o Espiritual constituda pela essncia do Sol, da Lua e da Terra, que, na Cincia, cor
respondem, respectivamente, ao oxignio, ao hidrognio e ao nitrognio. O Mundo Espiri
tual, segundo a doutrina messinica, a juno do elemento fogo, do elemento gua e do el
emento terra. A Terra a natureza da matria; o Sol a natureza do esprito, e a Lua a
natureza do ar. O elemento fogo e o elemento gua controlam a atmosfera que preen
che o espao terrestre. Embora o elemento fogo seja o mais forte, por ser extremam
ente rarefeito, no foi possvel detectar, atravs da cincia da matria, a no ser suas pr
priedades de luz e calor, razo pela qual sua natureza como esprito ainda no conheci
da. Assim, a Cincia tomou como objeto de estudo apenas os elementos gua e terra, e
por isso a cultura est baseada nesses dois elementos, o que constitui a maior fa
lha da civilizao atual. Agora devo falar sobre um acontecimento extraordinrio. Como
j explicamos, os fenmenos do Mundo Material so produzidos pela unio dos elementos S
ol, Lua e Terra. A distino entre o dia e a noite decorrente da alternncia do Sol e
da Lua. Acontece que no Mundo Espiritual tambm existe dia e noite. Evidentemente,
a cincia da matria no consegue compreender isso, mas a cincia espiritual o consegue
. O acontecimento extraordinrio a que me refiro a grande mudana que est para ter inc
io no mundo. Um acontecimento surpreendente, jamais imaginado pela humanidade, i
sto , um fenmeno histrico: a Transio da Noite para o Dia. Para entend-lo, torna-se ne
essrio um estudo do ponto de vista Tempo. No Mundo Espiritual h Transio da Noite par
a o Dia em perodos de dez, cem, mil ou milhes de anos. Portanto, assim
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A Outra Face da Doena


como a Terra formada pelos trs elementos fundamentais - o fogo, a gua e a terra o nmero trs a base de todo o Universo. Isso constitui uma Lei imutvel. Mesmo o Dia
e a Noite so formados de trs, trinta, trezentos, trs mil anos e assim por diante. c
laro que, dependendo do carter das coisas e da sua grandeza - maior, mdia ou menor
- elas se refletem do esprito para a matria com maior ou menor rapidez, mas o ess
encial move-se com preciso. Agora est justamente ocorrendo a Transio de um perodo de
trs mil anos; estamos no alvorecer de um novo perodo. J me referi a isso antes, e a
t a data achase bem definida. Foi a 15 de junho de 1931 que o Mundo Espiritual co
meou a se transformar em Dia. A mudana se processar at certo tempo e gradualmente se
refletir no Mundo Material. Gostaria de dar uma explicao mais profunda, mas vou ab
revi-la, porque teria de entrar no campo da Religio. Entretanto, preciso acreditar
no que estou dizendo, pois se trata da verdade absoluta. O fato de o Mundo Espi
ritual estar se tornando Dia significa que h uma intensificao do elemento fogo. Ape
sar de ser uma mudana gradativa, j est se projetando no Mundo Material. Assim, o mu
ndo em que a gua predominava sobre o fogo tornar-se- o mundo em que o fogo predomi
nar sobre a gua. Atravs da Cincia da matria no se pode perceber tal fenmeno, mas as
soas dotadas de alta espiritualidade conseguem perceb-lo plenamente. Com essa mud
ana, todos os problemas para os quais no se encontrava soluo sero resolvidos de manei
ra clara e precisa. Com base no que acabo de expor, vou criar a Verdadeira Civil
izao, elevando o nvel da Cincia atual. 7 de abril de 1954
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A Outra Face da Doena

O ESPRITO PRECEDE A MATRIA 15 de agosto de 1951 Vou tecer consideraes sobre a relao e
tre o Mundo Espiritual e a doena. O homem constitudo pela unio do corpo e do esprito
. O corpo uma matria visvel, e por isso todos podem compreend-lo; o esprito invisv
mas existe, sendo uma espcie de ter. Assim como o corpo uma existncia do Mundo Atm
osfrico, o esprito uma existncia do Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual, conforme
j expliquei, transparente, mais rarefeito que o ar, comparando-se ao nada. Na rea
lidade, porm, ele a fonte geradora da fora infinita e absoluta, que por ora chamar
emos de fora csmica. um mundo fantstico, impossvel de ser imaginado, cuja natureza e
st formada pela fuso das essncias do Sol, da Lua e da Terra. Com a fora csmica tudo n
asce, tudo se transforma e cresce, mas ao mesmo tempo acumulam-se impurezas, que
so submetidas purificao. como o acmulo de sujeira no corpo humano, que necessita d
banho. Portanto, quando se juntam impurezas na atmosfera, elas so concentradas n
um determinado ponto e a surge uma ao purificadora denominada "baixa presso", que ex
ecuta a limpeza. Os raios e os incndios causados pelo homem tm a mesma explicao. Se
houver aglomerao de impurezas, surgir a ao purificadora, que tem incio no esprito. A
ujeiras, ou seja, as mculas acumuladas no esprito humano, que transparente, so opac
idades surgidas em alguns pontos. H dois tipos de mculas: as que se originam no prp
rio esprito e as que so reflexo do corpo. Vejamos o primeiro tipo. O interior do e
sprito est constitudo de trs camadas dispostas de forma centrpeta. Analisando-o a par
tir do centro, seu ncleo a alma, a partcula do homem que se instala no
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A Outra Face da Doena

ventre da mulher e que resultar no nascimento de outro ser. A alma est envolta pel
a conscincia, e esta, pelo esprito. O que acontece na alma se reflete na conscincia
e, da, no esprito, e vice-versa. Assim, a alma, a conscincia e o esprito esto interr
elacionados, constituindo uma trilogia. Naturalmente, todas as pessoas, assim co
mo praticam o bem, tambm praticam o mal durante sua vida. Se o mal maior que o be
m, a diferena entre eles constituir o pecado, que, refletindo-se na alma, diminui
o brilho; por esse motivo, a conscincia ficar maculada e, em seguida, o esprito. At
ravs da ao purificadora, realizada a eliminao das mculas. Durante o processo, o vol
delas diminui provisoriamente; com isso, elas se tornam mais densas, concentran
do-se em determinadas parte do corpo. O interessante que, dependendo do pecado,
o local da concentrao diferente. Por exemplo: os pecados da vista, nos olhos; os p
ecados da cabea, na cabea; os pecados do trax, no trax, e assim por diante, tudo enq
uadrado na concordncia. Passemos, agora, ao segundo tipo de mculas, isto , as que s
e refletem do corpo para o esprito. Neste caso, primeiro o sangue se suja e, como
conseqncia, o esprito fica maculado. Originariamente, o sangue a materializao do es
ito e, reciprocamente, o esprito a espiritualizao do sangue. Isso mostra a identida
de do esprito e da matria. Assim, quando as mculas se tornam densas e se refletem n
o corpo, transformamse em sangue sujo, e este, concentrando-se mais, transformase em toxinas solidificadas. Estas, depois de dissolvidas e liqefeitas, so elimina
das por diversos pontos do corpo. O sofrimento decorrente desse processo constit
ui aquilo a que se d o nome de doena. Mas por que o sangue se suja? A causa bastan
te surpreendente: so os remdios, que paradoxalmente ocupam a posio de maior destaque
nos tratamentos mdicos. Como todo remdio veneno, s de ingeri-lo o sangue j se suja
e os fatos so a maior prova do que estamos dizendo. Portanto, no h
113

A Outra Face da Doena


nada de estranho em que, estando a pessoa sob tratamento mdico, a doena se prolong
ue ou piore, ou que at surjam outras doenas. Se o sangue sujo existente no corpo s
e reflete no esprito em forma de mculas e estas se tornam a causa das doenas, o prpr
io processo de cura das doenas acaba se tornando o meio de provoc-las. No se obter a
erradicao completa se primeiramente no forem removidas as mculas do esprito, de acor
do com a Lei Universal do Esprito Precede a Matria. Como o JOHREI a aplicao dessa le
i, purificando-se o esprito as doenas saram pela raiz. por isso que ele tem esse n
ome JOHREI - que significa "purificao do esprito". Desconhecendo tal princpio, a Med
icina despreza o esprito e tenta curar apenas o corpo. Assim, por mais que ela pr
ogrida, as curas sero sempre efmeras. 15 de agosto de 1951
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A Outra Face da Doena

ESPRITO E CORPO 10 de setembro de 1953 Se tudo o que ocorre no Universo est fundam
entado na precedncia do esprito sobre a matria, no h nada de estranho nos inmeros mil
gres que acontecem. Para entender esses milagres, precisamos conhecer a relao entr
e o Mundo Espiritual e o Mundo Material. Tal como o homem possui roupas para o c
orpo, o esprito tambm possui uma veste, que a aura. Esta uma espcie de ter; a luz
anada do esprito. No obstante ser algo vago, h quem consiga enxerg-la. Ela pode ser
comparada ao tempo: ora est clara, ora est nublada. Se pensamos o bem e o praticam
os, a aura fica clara; se pensamos e praticamos o mal, ela fica maculada. Assim,
se cremos numa divindade verdadeira, recebemos sua Luz, que dissipa as mculas; s
e cremos numa divindade falsa, as mculas aumentam. Geralmente por falta de conhec
imento espiritual, as pessoas pensam que toda divindade correta e verdadeira, ma
s a est um gravssimo erro, pois, na realidade, os falsos deuses so em maior nmero. A
prova que muitas famlias, embora sejam devotas h vrias geraes, no param de ser ator
tadas pela infelicidade. Isso ocorre porque esto adorando um deus falso, ou de fr
aco poder. O homem deve, portanto, converter-se ao verdadeiro Deus e salvar o prx
imo; quanto mais mritos e virtudes ele somar, mais luminosa e maior se tornar a su
a aura. A aura de uma pessoa comum tem aproximadamente trs centmetros, mas no caso
de um virtuoso varia entre quinze e trinta centmetros. Os virtuosos que alcanaram
nvel de divindade possuem aura de alguns metros ou mesmo quilmetros. Entre os gra
ndes religiosos h aqueles cuja aura alcana diversos pases ou povos. Cristo e Sakyam
uni, por exemplo. A aura do Salvador do Mundo, no entanto, possui a
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A Outra Face da Doena

fora mxima, ou seja, uma fora que envolve em Luz toda a humanidade; mas a Histria mo
stra que at agora ainda no apareceu o Salvador do Mundo. Como dissemos, a aura aum
enta ou diminui de acordo com a boa vontade e o esforo de cada um. Os homens prec
isam crer nisso e praticar o bem. Exemplificando, no caso de algum sofrer um acid
ente automobilstico ou ferrovirio, se a sua aura for espessa, o esprito do veculo es
barrar nela e no atingir a pessoa, salvando-a; todavia, se a aura for fina ou quase
inexistente, ocorrero ferimentos graves ou mesmo morte. por esse motivo que os n
ossos fiis conseguem escapar dos acidentes. A sorte ou azar da pessoa obedece ao
mesmo princpio. O corpo pertence ao Mundo Material, e o esprito ao Mundo Espiritua
l; esta a organizao dos dois mundos. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos:
Superior, Mdio e Inferior. Cada plano subdivide-se em sessenta camadas, distribuda
s, por sua vez, em trs nveis de vinte camadas cada um, totalizando cento e oitenta
camadas. claro que o plano mais baixo corresponde ao Inferno; em seguida vem o
mundo intermedirio, equivalente ao nvel do Mundo Material; o mais alto o Cu. A maio
r parte das pessoas se situa no plano intermedirio, mas, dependendo da prtica do b
em ou do mal, elas podem descer ou subir de plano. Assim, se praticam o bem, sob
em ao Cu; se praticam o mal, caem no Inferno. Alm do mais, no Mundo Espiritual exi
ste absoluta justia e no h privilgios, o que desagradvel para os malfeitores. Aquele
que acreditarem nisso podero alcanar a verdadeira felicidade. evidente que no Inf
erno reina a inveja, o dio, a cobia, o cime, a pobreza, etc., e quanto mais se desc
e, mais intensos se tornam, sendo que o nvel mais baixo chamado de Reino do Fundo
da Raiz ou Inferno de Trevas e Frio Absolutos. Entretanto, no s aps a morte, mas d
esde que o corpo est no Mundo
116

A Outra Face da Doena

Material, o esprito se reflete nele no estado em que se encontra. por isso que ve
mos at casos de suicdio de uma famlia inteira, aps um sofrimento extremo. So ocorrnci
s que sempre figuram nos jornais, mostrando que a sorte ou o azar dependem da po
sio (nvel) da pessoa no Mundo Espiritual. Obviamente trata-se de uma conseqncia da Le
i de Causa e Efeito entre o Bem e o Mal, de modo que no h ningum mais tolo que o ma
lfeitor. Mesmo que consiga progredir na vida valendo-se do Mal, esse xito passage
iro; um dia ele acabar arruinado, j que no Mundo Espiritual sua posio no Inferno. Em
contrapartida, por mais azarada que uma pessoa seja, se ela praticar o Bem, sua
posio no Mundo Espiritual ir se elevando e algum dia ela se tornar feliz. uma Lei D
ivina que jamais poder ser infringida. Todavia, embora a pregao deste Ensinamento s
eja a misso original das religies, isso no ocorreu de maneira efetiva, pois, consid
erando os ensinamentos e os sermes como sendo o mais importante, elas no os faziam
acompanhar da fora que tem o real poder, ou seja, os milagres. Entretanto, chega
do o tempo, e Deus est manifestando o Poder Absoluto, fazendo surgir surpreendent
es milagres atravs da nossa Igreja, para despertar a humanidade da iluso em que el
a se encontra; por isso, por mais incrdulo que algum seja, no poder deixar de crer.
10 de setembro de 1953
117

A Outra Face da Doena

MEDICINA ESPIRITUAL 23 de outubro de 1943 Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era
do Dia o mundo em que o esprito precede a matria. Aplicando isso ao corpo humano,
as toxinas - causa de todas as doenas - so matrias estranhas acumuladas no corpo.
Mas, nesse caso, como se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo espiri
tual correspondentes aos pontos onde se encontram as toxinas, esto as mculas. Quan
do se procura anular as toxinas promovendo apenas a sua eliminao do corpo, isso te
r um efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de acordo com
a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para elimin-las radicalmente, devemos el
iminar as mculas do corpo espiritual. Como todos os mtodos utilizados at agora base
aram-se unicamente na eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao, tomando apenas
o corpo como objeto do tratamento, bvio que eles propiciassem uma cura passageir
a, mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso da palavra rec
ada. Conforme j explanei, os mtodos empregados pela Medicina so dois: a solidificao e
a remoo cirrgica. Entre as formas populares de tratamento existe a solidificao por me
io de banhos de luz ou eletricidade e a queima atravs da moxa, mtodo este que cons
iste em queimar determinados pontos para concentrar neles o pus e elimin-lo. O no
sso JOHREI, todavia, fundamenta-se na eliminao das mculas do corpo espiritual. O mto
do consiste em irradiar, pela palma da mo, uma espcie de ondas espirituais, que tm
como agente principal o elemento fogo. Por ora, vou chamar essas ondas de raios
misteriosos. Todas a pessoas os possuem em determinada quantidade, ou melhor, es
ses raios existem em nmero ilimitado no espao areo acima do Planeta, isto , no Mundo
Espiritual. Mas por que ser que ningum descobriu antes
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esse mtodo que consiste na eliminao das mculas atravs das ondas espirituais? Foi porq
ue, conforme j dissemos, era Noite no Mundo, ou seja, o mundo estava s escuras. Co
mo luz, existia apenas uma claridade semelhante da Lua, e por isso era impossvel
obter-se a fora para curar as doenas, ou seja, raios misteriosos em quantidade suf
iciente para apagar as mculas. No que eles fossem totalmente nulos, tanto assim qu
e alguns religiosos e ascetas procediam ao tratamento das doenas e at certo ponto
tinham xito. Como do conhecimento de todos, os fundadores de algumas religies ganh
aram considervel fama. Acontece, porm, que o principal componente da luz da Lua o
elemento gua, e por essa razo a fora para curar as doenas limitava-se a algumas espci
es ou a efeitos temporrios. Com base no elemento gua, essa luz de natureza fria, e
por isso sua aplicao torna-se um tratamento solidificador. No JOHREI, entretanto,
o principal agente o elemento fogo, capaz de queimar qualquer mcula; por consegu
inte, ele apresenta efeitos extraordinrios. O principal motivo que me levou a des
cobri-lo foi o conhecimento sobre a Transio da Era da Noite para a Era do Dia e o
conseqente aumento de partculas do elemento fogo, que, concentrando-os no corpo, p
roduz-se uma poderosa luz purificadora. Irradiando-a, ento, no local afetado, h um
efeito extraordinrio. 23 de outubro de 1943
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PRINCPIO DO JOHREI 30 de maio de 1949 PRIMEIRA PARTE O princpio do JOHREI um assun
to por demais difcil para a compreenso das pessoas da atualidade, dado o seu nvel d
e instruo. Isso inevitvel, j que a educao est totalmente baseada no materialismo.
utro lado, atravs de documentos escritos e da tradio oral, constatamos que invariav
elmente os fundadores de diversas religies realizaram milagres. O fato mais evide
nte nas grandes religies. No entanto, pelo nvel cultural daquela poca, era possvel c
onvencer o povo apenas pela concesso de benefcios e pela realizao de milagres, pois
ele no buscava esclarecimentos sobre a teoria ou o contedo das religies. O lamentvel
que, se no tivesse havido a redeno, Cristo, quem mais milagres realizou, talvez co
nseguisse, durante a sua vida, salvar uma grande parte da humanidade e ampliar m
uito mais a sua doutrina. Seu perodo de atuao foi bastante curto, sem dvida por caus
a da fora de Satans, que, na poca, era inegavelmente mais forte, em virtude da prem
aturidade do tempo no Mundo Espiritual. Entretanto, finalmente o tempo amadurece
u e adveio a grande Transio naquele mundo. Atravs da nossa percepo espiritual, podemo
s ver claramente que a fora de Satans est enfraquecendo dia-a-dia. Por Revelao Divina
foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje considerados mistrios do mundo.
Assim, me possvel distinguir o justo e o satnico, determinar a raiz do Bem e do Ma
l, corrigir o erro de todas as coisas. Em face do desequilbrio do mundo contemporn
eo, decorrente do progresso unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas d
a cultura material, vou incrementar extraordinariamente a cultura espiritual
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e, com o desenvolvimento paralelo de ambas, fazer surgir o mundo perfeito: o Par
aso Terrestre. Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos
homens de pocas de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no consegue confiar
apenas em milagres, mesmo que estes sejam manifestados concretamente. Ele no se c
onvence sem uma explicao terica dos fatos. Uma das causas da decadncia das religies t
radicionais justamente elas negarem a cultura material e no conseguirem proporcio
nar benefcios concretos aos fiis. Vou explicar agora o princpio do JOHREI, um dos mt
odos pelos quais os fiis da nossa Igreja vm obtendo magnficos resultados, expressos
sob a forma de surpreendentes milagres. Quando se estende a mo em direo pessoa enf
erma, as doenas mais difceis e os enfermos mais graves comeam a melhorar. Mesmo as
dores mais fortes so aliviadas ou extintas em curto espao de tempo. Portanto, s pod
emos dizer que se trata de "milagre". A Medicina atual o resultado de milhares d
e anos de estudo e prtica constante realizada por renomados estudiosos de vrios pas
es, e suas terapias minuciosas e refinadas so dignas de elogio. Entretanto, um in
divduo comum obtm resultados notveis ministrando JOHREI em doentes que no conseguira
m se restabelecer com o trabalho das autoridades mdicas, formadas custa de elevad
as despesas com estudos e pesquisas durante dezenas de anos. realmente um fato q
ue est alm da razo. No seria, pois, exagero definir o JOHREI como a maravilha do scul
o. Todavia, pelo simples conhecimento dos seus resultados reais atravs de notcias,
as pessoas no o aceitam facilmente. Mais do que isso: vem-no pela tica da superstio
ou da anormalidade psquica, o que talvez seja uma reao natural.
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O aparecimento do JOHREI um grande acontecimento, indito na Histria. A afirmao, feit


a por nossa Igreja, de que ir construir um "mundo livre de doena, pobreza e confli
to" no seria possvel se ela no estivesse absolutamente convicta do que est dizendo.
Se no tivesse competncia para isso, ela estaria enganando o mundo e cometendo um d
elito imperdovel. Para ns, no entanto, como eu disse anteriormente, milagres como
os que citamos no so milagres. Eles possuem uma base totalmente fundamentada na ex
plicao cientfica e ocorrem porque devem ocorrer. Vou, a seguir, explic-los mais prof
undamente. SEGUNDA PARTE Para explicar o princpio do JOHREI, torna-se indispensvel
o conhecimento de um fato: todas as coisas existentes no Universo so constitudas
no apenas da parte material, mas tambm de uma parte espiritual, invisvel aos nossos
olhos. O homem, logicamente, tambm est constitudo de matria e esprito. Numa classifi
cao sumria, o esprito a essncia do Sol; o corpo fsico, a essncia da Lua e da Terra
termos mais compreensveis, o esprito fogo, positivo, masculino, frente, vertical e
dia; o corpo, por sua vez, gua, negativo, feminino, verso, horizontal e noite. E
ntretanto, a Cincia no admite a existncia do esprito, objetivando somente a matria. O
ra, se o homem fosse desprovido de esprito, no passaria de um simples objeto. Seri
a uma matria como o pau e a pedra, sem vida e sem atividade mental. No compreender
essa teoria to simples constitui o erro fundamental da Cincia at hoje. Para os cie
ntistas, no espao s existe o ar, nada mais. Mas a verdade que, alm do ar, existe um
nmero incalculvel de elementos invisveis; lamentavelmente a Cincia ainda no progredi
u a ponto de detect-los. Por felicidade eu descobri a natureza desses elementos,
tendo dado aos conhecimentos obtidos o nome de Cincia Espiritual. Com essa descob
erta,
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evidentemente, chegou-se poca em que ter incio a eliminao das doenas, o maior sofri
to da humanidade. A seguir, vou mostrar a causa do aparecimento das doenas. Confo
rme eu j disse, o homem constitudo de duas partes - a material e a espiritual. O f
ato dele estar vivo e se movimentar acha-se relacionado estreita unio entre o espr
ito e a matria, ou seja, esta movida pelo esprito. O esprito possui a mesma forma d
o corpo fsico, e dentro dele localiza-se a conscincia, no centro do qual, por sua
vez, est a alma. A atividade dessa trilogia manifesta-se como vontade-pensamento,
a qual invisvel. Essa vontade-pensamento que governa o corpo; portanto, o esprito
o principal, e a matria, o secundrio, isto , o esprito precede a matria. Quando uma
pessoa movimenta os braos e as pernas, eles no se movem livremente, por si prprios,
mas sim obedecendo vontade da pessoa. Todas as partes do corpo, sem exceo, inclus
ive a boca, o nariz, os olhos, etc., movimentam-se dessa forma. At a doena obedece
ao mesmo princpio. Para que possam entender bem, vou exemplificar com o furnculo,
do qual todo mundo tem experincia. O furnculo surge como uma pequena protuberncia
e vai inchando gradualmente e tomando uma cor avermelhada. Normalmente vem acomp
anhado de febre, e a pessoa comea a sentir dores e coceiras no local. Esse fenmeno
constitui uma atividade de eliminao das toxinas do corpo fsico, por ao fisiolgica na
ural. As toxinas acumuladas em determinada parte do corpo so dissolvidas pela feb
re e liqefeitas, para que sua eliminao seja mais fcil. a atuao da fora de recupera
al. Para formar um orifcio de sada, a pele fica muito fina e flcida. Portanto, a co
lorao avermelhada o sangue impuro, visvel atravs da pele, que se tornou fina e trans
parente. Depois, abrindo-se um pequeno orifcio, o sangue purulento comea a sair im
ediatamente; com essa eliminao de pus, termina a purificao.
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A explicao acima diz respeito ao corpo. Mas em que condies se encontra o esprito ness
a ocasio? Ele apresenta uma espcie de nebulosidade igual ao furnculo; em outras pal
avras, mculas. Quanto mais grave a doena, mais densas so as mculas. E por que motivo
elas ficam concentradas numa parte do esprito? pela ao purificadora constante. Dep
ois que as mculas espalhadas por todo o esprito se renem em determinado local, surg
e a ao eliminatria. Isso constitui a doena. Existe, pois, uma relao inseparvel entre
esprito e o corpo. Falei h pouco sobre o princpio do Esprito Precede a Matria, mas el
e no se aplica apenas ao ser humano; todas as coisas do Universo, sem exceo, obedec
em a esse princpio. Por conseguinte, o objetivo do JOHREI eliminar as mculas espir
ituais. Atravs dele, as mculas ficam no estado de morte. Em outras palavras, o JOH
REI tira-lhes a vida. Mortas, obviamente, elas perdem toda a sua fora e deixam de
pressionar os nervos. Esta a razo do desaparecimento das dores. TERCEIRA PARTE O
mtodo do JOHREI que tenho empregado atualmente consiste em outorgar s pessoas um
papel onde est escrita a palavra HIKARI, ou seja, LUZ. Os efeitos se manifestam q
uando esse papel usado no peito, pendurado ao pescoo. Isso acontece porque da pal
avra HIKARI se irradiam poderosas ondas de Luz, as quais so transmitidas atravs do
corpo, do brao e da palma da mo do fiel que ministra o JOHREI. E por que motivo s
e irradiam ondas de Luz da palavra HIKARI? Essas ondas so emitidas do meu corpo e
, pelo elo espiritual, transmitem-se instantaneamente palavra em
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questo. muito semelhante s ondas de rdio. Todavia, se as ondas de Luz so emitidas do


meu corpo e transmitidas atravs do elo espiritual, surge a seguinte pergunta: qu
e segredo existe no meu esprito? Quando compreenderem isto, a dvida desaparecer. No
meu ventre h uma bola de Luz que normalmente mede uns 6 cm de dimetro; ela j foi v
ista por algumas pessoas. Dela, as ondas de Luz irradiam-se infinitamente. A fon
te dessa bola est no "Nyoi-no-Tama" de Kanzeon Bossatsu, no Mundo Espiritual; da m
e fornecida uma Luz infinita. Esse o PODER KANNON, tambm conhecido como Poder Inc
ognoscvel ou Poder da Inteligncia Superior. A bola que Nyoirin Kannon traz consigo
igual de Kanzeon Bossatsu. QUARTA PARTE Convm falar aqui a respeito de Kanzeon B
ossatsu. Dentre muitos budas, Ele era considerado o mais oculto. H nisso um profu
ndo mistrio, mas no posso divulg-lo totalmente, pois ainda no chegou o tempo certo.
Pretendo faz-lo to logo Deus me permita. Sendo assim, escreverei apenas sobre o mi
strio relacionado com o JOHREI. A atuao de Kanzeon Bossatsu vem desde o advento do
budismo, mas daquela poca at pouco tempo atrs Ele promovia to somente a salvao do esp
to. Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas, mas estas eram extremamente l
imitadas. A razo disso est no fato de que a Luz era formada pela unio do elemento f
ogo e do elemento gua, mas faltava o elemento terra. Como havia apenas dois eleme
ntos, a fora era insuficiente. Entretanto, chegou a hora de uma grande mudana no M
undo Espiritual: o Final dos Tempos, o Juzo Final citado na Bblia. Tornou-se neces
sria, portanto, uma fora poderosa e absoluta que salvasse toda a humanidade. Essa
fora constituda pela unio do fogo, da gua e da terra; a fora da terra o elemento d
atria e
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corresponde ao corpo humano. Ao passar pelo corpo, a Luz acrescida do elemento t


erra e da nasce a fora da trilogia, ou seja, o PODER KANNON. Explicando de maneira
mais acessvel, a Luz emitida pelo "Nyoi-no-Tama" de Kanzeon Bossatsu, passando p
elo meu corpo, manifesta-se como PODER KANNON, o qual, atravs do corpo do messinic
o, torna-se a fora purificadora. Exemplificarei o que acabo de dizer. sabido, des
de a Antigidade, que orar diante da imagem de Kanzeon Bossatsu traz como benefcio
a soluo das doenas e dos infortnios, mas os fiis da nossa Igreja tm obtido resultados
vrias vezes mais poderosos com o JOHREI. Isso porque as ondas de Luz emitidas pel
as imagens ou esttuas de Kanzeon Bossatsu so constitudas apenas pela fora dos elemen
tos fogo e gua; nelas no est includa a importante fora do corpo. Outra razo a grand
ransio a que eu j tenho me referido vrias vezes, ocorrida no Mundo Espiritual. Ela t
eve incio em meados de junho de 1931. At essa data havia muito elemento gua e pouco
elemento fogo no Mundo Espiritual, mas a partir da a quantidade deste ltimo comeou
a aumentar gradativamente. verdade que a grande Transio j havia se iniciado dezena
s de anos antes dessa data, mas o elemento fogo ainda estava bastante rarefeito.
Se a Luz forte, significa que h maior quantidade de elemento fogo. Da mesma form
a, no caso das lmpadas eltricas, quanto mais intensa a luz, maior a quantidade de
calor emitido. Outro exemplo a existncia de uma massa de elemento fogo em meu ven
tre. As pessoas falam que minha temperatura bem mais alta que a das pessoas comu
ns. Praticamente todas as noites fazem-me massagens nos ombros, e todos dizem qu
e de mim emana muito calor. No inverno, sempre acabo tirando um ou dois agasalho
s. Se permaneo num cmodo durante algum tempo, as pessoas acham que ele ficou aquec
ido, e muitas vezes brinco dizendo que substituo o aquecedor. Mesmo em dias de
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A Outra Face da Doena


frio costumo ficar uma ou duas horas de pijama, aps o banho. Alm disso, gosto espe
cialmente de banhos mornos. Isso obedece ao princpio do aumento de calor quando s
e joga gua no fogo, e do frio mais intenso nos dias ensolarados de inverno. 30 de
maio de 1949
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A Outra Face da Doena

A TRILOGIA DOS RGOS INTERNOS E O JOHREI 6 de agosto de 1949 Os rgos internos mais im
portantes para a vida do homem so certamente o corao, os pulmes e o estmago. Como sem
pre venho expondo, isso decorre da ao de trs elementos fundamentais: o fogo, a gua e
a terra. Em sntese, o corao, os pulmes e o estmago correspondem, respectivamente, a
esses trs elementos, pois o corao tem a funo de absorver o elemento fogo; os pulmes,
funo de absorver o elemento gua; o estmago, a funo de absorver o elemento terra. Mas
a explicao dada pela Medicina, at agora, sobre os rgos em questo, era bastante superf
cial. No que se refere purificao do sangue sujo, dizem que ela decorrente do oxigni
o absorvido pelos pulmes, mas bvio que apenas isso no atinge o cerne do fenmeno. Vou
dar uma explicao baseada na revelao de Deus e para isso devo partir da verdade rela
tiva ao Mundo Espiritual. A existncia desse mundo est fora do alcance dos sentidos
do homem e corresponde praticamente ao nada, mas na realidade ele a fonte onde
tudo se origina. Sem conhecer isso, impossvel apreender a Verdade. J me referi ao
princpio do fogo arder pela gua e da gua se mover pelo fogo. Esse princpio constitui
justamente a chave para a soluo de tudo. Para explicar o Mundo Espiritual, que in
visvel, comearei falando do Mundo Atmosfrico. O que a Cincia chama de oxignio a ess
a do fogo; o hidrognio a essncia da gua, e o nitrognio a essncia da terra. Essas t
ssncias formam uma trilogia, constituindo a natureza de tudo que existe no Univer
so. Se tanto o calor intenso, como o frio exagerado e a temperatura amena esto ap
ropriados manuteno da vida, deve-se fora vital desses trs elementos extremamente mi
teriosos. Se, por acaso, consegussemos eliminar o elemento gua da Terra, ocorreria
uma exploso
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A Outra Face da Doena

imediata; se eliminssemos o elemento fogo, tudo se congelaria num instante; se el


iminssemos o elemento terra, tudo desmoronaria e se tornaria zero. Essa a Verdade
. Raciocinando nesses termos, podero compreender o sentido bsico do corao, dos pulmes
e do estmago. O corao absorve o elemento fogo do Mundo Espiritual atravs da pulsao.
a mesma forma, os pulmes absorvem o elemento gua atravs da respirao. O estmago absorv
o elemento terra pela digesto dos alimentos. Mas vamos aprofundar ainda mais ess
e princpio. Para dissolver as toxinas solidificadas, que so a origem de todas as d
oenas, necessita-se de calor. Esta a primeira atividade do processo de purificao. S
e esse processo constitui os sintomas das doenas, a febre alta, em tal oportunida
de, necessria para a dissoluo das toxinas. Ao mesmo tempo, a pulsao torna-se acelera
a para absorver o calor. Quanto ao frio que se sente, causado pela concentrao do c
alor no local enfermo e pela diminuio temporria da temperatura em outras partes. Da
mesma maneira, a respirao se acelera para estimular a atividade do corao, e, para e
vitar o ressecamento, os pulmes absorvem o elemento gua em grande quantidade. A or
igem do elemento fogo a energia emitida pelo Sol; a do elemento gua a energia emi
tida pela Lua; a do elemento terra, a energia emitida pela Terra. claro que dos
trs rgos que citamos o mais importante o corao, pois ele movimenta os pulmes, que,
sua vez, movimentam o estmago. De acordo com este raciocnio, no h perigo imediato d
e vida mesmo que falte alimento ao estmago; entretanto, os pulmes s mantm a vida por
poucos minutos, e para o corao impossvel mant-la durante mais de alguns segundos. I
sso se evidencia por ocasio da morte, que a Medicina atribui, invariavelmente, pa
rada cardaca, nada falando sobre pulmes ou estmago. Nesse momento, caracterizado pr
imeiramente pela
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A Outra Face da Doena

cessao da atividade do corao, o esprito, isto , o elemento fogo, que ocupava todo o c
rpo, abandona-o, e o corpo fica sem calor. Logicamente, isso ocorre porque o espr
ito retorna ao Mundo Espiritual. Com a parada dos pulmes, o elemento gua existente
no interior do corpo retorna ao Mundo Atmosfrico e o corpo comea a secar. Com a p
arada do estmago, a ingesto de alimentos torna-se impossvel, e comea o processo de e
ndurecimento do corpo. Todos esses fenmenos constituem evidncias que atestam a ver
acidade do que foi exposto. Portanto, como o corpo humano formado pela trilogia
fogo-gua-terra, o mtodo lgico para a erradicao das doenas deve basear-se nessa trilog
a. Isso constitui o princpio do JOHREI da nossa Igreja, o qual est baseado no PODE
R KANNON. Esse poder a Luz transmitida por Kanzeon Bossatsu, uma luz espiritual,
invisvel aos olhos humanos. A luz visvel, como a do Sol, a das lmpadas, a do fogo,
etc., o "corpo" da luz. A natureza da luz resultante da unio do fogo e da gua, ou
seja, formada pelos elementos fogo e gua. E ser mais forte quanto maior for a qua
ntidade do elemento fogo. Acontece que a fora proveniente da luz constituda apenas
por esses elementos ainda insuficiente, tornando-se necessria a essncia da terra.
A manifestao da fora perfeita da trilogia fogo-gua-terra torna-se uma extraordinria
fora de purificao. As ondas dessa Luz atravessam o corpo, extinguindo as mculas do e
sprito, o que se reflete no fsico, como erradicao da doena. O meio concreto para se o
bter o que foi exposto uma folha de papel dobrada, com a palavra HIKARI, ou seja
, LUZ, escrita em letra grande, a qual se usa no peito, pendurada ao pescoo. Ness
a palavra est impregnada, de forma concentrada, a energia das ondas de Luz transm
itidas atravs do meu brao para o pincel, e deste para as letras. Assim, a palavra
HIKARI est unida, por elos espirituais, fonte da Luz, situada dentro do meu corpo
, a qual lhe transmite ondas incessantemente. claro
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A Outra Face da Doena

que a atividade do elo espiritual que me liga a Kanzeon Bossatsu ocorre de manei
ra idntica, e d'Ele me so transmitidas, ilimitadamente, as ondas de Luz para a sal
vao da humanidade. Sendo o corpo formado pela trilogia fogo-gua-terra, conforme exp
usemos, poder-se- dizer que o mtodo purificador das mculas baseado na fora dessa tri
logia constitui a prpria Verdade. evidente, portanto, que se consegue obter uma f
ora de purificao jamais vista. Apesar da explicao deste princpio ser extremamente dif
l, acredito que os leitores tenham conseguido entender at certo ponto como isso s
e processa. 6 de agosto de 1949
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A Outra Face da Doena

A FORA ABSOLUTA 16 de janeiro de 1952 Seria desnecessrio dizer que a fonte de toda
s as atividades e de todos os fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os nascim
entos e transformaes so a manifestao da Fora, e a ela se deve o movimento ou a inrci
e todas as coisas. Comeando pelo homem, todos os animais e mesmo as bactrias nasce
m e morrem graas Fora. Em suma, ela o Senhor Absoluto e Infinito. Vou deter-me aqu
i, pois o assunto inesgotvel, mas, resumindo, o Universo em si a prpria Fora. Assim
, tecerei consideraes a respeito sob diversos ngulos. Analisemos o esprito da palavr
a TIKARA (fora): TI significa sangue, esprito; KARA significa vazio, corpo, matria.
A formao do termo mostra-nos, portanto, que a fora nasce da unio do esprito e da mat
ia. Analisando agora a palavra HITO (pessoa), HI esprito e TO parar; por consegui
nte, HITO "esprito parado no corpo". Para se escrever o ideograma correspondente
palavra fora (TIKARA), faz-se um trao vertical e, em seguida, um trao horizontal, f
ormando uma cruz; a partir do fim do trao horizontal puxa-se um trao um pouco incl
inado, com a ponta virada para cima e para dentro. Isso quer dizer que logo que
se verifica o cruzamento do horizontal e do vertical ocorre a atividade e comea a
rotao da esquerda para a direita, isto , a ao da fora. Assim, pode-se perceber que t
nto o esprito das palavras como as letras foram criadas por Deus. Vamos agora ana
lisar na prtica. Em sentido amplo, isso est representado pelas duas grandes corren
tes ideolgicas: o pensamento testa e o pensamento atesta, ou seja, o
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A Outra Face da Doena

espiritualismo e o materialismo, a cultura espiritual e a cultura material. Veja


mos do aspecto religioso, pois assim mais fcil compreender. O budismo e o cristia
nismo, as duas grandes religies do mundo, so a manifestao desses dois pensamentos. O
budismo oriental e, como sempre digo, constitui o aspecto vertical, espiritual,
enquanto o cristianismo ocidental e representa o aspecto horizontal, material.
At agora o vertical e o horizontal estavam separados e por isso no conseguiam prod
uzir a verdadeira fora. A prova que., como no foi possvel realizar a unificao univer
al, a humanidade no foi salva. O objetivo das principais religies era, sem dvida, a
concretizao de um mundo ideal, mas, como podem ver, a situao do mundo se apresenta
catica, cheia de conflitos e problemas sem fim, havendo uma grande distncia entre
o sonho e a realidade. Assim, aquele objetivo est demasiadamente fora do nosso al
cance. inegvel que a causa dessa situao seja a falta de fora, que, por sua vez, se d
eve falta de cruzamento do vertical e do horizontal. Mas isso tambm era uma questo
de tempo e, do ponto de vista do Plano Divino, no havia outra alternativa. Expli
cando minha misso, creio que entendero melhor o que acabei de expor. A atividade q
ue agora estou realizando est centralizada no JOHREI. Meus discpulos sabem muito b
em que basta colocar no peito o OHIKARI (Luz Divina), que contm um papel escrito
por mim, para ser-lhes concedida uma fora capaz de gerar milagres, at mesmo no cas
o de doentes desenganados pelos mdicos. J outorguei milhares de OHIKARI, mas mesmo
que seu nmero aumente infinitamente, no haver nenhuma alterao nessa fora. E os milag
es do JOHREI no se limitam
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A Outra Face da Doena

doena; h uma reforma do esprito humano, a personalidade se eleva, e a pessoa salva


de perigos iminentes. Dessa forma, graas aos inmeros milagres ocorridos a cada dia
, aumenta significativamente o nmero de pessoas felizes. E tudo isso se deve fora
emanada do OHIKARI. No tenho a pretenso de vangloriar-me de tais feitos, mas, como
se trata da pura verdade, creio que no h problema em divulg-la. desnecessrio dizer
que at agora a Histria no registrou o aparecimento de uma pessoa com fora to poderosa
quanto a minha. Os inmeros milagres a que nos referimos so registrados como exper
incias de f; logo, no h do que duvidar. Essa a fora gerada pelo cruzamento do horizo
tal com o vertical. Em termos budistas, o PODER KANNON ou Poder da Inteligncia Su
perior; em termos cristos, o Poder do Messias. Atualmente, a fora manifesta-se mai
s no sentido espiritual, mas um dia atuar no sentido material. Nessa ocasio, ser al
canado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeira cultura, resultante do cruzament
o da cultura espiritual do Oriente e a cultura material do Ocidente. Essa a Vont
ade Divina. Ser, portanto, executada a maior obra de salvao da humanidade desde a c
riao do mundo. 16 de janeiro de 1952
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A Outra Face da Doena

MINHA LUZ 25 de maio de 1952 Escrevi, sobre o budismo, muitas coisas que ningum a
t hoje havia explicado. Os leitores talvez se surpreendam, mas todo o meu conheci
mento eu o obtive atravs da Revelao Divina. So revelaes que no tinham sido feitas at
ra devido ao fator Tempo. Ainda no se havia chegado ao grande marco de pocas que a
Transio da Noite para o Dia, ou seja, o desaparecimento do prolongado mundo das t
revas para dar lugar a um mundo esplendoroso de luz solar. Entretanto, embora fo
sse um mundo de trevas, podia-se enxergar alguma coisa, pois existia a luz da Lu
a, e o homem se contentava com esse pouco. Essa luz eram os Ensinamentos da apar
ente verdade da Lua, isto , o budismo. As coisas no podiam ser enxergadas nitidame
nte porque a intensidade da luz da Lua cerca de 1 /60 da luz solar. Durante a no
ite, bvio que nada se enxergava direito, inclusive as religies; por isso os homens
estavam desorientados e no obtinham a verdadeira tranqilidade. Com a chegada do d
ia, sob a luz solar, tudo sobre a face da Terra ficar visvel e no existir mais dvida
alguma. Assim, cabendo a mim a misso de criar a Civilizao do Dia, lgico que eu tenha
conhecimento de tudo. Vou aprofundar a relao que existe entre minha pessoa e o Mu
ndo do Dia. Meu corpo abriga a bola de Luz Divina conhecida desde a Antigidade pe
la expresso CINTAMANI (palavra snscrita que serve para designar a fabulosa bola co
m poder de atender a todos os pedidos do homem). J me referi a isso antes, mas vo
u explicar mais detalhadamente.
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A Outra Face da Doena


Falando-se em Luz, os leitores podero pensar na luz solar, mas no bem assim. Na ve
rdade, trata-se da unio do Sol e da Lua. Como a natureza da Luz que se abriga em
meu corpo constituda pelos dois elementos extremos, forma-se a trilogia fogo-gua-t
erra, j que o corpo constitudo pelo elemento terra. Mas ser que as pessoas comuns so
formadas apenas por esse elemento? Absolutamente. Elas tambm possuem luz, embora
pouca e fraca. Minha Luz, no entanto, extraordinariamente forte: milhes de vezes
superior de uma pessoa comum, ultrapassando os limites da imaginao; chega pratica
mente ao infinito. Tomemos como exemplo o OHIKARI, que pode ser de trs tipos: HIK
ARI (Luz), KOMYO (Luz Divina) e DAIKOMYO (Grande Luz Divina). Colocando-o junto
ao corpo, manifesta-se imediatamente a fora capaz de conseguir a erradicao das doena
s. Isso se deve fora da Luz irradiada da palavra escrita por mim no OHIKARI. Entr
etanto, nunca precisei rezar ou fazer qualquer coisa especial para escrev-la. Sim
plesmente escrevo rapidamente, palavra por palavra. Levo em mdia sete segundos em
cada uma e escrevo facilmente cerca de quinhentas por hora. Com apenas essa fol
ha de papel, milhares de doentes podem ser beneficiados; doravante, mesmo que eu
conceda milhares ou milhes de OHIKARI, o efeito de cada um ser o mesmo. Creio que
com isso podero compreender o quanto poderosa a fora da minha Luz. Possuindo tal
fora, no h nada que eu desconhea. Como os fiis sabem, nunca tenho dificuldade em resp
onder a qualquer pergunta que me dirigida. s vezes recebo telegramas solicitandome auxlio para pessoas distantes e muitas obtm a graa apenas com esse pedido. Isso
ocorre porque, no momento em que tomo conhecimento do problema, minha Luz se sub
divide e liga-se a essa pessoa. Assim, atravs do elo espiritual, ela recebe a graa
. Dessa forma, uma Luz muito prtica e eficiente, pois pode aumentar milhes de veze
s e
136

A Outra Face da Doena


alcanar qualquer local, por mais distante que ele seja. Para melhor compreenso, a
Luz irradiada de mim como se fossem "balas" de luz. A diferena entre ela e uma ba
la de fuzil, por exemplo, que esta mata, mas eu dou vida s pessoas; aquela limita
da, ao passo que eu sou infinito. A explicao acima corresponde apenas a uma pequen
a parte da minha fora. No fcil explic-la totalmente. O ideal seria que os leitores a
companhassem atentamente o trabalho que vou realizar daqui para frente. Se forem
geis de inteligncia, podero entender at certo limite. Do ponto de vista da f, as pes
soas compreendem de acordo com o seu nvel espiritual, e por isso o melhor a fazer
polir a alma e deix-la sem mculas, pois a tero sabedoria para compreender a virtude
do meu poder. 25 de maio de 1952
137

A Outra Face da Doena


QUEM O SALVADOR? 20 de outubro de 1948 Acho o ttulo acima bem inusitado, e sem dvi
da os leitores pensaro da mesma forma. A propsito dele, pretendo fazer uma anlise p
sicolgica da minha pessoa. Gostaria, porm, de deixar claro que se trata de uma anli
se objetiva do meu interior e que no h nada inventado ou fictcio. Portanto, espero
que leiam com esse esprito. A palavra Messias, ou seja, Salvador, muito usada no
mundo inteiro, sem distino de tempo e de lugar, tanto no Ocidente como no Oriente.
Com exceo de uma parcela de pessoas religiosas, a grande maioria considera que a
vinda ou o nascimento do Salvador to esperado, possuidor de poder sobrehumano, no
passa de um grande sonho, ou uma grande esperana utpica. verdade que j apareceram p
essoas que se autoproclamavam Messias, mas, com o passar do tempo, acabaram desa
parecendo, donde se conclui que ainda no surgiu o verdadeiro Salvador. Devo confe
ssar que no gosto de afirmar que sou o Salvador, mas por outro lado tambm no posso
dizer que no o seja. Sendo algo to srio, indito em toda a Histria da humanidade, a vi
nda do Salvador um assunto que no pode ser discutido de maneira leviana. Contudo,
no se pode tambm afirmar que se trate apenas de um sonho, nem deixar de acreditar
na sua viabilidade, pois a Segunda Vinda do Cristo, a Vinda do Messias e o Nasc
imento de Miroku foram previstos por grandes profetas e santos. H muito tempo ven
ho pensando na condio nmero um que deve ser preenchida pelo Salvador. Antes de tudo
, ele deve ter fora para livrar as pessoas das doenas. Por conseguinte, alm de conc
eder-lhes o mtodo absoluto para obterem plena
138

A Outra Face da Doena

sade e completarem o tempo de vida que lhes foi predestinado, ele deve possuir fo
ra para a concretizao desse objetivo. Essa a qualificao fundamental do Salvador.
que a sade do corpo deve acompanhar a sade do esprito. Cristo disse que de nada adi
anta o homem ganhar o mundo se vier a perder a vida. Parece-nos que essa afirmat
iva evidencia a verdade acima. Assim, as religies e os lderes religiosos que no pos
suem fora para eliminar as doenas da humanidade tm valor limitado. Eu sempre abrace
i essa tese, e certo dia, mais de dez anos aps entrar na vida da f, obtive conheci
mento sobre o princpio fundamental das doenas e a sua soluo. Ah, ningum poder imagina
o espanto e a alegria que senti naquela hora, pois nunca ningum fizera uma desco
berta to importante! Se a compararmos com as grandes descobertas ou as grandes in
venes, estas no chegariam a seus ps. Realmente eu sou uma pessoa que nasceu com um d
estino misterioso. 20 de outubro de 1948
139

A Outra Face da Doena

ALIMENTAO E NUTRIO Junho de 1935 Gostaria de alertar aos especialistas que no h nada
errado quanto a alimentao e a nutrio da atualidade. Eles transformaram-nas em teori
as acadmicas, demasiado distantes da realidade. Durante mais de dez anos fiz pesq
uisas profundas sobre o assunto e, surpreendentemente, os resultados obtidos for
am exatamente o oposto do que a Diettica recomenda. Vou explic-los partindo da min
ha prpria experincia. At cerca de quinze ou dezesseis anos atrs, eu era um grande ap
reciador de carne, e o meu jantar consistia quase sempre de comida ocidental bas
e desse alimento, ou, eventualmente, de comida chinesa. Esse tipo de alimentao, se
gundo os nutricionistas, o mais prximo do ideal, mas naquele tempo eu era magro e
ficava doente com a maior facilidade. Vivia sempre gripado, com problemas de es
tmago, e no havia um s ms em que no fosse ao mdico. Na tentativa de melhorar meu esta
o de sade, experimentei todos os tratamentos que estavam em moda, na poca, e mais
outras prticas, como respirao profunda, banhos de gua fria, meditao, etc. Eles fizera
algum efeito, mas no a ponto de melhorar minha constituio fsica. Quando eu soube qu
e a carne no fazia bem, voltei a alimentar-me de comida japonesa, que consiste em
verduras e peixes. Ento meu peso aumentou de 56 para 60 quilos em dois ou trs ano
s; ao mesmo tempo, tornei-me resistente s gripes. Acabei at esquecendo que sofria
do estmago e dos intestinos e pude sentir pela primeira vez a alegria de gozar bo
a sade. De l para c, e isso j faz mais de dez anos, tenho trabalhado sempre com bast
ante disposio.
140

A Outra Face da Doena


Resolvi, ento, experimentar o mtodo em mais de dez pessoas da minha famlia, inclusi
ve meus seis filhos, e obtive bons resultados, conseguindo banir do meu lar o fa
ntasma da doena. O mais interessante foi que experimentei ministrar-lhes uma diet
a pobre em elementos proticos. Assim, mandei que minha mulher e minha empregada d
essem refeies pobres s crianas. Foi utilizado arroz 70% refinado, bastante verdura e
, de vez em quando, peixe, mas apenas salmo salgado, sardinha seca e peixes comun
s. Alm disso, "ochazuke" (arroz embebido em ch) ou "shiomussubi" (bolinho de arroz
com sal) acompanhados de picles japons, ou, ainda "norimaki" (bolinho de arroz e
nvolto em alga marinha) feito em casa, etc. Do ponto de vista da Diettica, uma al
imentao carente de valor protico. O resultado foi surpreendente: durante os cursos
primrio e secundrio meus filhos tiveram porte fsico dos melhores. A nutrio foi boa po
rque, comeando pelo mais velho, de dezesseis anos, at o mais novo, de quatro anos,
nenhum teve doena grave. Todos os anos eles monopolizavam o prmio de assiduidade,
por no terem faltado um dia sequer s aulas. Aproveitando a valiosa experincia obti
da atravs dessa prtica, tentei o mesmo mtodo em centenas de pessoas que me procurar
am desde que comecei a tratar de doentes, h oito anos. Os resultados foram excele
ntes, sem exceo. A alimentao base de verduras tem sido muito eficaz, principalmente
no caso de pessoas portadoras de problemas pulmonares e pleurite. Gostaria, port
anto, que os mdicos pesquisassem como essa alimentao benfica para tais casos. Pelos
fatos que expus, podero ver que a Diettica, cujo progresso vertiginoso em nossos d
ias, apresenta um erro fundamental. No me acanho de apont-lo, pois constitui um sri
o problema do ponto de vista da sade. E estou alertando firmemente no s os estudios
os do assunto como tambm as pessoas em geral. Se esta nova alimentao que tenho
141

A Outra Face da Doena


defendido se tornar uma prtica comum, ser uma grande boa nova, at mesmo do ponto de
vista da economia nacional. Os agricultores do nosso pas possuem resistncia fsica
ao trabalho porque tm uma alimentao pobre; caso eles passassem a se alimentar de ca
rne, cujo valor protico muito alto, garanto que no suportariam o trabalho da lavou
ra. Junho de 1935
142

A Outra Face da Doena

A DIETTICA 5 de fevereiro de 1947 O erro fundamental da diettica moderna basear su


as pesquisas em apenas um dos dois aspectos da nutrio. Ela toma o alimento como ob
jeto principal dessas pesquisas, negligenciando a parte que se refere s funes orgnic
as. As funes orgnicas do homem so to perfeitas que, ao nvel da Cincia atual, no se
gue entend-las. A partir dos alimentos, elas transformam e produzem livremente os
nutrientes necessrios. Vejam: esse verdadeiro cientista chamado aparelho digesti
vo transforma os alimentos ingeridos, como arroz, po, verduras, batatas, feijo, et
c., em sangue, msculos e ossos. Por mais que se analisem os componentes desses al
imentos, no se conseguir descobrir um glbulo sangneo sequer, nem um milmetro de clul
musculares. Por outro lado, por mais que se dissequem os alimentos, no ser possvel
localizar uma s molcula dos componentes das fezes ou da urina, nem tampouco traos d
a amnia. Assim, se fornecermos vitaminas ou plasma sangneo ao corpo, considerando-o
s nutrientes, qual ser o resultado? Acentuar-se- o enfraquecimento do corpo. Supon
hamos que haja uma fbrica destinada a determinada produo. Dispondo-se de matria-prim
a como ferro e carvo e do trabalho dos operrios, da ao das mquinas, da queima do carv
e de vrios outros processos, conseguir-se- um produto acabado. Portanto, esse pro
cesso constitui a prpria vida de uma fbrica. Se, desde o incio, transportssemos para
l produtos j acabados, no haveria mais necessidade do carvo, nem do trabalho dos op
errios e das mquinas, e a fbrica deixaria at de soltar fumaa pelas chamins. No haven
atividade, dispensar-se-iam os operrios, e as mquinas acabariam enferrujando. Anal
ogamente, se ingerimos alimentos j processados, a fbrica produtora de nutrientes f
ica sem
143

A Outra Face da Doena

atividade e o corpo enfraquece. Assim, necessrio estarmos cientes de que a vitali


dade do homem provm da atividade de transformao dos alimentos inacabados em acabado
s. claro que todos os nutrientes industrializados, como as vitaminas, so produtos
acabados, sintticos. A diettica atual tambm menospreza o valor nutritivo dos cerea
is, acreditando que os nutrientes esto contidos, em sua maior parte, nos pratos c
omplementares, e no no prato principal. Isso tambm constitui um erro. Na verdade,
o valor nutritivo dos cereais o mais importante; o dos pratos complementares sec
undrio. Pode-se dizer que eles servem para tornar mais apetitosos os cereais. O o
rganismo do homem foi criado de modo a se adaptar ao meio ambiente. Se comemos p
ratos pobres continuamente, nosso paladar se modifica e comeamos a ach-los saboros
os. Entretanto, parece que pouca gente tem conhecimento disso. Caso a pessoa se
acostume com belos pratos, passar a no mais se satisfazer, exigindo iguarias cada
vez melhores. Isso se observa em pessoas extravagantes. A seguir explicarei o si
gnificado dos alimentos. Eles foram concedidos no apenas ao homem, mas a todos os
seres, para que estes possam se manter vivos. Foram feitos de forma adequada a
cada espcie. O Criador destinou o alimento certo ao homem, aos animais quadrpedes
e s aves. Quais so, ento, os alimentos atribudos ao homem? fcil reconhec-los, porqu
les tm sabor e as pessoas tm paladar. Portanto, saboreando os alimentos e ficando
satisfeitos, elas absorvem os nutrientes naturalmente, o que ir constituir a base
da sade. Devero, pois, saber que tomar cpsulas de vitaminas, por exemplo, que no pr
ecisam ser mastigadas nem exigem o trabalho da funo digestiva, no s representa um gr
ave erro como at faz mal. Dessa maneira, como as condies ambientais, profissionais
e orgnicas so diferentes, basta a pessoa comer aquilo que
144

A Outra Face da Doena


estiver desejando comer, porque isso que ela est necessitando. Ou seja, cada um d
eve se alimentar de modo natural, sem se apegar s teorias da Diettica. As verduras
contm grande quantidade de nutrientes. Assim, do ponto de vista da nutrio, elas e
os cereais j proporcionam alimentao suficiente. Os fatos comprovam minhas palavras:
os agricultores e os monges budistas, que se alimentam principalmente de verdur
as, gozam de sade e longevidade, enquanto as pessoas da cidade, que se alimentam
continuamente de carnes, peixes e aves, contraem doenas com facilidade e tm vida c
urta. 5 de fevereiro de 1947
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A Outra Face da Doena

A COMDIA DA NUTRIO 20 de abril de 1950 Os leitores provavelmente estranharo o ttulo d


este artigo. Eu tambm no gostaria de utiliz-lo, mas no encontro outra expresso adequa
da. Assim, pedirei a compreenso de todos. Atualmente temos nutrientes com formas
e aplicaes diversas, como vitaminas, aminocidos, glicose, carboidratos, gorduras, p
rotenas, etc. Todos esto a par do aumento que ocorre, a cada ano, na variedade de
vitaminas. Todavia, a ingesto ou injeo dessas substncias no produz efeitos permanente
s, e sim temporrios. No fim das contas, o que se observa o efeito oposto: quanto
mais se tomam vitaminas, mais o corpo enfraquece. No seria preciso explicar, a es
sas alturas, que o alimento serve para manter a vida; na interpretao desse aspecto
, porm, h uma grande diferena entre a teoria atual e a realidade. Quando o homem in
gere um alimento; em primeiro lugar ele o mastiga; passando pelas vias digestiva
s, o bolo alimentar vai para o estmago e, da, para o intestino. As partes necessria
s so absorvidas, enquanto que o resto eliminado. At chegar a esse processo, entram
em ao diversos rgos, como o fgado, a vescula biliar, os rins, o pncreas e outros, q
extraem, produzem e distribuem os nutrientes necessrios ao sangue, msculos, ossos,
pele, cabelos, dentes, unhas, etc. Assim, realizada incessantemente a atividade
de manuteno da vida. Trata-se de uma misteriosa obra da Criao, impossvel de ser expr
essa por meio de palavras. esse o estado normal da Natureza. Conforme dissemos,
os nutrientes indispensveis manuteno da vida humana esto presentes em todos os
146

A Outra Face da Doena

alimentos. Se h uma grande variedade de alimentos, porque todos eles so necessrios.


A quantidade e a preferncia variam conforme a pessoa e a hora; a variedade do qu
e se quer comer tambm depende da necessidade do organismo. Por exemplo, a pessoa
come quando tem fome; bebe gua quando est com sede; se deseja comer algo doce, por
que tem falta de acar em seu organismo; se lhe apetece algo salgado, porque tem fa
lta de sal, e assim por diante. Por conseguinte, as necessidades naturais do hom
em evidenciam o princpio exposto. A melhor prova que quando a pessoa est desejando
algo, esse algo lhe saboroso. Por isso podemos compreender o quanto est errado i
ngerir contra a vontade coisas que no so saborosas, como os remdios, por exemplo. A
frase "Todo bom medicamento amargo" tambm encerra um grande erro. O sabor amargo
j indicao do Criador de que aquilo veneno e no deve ser ingerido. Assim, quanto ma
s saboroso o alimento, mais nutritivo ele , porque a sua energia espiritual mais
densa e contm uma grande quantidade de nutrientes. Pela mesma razo, quanto mais fr
escos forem os peixes e as verduras, mais saborosos eles so; com o passar do temp
o, a energia espiritual vai aos poucos abandonando-os, razo pela qual seu sabor v
ai diminuindo. Vou dar uma explicao sobre os compostos vitamnicos. O organismo prod
uz todos os nutrientes indispensveis - sejam eles vitaminas ou no - a partir de qu
aisquer alimentos, e na quantidade exata que for preciso. Em outras palavras, a
misteriosa funo nutritiva do organismo consegue produzir vitaminas, na quantidade
necessria, at mesmo a partir de alimentos que no as contm. Assim, a atividade de pro
duo de nutrientes constitui a prpria fora vital do homem, ou seja, a transformao do a
imento inacabado em alimento acabado no seno o prprio viver. Por essa razo, quando s
e ingerem compostos vitamnicos, que so produtos sintticos, os rgos encarregados da pr
oduo de vitaminas tornam-se inteis e acabam se atrofiando naturalmente. Com isso, o
s outros rgos
147

A Outra Face da Doena

relacionados tambm se atrofiam, o que vai enfraquecendo gradativamente o corpo. V


ou citar alguns exemplos. Houve uma poca, nos Estados Unidos, em que esteve em mo
da um regime alimentar chamado Fletcher's. Esse mtodo consistia em mastigar ao mxi
mo os alimentos, considerando que quanto mais pastosos eles estivessem ao serem
engolidos, melhor seria a digesto. Segui o mtodo risca durante um ms. Acontece que
fui ficando fraco, no podendo fazer fora como desejava. Desapontado, acabei abando
nando o mtodo, e assim as minhas energias voltaram ao normal. Foi a que descobri q
ue um grande erro mastigar excessivamente os alimentos, pois, como os dentes os
trituram bem, torna-se desnecessria a atividade do estmago e isso o enfraquece. Po
rtanto, o melhor mastigar os alimentos pela metade. Desde os tempos antigos, diz
em que as pessoas que comem depressa e na hora de defecar tambm o fazem rapidamen
te so pessoas sadias. Nesse aspecto, o homem daquela poca estava mais avanado que o
homem moderno. Por outro lado, se ingerimos medicamentos destinados a facilitar
a digesto, a atividade estomacal se reduz, o que acaba enfraquecendo o estmago. A
a pessoa toma remdio de novo, e esse rgo enfraquece mais ainda. Assim, a causa das
doenas estomacais est realmente na utilizao de remdios para o estmago. comum ouvirm
pessoas que sofriam de problemas estmaco-intestinais crnicos dizerem que, no conseg
uindo curar-se com uma alimentao baseada em alimentos de fcil digesto, optaram por a
limentos de digesto mais difcil, como o "ochazuke" e o picles japons, e com isso co
nseguiram ficar curadas. Comparemos essa fora vital baseada na transformao dos alim
entos inacabados em alimentos acabados com a atividade de uma fbrica de mquinas. E
m primeiro lugar, adquirimos o material necessrio. A fbrica queima o carvo,
148

A Outra Face da Doena

movimenta as mquinas e, pelo trabalho dos operrios, produzem-se novas mquinas. Essa
a razo da existncia da fbrica. Suponhamos, agora, que compremos mquinas prontas. No
haver mais necessidade da queima do combustvel, do movimento das mquinas nem do tra
balho dos operrios, e por isso no h outra alternativa seno fechar a fbrica. 20 de abr
il de 1950
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A Outra Face da Doena

AGRICULTURA NATURAL - INTRODUO 1 de julho de 1949 Em geral as pessoas no conseguem a


ceitar minha tese sobre a Agricultura Natural. Ficam pasmadas com ela, pois acha
m que uma viso completamente diferente em relao agricultura. Mas a verdade que no
s produtos agrcolas, mas o prprio homem se encontra intoxicado pelos adubos. Muito
s depositam confiana na tese por ser minha. Apesar disso, colocam-na em prtica mei
o temerosos, experincia confessada em todos os relatrios. Antes, porm, da colheita,
ocorre uma surpreendente mudana na plantao e conseguemse excelentes resultados, su
perando todas as expectativas. desnecessrio afirmar que "mais vale um fato que ce
m teorias". Creio que, em conseqncia dessa importante descoberta, no apenas ocorrer
uma grande revoluo na agricultura japonesa, como tambm poder haver, um dia, uma revo
luo na agricultura em escala mundial. Sendo assim, esta grande salvao da humanidade
ser uma boa-nova sem precedentes; para a nossa Igreja, entretanto, cujo objetivo
a construo do Paraso Terrestre, no passar de algo mais do que bvio. Para explicar o q
e a Agricultura Natural, vou partir do seu princpio bsico. Em primeiro lugar, o qu
e vem a ser o solo? Sem dvida, uma obra do Criador e serve para a cultura de cere
ais e verduras, importantssimos para a manuteno da vida humana. Por conseguinte, su
a natureza misteriosa, impossvel de ser decifrada pela cincia da matria. A agricult
ura atual, sem saber, acabou tomando o caminho errado e, como conseqncia, menospre
zou a fora do solo, chegando errnea concluso de que, para se obterem
150

A Outra Face da Doena


melhores resultados, deveria haver interferncia humana. Com base nesse raciocnio,
passou a utilizar estercos, adubos qumicos, etc. Dessa maneira, a natureza do sol
o foi pouco a pouco se degradando, sofrendo transformaes, e a sua fora original aca
bou diminuindo. Contudo, o homem no percebe isso e acredita que a causa das ms col
heitas a falta de adubos. Assim, utiliza-os em maior quantidade, o que reduz ain
da mais a fora do solo. Atualmente o solo japons est to pobre, que todos os agricult
ores lamentam o fato. Vou mostrar como so temveis os adubos artificiais: 1 O maior
problema, talvez, o aparecimento de pragas. Sem pesquisar as causas dessa ocorrn
cia, concentra-se todo o empenho no sentido de combat-las. Mas provavelmente por
desconhecerem a causa das pragas que os agricultores se empenham na sua eliminao.
Na verdade, elas surgem dos adubos, e o aumento das espcies de pragas decorrente
do aumento dos tipos de adubos. Os agricultores desconhecem, tambm, que os pestic
idas, ainda que consigam elimin-las, infiltram-se no solo, causando-lhe prejuzos e
tornando-se a causa do aparecimento de novas pragas. 2 Absorvendo os adubos, as
plantas enfraquecem bastante e tornam-se facilmente quebradias ante a ao dos vento
s e das guas. Como ocorre a queda das flores, os frutos so em menor quantidade. Alm
disso, pelo fato de as plantas alcanarem maior altura e suas folhas serem maiore
s, os frutos acabam ficando na sombra, o que, no caso do arroz, do trigo, da soj
a, etc., faz com que a casca seja mais grossa e os gros sejam menores. 3 A amnia c
ontida no estrume e o sulfato de amnia e outros adubos qumicos so venenos violentos
que, absorvidos pelas plantas, acabam sendo absorvidos tambm pelo homem; mesmo q
ue seja em quantidades nfimas, no se pode dizer que
151

A Outra Face da Doena


eles no faam mal sade. A prpria Medicina tem afirmado que, se suspendessem por dois
ou trs anos a utilizao de esterco como adubo, o problema de lombrigas e outros para
sitas deixaria de existir. Tambm nesse aspecto verificamos o fabuloso resultado d
a Agricultura Natural. 4 Ultimamente, o preo dos adubos tem aumentado muito, de m
odo que a despesa que se tem com eles quase empata com a receita oriunda da vend
a da colheita, o que acaba forando a sua venda no mercado negro. 5 O trabalho que
se tem com a compra e a aplicao de adubos e inseticidas excessivo. 6 Os produtos
obtidos atravs da Agricultura Natural so mais saborosos e apresentam melhor cresci
mento, sendo maiores que os produtos obtidos com adubos. Sua quantidade tambm mai
or. Com o que acabamos de expor, creio que os leitores puderam compreender como
so temveis os txicos dos adubos e como melhor o cultivo que no os utiliza. No seria
xagero afirmar que se trata de uma revoluo jamais vista na agricultura japonesa. V
ou, agora, mostrar em que consiste o mtodo e os resultados que obtive atravs da mi
nha prpria experincia e dos relatos feitos por pessoas que j experimentaram esse ti
po de cultivo. Antes, porm, gostaramos de perguntar: quantas pessoas conhecem real
mente o sabor das verduras? Diramos que pouqussimas. Isso porque no h verduras em qu
e no tenham sido utilizados adubos qumicos e esterco. Absorvendo esses elementos,
os produtos acabam perdendo o sabor atribudo pelos Cus. Se, ao invs disso, fizermos
com que absorvam os nutrientes da prpria terra, eles tero seu sabor natural e, po
rtanto, sero muito mais saborosos. Como aumentou
152

A Outra Face da Doena

o meu estado de felicidade aps conhecer o sabor das verduras cultivadas sem adubo
s! Alm do dinheiro e da mo-de-obra que se poupa, fica-se livre do mau cheiro e da
transmisso de parasitas, as pragas diminuem e o sabor e a quantidade dos produtos
aumentam. Enfim, matam-se sete coelhos numa s cajadada. No posso me calar diante
de problema to grave. Gostaria de comunicar esta boa-nova a todos e compartilhar
dos seus benefcios. Qual a propriedade do solo? Ele constitudo pela unio de trs ele
entos terra, gua e fogo os quais formam uma fora trinitria. Evidentemente, a fora b
ca responsvel pelo crescimento das plantas o elemento terra; o elemento gua e o el
emento fogo so foras auxiliares. A qualidade do solo um fator importantssimo, pois
representa a fora primordial para o bom ou mau resultado da colheita. Portanto, a
condio principal para obtermos boas colheitas a melhoria da qualidade do solo. Qu
anto melhor for o elemento terra, melhores sero os resultados. O mtodo para fertil
izar o solo consiste em fortalecer sua energia. Para isso, necessrio, primeiramen
te, torn-lo puro e limpo, pois, quanto mais puro o solo, maior a sua fora para o d
esenvolvimento das plantas. Acontece, porm, que at hoje a agricultura considera bo
m encharcar o solo com substncias impuras, contrariando frontalmente o que foi ex
posto acima, donde se pode concluir o quanto ela est errada. Para explicar esse e
rro, usarei a anttese, o que, penso eu, ajudar a compreenso dos leitores. Desde a A
ntigidade os adubos so considerados como elementos indispensveis ao plantio, mas a
verdade que quanto mais os agricultores os aplicam, mais eles vo matando o solo.
Com a adubagem, conseguem-se bons resultados
153

A Outra Face da Doena


temporariamente; pouco a pouco, no entanto, o solo vai ficando intoxicado, torna
ndo necessrio o uso de mais adubos, para a obteno de boas colheitas. Assim, quanto
maior for a quantidade de adubos, mais contrrios so os resultados. Quando a colhei
ta do arroz comea a declinar, os rizicultores acrescentam-lhe terra tirada de loc
ais onde no foram utilizados adubos. Com isso, a colheita melhora durante algum t
empo. Nessas ocasies, eles se baseiam num raciocnio errado, interpretando que, com
o cultivam ano aps ano, a plantao absorve os nutrientes do solo, causando o empobre
cimento deste. Esquecem, entretanto, que isso ocorreu devido utilizao de adubos. C
omo nas novas terras a fora vital mais intensa, podem-se obter bons resultados. D
eixando de lado as teorias, vou explicar, na prtica, as vantagens da Agricultura
Natural. Em primeiro lugar, uma das caractersticas desse tipo de cultivo a menor
estatura das plantas. No cultivo com adubos, elas crescem mais e tm folhas maiore
s; tratando-se de plantas leguminosas, como dissemos antes, isso faz com que os
frutos fiquem sombra e no tenham bom crescimento. Ocorre, tambm, a queda das flore
s, trazendo como conseqncia a menor quantidade de frutos. No caso da soja, quando
no se utilizam adubos, consegue-se o dobro da colheita, e nenhum gro se apresenta
bichado; alm disso, seu sabor incomparvel. Evidentemente, em outras espcies como er
vilhas e favas, obtm-se o mesmo resultado, e a casca bastante macia. Outro aspect
o digno de observao a no-ocorrncia de nenhum fracasso. Muitas vezes um leigo resolve
plantar batatas e colhe-as em pequena quantidade e tamanho reduzido. Nesses cas
os, costume a pessoa se lamentar, dizendo que a colheita foi pssima, mas ela no pe
rcebe que isso resultou do uso excessivo de adubos. Interpretando os resultados
de maneira
154

A Outra Face da Doena


errada, ou seja, atribuindo o fracasso pouca utilizao de adubos, passa a us-los em
maior quantidade, o que faz piorar ainda mais a situao. Quando indagados a respeit
o, os especialistas e os orientadores, que no percebem a verdadeira causa do prob
lema, respondem de maneiras totalmente desconcertantes, como por exemplo: "A cau
sa est nas sementes, que, ou no eram boas, ou foram semeadas fora da poca apropriad
a". Ou ento: "O problema foi causado pela acidez do solo". As batatas plantadas s
em adubos, no entanto, so muito brancas e cremosas, possuem bastante aroma e agra
dam logo ao primeiro contato com o paladar. So to saborosas que, a princpio, pensase que so de alguma espcie diferente. O mesmo acontece com o inhame e a batata-doc
e. Esta ltima deve ser plantada em canteiros altos e em fileiras, entre as quais
deve haver uma boa distncia, de modo que a planta receba bastante sol. Assim, con
seguir-se-o batatas enormes e deliciosas, capazes de impressionar qualquer pessoa
. Alis, parece que os prprios agricultores no costumam adicionar muitos adubos ao s
olo quando se trata de batata-doce. Agora tecerei consideraes a respeito do milho.
Seu cultivo sem adubos tem apresentado timos resultados. Gostaria, portanto, de
dar-lhe um destaque especial. No incio, por um ou dois anos, a colheita pode no sa
tisfazer as expectativas, visto que as sementes ainda contm as toxinas dos adubos
, mas no terceiro ano os resultados j comeam a aparecer. Sem toxinas no solo nem n
as sementes, o milho cresce com o caule bastante forte, e suas folhas apresentam
um verde vivo. Caso cresa num local onde no falta gua nem sol, apresenta espigas l
ongas, com os gros to bem dispostos que no h espaos vazios entre eles; logo na primei
ra mordida se percebe que so macios e doces, apresentando um sabor inesquecvel.
155

A Outra Face da Doena


Quanto aos nabos, so branquinhos, grossos, consistentes e doces, o que os torna m
uito saborosos. A aspereza e a acidez dos nabos so decorrentes das toxinas dos ad
ubos. Alis, as verduras produzidas sem adubos apresentam boa colorao, maciez e um a
roma que abre o apetite, sendo livres de pragas. Evidentemente, so mais higinicas,
pela noutilizao de esterco. O que eu tambm gostaria de recomendar so as berinjelas.
Elas apresentam excelente colorao e aroma, casca macia e realmente do gua na boca. E
m minha casa ningum consegue mais comer berinjelas produzidas com adubos. Tratand
o-se do plantio de arroz, mistura-se palha cortada ao solo alagado, que, assim,
se aquece, pois a palha absorve o calor. H, ainda, outro detalhe, j bastante conhe
cido: a gua fria das montanhas faz mal plantao. Por isso, devem-se fazer as valetas
o mais rasas e longas possvel, a fim de aquecer a gua. No se devem, tambm, fazer la
gos no trecho intermedirio, pois nestes, devido profundidade, a gua no esquenta de
forma adequada. No caso do pepino, melancia, abbora, etc., obtm-se resultados como
jamais haviam sido conseguidos. Quanto ao arroz e ao trigo, tm estatura baixa e
apresentam excelente quantidade e qualidade. O arroz, sobretudo, tem brilho e co
nsistncia especiais, alm de excelente paladar, sendo sempre classificado como arro
z de especial categoria. Eis, portanto, as vantagens da Agricultura Natural. No p
oderia haver melhor boa-nova, principalmente para quem tem horta caseira. O manu
seio de esterco no s insuportvel para os amadores, como tambm traz o inconveniente d
e indesejveis larvas de parasitas acabarem se hospedando na pessoa. At agora, por
desconhecimento desses fatos, trabalhava-se muito e no fim se obtinham maus resu
ltados. No meu caso, por exemplo,
156

A Outra Face da Doena

apenas semeio as verduras e no tenho maiores trabalhos a no ser, de vez em quando,


remover o mato que comea a crescer. Assim, obtenho excelentes verduras, e no h nad
a to gratificante. Como eu j disse, no h necessidade de adubos qumicos nem de estrume
, mas preciso usar compostos naturais em larga escala. O mais importante, em qua
lquer cultivo, ter cuidado para que as pontas dos plos absorventes cresam livremen
te; para isso, deve-se evitar o endurecimento do solo. O composto natural deve e
star meio decomposto apenas, pois, se o estiver totalmente, acaba endurecendo. A
quele que feito somente com capim decompe-se rapidamente, mas o de folhas de rvore
s demora muito mais, devido s fibras e nervuras, que so duras; portanto, deve-se d
eix-lo decompondo por longo tempo, at sua suficiente decomposio. A razo disso que as
pontas dos plos absorventes tm o seu crescimento prejudicado pelas fibras das folh
as utilizadas como compostos orgnicos. Ultimamente dizem que bom arejar a raiz da
s plantas, mas isso no tem sentido, pois se um solo que at deixa passar o ar, nele
se processa o bom desenvolvimento das razes. Na verdade, o ar nada tem a ver com
isso. Outro ponto importante o aquecimento do solo. No caso das radicelas e dos
plos absorventes das verduras comuns, basta fazer uma camada de composto natural
com mais ou menos 30 centmetros, numa profundidade aproximadamente igual. Tratan
do-se de nabo, cenoura, bardana ou outros vegetais em que se visam as razes, a pr
ofundidade deve ser compatvel com o comprimento da raiz de cada planta. O compost
o base de capim deve ser bem misturado com a terra, utilizando-se o composto bas
e de folhas de rvores para formar o leito abaixo do solo, como j foi explicado. Es
se o ideal.
157

A Outra Face da Doena

Ultimamente fala-se muito em solo cido, mas a causa da acidez est nos adubos. Port
anto, o problema desaparece quando se deixa de us-los. muito comum evitar-se o us
o do mesmo solo para culturas repetitivas. Entretanto, eu tenho obtido timos resu
ltados atravs delas. E os resultados tm melhorado a cada ano. Pode parecer milagre
, mas h uma boa razo para isso. Como tenho afirmado, para vivificar o solo e ativa
r sua fora, necessrio fazer culturas repetitivas, pois, com elas, o solo vai se ad
aptando naturalmente cultura em questo. Quanto s pragas, com a eliminao dos adubos,
seu nmero poder no chegar a zero, mas reduz-se a uma frao do atual. Os prprios agricu
tores afirmam que o excesso de adubos aumenta as pragas. Com relao ao fumo para ch
aruto, sabe-se que o melhor o produzido em Manila e Havana. No apresenta folhas b
ichadas e tem excelente aroma; certa vez eu ouvi um especialista no assunto dize
r que na sua produo no se utilizam adubos. A inexistncia de insetos em folhas do mat
o e o excelente aroma que algumas delas possuem so decorrentes da ausncia de adubo
s. H um aspecto que deve ser observado: quando se introduz a Agricultura Natural
num local j tratado com adubos, no se obtm bons resultados durante um ou dois anos,
porque a terra est intoxicada. como um beberro que deixa de beber abruptamente e
por algum tempo fica meio atordoado. O mesmo problema acontece com os fumantes i
nveterados quando, de repente, suspendem o fumo, ou quando os viciados em morfin
a ou cocana ficam sem estes entorpecentes. Deve-se, portanto, ter pacincia por doi
s ou trs anos; nesse espao de tempo e com a diminuio gradativa das toxinas de adubos
no solo e nas sementes, o solo comear a manifestar sua fora.
158

A Outra Face da Doena


Com as consideraes que acabamos de tecer sobre a Agricultura Natural, os leitores
devero ter compreendido o quanto a agricultura tradicional est errada. Evidentemen
te, o novo mtodo no tem nenhuma ligao com a f, bastando apenas utilizar-se os compost
os naturais para se obterem resultados revolucionrios. Devem, contudo, reconhecer
que, somando-se a esse procedimento a purificao do solo atravs da Luz de Deus, con
seguem-se melhores resultados ainda. 1o de julho de 1949
159

A Outra Face da Doena

A FORA DO SOLO O princpio bsico da Agricultura Natural consiste em fazer manifestar


a fora do solo. At agora o homem desconhecia a verdadeira natureza do solo, ou me
lhor, no lhe era dado conhec-la. Tal desconhecimento levou-o a adotar o uso de adu
bos e acabou por coloc-lo numa situao de total dependncia em relao a eles, tornando e
sa prtica uma espcie de superstio. No comeo, por melhor que eu explicasse o processo
da Agricultura Natural, as pessoas no me davam ouvidos e acabavam em gargalhadas.
Pouco a pouco, porm, minhas explicaes foram sendo aceitas e, ultimamente, de ano p
ara ano, aumenta o contingente de praticantes do novo mtodo, mesmo porque as colh
eitas, em toda parte, vm dando prodigiosos resultados. Ainda que a maioria pertena
esfera dos fiis de nossa Igreja, em vrias regies j est aparecendo, fora dessa esfer
, um nmero considervel de simpatizantes e praticantes da Agricultura Natural, nmero
este que tende a aumentar rapidamente. J se pode imaginar que no est longe o dia e
m que a veremos praticada em todo o territrio japons. Falando abertamente, a divul
gao do nosso mtodo de agricultura poder ser definida como "movimento para destruir a
superstio dos adubos". No usando absolutamente nada daquilo a que se d o nome de ad
ubo, seja de origem animal ou qumica, pois um cultivo que utiliza apenas composto
s naturais, o mtodo , realmente, o que seu nome diz: Agricultura Natural. As folha
s e capins secos formam-se naturalmente, ao passo que os adubos qumicos e mesmo o
estrume de cavalo ou galinha, assim como os resduos de peixe, carvo de madeira, e
tc., no caem do cu, nem brotam da terra: so transportados pelo homem. Portanto, no p
reciso dizer que so antinaturais.
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A Outra Face da Doena

Nada poderia existir no Universo sem os benefcios da Grande Natureza, ou seja, na


da nasceria nem se desenvolveria sem os trs elementos bsicos: o fogo, a gua e a ter
ra. Em termos cientficos, esses elementos correspondem, respectivamente, ao oxigni
o, ao hidrognio e ao nitrognio. Todos os produtos agrcolas existentes so gerados por
eles. Dessa forma, Deus fez com que possam ser produzidas todas as espcies de ce
reais e verduras que constituem a alimentao do homem. Seguindo a lgica, tudo ser per
feitamente compreendido. No seria absurdo se Deus criasse o homem e no providencia
sse os alimentos que lhe possibilitariam a vida? Logo, se determinado pas no conse
gue produzir os alimentos necessrios sua populao, porque, em algum ponto, ele no es
de acordo com as leis da Natureza criadas por Deus. Enquanto no se atentar para i
sso, no se poder sequer imaginar uma soluo para o problema da escassez de alimentos.
A Agricultura Natural proposta por mim tem como base o princpio citado. O empobr
ecimento e as dificuldades dos agricultores sero solucionados satisfatoriamente c
om a adoo desse mtodo. Deus deseja corrigir a penosa situao em que eles se encontram,
e por isso est se dignando, com Sua benevolncia e compaixo, a revelar e fazer prop
agar o princpio da Agricultura Natural, atravs de mim, para todo o mundo. Urge, po
rtanto, que os agricultores despertem o mais rpido possvel e adotem esse novo mtodo
agrcola. S assim eles sero verdadeiramente salvos. Conforme dissemos, se os trs ele
mentos bsicos fogo, gua e terra so foras motrizes para desenvolver os produtos agr
as, bastar que estes sejam plantados numa terra pura, expostos ao sol e suficient
emente abastecidos com gua, para se obter um grande xito, jamais visto at hoje. No s
e sabe desde quando, mas o homem cometeu um enorme equvoco ao usar adubos, pois i
gnorou, completamente, a natureza do solo.
161

A Outra Face da Doena

EFEITOS CONTRRIOS DOS ADUBOS No incio, a utilizao de adubos traz bons resultados, ma
s, se essa prtica continuar por muito tempo, gradativamente comearo a surgir efeito
s contrrios. Entre outras conseqncias, as plantas vo perdendo sua funo inerente de ab
orver os nutrientes do solo e mudam suas caractersticas, passando a absorver os a
dubos como nutrientes. Se fizermos uma comparao com os toxicmanos, podero compreende
r isso muito bem. Quando algum comea a fazer uso de txicos, sente uma sensao muito ag
radvel e durante certo perodo seu crebro se torna mais lcido. Por no conseguir esquec
er esse prazer, a pessoa cai, pouco a pouco, num vcio profundo, do qual difcil se
livrar. Entretanto, quando o efeito do txico acaba, ela fica em estado de letargi
a ou sente dores violentas. Como a situao intolervel, ingere txico novamente, embora
saiba o mal que isso lhe faz. E chega at ao roubo, para obter os recursos com qu
e compr-lo. Histrias com este seguimento so constantemente noticiadas nos jornais.
Aplicando tal esquema agricultura, podemos dizer que, hoje, todos os solos culti
vveis do Japo esto sob os efeitos de txicos e, por isso, gravemente enfermos. Todavi
a, tendo-se tornado cegos adeptos dos adubos, os agricultores no conseguem libert
ar-se deles. Ao ouvirem minhas explicaes, esperanosos, resolvem suspend-los, inician
do o cultivo natural. No entanto, como nos primeiros meses os resultados so insat
isfatrios, eles concluem, precipitadamente, que o mais certo desistir da mudana e
voltar prtica habitual. O nosso mtodo de cultivo est baseado na f, e por isso muitos
o praticam sem duvidar do que eu digo. Assim fazendo, chegam total compreenso do
verdadeiro valor da Agricultura Natural. Descreverei agora a seqncia dos fatos qu
e ocorrem com a mudana da agricultura tradicional para a natural. No caso do
162

A Outra Face da Doena


arroz, ao transplantar-se a muda para o arrozal alagado, durante algum tempo a c
olorao das folhas no boa, e os talos so finos; geralmente o visual bem inferior ao
e outros arrozais. Isso d ensejo zombaria por parte dos agricultores das proximid
ades, o que leva o plantador a vacilar, questionando se est no caminho certo. Che
io de preocupao e intranqilidade, ele comea a fazer promessas a Deus. Entretanto, pa
ssados dois ou trs meses, os ps de arroz comeam a apresentar-se com mais vigor, mel
horando tanto na poca do florescimento, que o agricultor se sente aliviado. Final
mente, por ocasio da colheita, esto com o crescimento normal, ou acima dele. Ao se
proceder colheita, a quantidade do arroz sempre ultrapassa as previses; alm disso
, ele de boa qualidade, tendo brilho, aderncia e sabor agradvel. Geralmente um pro
duto de primeira ou segunda classe, podendo-se dizer que no aparecem tipos abaixo
desse nvel de classificao. E mais ainda: seu peso varia de 5 a 10% acima do peso d
o arroz cultivado com adubos, e, o que especialmente interessante, devido sua co
nsistncia, um arroz que no se reduz com o cozimento, antes duplica ou triplica seu
volume. Sustenta tanto que, mesmo comendo 30% menos, a pessoa se sente plenamen
te satisfeita. Logo, h uma grande vantagem do ponto de vista econmico. Se todos os
japoneses comessem arroz cultivado pelo mtodo da Agricultura Natural, teramos um
resultado igual ao que se obteria se a produo fosse aumentada em 30%, tornando-se
desnecessria a importao de arroz. E como isso seria esplndido para a economia nacion
al! A SUPERSTIO DOS ADUBOS Esclareamos melhor o assunto tratado anteriormente. O fa
to de a plantao, durante dois ou trs meses, apresentar um aspecto inferior, pode se
r explicado pela presena de txicos no solo e nas sementes, mesmo que sejam s resduos
. Com o passar dos dias, esses txicos vo sendo eliminados e o solo e a
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A Outra Face da Doena

plantao tendem a melhorar, restaurando-se a sua capacidade natural. Isso me parece


perfeitamente compreensvel por parte dos agricultores, pois eles sabem que, aps u
ma troca de gua ou uma chuva muito forte, mesmo os arrozais alagados de pior qual
idade melhoram um pouco. Em verdade, isso ocorre porque os txicos dos adubos fora
m lavados e diminuram. Quando o crescimento dos produtos agrcolas no bom, costuma-s
e acrescentar terra ao solo. Se eles melhoram, os agricultores crem ver confirmad
a sua suposio de que o solo estava pobre devido a contnuas plantaes que absorveram se
us nutrientes. Isso tambm errado, pois o enfraquecimento do solo causado pelos txi
cos de adubos utilizados ano aps ano. Assim, percebe-se facilmente que os agricul
tores se deixaram dominar pela superstio dos adubos. OS EFEITOS DO USO DE COMPOSTO
S NATURAIS Vejamos, agora, de que maneira a Natureza colabora com a Agricultura
Natural. Quando se trata do cultivo de arroz em terreno alagado, procede-se ao c
orte da palha em pedaos bem pequenos, os quais sero misturados ao solo, para aqueclo. No caso do cultivo em terra firme, misturar-se-o folhas e capins secos, apodr
ecidos at que suas nervuras fiquem macias. A razo disso que, quando o solo est endu
recido, o desenvolvimento das razes fica dificultado, porque as pontas encontram
resistncia. Atualmente, dizem ser bom que o ar v at as razes, mas no verdade, pois n
h nenhuma razo para isso. Apenas, se ele chega at elas, porque o solo no est endurec
do. No caso de produtos cujas razes no se aprofundam muito no solo, o ideal seria
misturar, a este, compostos de folhas e capins; para os produtos de razes profund
as, deve-se preparar um leito composto de folhas de rvores a mais ou menos 35 cm
de profundidade. Isso servir para aquecer a terra. Variando a profundidade das raz
es, o leito ser formado na proporo adequada.
164

A Outra Face da Doena


Geralmente as pessoas pensam que nos compostos naturais existem elementos fertil
izantes, mas isso no corresponde realidade. O papel desempenhado por eles o de aq
uecer o solo, no o deixando endurecer. No caso de ressecamento do solo junto s raze
s, devem-se colocar os compostos naturais numa espessura apropriada, pois isso c
onserva a umidade do solo. So esses os trs benefcios dos compostos naturais. Como s
e poder perceber pelo que foi dito acima, o mais importante na Agricultura Natura
l vivificar o solo. Vivificar o solo significa conserv-lo sempre puro, no utilizan
do matrias impuras como os adubos. Dessa forma, j que no existem obstculos, ele pode
manifestar suficientemente a sua capacidade original. engraado que os agricultor
es falem em "deixar o solo descansar". Trata-se, tambm, de um grande erro. Quanto
mais cultivado, melhor ser o solo. Em termos humanos, quanto mais se trabalha, m
ais sade se tem; quanto mais se descansa, mais fraco se fica. Os agricultores, ao
contrrio, acreditam que, quanto mais se cultiva o solo, mais fraco ele vai fican
do, devido ao consumo dos seus nutrientes por parte dos produtos agrcolas. Assim,
procuram benefici-lo dando-lhe repouso, ou seja, suspendem as culturas repetitiv
as, mudando sempre a rea de plantio. Isto uma idiotice. CULTURA REPETITIVA, COLHE
ITA FARTA De acordo com o nosso mtodo, a cultura repetitiva uma prtica muito recom
endvel. Uma prova disso que estou cultivando milho, pelo stimo ano consecutivo, em
Gora Hakone, numa terra em que h mistura de pequenas pedras. Apesar da m qualidad
e da terra, as espigas so mais longas que o normal, e os gros, juntinhos e enfilei
rados, so adocicados, macios e saborosos.
165

A Outra Face da Doena

Para justificar a cultura repetitiva, basta lembrar a capacidade inerente ao sol


o de se adaptar ao produto que plantado. Compreenderemos isso muito bem se fizer
mos uma comparao com o ser humano. As pessoas que executam trabalhos braais tm seus
msculos desenvolvidos; quando se trata de atividade intelectual, o crebro que se d
esenvolve. Por essa mesma razo, quem muda constantemente de profisso ou de residnci
a no obtm sucesso, o que nos leva a concluir o quanto estiveram errados os agricul
tores at hoje. AS BOAS-NOVAS PARA A SERICULTURA Finalizando, gostaria de dizer qu
e, se cultivarmos o bichoda-seda com folhas de amoreira tratada sem adubos, ele
no adoecer, seus fios sero de muito boa qualidade, resistentes, brilhantes, e a pro
duo aumentar. Tal prtica ocasionaria uma grande evoluo no mundo da sericultura e trar
a incalculveis benefcios economia do pas. 5 de maio de 1953
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A Outra Face da Doena

PRINCPIO DA AGRICULTURA NATURAL Para que todos entendam realmente o princpio da Ag


ricultura Natural, proponho-me explic-lo atravs da cincia do esprito da qual tomei c
onhecimento por meio da Revelao Divina pois impossvel faz-lo atravs do pensamento
norteia a cincia da matria. No incio, talvez seja muito difcil compreender esse pri
ncpio; todavia, medida que o lerem vrias vezes e o saborearem bem, fatalmente a di
ficuldade ir diminuindo. Caso isso no acontea, porque a pessoa est muito presa s sup
rsties da Cincia. O que eu exponho a Verdade Absoluta. Os prprios fatos o comprovam.
Como todos sabem, o mtodo agrcola utilizado atualmente consiste na fuso do mtodo pr
imitivo com o mtodo cientfico. Julga-se que houve um grande progresso, porm os resu
ltados mostram exatamente o contrrio, conforme podemos constatar pela grande dimi
nuio da produo no ano passado. Os ps de arroz no tinham fora suficiente para vencer
diversas calamidades que ocorreram, e essa foi a causa direta daquela diminuio. Ma
s qual a causa do enfraquecimento dos ps de arroz? Se eu disser que o fenmeno foi
causado pelo txico chamado adubo, todos se surpreendero, pois os agricultores, at a
gora, vieram acreditando cegamente que o adubo algo imprescindvel no cultivo agrco
la. Devido a essa crena, ao pouco conhecimento dos agricultores e cegueira da Cinc
ia, no foi possvel descobrir os malefcios dos adubos. E inegvel o valor da Cincia em
relao a muitos aspectos; entretanto, no que se refere agricultura, ela no tem nenhu
ma fora, ou melhor, est muito equivocada, pois considera bom o mtodo criado pelo ho
mem, negligenciando o Poder da Natureza. Isso acontece porque ainda se desconhec
e a natureza do solo e dos adubos. H longos anos, o governo, os grandes agriculto
res e os cientistas vm desenvolvendo um
167

A Outra Face da Doena


grande esforo conjunto, mas no se v nenhum progresso ou melhoria. Diante de uma fra
ca produo como a do ano passado, podemos dizer que a Cincia no consegue fazer nada,
sendo vencida pela Natureza sem oferecer nenhuma resistncia. No h mais nenhum mtodo
a ser empregado. A agricultura japonesa est realmente num beco sem sada. Mas devem
os alegrar-nos, pois Deus ensinou-me o meio de sair dele a Agricultura Natural.
Afirmo que, alm dessa, no existe outra maneira de salvar o Japo. A base do problema
a falta de conhecimento em relao ao solo. A agricultura, at agora, tem negligencia
do esse fator, que o principal, dando maior importncia ao adubo, algo acessrio. Pe
nsem bem. Sem a terra, o que podem fazer as plantas, sejam elas quais forem? Um
bom exemplo o daquele soldado americano que, aps a guerra, praticou o cultivo na g
ua, despertando grande interesse. Creio que ainda devem estar lembrados disso. N
o incio, os resultados foram excelentes, mas ultimamente, pelo que tenho ouvido f
alar, eles foram decaindo, e o mtodo acabou sendo abandonado. At hoje os agriculto
res fizeram pouco caso do solo, chegando a acreditar que os adubos eram o alimen
to das plantaes. Com essa atitude, cometeram um espantoso engano. O resultado que
o solo se tornou cido, perdendo seu vigor original. Isso est muito bem comprovado
pela grande diminuio da safra no ano passado. No percebendo seu erro, os agricultor
es gastam inutilmente elevadas somas em adubos, despendendo rduo esforo. uma grand
e tolice, pois se est produzindo a prpria causa dos danos. Empregarei agora o bist
uri da cincia espiritual para explicar a natureza do solo. Antes, porm, preciso co
nhecer seu significado original.
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A Outra Face da Doena


Deus, Criador do Universo, assim que criou o homem criou o solo, a fim de que es
te produzisse os alimentos para nutri-lo. Basta semear a terra que a semente ger
minar, e o caule, as folhas, as flores e os frutos se desenvolvero, proporcionando
nos fartas colheitas no outono. Assim, o solo, que produz alimentos, um maravilh
oso tcnico ao qual deveramos dar grande preferncia. Obviamente, como se trata do Po
der da Natureza, a Cincia deveria pesquis-lo. Entretanto, ela cometeu um grande er
ro: confiou mais no poder humano. Mas o que o Poder da Natureza? a incgnita surgi
da da fuso do Sol, da Lua e da Terra, ou seja, dos elementos fogo, gua e solo. O c
entro da Terra, como todos sabem, uma massa de fogo, a qual a fonte geradora do
calor do solo. A essncia desse calor, infiltrando-se pela crosta terrestre, preen
che o espao at a estratosfera. Nessa essncia tambm existem duas partes: a espiritual
e a material. A parte material conhecida pela Cincia com o nome de nitrognio, mas
a parte espiritual ainda no foi descoberta por ela. Paralelamente, a essncia eman
ada do Sol o elemento fogo, que tambm possui uma parte espiritual e uma parte mat
erial; esta ltima a luz e o calor, mas aquela tambm ainda no foi detectada pela Cinc
ia. A essncia emanada da Lua o elemento gua, e a sua parte material constituda por
todas as formas em que a gua se apresenta; quanto parte espiritual, tambm ainda no
foi descoberta. O produto da unio desses trs elementos espirituais ainda no detecta
dos constitui a incgnita X atravs da qual todas as coisas existentes no Universo n
ascem e crescem. Essa incgnita X semelhante ao nada, mas a origem da fora vital de
todas as coisas. Conseqentemente, o desenvolvimento dos produtos agrcolas tambm se
deve a esse poder. Por isso, podemos dizer que ele o fertilizante infinito. Rec
onhecendo-se essa verdade, amando-se e respeitando-se o solo, a capacidade deste
se fortalece espantosamente. A Agricultura Natural , pois, o verdadeiro mtodo agrc
ola. No existe outro. Atravs de sua prtica, o problema da agricultura ser solucionad
o pelas razes.
169

A Outra Face da Doena


Sem dvida as pessoas ficaro boquiabertas, mas existe outro fator importante. O hom
em, at agora, pensava que a vontade-pensamento, assim como a razo e o sentimento,
limitava-se aos seres animados. Entretanto, eles existem tambm nos corpos inorgnic
os. Obviamente, como o solo e as plantaes esto nesse caso, respeitando-se e amandose o solo, sua capacidade natural se manifestar ao mximo. Para tanto, o mais impor
tante no suj-lo, mas torn-lo ainda mais puro. Com isso, ele ficar alegre e, logicame
nte, se tornar mais ativo. A nica diferena que a vontade-pensamento, nos seres anim
ados, mais livre e mvel, ao passo que, o solo e as plantas no tm liberdade nem movi
mento. Assim, se pedirmos uma farta colheita com sentimento de gratido, nosso sen
timento se transmitir ao solo, que no deixar de corresponder-nos. Por desconhecimen
to desse princpio, a Cincia comete uma grande falha, considerando que tudo aquilo
que invisvel e impalpvel no existe. 27 de janeiro de 1954
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A Outra Face da Doena


A GRANDE REVOLUO DA AGRICULTURA PARTE I H mais de dez anos descobri e venho propond
o o mtodo agrcola que, dispensando o uso dos adubos qumicos e do estrume de origem
animal e humana, possibilita a obteno de grandes colheitas. Naquela poca, conquanto
eu me esforasse bastante, tentando convencer os agricultores, ningum queria me ou
vir. Entretanto, minha convico, desde o princpio, que o mtodo natural de cultivo rep
resenta a Verdade Absoluta, e estou certo de que todos chegaro mesma concluso, com
preendendo tambm que, se no se apoiarem nisso, no s os agricultores nunca podero ser
salvos, mas o prprio destino da nao ficar comprometido. por esse motivo que venho in
sistindo no assunto at hoje. Como a situao foi se tornando sria, exatamente como eu
temia que acontecesse, no sei se feliz ou infelizmente, sinto uma necessidade cad
a vez maior de fazer os agricultores japoneses e todos os povos entenderem a Agr
icultura Natural. Comecei, tambm, a enxergar luz no futuro da nossa agricultura,
motivo que me leva a anunci-la aqui, de maneira ampla, certo de que afinal chegou
a hora. O fato de eu ser um religioso favoreceu a implantao da Agricultura Natura
l. Com efeito, no foram poucos os fiis que, embora no compreendessem bem as minhas
explicaes, passaram a praticar esse mtodo de cultivo, podendo constatar seus result
ados positivos num espao de tempo relativamente curto. Pouco a pouco foi crescend
o o nmero de simpatizantes, inclusive entre agricultores fora da esfera da Igreja
. Explicarei agora, minuciosamente, o princpio bsico da Agricultura Natural, mtodo
que permite a obteno de grandes colheitas utilizando apenas compostos naturais. Ab
ordarei, em
171

A Outra Face da Doena


primeiro lugar, as vantagens do mtodo: no sero necessrios gastos com adubos, o dano
causado pelos insetos nocivos diminuir de forma considervel, ficaro reduzidos a men
os da metade os prejuzos causados pelos ventos e pelas chuvas. Logo, um mtodo asso
mbroso. Tudo isso refere-se ao arroz, mas aplica-se a qualquer tipo de produo agrco
la. Resumindo, todos os produtos cultivados pela Agricultura Natural apresentaro
maravilhosos resultados. No caso da batata-doce, por exemplo, obter-se-o batatas
enormes, de causar espanto; nas leguminosas os gros sero grandes, e a quantidade m
aior; o nabo ter uma bela cor branca, textura fina, consistente e macia, e um exc
elente sabor; as verduras, no carcomidas pelos insetos, tero boa colorao, sero macias
e de sabor esplndido. Alm dessas espcies, o milho, a melancia, a abbora, enfim, tod
os os cereais, legumes, verduras ou frutas, sero de tima qualidade. Merece especia
l destaque o maravilhoso sabor dos produtos da Agricultura Natural; quem experim
entar seu arroz, trigo e verduras, provvel que nunca mais tenha vontade de comer
os que so produzidos atravs do cultivo com adubos. Atualmente eu me alimento apena
s com produtos naturais e, como felizmente os praticantes do mtodo vm aumentando c
ada vez mais, ganho-os em grande quantidade, a ponto de no poder consumir tudo. Q
uanto s frutas, so de qualidade muito boa, tendo tido sua safra aumentada aps a sus
penso do uso de adubos; como a receita decorrente de sua venda tambm aumentou, tod
os os interessados esto agradecidos. Do mesmo modo, as flores so maiores, de color
ao mais bonita e viva; usadas em vivificaes florais, por exemplo, duram mais tempo,
contentando mais e melhor a muitas pessoas. Logo em seguida adoo da Agricultura Na
tural, ocorre uma acentuada diminuio de insetos nocivos. Estes surgem dos
172

A Outra Face da Doena


adubos artificiais e por isso bvio que, se os agricultores deixarem de usar tais
adubos, eles no se criaro mais. Hoje em dia, entretanto, na tentativa de extermin-l
os, utilizam-se intensamente os defensivos agrcolas, que, penetrando no solo, tor
nam-se a causa da proliferao dos insetos nocivos. De tal forma isso revela ignornci
a, que nos causa compaixo. Nos ltimos tempos, os produtos agrcolas mostram-se mais
vulnerveis aos danos causados pelos ventos e pelas chuvas que ocorrem todos os an
os; na Agricultura Natural, tais prejuzos diminuiro muito, porque, deixando de abs
orver adubos artificiais, que os enfraquecem demasiadamente, os produtos resisti
ro melhor s intempries. Descobri que tanto os adubos de origem animal como os adubo
s qumicos, ao serem absorvidos pelas plantas, tornam-se venenos e que esses venen
os vm a constituir alimento para os insetos nocivos, os quais passam a se multipl
icar ferozmente. Conforme o tipo de adubo, a partir dele prprio proliferam microo
rganismos que comeam a carcomer as plantas. Se surgirem na raiz, carcomero os plos
absorventes e acabaro por enfraquecer o vegetal. A est a causa das folhas secas, ca
ules quebrados, queda das flores, frutos imaturos e atrofiamento das batatas. Inm
eros outros tipos de microorganismos podem proliferar nas diversas partes da pla
nta, mas, se esta for saudvel, ter fora para elimin-los. Entretanto, devido ao enfra
quecimento causado pela aplicao de adubos, as plantas acabam sendo vencidas por el
es. A planta sem adubos mais resistente aos ventos e s chuvas, no se prostrando co
m facilidade; ainda que caia, logo se reerguer, ao passo que a cultivada com adub
os permanecer cada, ocasionando um prejuzo enorme. Podero compreend-lo bem se observa
rem a ponta das razes. Nas plantas cultivadas sem adubos, os plos absorventes so mu
ito mais numerosos e compridos, e a ramificao bem maior; portanto, o
173

A Outra Face da Doena

enraizamento mais forte. Quer se trate de arroz, quer se trate de verduras, qual
quer agricultor sabe que quanto menor a estatura da planta e quanto mais curtas
so as suas folhas, mais frutos ela dar. Em contrapartida, as plantas cultivadas co
m adubos so mais altas, tm folhas grandes, mas, embora primeira vista sejam magnfic
as, sua frutificao no to boa. Correlatamente, no caso do bicho-da-seda, se o cultiva
rmos com amoreira tratada sem adubos, ele ser saudvel, seu casulo ter mais resistnci
a e brilho, e a produo ser maior. Isso tambm se deve no-proliferao de doenas no b
-seda. Conforme vemos, todos os produtos cultivados pela Agricultura Natural so i
ncomparavelmente vantajosos em relao aos que so cultivados com adubos. O que se dev
e conhecer, em primeiro lugar, a capacidade especfica do solo. Antes de mais nada
, ele foi criado por Deus, Criador do Universo, a fim de produzir alimento sufic
iente para prover o homem e os animais. Por essa razo, a terra j est em si mesma ab
undantemente adubada podemos at dizer que toda ela uma massa de adubos. Desconhec
endo isso at hoje, os homens se enganaram ao pensar que os alimentos das plantas
so os adubos. Baseados nessa crena, vieram aplicando adubos artificiais e, conseqen
temente, foram enfraquecendo, de forma desastrosa, a energia original do solo. No
um equvoco espantoso? Para que a produo agrcola aumente, deve-se fortalecer ao mxim
a prpria energia do solo. E como se poder fazer isso? No lhe misturando nada a no s
er os compostos naturais, fazendo-o permanecer puro e preservando-o o mais que s
e puder. Assim se obtero timos resultados, mas, com a mentalidade que tem vigorado
at agora, jamais se conseguir acreditar nisso.
174

A Outra Face da Doena

Com base nas razes citadas, vemos que o princpio fundamental da Agricultura Natura
l o absoluto respeito Natureza, que uma grande mestra. Quando observamos o desen
volvimento e o crescimento de tudo que existe, compreendemos que no h nada que no d
ependa da fora da Grande Natureza, isto , do Sol, da Lua e da Terra, ou, em outras
palavras, do fogo, da gua e da terra. Sem dvida isso ocorre tambm com as plantaes, p
ois, se a terra for mantida pura e elas forem expostas ao sol e abundantemente a
bastecidas de gua, produzir-se- mais do que o necessrio para o sustento do ser huma
no. Dirijam seu olhar para a superfcie do solo das matas e atentem para a abundnci
a de capins secos e folhas cadas, cuja proviso renovada em cada outono. Eles repre
sentam o trabalho da Natureza para enriquecer o solo, e ela nos ensina que devem
os utiliz-los. Os agricultores acreditam haver elementos fertilizantes nesses cap
ins secos e folhas cadas, que eles consideram adubos naturais, mas isso no verdade
. A eficcia do "adubo natural" consiste em aquecer a terra e no deixar que ela res
seque e endurea; em sntese, fazer com que a terra absorva gua e calor e no fique dur
a. Assim, para darmos "adubo natural" ao arroz, basta cortar a palha em pedaos pe
queninos e mistur-los bem terra. Esse o processo natural. A palha do prprio arroz
e eficaz para o aquecimento das razes. A existncia de bosques perto das hortas bem
significativa: devemos usar as folhas e capins secos para o cultivo de nossas v
erduras. O centro do globo terrestre uma enorme massa de fogo da qual se irradia
constantemente o calor, isto , o esprito do solo. A est o nitrognio adubo que nos f
i concedido por Deus o qual atravessa as camadas do planeta, eleva-se a uma cert
a altitude e a permanece, at que, com a chuva, desa para sua superfcie e penetre no
solo. Esse nitrognio cado do cu adubo natural e, sem dvida, sua quantidade a ideal,
sem excesso nem falta.
175

A Outra Face da Doena


Mas por que razo comearam a empregar adubos de nitrognio? Por ocasio da Primeira Gra
nde Guerra, devido falta de alimentos e necessidade de aumentar rapidamente sua
produo, a Alemanha descobriu o meio de obter nitrognio da atmosfera. Ao empreg-lo, c
onseguiu que a produo tivesse um aumento enorme. A partir de ento, tal resultado fo
i difundido mundialmente, mas a verdade que se trata de algo passageiro, que no s
e prolongar por muito tempo. Fatalmente o excesso de nitrognio provocar o enfraquec
imento do solo e acabar fazendo a produo diminuir. Entretanto, ainda no se compreend
eu esse mecanismo. Em outras palavras, basta pensarmos que tudo isso semelhante
ao que ocorre com os toxicmanos. H um fato para o qual devo chamar ateno: embora se
adote a Agricultura Natural, a quantidade de txicos existentes no solo e nas seme
ntes em conseqncia do cultivo tradicional exercer uma grande influncia. Por exemplo:
em alguns arrozais, a partir do primeiro ano, haver um aumento de 10% na produo; e
m outros, no primeiro e no segundo ano, haver uma reduo de 10 a 20%; finalmente, a
partir do terceiro ano, haver um aumento de 10 a 20%, e da em diante os resultados
gradativamente alcanaro os ndices esperados. Contudo, enquanto os resultados se ap
resentarem demasiado ruins, porque ainda restam txicos de adubos artificiais em g
rande quantidade; para amenizar a ao destes ltimos bom acrescentar ao solo, proviso
riamente, terras isentas de adubos. Existe outro fato muito importante: uma vez
que o arroz absorve adubos qumicos como o sulfato de amnia, esse violento txico ing
erido pelo homem diariamente e, mesmo em doses mnimas, de forma imperceptvel, bvio
que ir causarlhe danos. Pode-se dizer que talvez seja essa uma das causas do aume
nto percentual das pessoas hoje acometidas por doenas.
176

A Outra Face da Doena

A seguir, enumero, de forma rpida, as vantagens econmicas do cultivo natural: 1 Os


gastos com adubos sero dispensados. 2 Os trabalhos diminuiro pela metade. 3 A saf
ra aumentar enormemente. 4 Os produtos aumentaro de peso especfico, no diminuiro de
olume ao serem cozidos e tero um delicioso sabor. 5 O prejuzo causado pelos inseto
s nocivos diminuir muito. 6 Problemas que preocupam o homem, como o das larvas e
parasitas intestinais, desaparecero. Atravs das vantagens acima, podero compreender
a enorme bno que o nosso mtodo de cultivo. Com a Agricultura Natural, o problema al
imentar do Japo ficar solucionado, o que, alm de tudo, ir motivar ou exercer boa inf
luncia sobre outros problemas principalmente o que concerne sade do homem. Se essa
tcnica for difundida pelo nosso pas, incrementar-se- sua reconstruo, e no h a menor
da de que, um dia, ele chegar a ser visto, por todos os outros pases, como uma nao d
e cultura elevada. Trabalhando nesse sentido, desejo fazer que o maior nmero possv
el de japoneses leia esta publicao especial. Por ltimo, quero frisar que no tenho o
mnimo propsito de divulgar nossa Igreja atravs do presente artigo, mesmo porque as
pessoas alheias a ela podero praticar a Agricultura Natural e alcanar bons resulta
dos, conforme dissemos anteriormente. PARTE II Examinando os relatrios provindos
de vrias regies sobre os resultados da Agricultura Natural no ano passado,
177

A Outra Face da Doena

constatei que alguns agricultores, infelizmente, por ser ainda muito cedo, no pud
eram efetuar colheitas. Entretanto, como tenho dados suficientes, passo a relata
r minhas impresses. Visto que a Agricultura Natural, antes de tudo, dispensa os a
dubos, at agora considerados como a vida dos produtos agrcolas, todos os tipos de
censura lhe foram feitos pelos prprios familiares dos agricultores e por pessoas
de suas aldeias, terminando por torn-la alvo de gozao e risos. Mas os praticantes d
o mtodo suportaram tudo isso em silncio e persistiram. Ao ler esses relatos, lgrima
s de emoo me sobem aos olhos; sinto, tambm, um aperto no corao quando penso que, no f
sse pela sua f, eles nada teriam conseguido. Entretanto, partindo de pessoas que
descendem de longas geraes totalmente dominadas pela superstio dos adubos, essa desc
rena de muitos natural. Tudo isso me faz lembrar certos descobridores e inventore
s que a Histria registrou, cujas obras ainda hoje prestam servios humanidade, e qu
e, mesmo sofrendo por mal-entendidos e opresses, continuaram lutando para ver rec
onhecidos os frutos de sua inteligncia e trabalho. Esse difcil procedimento no pode
ria deixar de nos comover. Com base nisso, eu estava certo de que a Agricultura
Natural encontraria, por algum tempo, oposio e dificuldades, mas tambm acreditava q
ue ela no tardaria a mostrar resultados surpreendentes, bastando ter pacincia dura
nte certo perodo. Como eu esperava, posso notar, atravs dos relatrios chegados s min
has mos, que finalmente o cultivo sem adubos est despertando interesse em vrios set
ores. No incio, as circunstncias eram muito desfavorveis e, como os prprios agricult
ores no tinham muita confiana no novo mtodo, foram poucos os que abertamente comeara
m a pratic-lo; a grande maioria comeou a experiment-lo naquele estado de "confiar,
desconfiando". Alm do mais, como a terra e as sementes ainda estavam muito impreg
nadas de txicos, no primeiro ano as plantas apresentavam folhas amarelas e talos
muito finos, de
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A Outra Face da Doena


modo que os plantadores chegavam a achar que elas secariam. Segundo suas prprias
informaes, isso os deixava to inseguros e impacientes, que s lhes restava orar a Deu
s por um milagre; entretanto, diante dos bons resultados na poca das colheitas, e
les ficaram mais tranqilos, embora s viessem a receber a coroa da vitria depois de
ultrapassada essa fase difcil. 5 de maio de 1953
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A Outra Face da Doena


DANOS CAUSADOS PELAS PRAGAS So trs as preocupaes dos agricultores: o elevado preo dos
adubos, os prejuzos causados pelas pragas e os danos decorrentes dos ventos e da
s chuvas. Como j expliquei, em captulos anteriores, os malefcios dos adubos, passar
ei a falar agora sobre os danos causados pelas pragas. importante saber, de form
a conclusiva, que as pragas se originam dos adubos. Aplicados ao solo, eles acab
am tornando-o impuro, modificam suas caractersticas, fazem regredir sua capacidad
e e, ao mesmo tempo, deixam sujeiras como resduos. bvio que todas as matrias sujas
apodrecem. A aparecem larvas ou ovos, juntamente com bactrias. Se essa a lei da ma
tria, nela se enquadram as plantas. O aparecimento de vermes nas fossas comprova
o que dizemos. As vrias espcies de pragas originam-se dos diversos tipos de adubos
. Dizem que ultimamente surgiram novas espcies, mas isso nada mais que uma conseqnc
ia do aparecimento de novos adubos. O fato evidenciado pela afirmao dos agricultor
es de que existem muitos insetos nocivos em locais prximos s fossas. Outro ponto i
mportante que, quando aparecem pragas, utilizam-se defensivos agrcolas para comba
t-las, o que extremamente prejudicial. Os inseticidas so venenos e matam os inseto
s, mas, quando se infiltram no solo, acabam contaminando-o e enfraquecendo-o ain
da mais. Assim, o que nele for cultivado sofrer os danos causados por mais um ven
eno, alm dos txicos dos adubos. O solo, da mesma forma que o homem, perde a resistn
cia, e as pragas se multiplicam. realmente um crculo vicioso. Nesse aspecto, incl
usive, pode-se notar o quanto a agricultura tradicional est errada. Alm do mais, i
ngerindo alimentos que absorveram substncias venenosas, como o sulfato de amnia co
ntido nos fertilizantes, o corpo humano sofre os seus efeitos; e bvio que isso faa
mal sade, pois suja o sangue. No caso do arroz, por exemplo, que
180

A Outra Face da Doena


se come diariamente, mesmo que a quantidade de veneno ingerido em cada refeio seja
nfima, ela vai se acumulando ao longo do tempo e torna-se a causa de doenas. 15 d
e janeiro de 1951
181

A Outra Face da Doena


DANOS CAUSADOS PELAS CHUVAS E VENTOS Os danos causados pelas chuvas e ventos ten
dem a aumentar de ano para ano, e tanto o governo como o povo esto bastante preoc
upados em evit-los. As obras preventivas so de altssimo custo, de modo que, no mome
nto, adotam-se apenas solues improvisadas; todavia, alguma coisa dever ser feita, j
que os prejuzos se repetem a cada ano. Atualmente, no h outra alternativa a no ser p
rocurar diminu-los. Com a nossa Agricultura Natural, entretanto, as razes das plan
tas se tornam mais resistentes, a incidncia de quebra dos caules mnima, e no ocorre
queda das flores nem apodrecimento dos caules aps a irrigao. Mesmo quando as outra
s reas de plantio so afetadas consideravelmente, as da Agricultura Natural sofrem
danos irrisrios, o que as pessoas acham muito estranho. Observando as extremidade
s das razes, vemos que elas apresentam formaes capilares mais longas e em maior qua
ntidade que as das plantaes convencionais, circunstncia que lhes proporciona enorme
resistncia nessas ocasies. Estabelecendo analogia com o homem, est comprovado que
as pessoas que comem apenas alimentos frescos e sem txicos so sadias. O mesmo acon
tece com as plantas, e isso no se limita ao trigo ou arroz. Segundo os agricultor
es, as plantas de baixa estatura e folhas pequenas so as que oferecem as melhores
safras, as que do mais frutos. justamente o que ocorre na Agricultura Natural; p
ode-se ver, portanto, como ela ideal. Alm do mais, seus produtos apresentam excel
ente qualidade e sabor, reconhecidos por todos aqueles que j a experimentaram. A
razo disso que, quando se utilizam adubos, os nutrientes so absorvidos na maior pa
rte pelas folhas, o que as faz crescer demasiadamente, afetando a frutificao. Acre
scente-se que a quantidade de arroz obtida atravs da Agricultura Natural bem maio
r; j se conseguiram
182

A Outra Face da Doena


at cento e cinqenta brotos com uma s semente, resultando em cerca de quinze mil gros
recorde admirvel. Outra caracterstica do arroz produzido por esse mtodo que a sua
palha se apresenta bastante forte e fcil de ser trabalhada. 15 de janeiro de 1951
183

A Outra Face da Doena


A HIGINICA E AGRADVEL AGRICULTURA NATURAL NAS HORTAS CASEIRAS No primeiro nmero da
revista Tijyo Tengoku, publiquei um minucioso artigo sobre a Agricultura Natural
, dirigido aos agricultores profissionais; desta vez, enfocarei as hortas caseir
as. Como tenho publicado, na referida revista e no nosso jornal, os excelentes r
esultados obtidos atravs desse novo mtodo agrcola, acredito que os leitores tenham
entendido, em parte, as suas vantagens. Posso afirmar que, no caso das hortas ca
seiras, feitas por amadores, a boa-nova da Agricultura Natural como a luz que su
rge nas trevas. Nelas, utilizava-se principalmente o estrume, cujo manuseio insu
portvel sob vrios aspectos, inclusive olfativo. Adotando-se o cultivo sem adubos,
esse sofrimento desaparece, e o trabalho, por ser higinico, torna-se agradvel. Alm
disso, os resultados so bem melhores e o trabalho menor, matando-se dois coelhos
numa s cajadada. Vou enumerar as vantagens do mtodo: 1 Sendo utilizados apenas com
postos naturais, no h o mal-estar causado pelo uso do estrume, e o trabalho menor.
2 As verduras obtidas so da melhor qualidade, e o seu sabor nem se compara ao da
s verduras tratadas com adubos. 3 O volume e a quantidade dos produtos so maiores
. 4 O aparecimento de pragas reduz-se a uma pequena frao do que acontece no caso d
o emprego de adubos; portanto, no h necessidade de defensivos. 5 No existe problema
de transmisso de larvas e pragas. Muitas outras vantagens poderiam ser citadas:
relacionei apenas as principais.
184

A Outra Face da Doena


Como nas hortas caseiras normalmente no se planta arroz nem trigo, mas quase semp
re verduras e legumes, vou explicar a experincia que tive com estes.
185

A Outra Face da Doena


As batatas so brancas, consistentes, tm um forte aroma, e at do gua na boca. O tamanh
o reduzido e a pequena quantidade apontados pelos amadores so conseqncia dos adubos
; sem estes, as batatas so maiores e em maior quantidade. Principalmente as batat
as-doces so enormes; se demorarmos a arranc-las, atingem propores nunca vistas. Os ps
de milho possuem caule grosso, folhas bem verdes, e logo primeira vista se perc
ebe que so maiores que o normal. Suas espigas so mais grossas e compridas, com os
gros bem juntos e enfileirados, macios e doces; todos ficam admirados com o seu p
aladar. Os nabos so brancos, consistentes, de textura fina e timo sabor, apresenta
ndo comprimento e grossura maiores que os nabos cultivados com adubos. A asperez
a e a acidez de muitos nabos so causadas pelos adubos. A acelga, o espinafre e o
repolho tm excelente aroma, so volumosos, macios e apetitosos. No final do ano pas
sado, um amador trouxe-me trs acelgas que pesavam 5,6 kg cada uma. Eu nunca tinha
visto acelga daquele tamanho. Quanto soja, baixa, com folhas menores, mas colhe
-se o dobro. As berinjelas apresentam boa colorao, casca macia e forte aroma; no s p
ela esttica como pelo paladar, ningum que j as tenha provado consegue comer as que
so tratadas com adubos. A cebola, a cebolinha, o tomate, a abbora e o pepino so de t
ima qualidade; a abbora muito consistente e tem sabor adocicado. Quanto s rvores fr
utferas, tambm produzem frutos muito saborosos, principalmente as frutas ctricas, o
caqui, o pssego, etc. Explicarei agora o princpio e a utilizao dos compostos natura
is. A Agricultura Natural utiliza compostos naturais de dois tipos: o de capim e
o de folhas de rvores. O primeiro prprio para ser misturado terra, e o segundo in
dicado para fazer um leito abaixo do solo.
186

A Outra Face da Doena

A diferena entre a agricultura tradicional e a nossa, que esta considera o solo c


omo uma matria profundamente misteriosa criada por Deus para o desenvolvimento de
alimentos vegetais. Por conseguinte, ativar ao mximo a fora do solo significa alc
anar o objetivo original com que ele foi criado. Desconhecendo este princpio, os a
ntigos passaram, no se sabe quando e baseados numa interpretao errnea, a usar adubos
, prtica cujo resultado a diminuio da produtividade e a morte do solo. Na tentativa
de cobrir esse enfraquecimento, utilizam-se adubos em quantidade cada vez maior
, o que leva intoxicao das plantas. Dizem que o solo japons empobreceu, e isso pode
ser atribudo aos adubos; os adubos qumicos modernos, principalmente, aceleram o p
rocesso de empobrecimento do solo. Uma boa prova disso que h uma melhora temporria
quando se lhe acrescentam terras virgens de outros lugares, em virtude da queda
da produo. Os agricultores interpretam que esta caiu porque os cultivos efetuados
por longos anos esgotaram os nutrientes da terra. Acham, portanto, que as terra
s virgens conseguiro suprir os nutrientes. Isso um grave erro, pois na verdade o
solo perdeu sua fora devido utilizao de adubos. Com o acrscimo de terra isenta de tx
cos, ele em parte se recupera. Por outro lado, os compostos naturais tm por final
idade impedir o endurecimento do solo e tambm aquec-lo. O fundamental, para ativar
o crescimento das plantas, promover o desenvolvimento da raiz, sendo que o prim
eiro passo nesse sentido consiste em no deixar o solo endurecer; da a necessidade
de se misturar bem, a ele, o composto natural. Para incentivar o crescimento dos
"cabelos" da raiz, deve-se utilizar o composto natural base de capim, pois as f
ibras deste so macias e no atrapalham o crescimento. As fibras das folhas de rvores
, no entanto, so mais duras, e por isso no convm mistur-las ao solo. O melhor utiliz
las para fazer um leito abaixo do solo, a fim de aquec-lo. O ideal seria uma cama
da de uns 30 cm de terra misturada com composto base de capim e,
187

A Outra Face da Doena

abaixo dela, um leito da mesma espessura, base de folhas de rvores. No caso de ve


rduras, soja, etc., o processo descrito conveniente, mas tratando-se de nabos, c
enouras e similares, devem-se dimensionar as camadas de maneira adequada, fazer
montes de terra e plant-los a, para que suas razes recebam bastante sol, pois assim
o crescimento ser excelente. Se a batata-doce, por exemplo, for plantada em mont
es de mais ou menos 60 cm, dispondo-se as mudas numa distncia de 30 cm uma da out
ra, colher-se-o batatas gigantes. Ouve-se dizer freqentemente que o melhor dispor
os montes de terra em sentido norte-sul ou leste-oeste, de modo que as plantas r
ecebam bastante energia solar. Para isso, entretanto, basta disp-las segundo as c
ondies locais, e levando em considerao a direo do vento. Quando este muito forte, o
aules se quebram; assim, necessrio plantar rvores em volta ou fazer cercas, a fim
de diminuir a ao do vento. Quanto mais limpo for mantido o solo, maior ser a sua vi
talidade. Portanto, a utilizao de impurezas como o estrume traz resultados adverso
s. Devido ao desconhecimento desse fato, o trabalho no s tem sido infrutfero como c
ontraproducente. Os americanos no comem verduras produzidas no Japo, pois temem a
presena de parasitas. No caso da Agricultura Natural, essa preocupao desaparece. Tr
ata-se realmente de uma fabulosa revoluo da agricultura, constituindo uma grande b
oa-nova dirigida aos nossos irmos. 30 de maro de 1949
188

A Outra Face da Doena

O GLOBO TERRESTRE RESPIRA Todos sabem que os seres vivos respiram. Na verdade, a
respirao uma propriedade de todos os seres, at mesmo dos vegetais e dos minerais.
Se eu disser que o globo terrestre tambm respira, muitos podero achar estranho; to
davia, com a explanao que farei a seguir, tenho certeza de que ningum ir discordar.
O globo terrestre respira uma vez por ano. A expirao inicia-se na primavera e cheg
a ao ponto culminante no vero. O ar que ele expira quente, como no caso da respir
ao do homem, e isso se deve disperso do seu prprio calor. Na primavera essa disperso
mais intensa, e tudo comea a crescer; as folhas comeam a brotar e at o homem se sen
te mais leve. Com a chegada do vero, as folhas tornam-se mais vigorosas e, atingi
do o clmax da expirao, o globo terrestre recomea a inspirar; da as folhas principiare
m a cair. Tudo toma, ento, um sentido decrescente, e o prprio homem fica mais aust
ero. O outro ponto culminante o inverno. Essa a imagem da Natureza. O ar expirad
o pelo globo terrestre a energia espiritual do solo, que a Cincia denomina nitrogn
io; graas a ele as plantas se desenvolvem. O nitrognio sobe s camadas mais altas da
atmosfera junto com a corrente de ar ascendente e l se acumula, retornando ao so
lo com as chuvas. Esse o adubo da Natureza, base de nitrognio. Por essa razo, um e
rro retirar o nitrognio do ar e utiliz-lo como adubo. certo que com a aplicao de adu
bo qumico base de nitrognio consegue-se o aumento da produo, mas seu uso prolongado
acarreta intoxicao e envelhecimento do solo, pois a fora deste diminui. Como do con
hecimento geral, o adubo base de nitrognio foi elaborado pela primeira vez na Ale
manha, durante a Primeira Guerra Mundial. No caso de ser necessrio aumentar a pro
duo de alimentos devido guerra, ele satisfaz o objetivo; entretanto,
189

A Outra Face da Doena


com o fim da guerra e o conseqente retorno normalidade, seu uso deve ser suspenso
. Outro aspecto importante o que diz respeito s manchas solares, que desde a Anti
gidade tm servido de assunto para muitos debates. A verdade que essas manchas repr
esentam a respirao do Sol. Dizem que elas aumentam de nmero de onze em onze anos, m
as isso acontece porque a expirao chegou ao ponto culminante. Com relao ao luar, con
sidera-se que ele o reflexo da luz do Sol, mas convm saber que o Sol arde graas ao
elemento gua, proveniente da Lua. Esta possui um ciclo de vinte e oito dias, e i
sso tambm constitui o seu movimento de respirao. 5 de setembro de 1948
190

A Outra Face da Doena

POSFCIO * Atravs desta obra apontei a soluo do problema da sade fonte da felicidade
o homem e mostrei a viabilidade da construo do mundo sem doena, pobreza e conflito.
Falei, tambm, sobre o Mundo Espiritual, onde se encontra a origem de tudo, e exp
liquei o princpio de que a soluo dos problemas naquele mundo que nos permitir alcana
o objetivo proposto. Alm disso, procurei evitar teorias, conduzindo minha explan
ao com base na experincia e em exemplos reais. Dessa forma, acredito que tenham com
preendido as linhas gerais dos princpios aqui expostos e obtido relativa tranqilid
ade e esperana. Como deve ter ficado claro no decorrer deste trabalho, meu verdad
eiro objetivo salvar o maior nmero possvel dos dois bilhes de habitantes que consti
tuem a populao da Terra, os quais esto merc de perecimento nesta grande fase de tran
sio final entre a Era da Noite e o alvorecer da Era do Dia, isto , a transio entre o
Mundo Velho e o Mundo Novo. Em relao a isso, creio que os leitores ho de expressar
sua plena aprovao. Alm de promover a revoluo da Medicina, estou tambm cumprindo o pap
l de projetista do novo mundo que h de vir o Paraso Terrestre, ideal da humanidade
. Nesse sentido, a tese que tenho pregado e executado Cincia e no Cincia; Religio
no Religio. Na verdade, tambm Cincia e Religio e, alm disso, est relacionada P
onomia, Educao, Moral e Arte. Eu profetizo que est prestes a nascer uma nova cultu
a e que, da cultura da Noite, restar apenas o que for til, sendo extinto tudo que
for desnecessrio. A tese da Federao Mundial de que se tem falado ultimamente parece
ser um indcio dessa nova cultura. Pretendo anunciar, em futuro prximo, minha nova
tese sobre o processo de formao da cultura do Mundo Novo: Religio, Poltica, Economi
a, Educao, Arte, etc. Evidentemente, todos
191

A Outra Face da Doena


esses aspectos da atividade humana, da mesma forma que a Medicina, sero totalment
e inditos. A prpria construo do Paraso Terrestre um fato sem precedentes; portanto,
er necessrio estabelecer idias igualmente sem precedentes. Cristo disse: "Arrepende
i-vos, porque chegado o Reino dos Cus". Sakyamuni anunciou: "Aps a extino do Budismo
surgir o Mundo de Miroku". Essas profecias referem-se ao novo mundo prestes a na
scer, sendo que, agora, o mundo inteiro est passando pelo sofrimento e pelas dore
s de parto. (*) Ensinamento de Mokiti Okada escrito em 5 de fevereiro de 1947
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