Bethania Mariani

SUBJETIVIDADE E IMAGINRIO LINGSTICO*

Bethania Mariani**
Resumo: Com esse trabalho objetivo discutir possveis desdobramentos terico-metodolgicos de
uma expresso usada por M. Pcheux em Semntica e discurso (1988): imaginrio lingstico

(corpo verbal). Procuro, ainda, retomar Pcheux, no sentido de que, para o autor, um estudo que
considere esta questo permitir delimitar a enunciao de um ponto de vista ainda no considerado
pela lingstica, ou seja, permitir que se teorize um correspondente lingstico do imaginrio
e do ego freudianos.
Palavras-chave: subjetividade; inconsciente; ideologia; imaginrio

O sujeito sempre, e ao mesmo tempo,

sujeito da ideologia e sujeito do desejo inconsciente
e isso tem a ver com o fato de nossos corpos
serem atravessados pela linguagem antes de qualquer cogitao.
(P. Henry)

1 INTRODUO
Devo dizer, logo de incio, que no vejo como discutir questes relativas
lngua sem considerar o inconsciente e a ideologia, ambos inseparveis nos
processos de constituio do sujeito pela linguagem. Portanto, do sujeito dividido,
compreendido como efeito de linguagem, que trato aqui. Tal posio terica,
Esse trabalho faz parte de uma pesquisa financiada pelo CNPq. Verso resumida foi apresentada
no II Congreso y V Coloquio de Aled em Puebla (Mxico). Em termos gerais, a referida
pesquisa tem como objetivo a anlise de colunas de consultrio publicadas em jornais cariocas.
Em meio a uma massa textual jornalstica que se representa como retrato da realidade, essas
colunas surgem como espaos previamente marcados e autorizados para a apresentao de
narrativas de problemas pessoais. Assim, tais colunas, organizadas a partir de cartas de
leitores dirigidas a psicanalistas, vo constituir uma brecha, uma rachadura, uma falha no
ritual jornalstico de apresentao da verdade de fatos que falam por si, cujo suporte seria
a lngua entendida como instrumento de comunicao de informaes. O que provoca a falha
a irrupo de uma subjetividade, de uma pessoalidade: a carta apresenta um problema
pessoal, um sofrimento particular e singularizado. Trata-se, dessa forma, de uma produo
discursiva bastante propcia para discutir o imaginrio lingstico tal como est sendo
conceituado aqui.
**
Professora da Universidade Federal Fluminense. Doutora em Lingstica.

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fruto de uma inquietao que me levou a transitar entre a lingstica, as cincias

sociais e a psicanlise, encontrou acolhida nos estudos sobre Anlise do Discurso
propostos por Michel Pcheux. Se, no incio de minha trajetria, debrucei-me
prioritariamente nos estudos sobre o materialismo histrico enquanto teoria das
formaes e transformaes sociais, j h algum tempo - e seguindo indicaes
de Pcheux relativas constituio do campo da Anlise do Discurso -, encontrome voltada para uma leitura mais sistemtica da obra de Jacques Lacan, no intuito
de melhor compreender os desdobramentos implicitados por Pcheux ao dizer
que a discursividade precisa considerar seu campo atravessado por uma teoria
do sujeito de base psicanaltica (Confira-se MARIANI, 1996).
Com esse trabalho, objetivo discutir possveis desdobramentos tericometodolgicos de um conceito usado por Pcheux em Semntica e discurso
(1988): imaginrio lingstico (corpo verbal). Afirma o autor que o imaginrio
lingstico o lugar onde se constitui - ou, do meu ponto de vista, lugar onde se
encontra materializada - a rede de parfrases e reformulaes caractersticas de
uma formao discursiva. Entendo que, nesse corpo verbal, resultado do
funcionamento do esquecimento nmero 2 encobrindo o esquecimento nmero
1, encontram-se os efeitos do inconsciente e da ideologia na constituio do
sujeito pelo simblico. ainda importante retomar Pcheux, pois, para o autor,
um estudo que considere esta questo permitir delimitar a enunciao de um
ponto de vista ainda no considerado pela lingstica, ou seja, permitir que se
teorize um correspondente lingstico do imaginrio e do ego freudianos
(Confira-se PCHEUX, 1988, p. 175-177).
Para discutir esses dois objetivos, tanto ser necessrio estabelecer algumas
conexes tericas da anlise do discurso com a psicanlise quanto rever
conceitualmente as noes de sujeito, enunciao e simblico.
A fim de tornar produtiva a discusso sobre o conceito imaginrio
lingstico, organizei esse texto de modo a apresentar os pontos tericos que
funcionam como balizas metodolgicas do que estou desenvolvendo:
1) no que diz respeito ao sujeito e ao simblico: a) tematizo uma concepo
de sujeito como produzido pelo simblico e, nesse sentido, retomo a afirmao
lacaniana de que um significante representa o sujeito para outro significante,
buscando refletir sobre as conseqncias de tal afirmao no campo do
discurso, b) situo essa conceituao interligada do sujeito e do significante
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com a noo de produo dos sentidos, c) discuto o sujeito como efeito de

linguagem do ponto de vista lacaniano e como efeito-sujeito em termos
discursivos;
2) no que diz respeito ao imaginrio lingstico: d) discuto a enunciao em
termos da emergncia do inconsciente e no apenas como manifestao dos
pensamentos de um sujeito-ego-pleno, d) retomo inquietaes formuladas
por Pcheux sobre o registro funcional do moi-je e a consistncia conceitual
de uma posio-sujeito, considerando o real da lngua.

Antes de prosseguir, relevante dizer que essas retomadas conceituais

serviram de base para discutir que, frente incompletude do simblico e sujeio
ao real da lngua, no imaginrio lingstico que o sujeito encontra refgio,
enquanto iluso necessria de sua unidade.

2 SINGULARIDADES E CONEXES
De incio, importante ressaltar que objeto e objetivos da anlise do discurso
e da psicanlise se aproximam e se afastam radicalmente.
Pcheux, partindo de uma crtica ao estado das cincias humanas e sociais
nos anos sessenta, estabelece o discurso como objeto de uma disciplina de
entremeio, cujo objetivo maior estabelecer uma reflexo sobre sujeito e sobre
funcionamentos lingstico-histricos, visando a uma compreenso da interpelao
ideolgica constitutiva da produo de sentidos nos sujeitos. O conceito de sujeito
em questo remete tambm para o sujeito dividido da psicanlise, ou seja, um
sujeito como efeito de linguagem, falado pelo inconsciente. Citando Lacan s
h causa daquilo que falha , Pcheux dir que a categoria de sujeito da anlise
do discurso deve considerar essa causa [do que falha], na medida em que ela se
manifesta incessantemente e sob mil formas (o lapso, o ato falho, etc.) no
prprio sujeito, pois os traos inconscientes do significante no so jamais
apagados ou esquecidos, mas trabalham, sem se deslocar, na pulsao
sentido/non sens do sujeito dividido.1

Pcheux retoma Lacan tambm para mostrar que o inconsciente no algo que viria aps
a interpelao ideolgica, sobrepondo-se a um ego-sujeito-pleno (1988, p. 300)
1

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Grande parte do do projeto terico da anlise do discurso foi o de trabalhar

conceitualmente o fato de que inconsciente e ideologia encontram-se
materialmente ligados na ordem significante da lngua. Pcheux ir particularizar
essa relao dizendo que a ordem do inconsciente no coincide com a da
ideologia, o recalque no se identifica nem com o assujeitamento nem com a
represso, mas isso no significa que a ideologia deva ser pensada
sem referncia ao registro inconsciente (1988, p. 301).
Em se tratando da psicanlise, temos um campo inaugurado por Freud
que postula a hiptese do inconsciente, ou seja, uma coisa que tem um carter
psquico. Em seu retorno a Freud, Lacan mostrar que o inconsciente a
manifestao de um saber desconhecido e no familiar para o sujeito, um sentido
no antecipvel, irredutvel e irreconcilivel.2 Em suma, algo totalmente sem
substncia, impensvel, inabordvel. O inconsciente, diz Lacan, uma parte
que falta disposio do sujeito para restabelecer a continuidade de seu discurso
consciente (Confira-se LACAN, 1998, p. 260).
partindo desse retorno a Freud, e de uma reviso crtica da concepo
saussureana de lngua como sistema de valores, que Lacan ir conceituar o
inconsciente a partir da linguagem ou, indo alm, estruturado como linguagem. A
psicanlise tem no sujeito seu objeto e apresenta como objetivo maior um trabalho
clnico.3 Em termos conceituais, de que sujeito trata a psicanlise? Assim como
para a anlise do discurso, no se trata de um sujeito cartesiano, consciente,
autnomo, aquele que diz eu para um analista. Do ponto de vista lacaniano, o
Considerando que o inconsciente aquilo que no pode tornar-se consciente , o que
a conscincia? Segundo Jurainville, quando se toma conscincia, verifica-se aquilo que j se
sabia sem que justamente isso seja colocado como tal. [] A conscincia tem um pressuposto
esse saber, que ser preciso determinar - contra cujo fundo ela se desenha como verificao,
ou melhor, comprovao de que isso mesmo [...] Que ento que caracteriza essa
anterioridade na conscincia? a atribuio de um sentido. [...] o que se produz com a
conscincia: um sentido que era antecipado verificado, ou melhor, comprovado no
presente - re-constitudo. [...] Deveremos ento indagar-nos se no poderamos conceber um
sentido que de modo algum fosse antecipvel. Se ele existisse, seria ento perfeitamente
certo que nos encontraramos diante daquilo a que se deveria chamar o inconsciente, no
sentido daquilo que no pode tornar-se consciente (JURAINVILLE, 1995, p. 31-39).
3
Os comentrios de Olgivie so bastante elucidativos a esse respeito: [] o objeto da
psicanlise o sujeito, no tomado como objeto diante de um observador neutro, mas como
s podendo constituir o objeto de um trabalho dentro de uma relao, uma estrutura da qual
o analista faz parte (OLGIVIE, 1988, p. 39-40).
2

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fato de o sujeito falar como um eu, seguro de sua unidade, mostra que ele
ostenta a linguagem e, ao mesmo tempo, nela se perde.4
Recusando o idealismo em vigor nas cincias humanas (em especial na
psicologia) e colocando em discusso o movimento estruturalista, tanto Pcheux
quanto Lacan vo assinalar que o sujeito, enquanto constitudo pela linguagem,
no causa ou origem de si mesmo. De acordo com P. Henry (1990), assim como
vrios intelectuais de sua poca, ambos objetivam desfazer-se da sujeio
transcendental em qualquer de suas formas. Nesse ponto, a releitura da lingstica
foi crucial para o desenvolvimento terico tanto da psicanlise quanto do
materialismo histrico e da anlise do discurso: a recusa ao idealismo presente
na concepo de sujeito soma-se recusa de uma concepo transparente de
linguagem como instrumento de comunicao de informaes.
Embora para a AD e para a psicanlise, em suas crticas ao idealismo
platnico, sujeito e linguagem sejam a porta de entrada para a compreenso dos
processos que constituem o sujeito, Lacan trabalha o sujeito como efeito de
linguagem, enquanto que Pcheux, retomando Althusser, ir colocar, inicialmente,
o efeito-sujeito como questo central em seu trabalho, que incorpora o histricoideolgico como constitutivo da materialidade significante. Esse estatuto particular
da anlise do discurso e da psicanlise, porm, no impede que conexes sejam
feitas a partir de indicaes tericas formuladas no interior de cada campo.
Uma dessas conexes diz respeito ao paradoxo que envolve a posio do
analista. Ambos - analista do discurso e psicanalista - defrontam-se com objetos
de trabalho constitudos no interior de uma relao da qual ambos tambm fazem
parte, colocando em jogo, dessa forma, o estatuto de objetividade e neutralidade
reservado a uma concepo de cincia. Ao invs de buscar uma pretensa e ilusria
atitude cientfica neutra e objetiva, a AD e a Psicanlise incorporam o paradoxo no
mbito de seus trabalhos de pesquisa e clnico, respectivamente, reforando o
escopo terico de suas metodologias. Em outras palavras, no h uma busca de
regulao, administrao ou domesticao dos objetos e das prticas analticas,
assim como vai-se ao encontro do fato de que a ideologia e o inconsciente afetam
os gestos de compreenso-interpretao das leituras e escutas empreendidas.
A frase de Lacan Eu me identifico na linguagem, mas somente ao me perder nela como
objeto (LACAN, 1998, p. 301). Confira-se tambm Olgivie (op. cit., p. 113).
4

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As teorias diferem, porm, relativamente ao desejo que preside a ocupao

desse lugar: o desejo do psicanalista no o mesmo do analista do discurso e isso
traz conseqncias terico-prticas relativamente descrio e compreenso
das questes sobre o sujeito e sobre a linguagem que se apresentam. Em termos
bastante genricos, nem o analista do discurso ir psicanalizar os textos (orais,
escritos e no-verbais) que se prope a analisar, nem o psicanalista vai se deter
nas condies ideolgicas de produo do discurso do paciente, uma vez que
seu interesse estar centrado fundamentalmente nos processos do significante,
nos deslizamentos metafricos e na apario fugaz do inconsciente.5

2.1 Ainda sobre singularidades e conexes

Como j foi dito, esse estatuto particular da anlise do discurso e da
psicanlise, porm, no impede que conexes sejam feitas a partir de indicaes
tericas formuladas no interior de cada campo. Ambas, por exemplo, so crticas
Psicologia como cincia do sujeito e ambas, cada uma a seu modo, recusam
o apagamento da histria.
Do ponto de vista do materialismo histrico, Pcheux trabalha a histria,
no como puro efeito imaginrio, mas como lugar contraditrio em que se
materializam os equvocos, pontos que afetam a univocidade lingstica do sujeito,
levando o sujeito ao encontro do real histrico.6 A irrupo do equvoco, diz
Pcheux, afeta o real da histria [...] o equvoco aparece como o ponto onde o
impossvel (lingstico) vem se conjugar contradio (histrica); o ponto
onde a lngua toca a histria (PCHEUX, 1981, p. 62). Observe-se, ainda,
que para a Anlise do Discurso interessam as posies discursivas ocupadas pelo
sujeito para ser sujeito do que diz em condies histrico-ideolgicas
determinadas. Um dizer inscrito na ideologia, isto , nas representaes imaginrias
que os sujeitos constituem face s suas condies materiais de existncia,
representaes essas que vo se naturalizando na histria. um dizer
historicamente circunscrito s redes de parfrases, substituies metafricas e
encadeamentos constitutivos dos processos de produo dos sentidos inerentes
Lembre-se, por exemplo, que na anlise dos processos onricos Freud no d o mesmo
estatuto aos restos diurnos que d aos processos metaforonmicos que constituem o relato
do sonho.
6
Palavras de Pcheux referindo-se a Milner (PCHEUX, 1981, p. 32 e, mais adiante, p. 62).
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s formaes discursivas e que garantem um efeito de literalidade para as

representaes imaginrias. O sujeito, para a anlise do discurso, uma posio
material lingstico-histrica produzida em meio ao jogo contradies e tenses
scio-ideolgicas. Assim, em uma dada anlise, busca-se compreender o modo
de produo de sentidos resultante das posies discursivas de sujeito constitudas.
Lacan, por sua vez, no nega ou negligencia a histria, embora privilegie o
significante como elemento primordial no processo de constituio do sujeito.
Uma das questes que visava discutir em sua tese (de 1932) era um apelo ao
retorno quilo que h de mais humano no homem, a histria (apud OLGIVIE,
op. cit., p. 48). a abordagem pela via da histria que permite um relativismo na
abordagem do delrio, por exemplo. Isso no quer dizer, por outro lado, que
Lacan caia em um sociologismo exterior, responsvel por desvios patolgicos
(LACAN, 1998, p. 498 e OLGIVIE, op. cit., p. 69-70): a entrada do sujeito na
linguagem anterior sua entrada na sociedade. Em seu tenso dilogo com o
materialismo histrico e com os destinos que a cincia histrica estava tomando
(questes diversas vezes citadas ao longo de sua obra e, mais especificamente, no
texto conhecido como Discurso de Roma), Lacan lembrar aos jovens
psicanalistas que, se a psicanlise e a histria so cincias do particular, isso no
quer dizer que ambas trabalhem apenas com fatos ou acontecimentos acidentais.
Os acontecimentos se engendram numa historicizao primria, ou seja, a histria
j se faz no palco em que ser encenada depois de escrita, no foro ntimo e no
foro externo (LACAN, op. cit., p. 262).
Sendo possvel estabelecer uma (fraca) analogia com o funcionamento da
historicizao, no jogo entre a memria e o esquecimento, cabe psicanlise
ajudar o sujeito a perfazer a historicizao atual dos fatos que j determinaram
em sua existncia um certo nmero de reviravoltas histricas (LACAN, op. cit.,
p. 263). So fatos histricos, no dizer de Lacan, pois ou se mostram reconhecidos
e com determinado sentido, ou se encontram censurados, sob uma amnsia do
recalque. Mas so fatos impossveis de serem cogitados fora da linguagem.
Compreendendo o sujeito como efeito do inconsciente, o importante para a
psicanlise levar o sujeito a (se) perceber (n)o jogo dos significantes que o
constituram e que tanto cristalizam sentidos para determinados fatos quanto
esto sempre permitindo uma equivocao e o desvelar de sentidos outros para
esses mesmos fatos.
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Feitas essas consideraes iniciais, que circunscrevem em parte a questo

terica em que esse trabalho se inscreve e no pretendem de forma alguma
esgotar o quadro conceitual da anlise do discurso e da psicanlise, passo a
trabalhar mais de perto com o sujeito e o simblico.

3 SIGNIFICANTE E SENTIDO
Quando se fala em constituio do sujeito pela linguagem, ou quando se
menciona a importncia da incompletude do simblico nesse processo de
constituio do sujeito, do que se est falando, exatamente? necessrio retomar
a questo do significante nas duas teorias para melhor situar a questo.
Trago, ento, as pistas deixadas por Pcheux ao retomar Lacan e Althusser
(PCHEUX, 1988, p. 163): o sujeito, quando diz eu (ego), o faz a partir de
sua inscrio no simblico e inserido em uma relao imaginria com a
realidade do que lhe dado a ser, agir, pensar. Tal relao estabelecida com a
realidade da ordem do imaginrio, algo que se produz aps a entrada do
sujeito no simblico e impede que o sujeito perceba ou reconhea sua constituio
pelo Outro,7 ou seja, o sujeito no percebe que se encontra convocado a se
colocar no simblico e partir do simblico para dizer eu e para se referir a um
mundo j simbolizado. Ora, o que se tem aqui, como j foi dito, uma anterioridade
do simblico produzindo o assujeitamento do sujeito ao campo da linguagem,
ou, dizendo de outra maneira, o que se tem uma dependncia do sujeito ao
significante. Importa realar nesse momento da reflexo que tanto para a
psicanlise quanto para a anlise do discurso, o sujeito no um a priori: o que
se coloca como ponto de partida o Outro, ou seja, a o Outro da linguagem e da
historicidade (memria).
Para Lacan, em funo da importncia concedida inscrio do sujeito na
linguagem, torna-se fundamental a retomada do que a lingstica discerniu como
Estou me valendo, aqui, de uma ambigidade proposital: uso a palavra Outro para designar,
simultaneamente, o grande Autre lacaniano isto , o simblico, o Outro da linguagem,
tesouro de significantes, o inconsciente enquanto discurso do Outro (LACAN, op. cit, p.
529; confira-se Le GAUFEY, 1996, p. 186) , e o Outro que, do ponto de vista discursivo,
remete de modo exclusivo para o interdiscurso como real (exterior). (PCHEUX, op.
cit.,ip. 163 e ORLANDI,).
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objeto: a lngua como sistema de (valores) signos constitudos por significados e

significantes. E foi a partir de uma releitura crtica desse mesmo objeto, que
tornou-se possvel afirmar sobre o significante:
[...] o significante, por sua natureza, sempre se antecipa ao sentido,
desdobrando como que adiante dele sua dimenso. [...] Donde se pode
dizer que na cadeia do significante que o sentido insiste, mas que nenhum
dos elementos da cadeia consiste na significao de que ele capaz nesse
momento. Impe-se, portanto, a noo de um deslizamento incessante do
significado sob o significante [...] (LACAN, op. cit., p. 505-506).

Se o sujeito no fabrica a linguagem, deve ser concebido como um efeito

de sua constituio na linguagem, se o sujeito no causa ou origem de si mesmo
em funo desse aprisionamento primeiro nas malhas de significantes que o
antecedem, ento isso aponta para o fato de que sua inscrio no simblico o faz
portador da diviso inconsciente: o sujeito falado antes de falar, e sua entrada no
simblico a entrada em um sistema significante que remete a si mesmo antes de
constituir redes de sentidos historicamente determinados para o sujeito. Em outras
palavras, sem significantes no h sujeito, e, ao mesmo tempo, o sujeito advm
representado nesses significantes que o constituem. Para haver sujeito h que
haver uma inscrio do significante.
O inconsciente marcado pela inscrio do significante. E mais, o
assujeitamento ordem significante aponta para o que a psicanlise lacaniana
insiste em afirmar: inconsciente e linguagem tm a mesma estrutura, ou ainda, o
inconsciente funciona como uma linguagem, moda de uma linguagem. Nessa
definio conjunta de sujeito e significante, compreende-se que a entrada do
sujeito no simblico, na linguagem, se constitui simultaneamente perda do
objeto. Por outro lado, ao falar, ou melhor, ao usar das palavras, dentre elas o
eu, o sujeito se mostra em sua insero na histria e, simultaneamente, em um
percurso j feito na lngua, nesse deslizar de significados sob os significantes.
Assim, na definio lacaniana de sujeito, o significante vem junto, e o
significante que representa o sujeito para outro significante enquanto o signo
o que representa qualquer coisa para qualquer um (Le GAUFEY, 1996, p. 164).
O signo imposto, mesmo que parea provir do exterior e se constituir em
signo para o sujeito. Nele se conjugam duas representaes, exatamente
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como havia determinado Freud no tocante ao pr-consciente: associao de

uma representao de coisa com uma representao de palavra. E a
exterioridade que aparece no signo no outra seno a do sujeito em relao
ao mundo (JURAINVILLE, 1987, p. 38).

Como se pode ler nessa citao, no se trata de evocar um vago poder dos
signos/palavras sobre o sujeito. Ao contrrio, nos signos j se conjugam as
representaes de coisas s representaes de palavras e esse processo no
exterior ao sujeito. No entanto, uma pergunta pode ser formulada a partir da
citao acima: e a questo do sentido? Como se realiza essa relao de sentido do
sujeito com o mundo?
Para Pcheux, em sua visada terica da relao entre o inconsciente e a
ideologia, o assujeitamento linguagem no se realiza fora do ideolgico, ou, mais
precisamente, fora da identificao sofrida pelo sujeito formao discursiva na
qual ele se constitui, embora essa identificao-interpelao se encontre recalcada.
Os significantes aparecem dessa maneira no como as peas de um jogo
simblico eterno que os determinaria, mas como aquilo que foi sempre-j
desprendido de um sentido: no h naturalidade do significante; o que cai,
enquanto significante verbal, no domnio do inconsciente, est sempre-j
desligado de uma formao discursiva que lhe fornece seu sentido, a ser
perdido no non-sens do significante (PCHEUX, 1988, p. 176).

Aqui se marcam uma semelhana e uma diferena em relao ao pensamento

lacaniano: nem a psicanlise desconhece ou ignora a instncia ideolgica na
constituio subjetiva, nem a anlise do discurso evita a compreenso do inconsciente
estruturado como uma linguagem. Porm, so trabalhos diferentes: o trabalho da
escuta psicanaltica incide menos na linearidade da narrativa empreendida pelo
sujeito sobre suas histrias passadas ou sobre o que vem acontecendo e mais sobre
o deslizar vacilante dos significantes que provoca falhas nessa linearidade narrativa
numa situao de transferncia com um determinado analista. psicanlise interessa
esse funcionamento inconsciente do sujeito, em situao transferencial, que aponta
para a estruturao da sua neurose.8
O sujeito, nesse lugar de paciente, no jogo constitudo entre seu discurso e a escuta do
analista, se mostra, se revela, fala de usa constituio subjetiva exatamente naquilo que se
marca como um branco ou mentira. Conforme Lacan, o inconsciente a parte do
discurso concreto, transidividual que falta disposio do sujeito para restabelecer a
continuidade de seu discurso consciente (LACAN, 1998, p. 244)
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Para a anlise do discurso, porm, a supremacia do significante sobre o

significado deve ser compreendida em referncia a uma dada formao discursiva
determinada por seu exterior especfico. Esse um processo radicalmente
ocultado (recalcado) para o sujeito-falante que est sob a dominncia dessa
formao discursiva (PCHEUX, id. ibid.). Discursivamente, supor que os
significantes esto relacionados s formaes discursivas o que permite operar
metodologicamente a produo de sentidos ou obviedades. So significantes cujos
sentidos esto vinculados a uma formao discursiva e se mostram j-l, como
evidncias para um sujeito. Ainda em termos da anlise do discurso, analisam-se
as formaes discursivas levando-se em considerao a seguinte distino
relativamente aos significantes: a forma emprica, a forma abstrata e a forma material
(lingstico-histrica), que a forma discursiva (ORLANDI, 1996, p. 49).
No domnio discursivo, interessam tanto as falhas na ordem da lngua
quanto o modo especfico de construo de uma linearidade narrativa. Ou melhor,
a anlise da(s) posio(es) discursiva(s) inscrita(s) em uma produo textual
qualquer, com sua ordem, organizao e falhas peculiares que interessa(m) ao
analista do discurso. O que o sujeito diz, seja l como for, diz dentro da histria. O
que falha na prtica discursiva do sujeito, o que derrapa nessa prtica, tambm
algo que se d dentro da histria. E por isso que produz sentido. As falhas na
ordem significante se realizam em condies de produo determinadas, so o
resultado do funcionamento da lngua em relao ao inconsciente e ideologia.
Em outras palavras, a produo de sentidos se d na relao do
funcionamento da lngua com o funcionamento do inconsciente e da histria, ou
seja, o que da ordem do linguageiro se encontra materialmente ligado ao que
inconsciente e ao que da ordem da historicidade com suas contradies e
produo de efeitos de literalidade dos sentidos (ORLANDI, op. cit, p. 46-47). O
acesso ordem da lngua, em sua materialidade, s possvel se concebemos
essa materialidade sendo afetada pela materialidade da histria. Os significantes
estariam, assim, materialmente afetados pela histria. Lembre-se aqui, ainda, que
inversamente no h histria sem lngua ou, como afirma Henry, os fatos reclamam
sentidos (1994, p. 51).
Retomando a questo da constituio do sujeito para Pcheux,
deve-se dizer que interessa anlise do discurso compreender o processo de
assujeitamento ao Outro em termos do modo de inscrio da interpelao pela
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ideologia (na histria). Discursivamente, o sujeito uma posio em movimento

histrico: os lugares de onde fala constituem o que diz, mas isso no transparente
para o sujeito. O sujeito significa j afetado pelo Outro sem se dar conta do processo
de retomadas e mudanas das significaes no qual se encontra.
Esse o lugar da interpretao ou, mais especificamente, dos gestos de
interpretao. No h como no interpretar e nos gestos de interpretao encontrase o vestgio do possvel: a interpretao o lugar prprio da ideologia e
materializada pela histria (ORLANDI, op. cit., p. 18).
Em outras palavras, a anlise do discurso quer compreender os gestos de
interpretao: como alguns significantes tomam corpo na histria, prendem-se
a sentidos e se tornam signos para uma dada posio-sujeito de onde um sujeito
enuncia em determinadas condies de produo, j interpelado pela ideologia,
j falado pelo Outro. o que nos diz Pcheux sobre o sujeito:
Podemos agora precisar que a interpelao do indivduo em sujeito de seu
discurso se efetua pela identificao (do sujeito) com a formao discursiva
que o domina (isto , na qual ele constitudo como sujeito): essa
identificao, fundadora da unidade (imaginria) do sujeito, apia-se no
fato de que os elementos do interdiscurso (sob sua dupla forma, descrita
mais acima, enquanto pr-construdo e processo de sustentao) que
constituem, no discurso do sujeito, os traos daquilo que o determina, so
re-inscritos no discurso do prprio sujeito (1988, p. 163).

Nessa formulao de Pcheux, deve-se dizer que o recalque inconsciente

e o assujeitamento ideolgico esto materialmente ligados, sem estar confundidos,
no interior do que se poderia designar como processo do Significante na
interpelao e na identificao () (PCHEUX, op. cit., p. 133). Isso no quer
dizer, porm, que nos significantes que constituem o sujeito j se encontrariam
traos de um sociologismo ou de uma marca cultural exterior e determinante ou
qualquer coisa semelhante. O que se pode depreender dessas formulaes que
a instncia ideolgica, enquanto processo histrico e lingstico responsvel pela
naturalizao dos sentidos, se faz presente na produo discursiva do sujeito
tanto quanto as marcas do modo como tomou forma a sua estrutura neurtica.
Em resumo, o centro da discusso para a anlise do discurso a
compreenso de como o histrico-ideolgico, constitutivo do processo de
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naturalizao dos sentidos e, portanto, presente materialmente no linguageiro

enquanto produo de evidncias da realidade, figura no simblico.

4 SUJEITO E IMAGINRIO LINGSTICO

Retomando o que foi dito na sesso anterior, ao enunciar eu (ou ento
o seu nome prprio, seja ele qual for) o sujeito j se encontra assujeitado, mostra
uma insero na lngua que , tambm, uma insero na histria enquanto
processo de produo de sentidos. No que se refere psicanlise lacaniana, para
haver sujeito, para que um beb venha a se constituir sujeito dizendo eu,
imprescindvel sua entrada na ordem significante, ou seja, uma entrada inicial em
uma ordem significante que ficar marcada e que dar suporte material para que
os sentidos advenham.9 E isso que possibilitar a estruturao do inconsciente,
por um lado, e que se marcar na fala do sujeito, sem que o sujeito se d conta
disso, por outro. No domnio discursivo, o processo de constituio do sujeito
tambm supe um assujeitamento ordem significante: a questo da significao
no vem em primeiro plano, mas vem sim junto com a possibilidade da inscrio
da ordem significante numa dada formao discursiva, aquela em relao qual
o sujeito se identificar.
Em termos discursivos, h um apagamento (necessrio) para o sujeito desse
processo do significante que o constituiu na interpelao ideolgica e na identificao
a uma formao discursiva. O sujeito no se percebe preso em uma rede de
linguagem, rede essa que o constituiu como sujeito antes de mais nada. O sujeito
sofre os efeitos da interpelao-identificao ficando preso s evidncias
constitudas na prpria linguagem: julga-se fonte dos prprios pensamentos, origem
do prprio dizer, julga-se capaz de dominar o seu dizer, julga-se livre para dizer o
que quiser, etc. Como diz Pcheux, a partir da filiao ao pensamento lacaniano de
que um significante representa o sujeito para outro significante, no processo do
significante que est a questo do sujeito como processo (de representao)
interior do no-sujeito constitudo pela rede de significantes (1988, p. 157).
9
O conceito de letra vai alm de um levssimo deslizamento terminolgico, pois como
afirma Lacan, trata-se do suporte material que o discurso concreto toma emprestado da
linguagem. (Lacan, op. cit., p. 498)

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Subjetividade e imaginrio lingistico

Duas observaes. Retomando o que j foi dito, o assujeitamento ao jogo

dos significantes, do ponto de vista discursivo, se faz na relao da lngua com a
histria: no se trata apenas de um jogo de significantes descarnados, como
afirma Orlandi. Para ressoar preciso a forma material, a lngua-e-a-histria
(ORLANDI, 2002, p. 68). E, nesse caso, a produo de sentidos se encontra
inscrita nessa rede de significantes encarnados historicamente, sofrendo os
efeitos da tenso constitutiva do funcionamento da linguagem entre a parfrase
as repeties do j dito antes e em outro lugar - e a polissemia os deslocamentos,
os deslizamentos do dizer - ambas determinadas pelo inconsciente e pela ideologia.
E aqui, a determinao dos sentidos em termos histricos (e inconscientes) no
deve ser entendida como uma cristalizao eterna. Por outro lado, tambm no
se trata de julgar que poderiam ser quaisquer sentidos. Ao contrrio, a meno
histria (e ao inconsciente) em relao ao funcionamento da linguagem aponta
justamente para o fato de que se h repetio porque tambm h (possibilidade
de) mudana: nem a histria, nem o inconsciente, nem a linguagem so imutveis.
Como j foi mencionado, encontra-se materialmente constitudo na
linguagem o vnculo do sujeito formao discursiva que o domina, vnculo esse
concebido por Pcheux como identificao simblica, ou seja, identificao a
determinados significantes na linguagem, significantes constitutivos do sujeito como
efeito. Na identificao simblica esto inscritas, portanto, as representaes verbais
(termo de Pcheux), ou seja, o resultado do efeito do assujeitamento a uma dada
formao discursiva. As representaes verbais vinculam-se entre si em funo
dos processos de reformulao parafrstica inerentes s formaes discursivas.
E, como efeito de haver sentido, essas representaes verbais produzem uma
consistncia imaginria para o sujeito, ou seja, ficam impregnadas de evidncias.
Observe-se que essa consistncia imaginria s pode concebida porque j h um
remetimento ao simblico, ao campo do Outro.10 S possvel falar em imaginrio,
na perspectiva discursiva, com recurso ao simblico, ao inconsciente e ideologia.
nesse ponto de sua exposio que Pcheux introduz duas questes: a
enunciao e o imaginrio lingstico (corpo verbal). Do seu ponto de vista, h
que se teorizar sobre a enunciao levando em considerao um correspondente
lingstico do imaginrio e do ego freudianos: o corpo verbal que toma posio
em um termo (modalidades, aspectos, etc.) e em um espao (localizao,
10

Esse o ponto de vista da psicanlise.

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determinantes, etc.) que sejam o tempo e o espao imaginrios do sujeito-falante

(PCHEUX, op. cit., p. 176). Aqui, parece-nos, seria preciso destacar ainda os
efeitos semnticos ligados sintaxe, na medida em que, como diz Lacan, a
sintaxe, exatamente, pr-consciente.
Algumas distines se impem. A primeira relativa enunciao. Para a
psicanlise, na enunciao se encontram traos do funcionamento inconsciente.
Assim, falar em sujeito da enunciao fazer meno ao inconsciente se marcando
na cadeia significante. A enunciao est sempre presente, marca da lalangue
na langue.
[...] em Lacan, sujeito no enunciado designa bem o sujeito da conscincia
cartesiano, em troca, o sujeito da enunciao (ao qual ele oposto) no
designa tanto o suporte do desejo inconsciente seno o que se tornar
suporte comum ao desejo consciente, ao desejo inconsciente e aceitao
da separao emtre os dois. O sujeito da enunciao o lugar de uma
articulao de desejos conscientes e desejos inconscientes. No redutvel
ao suporte do desejo inconsciente (DANON-BOILEAU, 1987, p. 15).

Tal perspectiva se afasta do ponto de vista estritamente lingsitco, j que

para a lingstica, a partir de Benveniste, a enunciao porta apenas as marcas da
presena do sujeito na lngua, as marcas do eu. Um sujeito-eu/ego-imaginrio
que, como j foi dito, se supe indiviso, origem de um dizer sem falhas e que
pode, assim, desempenhar diferentes papis lingsticos.11
Criticando a lingstica e colocando a unidade do sujeito em questo,
Pcheux retoma da psicanlise a diferena entre o sujeito (je) enquanto efeito
do inconsciente, representado pelo significante e o sujeito (moi ou egoimaginrio) que se perde no engano de se julgar como unidade. A cada falha, a
cada lapso cometido marcas dessa diviso inconsciente o sujeito
imaginariamente se reconstri como unidade, e isso se marca na linguagem.
Considera-se, ento, como enunciao a presena do sujeito do inconsciente no
discurso consciente, ou seja, o deslizamento, as rupturas na cadeia significante
so a presena material desse sujeito do inconsciente. Trata-se de algo fugaz, no
previsvel, no controlvel e que de algum modo mostra para o sujeito (moi) a
V. Authier-Revuz (1995) em sua crtica pragmtica e s estratgias comunicacionais que
supem esse sujeito no-dividido.
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Subjetividade e imaginrio lingistico

sua falta e a incompletude do simblico. Algo que imediatamente resgatado,

consertado, re-significado por essa instncia do sujeito centrado (moi), que se
representa (necessariamente) como unidade indivisa.
Essa instncia do sujeito centrado, totalmente consciente, imerso na iluso
de ser fonte ou origem, se sustenta, como nos lembra P. Henry, na linearidade do
discurso comum, na sintaxe enquanto nvel de organizao das relaes entre as
frases. Ele se sustenta nessa linearidade, mas afetado pelo real da lngua sem
cessar.
Chamo aqui de discurso comum esse dizer no endereado a um analista,
mas sim produzido em uma situao qualquer. um dizer que faz rodeios para
evitar o recalque inconsciente e a interpelao ideolgica, embora isso seja
inevitvel. Trata-se de um dizer marcado pelo retorno de um j-dito e pela recusa
em dizer o que no pode ser dito a partir de sua formao discusiva. Nesse dizer,
por mais que diga eu, o sujeito no se implica, no se coloca em termos de uma
reflexo crtica de suas prprias palavras. Alis, o sujeito no percebe que algo
fala nele.
O sujeito da enunciao est presente como falta, embora haja um sujeito
do enunciado marcado sintaticamente e extremamente preocupado em ter xito
na sua tarefa comunicativa. No se pode esquecer que para Lacan no h
sujeito que no seja j sempre sujeito social, isto , sujeito da comunicao em
geral. Um sujeito imerso na linguagem buscando garantias nas suas palavras.
Ora, quanto mais assujeitado ao Outro, mais o sujeito se empenha em ter xito no
domnio das posies discursivas presentes nesse seu discurso comum. Ou seja,
mais ele tenta organizar seu discurso em termos disso que a lingstica textual
chama de coeso e coerncia, organizadas a partir de um tempo e de um espao
determinados e realizadas em funo de selees lexicais, encadeamentos
anafricos, substituio de palavras, etc.
Retomando a relao que Pcheux estabelece entre a forma-sujeito e o
ego-eu imaginrio que se coloca como sujeito de enunciados coesos, podese observar que o que funda essa unidade imaginria a presena de elementos
do j-dito (do pr-construdo) inscritos no discurso do sujeito. Ao dizer eu
desse lugar imaginrio e identificado formao discursiva que o domina, o
sujeito materializa sua insero na histria, mostra um percurso de sentidos na
lngua e, ao mesmo tempo, se coloca a merc do jogo dos significantes.
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Pensar o imaginrio lingstico , ento, tirar as conseqncias do fato de

que o no dito precede e domina o dizer (PCHEUX, 1988, p. 291), por um
lado, e que a interpelao ideolgica supe uma individualizao pelo Estado
(ORLANDI, 2002, p. 70). Mas essa j uma outra histria.

REFERNCIAS
AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Ces mots qui ne vont pas de soi: boucles
rflexives et non-concidences du dire. Tome 1. Paris: Larousse, 1995.
DANON-BOILEAU, L. Le sujet de lnonciation: psychanalyse et
linguistique. Paris: Ophrys, 1987.
HENRY, Paul. Os fundamentos tericos da Anlise Automtica do Discurso
de Michel Pcheux (1969). In: GADET, Franoise; HAK, Tony (Orgs.). Por
uma anlise automtica do discurso. Campinas: Editora da Unicamp, 1990.
______. A ferramenta imperfeita: lngua, sujeito e discurso. Campinas:
Editora da Unicamp, 1992.
______. A histria no existe? In: Orlandi, Eni P. (Org.). Gestos de leitura: da
histria no discurso. Campinas: Editora da Unicamp, 1994.
JURANVILLE, Alain. Lacan e a filosofia. Rio de Janeiro: Zahar & Campo
Freudiano do Brasil, 1987.
Le GAUFEY, Guy. Lincompltude du symbolique: de Ren Descartes
Jacques Lacan. Paris: EPEL, 1996.
LACAN, Jacques. Seminrio: o objeto da psicanlise.
______. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
MARIANI, Bethania. Ideologia e inconsciente na constituio do sujeito.
Gragoat, Niteri, n. [?]: linguagem, lngua e discurso, 1996.
OLGIVIE, Bertrand. Lacan, a formao do conceito de sujeito. Rio de Janeiro:
Zahar, 1988.
ORLANDI, Eni P. Interpretao. Petrpolis: Vozes, 1996.
______. Lngua e conhecimento lingstico. So Paulo: Cortez Editora, 2002.

Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, v. 3, Nmero Especial, p. 55-72, 2003

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Subjetividade e imaginrio lingistico

PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio.

Campinas: Editora da Unicamp, 1988.
______. La langue introuvable. Paris: Maspero, 1981.

Recebido em 25/09/03. Aprovado em 15/11/03.

Title: Subjectivity and linguistic imagination

Author: Bethania Mariani
Abstract: The goal of the present work is to discuss possible theoretical-methodological
consequences of a phrase employed by M. Pcheux in Semntica e discurso (1988): linguistic

imagination (verbal body). Still Pcheux is revisited under the perspective that for the author a
study that takes such an issue into consideration should allow one to delimit the enunciation from
a point of view not yet considered by linguistics, that is, it should allow one to theorize a linguistic
correspondent of the Freudian imagination and ego.
Keywords: subjectivity; unconscious; ideology; imagination.

Ttre: Subjectivit et imaginaire linguistique

Auteur: Bethania Mariani
Rsum: Avec ce travail, jai lintention de discuter des possibles ddoublements thoriques et
mthodologiques dune expression utilise par M. Pcheux dans son uvre Les Vrits de la Palice

(1988): limaginaire linguistique (corps verbal). Je cherche, en outre, reprendre Pcheux,

dans le sens o, pour lauteur, une tude qui considre cette question permettra de dlimiter
lnonciation dun point de vue qui nest pas encore considr par la linguistique, cest--dire, qui
permettra quon thorise un correspondant linguistique de limaginaire et de l go freudiens.
Mots-cls: subjectivit; inconscient; idologie; imaginaire.

Ttulo: Subjetividad e imaginario lingustico

Autor: Bethania Mariani
Resumen: Con ese trabajo objetivo discutir posibles desdobramientos terico-metodolgicos de

una expresin usada por M.Pcheux en Semntica y Discurso (1988): imaginario lingustico
(cuerpo verbal). Procuro, an , retomar Pcheux, en el sentido de que para el autor, un estudio
que considere esta cuestin permitir delimitar la enunciacin de un punto de vista an no
considerado por la lingustica, o sea, permitir que se teorize un correspondiente lingustico del
imaginario y del ego freudianos.
Palabras-clave: subjetividad; inconsciente; ideologa; imaginario.

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