You are on page 1of 413

Mudanas sociais no Brasil

Aspectos do desenvolvimento da sociedade brasileira

Florestan Fernandes
Apresentao de Marco Antonio Villa
***
1 edio digital
So Paulo
2013

Global Editora

Florestan Fernandes em sua residncia, em So Paulo, 1995.


der Luiz Medeiros / Folha Imagem

A Antonio Candido,
universitrio modelar sob todos os aspectos,
homenagem do amigo, colega e companheiro.

Um Socilogo e o Brasil
Mudanas sociais no Brasil apresenta doze ensaios escritos entre
1946-1959, portanto, entre a redemocratizao aps os oito anos de
ditadura do Estado Novo e o auge do governo Juscelino Kubitschek, do
desenvolvimentismo, da construo de Braslia e da modernizao industrial. Os auditrios que recebem o socilogo so variados: desde o Ministrio da Educao at a Federao das Indstrias de So Paulo (Fiesp),
sem esquecer diversos artigos em jornais algumas vezes, srie de artigos sobre determinada temtica. o socilogo militante em ao, enfrentando questes sociolgicas, culturais, econmicas e histricas; no
temendo o pantanoso terreno da luta de classes e dos dilemas do desenvolvimento em um pas de capitalismo tardio. Florestan Fernandes e o
leitor vai ter este prazer passeia pelas Cincias Sociais e a Histria com
erudio e clareza nas exposies de temas que vo dos sculos XVI ao
XX.
As preocupaes com as relaes culturais contemplam dois ensaios
do livro. Era uma questo presente no debate sociolgico da poca. Mas o
autor logo demarcou o terreno das suas reflexes. Em um congresso de
escritores falava como socilogo. E mais: como socialista. Ressaltou que
escrever sobre Europa e Amrica no abstrato tambm era um problema.
O domnio da literatura dos viajantes nos sculos XVI e XVII permitiu ao
autor apresentar e discutir as imagens recprocas construdas ao longo
dos sculos, de americanos e europeus, suas contradies e dilemas. A
frmula nem dependncia colonial, nem nacionalismo cego deveria
marcar as relaes do Brasil com o Oriente na busca de solues comuns,
uma espcie de anteviso da poltica externa independente adotada pelo
chanceler Afonso Arinos de Mello Franco, em 1961.

6/413

Dois ensaios tratam do tema do desenvolvimento. Na literatura e na


poltica, o tema centralizava os debates. Havia plena confiana no desenvolvimento do Brasil e as discusses centravam-se na forma e na direo
deste processo. Obstculos extraeconmicos industrializao no
Brasil foi apresentado na Fiesp (Federao das Indstrias do Estado de
So Paulo). O auditrio empresarial no alterou em nada as reflexes
crticas do socilogo. Reconheceu xito no primeiro momento da industrializao, contudo apresentou diversos problemas debilidades
bsicas do padro brasileiro de desenvolvimento industrial que
geravam o que os economistas vinculados ao pensamento cepalino
chamaram de pontos de estrangulamento.
Destaca como estava se constituindo o sistema de classes sociais e as
complexidades de uma sociedade industrial. A luta de classes est
presente nas suas reflexes. Apresenta formas de resistncia ainda que
no campo comportamental ao domnio do capital. Recorda que os
padres de mando e obedincia, tpicos da sociedade rural oligrquica,
esto presentes no moderno, na indstria. A grande empresa existe na
aparncia: As tcnicas sociais de controle, em particular, so elementares e no tm nenhuma eficincia na identificao e neutralizao dos
fatores irracionais, que prejudicam, irremediavelmente, a organizao, o
rendimento e o carter econmico da empresa industrial.
Os escritos dos anos 1940 e 1950 esto marcados tambm pelo interesse com as transformaes sociais, econmicas e polticas da cidade
de So Paulo. De um lado isto ocorre devido s comemoraes do Quarto
Centenrio de fundao da cidade (1954), de outro pela transformao da
cidade em um espao de pesquisa social, em objeto sociolgico. A reflexo de Florestan Fernandes se distancia daquelas marcadas pelo triunfalismo, por um destino manifesto que marcaria a cidade. Pelo contrrio,
o socilogo procura primeiro entender as razes que levaram ao rpido

7/413

desenvolvimento de So Paulo, uma cidade que em 50 anos aumentou


mais de sete vezes a populao.
Identifica na localizao geogrfica um dos fatores do crescimento,
busca na conformao da constituio das classes sociais as razes da
construo de uma cidade muito particular, a primeira autenticamente
burguesa do Brasil. Desta forma, compreende sociologicamente a formao de um mundo social novo: anlises clssicas sobre a formao da
sociedade de classes, do capitalismo e da civilizao tecnolgica poderiam
ser fundamentadas, empiricamente, com o que est agora acontecendo
em So Paulo.
Analisa com propriedade como o comportamento de ave de rapina
define o interesse particular que se sobreps ao interesse coletivo da cidade e que se mantm durante o sculo XX: o homem conquistou o espao, mas no o domesticou no sentido urbano. A jornada para o trabalho ou deste para o lar, por exemplo, est cheia de aventuras, de inconvenientes e de provaes, produzindo um encurtamento indireto do perodo til da vida humana. A ocupao do espao urbano deu-se de forma
anrquica, como se a cidade que est sendo edificada fosse provisria, um
simples acampamento de obras.
A acumulao capitalista, a luta pelo prestgio social e pelo poder
acaba configurando uma sociedade muito particular. As mudanas econmicas aprofundadas pelos efeitos da crise de 1929 facilitaram a ascenso
das novas fraes das classes dominantes mas no s s funes
polticas. Isto possibilita promo. Durante o perodo conhecido como
populismo (1945-1964), So Paulo teve uma disputa poltica muito particular entre janistas e ademaristas isto quando o conflito nacional se
dava entre o varguismo contra o udenismo produto do desenvolvimento capitalista e da formao pioneira de uma sociedade de classes.
No processo de anlise de So Paulo como objeto sociolgico, Florestan Fernandes buscou no sculo XVI, na peculiar formao da Capitania

8/413

de So Vicente, caractersticas que os estudiosos tinham descuidado,


fruto, certamente, do domnio que possua da documentao graas dissertao A organizao social dos tupinamb e a tese A funo social
da guerra na sociedade tupinamb, ambas defendidas na Universidade
de So Paulo. Atravs da atenta leitura dos cronistas coloniais
(assemelhando-se a um historiador, crtico das fontes e profundo conhecedor da literatura do perodo) detectou como em So Paulo mantevese um conservantismo cultural, estimulado pelo isolamento da vila, de
acesso perigoso e a presena de uma economia de subsistncia que permaneceu por longo tempo antes de ser substituda pela presena colonial.
Tudo isso contribuiu para perpetuar, em outro ambiente geogrfico e em
condies diferentes de existncia, fragmentos inteiros da estrutura rural
ibrica.
o pleno conhecimento da sociedade colonial que permite ao autor
apresentar como a vila de So Paulo se distinguiu de outras formas de explorao colonial na Amrica Latina. Se Redfield identificou em vrios
pases a passagem do indgena para campons, como no Mxico; em So
Paulo, quando a explorao da fora de trabalho nativa deixou de ser um
elemento da economia local, o indgena desapareceu socialmente. Basta
recordar, muitas dcadas depois, que o desenvolvimento da economia
provincial vai se basear na explorao do trabalho negro.
Isto explica o cuidado no trato das fontes primrias, a elaborao de
uma bibliografia sobre o perodo, a preocupao com o estado da documentao e a necessidade de sua publicao, como realizou no ensaio
Aspectos do povoamento de So Paulo no sculo XVI. Mas no ficou
simplesmente na crtica documental. Avanou. Sugeriu pesquisas como a
reconstruo dos movimentos migratrios dos nativos, no documentados historicamente pelos brancos, sobre a polmica fundao de So
Paulo, em 1554, ou sobre o processo de conquista da regio mediterrnea, j no final do sculo XVI.

9/413

Mas o socilogo procurou tambm o trabalho de campo. Em sombra da idade de ouro fez trs excurses pelo Vale do Paraba permitindo
associar a bibliografia sofre o plantio de caf na regio que teve papel
preponderante durante a segunda metade do sculo XIX com a
pesquisa de campo, a visita s sedes das fazendas, aos terreiros ou entrevistando descendentes das famlias outrora poderosas. A visita regio
permitiu agregar as anlises e informaes histricas com o olhar do socilogo, detectando os conflitos sociais presentes, a ascenso de novas
fraes de classe, a permanncia de valores sociais e os ressentimentos
dos que perderam poder econmico, social e poltico.
Em Mudanas sociais no Brasil temos somente duas resenhas, das
dezenas publicadas principalmente na imprensa paulista por Florestan
Fernandes especialmente nas dcadas de 1940, 1950 e 1960. Uma evocao da Revoluo Constitucionalista, que trata do livro Palmares pelo
avesso escrito por Paulo Duarte intelectual, jornalista e participante ativo dos combates do Vale do Paraba comandando o clebre trem
blindado , transformou uma resenha numa proposta de anlise sociolgica da guerra civil de 1932. Ao apontar alguns momentos do livro,
Florestan Fernandes tem como objetivo central transcender o mero
comentrio, apontando possibilidades de pesquisas sobre o tema to
pouco, at hoje, estudado nas universidades. Indica que poderiam ser
tratados temas como o funcionamento do exrcito constitucionalista, sua
estrutura interna e contradies, as relaes de sociabilidade, entre outros. Em Um retrato do Brasil, conjunto de dez artigos publicados originalmente no Jornal de So Paulo, tendo como pretexto o livro Viagem
ao Tocantins de Jlio Paternostro. Como diz logo na primeira linha,
citando Paul-Arbousse Bastide, um livro vale pelo que sugere. Comenta
os efeitos da colonizao portuguesa, aproveita para relembrar os explicadores do Brasil, como Euclides da Cunha, Slvio Romero, Oliveira Viana, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior, a forte presena

10/413

ibrica no s no interior, mas nas prprias pesquisas que o socilogo


realizou em So Paulo. Enfrentou a clebre dicotomia litoral-serto, analisou as formas de vida e de sociabilidade no interior do pas, as condies
sanitrias Paternostro era mdico do servio de combate a febre amarela e educacionais, as condies de trabalho e os movimentos
migratrios.
As preocupaes do socilogo tambm foram dirigidas a uma questo
central do Brasil nos anos 1950: a democracia. O ensaio Existe uma crise
da democracia no Brasil? foi escrito para uma conferncia realizada no
Ministrio da Educao dois meses antes do suicdio do presidente
Getlio Vargas. Florestan Fernandes aponta que os debates sobre a crise
da democracia eram antigos: vinham desde a Proclamao da Repblica.
Os elementos crticos (elites despreparadas, ignorncia popular,
crise moral) se transformam em objetos de anlise sociolgica. Desta
forma, o autor passa a analisar, ainda que de forma sumria, Alberto
Torres, Oliveira Viana, Nestor Duarte, Caio Prado Jnior, entre outros.
A democracia, em vez de ser analisada atravs dos seus elementos de
crise, vista em processo de construo, de elaborao sociocultural.
Torna-se necessria contextualizar historicamente o momento da constituio do Brasil em nao e os obstculos difuso de ideais democrticos de vida poltica. Este era (e ) o grande desafio na construo da
democracia brasileira, inclusive no sculo XXI. Trs dcadas depois, durante os trabalhos da Assembleia Nacional Constituinte, o deputado
Florestan Fernandes teve a oportunidade de participar ativamente na
elaborao da Carta mais democrtica da histria do Brasil, a Constituio de 1988.
No primeiro captulo (As mudanas sociais no Brasil), que d ttulo
ao livro, foi escrito em outra conjuntura histrica, em meio ao regime
militar, quando estava sendo iniciada a chamada distenso, processo de
transio para a democracia mas sob controle governamental. um

11/413

balano crtico at exageradamente crtico dos ensaios presentes no


livro. Florestan Fernandes, como um socilogo militante, fez questo de
lembrar que muito do que se imaginava possvel nos anos 1950 no passou de uma utopia e de uma utopia equivocada, errada fez questo de
frisar redondamente errada. Isto no invalida a importncia destes ensaios e nem o autor diz isto em nenhum momento. Mas no severo balano tambm est presente a profunda desiluso com a universidade
brasileira, com uma intelectualidade que optou por uma reflexo da ordem ou pela reflexo intra-muros, uma espcie de Huis Clos acadmico.
Mudanas sociais no Brasil permanece como uma importante contribuio para o conhecimento crtico do nosso pas, como um exerccio
de um socilogo militante frente complexidade de uma sociedade de
classes, seus dilemas, suas contradies e possveis formas de superao.
Marco Antonio Villa
bacharel e licenciado em Histria, mestre em Sociologia e doutor em Histria,
sempre pela Universidade de So Paulo (USP). professor do Departamento de Cincias Sociais e do programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade
Federal de So Carlos (UFSCar). Autor de diversos artigos e ensaios e de mais de duas
dezenas de livros entre os quais Canudos, o povo da terra, Vida e morte no serto:
histria das secas no Nordeste nos sculos XIX e XX e Jango, um perfil. o organizador da Coleo Paulista (Imprensa Oficial/Fundap).

Prefcio

O presente livro rene estudos de carter muito variado. Alguns foram escritos para serem lidos como comunicaes e conferncias; outros
foram redigidos com vistas para o leitor de jornal ou de revistas especializadas... H diversidade nos assuntos, modos de discutir as questes e
nos objetivos centrais das exposies. Entre 1943 e 1959, a evoluo intelectual do autor fez com que ele prprio alterasse, aqui ou ali, as suas
convices diante da sociologia e da contribuio que ela pode dar
soluo dos problemas sociais no Brasil.1 Trata-se, pois, de um livro heterogneo no s pela diversidade dos temas focalizados, mas, principalmente, pelas variaes de estilo, de diretrizes do pensamento e de preocupaes intelectuais.
Ao selecionar os estudos que o compem, no entanto, o autor encarou
essa heterogeneidade como um elemento positivo. Como muito bem salientou Emlio Willems, culturas diversas coexistem, na sociedade
brasileira, dentro das mesmas fronteiras polticas.2 A cidade de So
Paulo reproduz, na atualidade, o futuro provvel de outras comunidades
brasileiras em urbanizao e em industrializao. Essas mesmas
comunidades exprimem, por sua vez, se no histrica, pelo menos estrutural e culturalmente, o passado da nossa cidade. Vrias fases, supostas
historicamente extintas, na evoluo social do Brasil, persistem e vivem
na existncia cotidiana de muitas aglomeraes humanas brasileiras do
presente. Tais gradaes e diferenas so perfeitamente visveis e ofereceram a Jacques Lambert um prisma para a interpretao de processos
histrico-sociais e polticos em termos das duas civilizaes de idade
bem diversas e das duas sociedades diferentes, que se entrechocam na

13/413

cena social brasileira. Como escreve,a estrutura social arcaica subsiste,


quase intacta, no campo; a estrutura social evoluda, dos pases industrializados da civilizao ocidental, j se acha estabelecida em algumas
grandes cidades e, sob certos aspectos, penetrou inclusive as zonas rurais
do Sul.3
Essa situao histrico-social estimula o alargamento do horizonte intelectual do socilogo. No plano emprico e terico, porque lhe abre
amplas possibilidades de estudo sistemtico de fenmenos e processos
sociais que precisam, na Europa, ser tratados separadamente, pelos especialistas, ou por meio do recurso comparao com sociedades diferentes, estrutural e funcionalmente. No plano prtico, porque favorece
uma viso mais utilitria dos papis intelectuais dos cientistas sociais,
combinada a motivaes que pem em evidncia a necessidade de se conjugar o pragmatismo, imanente civilizao industrial, ao humanismo e
ao relativismo, inerentes tradio acadmica e cientfica europeia.
Quanto ao primeiro plano, a situao brasileira, com suas cambiantes,
d ao investigador possibilidades anlogas quelas que Redfield apontou
observao direta na pennsula de Yucatn.4 Estudando o presente de
vrias comunidades, simultaneamente, o especialista analisa, de fato,
vrios graus de evoluo social e de reao s influncias da civilizao
ocidental. A diferena, a esse respeito, consiste em que, no Brasil, o polo
extremo da civilizao est muito mais prximo do padro europeu e
norte-americano, enquanto possvel encontrar comunidades tribais
mais prximas do padro arcaico e pouco envolvidas na rede de expanso
do sistema econmico e jurdico nacional.5 Doutro lado, a presuno de
que se pode estudar o passado pela investigao do presente to verdadeira e legtima, que pesquisas sobre relaes raciais entre negros e
brancos em cidades como Florianpolis, Curitiba ou Porto Alegre trazem
evidncias que esclarecem vrios aspectos da situao do contato de So
Paulo, no primeiro quartel do sculo XX.6 Da se infere que a comparao

14/413

se torna til ao estudioso da evoluo da sociedade brasileira, sem prejuzo de sua importncia na anlise lgica dos efeitos dos fatores sociais
em diferentes constelaes histrico-sociais, em que eles possam ser
considerados.
Quanto ao segundo plano, claro que a situao brasileira lana desafios prticos que s podem ser apropriadamente percebidos e enfrentados, intelectualmente, pelos cientistas sociais. As polarizaes de centros
de interesses e de valores sociais animam o conhecimento de senso
comum de forma tumulturia e contraditria. Isso perfeitamente compreensvel: a escolha de uma diretriz prtica envolve identificaes que
nem sempre podem ser feitas com clareza. O antigo regime ainda no
desapareceu; a nova ordem social est em plena emergncia e formao.
As lealdades morais e as preferncias ideolgicas prendem-se, confusa e
dramaticamente, a foras sociais vivas, que tentam prolongar o passado
ou procuram construir o futuro sem se definirem, plenamente, em torno
de alvos coletivos explcitos, consistentes e ordenados. Em consequncia,
o smile brasileiro do homem de ao europeu ou norte-americano no
conta com um conhecimento de senso comum capaz de orient-lo, na
atuao prtica, de modo unvoco e integrado. Incapaz de ter uma viso
coerente da situao total e da significao dinmica de seus prprios interesses e valores sociais imediatos dentro dela, apela para avaliaes
egosticas e oportunistas, nas quais se mesclam, estranhamente, identificaes com o antigo regime e solicitaes mais ou menos fortes da
economia de mercado, da ordem de classes sociais e da democracia. Sua
interveno prtica chega a produzir efeitos perniciosos, por falta de conscincia exata da situao e dos fatores que nela operam, agravando em
vez de auxiliar, a longo termo, a soluo dos graves problemas sociais
brasileiros. A est a grande importncia intelectual da contribuio dos
cientistas sociais, que podero alargar o nosso campo de conscincia dos

15/413

problemas sociais brasileiros, sugerindo, alm disso, as tcnicas mais eficientes de controle social que eles exigem.
Haveria muito a dizer sobre um e outro ponto. No seria oportuno,
porm, faz-lo no momento. Pensamos que as implicaes mencionadas
do ao leitor um sistema de referncias para a apreciao, em conjunto,
dos ensaios aqui reunidos e das intenes subjetivas que os caracterizam.
Eles so heterogneos porque afetam uma realidade que varivel e complexa; e, em particular, porque tratam de facetas dessa realidade, que no
poderiam ser apreendidas seno por meio de sondagens localizadas e
confinadas. Sob esse aspecto, o livro rene pequenos estudos que so de
interesse para o leitor brasileiro para o qual foram redigidos os diversos
estudos e respondem a questes que no apresentariam idntica significao para o leitor estrangeiro. So questes estritas, mas que nos propomos a ns mesmos, para explicar o nosso passado ou compreender o
nosso presente. verdade que o indgena brasileiro dobrou-se, sem resistncias materiais ou morais, ao colonizador branco? O que acontece
com o indgena que responde ao apelo da civilizao, nas condies de
vida que lhe so asseguradas? Como explicar o malogro militar da Revoluo Constitucionalista, se ela teve xito na esfera poltica? Por que os
portugueses ocuparam, no sul, zonas mais ou menos distantes da costa,
em contraste com o que fizeram em outras regies? Quais so as principais fases de desenvolvimento histrico-social de uma cidade como So
Paulo? O crescimento urbano e o desenvolvimento industrial de uma cidade como So Paulo traduzem um aumento efetivo e gradual do poder de
controle dos problemas sociais pelo homem brasileiro? A industrializao
contida e limitada, no Brasil, somente por fatores econmicos? Estamos
utilizando, de fato, todos os recursos de que dispomos na luta pela implantao da democracia no Brasil? So questes dessa magnitude que
esto, essencialmente, por trs dos debates em cada estudo. So elas que
lhes imprimem carter sociogrfico, pois raramente se poderia consider-

16/413

los como tais luz da documentao emprica explicitada. So elas, por


fim, que ligam as nossas contribuies, ainda que modestamente, inteno de aumentar o grau de conscincia que alcanamos da situao
histrico-social brasileira.
Isso no impede que os estudos aqui coligidos tenham, tambm, algum interesse para os especialistas. Ainda que de maneira assistemtica,
eles situam problemas de certa significao terica. Processos que ocorreram em comunidades urbanas e industriais da Europa e dos Estados
Unidos se vm repetindo no Brasil, em condies psicossociais e socioculturais marcadamente distintas. Essa circunstncia oferece duas oportunidades ao socilogo que estude tais processos na sociedade brasileira:
1o) a de submeter os referidos processos a investigaes baseadas na observao direta e na interpretao sistemtica das regularidades
descobertas; 2o) a de explorar a comparao de situaes histrico-sociais diversas na interpretao e explicao dos mesmos processos, o que
permite verificar como certos fatores sociais se comportam ao variarem
as condies em que eles se manifestam e operam, em sociedades que
pertencem a um tipo social determinado.
O primeiro resultado merece considerao especial, em virtude de os
estudos sociolgicos sobre os processos em tela terem sido feitos, no passado, sem recurso sistemtico a tcnicas rigorosas de pesquisa. Os pioneiros e fundadores da sociologia, como se sabe, consideravam indispensvel trabalhar sobre evidncias coligidas por meio de tcnicas prprias de investigao. Por isso, estudaram a urbanizao, a industrializao, a secularizao da cultura, a racionalizao dos modos de conceber o
mundo, a individualizao etc., atravs de evidncias tomadas, assistematicamente, das contribuies contidas em obras de histria poltica,
histria econmica, histria cultural, geografia humana, estatstica, economia poltica, religies comparadas, direito comparado, filosofia da
histria etc. O Brasil e outros pases que esto evoluindo, de modo

17/413

retardado, para os modelos de organizao econmica, poltica e social


imperantes, h tempos, especialmente em comunidades urbanas e industriais da Europa abre aos socilogos novas vias de investigao
emprico-indutiva desses processos.
O segundo resultado, porm, parece mais relevante para a teoria sociolgica. A comparao da situao histrico-social brasileira com outras
situaes histrico-sociais anlogas, transcorridas em comunidades que
pertencem ao mesmo tipo social, d margem ao desenvolvimento de duas
espcies de consideraes interpretativas. Primeiro, compreenso de
que certas explicaes, supostamente gerais e universais no mbito do
tipo social em questo, so vlidas apenas para as condies de manifestao psicossocial e sociocultural dos mencionados processos nas sociedades j estudadas. Os esquemas lgicos de interpretao, que elas
acarretam ou implicam, precisam ser adequados s situaes empricas
que no correspondem, literalmente, quelas que estiveram sob os olhos
dos cientistas sociais europeus e norte-americanos. Segundo, manipulao sistemtica de inferncias baseadas em exploraes rigorosas do
mtodo comparativo. O confronto, no caso, tem importncia para
entender-se melhor o que se passa na sociedade brasileira, mas tambm
de grande utilidade para uma apreciao mais positiva dos efeitos atribudos a determinados fatores sociais. A sociedade brasileira facilita a
focalizao nesse novo ngulo, pois dirige a ateno dos investigadores
para condies nas quais as prprias circunstncias de manifestao natural dos fenmenos se apresentam como variveis. Trata-se de uma alternativa de interpretao que cai na categoria da chamada experimentao indireta, to valorizada por socilogos do passado, de Comte e
Stuart Mill a Durkheim e Simiand, mas infelizmente inexplorada nas anlises sociolgicas.
Sabemos muito bem que no aproveitamos como seria desejvel ambas as oportunidades. O carter dos estudos no nos permitiria ir alm de

18/413

uma explorao ocasional de tais perspectivas. Esperamos tirar maior


proveito delas no futuro, em trabalhos que esto em elaborao ou em
maturao. Pareceu-nos conveniente mencion-las de passagem, entretanto, porque elas revelam implicaes tericas que do um sentido
especial a alguns dos estudos aqui reunidos. Doutro lado, achamos que
conviria atrair, como vimos fazendo h algum tempo, a ateno dos socilogos brasileiros para problemas tericos desse gnero. A investigao
sociolgica precisa associar o conhecimento emprico dos fatos focalizados sua explicao em termos de regularidade e de frmulas gerais.
Pareceu-nos til dar certa nfase a essas possibilidades, no tanto para
valorizar cientificamente os nossos estudos, que esto eivados de imperfeies, quanto para estimular novos rumos nas indagaes dos nossos
colegas, que possam produzir um alargamento de suas contribuies
teoria sociolgica propriamente dita.
Em suma, os estudos que formam o presente volume interessam,
primordialmente, ao leitor leigo, que pretenda aumentar seus conhecimentos sobre questes debatidas pelo autor. Mas eles tambm possuem
alguma significao para os especialistas, na medida em que colocam certos problemas de mudana social sob um prisma de anlise ainda pouco
explorado no Brasil. Quer dizer que, apesar da sua heterogeneidade, este
livro pode ter alguma utilidade, como fonte de melhor conhecimento de
certos aspectos da sociedade brasileira. Nele se colocam questes que desafiam a nossa argcia e a nossa coragem, como homens de nossa poca, e problemas de interesse especfico para os socilogos. Se no fosse
muito britnico para um escritor brasileiro, pediramos aos leitores que
colaborassem conosco, tirando numa e noutra direo o que houver de
proveitoso em nossas indagaes. Assim, seria possvel dar um destino
produtivo a estudos que estavam condenados fugacidade e ao
esquecimento.

19/413
Sobre as alteraes na composio deste livro, em sua segunda edio, veja-se adiante, nota 1
do atual captulo I.
2
O problema rural brasileiro do ponto de vista antropolgico, So Paulo, Secretaria da Agricultura, Indstria e Comrcio, 1944, p. 9.
3
Le Brsil. Structure sociale et institutions politiques, Paris, Lib. Armand Colin, 1953, p. 131.
4
Cf. Robert Redfield, Civilizao e cultura de folk. Estudo de variaes culturais em Yucatan,
Trad. de A. M. Gonalves, So Paulo, Liv. Martins Editora, 1949.
5
Sobre as comunidades tribais remanescentes e suas condies de integrao ao sistema
nacional brasileiro, cf. Darcy Ribeiro, Lnguas e culturas indgenas do Brasil, Rio de Janeiro,
Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, 1957.
6
Essas consideraes encontram fundamento em resultados das investigaes sobre relaes
entre negros e brancos em Curitiba, Florianpolis, Porto Alegre e Pelotas, levadas a efeito
pelos profs. Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni particularmente, Cor e mobilidade
social em Florianpolis, So Paulo. Companhia Ed. Nacional, 1960.
1

INTRODUO

Captulo I
As Mudanas Sociais no Brasil

O ttulo deste livro foi escolhido por sugesto do editor, o querido e


pranteado amigo Paul-Jean Monteil. Dele tambm foi a deciso de
manter o ttulo no plural, o que correspondia variedade de facetas dos
assuntos abrangidos nas trs partes do livro7 e permitia fugir ambiguidade do conceito formalista de mudana social, to em voga entre os
socilogos norte-americanos. Todavia, na ocasio no me pareceu necessria uma discusso sociolgica global dos problemas de mudana social no Brasil.8 O ensaio, que agora passou para o apndice, sobre
Atitudes e Motivaes Desfavorveis ao Desenvolvimento, parecia-me
uma introduo terica suficiente, aqui e ali adequada situao
histrico-social brasileira, graas ao debate de alguns exemplos tpicos.
Hoje, depois de tanto tempo ( preciso no esquecer que os trabalhos
que constam desta coletnea foram escritos entre 1946 e 1959), evidente que se impe a discusso global do tpico geral. No tanto para justificar interpretaes ou pontos de vista que ento pareciam mais certos;
e ainda menos, para coloc-los em dia. Mas, para levar o prprio tema ao
leitor de modo mais direto e ordenado, com a experincia que consegui
acumular posteriormente, de 1960 a 1974, anos durante os quais a anlise
histrico-sociolgica atingiu o seu apogeu, no Brasil, e nos quais sofreu,
em consequncia, uma perseguio sem quartel. Tudo isso tem muito a
ver com a maneira pela qual os problemas de mudanas social se colocaram, pelo menos para os socilogos brasileiros que viam a realidade de
uma perspectiva crtica e participante.9

22/413

As razes que explicam essa mudana de atitudes so de natureza


psicolgica e poltica. O maior contraste entre a situao do socilogo em
nossos dias e nas dcadas de 1940 ou de 1950 est no nvel de expectativas. Ento, duas coisas pareciam certas. Primeiro, que ao socilogo cabia assumir suas responsabilidades intelectuais em um nvel puramente
profissional. Feita uma descrio ou uma interpretao, suas implicaes
ou consequncias relevantes acabariam sendo percebidas e se concretizando, de uma forma ou de outra. Segundo, que a sociedade brasileira estava caminhando na direo da revoluo burguesa segundo o modelo
francs, sob acelerao constante da autonomia nacional e da democratizao da renda, do prestgio social e do poder. Havia, portanto, a presuno de que o alargamento do horizonte intelectual mdio refluiria na rea
de trabalho do socilogo, criando para as investigaes sociolgicas de
cunho crtico uma ampla base de entendimento, tolerncia e, mesmo, de
utilizao prtica gradual. Tratava-se de uma utopia e, o pior, de uma
utopia que se achava redondamente errada.
Tal utopia pode ser facilmente compreendida se se toma em conta sua
origem acadmica (transferncia de ideais de trabalho por parte de professores de origem europeia e treinados para trabalhar nas universidades
europeias) e a falta de concomitncia entre papis profissionais e oportunidades de participao dos socilogos no movimento poltico-social.
Um ideal relativamente complexo de pesquisa sociolgica foi tolerado,
durante certo tempo; mas, por fim, entrou em conflito com as situaes
de interesses de classes sociais dominantes, que no estavam preparadas
para conceder real autonomia aos socilogos profissionais. Alm disso, a
inexistncia de um movimento poltico-social relativamente forte deixou
os intelectuais mais ou menos livres e independentes merc da
presso conservadora. Os mais ntegros protegeram-se atravs de um
radicalismo puramente subjetivo (isto , sem suporte institucional, j que
no se poderiam apoiar na estrutura e no funcionamento da universidade

23/413

brasileira; e sem suporte de massa, j que no existia qualquer


movimento poltico-social suficientemente forte para servir de contrapeso presso conservadora). Os que participavam, simultaneamente,
da vida universitria e do movimento socialista tinham de cindir seus
papis intelectuais, como se esses dois eixos de atividades fossem estanques, exclusivos e s se encontrassem no infinito... Apenas em algumas
esferas mais abstratas, quase sempre de elaborao terica, ou, no extremo, como referncia a questes prticas de alcance limitado, se tornava possvel alguma comunicao frutfera e ntegra desses dois
mundos.
Durante a dcada de 1960 iria-se assistir a uma dupla evoluo. Nos
primeiros anos dessa dcada, fortaleceu-se o impacto da condio externa do socilogo sobre seu labor intelectual. Abriram-se, ento, novas
perspectivas, que acarretaram uma forte polarizao poltica e ideolgica
dos papis intelectuais dos socilogos. Em compensao, produziu-se um
aprofundamento qualitativo e quantitativo da sociologia crtica e participante. Todavia, esse processo se desenrolou tendo como patamar uma
situao de crise nacional e internacional das estruturas internas de
dominao de classe. Logo se evidenciou que o grau de secularizao da
sociedade brasileira como um todo e que os ritmos de democratizao
das relaes de poder eram totalmente insuficientes para absorver tal
desenvolvimento da pesquisa cientfica. Abriu-se um vcuo, que exps a
sociologia s circularidades do obscurantismo intelectual e da represso
conservadora. A resistncia mudana eclodiu, assim, como uma fora
especificamente poltica de alto teor destrutivo, pois ela se desencadeou
de fora da universidade para dentro, mas encontrando, dentro da universidade, um slido ponto de apoio institucional.
Esse rpido bosquejo mostra que no se podem reatar os vnculos com
o passado como se nada tivesse acontecido ou como se a evoluo tivesse
sido outra, mais favorvel expanso da pesquisa cientfica e das cincias

24/413

sociais. Os crculos sociais dos quais participo no me proporiam, nos dias que correm, os temas que me foram propostos nas dcadas de 1940 ou
de 1950. Doutro lado, os temas que me fossem propostos seriam certamente examinados de um ngulo bem diferente, como o demonstram os
trabalhos que escrevi recentemente ou que estou escrevendo. Essa diferena de expectativas e de orientaes impe, no mnimo, que se considere criticamente certas questes. Por que o socilogo, numa sociedade
como a nossa, volta-se com tanta insistncia para os problemas de
mudana? Quais so as caractersticas da mudana numa sociedade como
a brasileira? Por que o controle da mudana to importante para o
poder poltico das classes sociais dominantes? Essas questes no apareciam ou ficavam apenas implcitas nos ensaios coligidos neste volume.
Em nossos dias, porm, elas no podem ficar encobertas ou meramente
pressupostas. Precisam ser consideradas em conjunto e tomadas, no
como um foco de referncia, mas como o ponto de partida de qualquer
discusso sociolgica crtica e realmente explicativa.

Por que estudamos a mudana social?


H muitas razes empricas, tericas e prticas, a serem consideradas isoladamente ou em conjunto para que o socilogo se interesse pelo
estudo da mudana social. As sociedades humanas sempre se encontram
em permanente transformao, por mais estveis ou estticas que
elas paream ser. Mesmo uma sociedade tida como estagnada s pode
sobreviver absorvendo presses do ambiente fsico ou de sua composio
interna, as quais redundam e requerem adaptaes sociodinmicas que
significam, sempre, alguma mudana incessante, embora esta seja com
frequncia pouco visvel (quer anlise microssociolgica, quer anlise
macrossociolgica de conjuntura). De modo que um estado de
equilbrio s pode ser imaginado e obtido, pelo socilogo, como recurso

25/413

heurstico e interpretativo (sob a suposio de que, em dadas condies,


podem-se observar melhor e, por conseguinte, interpretar melhor os dinamismos de uma sociedade determinada, tomando-a como se o estado
real de funcionamento pudesse ser fixado e retido como um estado de
equilbrio aproximado). Doutro lado, o que alguns descrevem como o estado de equilbrio perfeito somente se pode imaginar e construir, sociologicamente, como recurso puramente heurstico e interpretativo, por
via exclusivamente abstrata e terica. Na verdade, o estado normal de
qualquer sociedade o nico modo pelo qual as sociedades se do observao e interpretao dos socilogos um estado concreto em que
ela se revela em funcionamento e, portanto, sob alguma combinao de
tenses estticas e de mudanas sociais. Por sua vez, os padres e os ritmos de mudana variam de um tipo de civilizao para outro (o que quer
dizer: variam de um tipo de sociedade para outro). Os limites dentro dos
quais funcionamento, mudana social esttica ou dinmica e equilbrio
relativo instvel podem conjugar-se e confundir-se s so determinveis
concretamente, em termos de condies objetivas (inerentes ao tipo de
sociedade que se considere) e de condies tcnicas (posio a partir da
qual o sujeito-investigador ir descrever e interpretar os aspectos estticos e dinmicos de tal tipo de sociedade).
Haveria pouco interesse terico em investigar-se a mudana social na
sociedade de classes brasileiras com o objetivo de esclarecer os aspectos
estruturais e dinmicos do prprio regime de classes. Esses aspectos devem ser naturalmente esclarecidos pela investigao sociolgica do regime de classes em sociedades nacionais que combinem certo grau de
autonomia do desenvolvimento interno com um mnimo de projeo
hegemnica para fora (o que equivale a dizer: com algum controle estratgico direto e crescente das estruturas internacionais de poder, nascidas das relaes de sociedades nacionais, seminacionais e neocoloniais
ou coloniais entre si). Os socilogos da chamada periferia do mundo

26/413

capitalista desenvolvido devem dedicar-se, atravs da anlise monogrfica e da investigao comparada, ao estudo do regime de classes: 1o)
ou sob condies tipicamente neocoloniais (nas quais apenas emerge um
mercado capitalista especificamente moderno e o regime de classes
aparece, assim, como uma realidade histrica incipiente); 2o) ou sob condies tipicamente de dependncia econmica, sociocultural e poltica
(nas quais a dominao externa mediatizada e em que a revoluo
burguesa, como uma dimenso histrica interna, no se acelera por via
autnoma, mas graas a esquemas de articulao da iniciativa privada
nacional com o intervencionismo estatal, como o capital estrangeiro
ou com ambos). A primeira situao histrico-social existiu no Brasil na
poca da emancipao nacional e da ecloso interna do capitalismo. A segunda j aparece claramente configurada nas ltimas quatro dcadas do
sculo XIX, exprimindo e servindo de suporte ao ciclo de deslanche da revoluo burguesa; mas sob a acelerao do crescimento econmico,
portanto sob a integrao do mercado interno e o industrialismo, que
ela iria mostrar o que significa dependncia sob o capitalismo monopolista e o imperialismo total. Se conhecimento sociolgico da formao
do regime de classes exige que se estude atentamente a primeira situao,
na segunda e em seus desdobramentos histricos que se pode descobrir
uma explicao sociolgica para o presente e para o futuro, ou seja, para
o que o regime de classes reserva periferia do mundo capitalista dependente e subdesenvolvido.
Ao adotar um tica sociolgica semelhante, o sujeito-investigador
deixa de operar com a ordem social competitiva como se ela fosse o
equivalente de um modelo fsico-qumico, biolgico ou matemtico,
vlido da mesma maneira para qualquer subtipo da sociedade de classes.
Ao estudar o regime de classes em sociedades nacionais dotadas, ao
mesmo tempo, de desenvolvimento capitalista autnomo e de posio
hegemnica nas relaes capitalistas internacionais, os cientistas sociais

27/413

puderam operar, tanto descritiva quanto interpretativamente, com uma


homogeneizao mxima dos fatores propriamente estruturais e dinmicos da diferenciao social; puderam concentrar a observao, a anlise e
a interpretao em casos extremos, considerados como sistema de uma
perspectiva nacional, como se a economia, a sociedade e a cultura, sob o
capitalismo, se determinassem apenas a partir de um ncleo interno em
expanso; supuseram que os fatores causais e funcionais da transformao capitalista, tanto ao nvel histrico quanto ao nvel estrutural, atuam
a partir de dentro (isto , a partir do ncleo fundamental da relao capitalista e do conflito das classes sociais), e variam, sempre, de um ponto de
menor complexidade para outro de maior complexidade quanto ao grau
de diferenciao das relaes de classe. Tal tica sociolgica era adequada
de um duplo ponto de vista: a) objetivamente, dadas as condies de
manifestao e de expanso do regime de classes nos pases do centro
do mundo capitalista; b) subjetivamente, dadas as hipteses que fundamentavam ao prprio estudo sociolgico do regime de classes. No que diz
respeito periferia do mundo capitalista, no entanto, impe-se que se
ponha em prtica uma verdadeira rotao tica do estudo sociolgico do
regime de classes. Isso no invalida, como muitos supem, conceitos,
mtodos e teorias acumulados previamente, pois o regime de classes o
mesmo. Essa herana deve ser aproveitada criticamente e enriquecida. O
que varia o modo pelo qual o regime de classes nasce e se
desenvolve, com influncias dinmicas externas que afetam tanto a
histria quanto as estruturas das sociedades de classes dependentes e
subdesenvolvidas. A diferena entre uma e outra abordagem poderia ser
enfatizada da seguinte maneira: em um caso, o sujeito-investigador
estuda sociologicamente variantes do prottipo hegemnico da sociedade
de classes; no outro, o sujeito-investigador estuda sociologicamente variantes do prottipo heteronmico (ou dependente) da sociedade de
classes. O regime de classes transborda de um para outro, graas s

28/413

estruturas de poder criadas no plano internacional pelo capitalismo,


porm o primeiro faz a histria, enquanto o segundo a sofre ( claro,
mantidas as condies de preservao e crescimento do capitalismo).
Portanto, para no viciar sua capacidade de observao, de anlise e de
interpretao, o sujeito investigador precisa, para investigar unidades
que caem no segundo caso, ajustar-se criticamente s condies especficas seja do seu objeto de estudo, seja de sua investigao.
Isso implica romper com o resduo naturalista implcito na ideia de
que o regime de classes surge da mesma maneira, funciona do mesmo
modo e produz os mesmos resultados onde quer que ele aparea. Para os
fins de nossa discusso, isso quer dizer, especialmente, que o socilogo
deixar de considerar o desenvolvimento capitalista como se ele prprio
fosse um cientista de laboratrio ou um matemtico. Ao estudar o regime
de classes em sociedades que se defrontam com o desenvolvimento capitalista induzido e controlado de fora, alm disso sujeitas ao impacto negativo das debilidades resultantes de suas posies heteronmicas, os
cientistas sociais tm de operar, tanto descritiva quanto interpretativamente, com uma heterogeneizao mxima dos fatores propriamente estruturais e dinmicos da diferenciao social. Eles precisam adaptar seus
ngulos de observao, de anlise e de interpretao natureza e variedade das foras que intervm, concretamente, na configurao e nos dinamismos do regime de classes das naes capitalistas heteronmicas:
umas, procedentes das sociedades hegemnicas externas; outras,
provenientes de tendncias dominantes na evoluo das estruturas internacionais de poder, criadas pela interao e acomodao, ao nvel mundial, das impulses imperialistas das naes capitalistas hegemnicas; e
outras, por fim, que nascem a partir de dentro, das prprias sociedades
de classes dependentes e subdesenvolvidas (s vezes induzidas a partir
de fora mas, com frequncia, parte da evoluo interna do capitalismo) e
que se voltam na direo do desenvolvimento capitalista para dentro.

29/413

Ou seja, os cientistas sociais perdem parte de seu arbtrio na abstrao do


caso nacional do amplo conjunto de foras, que operam simultaneamente e com potencialidades sociodinmicas ao mesmo tempo to variadas e contraditrias. E se tm em vista uma descrio razoavelmente balanceada e uma interpretao rigorosa dos fatos, o caso nacional s pode
ser entendido e explicado se no for considerado isoladamente: cumpre
reter todas as foras que so relevantes em termos estruturais e dinmicos, nos trs nveis mencionados, pois o regime de classes, em tal situao histrica, exprime a combinao dessas trs ordens de influncias,
tanto nas transies que so tidas como graduais, como nas que possuem teor revolucionrio.
A principal contribuio do estudo sociolgico do regime de classes,
em tais condies, emprica e terica, embora muitas consequncias
prticas possam ser derivadas desse conhecimento. Trata-se do regime de
classes que se desenvolve em conexo com o capitalismo dependente. A
dominao burguesa nele apresenta dois polos; um interno, representado
por classes dominantes que se beneficiam da extrema concentrao da
riqueza, do prestgio social e do poder, bem como do estilo poltico que
ela comporta, no qual exterioridades patriticas e democrticas
ocultam o mais completo particularismo e uma autocracia sem limites;
outro externo, representado pelos setores das naes capitalistas
hegemnicas que intervm organizada, direta e continuamente na conquista ou preservao de fronteiras externas, bem como pela forma de articulao atingida, sob o capitalismo monopolista, entre os governos dessas naes e a chamada comunidade internacional de negcios. O
grande erro dos cientistas sociais dos pases capitalistas dependentes e
subdesenvolvidos consistiu em considerar a dominao burguesa
somente sob o smile fornecido pelos pases capitalistas hegemnicos.
Esqueceram que o imperialismo, visto a partir do padro de dominao
burguesa existente em seus pases, configura um polo societrio

30/413

especfico (mesmo em termos ecolgicos, institucionais e humanos, pois


as firmas e capitais estrangeiros se deslocam para o interior dos pases
dependentes, e operam dentro deles com pessoal, tecnologia e poltica
prprios). Ou, em outras palavras, ignoraram que a dominao burguesa
nunca poder ser descrita e interpretada corretamente, no caso de seus
pases, sem que suas conexes causais e funcionais com as sociedades de
classes hegemnicas sejam agregadas s conexes causais e funcionais
puramente internas. Alm disso, ao contrrio do que muitos cientistas sociais supuseram (e continuam a supor), seus pases no esto diante de
uma ordem feudal ameaada e em desagregao. Nestes pases (salvo algumas excees), o que existe uma ordem colonial em processo de crise
e de liquidao (nos casos excepcionais, essa ordem colonial se superpe
ordem feudal preexistente). O equivalente do processo histrico de desagregao do feudalismo , pois, a descolonizao e esse fato de reconhecimento difcil, especialmente na Amrica Latina, onde prevalece a
presuno errnea de que a descolonizao constitui um episdio do
sculo XIX e das lutas pelas emancipao nacional (quando, na verdade,
o capitalismo comercial neocolonial e, em seguida, o capitalismo dependente condicionaram, de vrias maneiras, a persistncia de estruturas econmicas, sociais e polticas coloniais ou neocoloniais e sua coexistncia
com estruturas econmicas, sociais e polticas criadas pela ecloso de um
mercado capitalista moderno e, em seguida, de um sistema de produo
capitalista localizado no setor novo, predominantemente urbanocomercial e, mais tarde, urbano-industrial). Na medida em que a
burguesia nacional luta pelo desenvolvimento capitalista em termos de
uma poltica de associao dependente, ela se articula, ativa e solidariamente, aos variados interesses externos, mais ou menos empenhados na
reduo dos ritmos e dos limites da descolonizao. Por a se v, portanto, que estamos diante de um subtipo de regime de classe, o qual s
pode ser descrito e explicado atravs da investigao sociolgica da

31/413

sociedade de classes que se expandiu sob a gide do capitalismo


dependente.
A segunda contribuio importante do estudo sociolgico desse regime de classes diz respeito ao esclarecimento do tipo de revoluo
burguesa a que ele d origem (ou que ele requer). As classes dominantes
internas usam o Estado como um bastio de autodefesa e de ataque, impondo assim seus privilgios de classe como interesses da nao como
um todo, e isso tanto de cima para baixo, como de dentro para fora. Elas
precisam de um excedente de poder (no s econmico, mas especificamente poltico) para fazer face e, se possvel, neutralizar: 1o) as presses
internas dos setores marginalizados e das classes assalariadas; 2o) as
presses externas vinculadas aos interesses das naes capitalistas
hegemnicas e atuao da comunidade internacional de negcios; 3o)
as presses de um Estado intervencionista, fortemente burocratizado e
tecnocratizado, por isso potencialmente perigoso, especialmente se as relaes de classes fomentarem deslocamentos polticos no controle societrio da maquinaria estatal, transformaes nacional-populistas ou revolues socialistas. Em vista disso, o Estado no , para as classes dominantes e com o controle do poder poltico, um mero comit dos interesses privados da burguesia. Ele se torna uma terrvel arma de
opresso e de represso, que deve servir a interesses particularistas (internos e externos, simultaneamente), segundo uma complexa estratgia
de preservao e ampliao de privilgios econmicos, socioculturais e
polticos de origem remota (colonial ou neocolonial) ou recente. Na lgica
do uso do Estado como instrumento de ditadura de classe, seja ela dissimulada (como ocorria sob o regime imperial e sob o presidencialismo),
seja ela aberta (como ocorreu sob o Estado Novo ou no presente), o inimigo principal da burguesia vm a ser os setores despossudos, na
maioria classificados negativamente em relao ao sistema de classes,
embora uma parte deles se classifiquem positivamente, graas

32/413

proletarizao. Todavia, nessa mesma lgica o parceiro externo no


passa de um perigoso companheiro de rota. a relao poltica com
esse aliado, alis, que caracteriza a existncia do capitalismo dependente
e define os rumos da revoluo burguesa que ele torna possvel. Sem um
Estado suficientemente forte e dcil, seria difcil manter a associao com
os interesses externos em condies de autodefesa dos interesses
privados nacionais; esse Estado que engendra o espao poltico de que
necessita a burguesia nacional para ter uma base de barganha com o
exterior e, ao mesmo tempo, poder usar a articulao com o capital externo como fonte de acelerao do crescimento econmico ou de
transio de uma fase para outra do capitalismo. As classes dominantes
seriam uma mera burguesia compradora, destituda de meios polticos
para evitar a regresso a uma condio colonial ou neocolonial, se no
depusessem dessa faculdade para criar e utilizar o seu prprio espao
poltico nas relaes com o seu polo externo. Analisando-se as conexes
apontadas, constata-se que o Estado surge, assim como o instrumento
por excelncia da dominao burguesa, o que explica as limitaes de sua
eficcia: seus alvos so egosticos e particularistas; e so raras as coincidncias que convertem o que interessa ao topo em algo relevante para
toda a nao. Em tais circunstncias, a dominao burguesa no til
nem para levar a cabo a revoluo nacional (por causa de suas conexes
estruturais e dinmicas com as burguesias das naes capitalistas
hegemnicas e com o capitalismo internacional), nem para promover a
democratizao da riqueza, do prestgio social e do poder (por causa da
coexistncia de vrios modos de produo pr ou subcapitalistas com o
modo de produo capitalista e do temor de que uma liberalizao da
compresso poltica pudesse conduzir anarquia e revoluo popular). Em consequncia, temos a uma revoluo burguesa de tipo especial. Ela tem sido encarada e definida como uma revoluo burguesa
frustrada ou abortada. Contudo, esse raciocnio interpretativo s se

33/413

justifica quando ela pensada em confronto com o modelo nacionaldemocrtico de revoluo burguesa (a comparao implcita ou explcita
seria com a Frana, a Inglaterra ou os Estados Unidos). Nos quadros em
que ela ocorre, porm, a sua eficcia para o poder burgus e o desenvolvimento depende da conteno tanto da revoluo nacional quanto da
revoluo democrtica. Nesse sentido, ela no nem uma revoluo
frustrada nem uma revoluo abortada, pois nem a democracia
burguesa nem o nacionalismo revolucionrio burgus se inscrevem
entre os seus objetivos reais. O que ela colima, a criao de condies e
meios para o aparecimento e a sobrevivncia do capitalismo dependente,
tem sido atingido, s vezes suscitando at a ideia do milagre econmico
(j aplicada ao Mxico e ao Brasil quanto Amrica Latina). Sob outros
aspectos, ela cai na categoria das transformaes capitalistas conseguidas
por vias autocrticas.10
Por fim, o estudo do regime de classes, em tais condies histrico-sociais, contm outra contribuio emprica e terica deveras importante.
Ele esclarece que muitas transformaes ocorridas nas sociedades de
classes no so um produto automtico da ordem social competitiva. Ao
contrrio do que se acreditava, atravs de utopias democrtico-burguesas ou de hipteses especficas,11 por si mesma, a ordem social competitiva no cria dinamismos suficientemente fortes para destruir o antigo
regime ou as estruturas econmicas, sociais e polticas arcaicas, dele
remanescentes, e para construir as estruturas alternativas, autenticamente nacionais e democrticas, tpicas de uma sociedade de classes.
Sem contar com um sistema de produo capitalista autnomo e universalizado tanto em bases nacionais quanto de classes, a ordem social competitiva s eficiente e aberta para os mais iguais (os quais oscilam, nos
povos de capitalismo dependente, entre um e cinco por cento, raramente
atingindo um quarto da populao total). Esse pequeno setor realmente
constitui toda a sociedade competitiva da nao. No obstante, seria

34/413

incorreto dizer-se que a ordem social competitiva no exista, em tais


casos, ou que ela opere como um sistema fechado. As influncias sociodinmicas que ela desencadeia so considerveis, comandando todo o
fluxo da reorganizao da economia, da sociedade e da cultura. Alm
disso, ela se abre para baixo: h forte mobilidade social vertical, ascendente e descendente, com alguma circulao das elites e intensa absoro dos elementos em ascenso social (nacionais ou estrangeiros).
Contudo, tudo se passa como um processo tpico de socializao pelo
tope, o qual promove uma constante redefinio das lealdades dos grupos
em mobilidade ascendente e uma permanente acefalizao das classes
baixas e destitudas. O que explica por que o crescimento quantitativo
da ordem social competitiva no acarreta maiores alteraes nos padres
de relaes de classe ou de conscincia de classes: o prprio crescimento
da ordem social competitiva tende a favorecer unilateralmente os grupos
e classes privilegiados; e, de outro lado, contribui para fortalecer e generalizar expectativas autocrtico-conservadoras de utilizao e controle do
poder. Isso que dizer que, nas condies apontadas, a ordem social competitiva se esvazia como fator histrico-social, tornando-se rgida ou inerte principalmente para os interesses de classes que no coincidem com
os dos donos do poder (os da imensa maioria silenciosa e esquecida).
Ela no se coloca, atravs de seus dinamismos espontneos, na fonte das
correes de tendncias antidemocrticas e antinacionais, porque ela
prpria funciona como uma fonte de perpetuao indefinida e de fortalecimento de tais tendncias. Correes dessa natureza s poderiam surgir
se a ordem social competitiva fosse libertada da tutela de uma burguesia
autocrtica e ultraconservadora. Ou seja, atravs de presses anticonformistas de grupos elitistas (isto , como uma revoluo dentro da ordem) ou atravs da rebelio das massas isto , como uma revoluo
contra a ordem), alternativas que so especificamente reprimidas e postas fora da lei pela burguesia, com base em um ideal de nao e de

35/413

democracia que se conforma ao modelo existente da ordem social


competitiva.
Semelhantes contribuies empricas e tericas possuem alguma significao prtica? claro que a utilidade prtica das descobertas dos socilogos depende da existncia de grupos e de movimentos dispostos a
utilizar os resultados da investigao sociolgica na esfera da ao. Em
pases destitudos de forte participao poltica popular e de tradies
liberais muito dbeis, s existem limitados incentivos para que isso
possa ocorrer. Ainda assim, os trs pontos assinalados contm evidente
importncia para os vrios crculos sociais mais ou menos inconformistas
da sociedade brasileira. No tanto em virtude do desmascaramento da
revoluo burguesa, o qual j se patenteara, de mltiplas maneiras, no
terreno da ao (j na dcada de 1910 as greves operrias foram tratadas
como questo de polcia, como essa tica foi reimplantada de forma
ampliada, em 1964, deve-se supor que ela define o horizonte poltico das
classes dominantes). A nvel prtico, s acumulamos experincias que
pressupem as expectativas autocrticas de uma tirania esclarecida, o
que fez com que o desmascaramento da revoluo burguesa entrasse para
a rotina. Ningum, hoje, se ilude com os propsitos de autonomia
nacional, de nacionalismo econmico ou de democracia liberal da
burguesia. Esses conceitos sofreram tal desgaste, que perderam qualquer
sentido prtico (a prpria burguesia gravitou para outros conceitos, como
o de segurana nacional, milagre econmico e democracia forte).
Doutro lado, a revoluo institucional ps fim ao prprio mascaramento ideolgico, deixando a nu que certas compulses nacionalistas e
democrticas so parte do folclore poltico, mero recurso de ritualizao
do comportamento de classe. De fato, a dominao burguesa se apresenta
como ela : rgida, monoltica e autocrtica, anulando ou suprimindo todo o espao poltico que no sirva aos interesses econmicos, sociais e
polticos das classes dominantes. Tudo isso essencial do ponto de vista

36/413

prtico: os movimentos de oposio ou de inconformismo militante precisam criar, por seus prprios meios, o seu espao poltico. A ordem social competitiva no lhes d caminho; e a represso conservadora desaba
sobre eles para destru-los, quaisquer que sejam suas vinculaes reais
como o nacionalismo, com a democracia ou mesmo com a intensificao
da revoluo burguesa. Dada essa situao global e o fato de que a luta
contra a represso conservadora tem de ser, ao mesmo tempo, uma luta
contra a dominao externa claro o calibre das exigncias prticas,
que impem ao movimento democrtico-nacionalista e ao movimento socialista uma ruptura total com a ordem existente. Nessa conjuntura, a
contribuio prtica do conhecimento sociolgico fundamental, porque
ele nos ensina a no termos iluses. Ou servimos ao Deus do capitalismo
dependente; ou nos colocamos contra ele, pelas formas e meios que conseguirmos articular.
Na verdade, onde a revoluo burguesa se insere em um contexto
histrico-social de apropriao dual do excedente econmico,12 de modo
a canalizar-se institucionalmente grande parte da expropriao capitalista para fora, a base material para a formao e a expanso da ordem
social competitiva torna-se muito fraca e vacilante. No se poderia esperar, em tais condies, que a ordem social competitiva, em suas sucessivas
transformaes histricas, gerasse foras econmicas, sociais e polticas
capazes de acelerar e universalizar a descolonizao e, por conseguinte,
de subverter a orientao dependente e oscilante da revoluo burguesa.
Nessa situao, a mudana social comprimida, convertendo-se, extensa
e profundamente, em um processo de modernizao dependente,13
produzido e regulado graas absoro de dinamismos socioeconmicos
e culturais das naes capitalistas hegemnicas. claro que este padro
bsico de modernizao debilita o controle interno da mudana social e
do desenvolvimento econmico, de modo permanente (quando declina a
hegemonia de uma nao central, surgem outras que ocupam a mesma

37/413

posio, como sucedeu com as transies neocoloniais, para o capitalismo competitivo ou para o capitalismo monopolista), e impede que se
instaure o padro alternativo de modernizao autnoma, ainda dentro
do capitalismo.
O que importa aqui, do ponto de vista prtico, so as consequncias
sociodinmicas e polticas de tal processo secular. Os ritmos histricos e
estruturais, a continuidade ou descontinuidade e o grau de acelerao da
revoluo burguesa passam a depender largamente dos dinamismos imperialistas das naes capitalistas hegemnicas e do mercado mundial. A
falta de correspondncia entre poder econmico e poder poltico faz com
que a burguesia nacional, mesmo que desejasse o contrrio, seja impotente para realizar, por conta prpria, os seus papis histricos e tentar,
assim, assumir o controle completo, a partir de dentro (embora com recursos materiais e inovaes importados), das grandes transformaes
econmicas, socioculturais e polticas. Isso sugere que a revoluo
burguesa, medida que se transita do capitalismo comercial para o capitalismo industrial e financeiro, engendra problemas crescentemente mais
complexos e insolveis na esfera da dependncia econmica, cultural e
poltica, aparecendo como inevitvel a transferncia de decises vitais
para os centros estratgicos das naes capitalistas hegemnicas. Em
consequncia, a autonomia nacional e a democracia deixam de ser historicamente concretizveis, ao nvel em que elas se objetivam na conscincia
conservadora, pela via da revoluo burguesa. S as classes sociais que se
ponham a esse tipo de revoluo (ou ao carter que ela assume sob o capitalismo dependente) poderiam romper o impasse. A experincia demonstrou que ainda no chegamos a esse ponto de ruptura e que, de outro
lado, o inconformismo das elites (de classes mdias e altas) no
bastante slido para criar uma alternativa histrica dentro e a partir da
ordem social competitiva. O que significa que s as classes sociais destitudas e o proletariado podero forjar essa alternativa, mas fora e contra

38/413

a ordem existente, o que exige que suplantem a dominao burguesa interna e externa, bem como se mostrem aptos para desencadear uma revoluo socialista.

Quais so as caractersticas da mudana social no Brasil?


Deixando de lado vrias questes fundamentais algumas j debatidas em outros trabalhos de minha autoria, que cuidam do processo de
transplantao cultural propriamente dito e do esforo criativo inerente
preservao de uma herana sociocultural que transcendia, de modo inevitvel, s exigncias das situaes histricas vividas concentrarei a
ateno sobre certos aspectos sociodinmicos do fluxo da mudana social
e de seu controle societrio coercitivo. Impe-se deixar de lado o perodo
colonial. Contudo, no se deve esquecer que o padro brasileiro de gente
de prol se constitui nesse perodo, em que se agravam, por causa da escravido e da prpria expropriao colonial, as distines sociais preexistentes na sociedade portuguesa. H evidente ligao entre esse padro,
que ainda no foi neutralizado pela ordem social competitiva, e a mentalidade mandonista, exclusivista e particularista das elites das classes dominantes. Por isso, as relaes de classe sofrem interferncias de padres
de tratamento que so antes estamentais e que reproduzem o passado no
presente, a tal ponto que o horizonte cultural inerente conscincia conservadora de nossos dias, em seu mandonismo, exclusivismo e particularismo agreste, lembram mais a simetria colonizador versus colonizado
que a empresrio capitalista versus assalariado. Isso evidencia o
quanto a ordem civil ainda no atingiu mesmo grupos incorporados ao
mercado capitalista de trabalho e ao sistema de relaes de classes, demostrando que a distncia social entre as classes nem sempre uma
mera questo quantitativa. Aquele padro compatibiliza a coexistncia da
tolerncia e at da cordialidade com um profundo desdm elitista por

39/413

quem no possua a mesma condio social. O que faz com que aquilo que
parece democrtico, na superfcie, seja de fato autoritrio e autocrtico, em sua essncia. Esse patamar psicossocial das relaes humanas a nossa herana mais duradoura (e, ao mesmo tempo, mais negativa)
do passado colonial e do mundo escravista. Gostaria que ele fosse mantido na perspectiva crtica do leitor, qualquer que seja sua dificuldade
para imaginar como as coisas seriam se o Brasil no tivesse surgido como
uma sociedade colonial e escravocrata.
O principal foco dos dinamismos sociodinmicos da mudana social
a organizao da sociedade. No caso brasileiro, os modelos de organizao social sempre contiveram potencialidades sociodinmicas (de diferenciao estrutural e funcional ou de saturao histrica ) que no lograram se concretizar de modo mais ou menos rpido e intenso.14 O
primeiro modelo, que serviu de base para a organizao da sociedade colonial, envolvia uma superposio do padro portugus do regime estamental (em fase de transio incipiente para o regime de classes) escravido de estoques raciais indgenas, africanos e mestios. Essa superposio representou uma tcnica adaptativa imposta pela explorao colonial e deu origem a um sistema estratificatrio misto, cuja durao foi
condicionada pela persistncia do regime servil e do sistema de produo
escravista. Ele possibilitava a classificao dos elementos da raa dominante em termos estamentais; a classificao dos elementos das raas escravizadas (legal ou ilegalmente) em termos de castas; e uma ampla
gravitao dos elementos mestios libertos ou livres em torno dessas
duas categorias. Bastam dois exemplos para se ter uma ideia aproximada
de como foi lenta a saturao estrutural-funcional e histrica desse sistema de estratificao. No que diz respeito ao senhor, no no perodo
colonial, mas graas emancipao nacional que ocorre a integrao vertical dos estamentos senhoriais. Essa transformao operou-se atravs da
integrao desses estamentos em uma ordem civil, que detinha o

40/413

monoplio do poder poltico, o qual conferiu aos senhores a probabilidade de controlar a mquina do Estado sem qualquer mediao. Enquanto
durou o sistema colonial, a Coroa impediu essa evoluo, que deslocaria o
poder poltico de suas mos para os estamentos senhoriais. No que diz respeito ao escravo, somente depois da supresso do trfico (portanto, depois que o mundo de produo escravista entra em crise estrutural) e
para fazer face s presses da incorporao de novas reas economia de
plantao, que a escravido como instituio econmica iria sofrer
uma depurao funcional. O domus foi separado da plantao e, em consequncia, muitos fatores de desperdcio ou subaproveitamento do trabalho escravo foram reduzidos ou eliminados, com o objetivo de aumentar seja a sua intensidade, seja a sua produtividade.15 O segundo modelo,
que se originou, simultaneamente, da desagregao do regime estamental
e de castas e do desenvolvimento interno do capitalismo, foi amplamente
solapado pela coexistncia e concorrncia do trabalho servil, do trabalho
semilivre e do trabalho livre, provocadas pela coetaneidade de vrias idades histricas distintas e pela articulao, no mesmo sistema econmico, de modos de produo pr-capitalistas e capitalistas. Isso, mais
que o seu aparecimento relativamente recente, explica as vicissitudes do
regime de classses no Brasil e as dificuldades, tanto estruturais quanto
histricas, que vm embaraando a eficcia da competio e do conflito
na coordenao das relaes de classe. Basta um exemplo para de ter
uma ideia aproximada do que implica esta afirmao. As greves operrias, enfrentadas como questo de polcia na dcada de dez, foram reiteradamente tratadas de modo repressivo posteriormente e banidas da ordem legal depois de 1964.16 Uma sociedade de classes que submete o sindicalismo a uma regulamentao corporativista e tolhe as presses de
baixo para cima no est apenas na infncia. uma sociedade de
classes que s funciona como tal para os mais iguais, ou seja, para as
classes altas e mdias.

41/413

O outro foco dos dinamismos sociodinmicos da mudana social a


difuso cultural. No caso brasileiro, cumpre reconhecer, desde logo, esse
foco tem uma importncia bsica, pois a incorporao aos movimentos
de expanso do mundo ocidental moderno tem operado como fator de
precipitao tanto de transies histricas quanto de diferenciaes estruturais que explicam transformaes capitais da sociedade brasileira
(quer sob o regime estamental e de castas, quer sob o regime de classes).
Em regra, o desenvolvimento interno da economia, da sociedade e da cultura cria, previamente, um novo patamar, o qual condiciona e torna possvel a partir de dentro, uma alterao sbita no enlace com os dinamismos econmicos e culturais com as naes capitalistas hegemnicas e
com o mercado mundial. Precipita-se, desse modo, uma fase mais ou
menos intensa de modernizao, orientada e regulada a partir de fora.
Em seguida, a transformao completa-se, atravs de vrios reajustamentos internos simultneos ou sucessivos. Quando a transio substancial,
estrutural e historicamente (como ocorreu na poca da emancipao
nacional, com a passagem do sistema colonial para o neocolonial; do ltimo quartel do sculo XIX em diante, com a emergncia e a expanso do
capitalismo competitivo; e, depois da Segunda Guerra Mundial, com a
emergncia e expanso do capitalismo monopolista), ocorre uma substituio do padro de desenvolvimento econmico, sociocultural e
poltico; alteram-se tambm os ritmos do desenvolvimento econmico,
sociocultural e poltico, que atingem maior velocidade inicial, para decair
gradualmente e, com o tempo, retomar uma velocidade mdia compatvel
com a preservao das mudanas ocorridas (sem, no entanto, eliminar
hiatos e descontinuidades, nascidos da heterogeneidade dos modos de
produo articulados no mesmo sistema econmico e da coetaneidade de
idades histricas diversas); e, por fim, surge o encadeamento das transformaes ocorridas com a diferenciao da economia, da sociedade e da
cultura, estabelecendo um patamar novo, que permite ou uma melhor

42/413

saturao estrutural-funcional e histrica dos modelos de organizao social vigentes, ou outro salto estrutural-funcional e histrico. Esse esquema, ultrassimplificado, situa bem a complexidade da vinculao dos
dinamismos sociodinmicos internos e externos. A relao no uma relao de causa e efeito simples. Temos, antes, um modelo dialtico de
causao, pelo qual podemos localizar mltiplas causas e efeitos em influncia recproca e em tempos sucessivos ou simultneos, todos regulados, nas relaes de concomitncia e de sucesso, pelos vrios tipos de
contradies que jogam o desenvolvimento interno contra a modernizao e vice-versa. Procurei reter e pr em primeiro plano as regularidades
que aparecem, aos nveis estrutural-funcional e histrico, como as
tendncias caractersticas do complexo movimento social resultante. Esse
esquema comporta duas afirmaes complementares: 1) em si e por si
mesmas, as transformaes internas no seriam suficientes para promover a diferenciao estrutural-funcional e as transies histricas conhecidas (a desagregao do sistema colonial, a plenitude do sistema de
castas e de estamentos, a desagregao desse sistema e a formao do sistema de classes); 2) porm, em si e por si mesmos, os fluxos da modernizao dependente no encontrariam base econmica, sociocultural e
poltica para transcorrerem e, em particular, para atingirem a eficcia
que lograram (seja na dinamizao da ordem escravocrata e senhorial ou
da ordem competitiva, seja na dinamizao do desenvolvimento capitalista interno, nos desdobramentos que vo de uma economia neocolonial dotada de um mercado capitalista moderno ao capitalismo competitivo
e ao capitalismo monopolista). Essas duas concluses tambm comportam um corolrio: a articulao dos dinamismos econmicos, sociais e
culturais internos e externos, apesar de tudo, no suficiente para
produzir a emergncia e a consolidao de uma padro de desenvolvimento que se pudesse equiparar ao padro de desenvolvimento autossustentado das naes capitalistas hegemnicas. Isso faz com que a

43/413

incorporao e a modernizao surjam observao em sua verdadeira


natureza, como uma expanso de fronteiras econmicas, socioculturais e
polticas externas (de fora para dentro: das naes capitalistas hegemnicas na direo da sociedade brasileira), como uma espcie de
conquista, qual os dinamismos internos no tm o poder de se oporem e de neutralizar.
O fluxo descrito continha, de fato, dois movimentos de mudana social
que se superpunham e, a partir de certo momento, se confundiam e se
fundiam. Ambos os movimentos operavam espontaneamente: um, atravs de processos de diferenciao da ordem social escravocrata e senhorial (ou, mais tarde, da ordem social competitiva) e da saturao
histrica progressiva de potencialidades dinmicas de status e papis sociais, de relaes sociais ou de funes sociais das instituies-chave;
outro, atravs da ampla difuso e novas tcnicas, valores e instituies
sociais, implantados no setor novo graas ecloso de um mercado
capitalista moderno, reorganizao poltico-administrativa do Estado e
crescente expanso urbano-comercial (ou, mais tarde, urbano-industrial). No conjunto, os dois movimentos que exprimiam toda a transformao da economia, da sociedade e da cultura. Todavia, eles no operavam
isoladamente. Tanto a partir de dentro quanto a partir de fora, havia outros movimentos de sentido oposto, que trabalhavam pelo equilbrio esttico da economia, da sociedade e da cultura. O modo de produo escravista, a estrutura estamental e de casta das relaes sociais, e a dominao patrimonialista concorriam para preservar, aos nveis estrutural e
histrico, as estruturas econmicas, sociais e polticas herdadas do perodo colonial, mantendo-as quase intacta. Doutro lado, a influncia externa, autenticamente revolucionria aos nveis estrutural e histrico na
fase de desagregao do antigo sistema colonial, pois incorporava a economia interna diretamente ao mercado mundial e fixava os ncleos urbanos que iriam servir de fulcro ao crescimento de um mercado capitalista

44/413

moderno, tambm pressupunha um feedback negativo. O comrcio externo constitua o verdadeiro ponto de apoio seja para a manuteno seja
para a ampliao de um esquema de exportao e de importao que iria
servir de eixo para a preservao, o desdobramento e a revitalizao de
estruturas econmicas, sociais e polticas de origem colonial.
preciso cotejar esses quatro movimentos de estabilidade e de
mudanas sociais, convergentes em certos aspectos e divergentes em outros, para se avaliar corretamente o resduo realmente inovador e construtivo dos influxos internos e externos de transformao econmica, sociocultural e poltica. Os movimentos que promoviam a preservao e o
fortalecimento de relaes, instituies e estruturas coloniais no eram,
pura e simplesmente, antagnicos modernizao, ao crescimento do
setor novo, e expanso interna do capitalismo comercial. Bem analisados, eles constituam antes uma precondio para que tudo isso fosse
possvel, dadas as vinculaes existentes entre a grande lavoura, a continuidade da incorporao direta ao mercado mundial e o desenvolvimento capitalista no setor novo, urbano-comercial (e, mais tarde, urbano
industrial). O antagonismo mudana, portanto, tem de ser interpretado
com muito cuidado, porque ele faz parte da autodefesa do setor arcaico,
que funcionava como fonte de alimentao indireta das transformaes
em curso e se beneficiava delas no nvel menos visvel da reorganizao e
concentrao do poder. Doutro lado, os interesses investidos na modernizao ou na expanso interna de um mercado capitalista moderno e do
setor urbano-comercial, estratgico para tais fins, no lutavam, pelo controle do espao ecolgico, econmico, sociocultural e poltico incorporado
s estruturas econmicas, socioculturais e polticas de origem colonial.
Na verdade, eles se superpunham e se agregavam, aos nveis estrutural e
histrico, aos interesses investidos neste setor de origem colonial,
produzindo-se uma articulao dinmica entre ambos. Por isso, no s as
relaes de produo coloniais podiam subsistir: elas se convertiam, de

45/413

imediato, em fonte do excedente econmico que iria financiar tanto a incorporao direta ao mercado mundial, com seus desdobramentos econmicos e culturais, quanto a ecloso de um mercado capitalista moderno
e a subsequente revoluo urbano-comercial. Por a se verifica quo complexo era o quadro global. E, o que tem maior importncia interpretativa,
de que natureza era o fluxo de mudana social descrito. Ele no surgia insopitavelmente, como uma torrente volumosa e impetuosa, que abria seu
caminho de modo inexorvel. Mas uma espcie de afluente, que desaguava em um rio velho, sinuoso e lerdo. medida que se formassem
novos afluentes e, em particular, medida que os homens drenassem o
velho rio e o retificassem, que a contribuio da massa de gua adquirida iria revelar todo o seu potencial. Essa imagem no meramente
retrica. Lembremo-nos de que da vinda da famlia real, em 1808, da
abertura dos portos e da Independncia, Abolio, em 1888, Proclamao da Repblica e revoluo liberal, em 1930, decorrem 122
anos, um processo de longa durao, que atesta claramente como as
coisas se passaram.
Esse quadro sugere, desde logo, a resposta pergunta: a quem beneficia a mudana social?. Embora transformaes to profundas quanto
as que ocorreram graas desagregao do sistema colonial e expanso
interna do capitalismo comercial afetassem o presente e o futuro de toda
a sociedade brasileira, de fato os proventos imediatos dessas transformaes convergiram para pequenos grupos de agentes humanos, localizados em posies estratgicas no exterior ou no interior do pas.
Limitando-nos a estes ltimos: os benefcios e os efeitos construtivos a
largo prazo da mudana social foram monopolizados pelos estamentos
mdios e altos, os nicos que se incorporavam ordem civil com meios e
qualificaes para impor sua vontade. A questo no s, portanto, de
nvel de vida ou de estilo de vida, como querem crer muitos historiadores e antroplogos. Ela , tambm, de organizao da vida. O fluxo

46/413

de mudana social trazia em seu bojo novas formas de organizao institucional das atividades econmicas, socioculturais e polticas, as quais
foram amplamente absorvidas e controladas pelos setores senhoriais ou
quase senhoriais que compunham a referida ordem civil (no campo e nas
cidades). Os dois ncleos mais importantes de fixao dessas mudanas
localizavam-se no Estado emergente e nas firmas comerciais. Como a
emancipao nacional constitua uma revoluo especificamente poltica,
em torno dessa rea que ocorrem as principais transformaes. A saturao histrica dos papis polticos dos senhores deu uma nova importncia sua participao das atividades polticas, em escala provincial e
nacional. As famlias senhoriais tm de enfrentar, assim, maiores investimentos humanos e financeiros nos centros de poder poltico, precisando
deslocar do campo para a cidade, de maneira crescente, sua esfera de atuao burocrtica e poltica crucial. O mesmo processo provoca uma
reativao das atividades poltico-burocrticas dos elementos dos estamentos mdios e altos localizados nas cidades, com uma intensificao da
solidariedade poltica estamental acima dos laos de famlia ou de
nobreza (o que constitua um requisito da formao da ordem civil como
um sistema de poder fechado e do seu funcionamento como um mecanismo de monopolizao do poder pelos estamentos altos e mdios da
raa dominante). No outro plano, encontravam-se as novas firmas
comerciais, na maioria estrangeiras ou associadas, em torno das quais
iria gravitar, inicialmente, o crescimento do mercado moderno e do
prprio capitalismo. Malgrado o controle externo direto ou indireto, esse
avano pressupunha o incio da desagregao gradual do padro colonial
de mercado (que continuava a existir, a funcionar e a dominar as economias locais), uma nova relao com a economia mundial e as bases necessrias para a organizao institucional das atividades econmicas internas segundo padres especificamente capitalistas. Tal progresso no
era de somenos, j que permitia absorver, de imediato, as cotas do

47/413

excedente econmico que eram abocanhadas pela Coroa e pelas companhias comerciais metropolitanas; e, de outro lado, criava um ponto de
partida para o novo funcionamento do esquema exportao-importao,
que passou a gravitar tambm para dentro, fomentando o aparecimento
de um polo dinmico para o crescimento do mercado interno e, com o
tempo, do modo de produo capitalista. A estavam os germes de uma
ordem social competitiva, que abria seus flancos dentro do antigo regime em reelaborao e iria se alimentar de sua destruio paulatina.
No que concerne monopolizao dos efeitos construtivos da
mudana social pelos estamentos dominantes da ordem social escravocrata e senhorial h pouco a acrescentar. O cidado, na emergente sociedade nacional brasileira, no era apenas um componente da ordem
civil: era o nobre ou o burgus com condio senhorial gente que
desfrutava das garantias civis, do direito de representao e que dispunha
de voz nos mecanismos seletivos da opinio pblica, que comandava a
democracia restrita imperial. A mudana social no se fazia para a sociedade brasileira, mas para essa gente, ou seja, para o pequeno universo
estamental que continha os homens vlidos da nao emergente. Esse
monoplio no iria desaparecer juntamente com a desagregao da ordem escravocrata e senhorial: a Abolio, a Proclamao da Repblica e a
revoluo liberal de 1930 apenas assinalam que ele entra em crise. A
destruio do modo de produo escravista leva, pela primeira vez, a
descolonizao ao mago do sistema econmico, revolucionando as bases
da ordem social e do sistema de poder. Ela exige que se elimine, gradualmente, a articulao dinmica entre estruturas socioeconmicas arcaicas
e modernas. Todavia, a persistncia do esquema de exportao-importao e o fato de que a expanso do mercado interno iria revitalizar a
grande lavoura tiveram efeitos especiais. Mantm-se o trabalho servil disfarado e vrias formas de trabalho semilivre muito tempo depois da universalizao do trabalho livre. Portanto, a ordem social competitiva

48/413

atinge um clmax evolutivo excluindo tanto os brancos pobres quanto os


remanescentes do trabalho escravo, os negros e os mulatos que no
lograram proletarizar-se ou classificar-se nos estratos sociais mdios e altos. O que surge, muito forte, no o fim do processo que nos preocupa.
Mas a presso de baixo para cima, que visa impor a presena e as necessidades da nao como um todo na esfera da mudana social, visando
acabar com o esmagamento e a sufocao elitista da mudana social. Este
salto no se d mais sob compulso da modernizao (inclusive, quando
suas potencialidades de conflito se tornam claras, os interesses externos
se compem com a chamada conscincia conservadora da oligarquia e
com as tcnicas repressivas que esta adota). Ele se processa sob a presso
das estruturas nacionais de integrao da economia, da sociedade e da
cultura. Emerge, assim, uma ideologia reformista que empalma, com
moderao, os ideais burgueses de uma revoluo nacional-democrtica.
A relao de autodefesa dos setores que defendiam o monoplio elitista
dos efeit os construtivos da mudana social tomou vrios rumos, que
traduzem a desorientao criada nas classes mdias e altas por essa
primeira irrupo histrica dramtica das contradies que operam dentro da ordem social competitiva. Contudo, a conscincia conservadora
prevaleceu, porque ela reunia os principais trunfos das estruturas de
poder: a velha e a nova oligarquias coincidiam, em seus propsitos de
desenvolvimento com segurana, com os setores ascendentes das
classes mdias e os parceiros estrangeiros. H mais de um sculo e meio
depois da Independncia e h mais de trs quartos de sculo da universalizao do trabalho livre e da Proclamao da Repblica, a mudana social ainda no se d para a sociedade brasileira como um todo, mas para
uma minoria privilegiada, a qual pode ser estimada, para efeitos de classificao social efetiva no sistema, no mximo em 40%, mas que no
passa, na realidade, de 10%, em termos de concentrao de renda ou de

49/413

poder e de renda mdia compatvel com o padro de vida decente das


elites.17
Os mesmos estratos sociais que monopolizam os benefcios da
mudana social tendem a submet-la a controles mais ou menos seletivos
e coercitivos. Isso ocorreu no Brasil e continua a ocorrer no presente
(nem poderia ser de outra maneira). Os controles visavam garantir a
transferncia de recurso da comunidade nacional para esses estratos, mediante o subterfgio de aloc-los soluo dos problemas de mudana
que so estratgicos ou vitais para eles. Desse modo, a nao como um
todo financiou ou financia vrios desenvolvimentos tcnicos, econmicos,
culturais e polticos que deviam servir, de modo direto ou indireto, a
propsitos ou a interesses privados (internos e externos). Muitas polticas foram montadas, no passado remoto ou recente e no presente, para
dotar o pas de uma infraestrutura econmica, de comunicaes, de
transportes e de servios estreitamente moldadas por objetivos privados
imediatistas. Nos vrios momentos, a questo invarivel premente
sempre foi a de criar espao ecolgico, econmico, social, cultural e
poltico para a iniciativa privada (ou seja, para expandir a rede de negcios e de poder dos estratos sociais dominantes). Essa prtica no peculiar ao Brasil e aos pases de capitalismo dependente. Contudo, ela assume nestes pases um carter tpico. O passado colonial converte a separao entre minoria privilegiada e a grande massa excluda numa
realidade pungente, que no chegou a existir mesmo nas sociedades de
classes mais rgidas da Europa, que foram descritas como se fossem
duas naes. A minoria privilegiada encara a si prpria e a seus interesses como se a nao real comeasse e terminasse nela. Por isso, seus
interesses particularistas so confundidos com os interesses da nao e
resolvidos desse modo. Enquanto os interesses da grande massa excluda
so simplesmente esquecidos, ignorados ou subestimados. Os assuntos
de mudana social entram, assim, na esfera do controle social e da

50/413

dominao de classe, com uma tica enviezada, que identifica a nao


com os donos do poder.
Duas consequncias negativas advm de tal distoro. A primeira diz
respeito unilateralidade com que as exigncias da situao se elevam
esfera da conscincia social, do comportamento social inteligente e da
atuao poltica. Os problemas que ganham prioridade so os problemas que afetam os interesses, a segurana ou a rede de poder da
minoria privilegiada, insensvel aos dramas humanos ou desumanos das
massas e pouco sensvel s questes de ordem nacional que no a ponham em risco visvel. A segunda diz respeito propenso dessa minoria,
instalada nos principais centros estratgicos de deciso e de dominao, a
graduar ou a adulterar as mudanas assim filtradas de acordo com seu
cdigo de convenincias. Um Estado nacional e democrtico, por exemplo, pode ser montado para servir aos interesses econmicos e s necessidades de dominao de proprietrios de escravos. Ou todo um
aparelho policial ou policial-militar, em outros exemplos, pode ser posto
a servio da represso de greves operrias ou do sufocamento da inquietao popular. Olhando-se tais exemplos pelo reverso da medalha,
pode-se constatar que o controle coercitivo da mudana social visa a
compatibilizar a ordem social competitiva com privilgios econmicos,
sociais e polticos herdados do sistema colonial. como se, na Frana, se
pretendesse justapor, durante a grande revoluo, os mveis da dominao feudal aos mveis da dominao burguesa. Isso traz baila mais
uma evidncia de que a ordem social competitiva, sob o capitalismo dependente, no produz, por si mesma, as impulses para a mudana e as
impulses para concomitantes para o controle democrtico da
mudana, que so requeridas pelas grandes transformaes estruturais e
histricas que ela mesma acarreta. Institucionaliza-se a adulterao dessa
ordem, o que, por sua vez, engendra a adulterao sistemtica do prprio

51/413

padro de estabilidade e de mudana da sociedade competitiva sob o


capitalismo.
Contudo, existem mudanas espontneas que tm origem estrutural:
elas se originam do prprio padro organizatrio da sociedade de classes
e no podem ser facilmente adiadas, sufocadas ou reprimidas. Elas
nascem dos dinamismos do mercado e do sistema de produo sob o capitalismo, das relaes e conflitos de classes, ou das impulses igualdade
civil desencadeadas pelas estruturas de poder de uma sociedade nacional.
Tais tipos de mudana constituem o bicho-papo das burguesias das sociedades capitalistas dependentes e subdesenvolvidas (e, tambm, do que
se poderia designar, eufemisticamente, como burguesia internacional).
Elas ameaam (ou parecem ameaar) as posies de poder e as bases de
dominao poltica das classes dominantes, que podem perder facilmente, atravs delas, o controle da situao. Como as classes que se
identificam com tais mudanas nem sempre possuem o que alguns
cientistas polticos designam como poder de barganha, acaba sendo uma
tentao sedutora e fcil resistir a tais tipos de mudana, j que as retaliaes previstas podem ser comodamente contornadas ou reprimidas.
Aqui, entra-se no captulo da resistncia socioptica mudana, atravs
da qual as classes sociais dominantes e suas elites desfrutam a ordem social competitiva, mas a convertem em uma ordem fechada s necessidades e s aspiraes das demais classes. lugar-comum na interpretao
sociolgica que esse comportamento poltico das classes dominantes e de
suas elites decorre da falta de socializao adequada e da inexistncia ou
debilidade com que elas compartilham alvos coletivos nacionais e
democrticos. Por conservantismo, por oportunismo ou por uma combinao de ambos, essas classes e suas elites seriam compelidas a enfrentar os problemas da mudana sem a disposio de resolv-los segundo critrios efetivamente nacionais e democrticos, isto , de
acordo com as exigncias estruturais e dinmicas da ordem social

52/413

competitiva em dada fase de seu desenvolvimento histrico. Essa interpretao , sem dvida, correta. Mas implica em um lugar-comum, que
alm do mais ignora que, na raiz do comportamento das classes dominantes e de suas elites, se acha outro componente de maior influncia condicionante e determinante. No s a cegueira, que conta, mas tambm
a certeza (ou quase certeza) de que se pode manipular uma ordem social
como a competitiva de modo relativamente fcil e impune. Pois uma ordem social que se alicera sobre uma estrutura de poder econmico, social e poltico desigual tende a conferir peso diverso s diferentes classes.
Isso introduz uma vantagem estratgica permanente em benefcio das
classes mais iguais, que dispem de maior poder econmico, social e
poltico, bem como de meios para empreg-los a favor de seus objetivos
coletivos especficos (sejam eles particularistas ou no).
A situao global, portanto, permite compreender a resistncia socioptica mudana como algo possvel (e por vezes possvel de modo recorrente) em uma ordem social que confere a certas classes a probabilidade de desencadear presses de cima para baixo e, ao mesmo tempo, de
perverter ou impedir as manifestaes compensatrias de baixo para
cima. Isso sugere que no s a falta de solidariedade na base que explica a inexistncia ou a debilidade dos controles sociais reativos (ou contrarreativos), por parte das classes sociais prejudicadas pela resistncia
socioptica mudana. preciso no perder de vista todo este quadro,
porque, na verdade, os conflitos entre as classes privilegiadas e as classes
destitudas se agravam ainda mais quando entram em jogo opes que
envolvem a persistncia ou a substituio do padro vigente de civilizao
(o que o caso, quando a alternativa se torna capitalismo ou socialismo). Nesse contexto, as classes privilegiadas e suas elites agravam, por
medo histrico, as propenses porventura atuantes de resistncia socioptica mudana, enxergando em qualquer abertura da ordem o incio de um cataclismo social. Esse pnico, com frequncia tambm

53/413

manipulado e exagerado, desloca os conservadores e os liberais de suas


posies, polarizando-os no centro ou na direita da reao.
Doutro lado, na situao cultural da sociedade de classes dependente e
subdesenvolvida existe outro elemento dinmico a considerar. As classes
dominantes e suas elites, pouco propensas a assimilar e a pr em prtica
tcnicas, valores e instituies sociais que poderiam redundar em maior
abertura e maior fluidez da ordem social competitiva, aproveitam com
avidez as vantagens de sua incorporao s fronteiras culturais das
naes capitalistas hegemnicas, para modernizarem sua tecnologia de
controle repressivo e violento dos conflitos sociais, aumentando, com
isso, a eficcia dos mecanismos de segurana da ordem ou de opresso
policial-militar. Com o que prevalece nas naes capitalistas hegemnicas
o empenho em preservar o equilbrio l em baixo, mantendo-se a
periferia como uma reserva de caa, formam-se nesses pases programas
de assistncia e de ajuda que facilitam ainda mais a absoro de tal
tecnologia e do seu emprego sistemtico na adulterao dos dinamismos
de funcionamento ou de desenvolvimento da ordem social competitiva. O
que importa ressaltar que o confronto entre classes destitudas e classes
privilegiadas torna-se ainda mais desigual, j que, na realidade, as
primeiras tero de enfrentar as ltimas com um acrscimo de poder a que
elas nunca podero ter acesso. Ou se conformam, submergindo na apatia e nas dbias vantagens do desenvolvimento com segurana, ou se
preparam para movimentos de rebelio altamente complexos e de longa
durao. que o esforo necessrio para abrir ou reabrir a ordem social competitiva to alto, que se torna mais fcil e racional substituir a
revoluo dentro da ordem pela revoluo contra a ordem. Nesse sentido, as orientaes egosticas e particularistas das classes dominantes e
das suas elites concorrem, a longo termo, no para conter ou congelar
a histria, mas para simplific-la e aceler-la. Sua feroz e obstinada resistncia s mudanas compatveis com a democracia burguesa e com o

54/413

capitalismo acaba engendrando seja um agravamento fatal das tenses


sociais, seja orientaes de comportamento reativas segundo as quais a
nica sada tem de passar pela destruio da ordem existente.

H relaes entre o controle de mudana e o poder poltico?


Os processos de mudana so, com frequncia, fenmenos de poder,
na evoluo das sociedades. E o controle da mudana, por sua vez, quase
sempre aparece como fenmeno poltico (ele no diz respeito, somente,
ao poder em geral, como poder econmico, social ou cultural, indiretamente poltico; mas, tambm, ao poder especificamente poltico). Se isso
verdadeiro em teoria, a regra aplica-se melhor a tipos de sociedades nas
quais a continuidade depende largamente do equilbrio dinmico da ordem social, como sucede com a sociedade de classes. Com referncia a
este tipo de sociedade, impossvel conceber-se sociologicamente a continuidade da ordem social competitiva independentemente de vrias
formas de mudanas, simultneas ou sucessivas e convergentes ou divergentes, atravs das quais o sistema societrio global reajusta-se, continuamente, s condies externas da vida socioeconmica, bem como
composio e as relaes das classes sociais, tudo em perptua transformao. Nesse caso, o controle social da mudana assume importncia
equivalente que possui o controle da estabilidade em sociedades cujo
padro de equilbrio esttico.
Nas condies peculiares da sociedade de classes dependente e subdesenvolvida, a mudana e o controle da mudana so, com maior razo,
fenmenos especificamente polticos. Da mudana e do controle da
mudana no depende, apenas, a continuidade do sistema de produo
capitalista e da dominao burguesa, mas, em especial, a probabilidade
de impedir-se a regresso da dependncia propriamente dita heteronomia colonial ou neocolonial. Na verdade, sob o capitalismo dependente

55/413

a dominao burguesa no deve, apenas, consolidar a continuidade da


ordem contra as presses internas, que se tornam perigosas e at mortais para a burguesia, quando so presses do proletariado em aliana
com os setores rebeldes das classes mdias e das classes destitudas. Ela
deve, tambm, consolidar a continuidade da ordem contra as presses
externas, das burguesias das naes capitalistas hegemnicas, de seus
governos e de suas associaes internacionais. Para garantir-se neste
nvel, a burguesia dos pases capitalistas dependentes e subdesenvolvidos
tende para coalizaes oligrquicas e composies autocrticas, o meio
mais acessvel, ao seu alcance, para forjar e controlar o espao poltico
necessrio a seus ajustamentos com o scio maior, a burguesia das
naes capitalistas hegemnicas e seus padres de dominao imperialista. Tudo isso faz com que a dominao burguesa se converta, muito
mais clara e duramente que nas naes capitalistas hegemnicas, em
ditadura de classe. E, de outro lado, tudo isso faz com que o fenmeno
central da mudana seja a permanente revitalizao da dominao
burguesa atravs do fortalecimento do Estado e de seus mecanismos de
atuao direta sobre os dinamismos econmicos, socioculturais e polticos da sociedade de classes.
Essa situao no encontra paralelos nas evolues das naes capitalistas hegemnicas nem mesmo quando se consideram as ligaes da
emergncia e da expanso do capitalismo monopolista com o aparecimento do Estado intervencionista e com o fascismo.18 Trata-se de uma
forma de dominao burguesa e de articulao da dominao burguesa
com o uso sistemtico do Estado e do poder poltico estatal que determinada e s pode ser compreendida atravs dos requisitos polticos do capitalismo dependente.19 O padro de desenvolvimento capitalista dependente incapaz de superar certas realidades, que se reconstituem e revitalizam de modo permanente, como: a forte dominao externa; a apropriao dual ou associada do excedente econmico; a extrema desigualdade

56/413

na distribuio da riqueza, do prestgio social e do poder; a coexistncia


do crescimento capitalista interno com o subdesenvolvimento absoluto
ou relativo, forando constantes rearticulaes de setores arcaicos,
modernos e ultramodernos; intensa excluso institucional das classes
destitudas etc. A razo disso j foi indicada anteriormente. O padro de
desenvolvimento capitalista dependente resulta de combinaes de dinamismos econmicos, socioculturais e polticos internos e externos que
sempre se revelam, aos nveis estrutural-funcional e histrico, insuficientes para transformar a modernizao dependente em modernizao
autnoma. Em outras palavras, eles no so suficientemente fortes para
promover a revoluo dentro da ordem em termos capitalistas, criando
quer a independncia em relao dominao externa e ao imperialismo,
quer real fluidez no funcionamento da ordem social competitiva, com o
desencadeamento de uma torrente democrtico-burguesa e nacionalista
nas relaes de acomodao e de conflito entre as classes. Por paradoxal
que parea, semelhante situao oculta a existncia e o constante agravamento de contradies que no chegam a se resolver, tanto nas relaes
com as naes capitalistas hegemnicas e com o capitalismo internacional quanto nas relaes das classes sociais dominantes com as classes trabalhadoras e destitudas. Isso congestiona e enrijece as exigncias polticas do desenvolvimento capitalista. Para que ele se converta em algo vivel
e em constante acelerao apesar das realidades permanentes apontadas e para que possa existir continuidade seja na absoro das variaes em intensidade ou de qualidade dos dinamismos socioeconmicos
e culturais externos, seja na seleo e controle dos dinamismos econmicos, socioculturais e polticos internos, impe-se uma espcie de gigantismo poltico normal das trs reas tpicas em que se desdobra a revoluo burguesa: 1) uma forte polarizao poltica da prpria dominao burguesa; 2) a formao e a expanso de um Estado de democracia restrita, que tem como base material a extrema concentrao social

57/413

da riqueza e do poder nas mos das classes dominantes e dirigentes, e,


como fonte de legitimidade legal e poltica, a quase total liberdade dessas
mesmas classes; 3) a transferncia e a institucionalizao de formas
autocrticas de dominao econmica, social e poltica da esfera privada
para a rbita do Estado.
O congestionamento e a rigidez dos componentes polticos do desenvolvimento capitalista dependente variam, porm, de acordo com as fases
da revoluo burguesa. Na fase inicial, de ecloso do capitalismo como
realidade histrica, atravs da emergncia e da expanso do mercado
capitalista moderno em centros urbano-comerciais mais importantes, os
riscos decorrentes das presses externas e internas contra a ordem foram, de fato, pequenos e fracos. A modernizao dependente nunca desencadeou ameaas verdadeiramente srias ordem econmica, social e
poltica emergente. E, de outro lado, o principal efeito desse processo, a
modernizao institucional do Estado, coincidia com a renovao e o reforamento das tcnicas oligrquicas e autocrticas de dominao patrimonialista, elevadas da esfera privada rbita da ao poltico-burocrtica do Estado. Nesse contexto, as presses de baixo para cima no tinham como transformar-se em processos polticos consistentes, em escala
regional ou nacional. Eles se esgotavam, historicamente, no mbito local
e de categorias sociais limitadas ou serviam de suporte de massa a manifestaes ambguas do radicalismo de faces dos estamentos social e racialmente dominantes. A transio para o capitalismo competitivo, do ltimo quartel do sculo XIX terceira dcada do sculo XX, comeou nos
mesmos moldes e segundo os mesmos rumos. No entanto, o envolvimento externo no seio das transformaes internas atingiu certa profundidade econmica e cultural, chegando a afetar as bases polticas do
poder burgus. A proclamada aliana da oligarquia tradicional com os
interesses financeiros externos no nos deve fazer ignorar os conflitos
desses interesses na economia mundial, suas repercusses nos padres

58/413

de solidariedade econmica ou poltica das classes dominantes e, em particular, a oscilao dessas repercusses em termos da eficcia setorial da
dominao burguesa.20 O fenmeno poltico profundo, neste perodo, foi
a articulao de interesses econmicos internos e externos no mesmo
padro histrico de dominao burguesa, o qual se evidencia tanto na
emergncia de uma oligarquia moderna (extensamente vinculada aos
interesses comerciais, industriais e financeiros de parceiros externos)
quanto no acordo do caf (que s se tornou vivel e eficiente graas a essa
articulao) e na frequente associao da emergente burguesia industrial com interesses externos, principalmente financeiros. Embora os dinamismos do regime de classes fossem inicialmente muito fracos, a universalizao do trabalho livre e o aparecimento de um proletariado
urbano-industrial introduziram o conflito de classes em bases especificamente polticas na sociedade brasileira. Isto deu maior ressonncia s
presses reformistas, de contedo democrtico-nacionalista, das
classes mdias, e serviu como elemento de precipitao da primeira recomposio histrica importante da dominao burguesa. A velha e a
nova oligarquia articulam-se com os interesses novos dos industriais
e das classes mdias, contendo seus antagonismos dentro das opes
burguesas e convertendo o Estado numa verdadeira arena de conciliao
dos interesses convergentes ou divergentes das classes possuidoras e dirigentes. O que entrava em jogo, portanto, no era a natureza da transformao poltica almejada, mas o estilo que essa transformao deveria
assumir (segundo uma linha autocrtica-burguesa, que vinha das oligarquias; ou a linha alternativa democrtico-burguesa e nacionalista,
sustentada pelos setores liberais da burguesia, pelas classes mdias vinculadas ao setor urbano-industrial e ao Estado, a qual contava com maior
suporte popular). O desfecho desse pseudodrama histrico foi interrompido pela irrupo dos dinamismos econmicos e culturais externos, que
impuseram, com extrema rapidez e a inesperada vitalidade, uma nova

59/413

idade histrica ao poder burgus, acelerando de fora para dentro a


transio para o capitalismo monopolista. Isso acarretou a necessidade
de ir mais longe na segunda recomposio histrica importante da dominao burguesa: a aglutinao, dentro dela, de todos os agentes ou categorias de agentes internos e externos; e a limitao, atravs do Estado,
da esfera de iniciativas e do mbito de poder poltico das vrias categorias
de parceiros e do prprio Estado. Essa segunda recomposio ps a revoluo burguesa sobre seus eixos reais e dentro de sua rota histrica sob
o capitalismo dependente (se ele se mostra suficientemente dctil e forte
para enfrentar a transio inerente revoluo urbana e industrial sob a
tecnologia atual do capitalismo avanado), deixando patente que a
modernizao intensiva e o crescimento econmico acelerado contm
exigncias polticas que convertem a democracia burguesa e o nacionalismo burgus em relquias do folclore capitalista. A dominao
burguesa no s avanou at o controle total e autocrtico do Estado. Ela
passou a irradiar-se, de dentro para fora e de cima para baixo, atravs
de mecanismos estatais de autoproteo e de autorrealizao que conferem ao Estado de democracia restrita o carter de um instrumento de
autocracia de classe, com funes especficas na esfera da estabilizao
forada das condies polticas do desenvolvimento econmico e de
represso sistemtica s foras polticas divergentes (mesmo quando refletem alternativas e interesses de classes pr-burgueses). Nesse sentido,
ocorre uma efetiva revoluo dentro da ordem, em termos capitalistas:
s que ela transcorre como um aprofundamento e um salto dentro do
capitalismo dependente. Pura e simplesmente, deixam de existir nas condies histricas dessa transio, quer a viabilidade de uma revoluo
dentro da ordem na direo do desenvolvimento capitalista autnomo,
quer espao poltico para o nacionalismo revolucionrio e a democracia burguesa.

60/413

Essa sequncia sugere como os desdobramentos da revoluo


burguesa se refletem na esfera do poder poltico e de organizao do
Estado, quando ela extensa e profundamente dinamizada de fora para
dentro, atravs dos ritmos e das oscilaes do capitalismo mundial. Ela
permite constatar que as burguesias nacionais das sociedades de classes
dependentes e subdesenvolvidas no socializam para fora todo o seu
poder poltico e, especialmente, que elas no cedem dominao externa
e imperializao as posies que so estratgicas para o controle
poltico do desenvolvimento capitalista dependente. Elas aceitam e at
incentivam a articulao de interesses burgueses internos e externos, que
paream refundir o poder burgus ao nvel econmico, aumentando, em
consequncia, a sua flexibilidade e eficcia como fonte de dinamizao da
dominao burguesa em geral. Entretanto, elas procuram resguardar a
base estatal de sua dominao de classe, impedindo com o mesmo af
que tanto a articulao com os interesses capitalistas externos quanto a
democratizao do poder ou a integrao das estruturas nacionais de
poder, internamente, funcionem como focos de eroso do seu poder real.
Assim, elas levantam um dique que as protegem contra a internacionalizao ou a imperializao do seu poder poltico estatal. Ainda se conhecem
mal os processos que explicam, sociologicamente, esse comportamento
poltico reativo. Contudo, parece que eles se prendem necessidade que
essas burguesias sentem de manter sob controle as fases e os efeitos do
desenvolvimento capitalista induzido, que poderiam anular qualquer
autonomia poltica relativa e destruir a eficcia do Estado como base do
poder poltico burgus sob o capitalismo dependente. Como elas tambm
no podem criar a partir de dentro um desenvolvimento capitalista
autnomo, elas necessitam desse espao poltico relativamente seguro,
atravs do qual se podem lanar nas transies impostas ou resultantes
da incorporao aos ritmos e s oscilaes do capitalismo mundial.

61/413

Portanto, a capacidade de iniciativa assim adquirida reponta como o


verdadeiro eixo poltico da prpria revoluo burguesa sob o capitalismo
dependente. Uma burguesia que no pode desencadear, a partir de si
mesma, nem a revoluo agrcola, nem a revoluo urbano-industrial,
nem revoluo nacional, percorre, no obstante, todas as etapas desses
processos, como se, na realidade, eles fossem produtos de sua atividade
histrica. De um lado, ela ganha recursos para manter e intensificar o
fluxo de crescimento do capitalismo dependente, continuamente acelerado e por vezes subvertido a partir de fora. De outro, ela pode aparecer, no panorama interno da sociedade nacional, como a suposta protagonista final de todas as transformaes. O crescimento econmico, o
aumento de empregos, a modernizao tecnolgica, a elevao progressiva da renda ou dos padres de consumo etc. s se tornam visveis atravs de smbolos internos, que so, alm disso, manipulados para ofuscar a conscincia crtica das classes oprimidas e ganhar a adeso das
classes mdias. Ela projeta, desse modo, a condio burguesa para fora
da burguesia e implanta, no corao mesmo de seus inimigos de classe,
identificaes e lealdades mais ou menos profundas para com o consumismo, a ordem social competitiva e o Estado democrtico e nacional.
Aqui no interessa fazer a anlise sociolgica de tais evolues do
poder burgus sob o capitalismo dependente. O que interessa assinalar
as duas conexes que so vitais compreenso sociolgica do presente.
Primeiro, a conexo positiva. Mantendo ou aumentando sua capacidade
de iniciativa poltica, apesar dos efeitos limitativos do padro dependente
e subdesenvolvido de desenvolvimento capitalista, o poder burgus logra
atingir o ponto timo possvel de controle da mudana nas condies
reais de estruturao, de funcionamento e de crescimento da ordem social competitiva sob o capitalismo dependente. Segundo, a conexo negativa. Ao atingir esse ponto, e para manter-se dentro dele, preservando
sua capacidade relativa de iniciativa, o poder burgus procura impedir

62/413

que o fluxo da mudana, a partir de presses internas ou/e externas,


transborde aquela ordem social, provocando o deslocamento do poder
real ou para as classes oprimidas ou para fora. Isso quer dizer que, ao
lado dos requisitos polticos do desenvolvimento capitalista dependente,
deve-se considerar atentamente a esfera na qual o poder burgus se realiza plenamente sob o capitalismo dependente, como um poder poltico de
classe que se impe tanto de cima para baixo quanto de dentro para
fora.
Tem-se dado pouca ateno a essa esfera do poder burgus, mesmo na
literatura socialista concernente sociedade de classes dependente e subdesenvolvida. A razo evidente dessa negligncia vem do menosprezo
com que encarada essa burguesia impotente, ou frustrada, com frequncia vista como uma burguesia de segunda ordem ou, mesmo, como
lumpen-burguesia.21 Segundo penso, constitui um erro subestimar-se
politicamente essa burguesia, que logrou manter e fortalecer o poder burgus em condies to adversas, embora o tenha feito atravs de artifcios
cruis e mesquinhos. Ela no possui uma estatura heroica. Todavia, qual
a diferena, se a compararmos com as burguesias conquistadoras das
sociedades capitalistas hegemnicas e imperiais? Elas apenas percorrem
o mesmo caminho em sentido inverso, e o seu mrito no estaria em
grandes alvos histricos; mas, em compatibilizar desenvolvimento capitalista, dependncia e subdesenvolvimento de tal modo que mesmo o proletariado mais explorado e as classes destitudas mais excludas ou marginalizadas se identifiquem, de alguma maneira, com a condio
burguesa. Os que procuram uma alternativa revolucionria para o capitalismo dependente e o subdesenvolvimento no podem ignorar tais fatos,
se quiserem, na verdade, lutar com xito pela reconstruo socialista do
homem, da economia e da sociedade na Amrica Latina.

63/413
A terceira parte do livro, Aspectos da interao com o ndio e com o negro continha cinco
ensaios, que foram absorvidos por dois outros livros (O negro no mundo dos brancos, publicado no ano passado pela Difuso Europeia do Livro; e outro sobre o ndio e a etnologia
brasileira, a ser publicado pela mesma editora).
8
Esses problemas foram retomados, de modo global, em dois ensaios posteriores do problemas de mudana social no Brasil (A sociologia numa era de revoluo social, So Paulo,
Companhia Ed. Nacional, 1963, p. 201-242); e A dinmica da mudana sociocultural no
Brasil (Sociedade de classes e subdesenvolvimento, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1968, p.
107-133). No entanto, todos os trabalhos escritos pelo autor, depois de 1960, propem-se
como objeto a interpretao de fenmenos da mudana social na sociedade brasileira, considerada isoladamente ou no contexto latino-americano.
9
A problemtica terica da dependncia e do subdesenvolvimento ganha, em meus escritos
posteriores, uma importncia que ela ainda no adquirira no ensaio que servia de introduo
global a Mudanas sociais no Brasil. Como ela define a tnica desta nova introduo, conviria
indicar pelo menos algumas contribuies mais importantes para a discusso dessa problemtica com referncia Amrica Latina: F. Henrique Cardoso e E. Faletto, Dependencia y
desarrollo en Amrica Latina, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1969 (trad. Portuguesa: Rio
de Janeiro, Zahar Editores, 1970; verso preliminar: F. H. Cardoso, Santiago, ILPES, novembro de 1965); F. H. Cardoso: Mudanas sociais na Amrica Latina, So Paulo, Difuso
Europeia do Livro, 1969, e Poltica e desenvolvimento em sociedades dependentes, Rio de
Janeiro, Zahar Editores, 1971; P. Gonzles Casanova, Sociologa de la explotacin, Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1969; O. Ianni, Imperialismo y cultura de la violencia en Amrica
Latina, trad. C. Colombani e J. T. Cintra, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1970; L. Pereira:
Estudos sobre o Brasil contemporneo, So Paulo, Livraria Pioneira Editora, 1971 (esp. Caps.
1 a 4), Ensaios de sociologia do desenvolvimento, So Paulo, Livraria Pioneira Editora, 1970
(Esp. Caps. 2 e 4); A. Gunder Frank; Capitalism and underdevelopment in Latin America,
Nova York e Londres, Modern Reader, 2. ed., 1969, e Latin America: Underdevelopment or
Revolution, Nova York e Londres, Modern Reader, 1969; T. dos Santos; El nuevo carter de la
dependencia, Santiago, CESO, 1968, e Dependencia y cambio social, Santiago, CESO, 1970;
R. Mauro Marini, Sous-Developpement et revolution en Amrique Latine, Paras, Franois
Maspero, 1972; D. Ribeiro, El dilema de Amrica Latina. Estructuras de poder e fuerzas insurgentes, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1971: A. Crdova, Amrica Latina; integracin
econmica para el desarrolo o subdesarrolo integrado? ed. mimeo. da Universidade de
Rheda, 1970; C. Delgado, A revoluo peruana, trad. de M. Urbano Rodrigues, Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1974; J. L. Cecen, Mxico en la rbita imperial, Mxico, Ediciones El Casallito, 1970. A essa bibliografia cumpre acrescentar pelo menos dois livros, que
levam em conta outra problemtica, mas so fundamentais para a compreenso sociolgica do
padro dependente e subdesenvolvido de capitalismo; R. N. Adams, The Second Sowing.
Power and secondary development in Latin America, San Francisco, Chandler Publishing
Co., 1967; A. Garca, La estructura del atraso en Amrica Latina, Buenos Aires, Editorial
7

64/413
Pleamar, 1969; e o pequeno ensaio de O. Sunkel, Poltica Nacional de Desarrollo y Dependencia Externa (ed. mimeo., de uma conferncia pronunciada em 17 de novembro de 1966 para o
Ciclo de Conferncias Inaugurais no Instituto de Estudos Internacionais da Universidade do
Chile), o qual exerceu profundo impacto sobre estudiosos do assunto (reimpresso: Estudios
internacionales, vol. 1, Santiago, abril de 1967; e in A. Bianchi et al., Amrica Latina: ensaios
de interpretacin econmica, Santiago, Editorial Universitaire, 1969, p. 245-78).
10
Os estudiosos costumam citar a Alemanha e o Japo como casos tpicos nessa evoluo do
capitalismo (ver especialmente: B. Moore Jr., Social origins of dictatorship and democracy,
Boston, Beacom Press, 1970; R. Bendix, Nation building and citizenship, Nova York, Anchor
Book, 1969; N. Poulantzas, Poder poltico y classes sociales en el estado capitalista, Trad. F.
M. Torner, Mxico, Silo Veintiuno Editores, 1969). Veja-se tambm: F. Fernandes, Revoluo
burguesa e capitalismo dependente (Debate e Crtica, So Paulo, jul.-dez. de 1973, no 1, p.
48-66).
11
o caso das hipteses sugeridas por W. Lloyd Warner e L. Srole (veja-se: The social systems
of american ethnic groups, New Haven, Yale University Press, 1960, esp. Cap. X).
12
Sobre esse conceito, cf. F. Fernandes, Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica
Latina, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1973, p. 71 e ss.
13
Quanto ao contraste entre modernizao dependente e modernizao autnoma, cf. op.
cit., cap. III.
14
Para uma descrio sinttica desses modelos, de acordo com a orientao interpretativa do
autor, cf. F. Fernandes (org.), Comunidade e sociedade no Brasil, So Paulo, Companhia Ed.
Nacional/Editora da Universidade de So Paulo, 1972, p. 273-83, 309-15, 399-07 e 506-11.
15
O melhor exemplo, a respeito, do Oeste paulista, onde a inovao aparece em conexo com
os dois efeitos mencionados (cf. S. Buarque de Holanda, prefcio a Thomaz Davatz, Memrias
de um colono no Brasil (1850), So Paulo, Livraria Martins, 1941, p. 13-14; F. Fernandes, O
negro em So Paulo O negro no mundo dos brancos, So Paulo, Difuso Europeia do Livro,
1972, cap. VI, esp. p. 142-46.
16
Cf. especialmente: E. Dias, Histria das lutas sociais no Brasil, So Paulo, Editora Edaglit,
1962; e, para fins de interpretao sociolgica: L. Martins Rodrigues, Conflito industrial e sindicalismo no Brasil, So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1966; A. Simo, Sindicato e estado, So Paulo, Dominus Editora/Editora da Universidade de So Paulo, 1966; J. Albertino
Rodrigues, Sindicato e desenvolvimento no Brasil, So Paulo, Difuso Europeia do Livro,
1966, f. c. Weffort, Sindicato e poltica, So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, ed. mimeo, 1972; J. R. Brando Lopes, Crise do
Brasil arcaico, So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1967; F. C. Weffort, Participao e conflito industrial; Contagem e Osasco, 1968, So Paulo, Cebrap, 1972.
17
H muita controvrsia quanto s implicaes da distribuio da renda. Mas essa a melhor
referncia de que dispomos para avaliar a desigualdade econmica, social e cultural na sociedade brasileira. Langoni indica que os 10% do tope dispem de uma renda mdia mensal
de Cr$ 1.309,87 (em cruzeiros de 1970) e que a eles correspondem 46,47% de toda a renda.

65/413
Pode-se estimar o que isso representa quando se considera que os 50% de renda mais baixa s
contam com 15% de toda a renda; e que so precisos 80% de toda a populao que percebe alguma renda para atingir-se 38,38% de toda a renda! A renda mdia mensal nos ltimos cinco
decs oscilava entre Cr$ 32,69 e CR$ 141,54. Enquanto o 1% de maior renda contava com
14,11% de toda a renda e uma renda mdia mensal de Cr$ 3.976,11; e os 5% de maior renda
contavam com 34,06% de toda a renda e uma renda mdia mensal de Cr$ 1.920,17 (cf. C. Geraldo Langoni, Distribuio da renda e desenvolvimento econmico do Brasil, Rio de Janeiro,
Editora Expresso e Cultura, 1973, tabela 1.1, p. 21). Para uma anlise global crtica do tema,
cf. Paul Singer, Desenvolvimento e repartio da renda no Brasil, (Debate e Crtica, n 1,
jul.-dez. de 1973, p. 67-94). So as seguintes as contribuies mais importantes na recente discusso dos problemas de distribuio de renda: M. C. Tavares e J. Serra, Mas Alla del estacamiento: una discussion sobre el estilo del desarrolo reciente de Brasil, Santiago, Escuela
Latinoamericana de Sociologa, 1971; C. Furtado, Anlise do modelo brasileiro, Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1972, cap. 1; R. Hoffmann, Contribuio anlise da distribuio de renda e da posse da terra no Brasil, Piracicaba, Escola Superior de Agricultura
Luiz de Queiroz, ed. mimeo., 1971; J. C. Duarte, Aspectos da distribuio da renda no Brasil
em 1970, Piracicaba, ed. mimeo., 1971; L. C. Guedes Pinto, Contribuio ao estudo da distribuio de renda no Brasil, Piracicaba, Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz,
ed. mimeo., 1972; R. Hoffmann, Tendncias da distribuio da renda no Brasil e suas relaes com o desenvolvimento econmico, Piracicaba, Escola Superior de Agricultura Luiz de
Queiroz, ed. mimeo., 1972; R. Hoffmann e J. C. Duarte, A distribuio da renda no Brasil,
Revista de Administrao de Empresas, Rio de Janeiro, V: 12 n 2, abr./jun. de 1972, p. 46-66; J. Serra, A reconcentrao da renda (Estudos Cebrap, So Paulo, n 5 jul. ago./set. de
1973, p. 131-55). A defesa mais flexvel da posio oficial, quanto presente poltica de
desenvolvimento econmico, aparece no livro acima citado, de C. G. Langoni, e nas seguintes
matrias de imprensa: Renda cresce irregular e populao tambm (M. H. Simonsen; O
Estado de S. Paulo, 30/6/72); Renda melhora com transio do desenvolvimento (C. G.
Langoni; O Estado de S. Paulo, 28/11/1972). A defesa dessa poltica econmica, quaisquer que
sejam os argumentos empregados, implica aceitar que a sada brasileira para o desenvolvimento capitalista acelerado encontra-se em prticas de acumulao capitalista que intensificam a concentrao da renda no tope e aprofundam as margens de expropriao capitalista
dos assalariados, deixando-se para o futuro indeterminado a correo indireta dos mais brutais efeitos da extrema desigualdade na distribuio da renda.
18
Para uma anlise sociolgica, que toma em conta as vrias formas de intervencionismo estatal e a especificidade do fascismo, cf. N. Poulantzas, Fascismo e ditadura: a III Internacional face ao fascismo, Porto, Trad. de J. G. P. Quintela e M. Fernanda S. Granado, Portucalense
Editora, 1972, 2 vols.
19
Cf. a respeito, do autor: Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina, op.
cit., 102 e ss., e, para uma ilustrao, The meaning of military dictatorship in present day Latin America (in The Latin American in Residence Lectures, Toronto, Universidade de

66/413
Toronto, 1969-70, cap. 2). Com vista situao brasileira, especialmente, cf. F. H. Cardoso, O
modelo poltico brasileiro, So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1972 (onde so citados outros estudos de cincia poltica); O. Ianni, O colapso do populismo no Brasil, Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1968, e Estado e planejamento econmico no Brasil (1930 e 1970), Rio
de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1971; H. Jaguaribe, Desenvolvimento econmico e desenvolvimento poltico, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2. ed., 1969; L. C. Bresser Pereira, Desenvolvimento e crise no Brasil entre 1930 e 1967, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1968; C. Mendes,
Sistema poltico e modelos de poder no Brasil, (Dados, Rio de Janeiro, n 1, 1966, p. 7-41).
Doutro lado, para se ter em conta a repercusso poltica da presso popular, cf. se esp. F. C.
Weffort, Classes populares e poltica (Contribuio ao Estudo do Populismo), So Paulo,
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, ed. mimeo., 1968.
20
Cf., especialmente, B. Fausto: Pequenos ensaios de histria da Repblica, 1889-1945, So
Paulo, Cebrap, 1972, e A revoluo de 1930, in C. G. Mota (org.), Brasil em perspectiva, So
Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1968, cap. 7; W. Dean, A industrializao de So Paulo,
trad. de O. M. Cajado, So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1971; J. de Souza Martins, Conde
Matarazzo: o empresrio e a empresa, So Paulo, Hucitec, 2. ed., 1973.
21
assim que A. Gunder Frank qualifica a burguesia das sociedades capitalistas dependentes
e subdesenvolvidas (cf. Lumpen-Burguesia, Porto, Portucalense Editora, 1971).

PRIMEIRA PARTE
ASPECTOS DA SITUAO CULTURAL
DO BRASIL

Captulo II
Obstculos Extraeconmicos Industrializao no
Brasil22
1 Introduo

O esforo realizado pelo Brasil, na rea da industrializao, merece


ser encarado com relativo entusiasmo e fundadas esperanas. Tendo-se
em vista a estrutura da economia brasileira e a forma de sua integrao
economia internacional, esse esforo patenteia inegvel xito na luta pelo
aumento da riqueza, da prosperidade e da emancipao econmica.
Contudo, parece chegado o momento em que se impe uma alterao
radical na estratgia seguida at o presente na organizao e na orientao das atividades econmicas. preciso que se aprofunde e se sistematize a anlise das condies em que se operaram o surto industrial e
a expanso das indstrias bsicas, com o fito de pr em evidncia a
natureza e os efeitos dos fatores que tendem a perturbar o desenvolvimento da industrializao no Brasil.
Esse tipo de conhecimento pde ser neglicenciado, quase sem inconvenientes de ordem prtica, nas fases por assim dizer pioneiras da implantao de indstrias no pas. Vrias condies altamente favorveis,
relacionadas com a disponibilidade de capitais e com o aumento positivo
ou artificial da procura, permitiram uma explorao eficaz da improvisao, da experincia rotineira e do oportunismo mais ou menos audacioso. Erros graves encontravam pronta correo natural, deixando de
refletir-se ou prejudicando de modo brando a vitalidade das empresas.
Vrias circunstncias concorrem para manter uma conjuntura

69/413

decididamente propcia aos empresrios, como seria normalmente de esperar numa economia em transio para as tcnicas empresariais modernas. Mas, ao mesmo tempo, j se fazem sentir novas exigncias de organizao e de administrao das empresas em bases especificamente
capitalistas. O progresso na reintegrao do sistema econmico, embora
lento, tende a impor a observncia crescente de normas e padres de atuao econmica de carter racional. Em consequncia, o empresrio
brasileiro comea a enfrentar a necessidade de tomar conscincia mais
completa e objetiva da situao histrico-social, bem como da natureza
das foras econmicas que nela operam. Os erros de organizao, de administrao e de previso comeam a acarretar, com certa acelerao
constante, efeitos que no podem ser compensados pelo crescimento
rpido e desordenado das empresas. Doutro lado, estas esto exigindo o
domnio efetivo das foras econmicas que caem no campo de conscincia social dos homens, na economia capitalista, e podem ser manipuladas
por eles, dentro de certos limites, por meio de tcnicas de controle
apropriadas.
Portanto, para tudo dizer com poucas palavras, a figura tpica do
empresrio moderno comea a definir-se como categoria histrica em
nossa vida econmica. Isso acontece numa fase em que o esprito pioneiro do empreendedor pr-capitalista deixa de ser criador e produtivo
em face da complexidade dos problemas a serem resolvidos na esfera da
prtica. As exigncias novas da situao histrico-social impem modificaes que no afetam, apenas, formas isoladas de atuao ou de comportamento econmico. o horizonte intelectual do empreendedor que
precisa ser alterado, como requisito para a formao de uma mentalidade
econmica compatvel com o grau de racionalizao dos modos de
pensar, de sentir e de agir inerentes economia capitalista.
Dessa perspectiva, fcil perceber a ligao existente entre o conhecimento da situao, o comportamento prtico dos homens e o grau de

70/413

controle social por eles alcanado sobre as foras econmicas do meio social ambiente. Sem tomar conscincia prvia das origens, da natureza e
dos efeitos dessas foras, os homens so incapazes de submet-las a alguma forma de controle social, de evitar suas consequncias nocivas e,
particularmente, de aproveitar suas potencialidades construtivas. Aqui,
preciso ressaltar, de passagem, que a eficcia prtica de conhecimentos
dessa espcie aumenta na medida em que se consegue evidenciar quais
so as condies e os fatores que interferem no chamado curso normal
dos processos econmicos, perturbando de maneira determinvel a qualidade de seus efeitos, seu ritmo de desenvolvimento, sua contribuio
dinmica para a integrao do sistema econmico etc.
No presente trabalho, pretendemos, to somente, focalizar alguns aspectos, mais ou menos conhecidos, das relaes entre a estrutura da sociedade brasileira contempornea e a industrializao. Escolhemos, deliberadamente, as relaes que revelam os influxos sociais adversos ao incremento da industrializao. As razes impostas acima indicam por que
fizemos tal escolha. No estado atual da economia brasileira, interessanos, sobretudo, conhecer e intervir nas condies e fatores que possam
ser definidos como obstculos ao desenvolvimento econmico. Todavia,
reconhecemos, tambm, que muitas dessas condies tiveram ou ainda
exercem influncias positivas, na conjuntura econmica brasileira. Ningum poderia negar, por exemplo, a importncia estrutural e dinmica
das facilidades encontradas pelos empresrios na industrializao do
Brasil. Parece-nos mais premente, porm, conduzir a reflexo para a
outra fonte de influxos que parecem explicar inconsistncias e debilidades bsicas do padro brasileiro de desenvolvimento industrial.
claro que nem todas as questes, que esto a exigir anlise urgente,
puderam ser examinadas. Limitamo-nos a trs temas mais gerais e importantes, que permitem verificar como condies e fatores extraeconmicos, relacionados com a estrutura e a dinmica da sociedade

71/413

brasileira, parecem interferir no processo de industrializao. Esses temas podem ser enunciados da seguinte maneira: a industrializao da sociedade brasileira; industrializao e subdesenvolvimento; os fatores negligenciados da industrializao. Eles sero discutidos na ordem exposta,
com as limitaes resultantes da prpria extenso da anlise.

2 A industrializao na sociedade brasileira


Vista em relao s bases ecolgicas, tcnicas e sociais da vida humana no mbito da moderna civilizao ocidental, a industrializao representa um padro natural de desenvolvimento. Isso significa: 1) que ela
no apangio de nenhuma nao em particular; 2) que a sua emergncia, bem como a sua expanso dependem de mecanismos econmicos,
culturais e societrios suscetveis de expresso e de florescimento em
quaisquer sociedades de tipo capitalista;23 3) que a intensidade com que
ela se manifesta varivel, em virtude do grau de diferenciao e de integrao desses mecanismos, o qual regulado pelas condies histricosociais de existncia alcanadas em tais sociedades.
Desse ngulo, a industrializao do Brasil no constitui um fato excepcional ou espantoso. Ao contrrio, um processo que se inclui na ordem
das ocorrncias normais da evoluo social. Enquanto a sociedade
brasileira no apresentou condies que permitissem semelhante desenvolvimento, as tentativas prematuras foram selecionadas negativamente.
Deram origem a episdios curiosos, que ilustram o arrojo de certas personalidades e o fascnio que sobre ns sempre exerceram as realizaes
dos povos civilizados. No entanto, o problema no era de simples imitao. Comprar certas mquinas, instal-las no Brasil, importar com elas o
elemento humano qualificado, dispor e inverter os recursos financeiros
imprescindveis, e tantas outras coisas, no equivaliam a tornar a
empresa industrial possvel no Brasil. Era preciso que a prpria

72/413

sociedade brasileira se transformasse, a ponto de converter a industrializao em algo socialmente vivel, para que as tendncias imitao construtiva pudessem ser aproveitadas de modo produtivo. Por isso, a industrializao aparece como valor social, na cena histrica brasileira, por
volta de 1850, na era e sob a gide de Mau; mas, s se transforma em
fora social quase um sculo mais tarde! Nesse intervalo de tempo,
muitas energias fsicas e recursos materiais incalculveis foram submetidos a uma devastao mais ou menos improdutiva, inspirada no
raras vezes no af de fazer do Brasil um pas civilizado.24
As condies que iriam regular a emergncia e o florescimento da industrializao na sociedade brasileira surgiram gradativamente, com
certa continuidade mas segundo um ritmo muito lento e heterogneo.
Em termos sociolgicos, as origens remotas do processo se encontram na
desagregao da ordem social associada ao regime de castas, ao latifndio e ao trabalho escravo. Foram os crculos sociais mais diretamente interessados na expanso da economia de mercado que se empenharam,
simultaneamente, na luta contra o antigo regime e por inovaes que
facilitassem o advento da indstria. Esses crculos eram constitudos por
elementos tpicos da cidade por pessoas que compartilhavam da concepo urbana do mundo, vendo criticamente os interesses e os valores
dos senhores rurais brasileiros. s vezes, essas pessoas estavam presas,
por parentesco ou materialmente, estrutura existente de poder;
insurgiam-se ainda assim contra ela por se identificarem moralmente
com o cosmo urbano, no qual se representava o regime de trabalho escravo como a principal causa da estagnao econmica, intelectual e
poltica do pas.
A desagregao do antigo regime favoreceu o fluxo urbano. As cidades
perderam o carter de aglomeraes dependentes dos ncleos rurais adjacentes e de mero cenrio em que se enfrentavam os grandes interesses
rurais em pugna. Elas cresceram e ofereceram, onde a prosperidade

73/413

econmica secundou este processo, as bases para a diferenciao e a reintegrao da economia de mercado interna. Nas fases que antecederam ou
se seguiram, imediatamente, desagregao da ordem de castas, escravocrata e senhorial, a urbanizao foi, portanto, o elemento dinmico que
polarizou o desenvolvimento industrial. De um lado, ela contribuiu, poderosamente, para a cristalizao e a divulgao de certas avaliaes, que
faziam da industrializao um valor central da nova concepo do mundo
em formao. De outro lado, ela foi o primeiro agente da diferenciao da
economia de mercado, operando-se, atravs dela, a substituio inicial da
produo artesanal pela produo manufatureira de bens de consumo. O
desenvolvimento da cidade de So Paulo, entre os fins do sculo passado
e o comeo deste sculo, fundamenta empiricamente ambas as
afirmaes.
Se compararmos essas relaes entre a urbanizao e a industrializao com o que ocorreu em outros pases, como a Inglaterra, a Alemanha
ou os Estados Unidos, veremos que a situao brasileira nada apresenta
de novo no que essencial. Ela reproduz processos e tendncias j
estudados pelos especialistas estrangeiros. O aparecimento, o incremento
e a diversificao da produo industrial acompanham certas condies
da estrutura e da rede de influncias da comunidade urbana. A industrializao aparece, nitidamente, como padro natural de desenvolvimento do tipo de ordem social implantado no Brasil como um captulo da
expanso europeia nos trpicos.
Contudo, existem duas espcies de diferenas fundamentais, de
grande importncia para a anlise sociolgica. Primeiro, o que se pode
chamar de antigo regime, no Brasil, algo bem diverso do estado de
coisas equivalente na Europa. A escravido, nas Amricas, introduziu um
fator de regresso na integrao do sistema social, transplantado pelos
colonizadores da Europa. Qualquer que seja a importncia que atribuamos a essa constatao, o fato que o ponto de partida tpico da

74/413

industrializao deixou de ser o mesmo. Atendo-nos situao brasileira,


o desenvolvimento urbano no s era recente, mas restrito, superficial e
descontnuo; mal escondia os escombros da ordem rural de que emergira,
sendo insuficiente para assegurar as bases de uma economia de mercado
capaz de garantir certa vitalidade e integrao orgnica s tendncias de
crescimento industrial. Segundo, o que nos parece ainda mais importante, a industrializao adquire, desde o incio, o carter de um processo
socioeconmico culturalmente vinculado assimilao de tcnicas, instituies e valores sociais importados da Europa, ou, em menor escala,
dos Estados Unidos. Essa condio deu origem a saltos decisivos na
evoluo histrica da civilizao ocidental no Brasil, sendo o principal
fator que explica como e por que no maior a distncia cultural existente entre a sociedade brasileira e os grandes centros produtores daquela
civilizao. No entanto, as condies econmicas e socioculturais internas
no continham elementos que possibilitassem a transplantao literal das
tcnicas, instituies e valores, pertinentes aos modelos ideais de organizao e de explorao econmicas da empresa industrial. Eles foram reproduzidos, mas na escala em que o permitia a situao histrico-social
brasileira. Ou seja, passando por processos de reinterpretao e de reintegrao cultural que acarretaram, em regra: perda da eficcia instrumental das tcnicas; empobrecimento do poder organizatrio e dinmico
das instituies; e reduo, em superfcie e em profundidade, dos influxos morais dos valores no comportamento humano, nos diferentes nveis da empresa industrial.
A primeira diferena tem sido mais ou menos reconhecida. Ela precisava ser lembrada, em nossa discusso, porque esclarece o hiato existente
entre a emergncia da indstria e a sua transformao em fator social
construtivo. Tomando-se como ponto de referncia uma cidade como So
Paulo, h um lapso de quase meio sculo entre as primeiras manifestaes da industrializao e a atuao dela como uma fora social

75/413

propriamente dita. Foi principalmente em consequncia dos efeitos das


duas deflagraes mundiais na expanso da economia interna de mercado e de medidas de poltica econmica, tomadas depois de 1930, que a
industrializao passou a exercer influncias marcantes no padro de organizao ecolgica e nas funes regionais ou nacionais da economia da
cidade. Ento, em vez de contar como produto dinmico da urbanizao e
da especializao econmica de uma comunidade urbana com efeitos
reativos circunscritos na diferenciao e na integrao de sua estrutura
a industrializao se inclui entre os fatores permanentes da expanso das
funes urbanas e metropolitanas da cidade. Hiatos desse tipo so evidentes no desenvolvimento industrial de pases europeus e no norte dos
Estados Unidos. Mais aqui eles abrangem lapsos de tempo bem maiores
e, principalmente, no se associam a um padro semelhante de interao
da economia com a sociedade.
Portanto, legtimo presumir que o ritmo revelado pela industrializao no Brasil foi afetado, negativamente, pelas condies sociais de existncia, imperantes na sociedade brasileira, pelo menos durante o
primeiro grande surto industrial. Essas condies no foram de molde a
favorecer, decididamente, sequer as tendncias industrializao amparadas pelas transformaes de estrutura da sociedade brasileira. As
perspectivas de que essa situao se alterar, numa direo mais prxima
do que transcorreu na Europa ou nos Estados Unidos, so alimentadas
por processos recentes. Eles do margem convico de que, afinal, os
influxos da industrializao comeam a fomentar condies societrias
mais propcias empresa industrial e s suas funes na vida moderna.
Isso no nos obriga, porm, a modificar o raciocnio anterior nem a concluso que ele fundamenta, de que a industrializao sofreu uma elaborao social no Brasil altamente favorvel conteno das influncias que
ela poderia exercer, construtivamente, no ajustamento do meio social s
exigncias da empresa industrial.

76/413

A segunda diferena tem sido espantosamente negligenciada, como se


o teor racional dos elementos imitados estabelecesse mnimos inevitveis
e satisfatrios de eficcia. Ora, isso no verdadeiro. O rendimento das
tcnicas, das instituies e dos valores, na economia como em qualquer
outra esfera da vida social, depende do agente humano e das condies
em que ele atua socialmente. O fato de a economia brasileira estar inserida no sistema capitalista, mesmo atravs dos produtos coloniais,
garante a presuno de que os incentivos (ou pelo menos certos incentivos) ao comportamento racional no estavam ausentes em nossa
economia pr-industrial. Doutro lado, boa parte da expanso industrial
fez-se atravs da importao simultnea de tcnicas, de instituies e de
valores com o elemento humano exigido pela situao nova. Isso ocorria
em dois casos especiais: a) quando se tratava de atividades produtivas especializadas mais ou menos complexas; b) quando empresas estrangeiras
estendiam ao Brasil sua rede de operaes. Os dois processos tiveram (e
ainda tm) a sua importncia no desenvolvimento da industrializao.
Contudo, certo que os elementos racionais, inerentes economia
capitalista pr-industrial, so suficientes formao do empresrio industrial? verdadeiro que o elemento humano qualificado sempre trazia
consigo os conhecimentos fundamentais de sua especialidade? exato
que as empresas estrangeiras conseguiriam reconstruir suas filiais no
Brasil segundo os mesmos modelos de organizao, de administrao e
de superviso mantidos nos pases de origem? Essas e outras perguntas
encontram a mesma resposta: onde aconteceu o melhor, a improvisao
nunca ficou totalmente excluda e vrias condies especficas da sociedade brasileira permitiram ampla interferncia de fatores irracionais
na estrutura da empresa industrial. O antigo fazendeiro poderia revelar
tino administrativo, capacidade de mando e audcia empreendedora;
raramente, porm, no misturaria os negcios da empresa com assuntos
privados da famlia. O tcnico estrangeiro podia possuir grande

77/413

competncia, disciplina de trabalho e imaginao criadora; raramente,


porm, teria possibilidade de assegurar condies tcnicas e humanas indispensveis eficincia do seu trabalho ou furtar-se ambio de
propor-se carreiras mais rendosas, para as quais tambm no estaria preparado. A empresa estrangeira podia estar, inclusive, animada de intentos altrusticos; raramente, porm, conseguiria prescindir das injunes
pessoais, jurdicas e econmicas que abrasileiram, estrutural e funcionalmente, mesmo as firmas aliengenas mais rgidas. A moral da histria
simples. A racionalizao da empresa industrial no pode ser levada alm
dos limites em que os modelos racionais de pensamento e de ao so explorveis com eficcia no comportamento cotidiano.
Por aqui se v que existem inconsistncias no seio do sistema industrial brasileiro, que se explicam atravs da prpria condio humana. O
homem expresso de seu meio social e mesmo quando o ultrapassa corresponde a algum incentivo de origem ou de consequncia sociais. As
limitaes humanas da economia industrial brasileira so quase todas redutveis a condies ou a fatores que cercam, socialmente, as atividades
econmicas. Por isso, as fatalidades que pesam sobre elas so de carter
impessoal e relativo o que permite dizer que elas so estruturadas.
Esse fato, que aparentemente justifica apreciaes otimistas, torna as
coisas bem mais difceis. A correo das fontes de erro, no plano ou em
escala individual, revela-se quase incua. Para alterar-se a situao, responsvel por tais inconsistncias, seria preciso dar maior expanso influncia do elemento racional no comportamento humano. Na Europa,
por exemplo, isso se processou espontaneamente; o horizonte intelectual
do homem foi extensamente modificado pela secularizao de atitudes e
pela racionalizao dos modos de conceber o mundo, processos que antecediam ou se desenrolavam conjuntamente com a industrializao. No
Brasil, o progresso na esfera da cultura s vezes precede, inapelavelmente, o progresso simtrico do homem e da sociedade. Trata-se de uma

78/413

consequncia paradoxal da assimilao de tcnicas, instituies e valores


por via de difuso e de imitao. Esse fenmeno patente no caso que estamos examinando. A transplantao da empresa industrial est associada a efeitos da secularizao da cultura e da racionalizao dos modos
de conceber o mundo, que levaram o urbanista brasileiro a valorizar socialmente a industrializao e a inclu-la na esfera axiolgica de seu patrimnio cultural. Esses efeitos, no obstante, mostram-se insuficientes e
incongruentes, a ponto de impedir at um aproveitamento mais extenso,
rendoso ou profundo dos elementos culturais importados. Na verdade, as
coisas no poderiam passar-se de outro modo. A grande revoluo social
brasileira, que est atrs de ambos os processos, se vem arrastando lenta
e descontinuamente, pela desagregao da sociedade patrimonialista e da
formao da sociedade de classes. Em consequncia, interesses e valores
da nova ordem social nem sempre se impuseram claramente, inclusive
para os lderes das camadas dominantes, e muitas vezes ainda hoje so
toscamente conciliados com interesses e valores da ordem social desaparecida ou em colapso.25
Apesar das limitaes insanveis da presente discusso, dela podemos
tirar duas ilaes. Em primeiro lugar, a industrializao brasileira
aparece como um produto natural do desenvolvimento da sociedade de
massas no Brasil. Mas, por isso mesmo, no chega a contar, seno tardiamente, com condies societrias essenciais sua manifestao como um
processo social organicamente integrado, contnuo e atuante na diferenciao da vida socialmente organizada. Em segundo lugar, ela seria impraticvel se o aparecimento de certas necessidades internas no se associasse assimilao de tcnicas, instituies e valores econmicos, que
permitiam satisfazer aquelas necessidades mediante a introduo e a expanso da empresa industrial na sociedade brasileira. No entanto, tal associao se fez de modo a preservar inconsistncias estruturais no comportamento dos agentes econmicos, no funcionamento da empresa

79/413

industrial isolada e na integrao do sistema industrial como um todo.


Isso mostra quanto comportamentos e processos econmicos podem ser
afetados, em sua motivao, em seu desenrolar e em seus efeitos, pelas
condies sociais em que se realizam. Naquilo em que o assunto pode
interessar-nos aqui, demonstra-nos que obstculos de natureza psicossocial e sociocultural interferiam e tendem a interferir, extensa e profundamente, na emergncia da industrializao na sociedade brasileira.
provvel que o termo obstculo seja mal escolhido, pois essa interferncia possui carter tipicamente adaptativo: graas a ela, a industrializao assumiu uma configurao compatvel seja com a estrutura, seja
com as transformaes em processo da sociedade brasileira. O emprego
do termo se justifica, todavia, quando se cotejam a emergncia e os efeitos da industrializao no Brasil com fenmenos anlogos em pases
europeus, economicamente adiantados, ou nos Estados Unidos. Semelhante comparao sugere que os efeitos da industrializao dependem
das condies histrico-sociais em que ela se realiza. Doutro lado, ressalta que a ausncia de certas tendncias ou de determinados efeitos (que
produzem alteraes em cadeia na organizao da sociedade) pode ser
suposta como obstculo natural realizao do padro de desenvolvimento pressuposto pela industrializao. Nesse sentido, as ilaes que
tiramos sobre a manifestao do fenmeno na sociedade brasileira so
defensveis e pertinentes.

3 Industrializao e subdesenvolvimento
Os resultados da discusso precedente pem em evidncia algo essencial. Em dadas situaes histrico-sociais, a ausncia de condies societrias, requeridas pelos processos que produzem e orientam a mudana
social, acaba anulando ou restringindo, severamente, as influncias construtivas dos fatores dinmicos da vida social. Isso patente em relao

80/413

aos influxos da industrializao na sociedade brasileira atual. Ela no


consegue desencadear sequer as alteraes que so indispensveis prpria estabilidade do sistema industrial e de suas tendncias de
crescimento.
Essa considerao d alento hiptese de que os fatores de desenvolvimento so calibrados em funo das constelaes histrico-sociais em
que se integram e nas quais operam, dinamicamente, como foras sociais
construtivas. O poder potencial que eles possuem, como foco de mudana
social, pode ser diminudo ou aumentado, de acordo com o padro de
equilbrio instvel, inerente s referidas constelaes histrico-sociais.
Trata-se de uma hiptese deveras importante, do ponto de vista pragmtico, porque sugere ser incuo pensar em desenvolvimento em termos
de manipulao de fatores dinmicos isolados. Precisa-se ter em mente,
sobretudo, se a forma de integrao desses fatores a dadas constelaes
histrico-sociais permite ou no aproveitar, regularmente, suas potencialidades dinmicas conhecidas. At o presente, tem-se encarado a industrializao, em si mesma, como um fator independente de desenvolvimento da sociedade brasileira. Os economistas contriburam para
mostrar que essa avaliao incorreta, pois o ritmo e o alcance de seus
efeitos econmicos inovadores se subordinam a influncias reguladas
pela estrutura e pela dinmica do sistema econmico. Do mesmo modo, o
socilogo acredita que as potencialidades da industrializao so selecionadas, incentivadas ou destrudas atravs de influncias devidas estrutura e dinmica do sistema social. Parece fora de dvida, mesmo,
que, em certas instncias, o condicionamento social responsvel por influxos da industrializao que so negativos para o desenvolvimento da
sociedade brasileira. So exemplos dessa ordem as ocorrncias nas quais
as solues encontradas para os nossos problemas industriais servem de
impedimento renovao do parque industrial brasileiro ou de certas indstrias em particular. Em tais casos, a industrializao opera,

81/413

visivelmente, como veculo de defesa do status quo, o que equivale a


dizer, das condies de subdesenvolvimento que ele encarna.
No podemos examinar, infelizmente, esse complexo problema. Mas
podemos ventilar alguns de seus aspectos mais importantes. Eles dizem
respeito, segundo pensamos, s condies histrico-sociais que regulam e
graduam as manifestaes da industrializao em nosso pas. A anlise
reter, de outro ngulo, as concluses anteriores. Contudo, oferecer uma
perspectiva nova, ensinando que o padro assumido pela industrializao
em uma sociedade subdesenvolvida, como a nossa, determinado por
elementos e fatores que tendem a alterar-se, progressivamente, no decorrer dos prximos anos. Os elementos e fatores em questo so instveis,
combinando-se segundo condies em constante tendncia de reintegrao. Da ser presumvel que a progressiva expanso do sistema de
classes sociais no Brasil produza uma progressiva eliminao das condies e efeitos do subdesenvolvimento. Na medida em que isso ocorrer,
a industrializao brasileira assumir, naturalmente, padres mais complexos, orgnicos e integrados de desenvolvimento. Em sntese, a anlise
sociolgica define as relaes entre a industrializao e o subdesenvolvimento em termos relativos, de acordo com as evidncias fornecidas pelos
prprios fenmenos analisados. O Brasil no est fadado, de maneira alguma, condio de pas subdesenvolvido e de nao subindustrializada.
Parece, mesmo, que no seria legtimo aplicar esse raciocnio a nenhum
povo atual; e que, sob muitos aspectos, a alterao da presente situao
brasileira se far com maior rapidez do que se pensa.
O primeiro ponto, que merece ser abordado aqui, relaciona-se como o
fato central de que o subdesenvolvimento no uma condio negativa
universal para a industrializao. Uma sociedade subdesenvolvida, que
possua certa base demogrfica, capacidade de importao e utilizao de
tecnologia cientfica, disponha de matrias-primas bsicas, certo nmero
de ncleos urbanizados suscetveis de expanso metropolitana,

82/413

tendncias coerentes de diferenciao e reintegrao das classes sociais


etc., conta com vrios elementos favorveis industrializao. Com frequncia, esses elementos propiciam, inclusive, uma explorao intensa de
indstrias de bens de consumo, s vezes de forma econmica bem
vantajosa. As condies negativas do subdesenvolvimento aparecem num
nvel mais complexo: quando se tenta converter um pas subdesenvolvido em sociedade industrial propriamente dita, com a formao de
um sistema industrial organicamente diferenciado e relativamente autossuficiente. Mas, mesmo aqui, vrias condies de vida de um pas subdesenvolvido. Entre elas, cumpre mencionar a reserva de trabalho, as
margens de lucro do empresrio e, a mais importante de todas, as disposies subjetivas que fazem da industrializao um valor social de
carter moral.
Precisamos insistir neste aspecto, porque deveras importante. Uma
sociedade subdesenvolvida, que chega a incluir a industrializao em seu
sistema de valores, atribuindo-lhe o carter de mores, uma sociedade
na qual o subdesenvolvimento se eleva esfera de conscincia social
como condio socialmente indesejvel. No Brasil, essa polarizao da
conscincia social antiga. J no perodo das lutas pela independncia e
dos movimentos abolicionistas, ela aparece na ideologia das camadas
dominantes. Contudo, ela s adquire poder prtico depois da desagregao da ordem social escravocrata e senhorial e dos primeiros xitos na transplantao da empresa industrial para So Paulo. Ambas as
ocorrncias tornaram patentes, no seio da sociedade brasileira, duas
coisas correlacionadas: 1) o antigo regime s foi abalado, estruturalmente, onde se conseguiu substituir, de fato, o estilo de vida tradicional
por novas formas sociais de existncia; 2) o progresso pde ser alcanado na sociedade brasileira, por vias conhecidas, atravs das experincias histricas de outros povos. Antes, a industrializao era uma
reivindicao utpica, que aparecia esporadicamente nos espritos

83/413

esclarecidos das camadas dominantes. A partir da primeira dcada de


nosso sculo, ela se incluiu na situao de interesses de crculos ativos
das camadas dominantes e do proletariado em gesto passando a alimentar uma ideologia, que cresceu rapidamente e se difundiu em toda a
sociedade brasileira. O fato de essa ideologia ser aceita, inclusive por
pessoas ou grupos que poderiam combat-la, se explica pelas duas consequncias mencionadas. O mito de So Paulo, da sua riqueza e do seu
progresso trazia consigo a evidncia histrica de que o Brasil podia
tornar-se um pas civilizado e que a industrializao seria o caminho seguro para atingir esse fim.
Esse estado de esprito explica os imensos sacrifcios que se vm
fazendo no Brasil, pela industrializao. Trata-se de um processo psicossocial que no ocorreria: 1) seno em um pas subdesenvolvido; 2) no
qual amplos setores da populao se dispusessem a conquistar o progresso social e econmico a qualquer preo, ou seja, a tomar conscincia
e a lutar contra o subdesenvolvimento. Esse ponto precisa ficar bem estabelecido, se quisermos explicar atitudes e comportamentos que no
nascem da inrcia social. Quando uma pessoa adquire, por preo que
considera elevado, uma tomada eltrica (ou outro produto qualquer,
como sapatos, parafusos, tecidos etc.) e descobre que ela feita com material de m qualidade experincia que se completa, tristemente, pouco
tempo depois, com a necessidade de substituir a pea por outra nova
est sabendo que fez um mau negcio. Porm aceita de boa mente o lado
desvantajoso da transao. No se rebela contra as medidas protecionistas, que permitem o florescimento desse estado de coisas. Por qu? que
nesse, e em muitos casos da mesma natureza, a perda eventual no
presente importa menos que o fato de possuirmos uma indstria e de termos a perspectiva de melhorar essa indstria, a ponto de produzirmos,
no futuro, artigos de boa qualidade a bons preos. Esse o buslis da
questo. As medidas governamentais, de teor protecionista, foram

84/413

favorecidas por condies artificiais. Mas a aceitao pacfica de tais medidas e de sua perpetuao indefinida, pela quase totalidade da populao que se insere em nossa economia de mercado, prende-se a esse
mecanismo psicossocial elementar e fundamental. Transaes e processos econmicos inscrevem-se, assim, em uma complexa teia de
avaliaes mais ou menos conscientes, que definem a importncia deles
acima dos alvos econmicos imediatos dos empreendedores. Por isso,
acabam sendo associados, explicitamente, segurana do pas, ao desenvolvimento nacional e conquista de melhores estados de bem-estar
social.
Isso no impede, porm, nem poderia impedir, que sacrifcios dessa
ordem redundassem em devastaes muitas vezes improdutivas de
riqueza. Em todas as situaes de mudanas rpidas, surgem indivduos
ou grupos de indivduos que exploram, calculadamente, propsitos altrusticos com fins particularistas. Doutro lado, ainda que sem intenes
inconfessveis, grupos inteiros de indivduos tendem a encarar como
legtima a perpetuao de certas vantagens. Os dois fenmenos so visveis, na cena brasileira, mostrando, aqui e ali, como industriais modernos
e seus prepostos procuram tirar vantagens, lcitas ou ilcitas, de uma
ideologia que se tornou socialmente inatacvel. Por fim, impraticvel
conduzir, ordenadamente, processos que se desenrolam de modo tumultuoso e ao sabor de interesses particulares de pessoas ou de grupos. Boa
parcela dos sacrifcios presentes pela industrializao perde-se, inevitvel
e inocuamente, no decorrer do processo. Tais facetas do desenvolvimento
da industrializao na sociedade brasileira precisam ser encaradas com
objetividade ou seja, acima da frico dos interesses sociais que se
chocam continuamente. O Brasil est empenhado em uma tarefa gigantesca, para a qual sua populao no estava completamente preparada. E quisermos saber onde se localizam as fontes dos erros ou das
lacunas, precisamos ter a dupla coragem de evitar julgamentos

85/413

comprometidos por interesses estritos e de reconhecer os fatos inexorveis. Isso nos leva ao segundo ponto da nossa discusso, que acentuar
por que nem sempre uma sociedade subdesenvolvida consegue realizar as
mudanas mais profundamente desejadas em escala coletiva.
Os socilogos descobriram que a mudana rpida, no mundo moderno, criou srios dramas biolgicos, psquicos e sociais para o homem. A
civilizao alterou-se to depressa, que o organismo humano, a personalidade humana e a capacidade humana de atuao social organizada sofreram comoes profundas, transparentes em diferentes tipos de desajustamentos. Como se afirma, em algumas dezenas de anos, a nossa
herana social se modificou mais extensa e profundamente que no decorrer de todo o perodo anterior da existncia conhecida do homem na
terra, o que exps sua personalidade a mudanas que so dramticas,
tanto por sua rapidez quanto por sua intensidade. Esse raciocnio contm
implicaes ainda mais ponderveis, quando aplicado ao Brasil. O
homem brasileiro entrou na era da mquina ao mesmo tempo que esta
foi descoberta, sem participar intelectualmente dos processos que tornaram possveis a sua inveno e a sua utilizao. Em outras palavras, o
homem brasileiro partilha da civilizao mecnica na rea que poderia
ser designada como sendo a rea dos efeitos reflexos da mecanizao. Se
na Inglaterra, na Frana, na Alemanha e nos Estados Unidos a mquina
provocou desajustamentos relacionados com o ritmo de mudana da
natureza humana, em um pas como o Brasil ela teria de associar-se a desajustamentos ainda mais graves. A razo disso est na forma abrupta de
introduo da mquina e na falta de experincia socializadora prvia. O
homem teve pouco tempo para ajustar-se s situaes novas, passando
do carro de boi e da lamparina para o automvel e a eletricidade sem
falar na energia atmica em um abrir e fechar de olhos. A anlise sociolgica de fatos dessa espcie demonstra que tcnicas, instituies e
valores sociais foram importados e explorados praticamente, em escala

86/413

coletiva, antes de adquirir o homem noes definidas sobre o significado


e a utilidade delas. Mas no ocorreu somente isso. s vezes, as transferncias se consumaram antes mesmo de termos possibilidades concretas
de redefinio psicossocial dos elementos importados. Isso se deu, especialmente, com tcnicas, instituies e valores, cuja compreenso requer
certo progresso prvio na esfera do pensamento secularizado e racional.
A assimilao de invenes culturais recentes se processou, portanto,
com um ritmo acentuadamente mais acelerado que o do desenvolvimento
do horizonte intelectual do homem brasileiro.
Essa condio constitui o patamar bsico, no qual se alicerou a introduo e a expanso da empresa industrial no Brasil. Os problemas
surgem e desgastam, ingratamente, as energias humanas, sem que possam ser enfrentados com sucesso aprecivel. No porque o homem seja
incapaz de enfrent-los ou resolv-los, como j se pensou, por ser
mestio e inferior. Todavia, sempre o seu horizonte intelectual permaneceu acanhado, estreito e impotente diante de um destino histricosocial captado por transplantao. Uma imagem tosca esclarecer melhor
o assunto. Um homem que est mal preparado para enfrentar e resolver
problemas prticos do tipo daqueles que poderiam surgir em So Paulo
por volta de 1920 v-se compelido a defrontar-se com problemas similares aos que se produzem, atualmente, em Chicago, Londres ou Nova
York.
A mquina traz consigo esses dilemas. A sua transplantao exige algo
que transcende ao nvel da inteligncia do homem: exige mudanas da
natureza humana e elas s se produzem com certa lentido, por serem
condicionadas pela organizao do ambiente social e pelo emprego que
nele se faz das tcnicas de socializao ou de educao do homem. O que
se poderia pensar, do modo mais lisonjeiro para ns, que estamos a
meio caminho nesse processo. A mquina est presente no cenrio de
nossas atividades. As foras que ela introduz em todas as esferas da

87/413

existncia humana, porm, ainda no foram reconhecidas, domesticadas


e submetidas a controle propriamente social. A nossa mente, a nossa cultura e a nossa sociedade continuam. Em graus variveis, fiis a modelos
pr-urbanos, pr-industriais e pr-mecnicos de organizao da vida. Da
decorre, na esfera da prtica, relaes deformadas entre meios e fins.
Mesmo quando os fins so bem percebidos e existem meios para atingilos, a organizao das atividades humanas no motiva, regular e impessoalmente, o comportamento dos indivduos nessa direo.
Com o risco de sermos mal-entendidos, qualificamos de funcional o
desajustamento existente entre a capacidade de atuao organizada do
homem e as exigncias da situao histrico-social em que ele se v colocado. O arcabouo da sociedade e os fins psicossociais das aes impem,
por conta dos modelos de organizao societria reproduzidos, ajustamentos que dificilmente so realizados de modo completo e eficiente,
devido ao atraso relativo que afeta o contedo e a integrao do horizonte
intelectual do agente humano. Os motivos, aspiraes e incentivos, que
orientam o comportamento dos indivduos, so bastante fortes para
impeli-los a se identificarem com os referidos modelos de organizao societria; mas so insuficientes para polarizar suas atitudes e ajustamentos em torno dos valores e das necessidades psicossociais ou socioculturais que aqueles modelos liberam e fomentam de forma recorrente. Por
a se v que se trata de um desajustamento inverso do que ocorre nas sociedades nas quais a civilizao industrial se desenvolveu de maneira
mais homognea. Nelas, o horizonte intelectual do homem pde ser continuamente reajustado s exigncias da situao histrico-social, pelo
menos em relao a motivos, aspiraes e incentivos bsicos nessa civilizao. O progresso contnuo na secularizao de atitudes e na racionalizao dos modos de agir ou de conceber o mundo favoreceram a interao
do homem com a mquina e a soluo dos problemas decorrentes. As dificuldades de ajustamento, nessas sociedades, dizem respeito ao nvel de

88/413

integrao do comportamento coletivo: os motivos, aspiraes e incentivos, equacionados como imperativos morais no horizonte intelectual
do homem, fazem presso no sentido de alterar a prpria ordem social.
So, portanto, desajustamentos que se convertem em foras dinmicas de
mudana social. Semelhante comparao mostra por que a espcie de desajustamento, que nos preocupa aqui, funcional: ele pode ser corrigido
mediante experincias socializadoras, suscetveis de integrar o comportamento dos indivduos aos requisitos da ordem social existente. Precisamos atentar para o fato de que esta , literalmente, uma ordem social em
formao, na qual os padres e os valores sociais da civilizao industrial
esto em plena emergncia. As tenses e os conflitos sociais j desencadeiam efeitos socialmente construtivos quando compelem os indivduos a compreender e a utilizar melhor as tcnicas, as instituies e os
valores que fazem parte de seu patrimnio civilizatrio.
So muitas e variadas as evidncias que do fundamento emprico s
explanaes apresentadas. Nos limites da presente discusso, julgamos
oportuno apontar, apenas, as que possuem alguma significao geral
evidente, no contexto da evoluo industrial da sociedade brasileira.
No mbito da empresa industrial, erguem-se, naturalmente, as
questes especficas de maior interesse imediato. Tais questes so,
ainda, mal conhecidas. No obstante, o que se sabe delas, por meio do
conhecimento de senso comum, suficiente para os fins de nossa exposio. As motivaes subjacentes ao modo de lidar com o trabalho, por
exemplo, so inconsistentes em face dos requisitos racionais da empresa
capitalista. O trabalhador ainda visto, pelo empresrio industrial, atravs de categorias que tinham eficcia ou justificao aparente na poca
da escravido e da transio para o trabalho livre. Qualquer atitude expressa ou aes do operrio, que parecem colidir com os interesses da
empresa, do origem a avaliaes agonsticas, no fundo das quais o

89/413

trabalhador se v potencialmente representado como uma espcie de inimigo natural da ordem pblica e do progresso social.
Doutro lado, o operrio revela certa resistncia s expectativas de
produzir segundo ideais de realizao racionalmente compensadores. O
artesanato no chegou a expandir-se, organizadamente, em muitas cidades brasileiras que conheceram rpida evoluo industrial. Alm disso,
na organizao da empresa industrial deu-se pouca ou nenhuma ateno
aos problemas humanos do trabalhador. Este avalia o trabalho, em consequncia, em planos nfimos, tendo em vista as parcas compensaes
financeiras que ele oferece, ignorando tenazmente a importncia que ele
tem como fator de progresso econmico e social. Da resultam avaliaes
e comportamentos que, na aparncia, justificariam as reaes dos
empresrios (por exemplo: a ideia de que trabalhar pra trouxa, de que
quem tira proveito mesmo o patro etc., ou depredaes de instalaes sanitrias, de refeitrios e mesmo de equipamento). Caberia ao
empresrio encontrar recurso que permitisse entender tais manifestaes
de ressentimento e promover sua eliminao progressiva por meios respeitveis. Contudo, isso no se d ou ocorre em ritmo demasiado lento,
porque o sistema de administrao e de controle das empresas tambm
obsoleto e antiquado. Ele se alicera, estrutural e funcionalmente, em
padres de mando e de obedincia predominantemente herdados da sociedade patrimonialista. A grande empresa, na realidade, s existe
entre ns na aparncia. As tcnicas sociais de controle, em particular, so
elementares e no tm nenhuma eficincia na identificao e neutralizao dos fatores irracionais, que prejudicam, irremediavelmente, a organizao, o rendimento e o carter econmico da empresa industrial.
Mas, alm desses dois planos, o do trabalho e o do sistema de controles e de administrao, surgem outras deficincias, no menos importantes, da empresa industrial. A mais saliente e negativa consiste no af
do ganho. A retribuio do trabalho ou do capital um elemento

90/413

dinmico bsico na empresa capitalista. O nosso dilema est em que esse


elemento opera irracionalmente na empresa industrial brasileira. Com
frequncia, candidatos sem qualificaes precisas pretendem ocupaes
com alta remunerao. O empreendedor, por sua vez, procura garantir-se
nveis mximos e espoliativos de lucro. Ambas as tendncias alm de
exprimirem influxos naturais da inflao secular, traduzem uma incompreenso fundamental dos mecanismos dos preos em uma economia
capitalista. A manifestao delas pode ser considerada um fenmeno normal; o mesmo no se pode dizer da ausncia de disposies no sentido de
super-las, com o fito de obter, deliberadamente, maior equilbrio no
desenvolvimento da economia industrial no Brasil. Alm disso, h aspectos do comportamento do empresrio, que precisam ser considerados,
porque estimulam a influncia de fatores irracionais da vida econmica
brasileira.
O observador atento pode notar trs tendncias caratersticas em seu
comportamento, que se relacionam, definidamente, com condies sociais do ambiente. Primeiro, a propenso a reduzir o alcance das reinverses na prpria empresa. Esse comportamento introduz um ponto morto
no processo de desenvolvimento da empresa em regime capitalista. Segundo supomos, a inflao secular no o explica de maneira cabal. A extensa mobilidade social e a mudana social muito rpida introduzem elementos de insegurana, quanto crena na continuidade do progresso
econmico brasileiro, e contribuem para reduzir as identificaes de
lealdade para com os interesses da coletividade como um todo. O
empresrio, que tende a definir sua renda como compensao natural de
sua capacidade de realizao, age, assim, egoisticamente porque ele
prprio no se impe certos padres ideais de comportamento. Como os
controles sociais reativos, baseados nas manifestaes da opinio pblica
ou na operao das instituies do meio social ambiente, no o compelem
a modificar tais ajustamentos, eles tendem a repetir-se, indefinidamente,

91/413

com prejuzo do crescimento das empresas industriais e do desenvolvimento da industrializao. Outra tendncia visvel na propenso do
empreendedor industrial a inverter parcelas elevadas em gastos sunturios (aquisio de residncias luxuosas, de carros modernos, manuteno
de padres altos de vida etc.). Os comportamentos relacionados com essa
tendncia tambm so improdutivos, no que tange diferenciao e
evoluo da empresa no processo capitalista. Em ltima instncia, eles se
explicam como efeitos de processos sociais: s vezes, se associam mobilidade vertical (o industrial, procedente de famlias modestas, precisa
afirmar-se ostentando sua riqueza e seu poder); outras vezes, aos complexos mecanismos que ameaaram as antigas camadas dominantes de
perda de prestgio e de poder (caso frequente entre industriais pertencentes a famlias antigas, que se viram ameaadas de pauperizao ou de
classificao em posies das classes mdias, e que conseguiram ascender
econmica e socialmente de novo; nesse caso, os comportamentos dos
descendentes das antigas famlias brasileiras em nada se distinguem dos
comportamentos de imigrantes ou descendentes de imigrantes enriquecidos). Por fim, preciso no ignorar a tendncia mais sutil, associada ao
desinteresse relativo dos empreendedores por uma autntica poltica de
acelerao da industrializao no pas. H argumentos que atribuem essa
tendncia escassez de capitais e ao carter improdutivo de certas reinverses. Contudo, esses argumentos tambm no explicam tudo. Os
empresrios e entre eles os empreendedores industriais formam os
grandes beneficirios da onda de prosperidade econmica, trazida pela
industrializao. Por isso, natural que tenham desenvolvido interesses
fortes na preservao do status quo. O futuro econmico incerto, em
um pas como o Brasil. As vantagens econmicas do presente, ao contrrio, parecem slidas e perpetuveis. Em consequncia, os interesses
sociais desse setor das camadas dominantes entram em choque com os
valores que alimentam sua ideologia. Em vez de propugnarem uma

92/413

poltica severa de industrializao, fazem presses no governo que


chegam a redundar em fonte de paralisao e de estagnao do desenvolvimento industrial. Isso explica por que, nas afiliaes polticas desses
setores, prepondera a utilizao disfarada do nacionalismo econmico
como instrumento de interesses econmicos particularistas.
Em conjunto, pois, a empresa industrial minada por vrios fatores
irracionais, que solapam sua integrao orgnica, seu rendimento e crescimento, e as influncias que ela poderia desencadear na transformao
do meio social. Mas este, por sua vez, restringe de vrias formas as possibilidades de expanso da empresa industrial. Isso particularmente
visvel em trs nveis distintos: naquele em que a diferenciao e a integrao do sistema econmico depende, de maneira direta, dos padres de
organizao da sociedade; no das relaes da vida econmica com as instituies polticas; e, por fim, nas conexes da vida econmica com elementos ou processos socioculturais que constituem os alicerces invisveis
de todo o progresso econmico.
No primeiro nvel, possvel verificar como algumas conexes entre o
sistema econmico e a organizao da sociedade brasileira se refletem no
processo de industrializao. H vrios pontos a considerar aqui. Sobre
todos, releva o que diz respeito aos fatores que graduam, exteriormente,
nossa economia de mercado. sabido que, em vista da base demogrfica
e da extenso territorial do pas, o mercado brasileiro abrange uma populao relativamente pequena, de limitada capacidade aquisitiva e de hbitos de consumo pouco diferenciados. Esses fatos econmicos s encontram explicao nos padres histrico-sociais de formao e de diferenciao da sociedade brasileira. No plano em que eles nos interessam,
parece bvio que seus influxos sobre a industrializao so retardativos.
Eles no podem ser alterados sem processos que produzam modificaes
na distribuio da riqueza e nos nveis de vida. Mas modificaes dessa
ordem dependem, por sua vez, de transformaes mais ou menos

93/413

profundas na estrutura e na organizao da sociedade brasileira. No


fundo, portanto, o ritmo e as debilidades da industrializao no Brasil
prendem-se a fatores sociais, que no podem ser alterados de maneira
simples nem com a rapidez desejvel. Sob vrios aspectos, isso justifica a
convico de que o futuro da industrializao na sociedade brasileira depende, em maior grau, da continuidade das mudanas sociais que se esto processando no presente, que de certas medidas puramente econmicas ou financeiras, defendidas com tenacidade pelos industriais.
Alm desse ponto, de importncia facilmente reconhecvel, seria preciso considerar: as tendncias societrias regulamentao dos processos
econmicos e as relaes entre o campo e a cidade, no plano em que elas
interessam industrializao. A primeira questo ainda mal conhecida
entre ns. Os resultados das investigaes de histria econmica sugerem, porm, que a sociedade brasileira sempre se caracterizou pela inexistncia de mecanismos societrios eficientes de controle e ordenao dos
processos econmicos. Em consequncia, os ciclos econmicos lembram
antes curiosas formas de explorao devastadora e de utilizao destrutiva dos recursos econmicos, que etapas interdependentes de crescimento econmico contnuo. A maneira pela qual a industrializao se
processou em So Paulo no exclui vrios dos caracteres negativos dos
ciclos econmicos anteriores. No se pode presumir, sequer, se esses caracteres tero os seus efeitos nocivos diminudos ou neutralizados, pois
at agora nem a empresa privada nem o poder pblico se preocuparam
com eles. A nica hiptese que permite prever algo de conclusivo diz respeito a perspectivas asseguradas pelo pleno desenvolvimento da economia urbana e industrial Nesse caso, passaramos para um tipo de organizao da vida econmica que nos colocaria ao abrigo de percalos
dessa natureza. Na fase em que estamos, porm, a prpria industrializao tende a expandir-se de forma tumulturia, desordenada e devastadora, acumulando srios dilemas para o futuro da economia nacional.

94/413

Mesmo manifestaes localizadas do processo econmico no chegam a


encontrar formas construtivas de controle social. Sirvam-nos de exemplos as tenses e conflitos relacionados com as greves e com a fixao dos
nveis dos preos. Nos diferentes ajustes, os efeitos finais terminam na
fixao de tetos para os salrios ou para os preos das utilidades. O que
quer dizer que em nenhum crculo social se procura tirar, de semelhantes
tenses e conflitos, resultados de interesse para a coletividade como um
todo. Os fins visados so particularistas, restringindo-se aos interesses
dos assalariados ou dos empresrios. No entanto, mudanas ocorridas
em outras sociedades de economia industrial sugerem que tenses e conflitos nessa esfera podem dar origem a formas mais complexas de controle social e a alteraes importantes da estrutura da sociedade.26
As relaes entre o campo e a cidade se inverteram, no Brasil, aps a
expanso urbana assinalada acima. De simples expresso do poder econmico do campo e da civilidade de sua gente, a cidade tornou-se o verdadeiro foco dinmico da vida social no Brasil. Ela ainda est longe de ser
um centro econmico autnomo; a sua prosperidade funda-se em
riquezas procedentes do campo. O problema nos interessa aqui, porque o
processo moderno inverte os polos da relao, mas no produz uma reintegrao propriamente dita dos padres de vida econmica. Enquanto
no se formar uma economia de mercado, extensa, orgnica e diferenciada, essa integrao no se processar. Ora, isso depende, como apontamos, de transformaes de estrutura social e estilos de vida. De modo
que o atual entrosamento entre o campo e a cidade, igualmente prejudicial para a modernizao da agricultura e para a industrializao, poder
perpetuar-se como um fator de inrcia por tempo indeterminado. Enquanto a nova ordem social, associada ao sistema de classe, economia
de mercado e ao regime democrtico, expandir-se apenas em grupos urbanos, ser inconcebvel pensar em verdadeira interdependncia entre o
campo e a cidade, bem como na formao de uma economia industrial

95/413

plenamente desenvolvida. Como sugerem as contribuies dos tcnicos


da Unesco e os exemplos de outros pases subdesenvolvidos, nesta rea
os planos de desenvolvimento econmico daro resultado medida que
se entrosarem com projetos de reconstruo social.
No segundo nvel, possvel considerar como as relaes recprocas
do sistema econmico com as instituies polticas se refletem no processo de industrializao. Por menos que se queira reconhecer, o Estado
preencheu importante papel na expanso da indstria brasileira, em particular depois da revoluo de 1930. Doutro lado, a influncia poltica dos
industriais aumentou de forma patente, nesse perodo, contando as suas
associaes entre os grupos de presso de maior poder na estrutura poltica da nao. Apesar disso, nem o Estado chegou a preencher as funes
que lhe cabiam na acelerao e orientao do processo econmico, nem
os industriais contriburam para criar uma poltica nacional de desenvolvimento econmico, capaz de servir como um mecanismo seletivo e de intensificao das tendncias positivas industrializao.
Esse fato tem dado margem a especulaes. Haveria para alguns,
aparentemente, ausncia de interesses construtivos no uso do poder em
fins prticos. Outros supem que o poder tem sido usado, mas de forma
pervertida, para favorecer interesses escusos de industriais e de polticos.
provvel que ambas as coisas ocorram, em diferentes casos concretos.
Como tendncia geral, entretanto, nada fica explicado, atravs das duas
afirmaes. O que parece patente, do ponto de vista sociolgico, que se
formou uma ideologia do progresso econmico, que vem sendo improdutiva e desvantajosa para o Brasil. O cerne dessa ideologia, desigualmente compartilhada por todos os segmentos da populao brasileira
inclusive pelos agricultores, pelos operrios e pelas classes mdias das
grandes cidades est na valorizao da mecanizao. A introduo de
mquinas, no pas, encarada como um fim em si mesmo; e incentivada
no tanto como um meio para aumentar a riqueza ou a produo, mas

96/413

como smbolo de progresso social. Nessa superavaliao da civilizao


mecnica concorrem atitudes herdadas do passo escravocrata e atitudes
ligadas a uma apreciao superficial do xito de algumas potncias industriais modernas. De qualquer forma, essa superavaliao da mquina e da
civilizao mecnica produziu duas polarizaes ideolgicas inelutveis:
1) a concepo de que se implanta a civilizao mecnica no pas operando na rea da simples transplantao de tcnicas e de equipamento;
2) a concepo de que qualquer progresso, conquistado nesse terreno,
por aparente ou nfimo que seja, deve ser defendido a todo o preo. A
primeira concepo tem conduzido a atitudes improdutivas que s no
se tornaram ruinosas em virtude das condies especiais da indstria
brasileira e frequente importao de equipamento obsoleto. A segunda concepo tem servido como um meio de defesa e de exaltao de
empresas mal planejadas e aparelhadas. Em conjunto, as duas alimentam
avaliaes curiosamente conservantistas em crculos radicais, pois impedem ou dificultam as poucas possibilidades existentes de renovao de
equipamentos e de modernizao do parque industrial.
Do ngulo em que nos colocamos, portanto, os efeitos negativos da inexistncia de uma autntica poltica de desenvolvimento econmico so
atribudos a fatores impessoais. So fatores subjetivos, de natureza ideolgica, que interferem nos mais variados crculos sociais e na atuao do
Estado. O que nos importa, aqui, que eles restringem ou deturpam a
conscincia da situao histrico-social e fomentam opes aparentemente teis para a coletividade como um todo, mas de fato comprometidas com interesses particularistas. Em consequncia, a interveno do
Estado acaba terminando onde ela deveria comear, com a agravante de
converter o Governo em instrumento poltico de determinados setores
das camadas dominantes. O empresrio industrial, por sua vez, recebe os
benefcios de uma poltica protecionista, sem sentir-se nem ser compelido a aplicar os constantes acrscimos de sua renda em fins

97/413

produtivos. A iluso provocada pelas fices da pseudopoltica de desenvolvimento econmico nacional chega a ir to longe, que as camadas mais
prejudicadas das populaes urbanas o proletariado as classes mdias
se empenham em defend-la, sem correes substanciais. Em sntese,
ainda que seja desagradvel pr em evidncia tais coisas, as relaes do
processo econmico com as instituies polticas so de natureza a sacrificar o futuro pelo presente, ainda que as aparncias identifiquem o contrrio. Em lugar de uma poltica de desenvolvimento econmico, contamos com uma poltica de expanso de setores privilegiados da
produo. O que isso representa, como perigo para a industrializao,
no precisa ser ressaltado...
No terceiro nvel, possvel considerar como a relaes do sistema
econmico com a tecnologia e a educao se refletem no processo da industrializao. A economia pr-industrial brasileira no fez nenhuma
presso no sentido de colocar o Brasil na era tecnolgica. Os incentivos,
nesta direo, partiram do crescimento das cidades, da construo das vias de comunicao e da expanso das indstrias. Em trs quartos de
sculo, aproximadamente, de desenvolvimento irregular, descontnuo
mas acelerado em algumas de suas fases, o sistema tecnolgico brasileiro
tornou-se bastante diferenciado para suportar as solicitaes mais variadas do meio social ambiente. No entanto, ainda hoje ele s comporta a
satisfao de um nmero reduzido de necessidades fundamentais, em sua
maioria relacionadas com problemas prticos j conhecidos e resolvidos
tecnicamente. Por isso, tendo-se em vista as conexes que nos interessam
aqui, trata-se de um sistema tecnolgico que oferece uma base quase satisfatria para a manuteno do grau de diferenciao alcanado pela indstria brasileira. Mas que no tem capacidade para atuar como um elemento dinmico no processo de industrializao, seja no sentido de
aumentar sua diferenciao e de integr-la segundo padres tecnolgicos

98/413

modernos, seja no sentido de sanar as inconsistncias da empresa industrial brasileira e de acelerar seu ritmo de desenvolvimento.
Esses fatos esto associados incompreenso da importncia do ensino bsico e da cincia para a urbanizao, a renovao das tcnicas
agrcolas e, em particular, para a industrializao. Na verdade, os industriais brasileiros quase no fizeram presso alguma para alterar o sistema
educacional brasileiro e para expandir a produo de conhecimentos
cientficos no pas. A empresa industrial brasileira dependeu, de modo
quase exclusivo at pouco tempo, mais da oferta de grande massa de trabalho, que de trabalho qualificado e especializado. Em consequncia, as
escolas profissionais que se criaram, nesse perodo de tempo, ou eram
um fardo e uma superafetao mantidos pelas indstrias para salvar as
aparncias, ou formavam especialistas em campos da tecnologia que exigem conhecimentos complexos, s vezes de nvel superior. As escolas destinadas aos operrios, principalmente, no foram orientadas na direo
de absorver paulatinamente, a totalidade dos candidatos a essas carreiras. Essa necessidade ainda no reconhecida como essencial, temendo os
empresrios que ela redunde em fator de encarecimento da mo de obra
e de aumento das dificuldades no ajustamento dos operrios s condies
existentes de trabalho.
Doutro lado, a expanso do ensino primrio, secundrio, colegial e superior no favorece de modo brilhante e tenaz o desenvolvimento da
tecnologia. O ensino primrio, o secundrio e o colegial mantm-se
presos a padres obsoletos de formao e de preparao do homem para
a vida. Eles s no so totalmente inteis porque adestram ou aperfeioam os estudantes no uso de tcnicas de grande importncia em uma
civilizao letrada. O ensino superior sofreu uma evoluo decisiva, nos
ltimos vinte e cinco anos, com a introduo de ideais e padres universitrios de trabalho intelectual. Na verdade, porm, ainda prevalece a
antiga mentalidade pr-universitria, improdutiva para a expanso da

99/413

pesquisa cientfica e letal para o desenvolvimento do ensino cientfico


bsico. O pior aconteceu com os centros universitrios que conseguiram
preencher parte da sua misso; a falta de recursos suficientes impe uma
opo dramtica entre a progressiva deteriorao do padro de trabalho
universitrio (de ensino ou de pesquisa) e o colapso total.
O que se faz nesses centros universitrios tem interesse especfico
para a nossa anlise. O progresso da tecnologia exprime, invariavelmente, o progresso alcanado na cincia. Os pases modernos, que se salientaram por seus feitos tcnicos, tiveram antes de obter rduas conquistas nos ramos cientficos do saber. Por isso, devemos encarar aqueles
centros universitrios como peas fundamentais do futuro da tecnologia
no Brasil. Observa-se que nesses centros domina uma mentalidade antiquada, no que concerne ao modo de entender as relaes entre a teoria, a
pesquisa e a aplicao. D-se pouco ou nenhuma importncia a esta
ltima, mantendo-se uma separao entre o cientista e o tcnico que
deixou de ser fundamento em nossa era. Alm disso, poucos professores
se do conta, realisticamente, das implicaes intelectuais da situao de
trabalho do cientista no Brasil. Em qualquer lugar, o valor da contribuio do cientista mede-se pela soma de conhecimentos tericos ou
empricos originais que ele descobre. Para o progresso da tecnologia, inclusive, importante que os cientistas logrem avanos reais na pesquisa
fundamental. Seria danoso, portanto, um desenvolvimento da cincia,
nas universidades, que se divorciasse dos verdadeiros padres e requisitos do saber cientfico. No obstante, o Brasil no pode arcar com os
papis de mecenas da cincia. Pases mais ricos falham nessa tarefa. Os
gastos invertidos na pesquisa cientfica deveriam ser aproveitados, criteriosamente, de maneira a incentivar: 1) a expanso dos campos de
pesquisa atualmente viveis em nosso meio; 2) a escolha preferencial de
reas de investigao suscetveis de produzir conhecimentos ulteriormente aproveitveis na soluo de problemas prticos. Essas duas

100/413

condies raramente so tomadas em conta. Vemos acontecer, em consequncia, duas coisas paradoxais: um pas pobre formando cientistas
que s logram aproveitamento eficiente em centros de pesquisas de
pases ricos; o empirismo mais rudimentar coexistindo e impondo-se
sobre o conhecimento verdadeiramente cientfico, por falta de iniciativas
apropriadas dos cientistas.
Parece-nos desnecessrio ressaltar o significado da situao existente
na esfera da tecnologia, da pesquisa cientfica e do ensino para a industrializao. Em certa fase, esta um processo meramente econmico, em
especial quando j se dispe das tcnicas e conhecimentos que permitem
a organizao da empresa industrial e asseguram a produo de bens industrializveis. Parece que j atingimos uma situao mais complexa.
Torna-se cada vez mais improvvel que se mantenha e que se aumente,
como necessitamos, o ritmo da industrializao, sem duas mudanas radicais. Primeiro, na estrutura e organizao da empresa industrial
brasileira, cujos elementos antieconmicos precisam se eliminados. Segundo, na manipulao das tendncias favorveis ao crescimento e
diferenciao das indstrias no Brasil. Os sacrifcios feitos na defesa das
indstrias de bens de consumo e na implantao da indstria pesada no
produziro nenhum efeito prtico duradouro, se essas tendncias no
forem orientadas, na medida do possvel, segundo uma poltica construtiva de desenvolvimento econmico nacional. Isso quer dizer que a industrializao atingiu uma fase, na sociedade brasileira, que requer uma urgente modificao nos estilos de pensamento e de atuao prtica dos
empresrios industriais, de seus associados e de todo o pessoal abrangido
pela empresa industrial. difcil pensar que tal coisa venha a acontecer,
na escala necessria, sem alteraes concomitantes na esfera da tecnologia, da educao e da pesquisa cientfica, que assegurem novas modalidades de aproveitamento dos resultados delas na vida econmica
brasileira.

101/413

A digresso que fizemos tem o duplo defeito de ser demasiado


sumria e excessivamente superficial. Segundo pensamos, porm, ela atinge o fim que tnhamos em vista: demonstrar o grau de desajustamento
existente entre o horizonte intelectual do homem e as exigncias da
situao histrico-social brasileira, que possuem algum significado para a
industrializao. Resta-nos complet-la com uma reflexo de carter
prtico. Ela suscita uma pergunta dolorosa: podemos alterar o nosso horizonte intelectual com a rapidez imposta pelas circunstncias? A
presente exposio animada, de ponta a ponta, pela suposio de que
isso realizvel. Os fatos conhecidos e analisados sugerem, no entanto,
que se trata de algo sumamente difcil de conseguir. O que est em jogo
no tanto a ideia de que o uso do cachimbo deixa a boca torta. Todo
comportamento social altervel; e o homem caracteriza-se por ser o animal social mais plstico em sua capacidade de alterar seu comportamento social, juntamente com as condies em que ele se organiza e
desenvolve. A questo especfica outra: a principal dificuldade est nas
atitudes sociais dominantes. Entende-se, predominantemente, que a experincia industrial brasileira foi plenamente bem-sucedida. Tal juzo,
em termos relativistas, verdadeiro. Em comparao com nosso passado
agrrio, essa experincia no s foi bem-sucedida, como espantosa.
Mas, ao contrrio do que se supe, vulgarmente, no dispomos de todas
as tcnicas, conhecimentos e valores indispensveis industrializao.
Sequer aprendemos a tirar todo o proveito dos elementos intelectuais
disponveis na cena social brasileira. Seria recomendvel, portanto, que
superssemos as resistncias subjetivas, que opomos ao reconhecimento
desses dois fatos, que em nada diminuem a significao da experincia
industrial brasileira.

4 Os fatores negligenciados da industrializao

102/413

A presente discusso comporta certas concluses, de carter mais geral e sistemtico. Tem-se neglicenciado demais, no Brasil, a importncia
dos fatores sociais no processo da industrializao. A nossa exposio
sugere, ainda que toscamente, que o conhecimento desses fatores essencial. Primeiro, para a percepo e compreenso de como ocorrem os
processos econmicos. Estes se do atravs da interao humana, socialmente organizada, podendo contar ou no com as condies societrias,
requeridas por sua manifestao normal. A esse respeito, o que distingue a situao brasileira da situao existente em outros pases que
possuem o mesmo tipo de sistema econmico no a natureza dos processos econmicos, mas o modo pelo qual a sociedade regula a sua manifestao e a seleo de seus efeitos sociais construtivos. Segundo, para a
explicao das funes e tendncias dos processos econmicos, visto atravs de regularidades propriamente sociais. Os mesmos processos econmicos podem desempenhar funes sociais diversas e assumir padres
variveis de desenvolvimento em meios sociais relativamente distintos.
Se isso no acontecesse, bastaria estudar tais processos em dada sociedade e generalizar os conhecimentos s demais sociedades em que eles
se manifestassem. Terceiro, para a interveno no curso ou nos efeitos
dos processos econmicos. Os conhecimentos relativos maneira pela
qual os fatores sociais interferem na manifestao dos processos econmicos e na seleo dos seus efeitos apresentam enorme interesse
prtico. De um lado, porque eles complementam os conhecimentos sobre
as regularidades puramente econmicas, fornecidos pelos economistas.
De outro, porque interveno nos processos econmicos sempre significa,
em algum grau, interveno nas condies sociais de existncia humana.
Por isso, a eficcia da interveno aumenta em proporo aos conhecimentos que se possuam sobre tais condies e sua plasticidade diante dos
intentos renovadores.

103/413

Nos pases subdesenvolvidos h uma relativa compreenso da utilidade das cincias sociais. Os confrontos com os pases adiantados, que
possuem a mesma organizao social e o mesmo sistema econmico, sugerem, mesmo ao conhecimento de senso comum, que os psiclogos sociais, os etnlogos, os socilogos e os cientistas polticos podem ser teis.
H ampla margem de progresso social a ser alcanado nos limites da ordem social estabelecida. Os argumentos expostos acima revelam que essa
ideia se justifica. Como os economistas, os demais cientistas sociais podem oferecer contribuies de grande utilidade prtica.
preciso que reflitamos, todavia, a respeito dos papis intelectuais
polarizados em torno de semelhantes aspiraes de utilizao das cincias sociais. De minha parte, encaro como um dever a aceitao deles
pelos cientistas sociais. Nos pases mais adiantados, os cientistas sociais
entendem mal convices desta natureza. Parece-lhes que, assim, se deturpa a obrigao intelectual do cientista de contribuir, exclusivamente,
para o progresso da cincia. Ao aceitar tais papis, no entanto, nenhum
cientista social se v necessariamente compelido a agir em detrimento da
qualidade do conhecimento cientfico. Doutro lado, concorre para o progresso da cincia aplicada, condio essencial para o desenvolvimento integrado do saber cientfico. O buslis, aqui, est no fato de que naqueles
pases a tolerncia pela contribuio prtica dos cientistas sociais foi
menor. Onde ela no apanhava os efeitos societrios no plano dos ajustamentos da personalidade e do rendimento das instituies, ela poderia
servir, diretamente, a movimentos sociais reformistas ou revolucionrios,
mais ou menos orientados contra a ordem existente. A proscrio de
amplas tarefas intelectuais dos cientistas sociais, na esfera da aplicao,
encontrava fundamento, portanto, na prpria reao societria s cincias sociais.
No se deve concluir, da, que os cientistas sociais dos pases subdesenvolvidos devam aceitar tais papis de modo passivo. De fato, eles

104/413

abrem perspectivas para o desenvolvimento da pesquisa e das cincias


sociais aplicadas, que no devem ser perdidas. Contudo, o cientista social
est normalmente obrigado perante um sistema de valores ticos inerentes ao saber cientfico que o compele a indagar, constantemente, se o
destino dado s suas contribuies o melhor possvel. Se ele serve, realmente, aos propsitos humanitrios da cincia e s funes que esta deve
desempenhar na reconstruo das bases materiais, sociais e morais da
vida humana. Ao fazer semelhantes indagaes, pode descobrir consequncias desagradveis. Em geral, os estmulos ao uso das cincias sociais nos pases subdesenvolvidos animado por interesses de grupos
ou de camadas sociais, que podem tirar maior proveito do desenvolvimento econmico e do progresso social. A ideologia criada e generalizada
por esses crculos sociais disfara tais interesses, formulando-os e
valorizando-os em termos dos interesses da coletividade como um todo.
Para que os cientistas sociais no sejam meros instrumentos nas mos
desses grupos e dessas camadas sociais, eles precisam aceitar as aludidas
tarefas intelectuais sabendo, exatamente, o que elas representam em
dado contexto histrico-social. Em todos esses pases, os economistas
do-nos um exemplo que merece ser seguido, em um ponto; e escrupulosamente repelido, em outro ponto. A disposio que eles revelam em
aceitar, igualmente, tarefas tericas e tarefas prticas algo que
nunca ser valorizado demais. Contudo, as tendncias dominantes em
seus ajustamentos s tarefas prticas so inaceitveis perante as
exigncias da tica cientfica. Na base de seus ajustamentos, est a satisfao produzida pelo nvel de renda e de prestgio social conquistados
profissionalmente, e as identificaes resultantes com a ordem existente
e os mecanismos de sua preservao. lgico que o cientista social pode
ter motivos para identificar-se com dada ordem social e pr-se a servio
de sua defesa. O que no se justifica, to facilmente, a tendncia a ignorar as obrigaes morais, impostas pelo cdigo tico do cientista. A

105/413

identificao, em tais casos, nunca deve resultar de interesses limitados,


mas de uma opo claramente iluminada por um conhecimento da situao global e dos influxos da cincia em sua preservao ou em sua transformao.27
Em suma, os cientistas sociais, ao proclamarem a importncia dos
fatores sociais nos processos econmicos, no pretendem os papis intelectuais de idelogos de nenhuma camada social. Esse raciocnio
importante em um pas como o Brasil. A razo simples. O que o
cientista social tem a dizer ou a fazer deve, fundamentalmente,
relacionar-se com os interesses fundamentais da coletividade como um
todo. Nessa perspectiva, qualquer plano de desenvolvimento nacional
adquire uma significao que transcende, com frequncia, aos interesses
e aos valores sociais consagrados pela ideologia das camadas dominantes.
Embora a conjuntura histrica possa beneficiar tais interesses e valores,
esse no pode ser o alvo especfico ou exclusivo da contribuio do
cientista social.
luz destes argumentos, entende-se que as atitudes do cientista social
diante da industrializao sejam diferentes, em vrios pontos essenciais,
das atitudes do empresrio industrial. Apesar de todas as coincidncias, o
primeiro d mais ateno a mecanismos que no defendem o status quo
com base na situao de interesses empresariais. Quanto aos fatores
dinmicos do processo, tambm levado a pr em proeminncia os objetivos que parecem mais favorveis no aos interesses restritos da
empresa industrial, mas realizao dos planos viveis de desenvolvimento da economia nacional como um todo. Essas diferenas de perspectivas no devem ser negadas, subestimadas ou solapadas. A contribuio prtica dos cientistas sociais brasileiros s ser til e frutfera se
eles corresponderem a seus papis intelectuais especficos, deixando aos
empresrios a responsabilidade pela defesa dos interesses da empresa industrial no plano econmico, inclusive no que diz respeito utilizao de

106/413

tcnicas e de conhecimentos fornecidos pelas cincias sociais. Assim, ambos podero contribuir melhor para o futuro da civilizao industrial no
Brasil.
Conferncia proferida no auditrio do Frum Roberto Simonsen, da Ciesp e Fiesp, em 6 de
agosto de 1959.
23
As primeiras evidncias, que puseram tais argumentos na ordem do dia, foram a evoluo
da economia alem e a ocidentalizao da economia japonesa. Hoje, haveria pouco interesse
em demonstrar esse ponto de vista, de tal modo ele corroborado por fatos muito conhecidos.
24
Esse fato mereceria ser analisado, pois ele se prende importncia exagerada, que se atribuiu industrializao, como e enquanto smbolo de progresso e de adiantamento cultural. O estudioso da economia brasileira precisa dar maior ateno influncia de avaliaes
sociais em decises econmicas: muitas vezes, o motivo pecunirio exerce papel menos importante ou atua em conexo com motivos mais complexos, de teor irracional (como o de procurar, em certas realizaes empresariais, um novo prisma de autoafirmao moral perante os
povos civilizados).
25
De acordo, naturalmente, com a regio do pas que se considere e a importncia que nela
tiver a antiga ordem patrimonialista.
26
No presente confronto, no pretendemos insinuar que no ocorram, nas comunidades industriais europeias ou norte-americanas, desajustamentos entre o homem e a mquina do
tipo dos que se vm manifestando no Brasil. Tampouco pretendemos defender o ponto de
vista de que, nessas comunidades, a civilizao industrial se tenha desenvolvido de modo orgnico e perfeito. A inteno que anima a comparao clara: os desajustamentos entre o
homem e a mquina ainda no se tornaram, na sociedade brasileira, um fator de mudana na
esfera dos controles sociais e na da organizao das comunidades em industrializao.
27
lgico que esta afirmao tem uma aplicao circunscrita: ela no apanha todos os economistas brasileiros. Apesar do tom enftico, referimo-nos, to somente, aos economistas
que, implcita ou explicitamente comprometeram suas explicaes, de modo velado ou aberto,
com interesses econmicos e sociais de segmentos das camadas dominantes, sem fazer nenhuma ressalva a respeito dos motivos que animam semelhante orientao.
22

Captulo III
Existe uma Crise da Democracia no Brasil?28

Os debates sobre a crise da democracia brasileira no so recentes.


Eles se inciaram logo aps implantao da Repblica, com as decepes
e os desgostos alimentados pelo novo regime. Em nossos dias, porm,
eles se alargaram de uma forma surpreendente, atingindo propores que
atestam os perigos que ameaam o destino das chamadas instituies
democrticas. Um clima generalizado de desconfianas confunde
partidos e governantes, lanando-se uns contra os outros as suspeitas
mais variadas e as intenes menos dignas. O que se afirma abertamente,
nos jornais, nas declaraes pblicas ou nos recintos dos partidos, nos
discursos polticos ou nas conversas: 1) que o oportunismo impera em
toda a parte, ocultando sob as aparncias de legalidade pblica ou de
lealdade poltica aes e interesses que solapam a ordem legal, a existncia livre dos partidos e a influncia ativa dos princpios democrticos; 2)
que a atividade poltica e mesmo a administrativa escondem uma espcie de explorao comercial do Estado, em escala varivel, por indivduos e por grupos direta ou indiretamente associados ao Governo; 3)
que a demagogia ou a incompreenso do presente so os dois polos que
extremam a ao dos partidos e dos lderes polticos, distanciando-os da
soluo dos problemas reais, seja pela irresponsabilidade que conduz
ao seu agravamento direto, pela ausncia de propsitos corretos seja
pela cegueira que conduz ao seu agravamento indireto, pela falta de interveno eficaz.

108/413

O diagnstico propiciado por essas afirmaes invariavelmente o


mesmo. Ele consiste na inferncia de que a democracia est em crise no
pas. O que varia a fundamentao do diagnstico. Uns acham que a
crise resulta da crise de crescimento por que passa o Brasil. Outros,
que ela simples expresso de uma crise moral que abala os alicerces
da vida social da nao. H tambm os que a atribuem incompetncia
das elites, despreparadas para o exerccio das tarefas que lhes cabem ou
incapazes de se elevarem acima de seus interesses mais estreitos. E,
ainda, h os que descarregam a responsabilidade nos ombros do povo,
cuja ignorncia e desorientao somente serviriam aos demagogos. Em
um plano mais elevado, surgem as anlises histricas, que projetam a
crise na inconsistncia dos partidos, sem capacidade de organizao e
de arregimentao em bases nacionais.
Tanto as afirmaes quanto os diagnsticos mereciam ser tomados
como objeto de anlise sociolgica. Ambos traduzem algo que os etnlogos e os socilogos costumam caracterizar como sintomas de falta de integrao nos sistemas socioculturais, quando no so ndices de uma
situao patolgica. No presente trabalho, contudo, limitar-nos-emos a
constat-los, tomando-os como ponto de partida de uma anlise que tem
por fim situar os mesmos argumentos em outro plano.

1 A formao poltica do regime democrtico no Brasil


H dois caminhos para se verificar a consistncia das noes vulgares
sobre a crise da democracia no Brasil. Um consiste em estabelecer um
confronto entre os critrios formais de reconhecimento da democracia e a
realidade poltica vigente. Esse caminho foi seguido por Alberto Torres,
Oliveira Viana, Azevedo Amaral e outros autores recentes. Ele levou,
como no podia deixar de acontecer, concluso de que as condies
reais da vida poltica brasileira so incompatveis com o modelo europeu

109/413

ou norte-americano de organizao democrtica da ordem legal. Oliveira


Viana, em particular, insistiu num elemento essencial na evidncia dos
caracteres democrticos de um tipo qualquer de organizao da ordem
legal: as dificuldades de formao e de manifestao da opinio pblica
no Brasil. De fato, como escreve Kelsen, uma democracia sem opinio
pblica uma contradio em termos (cf. General theory of law and
state, p. 288). Outro caminho o que se oferece pela anlise dos processos subjacentes s alteraes da ordem legal na vida poltica brasileira.
Ele tem sido trilhado de vrias maneiras por autores como Nestor
Duarte, Nunes Leal, Caio Prado Jnior e Srgio Buarque de Holanda. As
contribuies desses autores lanam luz sobre muitos processos at pouco tempo ignorados ou mal conhecidos. Assim, graas a eles sabemos que
as tenses entre a ordem legal criada pela constituio e a ordem legal
criada pelos costumes restringem a plena vigncia dos princpios democrticos, colorindo de modo especial toda a estrutura e o funcionamento
das instituies polticas em nosso meio, apesar das aparncias, que poderiam sugerir o contrrio. Este caminho nos parece mais frutfero, tendo
em vista os fins da interpretao que pretendemos desenvolver.
A evoluo poltica do Brasil apresenta certas constantes dinmicas,
todas elas dotadas da mesma significao. Uma delas, talvez a mais caracterstica, se mostra na tendncia a assimilar modelos de organizao da
ordem legal elaborados nos pases politicamente mais adiantados. Essa
tendncia constitui uma herana necessria das condies coloniais de
formao do povo brasileiro. Inevitvel durante todo o perodo colonial e
na curta fase de equiparao a Portugal, imps-se por outras razes, que
no podemos examinar aqui, no decorrer do Imprio e da Repblica. As
tcnicas sociais de organizao do poder poltico so realmente muito
complexas e no de estranhar que se formem, nos pases insuficientemente desenvolvidos, movimentos sociais que tm por objetivo a transplantao de instituies nascidas nos pases atravs dos quais se

110/413

processou a expanso do mundo ocidental. Com o correr do tempo, essas


instituies acabam sendo reinterpretadas, para ajustarem-se ao novo
sistema cultural e para poderem preencher funes bem diversas
daquelas para as quais foram inventadas. Outra constante dinmica a
que se oferece na ligao das diversas etapas de organizao da ordem
legal com propsitos definidos, embora sempre variveis, de promover e
intensificar os laos de integrao nacional. Obviamente, cada forma de
organizao da ordem legal brasileira enfrentou problemas prticos
prprios. Mas elas traduzem, em conjunto, da Colnia III Repblica,
uma evoluo ascendente na compreenso da necessidade de criar liames
morais mais intensos entre os habitantes do pas, independentemente e
acima das diferenas geogrficas, tnicas ou sociais. Por fim, uma terceira
caracterstica dinmica surge na esfera da organizao da ordem legal
propriamente dita. A importncia de elementos autocrticos tende a diminuir gradativamente na constituio do Estado brasileiro, ainda que os
regimes de vida poltica autnoma, experimentados at o presente no
Brasil, tenham favorecido a persistncia deles em grau elevado.
Essas constantes dinmicas so ndices ou sintomas da operao contnua de processos sociais que tendem para o mesmo fim: a constituio
de uma ordem legal democrtica, coerente com as condies de existncia social do povo brasileiro. Elas sugerem duas coisas. Primeiro, que a
instaurao da democracia no Brasil no pode ser encarada, literalmente,
como um processo de todo incipiente, j que ele se exprime mediante
tendncias definidas de desenvolvimento histrico-social. Segundo, que
se trata de um processo em pleno devir, cujo sentido se torna inteligvel
somente atravs da anlise de tendncias evolutivas. Com isso, acreditamos poder esboar uma caracterizao, que contraria o que se defende,
comumente, como verossmil. A ordem legal tende, na sociedade
brasileira, para um padro organizatrio democrtico.

111/413

Seria possvel apoiar essa caracterizao na moderna tipologia


jurdica, para a qual a definio de democracia e de autocracia se
funda na forma de combinao dos componentes democrticos e autocrticos do Estado, abandonando-se a antiga presuno de que tais componentes deveriam ser considerados exclusivos e absolutos. Todavia, isso
nos parece desnecessrio e mesmo fora de propsito. O que levou alguns
autores, como Alberto Torres (cf. esp. O problema nacional brasileiro,
passim) e Srgio Buarque de Holanda (cf. Razes do Brasil, cap. VIII), a
oporem reparos mais ou menos severos caracterizao da ordem legal
brasileira como uma ordem democrtica, nada tem que ver com a
natureza do processo apontado. que se firmou entre ns uma orientao interpretativa que exps o Estado brasileiro anlise histrica
mas como uma realidade esttica. Em consequncia, o que ns preferiramos encarar como efeitos transitrios do funcionamento da ordem legal em determinado perodo histrico-social tem sido descrito, com maior
ou menor penetrao, como evidncias do termo final da evoluo do
Estado brasileiro. claro que, para o investigador, que considera o
Estado brasileiro em um momento dado, isso parece verdadeiro. Ele tem
diante de si todo um conjunto de normas, integradas dentro de um sistema, e pode muito bem afirmar, com objetividade, que os ajustamentos
polticos que elas legitimam correspondem ao grau de controle poltico
alcanado no sistema. Todavia, quando se procede interpretativamente
dessa maneira, perde-se de vista que a ordem legal no pode apresentar
maior estabilidade que o sistema social global em que ela se insere. Onde
o meio social est em formao, mais prudente no conceber o Estado
como uma organizao em equilbrio estvel, seno para fins de anlise
jurdica (quando se tem em mira descrever a constituio da ordem legal
mediante a legislao vigente).
A descrio segundo a qual o Estado brasileiro tende para um padro
organizatrio democrtico no pressupe, por sua vez, nenhuma

112/413

implicao que transcenda aos limites das constantes dinmicas assinaladas, nem mesmo quanto aos efeitos presumveis da alterao isolada ou
concomitante dos processos sociais que as produzem. Assim, o viciamento das eleies pela influncia dos coronis ou por fraudes inspiradas no Governo, a incapacidade aglutinadora dos partidos, a inconsistncia da opinio pblica, a invaso das esferas do Legislativo pelo Executivo ou vice-versa etc. no aparecem, primariamente, como ndices da
ausncia de padres democrticos de comportamento poltico. Mas, sim,
como ajustamentos possveis e previsveis, nos diversos graus em que se
podem realizar na prtica, tendo-se em vista as condies mesmas do
controle legal ou espontneo das aes e relaes polticas em uma democracia ainda na fase de elaborao socio-cultural. Doutro lado, tal
descrio no nem otimista nem pessimista, em face da vida poltica
brasileira e das suas perspectivas de desenvolvimento. Constitui, antes,
uma formulao de carter especificamente interpretativo, baseada em
dados de fato e na presuno de que certas alteraes da vida poltica
brasileira possuem alguma regularidade.
Isso permite estabelecer uma equao objetiva do problema que nos
preocupa. O diagnstico proporcionado pelas noes correntes sobre a
crise da democracia no Brasil carece de preciso e de sentido. Na verdade, no se pode aceitar nem os fundamentos nem as implicaes desse
diagnstico no plano da caracterizao emprica. Uma crise de crescimento ou de desenvolvimento s admissvel, digamos por facilidade de
expresso, quando se trata de organismos completamente constitudos.
Ora, o que acontece com a democracia no Brasil que ela est em
elaborao socio-cultural; ou seja, em outra terminologia, sua formao
histrica no alcanou, ainda, uma etapa adiantada de estruturao e de
maturao polticas. Isso se reflete at em certas peculiaridades de desenvolvimento, que fazem com que mesmo determinadas inovaes, de
carter aparentemente crtico, exeram atividade construtiva. Nada mais

113/413

contrrio ao progresso da democracia que uma ditadura. Entretanto,


Jacques Lambert, em estudo recente, mostra como o Estado Novo exerceu uma influncia ativamente desagregadora no seio da antiga ordem
poltica herdada pela Repblica do regime escravocrata e senhorial, contribuindo, sob este aspecto, para alargar as bases de desenvolvimento da
democracia no Brasil (cf. Le Brsil. Structure social et institutions politiques, cap. V). Doutro lado, passando-se para os plano valorativo, no
verdadeiro que a presente situao brasileira, no que concerne ao funcionamento das instituies polticas, seja positivamente patolgica.
patolgico o que se desvia de uma norma de integrao estrutural e funcional. Parece que os processos que se manifestam na vida poltica
brasileira concorrem, ao inverso, para a formao de padres mais complexos de integrao da ordem legal e de controle dos comportamentos
polticos. Alm disso, o que estamos presenciando, seja ou no confortvel aos valores ticos e s convices polticas que perfilhamos, corresponde, em linhas gerais, ao processo de desenvolvimento da democracia nos pases economicamente subdesenvolvidos.
Isso no impede, naturalmente, que se apontem os fatores e as condies que tendem a opor uma resistncia assinalvel ao progresso da
democracia no pas. Os nossos principais ensastas polticos tm demonstrado, fartamente, que os grandes movimentos da vida poltica nacional
se fizeram sem apoio na opinio pblica e sem inspiraes populares profundas ou durveis. A explicao desse fenmeno bem conhecida de todos, mas teremos que recapitul-la aqui, ainda que sumariamente, pois
ela envolve os principais elementos que podem ser apontados, sociologicamente, como obstculos socioculturais expanso do regime democrtico na sociedade brasileira. E situa uma segunda questo, da maior
importncia para o nosso debate. Porque os crculos sociais, que se
mostram to preocupados com a crise da democracia no Brasil, no
procuram exercer uma influncia socialmente construtiva, cooperando na

114/413

remoo dos obstculos que se opem expanso do regime democrtico


todo o peso de seu poder e prestgio?
Muitos so os pontos que mereceriam ser postos em evidncia, ao se
cuidar das condies de formao da democracia na sociedade brasileira.
Restringindo-nos ao essencial, poderamos dizer que o Brasil se constituiu em nao, econmica, cultural e socialmente, em condies altamente desfavorveis difuso de ideais democrticos de vida poltica. A
organizao da sociedade colonial e imperial pressupunha uma complicada engrenagem, na qual a posio social de um indivduo e as suas
probabilidades de atuao social dependiam do concurso de vrios
modos de participar, regularmente, dos direitos e deveres reconhecidos
socialmente. A integrao a uma parentela, o sexo e a idade eram critrios importantes na atribuio de status e de papis sociais, regulando-se
suas determinaes por normas estabelecidas pela tradio. Mas eles operavam atravs de distines suplementares mais gerais, como as que
nasciam da situao econmica e da localizao em uma ordem estamental, dotada de certa fluidez, e em um sistema de castas, muito mais
rgido. Em consequncia, uma sociedade que no descansava numa base
demogrfica muito ampla e que no podia expor seus membros a uma
rede muito complexa de relaes sociais, possua uma estrutura interna
marcadamente diferenciada. Tais condies de convivncia humana se
refletiam, naturalmente, nas formas de solidariedade social e nas probabilidades de exerccio do poder. Os laos de solidariedade eram muito intensos no seio das parentelas e, atravs destas, nas camadas sociais constitudas por pessoas da mesma raa e socialmente classificadas dentro
da ordem estamental. Fora da, as manifestaes de solidariedade assumiam um carter pessoal, mesmo quando reguladas pela tradio (como,
por exemplo, nas relaes do senhor rural com seus agregados ou dependentes); ou no chegavam a cristalizar-se, formando um sistema de
direitos e obrigaes sociais (como, por exemplo, com relao aos

115/413

escravos, que se viram reduzidos a um estado de anomia social; mas tambm, sob certos aspectos, na vida social dos homens livres, independentemente da tonalidade da pele, que no se classificavam na ordem estamental). Assim, a dominao patriarcal se inseriu em uma sociedade em
que o direito de mandar e o dever de obedecer se achavam rigidamente
confinados, concentrando o poder na mo de um nmero restrito de
cabeas de parentelas.
Graas a essa composio estrutural, a maior parte da populao
brasileira adulta no tinha participao direta na vida poltica, ou nela
tinha acesso para exercer atividades subordinadas aos interesses das camadas dominantes. Formaram-se, em consequncia, duas orientaes de
comportamento, que eram sancionadas pela tradio e reforadas por
uma longa prtica. De um lado, nas camadas populares, a de alheamento
e de desinteresse pela vida poltica. De outro, nas camadas dominantes, a
de que o exerccio do poder poltico fazia parte dos privilgios inalienveis dos setores esclarecidos ou responsveis da nao. Uns no identificavam em nenhum ponto os seus interesses sociais com os destinos do
Estado; outros identificavam-nos demais... Essa foi a herana recebida
pela Repblica. O que foi feito dela? O que no poderia deixar de ser
feito. O Estado assumiu de vez o belo aspecto das coisas dplices: Por
fora, bela viola; por dentro, po bolorento. Ele possua uma organizao,
do ponto de vista jurdico; outra, que era a sua antpoda, do ponto de
vista prtico. O antigo regime, durante o Imprio, pudera se manter com
respeitabilidade e relativa eficincia nas condies de estabilidade social,
que a ordem social escravocrata e senhorial lhe assegurava. Abalada e
derrubada que fora esta, comearam a aluir os prprios alicerces que poderiam suster com alguma imponncia todo o edifcio do Estado, que era
a imagem de uma sociedade estamental e de castas no plano poltico e
administrativo.

116/413

Ento, tem incio o interregno mais obscuro da histrica poltica do


Brasil. Preservaram-se intactas, do antigo regime, a hierarquia social e a
mentalidade poltica. Dois ingredientes txicos, que logo mostrariam sua
capacidade corrosiva e perturbadora. Em condies de acentuada instabilidade social, tornava-se quase fatal a progressiva perda do poder
poltico pelos chefes locais ou regionais. O recurso a tcnicas diretas de
manipulao do eleitor e do voto se imps, naturalmente, como condio
para assegurar a hegemonia poltica desses chefes. Firmaram-se duas
convices novas mas gerais: 1) os que no tiravam proveito pessoal nas
eleies tanto quanto os que tiravam, e estes com maior razo, passaram
a ver no voto um instrumento para alcanar e para manter o poder; 2) a
liberdade de escolha era imputada aos chefes locais ou regionais, ou por
estes defendida coactivamente, o que restringia, na prtica, o princpio
democrtico de que todos os indivduos possuem igual valor poltico. O
combate a essas anomalias convulsionou a vida poltica brasileira nos ltimos trinta anos, chegando a produzir anomalias ainda maiores...
Esse sumarssimo e imperfeito esboo permite, no obstante, que se
situem algumas afirmaes de carter geral. Primeiro, a implantao do
regime republicano se prende aos efeitos iniciais de um processo de revoluo social que continua em pleno desenvolvimento na sociedade
brasileira. Segundo, o que parece a muitos uma crise da democracia no
Brasil , antes, efeito da lentido com que se vem operando a substituio
dos antigos hbitos e prticas (alm do mais, deformados) de vida poltica, por outros novos, ajustados ordem legal democrtica em elaborao. Terceiro, os obstculos mais srios integrao da nova ordem legal no so, porm, esses hbitos e prticas arcaicos, mas as situaes econmicas e sociais que favorecem a sua perpetuao. A transformao
lenta e desigual da sociedade brasileira tem reduzido a formao de atitudes e concepes polticas novas, vinculadas compreenso racional de
interesses sociais e polarizao de obrigaes morais criadas pelos

117/413

padres de solidariedade social em emergncia. Por fim, em quarto lugar,


parece evidente que os mveis egostas das elites dirigentes prevaleceram, ao longo da moderna evoluo poltica do pas, sobre necessidades muito mais urgentes e graves. Em particular, mesmo os seus representantes mais esclarecidos se descuidaram das questes vitais para a
nova comunidade poltica, como a de preparar a nao para o regime
democrtico e a de organizar o Estado de acordo com esse regime. claro
que essa incapacidade poltica no deve ser atribuda a mveis deliberados e conscientes, pois se associa, como tentamos sugerir, herana
da antiga mentalidade poltica e sua deformao inevitvel nas condies criadas pela formao das classes sociais, sob o regime de trabalho
livre. Mas isso pouco importa: os efeitos so os mesmos.

2 O papel do Estado e dos partidos na organizao da


vida poltica brasileira
Uma das hipteses mais penetrantes da moderna interpretao sociolgica a da demora cultural. Ela consiste na presuno de que, quando
no homogneo o ritmo de mudana das diversas esferas culturais e institucionais de uma sociedade dada, umas esferas podem se transformar
com maior rapidez do que outras, introduzindo-se um desequilbrio varivel na integrao delas entre si. Quando isso ocorre, bvio que no perodo de transio se produzem atritos e tenses resultantes das prprias
condies de mudana social. As expectativas de comportamento antigas
e as recm-formadas coexistem, inevitavelmente, durante algum tempo,
criando frices nos ajustamentos dos indivduos s situaes sociais que
so por elas reguladas socialmente. Um exemplo claro desse processo
pode ser tomado de nossa histria. O sistema econmico das fazendas
paulistas se transformou, nos fins do sculo passado, com maior rapidez
do que as atitudes dos fazendeiros em face dos agentes do trabalho

118/413

agrcola. Assim, o trabalhador livre substitua o trabalhador escravo, mas


os fazendeiros tendiam a dispensar quele o tratamento anteriormente
reservado aos escravos. Vrios depoimentos, inclusive o de Davatz, indicam quo graves foram os conflitos da resultantes.
Fenmeno semelhante ocorreu na esfera da vida poltica. A substituio do trabalho escravo pelo trabalho livre acarretou uma transformao
radical da ordem social: no s as castas foram suprimidas, como tambm a ordenao estamental, que lhes era paralela, passou a decompor-se
rapidamente. As gradaes de prestgio social sustentadas pela tradio e
garantidas pela lei, sobre diferenas nem sempre muito relevantes de
situao econmica, perderam seu ponto de apoio estrutural e sua significao social. Em outras palavras, a Abolio no beneficiou, socialmente, apenas os ex-escravos; ela elevou a dignidade social de extensa
poro da populao brasileira, relegada improdutividade econmica e
mais completa heteronomia social na ordem escravocrata e senhorial. A
implantao quase simultnea da Repblica consagrou, juridicamente,
essas transformaes, concedendo igualdade poltica aos cidados
brasileiros, sem levar em conta as distines sociais que reproduziram o
passado no presente. Essa consagrao formal das transformaes foi
aceita pelos membros das camadas dominantes, mas no as suas consequncias prticas. Pouco se dispuseram a admitir que a opinio de seus
colonos e camaradas ou de seus empregados e subordinados tivessem o
mesmo valor ou exercessem a mesma influncia nos destinos da nao. A
prpria incapacidade poltica de vrios setores do eleitorado servia para
justificar, pelo menos aparentemente, essas atitudes. A composio social
das elites dirigentes tambm sofreu os impactos da alterao da ordem
social escravocrata e senhorial, renovando-se, lentamente, em quase todas as regies do pas. Todavia, como essas atitudes nada mais eram do
que racionalizaes para justificar a apropriao do poder, operou-se
uma acomodao de interesses no seio das camadas dominantes. Aquelas

119/413

atitudes, em vez de serem substitudas por outras, mais coerentes com os


princpios democrticos, se mantiveram atravs da disputa do controle
efetivo do eleitorado, por qualquer meio.
Da resultou a inrcia cultural que se revelou prematuramente tanto
na direo dos partidos quanto na ao dos governos. As medidas que foram tomadas, mesmo nos perodos de maior ebulio poltica e administrativa, que se sucederam Revoluo de 1930, no eram de molde a promover as inovaes que se faziam socialmente necessrias. O Estado
ficou divorciado da nao, se no em bloco, o que seria impossvel, pelo
menos em diversos setores, de importncia vital para a existncia e a
sobrevivncia do Brasil como uma comunidade poltica. Os progressos alcanados pela chamada legislao trabalhista ou pelas tendncias a fomentar certos desenvolvimentos econmicos, no plano da produo industrial e agrcola ou no da assistncia a zonas de pauperismo, mal atingiram os efeitos desejados e, at, algumas vezes chegaram a agravar os
problemas. Por isso, pouco significam diante das enormes responsabilidades que pesam, no Brasil, sobre os partidos e sobre o Governo.
Infelizmente, no podemos debater a fundo esses problemas. Mas
gostaramos de debater os dois caminhos que se abrem iniciativa dos
homens pblicos. Um, que vem sendo seguido e pressupe uma filosofia
poltica baseada na crena no futuro e nos efeitos dos processos espontneos da evoluo da sociedade brasileira. Outro, que implica a
escolha de uma tica de responsabilidade e a deciso de ampliar, onde for
possvel a previso e a interveno racional, as articulaes orgnicas que
devem existir entre o Estado e a nao na sociedade brasileira.
Os que defendem a primeira posio possuem a seu favor argumentos
tericos ponderveis, fornecidos pelo liberalismo e pelas experincias
bem-sucedidas de pases europeus e dos Estados Unidos. No pretendemos examinar tais argumentos, porm, apenas, lembrar que, nesses
pases e nos Estados Unidos, semelhantes atitudes, no momento em que

120/413

foram tomadas, tiveram uma funo dinamizadora e construtiva. Em


nosso meio social e nas condies presentes, defend-las corresponde a
uma inseno cruel em face dos problemas mais graves do pas. A sociologia e a histria mostram, de fato, que esses pases puderam chegar a
ser o que so sem que se impusesse o recurso a tcnicas racionais de interveno social. Mas elas tambm demonstram que esses pases no passaram pelas peripcias que cercam toda a evoluo econmica e poltica
do Brasil e que neles existe maior harmonia entre a organizao poltica e
as condies nacionais de existncia social. Sem dvida, o Estado
exprime, em qualquer parte, mais os interesses econmicos e os ideais
polticos das classes dominantes que os do povo como um todo. Contudo,
os interesses essenciais da coletividade, de que dependem a sua existncia e sobrevivncia como comunidade poltica, alcanam expresso muito
maior na organizao do Estado nesses pases. Se isso ocorresse tambm
no Brasil, a maioria da populao no se manteria afastada do exerccio
contnuo, exigente e motivado dos prprios direitos cvicos. Em sntese,
os partidos e os governos precisam optar entre um Estado que demasiadamente caro e ineficiente, e um Estado que possa se tornar fonte de
garantias sociais para todos os cidados e fator de prosperidade da nao.
A educao para a democracia comea nas prticas polticas no termina nelas. Da as obrigaes e as funes especiais que alargam, na sociedade brasileira, a esfera de influncia social e de atividade construtiva
dos partidos e dos governos. A observncia das normas gerais do jogo
democrtico suficiente nos pases que se encontram em uma etapa de
maior maturao poltica. Para corresponder a essas obrigaes e funes
especiais no Brasil, os partidos e os governos precisam estender seus mbitos de ao e multiplicar os meios de que dispem para atingi-las. Os
partidos, principalmente, se defrontam com a necessidade de atrair e de
educar massas populares indiferentes poltica, em geral, e aos princpios democrticos, em particular. Em outras sociedades, a famlia, a escola

121/413

e outras instituies sociais se encarregaram, em grau menor ou maior,


de inculcar nos jovens certas noes sobre a vida poltica, convices
democrticas mais ou menos profundas e um mnimo de atitudes cvicas.
Nelas, a afiliao partidria se apresenta, via de regra, como efeito de um
processo educativo prvio. Com isso no acontece entre ns, incumbe aos
partidos organizarem-se de modo a poderem preencher essas tarefas.
Eles precisam atrair e depois educar politicamente os cidados de
direito, que no passam, ainda hoje, de eleitores de fato. Os governos,
por sua vez, se defrontam com problemas que, em outros pases, foram
resolvidos espontaneamente pela iniciativa isolada mas convergente de
indivduos, grupos e instituies sociais. Entre eles, sobrelevam os que
dizem respeito criao de condies de segurana social e de prosperidade econmica que, na poca da formao e de expanso da concepo
liberal do mundo, deu origem democracia nos pases ocidentais.
claro que, ao falarmos nesses termos, estamos emitindo opinies estritamente pessoais. O socilogo tem o direito de possu-las; e, conforme
as circunstncias, de exp-las, publicamente, com a maior franqueza.
No pretendemos, porm, falar em nome da Sociologia, nem na qualidade de socilogo, propriamente dita. Isso nos obrigaria a no lanar mo
de juzos de valor, pois mesmo no exame de problemas que caem na esfera da ao, os socilogos procuram manter-se to isentos quanto possvel. Ora, a nossa exposio incide, deliberadamente, em raciocnios que
envolvem, a um tempo, certa mistura de constataes positivas com
juzos de valor. Escolhida essa orientao expositiva, no nos resta outra
alternativa seno a de lev-la s ltimas consequncias, abordando as
duas questes mais delicadas e perigosas, para quem quer que seja, de
nossa vida poltica. Referimo-nos competio dos partidos e sua representao nos governos.
Quanto primeira questo, parece-nos claro que a competio entre
os partidos deve ser livre e irrestrita. Toda vez que se forme um

122/413

movimento poltico que possua suficiente consistncia para transformarse em organizao partidria, essa organizao deve ser aceita, reconhecida e protegida no s pela lei, como pelas atividades dos demais
partidos. A existncia e a sobrevivncia de um partido contm, em ltima
instncia, a existncia e a sobrevivncia dos demais partidos, quando no
exprime o prprio destino do regime democrtico. Assim sendo, so deplorveis, do ponto de vista prtico, tanto a deturpao do trabalhismo e
do socialismo, empreendida em nosso meio pelas classes conservadoras e
por lderes polticos oportunistas, quanto o combate sem quartel ao
comunismo. Ambos conduzem ao mesmo efeito: a eliminao do principal fermento de politizao das massas populares brasileiras. Quando Otvio Mangabeira iniciou sua atividade doutrinria em So Paulo, logo aps
a queda do Estado Novo, defendeu uma ideia que nos parece altamente
fecunda: a inclinao para a esquerda representa, independentemente do
contedo ou do alcance das solues defendidas, uma contingncia na
constituio dos partidos no Brasil. Esse sagaz poltico conservador estava com a razo. Os partidos nunca conseguiro tornar-se grupos de
presso, capazes de orientar politicamente a opinio pblica ou de ativar
e dirigir, atravs dela, as atividades dos governos, enquanto no puderem
galvanizar as massas populares e dirigir para fins polticos os seus anseios de reforma social. Doutro lado, os partidos populares, inclusive e
principalmente o Partido Comunista, revelaram maior capacidade de organizao que os partidos conservadores, apesar da supremacia eleitoral
destes. Elimin-los da arena poltica, ou deturp-los, de nada adianta.
fato comprovado que nas sociedades modernas a ao poltica to influente na legalidade quanto na ilegalidade. Muito mais construtivo para o
desenvolvimento da democracia brasileira e tambm muito mais educativo para os partidos conservadores teria sido a unio dos partidos na defesa de um deles. Em vez de consentir no sacrifcio de um princpio

123/413

democrtico, seria prefervel a renovao interna de todos eles, que os


aparelhasse para a doutrinao efetiva dos eleitores populares.
Quanto segunda questo, parece-nos que as prprias condies de
vida econmica e poltica aconselham a participao mais ampla e direta
dos partidos nas aes dos governos. Ao dizermos isso, no pensamos no
que se vem chamando, modernamente, de apaziguamento dos partidos,
mas nas diversas modalidades de cooperao e de influncia construtivas,
que os partidos podem exercer na vida poltica brasileira. Enquanto no
existirem canais prprios de formao e manifestao de correntes vigorosas de opinio, ser difcil impulsionar ou controlar, efetivamente, as
aes do Governo fora ou acima das atividades dos partidos. As trs condies que se impem so, como no poderia deixar de ser: 1) que os
partidos se modifiquem em sua estrutura e funcionamento, de modo a
adquirirem unidade, disciplina e uma plataforma poltica definida; 2)
que os interesses econmicos e os ideais polticos de todas as camadas sociais da sociedade brasileira possam encontrar expresso regular e
autnoma nos partidos constitudos; 3) e que, finalmente, os partidos
populares tenham meios de exercer uma influncia comparvel dos
partidos conservadores. Isso, podero dizer, uma utopia. Se pudssemos atingir esses fins, ento poderamos resolver com facilidade os problemas polticos brasileiros, sem tantas preocupaes com a situao dos
partidos. Tambm admitimos isso. Mas pensamos que, no perodo de
transio por que atravessamos, seria conveniente adotar uma estratgia
que permitisse, nos quadros sociais existentes na sociedade brasileira, intensificar as presses e os controles sociais sobre as atividades do
Governo. Se isso no for conseguido, subsistir o divrcio entre o Estado
e a nao, com todos os perigos que lhe so inerentes.
Por fim, cumpre-nos acentuar que qualquer tentativa deliberada de
acelerao do desenvolvimento da ordem legal democrtica no Brasil tem
que partir e se apoiar, necessariamente, na manipulao dos problemas

124/413

que afetam a organizao e o funcionamento dos partidos. Poder-se-ia


dizer que a integrao sociocultural dos partidos sociedade brasileira
apenas parcial, o que prejudica, de forma irremedivel, o rendimento que
eles deveriam dar na consecuo de suas funes especficas. A questo
tem sido apreciada, especialmente por Oliveira Viana, como um captulo
de patologia social. Acreditamos, no entanto, que se trata antes de problemas prticos do tipo dos que caem na esfera da sociologia aplicada. Os
partidos no foram desviados de seus fins, depois de ter alcanado um
padro organizatrio estvel. Simplesmente, no encontraram todas as
condies indispensveis para que se tornassem instituies sociais de
um tipo particular: isto , plenamente integradas estrutural e funcionalmente. Isso verdadeiro tanto com relao sua organizao interna
quanto com referncia capacidade que ela alcanou de atender a determinados fins sociais na arena poltica. Em suma, os partidos no conseguem, ainda hoje, canalizar e orientar os processos que operam no seio
da sociedade brasileira, tumultuando-a em certos setores e ampliando a
esfera dos controles sociais em outros, que possuam uma natureza poltica. frequente a interveno de instituies fortes no Congresso ou no
Governo, visando seja impedir ou acelerar a adoo de determinadas medidas, seja preservar a ordem legal existente. Tambm se v com frequncia como os vereadores, os deputados, os senadores, os ministros de
Estado sucumbem s influncias de pessoas e instituies poderosas, de
interesses partidrios ou de exigncias locais e regionais. Isso ocorre em
grau alarmante porque faltam aos partidos os meios que deveriam possuir para disciplinar a vida poltica brasileira e regular os problemas cuja
soluo precisa ser procurada na esfera da arena poltica.
Do ponto de vista prtico, portanto, a questo se apresenta em termos
de possibilidades de provocar certas alteraes, capazes de intensificar a
evoluo dos partidos como instituies sociais aptas para uma existncia
autnoma suficientemente durvel e para preencher continuamente

125/413

determinadas funes polticas. Esses problemas no preocupam os


lderes polticos do passado porque os partidos eram, encarados socialmente, um ponto de confluncia de acomodaes que se processavam em
diversos grupos e instituies sociais, da Famlia Igreja, e representavam ideologicamente um ponto de interseo entre ideais de dominao patrimonialista e tendncias quase sempre heterogneas de concepes polticas. Em condies de instabilidade social, porm, essa situao no pode ser mantida e os partidos no tm outra alternativa seno
a de adotarem tcnicas racionais de arregimentao regular de afiliados,
de organizao e de controle dos seus quadros, de formao de uma ideologia definida e, principalmente, de realizao dos fins inscritos em uma
plataforma de ao poltica. dos resultados dessa evoluo dos partidos,
que est em processo incipiente, que depende grandemente o futuro da
democracia no Brasil, e, em particular, a estabilidade do poder Legislativo. A proteo que este pode receber de outras instituies fictcia, incerta e comprometedora. Sua autonomia e autoridade no contaro com
base firme e com fundamentos slidos enquanto os partidos no
puderem projet-lo, atravs das atividades poltico-partidrias, nas correntes de opinio e nos interesses vitais da nao. Sob este aspecto, merecem ser ponderadas as consideraes que fizemos acima, sobre a importncia da competio do partido e a provvel influncia construtiva
que os partidos populares podero exercer na vida poltica brasileira.

3 A educao como fator de integrao poltica


Atualmente, quem l, sem ser especialista, obras de psicologia, economia e sociologia, vai em busca de ideias sobre tcnicas de manipulao
do comportamento humano ou de interveno racional em situaes sociais de vida. De fato, deixamos de lado essa questo, que para ser tratada
a fundo, tendo em vista o objeto de nossa discusso, exige a competncia

126/413

que s possuem ou os especialistas em cincia poltica ou os especialistas


em administrao. No obstante, pretendemos abordar um dos ngulos
do problema: o que diz respeito interveno do Estado no sistema
brasileiro de educao, com objetivos propriamente polticos. um ngulo legtimo e que tem a vantagem de situar o debate em terreno em que
o Estado brasileiro est aparelhado e dispe de recursos financeiros ou
humanos para agir.
Um pequeno retrospecto histrico nos seria de utilidade. A Repblica
inaugura-se com ensaios de reforma do ensino, alguns de inspirao nitidamente progressista e antitradicionalista. Todavia, faltou aos mentores
da Proclamao da Repblica e da instaurao dos primeiros governos
republicanos convices revolucionrias suficientemente profundas para
submeter essas reformas a uma ideologia poltica compatvel com a
natureza da Constituio que subscreveram. No nossa inteno dar um
balano na realizao dos governos republicanos na esfera da educao.
Seja-nos permitido transcrever as concluses de Fernando de Azevedo:
Do ponto de vista cultural e pedaggico, a Repblica foi uma revoluo
que abortou e que, contentando-se com a mudana do regime, no teve o
pensamento ou a deciso de realizar uma transformao radical no sistema de ensino, para provocar uma renovao intelectual das elites culturais e polticas, necessrias s novas instituies democrticas (Cultura brasileira, p. 370).
Em poucas palavras, sob a presso de condies desfavorveis mas
tambm por falta de coerncia ideolgica e de inspiraes revolucionrias
definidas politicamente, criou-se uma antinomia, que logo se iria revelar
um dos focos mais ativos da instabilidade do regime republicano. De um
lado, impunha-se naturalmente a necessidade de educar as massas populares, egressas da antiga ordem escravocrata e senhorial sem nenhum
preparo para que pudessem participar de uma ordem social legalmente
igualitria. De outro, fez-se sentir a incapacidade dos governos em

127/413

atender efetivamente a essa necessidade. Os efeitos dessa antinomia se


exprimem vigorosamente em sucessos recentes, da implantao do
Estado Novo s inseguranas do atual regime, na inconsistncia dos
partidos e das instituies polticas, na anarquia que entorpece a vida
poltica nacional e abre um campo sem fronteiras para o xito do oportunismo poltico, fenmenos para os quais muito contribuiu a falta de um
elevado padro de educao popular no Brasil. Os educadores clamaram
contra essa situao, procurando pr em evidncia os perigos que ela
acarretava. Mas, provavelmente, as condies para superar tal antinomia
ainda no existiam. Faltava, especialmente, uma conscincia ntida do
fenmeno, a qual os educadores ajudaram a formar, mas que acabou
sendo configurada pelos fatos irremediveis.
Essa conscincia da realidade, que surge com tanto atraso, ainda incompleta e inconsistente, como o atentam as influncias que as classes
conservadoras pretendem exercer no sistema nacional de educao. A
bandeira pedaggica que se ergue a da formao de elites. Ora, do
ponto de vista da elaborao da democracia no Brasil, o problema crucial
no esse. A formao de elites apresenta um interesse tcnico-administrativo e profissional. Corresponde a necessidades inegveis de ordem
econmica e prtica, mas s indiretamente poder possuir alguma significao para os problemas que se colocam na esfera de integrao do pas
como uma comunidade poltica. Alm disso, as elites no podem ser criadas como flores de estufa. Elas nascem de um processo lento de competio entre os mais capazes e s atingem nveis intelectuais satisfatrios quando a seleo se opera entre muitos (ou entre todos) no entre
alguns. Portanto, enquanto no se ampliar, at os limites possveis, a extenso das oportunidades educacionais, na base das aptides, no se estar formando mas simplesmente improvisando elites. Nesta esfera,
como um outras, os mveis egostas de alguns setores da populao (as
classes conservadoras e uma parcela das classes mdias) tendem a

128/413

prevalecer sobre as necessidades essenciais da sociedade brasileira como


um todo.
Segundo pensamos, o sistema educacional brasileiro poder produzir
efeitos suficientes para alterar, em um sentido positivo, a articulao do
Estado s condies reais da nao. Aqui nos defrontamos, de novo, com
questes complicadas, que no podem ser discutidas a fundo, relativas
interveno deliberada no funcionamento de grupos sociais visando certos fins. No caso, basta-nos lembrar que o nico nvel do ensino que tem
atingido parcelas variveis mas extensas das camadas populares o do
ensino primrio. Contudo, os especialistas que se dedicaram investigao da escola primria brasileira concluem que ela no produz os efeitos educativos que seriam desejveis. Ela opera como agncia de evaso,
nas zonas rurais; porm, nas zonas urbanas, no oferece preparao
bastante slida para a vida ulterior dos educandos. De modo geral, ela
no contribui para criar convices definidas, concernentes conscincia
de afiliao nacional e dos direitos cvicos, que poderiam servir de lastro
emocional e de inspirao racional de futuros ajustamentos na vida
poltica.
Assim sendo, a crtica que se limitasse ao rendimento efetivo da escola
primria no passaria de consequncias restritas e de pequena significao. O ponto de vista sociolgico permite encarar a questo em termos muito mais amplos. A funo educativa da escola, no meio social
brasileiro e em particular a escola primria no se restringe instruo propriamente dita. Ela muito mais ampla. Pois, por causa de
condies e de fatores especiais, quando a escola no consegue transmitir
certos conhecimentos, que em outras sociedades se propagam no seio da
famlia ou de outros grupos sociais, esses conhecimentos ou no so difundidos ou precisam ser adquiridos atravs de penosos esforos individuais, nem sempre bem orientados. Entre os conhecimentos que esto
nessa categoria, colocam-se os que dizem respeito preparao dos

129/413

imaturos para se ajustarem a papis polticos especficos em nossa sociedade. Nenhum grupo se incumbe desse tipo de adestramento, to essencial para a constituio e o funcionamento de uma ordem social
democrtica. Nas famlias, em geral, as intervenes dos adultos levam
antes a deseducar do que a educar politicamente os jovens. So os
comentrios maldosos ou as reflexes maliciosas, que descrevem a vida
poltica brasileira com vivacidade, mas sem esprito construtivo. Ou ento so as referncias apaixonadas ou exclusivistas, que cegam esses
jovens quando eles ainda no podem ver e decidir. Poucos so os que
aproveitam os pequenos mas expressivos incidentes da convivncia cotidiana para esclarecer os filhos, para ampar-los indiretamente, insinuando em suas personalidades em formao sentimentos e ideias que os
auxiliaro, mais tardem, a compreender a vida poltica brasileira e a participar dela como cidados ativos, com capacidade para dirigi-la, e
transform-la. Quanto aos outros grupos, inclusive os partidrios, pouco
se faz pela educao poltica no sentido formador. Quase como norma:
inexiste a preocupao de esclarecer os jovens com referncia s
obrigaes e aos direitos dos cidados em uma democracia. Embora se
exeram com frequncia, presses mais ou menos fortes para que certas
atitudes, de natureza poltica, sejam tomadas ou preferidas emocionalmente e tambm se procure inculcar nos afiliados valores de significao
ideolgica. Isso faz com que a ao educativa espontnea, na preparao
dos jovens para vida poltica, se torne incua ou tendenciosa. Por isso, a
escola precisa ser ajustada para intervir nesse setor e nele desenvolver os
adestramentos necessrios. De um lado, para ministrar de forma homognea e universal, no seio da sociedade brasileira, um conjunto de conhecimentos indispensveis socializao dos imaturos, considerados como
membros individuais de uma comunidade poltica nacional. De outro,
para corrigir os efeitos das presses ideolgicas, exercidas

130/413

inevitavelmente pelos adultos sobre os jovens, em circunstncias diversas, por causa de suas convices ou dos seus interesses.
Os educadores tm defendido algumas implicaes desse ponto de
vista. No so poucos os que j afirmaram, de vrias maneiras, que a educao deve preparar para a vida e que a escola brasileira deve desenvolver
atitudes coerentes com os ideais democrticos de personalidade e de existncia social. Contudo, so pregaes que no assumem um sentido
prtico especfico no setor que ora discutimos. Nem se elevaram ao nvel
de uma filosofia de educao, capaz de inspirar de cima para baixo e de
impor, pela coero moral, as solues para os problemas educacionais j
formulados. Nem conseguiram traduzir tais ideais em experincias pedaggicas que demonstrassem o acerto de suas convices e estimulassem
o desejo de imit-las em outros educadores. Em consequncia, as inovaes que puderam introduzir aqui e ali, apoiadas em governos esclarecidos ou em necessidades prementes, no se puderam manter e quando
se mantiveram no se seguiram de outras inovaes imperiosas.
Essa lio, que resulta das tentativas de homens que se incluem entre
as figuras mais ilustres de nossa poca, aconselha-nos a tomar um caminho diverso. certo que as reformas educacionais no podem aguardar a
sistematizao de filosofias da educao aplicveis realidade brasileira
nem as evidncias demonstrativas de experimentos pedaggicos fecundos, praticados no seio das nossas escolas. Contudo, seria o caso de perguntar se uma orientao diferente, no planejamento das reformas, no
seria vivel e, talvez, mais produtiva, nas condies educacionais do
Brasil. Os esforos de reforma tm se concentrado, de preferncia, em determinados nveis do ensino ou se restringem a tentativas de objeto inovador restrito. Em um sistema educacional cujo equilbrio mantido
precariamente por tenses que nascem do conflito das tendncias de conservantismo cultural com as tendncias inovadoras, isso significa dar
quelas a vantagem da fcil recomposio do sistema em termos das

131/413

condies preexistentes. Em outras palavras, conduz limitao dos efeitos inovadores e facilita a paralisao ou mesmo a remoo das alteraes
introduzidas, independentemente do xito delas na prtica. A relao existente entre as reformas educacionais realizada nos ltimos 35 anos e a
ecloso, com sucesso, de tendncias educacionais conservantistas, ilustra
muito bem essa interpretao. Ora, para impedir que isso continue a
acontecer, pois vital ajustar o nosso sistema educacional s comunidades brasileiras e aos fins socializadores da educao dentro delas, seria
preciso pensar em solues que s permitissem o restabelecimento do
equilbrio por meio da libertao das tendncias de transformao do sistema educacional brasileiro. Tal objetivo poderia ser alcanado atravs de
reformas que tomassem os diversos nveis do ensino como unidades de
um sistema e procurassem atuar sobre todas elas em conjunto.
O ajustamento do ensino brasileiro aos fins pressupostos por uma
educao orientada segundo as inspiraes definidas acima exige uma estratgia dessa espcie. As inovaes tero que se ligar a certos princpios
gerais, inerente inteno de preparar personalidades democrticas para
uma ordem social democrtica, e que atender certos fins prticos, com o
desenvolvimento da conscincia de afiliao nacional e dos direitos e dos
deveres do cidado, de uma tica de responsabilidade, da capacidade de
julgamento autnomo de pessoas, valores e movimentos sociais etc. Portanto, exige reforma no em setores isolados, mas no sistema educacional
como um todo, em sua estrutura, em seu funcionamento e na mentalidade pedaggica que alimenta, predominantemente, as expectativas dos
crculos conservadores, dentro ou fora do ensino.
De qualquer forma, a interveno do Estado, com propsitos definidos
de ajustar o sistema educacional brasileiro s necessidades mais urgentes
da vida poltica nacional, poderia alcanar dois efeitos presumveis.
Primeiro, criar condies dinmicas essencialmente favorveis
transio de uma ordem democrtica incipiente para uma ordem

132/413

democrtica plenamente constituda. Falamos em condies dinmicas,


porque se trata de inovaes cujo objeto so as atitudes, as expectativas e
os padres de comportamento, os valores sociais e a personalidade humana, bem como os meios e os fins da educao. E afirmamos que so
essenciais, porque essas condies esto na prpria base de toda conduta poltica democrtica e do funcionamento das instituies polticas
nucleares em uma ordem social democrtica. Segundo, concorrer ativamente para que essas condies dinmicas se reproduzam similarmente,
provocando efeitos socializadores relativamente uniformes, nos diferentes tipos de comunidades brasileiras. Aqui se levanta a questo de
saber se a rede escolar poderia penetrar, de fato, todas as populaes
brasileiras em suas diversas camadas. Teoricamente, isso possvel; praticamente, depende de uma organizao adequada de meios e fins na educao nacional. Os problemas mais difceis esto propriamente nos limites da democratizao do ensino. A convico de que as oportunidades
concedidas s camadas populares pelo ensino primrio e profissional so
satisfatrias, tanto quanto a presuno de que a seleo dos mais capazes
no prejudicada pelas barreiras que restringem, economicamente, o
acesso a outros graus do ensino mdio e ao superior, so incompatveis
com uma concepo verdadeiramente democrtica da educao. Entretanto, seria possvel admitir critrios elsticos e variveis de fixao
desses limites, de acordo com o nvel de procura do ensino mdio e superior por indivduos pertencentes s camadas populares e, secundariamente, em conformidade com os recursos financeiros do Estado. Nesse
caso, a escola brasileira poderia proporcionar uma formao relativamente uniforme na esfera dos ajustamentos sociais na vida poltica e contribuir, indiretamente, para criar liames orgnicos entre o Estado e a
nao.
Enfim, toda a argumentao desenrolada tenta mostrar que um dos
fatores que prejudicam o desenvolvimento da democracia no Brasil a

133/413

persistncia de uma mentalidade poltica arcaica, inadequada para promover ajustamentos dinmicos no s a situaes que se alteram socialmente, mas que esto em fluxo contnuo no presente. A contribuio que
a educao sistemtica pode oferecer para alterar semelhante mentalidade exprime, naturalmente, as tarefas polticas que ela pode preencher
em uma esfera neutra. O problema poderia ser encarado de outras perspectivas, como os interesses das classes sociais, as afiliaes partidrias,
os conflitos sociais em uma sociedade em mudana para nova forma de
organizao econmica etc. Limitamo-nos relao escolhida, entre o
sistema educacional como um todo e as necessidades educativas de uma
comunidade poltica nacional porque ela convinha melhor natureza do
tema do presente estudo. Contudo, ao assinalarmos que a educao pode
preencher funes construtivas na vida social, no pretendamos insinuar
que isso se faria independentemente da opo de outros fatores ou acima
deles. Apenas acreditvamos que, assim, localizaramos concretamente
quais so as influncias criadoras que a educao poder exercer na
elaborao sociocultural de uma ordem social democrtica no Brasil.

4 Concluses
Um trabalho como o presente no comporta concluses sistemticas.
As opinies emitidas esto sujeitas ao subjetivismo e ao relativismo inerentes maneira pela qual o autor acredita descrever, com um grau
aceitvel de aproximao e de veracidade, certos processos, que se desenvolvem na sociedade brasileira. Tais processos ainda no foram investigados cientificamente; ou ento, os conhecimentos que possumos sobre
eles no permitem uma definio precisa, baseada em critrios empricoindutivos. Como optamos por uma exposio construda em leque, em
vez de concentrarmos a nossa ateno em um nmero restrito de problemas, talvez tenhamos contribudo, sem o querer, para suscitar algumas

134/413

perplexidades. Por isso, gostaramos de concluir assinalando o encadeamento que supomos existir entre as trs partes da exposio.
A primeira parte conduz a uma concluso negativa. No se pode falar
em crise da democracia no Brasil, a menos que se pretenda, com isso,
sugerir que as tendncias em processo, de constituio da ordem socialdemocrtica, estejam sendo neutralizadas ou contrariadas socialmente. A
segunda parte conduz a uma concluso positiva. As condies propriamente polticas para intensificar o desenvolvimento da democracia no
Brasil existem, na realidade, embora devam ser apreciadas restritamente
e aconselhem certa prudncia na focalizao das potencialidades dinmicas de alterao imediata ou a curto prazo da ordem social vigente.
Quem as encare, porm, em termos de possibilidades de mudana social
espontnea ou provocada, precisa admitir que as prprias tendncias de
evoluo poltica favorecem a elaborao da ordem social democrtica na
moderna sociedade brasileira. A terceira parte conduz a uma explanao
de cunho pragmtico. Entre os fatores que podem acelerar essa elaborao, tanto existem os que podem ser submetidos a um controle determinado quanto os que escapam, em grau varivel, a uma manipulao racional direta, embora sua atividade possa ser capaz de produzir efeitos
previsveis, em maior ou menor escala. No mbito daqueles, h os que atingem pequenos grupos de indivduos ou instituies sociais isoladas; e
h os que afetam toda uma populao, de maneira relativamente uniforme e homognea. A educao sistemtica se apresenta, sociologicamente, como um fator suscetvel de ser controlado, dentro de certos limites, e que exprime alteraes ocorridas ou provocveis em uma coletividade como um todo. Isso no que diz respeito situao brasileira. As evidncias discutidas permitem supor que as possibilidades de manipular a
educao como uma tcnica de criao ou de controle de ajustamentos e
de valores polticos democrticos dependem, fundamentalmente, da organizao do sistema educacional brasileiro tendo em vista necessidades

135/413

educativas de alcance nacional, que no entanto no foram atendidas at o


presente. Parece que, nesta esfera, se colocam argumentos fortemente
contrrios s reflexes melanclicas sobre as incertezas da democracia no
Brasil.
Conferncia pronunciada no Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica no Ministrio da Educao, em 28/6/1954; publicada pela revista Anhembi, ano IV, vol. XVI, no 48,
So Paulo, 1954, p. 450-71.
28

Captulo IV
Um Retrato do Brasil29
1 Portugueses e brasileiros

Um livro vale pelo que sugere. essa uma norma que aprendi nos
anos universitrios com Paul-Arbousse-Bastide; e que de fato constitui o
melhor critrio na anlise de uma obra: at as divergncias e mesmo os
deslizes ocasionais nela aparecem reabilitados. Por isso, um critrio
til, timo guia de leitura de qualquer livro de cincia como de arte.
Mas um conceito particularmente feliz quando se leem livros informativos, como Viagem ao Tocantins, escrito com o fim principal de transmitir experincias; de tornar ecumnico o que exclusivo e pessoal. Este
livro, por sua prpria natureza, uma imerso, ainda que horizontal e
breve, em nossa realidade como povo. de fato, o que tambm sente e
diz o prprio autor mdico que trabalhou de 1934 a 1938 no Servio de
Febre Amarela as vrias regies que percorri mostraram-me a realidade brasileira que me fora escondida na escola (p. 15). Viajando pelo
sudoeste e centro de Gois e percorrendo todo o Tocantins, Jlio Paternostro viu muita coisa, com o olho clnico, de quem, por profisso, est
habituado anlise dos casos patolgicos. Seu interesse pelo povoamento e industrializao do Brasil e sua crena de que a soluo poltica
dos problemas brasileiros est no socialismo, do ao livro, doutro lado, o
carter de coisa interessada, de participao intencional e efetiva do destino de nossa gente. Como trabalho interessado realstico no no sentido da preocupao pela realidade brasileira, de um Afonso Arinos
de Melo Franco, por exemplo procurando reagir contra a inpia

137/413

deformadora do rseo ufanismo brasileiro. Com esta inteno aponta,


embora no discuta suas razes, o divrcio entre os lderes polticos e o
prprio povo: Geralmente aqueles que se encarregaram de conduzir o
nosso desenvolvimento aprenderam corografia ouvindo estrelas, sem
ser picados por mosquitos, sem compreender a realidade destes oito milhes e quinhentos mil quilmetros quadrados (p. 21).
O primeiro problema que atrai ateno, no livro, um problema propriamente histrico. Trata-se da colonizao portuguesa. Penso que o
autor poderia ter aprofundado mais a sua anlise desse processo, em vez
de ligar-se, com um ardor um pouco perigoso, a uma das trs interpretaes tradicionais da ao do portugus no Brasil. Entre estas, escolheu a mais rigorosa para com os portugueses, acreditando que a colonizao portuguesa foi um prolongado ato de drenagem. Portugal, durante
trs sculos, agiria aqui maneira das bombas hidrulicas, aspirando insacivel as riquezas brasileiras. No suponho, como alguns autores nossos, que se devem esquecer os erros da colonizao portuguesa ou que
seja necessrio, em virtude no sei de que estreitamento dos laos lusobrasileiros, deix-los definitivamente parte. Todavia, h alguns pontos
assinalados por Jlio Paternostro que merecem retificaes. A bem da
verdade, so confuses que circulam como as manolitas em certo perodo da ditadura. E que, como estas, j precisam ser recolhidas e incineradas existem maiores possibilidades, hoje, na compreenso e interpretao do passado colonial brasileiro. Uma das questes contida
numa frase agradavelmente ingnua do autor: se o portugus deixou de
modelar nesta Terra uma pgina no sentido material, tambm no se
preocupou em formar uma mentalidade especfica de seus habitantes
(p. 22). Grifei o ltimo trecho, porque soa a exagero aos ouvidos de
qualquer especialista de cincias sociais. Os processos sociais, atravs dos
quais pode nascer a mentalidade de um povo, so muito complexos; e
independem da vontade direta das pessoas que passam por eles, que os

138/413

sofrem. So processos naturais, que ocorrem apesar dos interesses ou


preferncias dos indivduos neles envolvidos. Contudo, o interessante
sabemo-lo muito bem que o portugus contribuiu mais que o negro,
mais que o indgena e mais que qualquer outro branco na formao de
nossa mentalidade brasileira medida que se torna aceitvel esse
conceito, numa sociedade to grande e econmica, cultural e geograficamente to diferenciada como a do Brasil. O estudo dos fatores raciais,
culturais e sociais de nossa formao evidenciam muito bem o que fica
dito. Os trabalhos de Euclides da Cunha, de Slvio Romero, de Oliveira
Viana, de Gilberto Freyre, de Caio Prado Jnior, de Srgio Buarque de
Holanda etc. provam-no sob diversos aspectos. O que o autor assinala depois em nada melhora a sua anlise: as geraes brasileiras vieram-se
desenvolvendo muito a sabor das circunstncias das pocas do mundo,
recebendo influncia de tutti quanti que por aqui aportaram posteriormente (p. 22). De fato, no poderia ser diferente. O Brasil um pas de
imigrao, oferecendo condies geogrficas, sociais e econmicas peculiares alm de suas condies demogrficas, da grande rarefao humana resultante da pequena densidade demogrfica. Eduardo Alcntara,
em estudo recente, mostra muito bem como a prpria concentrao
demogrfica das grandes cidades, consequente dos processos concomitantes de industrializao e de urbanizao, como em So Paulo, , proporcionalmente populao total, pouco significativa. Nessas condies,
fcil o aparecimento e o desenvolvimento de ilhotas culturais, nascidas
do isolamento de pequenas comunidades e, algumas vezes, mesmo de
grupos familiares, como acontece no sul do Brasil com imigrantes
alemes, italianos, poloneses etc. Os vizinhos isto tambm acontece aos
brasileiros, pois, conforme o autor assinala h em Gois fazendas distantes umas das outras de um dia e meio de viagem ficam longe e as
possibilidades de contato so reduzidas. s vezes, mesmo, os contatos
no so desejados: imigrantes e brasileiros evitam-se reciprocamente.

139/413

Mas, em regra, as condies geogrficas desempenham um papel importantssimo nessa segregao. Nas zonas densamente povoadas, o processo
de assimilao assume outros aspectos. Ocorre mais facilmente o intercmbio de valores culturais e a miscigenao. O estudo destes processos,
entretanto, est apenas comeando entre ns. De realmente importante,
do ponto de vista cientfico, s apareceram, at agora, as contribuies de
Emlio Willems que se reduzem aos imigrantes alemes do sul do
Brasil. Portanto, no se pode falar com a displicncia do autor relativamente influncia dos tutti quanti, que mal conhecemos de olhmetro.
Desconhecem-se os aspectos e as condies explicativas dessa influncia.
E o processo aculturativo sempre bilateral. O imigrante pode dar
valores culturais, mas por sua vez tambm os recebe. E geralmente as
modificaes maiores so eles mesmos que sofrem. Nessas modificaes,
exatamente, tem um papel importante a nossa herana cultural, marcada
profundamente pelo portugus. Aqui, parece-me que as pesquisas de
campo vo evidenciar coisas inesperadas, como j o revelaram os estudos
de Gilberto Freyre e Emlio Willems. Em So Paulo mesma, conhecida
como a italianinha do Brasil, eu prprio tive as minhas surpresas numa
pesquisa de folclore infantil. Em bairros predominantemente habitados
por italianos e seus descendentes (Bom Retiro, Brs, Bela Vista), registrei
alguns romances velhos portugueses e vrios jogos competitivos e cnicos e rondas, todos de origem ibrica, como me revelou a anlise de filiao temtica a que procedi. A mesma coisa acontecia relativamente aos
filhos de outros imigrantes (poloneses, judeus etc.). Nenhum elemento
recolhido nas pesquisas tinha outra origem seno a ibrica.
evidente que o autor, neste caso, ainda est influenciado por um
certo tipo de historiadores brasileiros, mais preocupados com suas ideias
sobre os fatos que com os fatos. Mas no sobre esta questo que o autor
comete o maior equvoco de apreciao j que a falta de trabalhos especializados sobre os processos sociais e culturais da colonizao

140/413

portuguesa e estrangeira em geral, no Brasil, s pode redundar em equvocos. O que me parece mais lamentvel que o autor tenha aceitado, em
nossos dias, outra ideia batida, sem maiores exames: a do
caranguejismo dos portugueses. Estes teriam ficado no litoral como jacars, gozando o calor do sol, deitados na areia de papo para o ar. A penetrao, a busca do interior, seria um acidente. Pura consequncia da ambio desmedida dos portugueses se h ouro, se h valores naturais
mo, l procuraro estar os portugueses. Feita a pilhagem, ou a drenagem d na mesma segue-se o retorno ao litoral, a volta para o torro
natal dos felizardos enriquecidos etc. Os que ainda cogitam da histria do
Brasil segundo semelhante modelo cometem um grave erro, nessa abordagem da questo. Comearam por considerar a histria como um processo abstrato, algo areo e at anmico, capaz de se desenvolver em si e
por si mesma. So historiadores do perodo pr-histrico da histria
como cincia, os quais Simiand, pitoresca e ironicamente, batizou de
historiadores historizantes. Hoje, que se tende a considerar a histria
como uma histria natural das sociedades humanas, e que so publicados estudos histricos mais prximos daquilo que alguns socilogos
alemes entendem como sociologia especial e aplicada, um anacronismo a repetio dos velhos chaves dos nossos antigos historiadores.
A leitura dos quinhentistas, principalmente daqueles que davam maior
ateno ao contato dos brancos com os ndios, como Thevet, Lry, Hans
Staden, e particularmente Gabriel Soares de Sousa, d-nos outra perspectiva: uma perspectiva mais verdadeira, pois elimina o mau vezo dos
nossos historiadores de considerar o Brasil quinhentista como D. Joo VI
considerou a coroa do futuro imprio brasileiro. Para muitos, ainda hoje,
parece que os portugueses repetiram a clebre aventura de Csar: um
simples vir, vi e venci coroara a travessia ocenica. Mas a histria s se
escreve com palavras depois que se desenvolve como realidade.

141/413

Os portugueses no encontraram aqui uma terra de ningum, completamente despovoada. Havia gente havia os ndios, que constituram
o primeiro grande fator do nosso desenvolvimento demogrfico e econmico, inicial. E que tambm foram o primeiro fator que reteve, obrigatoriamente, o branco no litoral durante vrios anos, isto , enquanto
puderam. incompreensvel a insistncia com que os ndios so eliminados de nossa histria. Parecem, os ndios, uma espcie de matria
plstica que os portugueses utilizavam a bel-prazer para emprenhar,
quando mulheres, para escravizar, quando homens. Contudo, essa uma
das mistificaes mais ridculas da nossa histria. Ou, antes, a forma assumida pela histria do ufanismo, como diria em sua prpria linguagem Jlio Paternostro. A histria falsificada pelo branco, pelos portugueses mopes e seus descendentes mais mopes ainda porque um
Gabriel Soares, pelo menos, que sentiu na carne as dificuldades e as
durezas da conquista da terra, conta essa mesma histria de outro jeito,
como uma realidade spera e vivida, cheia de sacrifcios e de sangue, de
ambio, astcia e abnegaes, de ambos os lados; o ndio, em nossa
histria, no um peso morto. Ao contrrio, entra ao lado das condies
naturais como a barreira a transpor ainda que pela aliana ou pela guerra
em ambos os casos, pela destruio. Das pginas dos quinhentistas, especialmente de Staden e Gabriel Soares, nasce uma nova interpretao da
conquista da terra aos ndios, do avano dos portugueses.
Pode-se dizer que uma histria pica e heroica, essa da ocupao do
litoral. Custou anos de guerra, de persistncia e milhares de vidas. A terra
descoberta foi conquistada palmo a palmo. Os ndios eram os senhores da
terra, como hoje o so os brancos. E as lutas entre as vrias tribos pela
posse das melhores reas aspecto do processo de competio ecolgica
no nvel bitico que at hoje no foi estudado pelos etnlogos brasileiros
desenvolveram dominantemente em suas culturas conhecimentos relativos guerra, fundamento bsico da organizao tribal. Os

142/413

portugueses tiveram que enfrentar um inimigo no s mais numeroso,


mas melhor organizado no sentido tribal, bvio, e no em conjunto
e relativamente melhor equipado. Enquanto os brancos dificilmente podiam, com seus prprios barcos ou navios, utilizar todas as vias naturais
de comunicaes, os ndios de vrias tribos subiam e desciam vontade
qualquer rio, nas reas de dominncia da tribo, e navegavam, como os
Tupinamb, livremente pela costa. Em diversos pontos, e tambm a respeito de outros elementos, Gabriel Soares chama a ateno para os obstculos de penetrao da terra. Ficaram, pois, os portugueses, durante
muitos anos, prisioneiros de sua conquista. Encurralados entre o mar e o
serto desconhecido, lutavam para conservar a vida e o terreno ocupado
nem sempre com muito xito. Engenhos e povoaes de brancos, e dos
ndios seus aliados, submetidos, sumiram do mapa, como que varridos
pelas tribos inimigas. A minuciosa histria da Bahia, a quinhentista, feita
por Gabriel Soares, mostra como isso acontecia. A vitria dos portugueses na primeira fase da colonizao deve-se, at certo ponto, rapidez com que compreenderam sua posio de inferioridade diante dos ndios e da plasticidade com que se ajustaram ao novo meio, geogrfica,
cultural e socialmente falando. Aceitaram dos ndios muitos elementos
culturais, enriquecendo assim o equipamento adaptativo no muito rico
da civilizao da poca e relativamente precrio diante das necessidades mais prementes do novo hbitat. A poltica de aliana com as tribos
amigas permitiu, ao mesmo tempo, vencer as dificuldades de adaptao,
do povoamento e da penetrao, muito vagarosos, bvio, e subjugar ou
dizimar as tribos inimigas mais obstinadas e perigosas. luz desses fatos
(os ndios, as barreiras geogrficas e o equipamento cultural pobre de que
eram portadores), compreende-se que a permanncia na costa foi imposta como uma contingncia geogrfica, demogrfica e histrica, tendo
muito pouco ou nada de critrio portugus como fala Jlio Paternostro.
Nem se tratava, apenas, de ficar perto do Atlntico, junto da ligao

143/413

natural com a ptria ultramarina, em virtude de qualquer espcie de


imediatismo portugus, cobioso das riquezas flor da terra (cf. p.
206). O Brasil, do ponto de vista da colonizao, foi ao mesmo tempo
colnia de explorao e colnia de fixao. Isto situa e explica tanto os diversos aspectos do povoamento e da orientao administrativa portuguesa como a procura de riquezas drenveis e a transformao do
conquistador aventureiro e ambicioso em homem rural, sedentrio senhor de engenho.

2 Litoral versus serto


O antagonismo entre o litoral e o interior do Brasil, revelado sob a
forma de conflitos culturais entre a civilizao e culturas de folk, deu origem a essa frmula cmoda, mas em certo sentido apenas figurada: litoral versus serto. Como ndice da correspondncia entre a expresso
geogrfica brasileira e sua conformao sociocultural , mesmo, uma frmula precria. O uso corrente deu-lhe, entretanto, validade e uma
acepo plstica, a qual justifica por si mesma a validade. Litoral a designa mais um certo tipo de formao social e cultural do que a orla martima com a poro de terra e a ela associada. Corresponde, rigorosamente, pequena faixa do territrio brasileiro durante os quatrocentos anos de nossa histria, nas fronteiras ou na proximidades do
Atlntico e aos seus postos avanados no continente, alis muito menos
numerosos. Pode-se formar uma ideia objetiva desse conceito, analisando
os mapas que ilustram Cultura Brasileira, de Fernando de Azevedo. Os
principais centros urbanos pontilham o territrio brasileiro predominantemente nas imediaes do mar e funcionam, relativamente ao resto do
pas, como nos culturais, pontos de condensao, de irradiao e de difuso de novos padres de comportamento e de outro tipo de vida. Esses
padres e esse tipo de vida constituem o que vaga e enfaticamente

144/413

enunciamos como civilizao, contida e consagrada naquela frmula.


No possui, tambm, um sentido mais preciso que o termo litoral;
menos que um padro caracterstico de cultura, o termo lembra certas
peculiaridades de nossa formao histrica. Civilizao compreende
tanto os automveis e os bondes das zonas urbanas e industriais, como as
manifestaes modificadas do catolicismo ibrico e especialmente portugus e as prticas mgicas nas zonas rurais. E, em consequncia, chamado homem civilizado tanto o habitante da cidade, como o de Santos,
quanto o sertanejo de Gois e Mato Grosso, embora os padres recprocos de avaliao difiram mais ou menos em cada situao particular. Por
isso, alguns etnlogos, como Curt Nimuendaju, referem-se indistintamente aos contatos entre os ndios e os brancos, como contatos com os
civilizados. Na verdade, se do ponto de vista de preciso, o vocbulo
deixa muito a desejar, como expresso de uma realidade histrica, o
termo civilizao tal como geralmente usado entre ns
riqussimo de contedo. Representa como que uma imagem em gradiente
de nosso presente, revelando a falta de uniformidade, em suas oscilaes,
do desenvolvimento econmico, cultural e social do Brasil e suas consequncias. Abrange, de um modo complexo, as diversas culturas de folk,
disseminadas no litoral e no interior, e afirma dessa forma os elementos
culturais que recebemos de nossa formao europeia, atravs dos portugueses, corrigindo a afoiteza dos que reduzem as propores do problema frmula litoral versus serto. Porque esse conceito de civilizao, captando totalmente nossa realidade histrica, no se curva s contingncias geogrficas. Acentua tanto os traos da civilizao existentes
nas metrpoles, como nas pequenas comunidades rurais. Paradoxalmente, evidencia o que h de cultura de folk no litoral, do mesmo modo
que entremostra o que existe de civilizao no interior, no serto.
Assim, os conflitos, que podem ser analisados como expresso de antagonismo entre a civilizao e as culturas de folk mais ou menos

145/413

diferenciadas (do litoral e do interior), aparecem como aspectos de um


processo de desenvolvimento longitudinal: so conflitos entre vrias fases
histricas de uma civilizao, igualmente includos numa mesma expresso dramtica.
Parece-me que este o principal aspecto que se deve reter. O desenvolvimento sociocultural do Brasil no foi uniforme ou orgnico. Algumas
cidades acompanharam o progresso da civilizao embora
retardadamente; transformam-se hoje, como So Paulo, em metrpoles.
Outras, quando no regrediram, imobilizaram-se, estacionaram em seu
processo sociocultural como as chamadas cidades mortas. Comparadas s quase-metrpoles, como So Paulo, atualmente constituem culturas de folk. Vrias ressurgem em nossos dias, renascem para a civilizao.
Sofrem um processo de mudana interna, passando por modificaes
bastante profundas. Desintegram-se as antigas culturas de folk e em seus
lugares aparecem ncleos urbanos, eletrificados e industriais, como
Sorocaba, Campinas etc. Esse desenvolvimento processa-se por crises,
pela lenta substituio de uma ordem existencial por outra; e tende a diminuir a distncia cultural entre as vrias povoaes brasileiras.
Mas, bvio, estamos assistindo ao incio apenas desse processo de
recuperao, digamos assim, de milhares e milhares de indivduos para a
civilizao. A realidade cultural do Brasil ainda e ser durante alguns
anos a descrita por Euclides da Cunha em Os sertes. O que se convencionou chamar litoral leva um tipo de vida, aos nossos olhos de civilizados, o nico compatvel com a dignidade humana, com o progresso
cientfico etc.; o que se convencionou chamar interior, por sua vez,
simplesmente desconhece esses confortos da civilizao sada da Tcnica. Conformados pela tradio, milhares de indivduos vivem a vida de
antepassados dos sculos XIX ou XVIII. esse quadro que Jlio Paternostro descreve, um pouco aqui, um pouco ali, medida que nos conta
sua viagem ao interior do Brasil, pelo Tocantins. As nossas atitudes de

146/413

civilizados diante dos prias da civilizao como Paternostro chama


os sertanejos so ambivalentes. Ora, revelamos um mximo de simpatia, ora mostramos um mnimo de compreenso. Certas atitudes estereotipadas, cuja anlise no caberia aqui, obriga-nos a ter diante deles ares
camaradas e tolerantes. Por isso, as atitudes de simpatia, relativamente ao caboclo ou ao sertanejo, predominam a distncia. Em situaes
concretas, porm, o que se verifica a manifestao do etnocentrismo do
civilizado.
Acho bom recomear por aqui o comentrio do livro de Paternostro,
porque a Histria do Brasil tal como ela fornecida nas escolas e em
certos compndios uma histria etnocntrica. J vimos como o ndio
sintomtica e sistematicamente excludo de nossa histria tnica. Ao
negro, acontece, em menor grau, a mesma coisa. Os descendentes deles,
nascidos da miscigenao com os portugueses, que esto ocupando o
lugar pouco agradvel de prias da civilizao, nunca contaram nossa
histria escrita pelos homens do litoral e para uso intestino, para no
dizer domstico. Essa histria uma delicada flor de estufa, destinada ao
gosto no menos delicado de seus confeccionadores e s raramente
mestres, como Capistrano Joo Ribeiro, Slvio Romero, Gilberto Freyre,
pisam-lhe como os portugueses s uvas, para extrair o suco. O pria nela
s aparece idealizado, de acordo com uma srie de outros esteretipos, e
suficientemente rseo para ser, inclusive, produto de potica, de exportao e de turismo postal. recente o escndalo e a respectiva
celeuma provocados pelos caboclos de Monteiro Lobato e os protestos
suscitados pelo Romance de 30, ainda em plena efervescncia.
Jlio Paternostro, como todos ns, estava modelado pelo e para o litoral; como homem litorneo, desconhecia o que se ocultava atrs da
tremenda realidade brasileira, to vitimada pelos intelectuais litorneos e at inextricavelmente ligada por eles a uma poro de encclicas papais. At ento, diz-nos, confundi grandeza com pujana, rios

147/413

com navegao, vida de quatrocentos anos com adiantamento. Foi-me


impossvel compreender a paisagem com os dados que a instruo oficial
me forneceu (p. 15). A onipotncia do Brasil, revelou-se-lhe, de boa-f,
apenas virtual ou paravirtual. Os quadros pintados pelo ufanismo eram
marrons. Nem mesmo as molduras seriam mais, porque comearam a
surgir coisas inesperadas. Misria, doena, analfabetismo, mais ou menos
corrigidos pela fecundidade ou equivalncia do meio fsico e social.
Ausncia de estradas de ferro e de rodagem, navegao fluvial rudimentar, gado raqutico, raro e espalhado, plantaes reduzidas, em algumas
zonas comprimidas nas terras de vazante, penria econmica, evidenciada sob todas as suas modalidades, eis o que viu na viagem pelo
Tocantins, dando uma nova ilustrao ao vaticnio de Zweig: Brasil, pas
do futuro.
Esses traos caracterizam bem a distncia entre o interior e o
litoral. E esclarecem porque o sertanejo vive uma vida primitiva no
mesmo ritmo da de um sculo passado, embora h trs anos, periodicamente, venha levantando os olhos para ver as asas rutilantes do avio que
chega do litoral (p. 20). O contraste das duas ordens existenciais, contudo, nada resolve. Nem o desejo de participar dos bens culturais da
civilizao (cf. p. 249) adianta alguma coisa. No setor administrativo
surgiu um crculo vicioso, verdadeira cabea de Medusa. Os habitantes
daquelas regies, como os de outras, esperam que o Governo
endireitar as coisas (veja-se, por exemplo, p. 226). O Governo, por sua
vez, acredita que certos melhoramentos, mesmo os imediatos, devem surgir como consequncia natural do progresso econmico, demogrfico e
social das regies em que se apliquem. O General Couto de Magalhes
revelou, j em 1836, essa mentalidade dos governantes, ao tratar da navegao do Tocantins: O aumento dos vapores depende da importao,
que, por sua vez, depende do aumento da populao; e em consequncia,

148/413

qualquer incremento que o governo lhe quisesse dar seria infrutfero por
falta de objeto (cf. p. 227).

3 A vida no serto
Todos os relatrios de viagens so, num sentido ou no outro, verdadeiros documentrios, representando, por isso mesmo, contribuies
s cincias do homem. Como no so obras de estudo especializados,
porm por sua prpria natureza constituem contribuies pouco regulares. Os autores prendem-se, geralmente, ao que mais lhe interessa ou, o
que acontece frequentemente, s curiosidades, na linguagem saborosa
dos quinhentistas. Um Thevet, por exemplo, chega at a afogar a gente
nas curiosidades que cegavam os seus olhos ou feriram suas suscetibilidades de cristo e de civilizado do sculo XVI. Nesse limite, compreendido entre o que atrai pela novidade ou pela diferena e o que se
procura indagar por interesse, podem caber os principais dados indispensveis ao estudo de uma sociedade ou de um povo. Saint-Hilaire,
verbi gratia, revela-nos um retrato bastante convincente de So Paulo
novecentista. H, em sua descrio da viagem Provncia de So Paulo,
dados valiosos ao naturalista e ao estudioso do meio fsico, geogrfico ou
no. Mas o historiador, o antroplogo fsico, o demgrafo, o etnlogo, o
folclorista, o economista, o socilogo e o poltico encontram a um material excelente. A descoberta desse material corresponde a modernos
estudos de reconstrues histricas (no sentido de antropologia cultural),
do desenvolvimento demogrfico do Estado, de mudana social e cultural, da evoluo de algumas cidades paulistas como Guaratinguet,
sobre a qual Lucila Herrmann fez uma monografia sociolgica da economia paulista etc. etc. A importncia e a possibilidade do aproveitamento cientfico dos dados assim obtidos, em cada disciplina social, varia
muito. A passagem da conotao diletante s necessidades da pesquisa

149/413

cientfica impe reservas e restringe a utilizao das informaes fornecidas pelos viajantes. Contudo, claro, de acordo com a objetividade, a
honestidade, a inteligncia, a riqueza de centros de interesse etc., dos
viajantes, aumenta ou diminui o valor desses relatrios, do ponto de vista
prprio de cada cincia social.
Nesse sentido, dos dados apresentados por Jlio Paternostro, em
Viagem ao Tocantins, nem sempre tem a consistncia desejvel. E, ainda
assim, desigual a contribuio informativa s diversas cincias do
homem. Parece-me que o gegrafo, neste livro, quem sai melhor servido. O demgrafo, o socilogo, o antroplogo ou o economista recebem
muito menos. Mas, bvio, sendo um relatrio fiel, contm sugestes e
dados preciosos. A comear pela caracterizao do tipo de vida dos habitantes da zona continental ou sertanejos at certos problemas de
natureza prtica, como a discusso das condies econmica, educacional
e demgrafo-sanitria das populaes do Interior. Em vrios trechos do
livro, recebe-se a impresso viva dos efeitos que a distncia cultural entre
o litoral e o interior causaram no autor. Assim, ao registrar as homenagens dos palmenses (p. 249), desabafa: Senti no ter foras para conseguir aquelas chs e primrias aspiraes que a cincia atual permite a
milhes de homens, e que, no entanto, ainda pertence a um nmero to
limitado dos habitantes do meu pas. O contato entre estes e os sertanejos entre a civilizao e o serto entretanto, faz-se na melhor das
hipteses, atravs de pequenos portos, no Rio Tocantins: como, por exemplo, Maripicu, Pampelnia, So Bernardo, Umarizal, Parit, situados
aps a cidade de Baio e contando todos, com exceo do ltimo que possui 55, de 1 a 8 palhoas! Esses portos precrios, que nada mais so que
o comeo da picada para o centro da mata, constituem os pontos de
contato de dois mil habitantes da mata com a civilizao, que passa a
bordo da gaiola duas vezes por ms (p. 80).

150/413

Nessas condies, preciso dizer que os elementos culturais da civilizao nem sempre so aceitos ou desejados; a falta de experincia a seu
respeito e a estreiteza do horizonte cultural tornam-nos, at, indesejveis,
um caso tpico de dramtico da rejeio de elementos integrantes do
equipamento cultural do civilizado descrito pelo autor (p. 318). Um
sertanejo, ao avistar o automvel em que viajava Jlio Paternostro, fugiu
e escondeu-se. Encontraram-no trepado num piquizeiro e no consentiu
em descer de l: Disse-nos que no estava acostumado a encontrar essas
coisas, que nossa presena lhe seria mau agouro etc..
Todavia, o autor gostou do sertanejo, do homem naf, produto da cultura de folk, como o consideram alguns socilogos norte-americanos, que
o opem ao civilizado das metrpoles, sofisticado. Parece-lhe que o
sertanejo caracteriza-se pela boa-f, que mostra a lama na palma da
mo (p. 271). As condies de vida na extensa zona percorrida pelo autor
variam muito, de acordo com os recursos naturais e as atividades dominantes em cada regio. Em qualquer uma delas, todavia, h uma estranha
combinao de facilidade e penria. Vivem todos mais ou menos num
regime pr-capitalista, quanto explorao da terra. Os alugados, da
organizao capitalista da sociedade, s conhecem a explorao do trabalho pelos arrendatrios e aviadores. Desconhecem os mtodos racionais de produo e o cultivo imediatamente regulado pelo consumo.
Como este restrito e quase indiferenciado, o esforo necessrio para
conseguir os alimentos pequeno. Em certas reas, as famlias constituem unidades econmicas independentes e autossuficientes. Num
percurso de 100 quilmetros, verbi gratia, o autor registrou apenas cinco
choupanas. Por isso, os moradores, isolados do convvio social, levam
uma vida selvagem (p. 216). A construo da casa, na terra que de todos (idem), o servio mais demorado e complicado. Alm disso, plantam mandioca, da qual fazem farinha puba, e sacrificam as reses raquticas de que dispem, para obter carne e couro aquela secam ao sol, e

151/413

deste fazem banquetas, alpercatas e esticados para dormirem. Na mata


ainda conseguem favo de mel e no rio algum peixe. Os produtos de obteno mais difcil escasseiam ou no existem. O autor encontrou meninos de 12 a 15 anos completamente pelados e verificou que naquelas
choas s existe a luz do dia (falta de velas, lamparinas e candeeiros).
O compromisso verbal ainda conserva todo o seu valor (cf. p. 211)
quem no cumpre o trato de boca ou entrega o cavalo perde os seus
direitos e perde, juntamente, a reputao. Alm disso, no aceitam remunerao em dinheiro como pagamento da hospitalidade e outros servios
prestados com este carter, mas sim na forma de presentes certos objetos que indicam ter vontade de possuir (cf. p. 186-87). O mais interessante, neste item relativo s condies de vida numa cultura de folk, a
existncia de uma faixa de terra de posse comum (p. 207): Em volta dos
povoados e vilas, numa coroa circular de duas lguas de largura, a terra
da santa, isto , dedicada padroeira local, onde qualquer indivduo
pode chegar e construir sua casa, fazer roas, criar galinhas etc. O
mesmo comportamento revela-se noutros setores da vida comunitria. O
banho, por exemplo, tomado em comum. provvel que se trate de
uma herana cultural dos ndios. O importante, todavia, que a nica
separao existente a relativa aos sexos. Juiz de Direito, fazendeiros,
comerciantes, vaqueiros etc. nivelam-se no banho comum, lugar de reunio obrigatria e de conversao. Noutro ponto, a 50 metros,
banham-se as mulheres (cf. p. 191-2).
A organizao e a estrutura familiais so ainda as dos tempos da Casa
Grande e da Senzala. Famlia patriarcal, sendo absoluta a preponderncia dos direitos do sexo masculino no vale do Tocantins (p. 192). A esposa cozinha, cria os filhos e dedica-se exclusivamente aos servios
domsticos. Quando h visitas, s aparece para servir; no ocupa, porm,
lugar mesa. As moas, por sua vez, escondem-se das visitas. E, em geral,
cabe aos pais a escolha dos cnjuges para seus filhos (p. 193). As

152/413

mulheres realizam trabalhos pesados, como transporte de gua em lata


ou potes, rachar lenha etc. O autor considera a vida sexual simples e
primitiva, como as demais atividades. No ocorrem, entretanto, segundo
seu testemunho, certas perverses sexuais aparecidas com a complicao
da vida nas grandes cidades; e muitos rapazes perdem a castidade com
esposa ou a companheira com que vivem monogamicamente a vida inteira (p. 194). A poligamia possvel aos criadores de gado, aos
coronis ricos. Os filhos ilegtimos so criados juntamente com os filhos
legtimos pela mulher legal. Esta admite as aventuras extraconjugais do
marido e tolera a poligamia.
Em Porto Nacional, em 1935, era o seguinte o oramento familiar, apresentado pelo autor (p. 225): aluguel mensal de uma das melhores casas,
40 cruzeiros; uma empregada, 4 cruzeiros por ms; 40 litros de feijo, 8
cruzeiros; 40 litros de arroz, 3 cruzeiros. Muitos plantam algodo no
quintal e com ele fazem roupas, acrescenta. A fiao e a tecelagem, com o
preparo e manufatura do couro constituem, portanto, as duas principais
indstrias domsticas. A horticultura no praticada regularmente, pois
o autor diz que, numa extenso de dois mil quilmetros, s os frades
dominicanos possuam uma horta digna desse nome.
Entre os alimentos merece um comentrio especial o leite, excludo do
regime alimentar habitual. Na p. 221, o autor afirma que mesmo nas
guas, quando o leite farto, ningum o usa, ajuntando: desconheo a
origem dessa averso pelo leite; disseram-me alguns que ningum bebe
leite porque origina doena no estmago. Ora, isto parece uma simples
racionalizao. O motivo deve ser outro, pois a anlise de situaes similares prova que a utilizao do leite como alimento est subordinada existncia de um complexo cultural. preciso dispensar um tratamento especial ao gado, estabul-lo, manter pastagens etc.; e ter, tambm, os conhecimentos relativos preparao dos produtos derivados (manteiga,
queijo etc.) e conhecer sua utilizao. O complexo do leite, digamos

153/413

assim, por isso, no ocorre em todas as sociedades onde o gado bovino


conhecido e empregado em outras funes.
O autor deu pouca ateno aos elementos folclricos. A coleta desse
material, na verdade, muito difcil; e exigiria pesquisas mais demoradas, contatos mais ntimos com os membros das populaes visitadas e
descritas. Ainda assim, parece-me que Jlio Paternostro no se interessou pelo folclore, apesar de sua importncia no estudo do comportamento dos indivduos e da vida social nas pequenas comunidades rurais.
As breves indicaes de algumas festas, de certas prticas medicinais, religiosas e mgicas, e as notas sobre as festas do Divino e as folias de Reis
quase nada representam. Quanto antiga festa do Divino (cf. p. 280), a
referncia ao encontro das comitivas do monarca preto e do monarca
branco tem grande importncia folclrica, porque deita por terra uma
hiptese que vem ganhando corpo ultimamente: que a festa do Divino
fora uma festa de brancos em contraposio s congadas, por exemplo,
festa de negros. O apego do autor a certas explicaes telricas dos elementos folclricos (lendas, supersties, crendices etc.) um tanto excessiva e perigosa. Pesquisas modernas sobre os fatores e a organizao
da cultura e sua importncia na determinao do comportamento humano e no desenvolvimento da personalidade colocaram a questo da influncia do meio fsico e de fatores extraculturais nos devidos termos. Essas ideias, esposadas pelo autor, tiveram efeitos negativos e sua influncia na caracterizao das reas regionais em que divide a zona percorrida.
Concomitantemente, afastou-o de questes realmente importantes em
cincias sociais, como a descrio dos prprios elementos culturais. O
desenvolvimento restrito, dado a esses aspectos, constitui uma das lacunas deste livro e impede uma anlise mais profunda da vida social no
vale do Tocantins.

4 A educao no interior do Brasil

154/413

O maior problema brasileiro o educacional, campanha pela liquidao do analfabetismo, devemos democratizar a cultura, as massas rurais devem ser ganhas pela civilizao, precisamos ensinar os
caboclos a ler, a cultura a luz do esprito, o analfabetismo a massa
de que se alimentam os ditadores, na escola est a soluo dos nossos
problemas, no ensino primrio est o problema nmero um do Brasil,
o governo precisa criar mais escolas, este governo criar mais escolas,
o Brasil um pas de analfabetos, eduquemos os homens do campo,
o governo dedicar todas as suas energias soluo dos magnos problemas educacionais do Brasil, escolas para o povo etc. etc., so essas e
respectivas variantes, frases de circulao corrente; qualquer brasileiro
culto, que se preze, deve conhecer pelo menos umas trinta no gnero. Se
somos pobres quanto ao nmero de escolas e se o sistema educacional
brasileiro um pouco menos que precrio, precisamos reconhecer que,
em compensao, somos bastante engenhosos, muito ricos, mesmo, em
matria de slogans. Sobram-nos problemas, mas felizmente no nos
faltam frmulas consagradas, com auxlio das quais nos pomos maravilhosamente de acordo a seu respeito. Essas, acima, j tm a fora imperativa das regras. Impem-se de tal forma, que acabaram desviando a
ateno dos brasileiros de seus prprios contedos, distraindo-nos comodamente de uma realidade muito crtica e spera. Aumentaram tanto
em nmero, ultimamente, por causa de certas necessidades demaggicas,
inerentes s devoes sadias dos pais da ptria, que produziram uma
espcie de inflao de cegueira.
Em contraste com o nmero de frmulas, existe pouca disposio para
tomar conscincia da situao exata do ensino no Brasil. Quanto luta
real com os problemas educacionais, nada se faz nem se pretende fazer.
Alguns educadores clamam por reformas, mais ou menos profundas e necessrias, mas clamam no deserto. Para que fossem ouvidos e postas
em prtica as medidas pelas quais propugnam seria preciso que o

155/413

assunto fosse levado a srio pelos chefes de famlia, pelos patres, pelos
administradores e polticos, bem como pela legio enorme de interessados diretos: os diretores de escolas, os professores e os prprios alunos.
No de pasmar que isso acontecesse no passado. S uma pequena elite
poderia preocupar-se com o esclarecimento dos espritos na velha sociedade aristocrtica imperial. Tambm admissvel que se fizesse pouca
coisa pela causa do ensino pblico durante a implantao do regime republicano. Os homens no se alteram da noite para o dia. Homens habituados a mandar em escravos e a lidar com criaturas submetidas, discricionariamente, sua vontade, mal viam a utilidade da educao segundo os prprios interesses sociais que lhes convinham. S lentamente
iriam aprender que o regime republicano requer a democratizao da cultura e a universalizao de todos os graus de ensino. Mas que aps a luta
contra o Estado Novo e a derrocada da ditadura se mantivesse o mesmo
clima de indiferena diante da educao do povo de estarrecer! A
questo no simplesmente humanitria. Ela envolve a segurana, a
prosperidade e o progresso do Brasil como nao moderna. Est mais do
que patente que no sairemos do marasmo econmico e poltico sem
transformarmos, de forma profunda e geral, o nosso sistema de ensino.
Ele precisa adaptar-se s necessidades e s exigncias de uma ordem social democrtica e preparar todos os cidados para uma vida econmica,
poltica e social cheia de graves responsabilidades. No entanto, os principais lderes das camadas dominantes obstinam-se em voltar as costas
realidade, apegando-se quelas frmulas consagradas que constituem
algo parecido com o sucedneo moral do pio. Elas atestam nossa incapacidade de ao e criam iluses mais ou menos caras aos que teimam em
acreditar que as palavras testemunham, por si mesmas, que os problemas
por elas descritos se acham resolvidos.
inflao de cegueiras ou no ? Todos fazem vista grossa. No so
apenas os polticos. Os escritores, por exemplo, prometeram fazer

156/413

mundos e fundos, abrindo uma catastrfica campanha pela liquidao


do analfabetismo. Com exceo dos prprios redatores de tal proposta
ao I Congresso Brasileiro de Escritores, esta no liquidou o analfabetismo de mais ningum. O brasileiro, coitado, quase chorou de emoo
naqueles dias heroicos da inteligncia nacional. Pulou de contente, pois
os escritores estavam com ele, povo, lutando ombro a ombro por seus interesses. O noivado durou pouco, todavia o que eu previa num artigo
publicado logo aps o Congresso na Folha da Manh (organizao da
Inteligncia Brasileira, 1/2/1945) e a campanha ficou enterrada
num monturo de ideias. Houve a proposta Democratizao da Cultura,
de Fernando de Azevedo, um gigantesco plano que, aplicado realmente,
criaria as condies necessrias ao levantamento do nvel cultural mdio
das massas e aniquilao do analfabetismo; e houve outra proposta,
mais restrita, a de Joo Cruz Costa sobre a Universidade Popular,
porm de grande importncia. Foram muito discutidas, aplaudidas,
aprovadas em plenrio, enfim, tudo o que podem sofrer burocraticamente as propostas desta natureza, inclusive esquecidas. Entretanto, a
situao educacional do pas complica-se de modo perturbador. O desenvolvimento de zonas urbanas, de metrpoles, como So Paulo, traz novos
problemas educacionais e implica uma urgente reestruturao do sistema
educacional brasileiro. Apesar disso, esperam soluo problemas educacionais mais antigos os relativos ao meio rural. Quero dizer, em poucas
palavras, que o reformador que tiver coragem deve resolver, ao mesmo
tempo, problemas educacionais surgidos em nossos dias e outros que
constituem uma herana do passado, talvez um presente de grego do Segundo Imprio Primeira Repblica!
esse um aspecto doloroso, uma das consequncias diretas do fenmeno estudado em cincias sociais sob o nome de demora cultural. Na
evoluo social, o desenvolvimento de todas as esferas da cultura no
concomitante. Umas atrasam-se em relao s outras. Nas modernas

157/413

sociedades capitalistas do ocidente, a esfera em que as mudanas se processam com maior rapidez a econmica. Com intensidade varivel, as
demais esferas da cultura a poltica, a educao, a religio etc. tendem a juntar-se s modificaes operadas no setor econmico. Esse fenmeno ocorre no Brasil, bvio, mas o reajustamento se tem processado
em um ritmo muito lento e mesmo desigual. O atraso de nosso sistema
educacional, que ainda se defronta com velhos problemas suscitados pela
necessidade de adaptao do ensino vida rural, ao campo, em relao a
outros nveis de cultural, nem clculo otimista, cifra-se mais ou menos
em meio sculo. claro que seria simplista querer medir assim o fenmeno; procuro apenas dar uma ideia aproximada de como o problema
educacional brasileiro coloca-se, primariamente, diante de ns.
Porque, de fato, a falta de uniformidade no desenvolvimento demogrfico, econmico e social do Brasil pe a questo em bases menos
otimistas. O ensino primrio, visando exclusivamente a alfabetizao, tal
como a conhecemos, no se integrou completamente no sistema sociocultural brasileiro. Se a escola parte natural desse sistema, nas zonas urbanas ou em processo de urbanizao, est muito longe disso nas estritamente rurais ou afastadas dos ncleos da civilizao, das grandes cidades. Por isso que Jlio Paternostro, no livro que vimos comentando
Viagem ao Tocantins verificou que os pais pouco se incomodavam
com a alfabetizao (p. 217) e que, em Piabanha, a professora mantinha
com dificuldade a frequncia de 33 alunos (idem). A incongruncia existente entre a escola e as necessidades imediatas do meio social
tornaram-na uma coisa suprflua, um quase luxo de homens da cidade.
Ler, escrever e contar, para o sertanejo, menos importante que receber conhecimentos relativos ao trato da terra, dos animais etc., isto ,
conhecimentos indispensveis ao seu tipo de vida. Sados da escola, os
conhecimentos l adquiridos constituem peso morto, inaplicveis, ou
atuam maneira de foras centrfugas como verifiquei numa pesquisa

158/413

que fiz reforando o xodo da populao rural, a migrao para as


grandes cidades. Portanto, evidente que a escola, deixando de associar
convenientemente os dois tipos de conhecimentos, distancia-se do meio
social imediato e afasta-se do crculo de compreenso limitado pelo horizonte cultural dos pais dos alunos. Da preferirem estes, a todo custo,
tambm, que os filhos trabalhem na lavoura, em vez de frequentarem as
escolas do governo. Os tcnicos de educao do governo, por seu turno,
aferram-se a uma distino pragmtica entre ensino tcnico e ensino geral e com isso s agravam as dificuldades. Porque, mais tarde, quando se
quiser vencer esses obstculos, ter-se- que lutar contra um inimigo
muito perigoso: as experincias negativas que se esto acumulando sobre
tal tipo de escola primria.
Jlio Paternostro anota outros casos que constituem exemplos interessantes, a respeito dessa falta de integrao da escola. Assim, na cidade de Santo Antnio, assombrou-se com o programa de uma festa
escolar (vejam-se p. 116-7). Principalmente a comdia, em que apareciam a fada Morgana, Marianne, Pierrete, neve, frio intenso etc.
pareceu-lhe uma categrica negao do meio. A professora, maranhense,
como outras formadas para ensinar em pequenas cidades urbanas, s
tinha aquela comdia em seu caderninho de notas. E apesar de todos os
seus esforos, despendidos na organizao da festa escolar outro trao
cultural desconhecido na maioria de nossas populaes rurais a reao
dos pais, como havia de ser, foi de desaprovao: Se ela no ensinasse
direito o b-a-b s crianas, seriam contra essa palhaada (cf. p. 116).
Note-se, outrossim, o descaso com que est a metido o b--b; pejorativamente, no se poderia fazer referncia mais incisiva funo da
escola primria. Mas a falta de interesse por esta escola revela-se, alm
disso, noutro fato: nas localidades por onde passou, Jlio Paternostro
no consigna nenhum ato de assistncia ao ensino por parte dos habitantes. Ao contrrio, em Filadlfia, por exemplo, constatou que a escola

159/413

era constituda por um rancho vazio; os alunos levavam de casa os seus


banquinhos de assento de couro (p. 158)! bvio que, se a escola
primria estivesse fortemente integrada no sistema sociocultural, haveria
movimentos nas comunidades em seu benefcio, como acontece com as
igrejas, verbi gratia. O mesmo material modestssimo apresentou-se ao
autor em Jata (p. 304).
Nessas condies, a frequncia das escolas pequena. Boa vista
mantinha o maior nmero de alunos que observei nas escolas primrias
das localidades do vale de Tocantins (p. 131), que era de 155 alunos. Depois vem Filadlfia, pelos dados computados pelo autor, com 76 crianas
na escola (p. 158); Santo Antnio, com 60 (p. 116); e Piabanha, com 33
(p. 217). No sudoeste goiano, Jata conta com 150 alunos no grupo escolar
e com 30 numa escola particular. Devido a uma deficincia estatstica,
desconhece-se a distribuio desses alunos, por sexo, cor, idade, classe
etc. S relativamente escola de Piabanha especifica que so: 36 meninas
e 40 meninos. Esses dados, em conjunto, mostram qual o prestgio da
escola nessas localidades, e o que se pode esperar da perpetuao indefinida do atual ensino primrio. A posio pessoal dos professores, por
sua vez, no ajuda a melhor-lo; muito ao contrrio. Pois, conforme
Paternostro, uma professora, natural de So Lus do Maranho, recebia,
para lecionar em Santo Antnio, 50 mil-ris, pagos pela coletoria de So
Vicente do Araguaia, circunstancialmente com o atraso de 6 a 8 meses (p.
116). Com seu prprio sustento, gastava 40 cruzeiros por ms. A professora tm, portanto, um status econmico muito baixo, sujeitando-se,
provavelmente, proteo inevitvel das famlias abastadas do lugar,
como tantas outras, por causa dos atrasos no pagamento.
Esses dados, no h dvida, so pobres. Mas preciso pensar sobretudo no que significam: amostras de uma situao-padro, que existe no
interior e at em certas reas do litoral de Estados como So Paulo. Evidenciam muito bem a complexidade de um dos aspectos dos problemas

160/413

brasileiros de educao, que s podem ser resolvidos por verdadeiros e


competentes tcnicos. Alm disso esses tcnicos precisam ser compreendidos e amparados. Em poucas palavras, sua atuao precisa ser desejada
e estimulada pelos demais setores da sociedade para produzir resultados.
Entretanto, isso no acontece. Assistimos, ao contrrio, a um crculo vicioso. Frmulas estreitas contentam a mdia das pessoas, restringindo
sua inteligncia dos problemas educacionais brasileiros, tolhendo sua tolerncia e boa vontade para com os educadores e arrefecendo o mpeto
das influncias sociais ativas na esfera da educao.

5 O estado sanitrio do interior


A um combativo ensasta parecia que dois so os problemas do Brasil:
um, o educacional; outro, o sanitrio, ou, como dizia, com nfase, mdico
sanitrio. Na verdade, trata-se de um curioso excesso de otimismo, do
qual poucos compartilham em nossos dias pelo menos assim, de modo
to simplista. Como no me cabe desenvolver o mote, vamos diretamente
ao que nos interessa: a apreciao dos dados apresentados a respeito do
estado sanitrio do vale do Tocantins por Jlio Paternostro. O autor de
Viagem ao Tocantins, mdico do Servio de Febre Amarela da Fundao
Rockefeller, fazia-nos pensar, sem querer, que traria a fundo os problemas relacionados sua especializao. Tal no se deu, contudo; o material recolhido pelo autor aponta aqui, reponta acol, com a mesma displicente espontaneidade, com que surgiu sua observao durante a
viagem. Reproduz, ainda assim e maneira de esboo, uma imagem forte
e suficientemente clara da realidade.
A doena endmica que mais vidas ceifa no vale do Tocantins a
malria. Este vale, de acordo com o mapa geogrfico de Boyd, como observa o autor, situa-se entre as regies mais endmicas do mundo. Por
isso, a doena que predomina (cf. p. 82 e 231). Como a recidiva a

161/413

regra, h indivduos que atravessam a existncia com acessos anuais de


malria. Desse modo, estabelece-se um modus vivendi entre o organismo humano e os hematozorios, permitindo uma inter-relao que o
autor chama de quase fisiolgica. A pouco resistncia fsica, o desinteresse pelo trabalho, a constituio dbil e a cor terrosa de muitos habitantes da regio traduzem primeira vista aquele modus vivendi. Os
prprios mdicos somente aps o malogro da quimioterapia pensam
noutras doenas e na necessidade de novos diagnsticos (p. 231). Em
janeiro e maio, que coincidem com o mximo e com o mnimo das mdias
pluviais, os acessos paldicos so mais frequentes (p. 233). Os surtos epidmicos da malria, todavia, sobrevm esporadicamente, desaparecendo
sem interveno de medidas profilticas especiais.
Os anfeles, transmissores da malria, existem em grande nmero,
nas margens e nos afluentes do Tocantins. A temperatura e a chuva
favorecem-lhe a proliferao. O autor verificou que so cinco as espcies
de anfeles existentes no Tocantins: A. argyritarsis, A. albitarsis, A.
darlingi, A. parvus, A. bachmanni; a disseminao das espcies
conhecidas processa-se em todo o territrio brasileiro (o Brasil conta com
32 espcies conhecidas, conforme o autor e anfeles da regio do Tapajs
vivem no Rio de Janeiro). Entretanto, parece-lhe que o estudo da disseminao das espcies importa menos que o da sua adaptao a certo meio:
prefervel sabermos em que meio ecolgico uma determinada espcie
transmissora. O autor organizou um quadro dos artrpodos colhidos
durante sua viagem, inclusive os anfeles (p. 235).
Alm da malria, h uma forma endmica de broncopneumonia, que
vitima os apanhadores de castanha. Os leigos chamam-na de catarro.
Ocorre, com maior frequncia, em maio e junho (p. 82). Pelas informaes colhidas por Jlio Paternostro, s em Joana Peres, em 1934, esta
infeco exterminou 30 indivduos. O autor menciona a sfilis, entre os
outros tipos de doenas predominantes. Casos de sfilis primria e

162/413

secundria foram observados inclusive entre os ndios (p. 236). O mais


interessante que os acessos febris frequentes dos doentes de malria,
conforme anota Jlio Paternostro, reduzem as possibilidades do desenvolvimento da sfilis primria em sfilis nervosa, apesar da falta de tratamento da primeira. O autor no teve nenhuma notcia de doentes mentais atacados de paralisa geral; entretanto, so muito conhecidos os distrbios psquicos provocados pela sfilis. Essas observaes coincidem
com os resultados de pesquisas cuidadosamente controladas, realizadas
por Robert Needles em Bela Vista do Tapajs, na Fordlndia, e que foram
aproveitados por Jlio Paternostro: Entre os indivduos das regies endmicas, onde o tratamento da malria no se faz ou precrio, no se
observam casos de paralisia geral. Casos de doena de Parkinson e de
cretinismo (p. 68), de bcio toda uma famlia: pai, me e seis filhos
tinham enormes bcios (p. 236-37), lceras de Bauru (p. 239), febre
amarela urbana e silvestre (p. 236-330-2), hipertrofia do bao (p. 232) e
ancilostomose (p. 238) que no apresenta intensidade calamitosa na
regio foram observados pelo autor. comum encontrar sertanejos
com mais de uma dessas molstias. Examinei dezenas deles que tinham
no mnimo quatro molstias: leishmaniose, malria, verminose e bcio
(p. 308). Mais impressionante, porm, so os dados relativos mortalidade infantil e ao mal de Hansen. A falta de registro das pessoas falecidas
muito comum no interior do Brasil. Por isso, diz, a ausncia de atestados
de bitos impedia o cmputo da mortalidade infantil dos casos fatais de
doenas infecciosas. Contudo, constatou que a mortalidade infantil em
Igarap-Mirim era de 58% de janeiro a maro de 1935 faleceram 48 indivduos, dos quais 23 crianas (p. 68). A desnutrio e o desconhecimento da puericultura, associados aos surtos epidmicos da malria,
agem concomitantemente no elevamento do ndice da mortalidade
infantil.

163/413

No Par existem, de acordo com a informao de mdicos sanitaristas,


aproximadamente uns cinco mil leprosos. Em Gois, o Censo dos leprosos ainda no foi feito; so calculados, entretanto, em dois mil indivduos, na maior parte localizados no sudoeste goiano. A mesma situao
repete-se em Mato Grosso. Contudo, assistncia macutena precria.
No Par, o Estado mantm um pequeno leprosrio (p. 95), apenas; por
isso, os leprosos vivem disseminados no interior e nas zonas urbanas
afundados no mato ou em suas casas, procurando a todo custo esconder
sua doena. Numa das casas em que foi recebido, Jlio Paternostro s
contou com a presena do dono da casa refeio. Mais tarde, soube que
os demais moradores da casa tinham leses mutilantes de lepra. A
populao acostumou-se aos leprosos. Todavia, os doentes de mal de
Hansen retraem-se, porque divulgao da doena correspondem, inexoravelmente, a perda do status e a segregao no s do membro da
famlia atacado, como de todo o grupo familiar. No procuram mdico
por medo da difamao e da possvel perda de casamento das moas da
famlia leprosa etc. No se tratam e a doena se dissemina. Moas recmcasadas, como vi, apresentavam sinais clnicos de doenas de Hansen (p.
309).
O autor deu pouca ateno, como j observei, coleta de elementos
folclricos. Neste captulo, isso ainda de lamentar, pois o que Jlio
Paternostro registra, praticamente, no significa uma contribuio sria.
Faz uma referncia rpida aos curandeiros e ao uso de razes e folhas nas
infuses (p. 229) e consigna uma prtica associada cura da lepra
sangue de jacar misturado com caju (p. 95). Mas estas formas costumeiras e empricas de cura tm grande importncia analtica. So principalmente valiosas no estudo dos padres de comportamento de uma
cultura de folk e mesmo de certos aspectos da organizao social e so
ainda teis na anlise dos motivos de aceitao ou de rejeio de formas
desconhecidas de cura e tratamento das doenas a relativa medicina

164/413

cientfica, por exemplo, representada pelos mdicos. A medicina


cientfica constitui um verdadeiro complexo cultural, implicando conhecimentos especiais, uma distribuio particular de tarefas e funes
(mdicos, enfermeiros, farmacuticos etc.) e um equipamento prprio
(instrumentos cirrgicos, de diagnstico, medicamentos, hospitais etc.).
Atualmente, como aspecto de um fenmeno j muito estudado de secularizao da cultura, presenciamos uma luta acentuada entre aquele complexo e o da medicina emprica. A tendncia de substituio parcial
desta por aquela, como evidenciam pesquisas efetuadas em zonas urbanas e rurais. Ora, Jlio Paternostro viajou por uma regio onde a substituio apenas comeou e as mudanas ocorridas so ainda incipientes.
Se tivesse dedicado maior ateno ao problema, teria feito uma inestimvel contribuio ao estudo desse assunto, tal como se apresenta no
vale do Tocantins. O material que coligiu, sobre o papel dos mdicos, da
assistncia sanitria, da existncia ou no de farmcias, das atribuies
dos vendeiros etc., mostra o que se perdeu com isso, do ponto de vista da
sociologia e da antropologia cultural.
A assistncia sanitria, nessas regies, ou rudimentar e precria ou
praticamente no existe. Assim, diz o autor, a respeito do nico posto de
assistncia sanitria que encontrou em toda a viagem o de Marab (p.
232): Um modesto posto de sade do Estado do Par a nica assistncia sanitria dos habitantes do municpio; atende insuficientemente aos
impaludados, cujo nmero aumenta de janeiro a junho (p. 109). Socorrem tambm os apanhadores de castanha, vtimas da broncopneumonia.
O trabalho realizado no posto, contudo, quase o mnimo que se poderia
fazer; consiste em misturar quinino sem controle de cura. Como vimos,
l s se pensa em outras doenas aps o fracasso do quininoterapia. Tambm no se preocupavam, nesses postos, com estudos epidemiolgicos
nem executavam medidas profilticas (p. 232). Os municpios mais adiantados resumem sua assistncia s Santas Casas (vejam p. 239-40).

165/413

Estas mantm-se de donativos irregulares e das contribuies populares,


recolhidas nas festas das igrejas (prenda, rifas etc.). Com esses recursos,
obvio, no podem adquirir todos os aparelhos e medicamentos indispensveis, funcionando quase sempre devido abnegao dos mdicos
locais e das enfermeiras religiosas ou leigas. Assim, a instituio no est
em condies de provar positivamente. Os malogros constituem experincias negativas dos sertanejos sobre a medicina cientfica, atuando
maneira de foras centrpetas: leva-os novamente aos mtodos, processos
e formas de tratamento das doenas j conhecidos, isto , da medicina
emprica. Observando isto, diz Paternostro: No seio do povo h uma
frase que resume essa deficiente assistncia: morreu na Santa Casa. A repulsa ou melhor o pavor popular que se observa no interior, pela hospitalizao, nasceu da ausncia de recursos hospitalares. Os postos de
sade, por sua vez, nem sempre foram localizados atendendo distribuio das doenas endmicas. Ao contrrio, o seu fim geralmente era
o de garantir o prestgio de chefes polticos. A precariedade, a escassez
de medicamentos e a m localizao dos postos fazem com que estes vegetem indefinidamente. A maioria dos necessitados deixa de frequentar
os postos pela dificuldade das distncias. Os moradores das vilas, das
pequenas aglomeraes, das fazendas e terras inexploradas dos 1.574 municpios brasileiros tm que se contentar com os servios do boticrio,
dos entendidos e das comadres. Novamente observa-se que elementos da medicina cientfica produzem efeitos negativos, reforando a
prtica dos meios costumeiros de cura. Os diversos aspectos da questo,
acima apresentados, levou o autor a pensar na insuficincia da iniciativa
privada. Parece-lhe ser, este, um problema que poder e dever ser
resolvido pelo Governo. S a execuo de um plano estatal de assistncia
mdica poder remover as doenas curveis que inutilizam precocemente
a populao de regies que necessitam de indivduos sadios para o seu
desenvolvimento econmico-social (p. 231). Os dados discutidos acima

166/413

mostram, no obstante, que a interveno dos poderes estatais e o desenvolvimento de um plano sistemtico de assistncia mdico sanitria, isoladamente, no bastariam. preciso adotar, concomitantemente, outros
meios, capazes de modificar a atitude de desconfiana diante da medicina, compartilhada por um nmero elevado de indivduos de nossas
populaes rurais.

6 Medicina cientfica versus Medicina popular


A situao precria da assistncia mdico sanitria, analisada anteriormente, tem uma correspondncia natural e adequada nos outros
setores da medicina cientfica, no vale do Tocantins. Verifica-se logo a
causa disso: a difuso dos vrios elementos de um mesmo complexo
cultural processa-se seno organicamente, como queriam alguns etnlogos, pelo menos de modo concomitante. Porque os elementos constitutivos de um complexo cultural, bvio, condicionam-se reciprocamente. Por isso, penetrao e integrao de uns, numa rea cultural determinada e em certo sistema sociocultural, segue-se com maior ou menor rapidez a penetrao e integrao de outros elementos culturais, associados aos primeiros. Pela mesma razo, os obstculos que dificultam a
aceitao dos elementos culturais de um mesmo complexo cultural,
oferecidos com antecedncia, e as atitudes desenvolvidas a seu respeito
favorveis ou no refletem-se com intensidade varivel na aceitao,
rejeio ou modificao dos outros elementos culturais, oferecidos ou difundidos posteriormente. No presente caso, mdicos, enfermeiros, farmacuticos, remdios e prticas da medicina cientfica devem ser considerados conjuntamente com os postos de sade e as santas casas.
Ao sucesso ou malogro dos postos de sade e das santas casas dever
corresponder, provavelmente, o sucesso ou insucesso dos demais setores.
bastante possvel que assim seja, especialmente devido s condies de

167/413

vida sociais e naturais no vale do Tocantins. O fato de se tratar de uma


zona muito vitimada por srias doenas endmicas (malria, broncopneumonia) cria necessidades especiais de assistncia mdico sanitria
e hospitalar. Nessas fases, pelo menos, a assistncia dos curandeiros,
entendidos, o uso das mezinhas etc. revelam-se insuficientes. Muitos
indivduos tentam obter os socorros da medicina cientfica por meio de
postos de sade, direta ou indiretamente, isto , pessoalmente ou por
meio de terceiros.
O importante, aqui, que os principais contatos com a medicina
cientfica efetuam-se sob aspectos particulares, envolvendo os centros
especializados de assistncia mdico sanitria de preferncia. Os postos
de assistncia sanitria e as santas casas parecem desempenhar, pois,
o papel de elemento dominante do complexo cultural. Os contatos com os
mdicos, enfermeiros, farmacuticos, com as formas e processos de tratamento etc. da medicina cientfica assumem, de um modo geral, um
carter prprio: o de realizarem-se por e atravs dos postos e das
santas casas. Pode-se compreender melhor, agora, as consequncias da
rudimentar assistncia mdica, dispensada ao sertanejo no vale do
Tocantins. O equipamento deficiente; a tendncia do mdico a optar constantemente, mas sem maiores exames, pelo mesmo diagnstico; a inexistncia do controle da cura, como nas aplicaes teraputicas do
quinino, por exemplo; a orientao insegura, por falta de estudos epidemiolgicos; a m localizao dos postos, exigindo muitas vezes a colaborao de terceiros incapazes, que passam a exercer o papel de intermedirios entre a medicina cientfica e a medicina popular; as condies desfavorveis ao bom desenvolvimento do tratamento (subalimentao, pssimas condies higinicas, alojamentos precrios etc.) so
alguns dos fatores que explicam, conforme j foi visto parcialmente, o reduzido ndice de curas. O rendimento e a eficcia esperados da medicina
cientfica no se patenteiam aos olhos dos sertanejos, ou melhor, no

168/413

correspondem s suas esperanas iniciais. A situao agrava-se ainda


mais, entretanto, porque suas impresses aumentam menos na base das
experincias negativas de carter pessoal, que na dos companheiros, em
conjunto: o espetculo da repetio dos fracassos, que se desenrola
diante dos doentes por causa do nmero mais ou menos elevado de enfermos, concentrados nas raras e pequenas cidades dotadas de recursos
mdico sanitrios. s decepes sucedem-se reaes emotivas de apego e
de lealdade aos mtodos de tratamento e de cura costumeiros, provisoriamente abandonados, isto , ocorre um retorno aos processos e prticas da
medicina emprica. Durante uma rpida viagem que fiz por Mato
Grosso, em algumas cidades do interior de So Paulo, e mesmo numa
pesquisa realizada nesta capital, tive oportunidade de analisar esse complexo mecanismo de mudana de atitudes, que o material apresentado
por Jlio Paternostro em Viagem ao Tocantins evidencia nos seus aspectos essenciais. bvio que as decepes do homem da cultura de folk
diante da medicina cientfica, estereotipadas em ditos como morreu na
Santa Casa, dar ch da meia noite etc., atingem os demais elementos
envolvidos pelo complexo cultural, parcial ou totalmente os mdicos, os
farmacuticos, os remdios, os processos de tratamento (dieta, a quem
no est acostumado com regimes alimentares ou apenas conhece as
proibies da medicina popular, ingesto de remdios em horas prescritas, a quem no tem relgio e no est habituado, como os homens da
cidade, a us-lo etc.). A anlise de outros dados fornecidos por Jlio
Paternostro permitir o deenvolvimento de alguns destes itens.
Postos de sade, santas casas etc. so instituies pouco numerosas na regio percorrida pelo autor. Concomitantemente, tambm, so
pouco numerosos os mdicos que nelas clinicam. Em 1935, no norte de
Gois ou, em 2/3 da superfcie do Estado, a nica localidade que possua
mdico era Porto Nacional. Encontrei em Natividade outro mdico, mas a
sua ocupao era a criao de gado e no a de medicina (p. 229). Em

169/413

alguns casos excepcionais, contudo, a importncia do mdico pode ser


muito grande e sua influncia, por causa da dedicao pessoal, favorece
enormemente a difuso e a integrao de elementos da medicina
cientfica. A atuao de um mdico de Jaragu (dr. Paulo Alves da Costa)
ilustra esse fato. Esse clnico abrigava em sua prpria casa vrios doentes,
chegando a ceder a sua prpria cama a um que estava pior e passar a
dormir no cho... (p. 329 e ss.). Apesar da importncia de casos deste
gnero relativamente comuns no interior a sua frequncia reduzida
circunscreve suas propores, limitando sua influncia a certas reas ou
grupos de indivduos e dando margem a uma personificao bastante esclarecedora, quanto ao significado desse tipo de conduta nos mdicos
(dos mdicos bons, santos mdicos etc.). , ao mesmo tempo, um interessante aspecto do processo de substituio parcial da medicina popular pela medicina cientfica, nas fases iniciais e, pelo que fixa em tom
de exceo na memria coletiva, um exemplo tpico das reaes dos
membros de uma sociedade de folk medicina cientfica e seus
representantes.
Outros aspectos interessantes, relativos introduo e difuso de
novos padres culturais os da medicina cientfica constituem as
prprias condies de vida do mdico, nessas sociedades de folk. Jlio
Paternostro deu pouca ateno s influncias do meio social nas modificaes do diagnstico e no tratamento dos doentes. Anotou, porm, que
para um clnico regional como o dr. Aires da Silva, todo vexame (falta de
ar, mal-estar, inquietude etc.) diarreia ou dor de dentes so sintomas iniciais ou remanescentes do paludismo (p. 231), e que, como foi visto, o
diagnstico se faz geralmente pela quimioterapia. O baixo nvel de vida
principal causa da falta de mdicos na regio (cf. p. 230) explica tanto a
desero da profisso como as dificuldades encontradas por esses mdicos em acompanhar os progressos da medicina cientfica. Muitos
mdicos transformam-se em criadores de gado, compradores de cereais,

170/413

donos de olaria etc. (p. 230), procurando meios mais adequados manuteno de seu elevado status social. Os que persistem na profisso, todavia, encontram srias dificuldades, se quiserem acompanhar os novos
desenvolvimentos da medicina. Processa-se um curioso fenmeno de demora cultural numa esfera restrita; privados de meios amplos de comunicao com as zonas mais adiantadas, os mdicos passam a ignorar os
mais recentes e eficientes recursos teraputicos. As consequncias do relativo insulamento cultural dessas sociedades de folk repercutem, pois,
profundamente, em seu campo de atividades profissionais. O autor
refere-se apenas vagamente a certas perdas culturais, referidas acima
(apego a um diagnstico, falta de controle de cura etc.), e indica tambm
o aparecimento do curandeiro, em certos casos, como o intermedirio
entre o mdico e o doente. Esses dados do, apesar de sua pobreza, uma
ideia aproximada de como se processa o desnivelamento cultural dos representantes: 1) da cultura de sociedades urbanas; 2) da medicina
cientfica; so exemplos de esquecimentos de itens da antiga bagagem
cultural e da aquisio de outros novos, por parte dos mdicos. Quando
estes se mantm informados das inovaes, porque as malhas da rede
da propaganda cientfica (outro elemento que se desenvolve associadamente ao complexo medicina cientfica), os alcana mesmo no interior.
De alguns anos para c, a teraputica orientada, ou melhor, imposta
aos mdicos do interior pelas revistas de laboratrios de especialidades
farmacuticas estrangeiras e nacionais (p. 230). Isso reduz o mdico a
um simples elemento de ligao comercial na engrenagem da lucrativa
indstria farmacutica do pas (p. 231). O problema mais importante,
aqui, deixou de ser focalizado pelo autor: em que grau os mdicos, nas zonas em que havia farmcias, davam preferncias s receitas sobre os
produtos manipulados?
As farmcias, por sua vez, esto ligadas existncia dos mdicos e sua
aceitao isto , aceitao da medicina cientfica, ainda que

171/413

parcialmente. Os remdios que passaram da farmcia cientfica para o


patrimnio da farmcia popular so vendidos em qualquer venda, na
regio percorrida por Paternostro exemplo de que as decepes no implicam o abandono obrigatrio de todos os elementos da medicina
cientfica e de que as trocas so bilaterais (como ocorre nos casos, mencionados pelo autor, em que os prprios mdicos lanam mo dos curandeiros para reunir informaes ou estender o tratamento a certos pacientes). Mas como so poucos os mdicos e porque os produtos mais
procurados so vendidos nas vendas, as farmcias tornaram-se raras
farmcias no existem (p. 229), diz o autor. Conforme seu testemunho,
so os seguintes os remdios mais usados: sulfato de quinino, sal amargo,
bicarbonato de sdio, magnsia fluida. Panvermina, Sade da Mulher
e uma outra droga. Os vendeiros, nos povoados, passam, assim, a
desempenhar os papis de farmacutico e de mdico, por si mesmos
muito confundidos no Interior. Indicam remdios, formas de tratamento
etc., clinicam, numa palavra. Estas duas questes estoque de remdios
e receitas do vendeiro so importantes. O autor, entretanto, deu-lhe
pouca ateno. Mas evidente que nem sempre as sugestes (dos
vendeiros) variam com o estoque de drogas que possuam. Seria preciso
verificar at que ponto e com que intensidade elas refletem ou esto ligadas ao prprio contexto cultural. As funes dos vendeiros, longe dos povoados, passam aos curandeiros, aos entediados e s comadres. A
teraputica muda, ento, predominando a infuso de razes e folhas (p.
229). Algumas famlias possuem caixas de homeopatia um interessantssimo fenmeno de difuso e integrao cultural registrado pelo
autor. Foram adquiridas de compradores de couro, os quais as traziam
consigo do Maranho e da Bahia. E o autor anota que tem f nos remdios, alguns com os lquidos originais de 20 anos. um elemento cultural
que foi integrado ao sistema sociocultural, sofrendo alteraes de uso e
significado, embora a funo mantenha-se a mesma. Outros elementos

172/413

do complexo medicina cientfica, como a autpsia (p. 331), permanecem desconhecidos, e um nmero elevado deles ainda no foi integrado (interveno do mdico e uso de remdios em certas doenas como
a lepra, verbi gratia).
Os fenmenos mais importantes dizem respeito, talvez, s relaes
entre a medicina cientfica e a medicina emprica. Jlio Paternostro
revela uma compreenso completa da questo, sugerindo mtodos de
ao que se enquadrariam perfeitamente no que um meu amigo, professor de etnologia, chama enfaticamente de poltica etnolgica. O exerccio
da medicina cientfica compartilhado entre mdicos, farmacuticos,
qumicos, tcnicos, propagandistas etc., as prprias funes restritas dos
mdicos so geralmente usurpadas por enfermeiros e farmacuticos,
mesmo nas zonas urbanas. Estes, nas zonas rurais, exercem-nas em
maior escala e tambm com maior aceitao e menores riscos. Mas, relativamente s funes dos mdicos, nas zonas rurais h uma ampliao
em bases generosas; como se exprime o autor, fazendeiros, esposas de
fazendeiros, lavradores, seringueiros, barqueiros, apanhadores de coco,
garimpeiros, boiadeiros, pees, comadres como parteiras acumulam os papis e as atribuies de entendidos e de curandeiros. Por
isso, o dr. Jlio Paternostro defende a utilizao sistemtica dessas pessoas, aps certo treinamento, pela medicina cientfica. Alguns curandeiros j so utilizados por mdicos de sedes municipais para trazer
informes e aplicar medicamentos aos doentes de rinces distantes (p.
240). As duas ordens conflitantes de conhecimentos entram, pois, nesta
fase do processo, em colaborao direta. E, por paradoxal que parea, o
mtodo mais seguro e provavelmente mais rpido de introduo dos novos traos culturais, relacionados medicina cientfica. Os dados apresentados no permitem aprofundar as indagaes sobre os processos
atravs dos quais os mdicos e curandeiros chegaram a essa forma de
acomodao. O seguinte trecho, entretanto, muito esclarecedor: essa

173/413

medida (aproveitamento dos curandeiros, entendidos etc. pelos mdicos)


contribuiria para erradicar a funesta f nas mezinhas, beberagens etc.,
dos trabalhadores rurais e para cessar a luta subterrnea ou manifesta,
nascida da necessidade ou da ignorncia, que os representantes da medicina leiga mantm com a medida cientfica (p. 240).

7 As condies de trabalho
J fizemos algumas referncias ao sistema econmico do vale do
Tocantins. A relativa diversificao das reas e dos recursos naturais implica uma certa diferenciao, dando origem a economias locais; estas,
porm, mantm algumas ligaes entre si, pelo menos no suprimento
recproco de produtos bsicos. O principal meio de comunicao utilizado
no transporte ou no escoamento dos produtos o prprio rio Tocantins.
Mas, os tropeiros e mesmo os caminhes em certos trechos desempenham um importante papel na vida comercial. Os motores, quando
descem, vo carregados da castanha e coco babau; quando sobem, levam
sal, querosene, gasolina e tecidos (Jlio Paternostro, Viagem ao
Tocantins, p. 64). O intercmbio econmico ao longo da via fluvial, todavia, varia muito, quando se passa do baixo ao mdio ou ao alto
Tocantins. As economias locais permanecem num estado pr-capitalista
na explorao e cultivo da terra, a produo em grande parte determinada diretamente pelo consumo e a famlia funciona, geralmente, como
uma unidade econmica autossuficiente (como j foi visto). Jlio Paternostro no dedica a mesma ateno, entretanto, a todos os problemas envolvidos pela vida econmica. Somente sobre as condies de trabalho
fornece, aqui e ali, alguns dados fundamentais. Embora, incompletos,
estes dados do-nos uma ideia clara da variedade de ocupaes do sertanejo o pria da nossa civilizao de sua remunerao muito baixa,
das relaes que mantm com os empregadores etc.

174/413

De acordo com as ocupaes, pode-se distinguir vrios tipos de sertanejo; h os seringueiros, os vaqueiros, os remeiros, os carregadores, os
apanhadores de castanhas, os tropeiros... H ainda os pilotos, que devem
ser considerados parte. Pois a importncia de suas atividades situa-os
de fato numa posio especial na hierarquia dos assalariados ou
alugados. Recebem salrios relativamente altos, determinam a hora de
sada dos barcos, o percurso do motor durante o dia etc., e podem
transportar nas viagens, de graa, a quem entenderem um amigo ou a
amsia (cf. p. 99-100). Os seringueiros, ou canelas finas, so mais nossos conhecidos, por causa da imprensa e dos romances. meia-noite ou
s quatro horas da manh engastam nas rvores as vasilhas de flandres
ou de barro. Cada seringueiro fura, em mdia, de 100 a 150 seringueiras,
para obter 4 quilos de borracha. Essas vasihas enchem-se at as 10 horas
e o seringueiro tem de correr para levar o ltex, ainda lquido, ao tacho;
secando no vasilhame, transforma-se em sernambi, um tipo inferior de
borracha. Se a rvore j foi perfurada, o seringueiro usa uma escala de
embira, o mut, lancetando a parte superior da hvea; outras vezes
pratica o arrocho, extraindo o ltex das prprias razes (cf. p. 73-4). Os
carregadores trabalham no fornecimento de lenha aos gaiolas. So
homens de 60 anos e crianas de 8 anos. Transportam a lenha de torso
nu, enchendo, rapidamente, os pores dos navios. Como formigas ligeiras, entram e saem do navio, correndo nas pontas dos ps em cima da
prancha que liga o poro margem do rio, fazendo um percurso de 50 a
100 metros por caminho (p. 72). No trapiche de Ariranha o autor contou 34 carregadores; 11 adultos e 23 crianas. Doutro lado, essa uma
ocupao irregular, quase peridica, pois os carregadores s tm servio
de 15 em 15 dias, quando passa o gaiola (cf. p. 73).
Na zona compreendida entre Baio e So Joo do Araguaia existem
muitos castanhais. A trabalham os apanhadores de castanhas. As
safras vo de janeiro a maio, e de dezembro a abril. Proprietrios e

175/413

arrendatrios dos castanhais alugam, ento, os sertanejos. Para fazer o


seu servio devem atravessar riachos a p ou de canoa, pois as castanheiras margeiam as cabeceiras dos igaraps. Entram na mata descalos,
de cala curta e chapu de carnaba, s vezes auxiliados pelas mulheres e
filhos. Os acidentes so comuns e alguns tm morrido com o crnio fraturado pelos ourios, os quais caem de 20 a 30 metros de altura; precisam
esperar amanhecer, para evitar esses acidentes. Dos ourios retiram as
castanhas que so transportadas em cestas de 60 quilos at as pontas
bordas do castanhal. A postura forada em marchas longas, durante alguns anos de trabalho, arqueia a coluna vertebral de muitos deles. Observei alguns homens e rapazes com essa cirrose profissional (cf. p. 82-4).
Os tropeiros levam uma vida menos dura. Dois tropeiros e seis a sete
burros (trs com carga e outros com adestros) formam uma tropa (cf. p.
201-02). Essas tropas so alugadas pelos freteiros aos viajantes. O autor
mostra que uma modalidade muito usada de transporte e de locomoo
em certas reas da regio, embora bastante precria. Mas os vaqueiros
so os diletos da fortuna, por assim dizer. Vestem-se com roupas de
couro e vivem sempre nos gerais ou nas caatingas, atrs do gado. Ainda
adolescentes, comeam a trabalhar como vaqueiros. So alegres e mais
inteligentes e argutos que os lavradores, diz o autor (p. 208-10), muitos
deles intercalam os seus servios de campeiros com os trabalhos no rio,
como remeiros. Esses, por sua vez, no usam, em geral, camisas, e as
calas de algodo podem ser curtas; em contraste com o vesturio do
vaqueiro, completam o seu prprio vesturio com o chapu de carnaba.
Esto sempre alegres, cantando, falando, dizendo graolas, num linguajar que muitas vezes no podemos entender (p. 175).
Os sertanejos ganham muito pouco pelo seu trabalho. Jlio Paternostro, numa frase incisiva, testemunha: Recebem um salrio de fome
(p. 46). Uma empregada tem um ordenado de 4 cruzeiros mensais (p.
225). (Nota: Todos os dados fornecidos pelo autor referem-se ao ano de

176/413

1935.) J vimos tambm que uma professora de curso primrio ganhava


50 cruzeiros por ms (p. 116). Por certos servios de carter especial
(prestados como parte da hospitalidade, por exemplo; p. 186), apenas so
aceitas retribuies em forma de presente. Os seringueiros, os carregadores etc. so muito mal-remunerados. Aqueles vendiam o produto
de seu trabalho por preo irrisrio: 80 ou 50 centavos o quilo, tratandose de borracha ou de sernambi, respectivamente. Os carregadores recebiam mais ou menos, de acordo com sua capacidade de trabalho. Uma
criana de 8 anos, em troca de 20 fichas, recebeu 40 centavos; um adulto,
de 53 anos, por um servio correspondente a 52 fichas, recebeu 1 cruzeiro
e 40 centavos. Os apanhadores de castanha tambm so pagos na base de
sua produo. Por um Hl de castanha, que pesa 56 quilos, recebiam 10
cruzeiros. Tem-se uma ideia perfeita do regime de explorao em que
vivem, comparando-se sua remunerao com os lucros dos comerciantes
e dos exportadores. Um Hl de castanha, posto no porto de Belm do Par,
custa ao comerciante 18,50 cruzeiros. O preo de compra, pago pelos exportadores, era, em 1935, 58 cruzeiros por Hl. O exportador revendia-o,
por sua vez, por 100 cruzeiros (p. 85). Os remeiros antigamente percebiam 50 cruzeiros por uma viagem que durava 6 meses (ida e volta de
Palma a Belm); agora, ganham 2 cruzeiros por dia de trabalho (p. 178-79). A situao do vaqueiro pouco melhor. O pagamento do seu trabalho feito em espcie: em cada grupo de 5 bezerros, nascidos e cuidados durante o ano, cabe-lhe por trato um, o qual pode criar ou vender.
So marcados com o seu ferrinho e em geral so os melhores, porque na
poca da ferra empulham os patres na escolha. Se preferir vend-lo, o
vaqueiro recebeu do patro de 10 a 12 cruzeiros por bezerro. Quase
sempre os bezerros no do para pagar o dinheiro, o sal, os panos que o
vaqueiro tomou emprestado do patro. Apesar disso, como dispem de
roas de mantimentos e os tecidos so fiados na prpria casa, alguns alcanam relativa independncia econmica. Aps uns dez anos de

177/413

trabalho transformam-se em criadores (p. 210-11). o nico caso de


modificao de situao econmica e de ascenso de status apontado
pelo autor.
Os contratos so feitos verbalmente. No caso dos vaqueiros, aps o
compromisso de boca, estes recebem dos patres: enxadas, machado,
cavalo arreado e uma palhoa quando esta no existe, o prprio
vaqueiro deve constru-la (p. 209). A fidelidade ao compromisso verbal
muito grande. Quando o vaqueiro entrega o cavalo, antes de terminar o
ano, perde o direito sobre o trabalho prestado e o seu prestgio junto aos
seus companheiros (p. 214). De outro lado, a legislao brasileira do trabalho no se estende ao trabalhador agrcola. O autor nota vrias vezes as
consequncias desastrosas desse fato (p. 45 e 209), que torna possvel a
explorao sem limites do sertanejo. Por isso mesmo, todavia, a funo
dos contratos verbais muito mais importante. Os elementos da tradio
oral estipulam as obrigaes recprocas dos contratantes. Vimos, acima,
as obrigaes dos criadores; as do vaqueiro so: campear, levar os bezerros para o curral, amans-los, curar as bicheiras do gado, saber se ele est
na caatinga ou nos gerais ou, ainda, se anda pelas terras do vizinho. interessante que o engodo dos criadores pelos vaqueiros, na poca da ferra,
uma expectativa de comportamento aceita e aprovada pelos ltimos (p.
210).
claro que a situao do vaqueiro, do ponto de vista de suas relaes
com os criadores, muito especial. Ambos convivem intimamente.
Quando conduzem o gado, dormem igualmente em cima de couros e
comem juntos a mesma comida com as mos (p. 214). Trajam do mesmo
modo e montam os mesmos animais. A nica diferena, quando existe,
est na riqueza maior ou menor dos arreios. Neste caso, o alugado
confunde-se com o patro. Nos pousos das boiadas do vale do
Tocantins, dificilmente diferenciei o patro do vaqueiro, diz o autor.

178/413

A condio dos outros assalariados diferente. De acordo com as anotaes de Jlio Paternostro, horas de trabalho, dispensa, pagamento do
aluguel etc., quem resolve a seu critrio o patro (p. 110). Em alguns
casos, mesmo, a competio econmica leva os patres a empregar mtodos que eliminam as possibilidades da concorrncia dos trabalhadores
agrcolas, na venda dos produtos naturais. Assim, os arrendatrios e os
aviadores comerciantes tm usado os modernos meios de transporte fluvial para isolar na mata os apanhadores de castanha (p. 81).
A maior parte do material de natureza folclrica, apresentado no livro
pelo autor, refere-se a este item. As mesmas lacunas que j observei em
casos anteriores ocorrem aqui, tornando impossvel a utilizao sistemtica dos dados coligidos.
Indica, entretanto, timas pistas para futuros trabalhos de campo, especializados. No s no setor do folclore material, pouco estudado entre
ns. Vejam-se por exemplo: fiao e tecelagem do algodo (p. 213-14); indumentrias caractersticas e matria-prima das peas do vesturio
(passim); unidades locais de pesos e medidas (o peso e a vara, p. 214; a
talha, o caminho etc., p. 72, por exemplo); outros itens da cultura material, como o colin, o panero ou joo maxim, o aproveitamento do
castanheiro na obteno de estopa, madeira de canoa, como alimento e
leo de amndoas etc. (p. 84-6); os tipos de embarcaes usados
(passim). Sobre a alimentao, o autor ajunta tambm alguma coisa: o
cozido maria-isabel, a carne de sol, o caf adocicado com rapadura, a
jacuba, o hbito de comer sem talheres, a inexistncia de frutas, de verduras, do leite, no regime alimentar habitual etc. Registra uma lenda e
um dilogo de barqueiros (p. 177-78) e faz uma referncia ao tratamento
emprico das bicheiras (p. 209), pelos vaqueiros. Mais interessante,
porm, a conservao do hbito e de palavras de campeagem nos
vaqueiros que alternam esses servios com as atividades de barqueiros.
Um vocabulrio especial, misto, e certas atitudes caracterizam os

179/413

barqueiros-vaqueiros: bote o mesmo que boi, quando entra na caatinga s a cacete. No rio, empregam termos da campeagem; nos campos
usam termos e expresses dos barqueiros. Isso reflete-se, tambm, nas
suas lendas e no seu tipo de vida (vejam-se p. 175 e ss).

8 As cidades e os movimentos migratrios


A povoao do interior do Brasil constitui um dos problemas mais importantes e interessantes do nosso desenvolvimento demogrfico, econmico e social. Contudo, com exceo de Capistrano de Abreu, poucos foram os que fizeram do tema preocupao sria. Contemporaneamente,
sob influncias de duas correntes que encorpam dia a dia uma originada no seio da geografia, outra nascida das cincias sociais o estudo dos
movimentos migratrios, do povoamento e da evoluo das cidades e das
zonas novas, tem progredido de modo alentador. Nesse sentido, os dois
grandes centros de estudos so liderados por Gilberto Freyre e Pierre
Monbeig, um ensasta e socilogo brasileiro e um gegrafo francs. Sob
certos aspectos, a obra de Gilberto Freyre mais importante, porque agitou um movimento de ideias e de pesquisas sem paralelos na histria do
pensamento brasileiro. Mas Pierre Monbeig deixar uma obra por sua vez
duradoura. O grande valor de sua orientao e dos pesquisadores treinados sob sua direo est na fixao da paisagem brasileira como algo
dinmico, pondo em evidncia as interaes entre o homem e seu ambiente fsico e social em toda a sua totalidade e complexidade. Problemas no faltam; so at numerosssimos, nessa terra virgem.
Viagem ao Tocantins, de Jlio Paternostro, mostra-o muito bem, sugerindo vrios problemas de pesquisas de grande interesse cientfico. Falo
em sugesto porque o carter do livro s muito dificilmente permitiria ao
autor aprofundar suas observaes. Mesmo assim, essas sugestes correspondem a pontos de partida, que no devem ser desprezados. Como

180/413

algumas questes, relativas vida econmica e social nas sociedades de


folk do vale do Tocantins, aos recursos naturais, diferenciao geogrfica e econmica etc., j foram abordadas, limitar-me-ei ao
comentrio dos dados mais sugestivos.
As povoaes do interior do Brasil devem sua criao a fatores de ordem muito diversa. Mas, no Brasil Central, diz J. Paternostro, grande
parte dos arraiais originou-se da bateia (p. 38). Os corumbs formavamse em funo do ouro contido nas areias dos pequenos rios. Depois, medida que se rompia o equilbrio entre os recursos naturais e as necessidades das comunidades, novas atividades eram tentadas, modificando as
relaes entre o homem e a terra e concomitantemente a prpria organizao social. O pequeno rio, entretanto, preservava a sua importncia. A
disseminao quase sempre se produziu acompanhando os crregos,
pois, quando os grandes rios davam passagem aos desbravadores,
acontecia ser rara a terra boa que lhes ladeava o leito, ao contrrio do que
ocorria na margens dos ribeires. Perto destes, os primeiros moradores
aproveitaram a uberdade do solo. Depois desta uberdade estancada, as
ondulaes de arenito, os rebaixos, os cerrados, os agrestes, que se estendiam alm, transformaram os pequenos agricultores em pastores de gado
crioulo e raqutico (idem). No sei at onde possvel estabelecer uma
ligao dessa espcie entre os agrupamentos humanos surgidos com a
bateia, a agricultura e o pastoreio, e tampouco at onde isso seria legtimo, como generalizao. Em todo caso, a busca do ouro, a coleta dos
produtos naturais, o plantio de cereais e o pastoreio constituem as atividades econmicas dominantes na regio, comunicando um ritmo muito
prprio de desenvolvimento s povoaes rurais, dispersas rarefeitamente sobre grandes extenses de terra. Esse ritmo de desenvolvimento
no espanta ningum; uma cidade como a de Baio, fundada em 1694,
contava com 57 habitaes, em 1894, e com 125, em 1935 (p. 79). O crescimento lento pode ser substitudo, contudo, por uma regresso de ritmo

181/413

acelerado. A cidade de Palma possua, h cem anos, 255 habitaes. Em


1935 contava com 120 casas velhas em runas. Essa regresso explica-se
economicamente: o seu porto fluvial deixou de ser centro comercial da
regio, passando Palma a ser abastecida por suas antigas cidades satlites
(cf. p. 251). Muito interessantes, tambm, so as diferenas observadas
por Jlio Paternostro entre as cidades velhas e novas. Os fundadores
daquelas escolhiam reas naturalmente protegidas contra as surtidas dos
ndios e conquistadores. Caracterizam-se, por isso, pelos barrancos e pela
preferncia de pontos de observao, ao contrrio das cidades modernas
(cf. p. 125).
A composio dos povoados, entretanto, nem sempre constante ou
estvel. H uma certa instabilidade demogrfica, a qual varia de acordo
com as flutuaes econmicas. Assim, a populao de Marab compreende 3.000 habitantes no verde, para descer metade durante a
seca (p. 108). Os agricultores nordestinos do mdio Tocantins constroem
suas habitaes acima do comrcio, isto , do lugar por onde se escoam
os produtos do seu trabalho extrativo ou agrcola. Assim, as margens do
rio povoam a montante do comrcio e so desabitadas e jusante (p.
124). A oscilao demogrfica diferencial entre a seca e o verde, no
baixo Tocantins, expressa pelo autor, numa variao de 50 a 200%, de
uma estao a outra (p. 79-80)! Nessas condies, o deslocamento de indivduos e grupos de indivduos torna-se um espetculo natural. O nomadismo encontra uma modalidade peridica de manifestao. Ao seu
lado, h outro movimento de intercmbio interestadual de indivduos
as migraes de maranhenses, piauienses, baianos, mineiros, paulistas,
os quais invadem novas reas da regio, competindo no nvel bitico e
econmico com os seus primitivos habitantes. Os piauienses e maranhense chegam at a Gois, conservando muitas vezes a roupa de couro
tpica dos vaqueiros (p. 124; veja-se tambm p. 116). Os baianos tambm
se espalharam no vale do Tocantins. Mas no alto Tocantins que sua

182/413

fama grande, pois so considerados o prottipo do imigrante bem-sucedido, que consegue subir na escala social: Baiano que chega de alpercata
puda, quando a gente d f est montado (p. 272-73). Os mineiros,
partindo do tringulo ou do Oeste de Minas, chegaram ao sudoeste goiano (p. 307). E os paulistas j alcanaram o centro de Gois (p. 328).
Esses movimentos migratrias constantes, que refletem a verdadeira
caada de matas, segundo o autor, reforam certas tendncias de isolamento dos grupos familiais que formam unidades economicamente
autossuficientes. Escolhendo reas limitadas e isoladas, e sempre em
mudana, o sertanejo insular-se-ia socialmente (p. 40). Outros fatores
aumentam esse isolamento, como a distncia entre as fazendas algumas distantes at a dia e meio de viagem (cf. p. 208) o perigo da travessia de certos lugares do rio, como no caso dos povoados Boa Vista do
Tocantins e Porto Franco (p. 41). No obstante, o telgrafo do bosque,
fenmeno conhecido em cincias sociais, funciona regularmente. Paternostro revela, perplexo, suas experincias, afirmando que no serto, as
notcias esparramam-se como se existisse telgrafo nas rvores (p. 246-47). Nessas condies, doutro lado, as fronteiras poltico-administrativas
constituem uma fico. Os homens ignoram-nas, simplesmente, como a
outros tantos elementos culturais da civilizao, no integrados em
seus sistemas socioculturais. Os sertanejos de Gois no sabiam informar
onde comeavam as fronteiras da Bahia ou do Maranho (p. 116, 283 e
284).
No menos interessante o material que se refere s relaes entre o
homem e a terra. Uma questo de certa importncia j foi abordada anteriormente: a existncia de um modus vivendi desenvolvido entre o
homem e os anfeles no vale do Tocantins. Por isso restrinjo-me, para
terminar estas notas, ao aproveitamento dos recursos naturais, pois aqui
a teia da vida estabelece um novo tipo de modus vivendi, agora entre o
homem e os elementos indispensveis sua alimentao e sobrevivncia.

183/413

O autor consigna poucos dados a respeito. Mas combate com veemncia o


extermnio que significa a simples coleta, agricultura extrativa praticada
pelo sertanejo, de que se beneficiam, com exclusividade, os concessionrios, os comerciantes e os exportadores. O esgotamento da terra
uma das consequncias diretas dos mtodos de sua utilizao adotados
pelos prias da nossa civilizao, lavradores seminmades quase todos
(p. 39-40). Doutro lado, ao mesmo tempo desaparecem espcies vegetais
existentes na regio. Da madeira usada como combustvel nos gaiolas, o
autor fala que seu uso representa um saque que perpetuam continuamente floresta (p. 72). Tambm somem as variedades de Hevea brasiliensis, mutiladas na extrao do ltex ou aproveitadas at reduzirem-se a
cinzas (p. 74). A mesma coisa acontece aos castanhais. A disseminao da
castanha processa-se pelas cutias, pacas, araras, antas etc.; ora, a
presena do homem afugenta esses animais. Por isso, os novos castanheiros so raros, pois ningum cuida da sua substituio. E a economia
da regio corre o risco de esgotar ou perder suas maiores fontes de renda.

9 Os contatos raciais e culturais


Os estudos dos contatos raciais e culturais constitui, atualmente, um
dos campos mais importantes da antropologia e da sociologia. O principal interesse da abordagem cientfica, nesses estudos, est na descoberta
do que acontece, quando grupos de indivduos, racial e culturalmente
distintos, entram em contato prolongado e contnuo. Vrios problemas,
como o intercasamento, desenvolvimento de novos padres, aceitao de
novos valores sociais e perda de outros antigos, mudanas de atitudes nos
indivduos em funo desses fatores, grau de isolamento ou de intensidade de contatos entre esses grupos de indivduos em zonas social e espacialmente delimitadas (encravamento racial, intercmbio racial e cultural
etc.), desajustamentos de personalidade etc., podem ser assim estudados.

184/413

Nesse setor, o Brasil oferece muitos problemas srios de pesquisas.


Relativamente aos elementos fundamentais de nossa formao, como
so considerados os ndios, os brancos e os negros, pode-se dizer que
tudo o que tem sido feito no passa de tentativas preliminares, de esforos para colocar, por assim dizer, o problema. De fato, um duplo trabalho de pesquisas histricas e de pesquisas de campo regionais precisa
ser levado a efeito, de acordo com as possibilidades e os critrios, especialmente da antropologia fsica e social.
O livro que estou comentando, de Jlio Paternostro, mostra quantas
possibilidades de pesquisas perdem os nossos especialistas em cincias
sociais, por falta de recursos e de equipamento tcnico. A regio percorrida pelo autor tem uma particularidade muito importante: uma das
reas em que um relativo isolamento cultural e racial, durante longo perodo histrico, provavelmente favoreceu o desenvolvimento cultural e racial num sentido bastante definido. Embora exista grande mobilidade
demogrfica (imigrao das populaes nordestinas etc.), a fixao de
imigrantes europeus e asiticos ocorreu em escala reduzidssima naquela
regio (cf. p. 60; alguns negociantes srios e os teuto-brasileiros que adquiriram terrenos niquelferos em So Jos). O sertanejo daquela zona
o que se chamaria, vulgarmente, de cepa velha. A tambm relativa estabilidade das atividades econmicas predomina a produo extrativa
vegetal no baixo Tocantins, a produo extrativa vegetal e a pecuria no
mdio Tocantins e a pecuria e a produo extrativa mineral no alto
Tocantins deve ter atuado de alguma forma no processo de diferenciao social e cultural. Os dados fornecidos pelo autor no permitem um
aprofundamento adequado na discusso dos problemas que a leitura suscita; mas sugerem muita coisa, principalmente do ponto de vista das
trocas culturais e das relaes puramente fsicas entre os civilizados e
os ndios.

185/413

Jlio Paternostro faz referncias aos brancos, de pele tostada pelo sol
e de cabelos ruivos; aos negros grandalhes; aos ndios; e aos numerosos
mestios de branco e de negro com ndios, e de branco com negro (p.
175). Est a, pois, toda a gama de nossa escala racial, quanto aos contingentes biolgicos que Slvio Romero batizou de formadores. Os negros
so mais numerosos nas zonas antigas de minerao, de Porto Nacional
para cima (p. 223), tendo sido introduzidos na regio j no sculo XVI (p.
59). Por isso, os mestios de branco com preto existem em maior percentagem no alto do Tocantins (p. 93). Mas, de acordo com as observaes de
Jlio Paternostro, o elemento que mais contribuiu na miscigenao com
o branco e com o preto foi o ndio (p. 93). Alm do intercruzamento
desses elementos fundamentais os brancos, os negros e os ndios
ocorre intensamente a miscigenao dos tipos mestios provenientes de
reas diversas (os emigrantes piauienses, paraenses, baianos, mineiros,
paulistas; ver p. 58-60), com os mestios das reas em que se radicam
durante algum tempo e com os ndios pacificados.
As informaes do autor no nos adiantam nada a respeito do intercmbio cultural, de como tm o ndio, o negro ou o branco conservado
elementos de sua herana cultural e contribudo com eles para o enriquecimento do patrimnio sociocultural comum. possvel que alguns elementos anotados pelo autor constituam exemplos da aceitao de traos
culturais dos agrupamentos indgenas da regio por parte dos grupos
civilizados. Esto, nesse caso, certas prticas, como o costume de limar
os dentes incisivos superiores, em forma de V observei dentes limados
principalmente entre os ndios, mulatos e cabras (p. 185-87); o tipo da
marcha os homens andam ligeiro e sobre as pontas dos ps (p. 74),
sendo tambm comum a marcha em fila; o banho em comum no rio
com dois pontos prximos de homens e mulheres (p. 191-92); elementos
da cultura material, como os instrumentos e tcnicas de pescaria o
pind, a gamboa, o matapi, as gapuias (p. 70); outros artefatos, comidas,

186/413

tipos de embarcao, certos elementos na construo da palhoa, cuja


descrio incompleta impede qualquer espcie de concluso, provavelmente tambm foram recebidos dos ndios, pelos civilizados. As palavras aceitas dos primeiros por estes so do mesmo modo numerosas; os
nomes referidos acima exemplificam-no muito bem. Em alguns casos, todavia, a conservao das palavras no corresponde manuteno do
trao cultural primitivo. Assim, a palavra mut designa uma escada feita
de embira, muito usada pelos seringueiros; mas, antigamente, designava
o palanque feito nas caadas, para a espreita, pelos ndios (p. 74). Esses
dados, apesar de sua pobreza, representam a maior contribuio do autor
relativamente ao aspecto que considero nesta parte. Pois evidenciam,
claramente, o quanto se poderia esperar de pesquisas sobre a influncia
real dos ndios na vida social dos brasileiros civilizados, do ponto de
vista de suas trocas culturais durante o longo processo aculturativo, em
que ambos os grupos tm estado em contato.
Esses contatos quase sempre tm resultados desastrosos para os ndios. Ao lado da desorganizao de sua vida social, provocam a transmisso
de doenas dos brancos, de efeitos letais para os ndios. O autor observa,
de passagem, como os costumes e as doenas dos brancos esto dizimando os Apinay e os Cherente (p. 58). Alm disso, existe uma longa experincia negativa da parte dos ndios sobre os seus irmos brancos. A
histria do Brasil uma longa histria de espoliaes e de destruio
lenta e sistemtica das tribos indgenas. O extenso vale do Tocantins no
poderia ser uma exceo, tanto no passado como no presente. O autor diz
que, ainda recentemente, proprietrios de terra e sertanejos do municpio de Pedro Afonso, banhado pelos Tocantins, massacraram 32 ndios
do Estado de Gois (p. 134). Isso faz com que as expectativas dos ndios
em relao aos brancos no sejam j muito favorveis a um contato ntimo e amigvel com estes, de conduta sempre duvidosa. E, por isso, algumas tribos preferem viver em conflito com os civilizados. O autor cita

187/413

alguns casos de ataques dos Gavio aos apanhadores de castanhas que


entram no centro da mata (p. 58-135). Em outras situaes, recusam colaborar com os brancos em suas atividades econmicas. Doutro lado, racionalizando os seus interesses, os civilizados desenvolveram padres
negativos de avaliao a respeito dos ndios (cf. p. 134-35-46). Os habitantes seus vizinhos e at os seus prprios descendentes tratam-nos com
descaso. Basta algum revelar interesses por eles, para provocar motejos
dos sertanejos (p. 146).
Jlio Paternostro conseguiu alguns dados sobre os Apinay que visitou rapidamente (p. 135-47) e d tambm algumas informaes ligeiras
sobre os Cherente, colhidas da boca de alguns moradores da regio (p.
147-50). Uma boa parte dos dados so citados do Padre Lus Antnio da
Silva Sousa, de Vicente Ferreira Gomes e de DOrbigny. Interessante
que o autor de maior importncia, no estudo dos Cherente e Apinay, do
ponto de vista etnolgico, que Curt Nimuendaju, nem sequer foi citado.
Os trabalhos de Curt Nimuendaju The Apinay, Washington, 1939; The
Serente, Los Angeles, 1942 constituem duas monografias modelares,
como estudo cientfico. Jlio Paternostro poderia ter aproveitado pelos
menos o primeiro trabalho, pois o seu livro s foi programado em 1942.
Sua publicao, em 1945, poderia ser depurada das levianas afirmaes
feitas contra Nimuendaju (cf. p. 146-47). Curt Nimuendaju nunca foi
nenhum explorador de ndios e tampouco pintou-se em nenhum lugar
como explorador das selvas brasileiras. Que deu exemplos de bravura e
de coragem, coisa conhecida; sirva-me de exemplo a pacificao dos
Parintintim (cf. Herbert Baldus, artigo in O Estado de S. Paulo, 6/11/
1946; e o meu artigo in Jornal de So Paulo, 22/1/1946). Contudo, a detrao menos perigosa para Curt Nimuendaju que para o prprio Jlio
Paternostro. Porque Nimuendaju no apenas um dos nomes mais importantes da etnologia brasileira; reconhecidamente um dos maiores
amigos e benfeitores dos ndios, aos quais dedicou toda sua vida. Foi

188/413

tambm a nica pessoa que teve coragem de acusar a Fundao Brasil


Central pelo assassnio de ndios do Par (conforme carta lida, aps sua
morte, no Conselho Nacional de Proteo aos ndios; in Jornal de So
Paulo, 27/1/1946).
Os dados de primeira mo recolhidos por Jlio Paternostro sobre os
Cherente e Apinay no tm nenhuma consistncia cientfica. Como se
trata de ndios j muito conhecidos e estudados, o material coligido tm
pouco valor como contribuio. de espantosa ingenuidade, todavia, a
correlao estabelecida pelo autor entre os traos culturais dos civilizados, rejeitados pelos Apinay, e a estrutura psquica dos primitivos (p.
140-41; cf. tb. p. 145-46). Ainda assim, esse trabalho engrossa a bibliografia existente, podendo ser apreciado particularmente pelas sugestes
que deixa para futuros estudos de aculturao.
interessante que os civilizados procuram o paj para curar as suas
doenas. O autor encontrou dois brancos que estavam se tratando de
malria e lceras da perna (p. 143-44). Outros utilizam-se da hospitalidade dos ndios para obterem ligaes amorosas com as ndias (p. 143).
Transmitem-lhes, desse modo, as suas doenas. Nos contatos com os
brancos de Boa Vista, os Apinay desenvolveram uma nova forma de silent trade o agrado. Deixam os seus produtos agrcolas (cars, inhames,
bananas), na porta da pessoa escolhida para a troca. Mais tarde, voltam e
esperam at receber uns nqueis (p. 145).
s mulheres vedado pelos homens da aldeia o comrcio mudo; mas
elas praticam-no ocultamente. O dinheiro obtido serve para comprar os
produtos da economia dos civilizados, integrados em seu consumo
(caninha, chitas etc.). Este o outro lado do processo aculturativo, que
deveria ser estudado quais os elementos da cultura do branco que
fazem parte do sistema sociocultural da tribo? O autor verificou que muitos traos culturais dos civilizados foram aceitos com certas

189/413

modificaes (o uso a roupa, por exemplo). Mas outros foram energicamente repelidos (com o trabalho assalariado).

10 Concluses
O leitor gostaria, naturalmente, de saber por que escolhi o ttulo geral
dos estudos desta srie Um retrato do Brasil. Sua curiosidade deve ter
aumentado, j que no tratei do Brasil, em geral, mas simplesmente
comentei os dados apresentados por Jlio Paternostro em Viagem ao
Tocantins. A resposta singela: em conjunto, os vrios aspectos que foram sucessivamente analisados, com as reservas e as limitaes impostas
pelo prprio material coligido pelo referido autor, do-nos, de fato, um
retrato do Brasil. Daquele Brasil que est longe dos nossos olhos,
afastado das nossas preocupaes dirias, porm um Brasil que existe,
que solicita a nossa boa vontade e o nosso carinho. No fundo, o que ficou
feito menos um retrato que um esboo; no importa, todavia, pois em
tudo isto o essencial era chamar a ateno... e pensar sobre uma realidade
via de regra ignorada, ausente do campo de nossas experincias
habituais. Parece-me que isso valeu a pena, tanto como tentativa de conhecimento, como em resposta s nossas exigncias afetivas. Agora, contudo, chegou o momento do ponto final; e na alternativa entre a recapitulao e um novo debate, optei pelo segundo alvitre. Porque, claro, no
devemos nos colocar os problemas do vale do Tocantins por mero diletantismo. O prprio Jlio Paternostro afastou-se dessa orientao perigosa, revelando uma vocao prtica pouco comum na maioria dos nossos escritores.
Todavia, por coerncia, devo limitar-me s reflexes que cabem naturalmente nos propsitos deste ensaio. Os problemas que existem podem
ser resolvidos de vrias maneiras: cabe-me, aqui, apenas pr em evidncia como se deve proceder para se chegar a resultados positivos, do ponto

190/413

de vista das cincias sociais. Essa questo, alis, mais importante do


que parece, pois comumente se diz que muitos pacientes morrem da cura.
Em nosso campo, isso ainda mais verdadeiro que nas esferas da medicina, porque sequer temos a garantia de que as pessoas que lidam com os
problemas sociais sabem a seu respeito tanto quanto os mdicos conhecem sobre o funcionamento do organismo. A relativa mocidade das
cincias sociais e as barreiras opostas por srios preconceitos existentes
tanto entre os cientistas como nos meios onde os seus conhecimentos podem ser aplicados tm impedido, at hoje, a utilizao em larga escala
dos recursos fornecidos modernamente pela economia, sociologia, antropologia social, estatstica etc. As cincias sociais nasceram e
desenvolveram-se, sob o signo de Augusto Comte ou sob o signo de Karl
Marx com o duplo propsito do conhecimento exato da realidade social
e de seu domnio pelo homem. Esse desiderato s parcialmente tem sido
levado efeito; o que se faz hoje um arremedo do que se faria, se
houvesse uma forte tradio de aproveitamento das investigaes
cientficas apesar dos exemplos de pases como os Estados Unidos e a
Rssia. Esta, aps a Revoluo de Outubro, desenvolveu uma verdadeira
poltica etnolgica em relao aos antigos grupos nacionais internos,
cultural e racialmente distintos, ligados apenas por laos polticos;
naqueles, a utilizao tem chegado em certas ocasies a ponto de pr em
ridculo a seriedade das cincias sociais.
No Brasil, at hoje, fora da iniciativa privada e em escalas restritas
ainda se desconhece a primeira exceo que marcar o incio de uma
nova orientao poltico-administrativa no seio do Governo e da administrao. Em alguns casos, a pseudocincia em que se baseiam polticos,
administradores e reformadores sociais de vria espcie, antes motivo
de pesar que de jbilo. Entretanto, embora aqui no sejam lcitas certas
comparaes, o Brasil um dos pases onde a racionalizao administrativa e poltica torna-se dia a dia mais premente e necessria. As

191/413

prprias condies em que se processou o desenvolvimento demogrfico,


econmico, jurdico, poltico e social do Brasil transformam esse problema numa questo de causa pblica. O grau de descontinuidade econmica e cultural existentes entre as cidades do litoral e o serto, por exemplo, implicam mtodos de ao poltica e administrativa para o qual o
governo e a administrao no esto aparelhados e adequadamente preparados. Em geral, os mtodos postos em prtica ajustam-se, relativamente, s necessidades das cidades mais adiantadas: proporo que as
demais cidades se desviam do ambiente padro, as medidas tomadas no
s evidenciam sua precariedade, como se transformam em srios entraves ao seu progresso. Ento, surgem combinaes entre a prtica poltica ou administrativa, estipulada pelos poderes centrais, e as prticas locais, costumeiras como acontece, por exemplo, na eleio dos
coronis, no uso da capangagem etc. Em consequncia, os mtodos locais perdem sua eficincia; e os mtodos propostos no alcanam os fins
visados pelos legisladores. O problema complexo, e no pode ser abordado profundamente nos limites deste trabalho; em todo caso, a regra
fundamental, fornecida pelas cincias sociais, no caso de tentativas de
mudanas dirigidas, que o xito destas depende da congruncia que
exista entre a inovao e a situao social considerada. Nesse sentido,
possvel facilitar a aceitao de um trao cultural novo e obter condies
para seu funcionamento normal. Acelera-se, ao mesmo tempo, o ritmo
do processo de substituio pela reduo dos obstculos eliminveis e
diminui-se ao mnimo o nmero de desajustamentos previsveis etc. Essas pequenas indicaes mostram muito bem que os problemas, nesses
casos, devem ser estudados e resolvidos por especialistas. Se verdade
que os nossos dirigentes, como diz Jlio Paternostro, ignoram a realidade destes oito milhes e quinhentos mil quilmetros quadrados (p. 21),
ainda mais certo que o simples trato emprico com essa realidade no
suficiente para dar a algum os elementos para a dirigir e modificar. Pelo

192/413

menos, se se tem em mira evitar o clebre mtodo de ensaio e erro, com


acertos ocasionais.
Essas reflexes parecem-me especialmente aplicveis aos problemas
levantados pela introduo de elementos culturais da civilizao
naquelas sociedades de folk do vale do Tocantins. Aqui se revela, em
toda a sua fora, a diferena que existe entre o processo orientado ou dirigido de alguma forma por meio de tcnicas sociais e a mudana sociocultural espontnea. Nas pginas anteriores, foram analisados muitos casos
de desajustamentos e de conflitos provocados pela difuso da medicina,
da assistncia mdico sanitria e hospitalar, do ensino primrio etc. Em
sua maior parte, esses desajustamentos originam-se das prprias condies em que aqueles traos culturais so oferecidos aos membros das
pequenas comunidades rurais consideradas, pouco adequadas, de fato, ao
desenvolvimento de experincias positivas a seu respeito, conforme vimos. A introduo desses elementos estava subordinada a uma orientao contraditria: 1) determinao pelos poderes centrais das normas gerais a serem obedecidas em casos particulares (abertura de
escolas, localizao de postos de higiene etc.); 2) abandono da instituio, por assim dizer imposta exteriormente, ao seu prprio destino.
Mesmo outros problemas, habitualmente tomados isoladamente criao de meios de comunicao e de transportes, elevao do nvel de vida
do trabalhador, criao de uma legislao do trabalho rural, fixao do
homem terra, introduo de novas tcnicas de cultura agrcola etc.
devem ser definidos em relao a cada caso particular e considerados em
conjunto, organicamente relacionados num plano. Enquanto se pensar
que se conseguir eficcia especial tentando resolver os problemas desta
forma, isto , procurando elevar alguns nqueis no salrio de fome (p.
46), ou apenas combater a capangagem e a poltica desastrosa dos
coronis (p. 329) etc., no se far mais do que remover o problema de
um lugar para outro. A tcnica , alm disso, perigosa, porque a iluso de

193/413

cura geralmente desfavorvel anlise dos efeitos negativos


persistentes.
Os ndios so outro exemplo valioso. As tribos pacificadas tambm
constituem um problema difcil sob todos os aspectos. O desenvolvimento de padres recprocos de avaliao dos ndios, de um lado, e do
grupo brasileiro de outro, e de formas de acomodao, no justifica o
cruzamento de braos dos poderes centrais. Em sua modalidade atual,
verifica-se que os resultados do processo, tal como se opera naturalmente, so sumamente desastrosos. Tanto do ponto de vista demogrfico
e econmico, como do ponto de vista social e tico. Centenas de
indivduos perdem-se, dia a dia, fisicamente (em particular entre os ndios), ou no so aproveitados economicamente. Fenmenos de desorganizao social afetam a vida social e psquica de indivduos de ambos os
grupos em contato e uma sucessiva srie de frustraes dos padres de
comportamento estabelecidos legalmente ou espontaneamente, tambm por indivduos de ambos os grupos em particular dos brasileiros
contribui para o aumento da desconfiana recproca. Os poderes estatais fecham os olhos; com isso, a questo no muda de aspecto e a realidade subsiste a mesma. O mesmo processo de liquidao lenta dos ndios, que foi utilizado pelo colonizador portugus, ainda praticado. Na
verdade, os postos criados pelo Servio de Proteo aos ndios so exemplo dos aspectos que geralmente assumem as intervenes semicientficas. Pois no impedem ao contrrio, favorecem, embora em
menor grau o processo acima descrito. Diante disso, no sendo possvel
deix-los a si mesmos, por causa dos efeitos letais dos contatos com os
brancos, e revelando o seu agrupamento em postos as mesmas falhas, de
um modo geral, a nica soluo que resta transformar esses postos em
colnia de assimilao dos ndios; chega-se ao mesmo resultado, afinal de
contas, sem perda do contingente humano.

194/413

Em sntese, a adoo pelo governo e pela administrao de tcnicas


sociais definiria uma poltica de controle e orientao, na medida do possvel, dos processos sociais. Para isso seria preciso, antes de mais nada,
vencer uma velha norma que se enquistou na burocracia brasileira, que
o crculo vicioso. No possvel fazer melhoramentos, porque a populao no comporta; a populao no progride se no se fizerem os melhoramentos; mas, no fundo, ela atinge os melhoramentos que comporta,
sem interveno de ningum. O caso relatado por Jlio Paternostro, a
respeito da navegao no Tocantins (cf. p. 227), tpico. Essa atitude
incompatvel com a racionalizao da poltica e da administrao; mas
ela efeito e no causa. Modificando-se esta, aquela tende a desaparecer.
Este trabalho foi publicado, parceladamente, em Jornal de So Paulo (So Paulo, 5/3/1946,
12/2/1946, 26/2/1946, 5/3/1946, 12/3/1946, 19/3/1946, 2/4/1946, 16/4/1946, 23/4/1946,
30/4/1946), no qual o autor escrevia, semanalmente, um rodap dedicado s cincias sociais,
sob o nome Homem e sociedade. Nessa srie, foram aproveitadas indicaes e dados fornecidos por Jlio Paternostro em Viagem ao Tocantins (So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1945).
29

Captulo V
Relaes Culturais entre o Brasil e a Europa30

O presente tema ter que sofrer, naturalmente, uma trplice restrio. Seria melhor admitir, desde o princpio, que ele ser desenvolvido por um brasileiro, que socilogo por profisso e socialista por
convices polticas. Alm disso, teremos que lidar com uma realidade
que se presta a mltiplas interpretaes. Pois, o que a Europa? E o
que a Amrica? No fundo, existem vrias Europas e diversas
Amricas, tanto cultural quanto historicamente. Pode-se fazer uma imagem da Europa em Buenos Aires, outra em So Paulo e outra marcadamente distinta em Nova York ou em Porto Rico; e mesmo nessas cidades
no faltam condies tnicas, econmicas e culturais capazes de introduzir profundas variaes no tratamento do tema. por respeito
preciso geogrfica que se diz Amrica e Europa no singular, reunindo em cada palavra o passado e o presente, o tipicamente uniforme e o
tipicamente varivel.
Em nossa exposio, cumpriria apenas reter dois fatos mais relevantes. Em primeiro lugar, que as imagens da Europa se tm alterado,
continuamente, no espao e no tempo, em funo das condies de entrosamento do Novo Mundo nas atividades econmicas e culturais dos
pases europeus. E, em segundo lugar, que a Europa e a Amrica pscolombiana se fundiram sempre, ainda que em grau varivel, em um
mesmo fluxo de existncia humana. Assim as primeiras imagens da
Europa foram elaboradas pelos povos nativos, que sofreram o impacto da
Conquista e da Colonizao. Elas no foram favorveis, em todos os

196/413

pontos, ao homem branco. Para exemplificarmos com a situao


brasileira, o reconhecimento da supremacia dos colonizadores se fez
acompanhar de crticas a certos valores, que contrastavam com a concepo do mundo dos nativos. Segundo relata Abbivelle, os Tupinamb
explicavam a sua inferioridade ergolgica e tcnica em face dos europeus
por meio de um descuido de seu ancestral mtico. Apresentaram esses
profetas ao nosso pai, do qual descendemos, duas espadas, uma de
madeira e outra de ferro e lhe permitiram escolher. Ele achou que a espada de ferro era pesada demais e preferiu a de pau. Diante disso, o pai
de que descendestes, mais arguto, tomou a de ferro. Desde ento fomos
miserveis... etc. (trecho da arenga do chefe Japi-au in Abbeville,
Histria da misso dos padres capuchinhos do Maranho, p. 60-1).
Lry, por sua vez, aponta a curiosidade de um velho tupinamb, que lhe
perguntara: Por que vindes vs outros, mairs e pers (franceses e portugueses), buscara lenha de to longe para vos aquecer? No tendes
madeira em vossa terra?. A distncia cultural e a avaliao negativa se
evidenciam atravs do seguinte dilogo, que convm reproduzir na ntegra: Respondi que tnhamos muito mas no daquela qualidade, e que
no a queimvamos, como ele o supunha, mas que dela extraamos tinta
para tingir, tal qual o faziam eles com os seus cordes de algodo e suas
plumas. Retrucou o velho imediatamente: E porventura precisais de
muito?. Sim, respondi-lhe, pois no nosso pas existem negociantes que
possuem mais panos, facas, tesouras, espelhos e outras mercadorias do
que podeis imaginar e um s deles compra todo o pau-brasil com que
muitos navios voltam carregados. Ah!, retrucou o selvagem, tu me contas maravilhas, acrescentando depois de bem compreender o que lhe dissera: Mas esse homem to rico de que me falas no morre. Sim, disse eu,
morre como os outros. Mas os selvagens so grandes conservadores e
costumam ir em qualquer assunto at o fim, por isso perguntou-me de
novo: E quando morre para quem fica o que deixa?. Para seus filhos, se

197/413

os tm, respondi; na falta destes, para os irmos ou parentes mais prximos. Na verdade, continuou o velho, que, como vereis, no era nenhum
tolo, agora vejo que vs outros mairs sois grandes loucos, pois atravessais o mar e sofreis grandes incmodos, como dizeis quando aqui chegais,
e trabalhais tanto para amontoar riquezas para vossos filhos ou para
aqueles que vos sobrevivem. No ser a terra que vos nutria suficiente
para aliment-los tambm? Temos pais, mes e filhos a quem amamos;
mas estamos certos de que, depois da nossa morte, a terra que nos nutriu
tambm os nutrir, por isso descansamos sem maiores cuidados (cf.
Lry, Viagem terra do Brasil, p. 154-55). Relatos como esse que fizeram o sbio Montaigne afirmar, antes do aparecimento das cincias sociais, que cada um chama brbaro o que no de seu uso...
Essas imagens iniciais foram se atenuando e se modificando com os
tempos. Na verdade, os europeus se viam de um ngulo: carregavam consigo a dura tarefa de transplantar o cristianismo e a vida civilizada para
as rudes plagas americanas. Os nativos e africanos, reduzidos escravido e mais tarde tambm os brancos, que substituram os pioneiros da dominao colonial descreviam a mesma histria de outra
maneira... O que era heroico e grandioso, para uns, era nefando e detestvel para os outros. Nem sempre a violncia pode ser retribuda com
a violncia. Em nenhuma circunstncia, porm, pode ela gerar a simpatia
e a compreenso entre os homens. Contudo, em quase todas as regies da
Amrica acabaram prevalecendo os europeus e os seus descendentes,
identificados com os ideais de vida transplantados da Europa. Onde a
paisagem se transformava, com as plantaes, as novas povoaes de
constituio tnica e cultural heterognea, os ncleos de minerao ou de
criao, surgiram centros de vida humana alimentados por aspiraes e
ideais de existncia social conformes aos padres culturais de um ou de
outro povo europeu colonizador. Formou-se, assim, uma profunda articulao entre o novo e o velho mundo, que o gradual desenvolvimento das

198/413

cidades iria acentuar em quase todos os sentidos, do vesturio aos


utenslios domsticos, s ideias polticas, aos sentimentos religiosos, s
pretenses literrias.
Nesse processo, dois fenmenos assumiram uma expresso marcante.
De um lado, a identificao constante dos marcos de vida civilizada
com a influncia cultural europeia. A evoluo econmica e poltica dos
pases americanos se fez de modo a favorecer as tendncias de assimilao dos valores culturais europeus. A colonizao criou, de fato, situaes e problemas sociais que precisaram ser resolvidos atravs das tcnicas culturais incorporadas herana civilizatria dos pases colonizadores. Os agentes da colonizao souberam aprender aqui e ali com os
nativos. Beneficiaram-se, particularmente, com os conhecimentos que
estes possuam do meio natural circundante, de algumas tcnicas adaptativas mais eficientes e de certas instituies sociais, que favoreciam seja
a instalao dos brancos nas terras americanas, seja a acomodao e a
dominao colonial dos povos nativos ou transplantados para c, na condio de escravos. As tcnicas de organizao e de explorao das atividades econmicas, as tcnicas administrativas e de organizao estatal, as
formas de dominao e de ordenao das relaes sociais no s foram
transferidas, sempre que possvel, para o novo meio natural e humano,
como acabaram desempenhando, dentro dele, funes comparveis ou
parecidas com as que preenchiam nas sociedades europeias. De outro
lado, onde a miscigenao no se seguiu de uma integrao social de
carter orgnico, separaram-se dois estilos de vida ntidos. Um, bem
prximo do padro cosmopolita europeu, como acontece nas mdias e
grandes cidades americanas do passado e do presente. Outro, bem prximo dos padres de existncia social de povos nativos, como ocorre, de
forma extrema, em diversas regies de pases como o Paraguai e a Bolvia
ou de modo mitigado com referncia s populaes caboclas brasileiras.
Onde os dois estilos de vida coexistem, no mesmo espao social, a

199/413

sensibilidade contra a ordem vigente acentuada no seio das populaes


brancas ou nas camadas dominantes, cujos componentes aspiram a uma
existncia antiprovinciana. A Europa se confunde com a prpria civilizao e passa a simbolizar a essncia de todo refinamento de vida material
ou moral. Onde a ordem social urbana progrediu com intensidade, isso
no sucede. Mas respira-se, nesses centros, uma sutil nostalgia da
Europa, muito forte nos crculos que possuem recursos para viajar ou
manter alguma espcie de intercmbio com pases como a Frana, a
Inglaterra, a Alemanha, Portugal ou Itlia. Nessas condies, possvel
assinalar, como um dos fatores da formao colonial europeia dos pases
americanos, a tendncia para conservar e at para multiplicar as ligaes
e os contatos com os pases europeus. Sob este aspecto, poder-se-ia
afirmar que a Europa se prolonga na Amrica e que nesta se constituiu
um sentimento, muito slido, de identificao emocional e espiritual com
os antigos pases colonizadores e com todo o sistema civilizatrio que eles
representam.
A explicao dessa tendncia relativamente simples. Ela se encontra
nas prprias condies que cercaram a formao dos Estados independentes nas diversas regies da Amrica. Praticamente, as populaes voltadas para a influncia intelectual europeia so constitudas por descendentes das antigas estirpes dos pioneiros colonizadores ou das famlias recentemente imigradas da Europa. Os seus interesses sociais, na economia
ou na poltica, levam-nos a desejar a importao e a implantao de hbitos europeus nas comunidades americanas. Merece especial relevo a circunstncia de que os movimentos de independncia nacional se processaram de modo e excluir a atividade contnua e profunda de tenses coloniais dirigidas contra a Europa. A ecloso de atitudes xenfobas se restringiu, em quase todos os pases americanos, aos perodos imediatos
luta pela emancipao nacional. Logo depois, as convenincias e os interesses sociais das camadas dominantes exigiram a valorizao dos

200/413

ancestrais e, por conseguinte, das prprias virtudes dos chamados povos


civilizadores. Em sociedades etnicamente heterogneas, nas quais a descendncia e o parentesco possuem uma importncia muito grande como
fonte de prestgio social, isso era inevitvel. Os problemas econmicos,
administrativos e polticos agiam no mesmo sentido, pois sua natureza
complicada impunha a importao de tcnicas culturais j exploradas,
com aparente sucesso, nas sociedades europeias. Em consequncia, no
se formaram, com base nos movimentos xenfobos ou nacionalistas, atitudes de ambivalncia para com a herana cultural e a influncia civilizatria da Europa. As manifestaes de ressentimento, que se evidenciam
em determinados pases americanos, contra o ingls, o espanhol, o portugus ou o francs, principalmente nas esferas da etiqueta e dos padres
de vida intelectual, no possuem um contedo antieuropeu. Ao contrrio,
elas nascem da assimilao e da supervalorizao de certos padres
tipicamente europeus, que no encontram uma correspondncia adequada nas relaes dos europeus com os americanos do sul, do centro
ou do norte. De modo que, em vez de conduzirem a atitudes de rejeio
em face da tradio europeia, acabam produzindo o inverso: uma fidelidade muito maior dos segundos s normas e s expectativas de comportamento estabelecidas por aquela tradio.
A concluso que se pode tirar, dessa rpida anlise, consiste em que os
povos americanos se representam como rebentos novos e prolongamentos autnticos da civilizao europeia. Um escritor brasileiro definiu com
penetrao e lucidez essa situao cultural: Ns, brasileiros o mesmo
pode-se dizer dos outros povos americanos pertencemos Amrica
pelo sedimento novo, flutante, do nosso esprito, e Europa, por suas camadas estratificadas. [...] O sentimento em ns brasileiro, a imaginao
europeia (Joaquim Nabuco, Minha formao, p. 40). Na Europa, a
Amrica tanto poder ver as razes de uma parte de seu passado tnico e
cultural mais longnquos quanto um esboo do seu prprio futuro em

201/413

gestao. Tudo depende da maneira de encarar as coisas. Algo, porm,


certo: o processo civilizatrio, que se iniciou na Europa, encontra nos
povos americanos condies favorveis plena expanso e florescimento.
Isso nos leva a certos temas, de gravidade, aos quais no seria lcito
escapar. O primeiro deles poderia ser formulado da seguinte maneira: a
chamada civilizao ocidental possui requisitos suficientes para justificar
as inclinaes dos pases novos da Amrica pelas formas culturais
europeias? Vivemos uma fase da histria em que o julgamento dessa
civilizao est atingindo os extremos mais duros e mais crus. A experincia colonial levou povos inteiros, na sia, na frica e na Oceania, a
elaborar avaliaes completamente negativas ou ento a defender atitudes ambivalentes em face dos valores culturais europeus. Lderes como
Ghandi e Nehru assinalam a pobreza da civilizao ocidental, no plano
tico-religioso; chefes como Kenyata chegam convico de que somente
a violncia subministra um corretivo s ambies econmicas dos
europeus, incapazes de transferir mores de sua cultura ao tratamento e
compreenso dos povos coloniais; os resultados das investigaes etnolgicas comprovam que, em qualquer regio do mundo, possvel encontrar sociedades dotadas de certos elementos e complexos culturais sob
muitos aspectos mais complicados, eficientes e estveis que os seus similares europeus. Em contraste, deparamos na Amrica um quadro diferente. Mesmo pessoas com treinamento sociolgico e empenhadas na luta
pelo progresso poltico-social de seus pases defendem o ponto de vista de
que nosso ideal continua sendo como o foi para nossos heris civis a
europeizao das condies de nosso desenvolvimento coletivo (Raul
Orgaz, Sociologa argentina, p. 122). Em que repousa essa lealdade para
com os valores culturais europeus?
J procuramos sugerir, acima, que na prpria educao dos descendentes dos antigos colonizadores, em razes prticas e na continuidade cultural que existe entre os povos da Amrica e da Europa. Mas h

202/413

outra razo, de maior importncia, que precisa ser tomada em conta. Na


histria cultural do gnero humano, a civilizao ocidental ocupa uma
posio singular. Sem escolhermos gradaes valorativas, estamos em
condies de afirmar que nenhuma outra civilizao conseguiu expandirse em tantas direes e de uma forma to complexa. Doutro lado, nica
quanto ao relevo que confere pessoa, como centro de gravitao da vida
humana, seja nas impulses individualistas de liberdade espiritual social,
seja nas aspiraes coletivas de organizao das fontes de segurana econmica, social e poltica. Apesar das limitaes de sua anlise histrica e
do etnocentrismo germnico-cristo de sua frmula, Hegel descortinou
com genialidade esse fato, ao atribuir aos povos europeus a formao da
conscincia de que o homem enquanto homem livre. Em sntese, as tcnicas culturais e os valores sociais incorporados ao sistema civilizatrio
supranacional europeu oferecem, por si mesmos, uma justificao para
aquela lealdade, que afetiva nos seus fundamentos, mas que no deixa
de ser racional nos seus fins.
A transferncia das tcnicas e valores europeus encontra obstculos
sociais e culturais nos pases americanos. Mas esses obstculos no possuem fora suficiente para obnubilar a significao e a importncia das
solues descobertas na Europa para a maioria dos problemas que
afetam a existncia em sociedade. Os mveis que inspiravam os grandes
movimentos e processos histricos europeus da revoluo poltico-econmica burguesa elaborao de uma concepo racional do mundo,
com seus correlativos culturais: explicao cientfica e a secularizao das
atividades artsticas e filosficas esto presentes nas tentativas de
europeizao da Amrica. Por isso, compreende-se melhor, nos pases
americanos, os contedos e os limites morais da civilizao europeia.
Essa civilizao industrial e cientfica, talvez por causa mesmo do grau de
racionalizao e de secularizao alcanado por suas manifestaes de
vida intelectual e prtica, no avessa dimenso tica do humano.

203/413

Muito ao contrrio, debate-se em crises profundas e contnuas, cujo sentido no outro seno o de que a moralidade se insere dentro dela, no
terreno da ao no no da especulao terica, do dogma ou do mito. E,
alm disso, de uma ao que no se desenrola em um plano nico o religioso, por exemplo mas que se desenvolve em todos os nveis de vida
cultural e social. O aperfeioamento a que dentro dela se aspira no
contemplativo, mas ativo. Exprime-se nos movimentos sociais raramente na inquietao puramente individual e quando conquistado
beneficia, diretamente, ao maior nmero, refletindo-se na constituio da
sociedade como um todo.
O segundo tema diz respeito propalada situao de crise em que se
encontram os pases europeus. De vrios modos, autores como Spengler,
Jaspers, Ortega y Gasset e tantos outros tentam demonstrar que esses
pases esto, quando menos, em vias de encerrar um ciclo civilizatrio,
caracterizvel histrica e culturalmente. Ora, uma civilizao em crise
no seria uma civilizao incapaz de solver os problemas humanos, que
se agitam em seu seio? A questo, porm, no se nos apresenta dessa
maneira. O exame das causas e dos efeitos do que se convencionou
chamar de crise da civilizao ocidental no caberia nos limites do
presente trabalho. Gostaramos de salientar, apenas, alguns tpicos, que
permitem esclarecer como encaramos a posio da Europa nas atuais circunstncias. Em parte, o diagnstico pessimista de muitos intelectuais
modernos se prende a alteraes da ordem social vigente nos pases
europeus, as quais a maioria deles no conseguiu interpretar corretamente. penosa a tarefa de acompanhar as indecises e inseguranas de
um esprito to bem dotado, como o de Jaspers, por exemplo, nos meandros que ele prprio cria para se explicar processos histrico-sociais,
que no possuem a natureza suposta nas interpretaes que desenvolveu.
Podemos, no entanto, deixar tais questes de lado, pois elas incidem em
outro domnio: como os europeus veem a Europa... Outros intrpretes,

204/413

principalmente economistas e socilogos, chegam a resultados comparveis, por outros meios. Parece-lhes que a Expanso do mundo ocidental
um captulo da histria da Europa, encerrado quanto a alguns pases ou
em vias de liquidao quanto a outros. Isso no inverdico, do ponto de
vista geogrfico. Doutro lado, tambm verdadeiro que a hegemonia econmica e poltica tende a escapar, de forma crescente, aos pases
europeus. Mas reduz-se a isso a dinmica interna de um sistema
civilizatrio?
Pensamos que no. Segundo supomos, a chamada expanso do
mundo ocidental no um mero episdio geogrfico nem uma simples
aventura colonial. O deslocamento de pessoas, de tcnicas culturais e de
valores sociais que ela pressupe est ainda em pleno processo. E os efeitos desse processo no possuem um termo esttico definvel. O que se
pode dizer, com relativa segurana, que ela alterou as fronteiras culturais da Europa e deu origem a focos novos de elaborao original da
civilizao ocidental. Muitas inovaes e invenes, essenciais para a persistncia e o enriquecimento dessa civilizao, no surgem mais somente
nos pases europeus. Mas nos pases que se formaram graas expanso
da Europa Ocidental, como os Estados Unidos, o Canad ou a Austrlia, e
em pases que passaram por intensa ocidentalizao, como a Rssia, a
China, o Japo, a ndia etc. Sob este aspecto, portanto, pode-se admitir
perfeitamente que a expanso do mundo ocidental, como um processo
civilizatrio, nem sempre encontra barreiras nos processos econmicos e
polticos que esto modificando o sistema de acomodaes coloniais e de
relaes internacionais, produzido pelo capitalismo comercial e
industrial.
Alm disso, preciso considerar a questo de outro ngulo. Ser que
as alteraes que se operaram nos ajustamentos coloniais e internacionais pem fim atividade criadora original dos pases europeus como
ncleos civilizadores? Pouco so os elementos que permitem responder a

205/413

essa pergunta no presente. Eles sugerem, ainda assim, que para os dinamismos inerentes ao tipo de civilizao nascido dos impulsos industriais, da aplicao dos conhecimentos cientficos e da universalizao das
garantias sociais essencial a concorrncia entre vrios centros de
produo criadora de inovaes culturais, capazes de exercer estmulos e
influncias civilizatrias definidos. Sob este prisma, a posio da Europa
tende a se preservar, embora os sucessos econmicos e polticos restrinjam, naturalmente, sua esfera de ao. A hegemonia anterior repousava
em condies que podem, agora, ser reconhecidas como anormais, com
referncia a esse tipo de civilizao.
Por fim, dois fatores internos contribuem para manter a atividade e o
ritmo dos dinamismos que asseguram a expanso e a integrao do sistema civilizatrio europeu. De um lado, sabe-se que os efeitos da elaborao da concepo cientfica do mundo esto longe de ter atingido seus
limites previsveis. Eles progrediram muito nas esferas de relao do
homem com as foras naturais e quase nada no que concerne conscincia racional e capacidade de controle deliberado das foras psicossociais. As condies criadas pela transformao do sistema de acomodaes
coloniais e de relaes internacionais so de molde a produzir novas necessidades prementes a favorecer a tendncia a extenso das tcnicas
cientficas de explicao e de controle a todas as situaes em que isso for
possvel. De outro, como salienta Kroeber, a civilizao europeia multinacional. Os pontos culminantes e as elevaes mais altas das manifestaes da civilizao variam e se compensam de uma nao para outra,
como se existisse uma configurao polifnica para a civilizao supernacional como um todo (cf. Configurations of culture growth, p. 841).
Se essa caracterizao for considerada legtima como ns a supomos
a imagem corrente do declnio da civilizao ocidental ter que sofrer
vrias retificaes. Uma delas, talvez, a mais importante, se refere s consequncias de adversidades que afetam os pases europeus em escala

206/413

varivel e somente em certos setores vitais, no todos. Parece que ambos


os fatores fundamentam, em conjunto, a convico de que a modificao
das condies em que se manifestavam as influncias civilizatrias da
Europa insuficiente para provocar a paralisao da atividade criadora,
que vinha enriquecendo o sistema civilizatrio europeu.
O terceiro tema compreende os aspectos mais recentes e instveis da
dinmica cultural descrita. A Europa ter recursos e meios para se
ajustar, construtiva e organicamente, ao novo mundo cultural, que nasceu de suas influncias remotas ou recentes, mas que se afirma sobre a
runa de sua hegemonia econmica e poltica? A resposta a essa pergunta
tambm no encontra base slida. Os sucessos do passado demontram
que o sistema civilizatrio europeu possui grande plasticidade e pe em
movimento os mais complexos e sutis recursos da imaginao humana. O
que agora se impe algo delicado. Trata-se de uma mudana de atitudes
demasiado radical para os que sempre agiram e se consideraram os representantes da civilizao. Aceitar que as naes nascidas dos empreendimentos colonais ou dos capitais e tcnicas europeus so focos de elaborao original da mesma civilizao que impera na Europa equivale a admitir o fim da influncia civilizatria exclusiva, monoltica e unilateral
dos pases europeus. Contudo, isso parece estar ocorrendo. Os ingleses,
especialmente, revelam-se grandes mestres, nesse jogo de pacincia e de
jovialidade amadurecida, no intercmbio com as naes novas ou com as
velhas civilizaes revitalizadas pelo Ocidente. As cincias humanas, por
sua vez, esto contribuindo para facilitar esse processo de reajustamento.
Mesmo em zonas nas quais a frico ainda no se tornou aguda, surgem
atitudes de compreenso e de respeito, que antigamente se restringiam
aos epigramas do Bom selvagem. Tome-se, como exemplo, a seguinte
afirmao de Leenhardt, que tem por objeto nativos de Nova Calednia:
Pois se ela [a sociedade canaca] tem conservado tanto do seu passado
em seus prprios progressos, porque possui em si elementos muitos

207/413

antigos, mas essenciais ao homem. Percebem-se entre eles um trabalho


de aculturao para estabelecer um intercmbio normal entre sua sociedade e a nossa; uma outra aculturao, em sentido inverso, necessria de nossa parte, se ns quisermos entrar em contato com sua
mentalidade, e descobrirem em sua riqueza primeira os valores que ns
acreditvamos prescritos (Gens de la grande terre, p. 8).
Essa aculturao em sentido inverso afigura-se-nos essencial para o
destino da Europa e da civilizao que ela representa, com seus novos
rebentos. Somente ela poder produzir a modificao de atitudes que
permitir o incio de uma nova espcie de influncia construtiva e moderadora das naes europeias. Entre os dois proselitismos gigantescos,
que extremam o mundo moderno, o dos russos e o dos norte-americanos
inspirados, igualmente, em valores de origem europeia, mas dotados de
foras de expanso extraeuropeia necessrio que se elevem fatores ativos de equilbrio cultural e de preservao dos ideais ocidentais de liberdade e de respeito pessoa humana, nicas fontes possveis de justificao moral da democracia e do socialismo. Isso significa que, mesmo
nas condies mais adversas, a sorte da civilizao ocidental ter que se
decidir na Europa: e que os pases latino-americanos jamais podero se
desinteressar de suas antigas metrpoles e do papel que as naes
europeias ocupam no tabuleiro da poltica mundial. Por outro lado, sucessos recentes da poltica continental americana, em particular o que
acaba de acontecer com um regime legitimamente constitudo na
Guatemala, comprovam que ser difcil a evoluo poltica autnoma dos
pases latino-americanos, sem um concurso corajoso, compreensivo e estimulante dos pases europeus.
De acordo com as opinies sustentadas neste trabalho so amplas e
profundas as ligaes da Amrica com a Europa. Delas resultam duas
afirmaes de ordem geral: 1) a Amrica se projeta afetiva e espiritualmente na Europa por vrias razes, de natureza tnica, cultural,

208/413

econmica e poltica; 2) no so s as afinidades eletivas e o passado


histrico que garantem essa projeo; h interesses, alguns regionais,
outros universais, que nos levam a uma identificao estreita com o destino da Europa. Na realidade, to essencial para ns quanto para os
europeus, que as novas bases de estabilidade da civilizao ocidental possam assegurar vias ainda mais profundas de aproveitamento da experincia histrica e dos recursos intelectuais das venerveis naes europeias.
Em suma, vemos a Europa luz da necessidade e do esplendor da ao
civilizadora, que fez dela o autntico milagre dos tempos modernos.
Comunicao redigida para o Congresso Internacional de Escritores, realizado em So
Paulo de 9 a 15 de agosto de 1954, do qual o autor foi um dos relatores oficiais. Foi publicado,
sob o ttulo: Como a Amrica v a Europa, em portugus, francs e ingls, e transcrito em
Congresso Internacional de Escritores e Encontros Intelectuais, So Paulo, Sociedade
Paulista de Escritores e Editora Anhembi, 1957 (p. 194-232, com os debates provocados pela
comunicao).
30

Captulo VI
Relaes Culturais entre o Brasil, o Ocidente e o Oriente31
1 Introduo

O projeto maior da Unesco sobre as relaes do Ocidente pe-nos diante do grande dilema histrico de nossa era. At os fins da I Grande
Guerra, o destino das civilizaes dependia da habilidade das naes de
criarem um sistema internacional de poder baseado, extensamente, em
acomodaes de interesses nacionais. As alteraes produzidas no
mundo moderno pela tecnologia cientfica, pelos progressos da democracia ou do socialismo, e pelos efeitos da II Grande Guerra no plano econmico, cultural e poltico alteram, completamente, essa situao. Hoje, a
acomodao precisa ser de grupos de naes, que representem diferentes
sistemas civilizatrios, com modos distintos de organizao da vida e de
compreenso do mundo. Se esses grupos de naes no conseguirem
desenvolver um sistema internacional de acomodaes supra e
transnacionais, a alternativa ser a destruio, que poder alcanar, desta
vez, os prprios fundamentos da vida.
O Brasil tem algum interesse nesse projeto? O hbito de pensar os
problemas de nossa era em termos das posies das grandes potncias
na estrutura internacional de poder alimenta uma resposta negativa. No
entanto, os insucessos nos arranjos poltico-diplomticos afetaro, inexoravelmente, todas as naes ou agrupamentos humanos, qualquer que
seja a ordem de seu poder ou o alcance de suas influncias. O Brasil no
est menos interessado que os Estados Unidos, a Rssia, a Inglaterra, a

210/413

Frana, a Alemanha, a Itlia, a China, a Iugoslvia etc. nos processos que


podero nos conduzir a situaes que assegurem perspectivas de consolidao da paz.
Alm disso, o Brasil pertence, por suas origens culturais, ao grupo de
naes que representam a chamada civilizao ocidental. Isso significa
pouca coisa na teia de conflitos e acomodaes internacionais, j que foi
desta civilizao que brotaram os germes e as tendncias da revoluo
que est abalando o mundo, atravs dos ideais humanitrios, do socialismo e da tecnologia cientfica. naes pertencentes ou vinculadas, civilizatoriamente, ao Ocidente, podero compartilhar de interesses e de aspiraes que parecem colidir com os propsitos conservadores das grandes
potncias ocidentais. Contudo, significam algo, quando se veem as
coisas do ngulo do processo pelo qual a civilizao ocidental estendeu os
marcos geogrficos e humanos de suas fronteiras.
certo que o Brasil est na periferia da civilizao ocidental, se se encara sua posio dentro dela a partir de elementos da dinmica cultural.
O destino imediato dessa civilizao ainda se decide nos ncleos humanos que a elaboraram, da Europa aos Estados Unidos. No se pode,
porm, afirmar que o mesmo ocorrer no futuro aparentemente mais
prximo do que se imagina, dado o ritmo com que os homens esto
modificando suas condies de existncia. Em face disso, legtimo incluir pases como o Brasil no projeto maior da Unesco. Procedendo-se
assim, torna-se possvel estender as indagaes a reas que no so
cobertas pelos que se preocupam com o que se poderia chamar de
Ocidente clssico o Ocidente que formou o nosso estilo de
pensamento e de ao, mas que no existe mais como tal seno na imaginao dos estadistas, dos escritores e do homem mdio europeus.
Levando em conta essas peculiaridades, julgamos que seria conveniente dar um balano na situao do Brasil como parte da civilizao
ocidental. Os obstculos que dificultam as relaes do Ocidente com o

211/413

Oriente apresentam-se de outra forma nos pases em que esta civilizao


ainda no atingiu pleno florescimento. Para compreender-se semelhante
coisa, preciso primeiro situar diferenas essenciais, que se ocultam atrs de similaridades patentes. Depois de se entender bem esse fato, que
se pode cogitar, frutiferamente, das relaes do Oriente com o Ocidente,
tendo-se em vista as possibilidades de intercmbio e os interesses culturais de um pas como o Brasil.

2 O Brasil e o Ocidente
No processo de expanso da civilizao ocidental o Brasil ocupa uma
posio cuja complexidade e importncia s foram reconhecidas, at hoje, de modo parcial. Pondo-se de lado o que ele significa em termos da
preservao e do enriquecimento do legado portugus, quase nada se
disse a respeito do processo global da reconstruo das prprias bases da
civilizao ocidental em condies ecolgicas, geogrficas, econmicas,
culturais, polticas e sociais mais ou menos adversas aos estilos europeus
de vida, com suas instituies, concepes do mundo e valores sociais.
A tendncia a encarar a situao histrico-social brasileira atravs da
contribuio portuguesa transplantao da civilizao ocidental para os
trpicos encontra srio fundamento objetivo. Diga-se ou pense-se o que
quiser dos portugueses como colonizadores, o certo que eles lanaram
as bases e deram sentido a um processo civilizatrio original. Malgrado o
teor apologtico de suas interpretaes, Gilberto Freyre tem razo ao salientar o imenso alcance da obra colonizadora dos portugueses no Brasil.
Cabe-lhes, ao longo desse processo que ainda no alcanou o seu termo, a
principal parcela do inegvel triunfo conseguido pelo homem branco
europeu na reconstruo do seu mundo material e moral em regies
aparentemente imprprias a esse fim. Um fato to marcante e imperioso
no deve obscurecer, entretanto, outras facetas da expanso ocidental

212/413

nas regies brasileiras da Amrica do Sul. Em vrios pontos essenciais,


esse processo transcende a influncia lusitana, graas interao do
mundo criado pelos portugueses com outras correntes, visveis ou imperceptveis, do intercmbio contnuo do Brasil com a Europa e com os
Estados Unidos.
Em consequncia, para compreendermos, globalmente, a integrao
do Brasil na civilizao ocidental precisamos atentar para o curso e a
natureza da reconstruo dessa civilizao nos trpicos. Neste processo, a
influncia portuguesa possui trs significaes distintas. Em primeiro
lugar, ela no mera transplantao de um legado: o portugus merece
ser encarado como colonizador porque representa um elo entre as civilizaes aborgines e a civilizao trazida da Europa. Poucos investigadores
deram-se conta desse fato, elevado ao primeiro plano com as descobertas
de Srgio Buarque de Holanda, amplamente confirmadas pelos dados de
etnologia brasileira. Sob vrios aspectos, o portugus operou antes como
um agente de fuso cultural, que como preservador irredutvel de uma
civilizao transplantada. Em segundo lugar, por seu carter proteiforme,
ela deu unidade e um substrato sociocultural comum ao amplo processo
de diferenciao social e cultural, que se operou no Brasil. surpreendente que, atrs da heterogeneidade tnica e da descontinuidade
geogrfica, demogrfica, econmica, social, poltica e cultural imperante
na sociedade brasileira, existia todo um sistema nuclear de atitude, instituies e valores sociais universais. Pois bem, este sistema nuclear no
um produto direto do legado portugus, mas constitui a principal
marca de sua presena e perenidade na civilizao brasileira. Ele se formou ao longo dos processos de aculturao, de assimilao e de miscigenao, que assumiram feies diversas nas diferentes regies do Brasil
da era colonial, tendo apenas em comum a predominncia do elemento
humano portugus (ou de seus descendentes) e da cultura de que se fazia
portador. Em terceiro lugar, na medida em que faz parte do substrato

213/413

profundo e geral dos modos de ser, de pensar e de agir das populaes


brasileiras mais diversas, ela opera como uma influncia formativa interna de carter permanente. Em termos de dinmica cultural, este um
fato de enorme importncia. Ele significa que todo o processo de reconstruo da civilizao ocidental no Brasil passa pelo crivo indireto da influncia lusitana, mesmo aps os portugueses terem perdido a posio
dominante, ocupada at a Independncia, e o legado portugus deixar de
impor-se como ponto de referncia explcita de avaliaes tnicas e culturais. Em suma, trata-se de uma influncia que condicionou, persistentemente (ainda que de modo heterogneo), o intercmbio cultural do
Brasil com outras naes europeias e a seleo das tcnicas, conhecimentos, valores ou pessoas com que elas podiam concorrer, por sua vez, para
o desenvolvimento da civilizao ocidental no meio brasileiro.
A herana cultural que resultou da reconstruo da civilizao
europeia no Brasil, no perodo colonial, tinha feies nitidamente rurais.
A especializao econmica, que decorria das possibilidades de exportao de produtos coloniais, a associao da grande lavoura ao trabalho escravo e o lugar tomado pela lavoura de subsistncia nas regies
menos prsperas fizeram com que a distncia cultural, ento existente
entre Portugal e os demais povos europeus contemporneos, fosse muito
maior na escala brasileira. Com justa razo, Caio Prado Jr. j chamou a
ateno para esse fato, tendo em vista, especialmente, as consequncias
da transplantao de instituies econmicas (como as inerentes escravido) superadas na evoluo histrico-social da Europa. Tais consequncias no podem ser consideradas anomalias ou anacronismos,
provocados pela incapacidade colonizadora dos portugueses. Elas se
impuseram atravs das oportunidades econmicas de explorao dos
produtos coloniais e das improvisaes inerentes adaptao dos portugueses aos trpicos. De qualquer forma, elas s foram corrigidas lentamente, com certa intensidade a partir do momento em que vrias

214/413

instituies administrativas, polticas e econmicas europeias puderam


ser inseridas no patrimnio cultural luso-brasileiro. Nas primeiras dcadas do sculo XIX, esse processo tambm foi dominado pelos portugueses, que alargaram o mbito de sua influncia civilizatria s atividades vinculadas organizao da vida urbana nascente. Isso contribuiu
para aumentar a continuidade entre o campo e a cidade, pois as inovaes satisfaziam a necessidades imperiosas de expanso do mundo
rural brasileiro, sem ferir, fundamentalmente, sua tendncia de conservantismo cultural.
A integrao do Brasil na rbita da civilizao ocidental moderna fezse por trs vias diferentes. Primeiro, atravs da absoro contnua de
populaes imigradas da Europa ou de reas em processo mais ou menos
intenso de ocidentalizao. Segundo, mediante o gradativo crescimento
da teia de relaes e de dependncias da economia tropical brasileira com
os centros de dominncia da economia capitalista hodierna. Terceiro,
pelos influxos de padres de comportamento, de modelos de organizao
institucional e de valores ideais, extrados da experincia histrico-social
dos povos mais adiantados da civilizao ocidental, na evoluo interna
da sociedade brasileira. As trs vias interpenetram-se e se completam. No
entanto, a terceira que tem sido a principal fonte de entrosamento do
Brasil nos progressos da civilizao ocidental. Como exprime as possibilidades efetivas de seleo e de redefinio das ofertas culturais externas
pelos brasileiros, ela merece particular ateno. Parece bvio, contudo,
que essa via no conseguiu, at o presente: 1) nem produzir efeitos homogneos universais na reconstruo da civilizao ocidental no Brasil;
2) nem ajustar sequer o ritmo de mudana das reas mais desenvolvidas
da sociedade brasileira ao ritmo externo de evoluo da civilizao
ocidental. Em consequncia, a distncia cultural existente entre o Brasil e
os centros de produo original da civilizao ocidental diminuiu de
modo considervel, pelo menos em algumas regies do pas. Mas isso no

215/413

impede que o atraso decorrente seja da ordem mnima de um quarto a


meio sculo, em relao aos centros urbanos melhor sucedidos na reconstruo dos modos e concepes ocidentais de vida.
As correntes humanas vinculadas imigrao atuaram como fatores
de ampliao e de aprofundamento da rede de influncias diretas e ativas
da moderna civilizao ocidental no Brasil. Os imigrantes alemes e italianos, especialmente, transplantaram consigo novas tcnicas econmicas
e sociais, que lograram amplo sucesso no meio brasileiro. Doutro lado,
imigrantes no europeus, como acontece com os japoneses em face do cooperativismo ou da explorao racional da agricultura, conseguiram evidenciar a convenincia de substituir, rapidamente, hbitos ou procedimentos arraigados por inovaes de origem ocidental. Por sua vez, a integrao do Brasil ao sistema econmico mundial na qualidade de pas
livre, como exportador de produtos tropicais e importador de bens de
consumo, de capitais e de tcnicas, engendrou um processo quase invisvel de articulao profunda com os pases dominantes da civilizao
ocidental. Desde a abolio do estatuto colonial, esse processo, que s se
intensificou posteriormente, deu margem a transformaes deveras importantes no cenrio nacional, as quais envolviam a circulao de pessoas
tanto quanto a de coisas ou de bens entre o Brasil e outras naes ocidentais. O principal produto desse processo est na imensa rede de instituies econmicas e poltico-administrativas, que se agregou ao antigo
sistema econmico-administrativo luso-brasileiro. Por fim, a evoluo interna da sociedade brasileira vem-se operando como um captulo da expanso da civilizao ocidental nos trpicos. Ela sempre foi guiada ou
inspirada por concepes e valores procedentes da civilizao ocidental,
malgrado algumas vezes eles possam ser considerados arcaicos ou
anacrnicos do ngulo europeu ou norte-americano.
Limitando a caracterizao ao essencial, so os seguintes os traos da
dinmica da civilizao ocidental do Brasil: 1) a seleo de modelos

216/413

ideais de comportamento, de nvel de vida, de organizao das instituies, de aspiraes intelectuais ou morais e de reforma social de pases
como a Frana, a Inglaterra, os Estados Unidos, a Alemanha, a Itlia etc.;
2) a realizao quase sempre parcial, incompleta ou deformada desses
modelos, em virtude das bases econmicas, sociais ou culturais de vida
no oferecerem, no meio brasileiro, as principais condies requeridas
pelo pleno desenvolvimento normal daqueles modelos: 3) a desintegrao gradual mas inexorvel da herana civilizatria luso-brasileira, contra a qual se dirigem as inovaes que alargam e aprofundam a participao do Brasil na moderna civilizao ocidental; 4) a persistncia de
um padro reflexo e instvel de progresso social, substancialmente
fundado nas oportunidades internas de transferir para o meio brasileiro
elementos ainda inexplorados ou invenes recentes do equipamento
civilizatrio do ocidente; 5) a formao de identificaes compensatrias, que projetam e integram as atividades intelectuais conscientes no horizonte cultural e no fluxo da existncia dos pases plenamente desenvolvidos da civilizao ocidental, com prejuzos para a percepo realista
das exigncias do ambiente imediato, mas com vantagens para a propagao e o fortalecimento de impulses socioculturais inovadoras. Em
conjunto, a expanso da civilizao ocidental no Brasil apresenta um
carter orgnico, que no possui nos pases em mero processo de
ocidentalizao. As descontinuidades e o ritmo lento, que marcam sua
trajetria no tempo, so devidos s condies desfavorveis em que se
processa a reconstruo dos modos ocidentais de existncia numa sociedade tropical subdesenvolvida.
Sob esse aspecto, torna-se patente que o Brasil est longe de poder alcanar, no presente ou no futuro prximo, qualquer espcie de sincronia
com os pases que formam o ncleo de renovao original da civilizao
ocidental. As duas grandes revolues, por que passou a sociedade
brasileira, mal conseguiram reduzir a distncia cultural existente entre a

217/413

sociedade brasileira e esses pases. A primeira desenrolou-se ao largo do


sculo XIX, caracterizando-se pela luta contra as tendncias ultraconservadoras da herana cultural luso-brasileira e do regime escravocrata e
senhorial. A segunda teve origem em movimentos poltico-sociais que s
se definiram claramente por volta de 1930, encontrando-se ainda em
pleno processo. A ela conjuga-se a formao de condies por assim dizer
mnimas alterao da posio do Brasil no seio das naes que compartilham da civilizao ocidental. Tanto no plano econmico e tecnolgico quanto no social e poltico esto surgindo condies mais favorveis
implantao de concepes secularizadas e racionais de vida. No entanto,
os efeitos mais amplos desse processo pertencem ao futuro. Parece certo
que o Brasil se deslocar da periferia para o ncleo das naes ligadas a
um destino comum pela civilizao ocidental, passando a ter funes construtivas na marcha de sua evoluo interna (fenmeno paralelo ao que
ocorreu nas relaes dos Estados Unidos com a Europa). Tambm previsvel que, como vem acontecendo nos Estados Unidos, tal processo redunde em enriquecimento da prpria civilizao ocidental, como o
desenvolvimento de potencialidades dela que foram sufocadas na Europa
pela fora das tradies, de hbitos arraigados ou de interesses profundamente mesclados ao funcionamento das instituies. Em termos de espao sociocultural, o Brasil ainda figura, porm, entre as reas atrasadas do mundo ocidental propriamente dito.
Esta a realidade que se deve ter em mente, na apreciao das relaes entre o Oriente e o Ocidente. O Brasil poder desempenhar algum papel nessas relaes. O que no se pode pensar que isso venha a
suceder segundo os motivos, os valores e os interesses que orientam tais
relaes nas naes dominantes da civilizao ocidental. Dois exemplos
simples esclarecero o assunto. O europeu rico poder permitir-se uma
viagem de recreio pela ndia, com o intuito de conhecer o extico e de
alargar seu campo de experincias. Uma nao europeia poder defender

218/413

certa poltica, baseada na preservao de sua rede de influncias nos


pases rabes, na ndia, no Japo etc. O brasileiro rico pensaria em viajar
pela Europa ou pelos Estados Unidos, antes mesmo de conhecer o Brasil
ou os pases do Oriente. Em sua poltica, por sua vez, o Brasil estaria mais
propenso a defender compromissos capazes de assegurar continuidade a
seus mercados externos, especialmente do caf; dificilmente poderia
aventurar-se a iniciativas que ameaassem absorver riquezas que so indispensveis sua expanso interna. Esse contraste esclarecedor. O
Oriente ainda possui limitado interesse para o homem mdio culto
brasileiro. Doutro lado, em suas relaes com o Ocidente, as naes do
Oriente32 so concorrentes privilegiadas do Brasil. No s faltam as bases
econmicas necessrias ao fomento de outras espcies de intercmbio,
como existe toda uma rede de antagonismos operativos ou potenciais,
cuja superao se torna difcil nas atuais circunstncias.
Portanto, os obstculos socioculturais, enumerados pelos tcnicos da
Unesco,33 que prejudicam o intercmbio entre o Oriente e o Ocidente,
aparecem agravados, quando se encaram essas relaes em termos dos
pases que esto na periferia da civilizao ocidental. Podia-se supor o
contrrio, pois h algo em comum entre esses pases e as naes orientais: a luta contra o subdesenvolvimento e os seus efeitos, nos diferentes planos da vida humana. Todavia, os problemas e esforos comuns
no se elevaram com nitidez ao campo de conscincia social e no encontraram condies propcias para se converterem em fatores de solidariedade supranacional. O nacionalismo, que tem sido uma fonte
propulsora na luta contra o colonialismo e o subdesenvolvimento, vem
correndo para alimentar tendncias extremamente egostas e exclusivistas, mesmo em naes ideologicamente vinculadas ao socialismo, como
Israel, a ndia ou a China. Da surgirem obstculos prejudiciais compreenso mtua, maior aproximao e colaborao construtivas,
justamente entre naes que deveriam conjugar a suas foras para

219/413

atingirem, mais depressa, os objetivos comuns. Ainda no apreenderam a


linguagem da solidariedade, apesar de serem campes convictas de
grandes ideais humanitrios.

3 O intercmbio cultural do Brasil com o Oriente


Um observador pessimista atribuiria pouca importncia a projetos de
intensificao do intercmbio cultural do Brasil com os pases do Oriente.
Problemas muito mais srios, diria, ameaam a segurana e as perspectivas de desenvolvimento da sociedade brasileira. Diante deles, as
questes pertinentes s relaes do Brasil com aqueles pases poderiam
ser qualificadas de ninharias. No entanto, avaliaes desta espcie so
pouco realistas e nada instrutivas. Elas alimentam, no fundo, tendncias
conservantistas de isolamento cultural, as quais tm sido funestas para os
pases subdesenvolvidos, independentemente de seus contigentes demogrficos e da ordem de suas influncias no mbito internacional. visvel
que essas tendncias concorrem para manter e aprofundar, de modo indireto, o estado de fracionamento desses pases, com os variados proveitos que dele tiram as grandes potncias mundiais.
Na verdade, so fortes e at vitais os motivos que associam os destinos
do Brasil com os demais pases subdesenvolvidos. Esse motivos podem
ser situados em trs planos distintos. Em primeiro plano, preciso considerar o que fica por trs das polarizaes unilaterais pr-ocidente, de
pases que esto nas condies do Brasil. A tendncia a procurar na
Europa ou nos Estados Unidos a satisfao de extenso conjunto de
centros de interesses e de valores alimenta um processo de alienao intelectual e moral de imensas propores. Ao contrrio do que se supe
comumente, o fato crucial no est, aqui, na procedncia externa das categorias de pensamento e dos modos de agir, mas na maneira de interliglos, que toma como ponto de referncia permanente os ncleos

220/413

civilizatrios estrangeiros, em que eles forem produzidos. Da resulta um


estado de dependncia fundamental. Mesmo na crtica de uma instituio como a escravido ou na justificao de um regime como a democracia, o que sempre contou, primordialmente, nas fundamentaes
ideolgicas de comportamentos manifestos, foi o que se poder pensar do
Brasil no estrangeiro (isto , no mbito da civilizao ocidental). Com
isso, o processo de desenvolvimento interno se entrosa com valorizaes
e disposies subjetivas que concorrem, diretamente, para perpetuar e
fortalecer a condio heteronmica da sociedade brasileira. As mudanas
internas, reconhecidas como urgente e necessrias pelas camadas
cultas e dominantes, so ao mesmo tempo as mudanas suscetveis de encontrar aprovao e encmios por parte das camadas cultas e dominante
das grandes naes ocidentais.
A intensificao das relaes com pases que estavam ou ainda esto
em situao anloga ao Brasil possui significao evidente, a esse respeito. Ela poder contribuir, como vem acontecendo para facilitar e
aprofundar tanto a percepo quanto a explicao dos fatores da heteronomia econmica, poltica e social dos pases subdesenvolvidos. Aqui no
est em jogo, apenas, a ideia de que os demais pases subdesenvolvidos
oferecem ao Brasil uma imagem de suas condies de dependncia, diante das naes plenamente desenvolvidas do Ocidente. Vrias naes do
Oriente possuem civilizaes prprias, to ricas e complexas quanto a
civilizao ocidental. Apesar disso, elas se encontram na mesma condio
heteronmica que o Brasil e outras naes, que se localizam na periferia
da civilizao ocidental. Essa uma evidncia, claramente perceptvel e
inteligvel, de que a condio heteronmica no mero produto da falta
de originalidade cultural. Ela indica, positivamente, que a condio heteronmica de vrias naes constitui uma expresso de natureza
histrica e portanto modificvel, de sua posio no intercmbio econmico, poltico e cultural com as naes dominantes na estrutura

221/413

internacional de poder. Em suma, a intensificao dos contatos com o


Oriente possui uma significao especial para pases como o Brasil. Tal
desenvolvimento poder converter-se em foco de retificao de influncias alienadoras e de formao de concepes morais autnomas.
Em segundo plano, preciso considerar que vrios pases do Oriente
enfrentam problemas econmicos, polticos e sociais comparveis aos de
outras naes subdesenvolvidas. As experincias realizadas nesses pases
so, naturalmente, de excepcional interesse para o Brasil. Elas alargam os
nossos conhecimentos a respeito das relaes entre meios e fins em planos racionais de correo das condies e dos efeitos do subdesenvolvimento. Embora existam obstculos utilizao de certas tcnicas sociais,
exploradas com este fim em pases como a ndia, Israel, a China ou o
Egito, claro que os especialistas e os homens de ao brasileiros precisam devotar ateno crescente s tentativas de mudana social provocada,
atualmente em curso nessas regies. H motivos egosticos e polticos,
para isso, pois s vezes as mudanas em questo afetam a posio do
Brasil na economia mundial. As razes mais fortes, porm, esto no que
as referidas mudanas significam, como modelos e sugestes: nenhum
pas que se defronte com o subdesenvolvimento pode subestimar os aspectos positivos e negativos de exemplos notveis. Aqui, possvel extrair
da prtica lies altamente fecundas, mais animadoras e emulativas que
os ensinamentos recebidos das influncias europeias ou norte-americana.
Em terceiro lugar, preciso considerar os interesses substanciais
comuns das naes subdesenvolvidas, os quais transcendem as limitaes
associadas sua situao geogrfica ou sua diversidade sociocultural.
Todas as naes subdesenvolvidas enfrentam os mesmos dilemas e a
soluo deles poderia ser conquistada com maior eficcia, rapidez e segurana se elas se unissem na defesa dos interesses comuns. Semelhante
realizao prejudicada pela falta de uma conscincia dos problemas
comuns e da importncia da colaborao supranacional dos pases

222/413

subdesenvolvidos. Alm disso, no existem mecanismos trans ou supranacionais suscetveis de converter interesses comuns em fonte de ao
coordenada e de solidariedade entre certas categorias de naes. A antiga
diplomacia e instituies como a ONU ou a Unesco apenas oferecem
meios para dar incio a um empreendimento de tal envergadura. Os planos de intercmbio so de alcance to grande e complexo que exigiram
organismos especiais, com possibilidade de produzirem efeitos inovadores em todos os nveis possveis da vida humana, da esfera econmica e demogrfica esfera intelectual e moral.
Em outras palavras, parece que as chamadas naes subdesenvolvidas
deviam unir-se, com o objetivo de conjugar seus esforos na luta pelo
progresso econmico, poltico e social. previsvel que essa unio teria
escassa significao financeira. Contudo, vrios problemas sociais dessas
naes no plano demogrfico, de higiene social, educacional e de fomento agrcola se associam, primariamente, m utilizao de recursos
materiais, tcnicos e humanos. A cooperao seria til, pois permitiria
uma troca ampla e contnua de conhecimentos, de tcnicas sociais e de
experincias com economia de tempo e de dinheiro. Alm disso, abriria
perspectivas para a formao de uma poltica de desenvolvimento supranacional, cuja necessidade se faz sentir de modo premente. Tal poltica
representa o nico caminho vivel para eliminar barreiras, incompreenses e conflitos potenciais nas relaes das naes subdesenvolvidas. E teria a utilidade de colocar em novas bases a questo crucial, relativa ao financiamento dos programas econmicos, educacionais e
higinicos daquelas naes. Por falta de uma poltica comum, as naes
subdesenvolvidas arrostam graves riscos polticos e financeiros para obter ajuda das grandes potncias internacionais. Embora riscos dessa espcie no sejam eliminveis de um momento para o outro, eles poderiam
ser restringidos e compensados, mediante colaborao inteligente bem
orientada.

223/413

Como se v, existem questes vitais, atrs do intercmbio do Brasil


com os pases do Oriente. Alm do extico e do puramente humano, que
alargam as fronteiras e o sentido dos contatos entre os povos, h interesses mais profundos, que associam, invisivelmente, o futuro do Brasil
ao destino daqueles povos. As medidas tradicionais de intercmbio so,
naturalmente, recomendveis. Elas auxiliam a criar maior tolerncia
mtua e maior compreenso recproca. Todavia, preciso entender que
estamos assistindo ao nascimento de um mundo verdadeiramente novo,
no qual o respeito pela pessoa e pelas coletividades humanas se evidencia
a partir das prticas cotidianas. A revoluo social, por que esto passando as naes subdesenvolvidas, alimenta esse objetivo amplo, de converter em realidade os mais altos ideais humanitrios e igualitrios, difundidos pela civilizao ocidental. Para ajustar-se umas s outras, no
plano internacional, elas tendem a valorizar meios de ao que vm animados dos mesmos propsitos que caracterizam as transformaes internas que esto sofrendo. Da a convenincia de pensar em medidas originais, que nasam da livre deliberao e do entendimento mtuo dessas
naes sobre os caminhos a seguir na disciplinao e no estreitamento de
suas relaes.

4 Concluses
O intercmbio do Ocidente com o Oriente pode ser visto de diferentes
maneiras. Da perspectiva latino-americana, em que ele se coloca para o
Brasil, trata-se de intercmbio entre naes que enfrentam necessidades
e problemas comuns, na luta pelo desenvolvimento econmico e pelo
progresso social.
Essa situao engendra, naturalmente, interesses comuns de alcance
primordial. Em sua essncia, tais interesses comuns podem ser definidos
por uma frmula geral: nem dependncia colonial, nem nacionalismo

224/413

cego. O intercmbio das naes, que lutam contra o subdesenvolvimento,


precisa corresponder a valores sociais que proscrevem as antigas formas
de alienao nas relaes internacionais. Ao mesmo tempo, deve organizar e permitir a influncia construtiva de umas naes sobre as outras.
Vendo-se as coisas dessa maneira, a escolha de meios para intensificar
o intercmbio do Brasil com os pases do Oriente apresenta duas facetas
prticas distintas. Primeiro, h o aspecto geral, que diz respeito prpria
orientao da poltica econmica, social e cultural dos pases subdesenvolvidos. Neste plano, seria conveniente promover reunies regulares dos
representantes das naes interessadas com o fito de selecionar os meios
mais eficazes de aproximao consciente dessas naes. Segundo, preciso ter em conta a teia atual de contatos e de intercmbio do Brasil com
certos pases do Oriente. Graas s migraes e a interesses econmicos,
polticos ou culturais, algumas naes do Oriente j mantm estreitas relaes com nosso pas. Neste plano, seria preciso estudar a natureza dos
contatos estabelecidos e descobrir os meios para torn-los mais extensos,
contnuos e profundos. Os resultados a que chegaram os especialistas
brasileiros que colaboraram neste projeto do nfase especial a esses
meios, de explorao varivel e de efeitos prticos previsveis.
Comunicao feita ao Simpsio sobre o Intercmbio entre o Brasil e o Oriente, patrocinado
pelo Ibecc e pela Unesco, no auditrio da Universidade Mackenzie, em 24/6/1959.
32
Excluindo-se a Rssia, de acordo com a enumerao de naes, constante do projeto maior
sobre as Relaes do Ocidente com o Oriente da Unesco.
33
Cf., especialmente: Projet majeur 4A: apprciation mutuelle des valeurs culturelles de
lOrient et de lOccident. Plan de travail pour 1957-1958 e Suggestions lIntention des tats
membres concernant les progammes qui pourraient mis en oeuvre dans le Cadre National
(Documento CL/1222, anexos I e II Unesco); Rapport du comit consultatif du projet majeur
relatif LApprciation mutuelle des valeurs culturelles de lOrient et de lOccident (deuxime
session), (Documento 50 EX/9, Unesco); os nmeros de Orient-Occident, Unesco, devotados
a difundir dados sobre o desenvolvimento desse projeto maior; e as publicaes mencionadas
e comentadas neste peridico.
31

SEGUNDA PARTE
ASPECTOS DA EVOLUO SOCIAL
DE SO PAULO

Captulo VII
Caracteres Rurais e Urbanos na Formao e Desenvolvimento da Cidade de So Paulo34

O presente trabalho foi escrito sob a preocupao de oferecer uma


ilustrao emprica e um quadro de referncia conceitual aplicveis ao
crescimento de uma cidade grande brasileira. A escolha da cidade de So
Paulo, como objeto da mesma, no resulta de nenhuma considerao relevante, de ordem emprica ou terica. Como cidade grande, ela deve possuir pontos de contato com outras aglomeraes urbanas brasileiras, com
tendncias metropolitanas. Contudo, faltam-nos materiais que nos permitissem assinalar quais so esses pontos de contato e sua significao
sociolgica. Doutro lado, a cidade de So Paulo no foi mais estudada, sociologicamente, que outras congneres brasileiras. Como temos feito algumas investigaes sobre as origens dessa cidade e sobre certos aspectos
de sua evoluo estrutural, pareceu-nos conveniente escolh-la de preferncia a outras cidades grandes, que tiveram um crescimento urbano
menos tumultuoso. Por fim, cumpre-nos lamentar que a extenso do trabalho nos obrigue a permanecer no terreno dos esboos e das sugestes.
Preferiramos realizar uma anlise minuciosa dos dados empricos e dos
problemas tericos por eles suscitados, mas isso seria impraticvel, nos
limites que nos impusemos.

1 So Paulo no sculo XVI


O que era So Paulo no sculo XVI? Fundada como povoao, em
1554, elevada a vila, em 1561, contava com uma populao acanhada,

227/413

dispersa em 150 fogos, aproximadamente, comportando entre 1.500 e


2.000 indivduos, brancos, ndios, negros e mestios, como conjecturam
os historiadores. Nos documentos oficiais e nas cartas dos jesutas, essa
aglomerao vem descrita como villa. O termo parece-nos sociologicamente adequado, mas a realidade por ele descrita no corresponde ao
que, na mesma poca, os europeus descreviam como vila no sentido
ocidental. A atividade econmica dominante nos permite caracterizar a
povoao como campesina. A forma de distribuio, de ocupao e de explorao das terras, porm, se afasta completamente do sistema europeu
o que se reflete na organizao da vida associativa dos moradores, de
suas famlias e de seus dependentes, livres ou escravos.
As diferenas mais significativas dizem respeito: 1) disponibilidade
de terras e ao acesso posse delas por doao, com ou sem foro, feita por
um donatrio, por seu representante ou, depois de certo tempo, pelo
Conselho da Cmara, nos limites do rocio da vila; 2) ao emprego do escravo como agente de trabalho tanto na agricultura e na criao quanto
nos servios domsticos e de transporte; 3) substituio de tcnicas
agrcolas europeias, seja por imposio do novo gnero de cultura extensiva ou de pastoreao, seja como consequncia do intercmbio cultural
obrigatrio com as populaes nativas, que forneciam o grosso da mo de
obra escrava; 4) s distncias considerveis, em um meio de difcil locomoo, que separavam os campos da vila e tornavam perigosa ou impraticvel a rotina do campons europeu; 5) insegurana inerente forma
de expropriao colonial da terra: at os princpios do sculo XVII, os
moradores sempre estiveram sujeitos a sobressaltos e algumas vezes sofreram ataques violentos dos indgenas. Essas diferenas exprimem a operao de nossos fatores, que intervinham de modo varivel nas condies de existncia social dos europeus, mas produziram os mesmos
efeitos: a modificao de hbitos e ideais de vida grupal, transplantados
de Portugal ou da Espanha. O que se evidencia, com a maior nitidez, a

228/413

dificuldade de manter o padro europeu de vida campesina. Logo surge,


com vigor insopitvel, a tendncia a fixar a moradia nas propriedades
rurais. As medidas tomadas contra essa tendncia, por inspiraes religiosas ou prticas, se mostraram incuas e os prprios membros do Conselho da Cmara eram os primeiros a desrespeit-las. Assim, formou-se
uma vila que no era mais um prolongamento natural do campo. O
ncleo original e ativo da vida social se transferira para o seio das propriedades rurais, inserindo-se particularmente no interior das famlias
grandes. Parece que o padro de guerra nativo, no qual prevaleciam as incurses pouco volumosas e destrutivas, acrescido pela facilidade de arregimentar grandes massas de escravos indgenas e de mamelucos ou de
organiz-los para a defesa eventual das propriedades rurais, com as vantagens asseguradas pelas tcnicas guerreiras europeias, favoreceram esse
processo de adaptao, imposto pelas condies locais.
A vila se transformara, portanto, em um apndice do campo. Embora
a maior parte dos lavradores possusse duas residncias, uma no campo e
outra dentro dos muros, a vida prpria da vila se reduzia em volume e intensidade, sendo quase nula sua influncia econmica. O pequeno comrcio que nela existia, alimentado pelas atividades de uma dezena de
artesos (dois carpinteiros, dois alfaiates, dois teceles, um ferreiro, um
sapateiro, um oleiro) e pelos servios to irregulares quo pouco lucrativos dos fornecedores de po e de carne ou dos empreiteiros, repousava
no pequeno poder aquisitivo dos lavradores. A rigor, toda a famlia
grande dispunha de fontes prprias de subsistncia e os produtos adquiridos na vila tinham que ser pagos com o excedente da economia
domstica. A escassez de moeda, a prtica extensa do escambo e a inexistncia de meios autnomos de formao de capital subordinavam completamente, dentro dos limites de uma economia artesanal pouco diferenciada e com um mercado restrito, a vida econmica da vila economia
das propriedades rurais.

229/413

Trs foras mantinham o fluxo e o refluxo da vida social do campo


para a vila e vice-versa. Uma, eram as crenas religiosas. As ordenaes
estipulavam trs procisses anuais (de Corpus Christi, da Visitao de
Nossa Senhora e do Anjo da Guarda), que deviam ser observadas compulsoriamente. A elas se ajuntavam outras duas procisses, de santos de
preferncia popular e como que patronos da Cmara de So Paulo (a de
Santa Isabel e a de So Sebastio). Nessas ocasies, os moradores se
transferiam para a vila, com suas famlias, dependentes e parte da escravaria. Os que deixassem de faz-lo estavam sujeitos desaprovao popular e a penas pecunirias, estipuladas pelo Conselho da Cmara, das quais
s se poderiam livrar com justificaes muito srias. A segunda
vinculava-se administrao e poltica. A Cmara tomava medidas que
interessavam a todos os moradoras. Os homens bons, quando membros
do Conselho da Cmara, precisavam comparecer s reunies ordinrias
com frequncia, irregularmente; e, independentemente disso, toda vez
que as deliberaes afetavam questes de interesse coletivo ou se fazia
mister conhecer a opinio (em casos tais como: criao de uma igreja
matriz; concesso de licena para o vigrio ausentar-se longamente da
vila; oposio a ordens emanadas do capito-mor, sobre a administrao
dos ndios ou o fornecimento de carnes e farinhas para a esquadra, consideradas lesivas pelos moradores; organizao de entradas de captura de
ndio etc.). A responsabilidade dos moradores pelas obras e servios
pblicos, pela construo e manuteno dos caminhos, pela ereo e conservao dos muros etc. servia como incentivo suficiente para que se
dessem ao incmodo de acorrerem vila e tomassem parte direta nos
acontecimentos. Doutro lado, seria difcil a soluo de assuntos graves,
que envolvessem desde a contribuio pecuniria de cada um (como nos
casos em que precisavam estabelecer os nveis das fintas), at a segurana
coletiva de todos (como nos casos em que precisavam deliberar sobre as
medidas a serem tomadas contra os levantes dos ndios), sem que os

230/413

membros do Conselho da Cmara auscultassem todo o povo. Por fim, a


insegurana comum, em um meio geogrfico estranho e ocupado por
populaes hostis, atuava como uma fora de solidariedade moral, ao
mesmo tempo que compelia os moradores, por motivos de ordem blica,
a manterem a casa na vila e a zelarem pelo sistema defensivo que esta
possua. No se sabe quando o padro das duas habitaes foi institudo.
Nem quando foi abandonado definitivamente. Contudo, parece que, originariamente, a primeira habitao a ser construda fora a da vila, por
causa dos ataques dos ndios. Mais tarde, com o crescente domnio dos
brancos sobre as populaes nativas circunvizinhas, que iria surgir a
tendncia construo das duas moradias e fixao da residncia no
campo. Chegou-se, inclusive, a s se construir casa na propriedade rural,
como o atesta o caso de um lavrador que, em 1952, solicitou ao Conselho
da Cmara cinco braas craveiras com o quintal necessrio, por ser mui
necessrio recolherem-se os moradores vila por respeito de se estar em
guerra.
Como se v, as foras sociais que compeliam coletivamente os moradores vida associativa na vila: a) operavam irregularmente, embora
com constncia e continuidade; b) intensificavam os laos de solidariedade moral e a conscincia de participao das tradies ou dos interesses comuns, ainda que de forma intermitente ou nas ocasies em
que se tornava obrigatria a coexistncia de todos na vila, durante certo
tempo; c) por sua prpria natureza, no podiam nem neutralizar nem
compensar a atividade das foras centrfugas, que arrastavam os moradores para o campo para o centro de suas propriedades rurais ou, j
nos fins do sculo XVI, para o serto, atravs das bandeiras de apresamento; d) no existiam limites culturais definidos entre a vila e o
campo; este penetrava naquela, dominando-a economicamente ou
comunicando-lhe a mentalidade campesina, com o estilo de vida rural
correspondente. Homens, plantas e animais coexistiam tanto dentro

231/413

quanto fora da vila, como o demonstram as atas da Cmara. Os muros


no separavam dois gneros de vida, opostos ou diferentes. Ao contrrio,
uniam de modo mais forte os homens que defendiam a mesma concepo
do mundo.
Fixemos esse mundo social num dos perodos de afluxo dos moradores vila. Ele reproduz de tal modo a sociedade campesina do pas
colonizador, que um cronista sutil, como o padre Ferno Cardim que
permaneceu na vila durante um perodo de efervescncia religiosa e de
aglomerao dos moradores condensou suas observaes e sentimentos
na frmula: Enfim, esta terra parece um novo Portugal. Por inverossmil que parea, em nenhuma outra regio do Brasil colonial, as circunstncias favoreceram tanto as tendncias ao conservantismo cultural
na transplantao de usos, tcnicas, artefatos e valores sociais. O isolamento extremo da vila, de acesso muito difcil e perigoso na poca, a economia de subsistncia dominante, que demorou a ser substituda por
produtos coloniais rendveis, e a plena eficcia das tradies, em todos os
nveis da vida social (nas prticas religiosas, na regulamentao das situaes de interesse pblico, na observncia das tcnicas consagradas pelo
costume, nas relaes dos artesos com os clientes, no tratamento recproco e em qualquer espcie de convvio social) contribuam para perpetuar, em outro ambiente geogrfico e em condies diferentes de existncia, fragmentos inteiros da estrutura rural ibrica.
Ainda aqui, porm, contrastam os dois mundos rurais. Certas distines continuavam a separar os brancos, de acordo com a condio e a
qualidade inerente ao estado social de cada um. Os que logravam
nobreza constituam a esfera dos homens bons, que exerciam a dominao senhorial tanto sob a forma tradicional quanto administrativa e
poltica; os oficiais mecnicos, os arrematadores do verde, os fornecedores de po e os mercadores itinerantes contavam na pequena plebe,
dos vilos por excelncia. No obstante, o acesso propriedade territorial

232/413

por doao; a necessidade de manter os artesos na vila, mesmo quando


cometessem crimes punveis legalmente com o degredo; os perigos enfrentados em comum nas guerras contra o gentio; a penria relativa de
todos solapavam tais distines e muitas vezes nivelavam os nobres e
republicanos aos mecnicos. Alguns documentos demostram que homens brancos, destitudos de nobreza, e mesmo mamelucos e bastardos,
chegavam a desfrutar regalias e direitos sociais equiparados aos dos
nobres, quando reuniam trs condies fundamentais: a de ser casado,
a de definir-se como senhor de sua casa e a de possuir bens. Essas
condies realizavam-se com frequncia, pela insero desses indivduos,
por uma razo ou por outra, no ncleo legal das famlias senhoriais. Todavia, a escravido que representava a maior fonte de contrastes e de
diferenas em face do mundo rural ibrico. A ascenso do branco, algumas vezes sem o enriquecimento e com frequncia sem fundamentos
nobilirios, prendia-se escravido dos ndios e dos seus descendentes
mestios. A distino entre o escravo e o forro, com referncia a mamelucos, bastardos mulatos, carijs ou pretos, ao gentio da terra possua pequena significao do ponto de vista da posio social e da atribuio de direitos e deveres.
Em consequncia, apesar da base demogrfica limitada, do isolamento, da estrutura sagrada e tradicional, da economia predominantemente natural, a vila de So Paulo apresenta-se originalmente como uma
sociedade dotada de um complexo sistema de posies sociais. Os lavradores procuravam classificar-se como uma espcie de nobreza agrria.
Distines estamentais, com fundamento nobilirio, sacerdotal, burocrtico ou artesanal, dividiam ou subdividiam as vrias categorias sociais,
em que se classificavam os homens brancos. E, finalmente, escravido
associava-se a emergncia de outro sistema social paralelo, de castas,
mais ou menos rgido. A alterao de status, com a passagem da condio
de escravo para de forro, no era por si mesma significativa. Alm disso,

233/413

a forma de aproveitamento da mo de obra nativa no conduziu a nenhum tipo de especializao com fundamento tnico ou racial. Por isso,
quando desaparecem as condies que obrigavam o branco a explorar a
mo de obra nativa, o prprio elemento nativo suprimido da economia
rural. Uma situao que o inverso do que Redfield supe ser caracterstico da Amrica Latina, com a transformao regular do nativo em
campons.

2 So Paulo no presente
O que So Paulo atualmente? Segundo os resultados do recenseamento de 1950 a populao do municpio, incluindo todos os distritos,
abrange, 2.198.096, dos quais 1.085.965 do sexo masculino e 1.112.131 do
sexo feminino.35 Excluindo os demais distritos (So Miguel Paulista,
Itaquera, Guaianases, Parelheiros, Perus e Jaragu), a seguinte a distribuio da populao na cidade quanto ao domiclio:

Vejamos, ainda, a distribuio da populao de todo o municpio, com


referncia cor da pele e ocupao:36 37 38

234/413

Esses nmeros39 sugerem o que se passou com So Paulo, no termo de


quatro sculos de evoluo. Tornou-se uma cidade grande, dotada de
uma complicada rede de comunicaes e de transportes, de uma extensa
rea urbana, consideravelmente diferenciada, de um sistema comercial,
industrial e bancrio altamente complexo e com tendncias expansivas,
de meios modernos de educao, de assistncia e de recreao. Centro de
grandes operaes financeiras, para ela convergem os capitais do Estado
de So Paulo e dela dependem as mais importantes inciativas de desenvolvimento econmico das regies rurais de vrias zonas do pas, principalmente nos Estados do Paran, Mato Grosso, Gois e Minas Gerais.
Aberta a todas as influncias, est em comunicao econmica e cultural
contnua com a maioria dos pases europeus e americanos, sendo ela prpria uma das aglomeraes mais cosmopolitas do Brasil e da Amrica
Latina. Os paulistas se envaidecem com tudo isso, apreciando discretamente as avaliaes do gnero: So Paulo a cidade que mais cresce no
mundo ou So Paulo o maior centro industrial da Amrica Latina, e

235/413

outras que tais. O passado possui pouca significao. O que importa o


presente e, acima de tudo, o futuro.
Esse desenvolvimento recente. Em menos de meio sculo, a cidade
transformou-se muito mais radicalmente que nos trs sculos e meio anteriores. Como toda mudana rpida acarreta desorganizao social, poucas so as esferas da vida social que se mantm equilibradas ou integradas. Os servios pblicos no acompanham o crescimento da cidade, que
se espraiou mais do que seria necessrio ou prudente, segundo afirmam
alguns urbanistas; h crise de habitaes, apesar do ritmo acelerado das
construes; o sistema de abastecimento interno, de gneros, de vveres e
de outras utilidades, defeituoso e encarece onerosamente o nvel de
vida; o sistema escolar no consegue corresponder ao aumento da populao e diferenciao da procura; em todos os setores, frequente o recurso mo de obra semiespecializada como se fosse especializada, a
falta de planejamento racional, o desperdcio e suas consequncias econmicas; nas relaes humanas, nas mais diversas circunstncias dentro
dos lares ou das fbricas, nas escolas ou nos escritrios o entrechoque
de expectativas de comportamento contraditrias e o conflito de concepes antagnicas do mundo criam tenses emocionais e insatisfaes
morais; os laos de solidariedade so crescentemente substitudos por
consideraes racionais de interesse e de fins; a instabilidade econmica
e a disparidade entre os nveis dos salrios e os do custo das utilidades fomentam comportamentos egosticos, at pouco tempo desconhecidos ou
restritos a certas esferas das relaes humanas; a aspirao ao xito financeiro e ascenso social, alimentada pelo enriquecimento fcil de muitos e pelas oportunidades que se abrem aos indivduos empreendedores,
prevalece sobre as demais aspiraes, imiscuindo-se tanto na concepo
do mundo dos homens de ao, quando na dos educadores, dos mdicos
e dos intelectuais; enfim, elabora-se um novo clima moral, em que cada
um por si e num estado de tenso em face de todos os outros, como j

236/413

notou Tnnies, com referncia aos mesmos fenmenos na formao da


sociedade burguesa na Europa. evidente que o progresso no beneficia
a todos igualmente e que o nus da nova ordem social cai, pesadamente,
sobre os que dependem do valor pecunirio da prpria fora de trabalho.

Contudo, no podemos examinar empiricamente tais questes. Precisamos, mesmo, abstrair as foras que operam recorrentemente em um
meio social to instvel e trat-las como se os seus efeitos fossem os nicos que nos compete considerar sociologicamente. Em primeiro lugar, o
equilbrio social no poder ser estabelecido atravs da restaurao do
passado, da reintegrao das diferentes esferas da cultura e da sociedade,
caractersticas do perodo semiurbano. Percebe-se que o desequilbrio relativo do atual sistema de relaes sociais ser corrigido naturalmente
pela evoluo urbana e industrial da prpria cidade. A emergncia de
condies dinmicas mais estveis depende de vir a cidade a exercer influncias de carter metropolitano em todos os setores da vida
econmica, poltico-administrativa e cultural, no seio do imenso espao
social formado pelas comunidades urbanas, semiurbanas e rurais, que
constituem o suporte material da industrializao e da urbanizao de
So Paulo. No momento, porm, assistimos desintegrao final da

237/413

ordem social herdada do passado, em que os componentes rurais prevaleciam em muitas esferas sobre os componentes urbanos da cidade. Os
ideais e os valores que asseguram, em qualquer parte, um estilo de vida
urbana como tendncias metropolitanas, esto em plena elaborao
sendo perceptveis a operao e os efeitos dos processos por meio dos
quais eles substituem ideais e valores sociais anteriores. Nessas circunstncias, a cidade apresenta-se com um mundo em expanso, em luta
pela sobrevivncia. Ela no s desorganizada internamente. Tambm
leva a desorganizao a outras comunidades, das quais extrai as substncias ativas de sua prpria expanso. A urbanizao processa-se em conexo com o desenvolvimento de um parque industrial relativamente
diferenciado, que produz bens de consumo interno, e com a complicao
de todo o sistema de relaes de troca. Parte considervel da mo de obra
da cidade foi atrada de fora, particularmente das zonas rurais. Por isso,
na fase atual, a urbanizao de So Paulo traduz-se por despovoamento
do campo. verdade que vrios fatores concorrem para isso, entre os
quais o declnio de lavouras antigas, a substituio delas por outras
atividades rurais, principalmente a criao, que expulsam o homem do
campo, ou a difuso de tcnicas agrcolas racionais, que permitem fazer
economia de braos etc. Doutro lado, onde se mantm um determinado
nvel de produo rural, os trabalhadores que se deslocam so prontamente substitudos por outros, procedentes de outras regies do pas.
Ainda assim, os especialistas que tm estudado o assunto atestam que
tais movimentos demogrficos internos no so normais, resultando do
desequilbrio do sistema econmico da cidade e do Estado. O mesmo
fenmeno ocorre com os capitais, resultantes de empreendimentos ou de
inverses na economia rural. As taxas de juros ou as especulaes
imobilirias atraem-nos para o mundo de negcios da cidade. Muitas
vezes, so os prprios empreendedores que se transferem com seus capitais ou com seus crditos para as atividades econmicas associadas

238/413

expanso da cidade, tornando-se industriais, comerciantes, banqueiros


ou simples acionistas das grandes empresas nascentes. Da o aspecto peculiar da formao da economia urbana, com tendncias metropolitanas,
da cidade. Ela atravessa as etapas iniciais, em que so inevitveis pronunciado desequilbrio interno, e por causa da falta de um background econmico propcio, a oposio de interesses com a economia rural. A cidade
se sobrepe ao campo, tira dele capitais e agentes humanos de trabalho,
propaga necessidades de consumo que so essenciais para a existncia
dela, mas que ainda no esto ao alcance do nvel mdio de vida rural no
Brasil, sem oferecer compensaes que possam garantir o ritmo de
desenvolvimento e a diferenciao das produes rurais.
Em segundo lugar, as grandes cidades sofrem em maior escala os processos sociais que operam na sociedade brasileira. Nelas se evidenciam a
significao e as consequncias das mudanas que se processaram com a
desagregao da antiga ordem social escravocrata e senhorial. H quem
afirme que o fenmeno das classes sociais exclusivo das sociedades
europeias. Semelhante opinio no encontraria confirmao diante de
uma cidade como So Paulo, na qual se reproduz, em condies sociais
diferentes, o passado daquelas sociedades. Dentro dela, as relaes humanas se modelam por foras que distinguem as pessoas mediante a situao que elas ocupam no sistema econmico de apropriao individualista e de expropriao capitalista dos meios de produo. Em sua estrutura, a cidade conta com uma burguesia internamente diferenciada, com
uma classe mdia extensa e com tendncias a aumentar, com um operariado numeroso e com crescente conscincia dos seus direitos sociais, e
ainda com vrios ncleos de aglutinao dos elementos residuais desse
sistema, que vivem ou em cio completo ou em condies de extremo
pauperismo. As reas ecolgicas da cidade tendem a se organizar, dinamicamente, de forma a reproduzirem no espao fsico essas diferenas da
estrutura social. Ao mesmo tempo, fazem-se sentir as tendncias de

239/413

diferenciao cultural dos modos de ser, de pensar e de agir, pois o estilo


de vida urbana oferece possibilidades de existncia social que se caracterizam pelo fato de variarem de uma classe social para outra e mesmo no
interior de cada classe, de um nvel social para outro. Os ideais de enriquecer, de vencer na vida, de subir na sociedade so naturalmente
difundidos, em um meio em que as oportunidades se multiplicam e a iniciativa pessoal encontra recompensas fceis. Todavia, tais ideais so insuficientes para criar uniformidades culturais bsicas. Eles exprimem,
apenas um estado de esprito, necessariamente forte em uma sociedade
em que os anseios de sucesso econmico penetram todas as esferas sociais. Na prtica, porm, esses anseios no so nem poderiam ser correspondidos de modo uniforme. O novo rico, por exemplo, procura
acomodar-se ao gnero de vida e aos valores dominantes da camada social a que passa a pertencer, os quais j encontra estabelecidos. O operrio, por sua vez, no pode aspirar a eles. Enquanto os membros das
classes mdias, conforme sua situao econmica, participam com moderao e irregularmente de alguns deles. Em suma, seria legtimo afirmar
que a mobilidade social atinge, em So Paulo, os limites que deve alcanar nas sociedades em que o sistema de classes sociais est em uma
etapa pouco adiantada de desenvolvimento. Talvez por isso mesmo,
maior a sensibilidade pelo que separa, exterior tanto quanto subjetivamente, as classes sociais umas das outras e os seus diferentes nveis entre
si. Assim, a cidade abriga e alimenta diversos sistemas de concepo do
mundo, de cuja contradio nascem as impulses e as tenses sociais que
produzem o progresso.
Por fim, conviria ressaltar, em terceiro lugar, o que significam as
novas condies de existncia urbana, para os que vivem na cidade. Neste
ponto, seria conveniente distinguir entre a significao subjetiva da urbanizao e o sentido objetivo que ela possui, como um processo histricosocial. A significao subjetiva extraordinariamente lbil e varivel,

240/413

como em qualquer outra cidade grande. Para uns, que encontram na expanso da cidade a runa de antigos privilgios, a urbanizao se apresenta como uma verdadeira catstrofe social, que desgraar o Brasil.
Para outros, que procuram na cidade melhores condies de vida ou certas garantias de liberdade moral, a urbanizao surge como um valor
desejvel e positivo. Entre essas avaliaes extremas, colocam-se as atitudes que mais interessam ao socilogo. O conforto, a autonomia e a satisfao, assegurados pelo estilo de vida urbano, comeam a ser contrabalanceados por sentimentos opostos, de cansao, de insegurana e de irritao, impostos pelo estado de tenso contnua, a que os indivduos se
veem irremediavelmente compelidos. A questo de saber a vida na cidade vale os sacrifcios que precisam ser feitos eleva-se, assim, esfera
de conscincia social. Vrias instituies conservadoras, misturadas a um
saudosismo por um passado rural recente, fazem presses no sentido de
provocar reaes negativas. No entanto, parece que os adestramentos indispensveis vida social urbana j encontram condies socioculturais
favorveis e regulares. A disposio subjetiva dominante no s envolve a
aceitao, como a supervalorizao das condies urbanas de existncia
social. O sentido objetivo da urbanizao precisaria ser construdo atravs da interpretao sociolgica das condies e efeitos da formao
histrico-social da cidade. Ns no dispomos de espao para tanto. Mas
gostaramos de sugerir algo, que nos parece essencial. Tendo-se em vista
as condies em que se processaram a desagregao da antiga ordem social escravocrata e senhorial e a formao incipiente da nova ordem de
classes sociais, a urbanizao representa e assegura a evoluo para situaes sociais de vida historicamente desejveis no Brasil. Baste-nos um
exemplo: com ela que se inicia o aparecimento de condies sociais que
comportam o livre exerccio do voto, a organizao de partidos de massas, a ascenso poltica das classes mdias e das camadas populares, o

241/413

advento de correntes e instituies polticas compatveis com a instaurao de um regime democrtico.

3 O continuum rural-urbano em So Paulo


A comparao dessas duas constelaes estruturais demonstra que a
importncia relativa dos componentes rurais e urbanos se alterou, profundamente, de um extremo ao outro da evoluo de So Paulo. No perodo inicial, predominavam quase exclusivamente os componentes rurais
da estrutura social. Os nicos componentes urbanos, dignos de meno,
se associavam funo da vila no plano poltico-administrativo e religioso. Ainda assim, esses elementos no exerciam uma influncia urbanizadora ativa, contidos como eram por interesses coloniais, pela situao
de contatos com as populaes nativas, pelas atividades econmicas ento dominantes, pela concepo tradicionalista do mundo e outros
fatores socioculturais correlatos. No outro extremo, encontramos uma
cidade grande, em que predominam quase exclusivamente elementos
urbanos. Os componentes rurais, onde eles se perpetuam, so efeitos da
demora cultural ou se explicam por necessidades criadas pela prpria
formao e expanso da cidade. Doutro lado, parece evidente que os componentes urbanos operam ativamente como agentes da transformao
social, provocando alteraes que podem ser descritas, dinamicamente,
em termos da urbanizao encarada com um processo histrico-social. A
cidade est evoluindo rapidamente no sentido de tornar-se a metrpole
de um complexo sistema de comunidades urbanas ou em urbanizao,
semiurbanas e rurais. Da a concluso de que a importncia atual de alguns componentes rurais tende a diminuir, medida que as relaes
entre a cidade e o campo assumem um padro propriamente
metropolitano.

242/413

Esses dois modelos polares foram considerados os dois extremos da


evoluo social de So Paulo. Entre eles se intercala um longo perodo de
desenvolvimento histrico-social da aglomerao paulistana, no qual podem ser reconhecidos, sociologicamente, dois arranjos estruturais tpicos.
evidente que a primitiva organizao da vila s se manteria enquanto
os brancos no conseguissem: a) desalojar e submeter as populaes
nativas hostis; b) descobrir e explorar com xito produtos rentveis na
economia colonial. J no comeo dos seiscentos os ndios deixam de constituir uma ameaa sria para os moradores da vila e os arredores; e
antes do fim desse sculo se esboam certas transformaes do sistema
econmico, provocadas pelo surto de minerao e pelas atividades econmicas polarizadas em torno das trocas nas regies mineiras, as quais
alargaram os quadros de funcionamento da economia de subsistncia
dominante, tanto no setor da produo agrcola e da criao quanto no do
comrcio de gneros e de muares. Por isso, a neutralizao dos fatores
que imprimiam vila o carter de um agrupamento de segurana militar
se processou de maneira a criar novos focos de intensificao da influncia dos seus componentes propriamente urbanos, malgrado a evaso
demogrfica intermitente de indivduos de sexo masculino. Os mais importantes, entre esses componentes, se relacionavam com as funes
poltico-administrativas da vila, e sofreram, em consequncia dessas alteraes, uma transformao de profunda significao para a evoluo
posterior do aglomerado. bvio que a economia de subsistncia tivera
uma importncia meramente adaptativa e transitria. Os novos focos de
atividade econmica conferiram vila a posio de centro ou de cabea
geogrfica da poltica econmica da capitania, desalojando o litoral da
posio dominante anterior. Em consequncia, So Paulo foi elevada
categoria de cidade (em 1711; depois da independncia, em 1823, ganhou
o ttulo de Imperial cidade de So Paulo). E passou a centralizar todo
um conjunto de atividades burocrticas, que se aplicavam tanto vida

243/413

interna na vila quanto s demais aglomeraes humanas da capitania.


Alm disso, apesar das caractersticas pr-capitalistas de sua economia,
aumentou a importncia da vila como mercado de trnsito e centro de escambo. Do ponto de vista sociolgico, a aglomerao era ainda uma vila,
dotada porm de funes urbanas prprias e autnomas, capazes de
expandir-se e de desencadear, com a sua expanso, um processo incipiente de urbanizao. Cultural e socialmente, a vila-cidade se confundia
com o mundo rural adjacente, prevalecendo dentro dela um estilo de vida
tradicionalista e conservador.
A esse padro estrutural de transio, em que se misturam e se confundem componentes rurais predominantes com alguns componentes
urbanos ativos, se sucede o segundo arranjo estrutural tpico, a que nos
referimos. Depois de um perodo de estagnao econmica, a partir do
segundo quartel do sculo XIX a vila-cidade comea a refletir as consequncias da integrao do planalto economia tropical, ocasionada
pela explorao regular do acar e do caf em escala comercial, em particular no chamado Oeste Paulista. Forma-se, ento, uma economia realmente monetria e o rudimentar sistema artesanal, herdado da Colnia,
comea a diferenciar-se, dando a origem pequena indstria que deveria
abastecer a cidade de bens de consumo de produo local. O comrcio
evolui para os padres capitalistas de troca e se elabora um mundo novo
de negcios bancrios, imobilirios, de intermedirios na exportao de
caf ou na importao de produtos estrangeiros. A competio com outros centros semiurbanos de fornecimento do campo se decide a favor de
So Paulo, cuja economia passa a centralizar e a monopolizar as atividades associadas com o mercado externo. Nesse perodo, graas ao domiclio dos fazendeiros na cidade e ao fato de ela ocupar a posio polticoadministrativa de capital da Provncia ou do Estado, para ela convergem
as atividades poltico-administrativas e burocrticas. A populao atinge
o nvel demogrfico prprio das cidades: em 1854, por exemplo, viviam

244/413

na capital 31.824 habitantes, dos quais 7.068 escravos e 922 estrangeiros


e, em 1896, 47.697 habitantes, dos quais somente 593 escravos. Os meios
de comunicao tendem, por sua vez, para o padro urbano, com aparecimento de jornais dirios e com a formao de uma opinio pblica relativamente independente dos interesses senhoriais, capaz de opor-se inclusive, persistncia da escravido. A modernizao de caminhos antigos e a criao de novas estradas expem a cidade e os seus moradores a
contatos mais frequentes, intensos e variados com o exterior, com os demais centros urbanos brasileiros e com o interior. Os bairros adquirem
suas feies peculiares, alterando alm disso a configurao interna da
cidade. O afluxo de imigrantes e sua laboriosa ascenso social quebram,
lentamente, o antigo provincianismo e alargam os focos culturais de
elaborao da civilizao nascente. Contudo, graas escravido e mentalidade por ela produzida ou por causa da herana cultural legada pelo
regime escravocrata e senhorial, com a estabilidade de antigos costumes,
a cidade ainda semiurbana. A valorizao social das ocupaes segundo
critrios estamentais, a importncia atribuda ascendncia ou cor da
pele, a separao dos sexos e as gradaes de prestgio associadas idade,
a dominao tradicional e gerontocrtica, o poder econmico e poltico
dos cabeas de parentela, o respeito pelas tradies e uma espcie de
evocao buclica do passado heroico dos paulistas, so traos da coexistncia de dois estilos de vida, um rural e outro urbano. Na verdade, este
mal comea a emergir mais livre e forte no seio daquele. Nessa fase, a cidade corresponde ao padro tpico dos ncleos urbanos prsperos, incrustados no imenso mundo rural brasileiro.

4 Concluses
As sugestes expostas demonstram quais so as caractersticas estruturais e funcionais do padro de desenvolvimento urbano de So Paulo.

245/413

Os fatores primordiais da evoluo urbana de So Paulo so de natureza


poltica e administrativa. As condies favorveis operao contnua
desses fatores nasceram, porm, de processos econmicos vinculados
situao geogrfica da cidade e forma de integrao da economia
planaltina economia colonial, primeiro, e economia tropical, posteriormente. A persistncia, a ampliao e a atividade construtiva crescente
dos componentes urbanos se explicam, assim, por uma combinao de
fatores, que concorriam para a produo do mesmo efeito: a formao de
um ncleo urbano capaz de servir como centro da vida econmica, poltica e administrativa no interior de um vasto mundo rural. Em consequncia, o ritmo e a intensidade da urbanizao s tardiamente se libertaram
de influncias que operavam no sentido de manter elementos ou concepes caractersticos do antigo estilo de vida rural. Do ponto de vista
esttico, os quatro arranjos estruturais mencionados representam possibilidades diferentes de vinculao dos componentes rurais e urbanos na
organizao da convivncia humana. importncia e complicao crescente dos componentes urbanos correspondem, na evoluo da cidade, a
decadncia e a neutralizao contnuas dos componentes rurais. Contudo, em todos os arranjos, esses componentes se combinam de uma ou
de outra maneira, mediante as condies estruturais ligadas s funes
poltico-administrativas e econmicas da vila, da vila com funes de
cidade, da cidade ou da grande cidade. Isso confirma a observao de
Max Weber de que a caracterizao sociolgica das cidades no pode repousar em conceitos unvocos e exclusivos. E demonstra a necessidade de
alargar-se o mbito das investigaes sobre as formaes urbanas que
nasceram da expanso do mundo ocidental, mas margem das condies
que explicam a formao e a evoluo das cidades europeias.

5 Indicaes bibliogrficas40

246/413

A seguinte bibliografia rene alguns estudos sobre So Paulo, os quais


podem ser de utilidade para os leitores que se interessem pelo assunto e
queiram acompanhar com maior rigor os processos descritos acima, de
forma to abstrata. Ela no , naturalmente, exaustiva, nem foi elaborada
com o propsito de oferecer fundamentos empricos definidos aos pontos
de vista explanados pelo autor.
Remetemos os leitores a bibliografias mais completas, contidas em
obras abaixo mencionadas. Por meio de asterisco, procuramos selecionar
os trabalhos que so mais ricos ou completos na enumerao de fontes
primrias e no levantamento de obras de reconstruo histrica ou de investigao. bvio que a sistematizao adotada apenas visa favorecer
nas consultas.

Anlises histricas
BUARQUE DE HOLLANDA, Srgio. Caminhos e fronteiras. Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1957; Expanso paulista em fins do sculo
XVI e princpios do sculo XVIII, publicao n 29, 1948, do Instituto de
Administrao da Universidade de So Paulo; Mones, Rio de Janeiro,
Casa do Estudante do Brasil, 1945.
CANNABRAVA, Alice P. Fontes primrias para o estudo da moeda e do crdito
em So Paulo no sculo XVI, publicao n 22 do Instituto de Administrao da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1948.
DEAN, Warren. (*) A industrializao de So Paulo. So Paulo, Difuso
Europeia do Livro, Editora da Universidade de So Paulo, 1971.
ELLIS JUNIOR, Alfredo. A evoluo da economia paulista e suas causas. So
Paulo, Companhia Editora Nacional, 1937, O ouro e a Paulistnia, Boletim 96 da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de
So Paulo, So Paulo, 1948; O caf e a Paulistnia, Boletim 141 da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo,
So Paulo, 1951.

247/413

. Ellis, Myriam. A Economia Paulista no Sculo XVIII. O ciclo do acar, Boletim 115 da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1950.
LEITE, Aureliano. Histria da civilizao paulista. So Paulo, Livraria Martins
Editora, 1946.
LEITE DE BARROS, Gilberto. A cidade e o planalto. Processo de dominncia
da cidade de So Paulo. So Paulo, Livraria Martins Editora, 2 vols.,
1967.
MADRE DE DEUS, Frei Gaspar da. Memrias para a Capitania de So Vicente,
hoje chamada de So Paulo. 3. ed., So Paulo, Weizflog & Irmos, 1920.
MORSE, Richard M., como org. e autor. Las ciudades latino-americanas.
Mxico, SepSetentas, 1973, 2 vols. (vol. 1, p. 125-212); (*) Formao
histrica de So Paulo [2 ed. De comunidade metrpole]. So Paulo,
Difuso Europeia do Livro, 1970; So Paulo, razes oitocentistas da
metrpole. Trad. de Rosa Rosental, separata dos Anais do Museu
Paulista, So Paulo, 1950; (*) A cidade de So Paulo no perodo 1870-1890, in Sociologia, vol. XIV n 2, 1952, p. 146-65; (*) So Paulo in the
nineteenth century: economics roots of the metropolis, in Inter-American Economic Affairs, vol. 5, n 3, 1951, p. 3-39; (*) So Paulo in the
twentieth century. Social and economics aspects, in Inter-American
Economic Affaris, vol. 8, n 1, 1954, p. 3-60.
NEME, Mrio. Notas de reviso da histria de So Paulo. So Paulo, Editora
Anhembi, 1959.
PRADO, Paulo. Paulstica. Histria de So Paulo. Rio de Janeiro, Ariel Editora,1934.
SAMPAIO, Theodoro. So Paulo de Piratininga no fim do sculo XVI, in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, vol. IV, p. 257-59.
SILVA BRUNO, Ernani. (*) Histria e tradies da cidade de So Paulo (1 vol.,
Arraial de Sertanistas, 1554-1828; 2 vol., Burgo de Estudantes, 1828-1872; 3 vol., Metrpole do Caf, 1872-1918 e So Paulo de Agora,
1918-1953). Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1953.

248/413

SIMES DE PAULA, Eurpides. A segunda fundao de So Paulo (Da pequena


cidade grande metrpole de hoje), in Revista de Histria, Ano V, n
17, 1954, p. 167-79.
TAQUES, Pedro (de Almeida Paes Leme). Histria da capitania de So Vicente.
Companhia Melhoramentos, So Paulo, s.d.; Informao sobre as minas
de So Paulo. So Paulo, Companhia Melhoramentos, s.d.
TAUNAY, Afonso dEscragnolle. (*) So Paulo nos primeiros anos (1554-1601).
E. Arrault & Cie., Tours, 1920; (*) So Paulo no sculo XVI. E. Arrault &
Cie., Tours, 1921; Histria seiscentista da Vila de So Paulo. So Paulo,
Tipografia Ideal, 4 tomos, 1926-1929; Histria da cidade de So Paulo
no sculo XVIII, So Paulo, Departamento de Cultura, 4 tomos, 1949-1951.
ZEMELLA, Mafalda. O abastecimento da capitania das Minas Gerais no sculo
XVIII, Boletim 118 da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo, 1951.
VIOTTI DA COSTA, Emlia. (*) Da senzala colnia. So Paulo, Difuso
Europeia do Livro, 1966. (*) Ensaios paulistas. So Paulo, Editora Anhembi, 1958.

Anlises geogrficas
ABSBER, Aziz Nacib. Geomorfologia do stio urbano de So Paulo. So Paulo,
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo,
1957.
AZEVEDO, Aroldo de (como organizador). (*) A cidade de So Paulo. So
Paulo, Associao dos Gegrafos Brasileiros/Companhia Editora Nacional, 4 vols., 1958.
. (*) Subrbios orientais de So Paulo. So Paulo, edio do autor,
1945.
; Floreno, Paulo. So Paulo, metrpole moderna (coleo de fotografias, com comentrios geogrficos e um mapa do prof. Joo Soukup),
in Boletim Paulista de Geografia, n 5, jul. de 1950, p. 53 e ss.

249/413

DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO.


Pinheiros, aspectos geogrficos de um bairro paulistano, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1963.
JAMES, Preston E. Rio de Janeiro and So Paulo, in Geographical Review,
vol. XXIII, n 2, de 1933, p. 271-98.
MONBEIG, Pierre. La Groissance de La Ville de So Paulo. Grenoble, Institut
en Revue de Geographie Alpine, 1953.
NEUFELDT, Gunther. Die Moderne Entwiklung So Paulo, in Staden-Jarbuch. Beitrge zur Brasilklunde, Band I, So Paulo, Instituto Hans Staden, 1953, p. 64-75.
PETRONE, Pasquale. As indstrias paulistanas e os fatores de sua expanso,
in Boletim Paulista de Geografia, n 14 , jul. de 1953, p. 26-37.
PRADO JNIOR, Caio. O fator geogrfico na formao e no desenvolvimento
da cidade de So Paulo, in Evoluo poltica do Brasil e outros estudos.
So Paulo, Brasiliense 1953, p. 99-118; Contribuio para a Geografia
Urbana da Cidade de So Paulo, idem, p. 119-50.

Anlises econmicas e demogrficas


ASSIS, Marisa (org.). Mercado de trabalho em So Paulo. So Paulo, Companhia Editora Nacional/IPE, 1972.
BANCO DO BRASIL, Estado de So Paulo. 1554-1954, Rio de Janeiro, 1954.
CAMARGO, Jos Francisco de. (*) Crescimento da Populao no Estado de So
Paulo e seus aspectos econmicos, Boletim n 153 da Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras da Universidade de So Paulo, 3 vols., So Paulo,
1952.
FIGUEIREDO, Nuno Fidelino de. Dimenso e produtividade na indstria de
So Paulo. Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, 1953.
HERRMANN, Lucila. Flutuao e mobilidade da mo de obra fabril em So
Paulo. So Paulo, Instituto de Administrao da Universidade de So
Paulo, 1948.

250/413

LIMA, Heitor Ferreira. Evoluo industrial de So Paulo. So Paulo, Livraria


Martins Editora, 1954.
LOWRIE, Samuel H. (*) O elemento negro na populao de So Paulo, in Revista do Arquivo Municipal, ano IV, vol. XLVIII, So Paulo, p. 5-56.
MILLIET, Srgio. O roteiro do caf e outros ensaios. 3. ed., So Paulo, Departamento de Cultura, 1941.
PESTANA, Paulo. A expanso econmica do Estado de So Paulo num sculo
(1822-1922), So Paulo, Secretaria de Agricultura, Comrcio e Obras
Pblicas do Estado de So Paulo, 1923.
SIMONSEN, Roberto C. Os fundamentos econmicos da expanso paulista, in
Histria Econmica do Brasil, 1500-1820. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1937, vol. I, p. 307-74; Brasils industrial evolution, So
Paulo, Escola Livre de Sociologia e Poltica, 1939.
SINGER, Paul. (*) Desenvolvimento econmico e evoluo urbana. So Paulo,
Companhia Editora Nacional/Editora da Universidade de So Paulo,
1968, cap. 2.
SOUZA ANDRADE, Celeste A., com a colaborao de Marchi, lvaro,
Figueiredo, Orlando e Ruth Correia Leite Cardoso. Fora de trabalho do
distrito de So Paulo. So Paulo, Departamento de Produo Industrial
da Secretaria de Trabalho, Indstria e Comrcio, 1954.
UNZER DE ALMEIDA, V.; Mendes Sobrinho, O. T. Migrao rural-urbana.
Aspectos da convergncia de populao do interior e outras localidades
para a capital do Estado de So Paulo. So Paulo, Secretaria de Agricultura do Estado de So Paulo, 1951.
VEIGA FILHO, Joo Pedro da. Estudo econmico e financeiro sobre o Estado
de So Paulo. So Paulo, Tipografia do Dirio Oficial, 1896.

Anlises sociogrficas e sociolgicas


AMARAL, F. Pompeo do. A alimentao da populao paulistana, in Revista
do Arquivo Municipal, ano VIII, vol. XC, 1948, p. 55-87.

251/413

ARAJO, Oscar Egdio de. (*) Uma pesquisa de padro de vida, suplemento ao
vol. LXXX da Revista do Arquivo Municipal. So Paulo, Departamento
de Cultura, 1941 (sobre pesquisas anteriores do padro de vida em So
Paulo, realizadas sob orientao de Horace B. Davis e Samuel H. Howrie,
cf. p. 19 e ss.); Pesquisa entre motoristas, operrios, contnuos e serventes da prefeitura de So Paulo in Revista do Arquivo Municipal, ano
XIII, vol. CXIV, So Paulo, 1945, p. 7-43.
BARROS, Valncio de. So Paulo, in Revista do Arquivo Municipal, ano XII,
vol. CV, So Paulo, 1945, p. 25-39.
BASTIDE, Roger; FERNANDES, Florestan. (*) Brancos e negros em So Paulo.
3. ed., So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1971.
BATISTA FILHO, Olavo; Mouro, Fernando Augusto Albuquerque; Bosco,
Santa Helena. Atitudes masculinas em relao fecundidade e tamanho
da famlia. So Paulo, Fundao da Escola de Sociologia e Poltica de So
Paulo, 2 vols., ed. mimeo., 1967.
BERLINCK, Manoel T.; HOGAN, Daniel J. Migrao interna e adaptao na
cidade de So Paulo: uma anlise preliminar. So Paulo, ed. mimeo.,
s.d.
BLAY, Eva Alternam. A mulher e o trabalho qualificado na indstria paulista.
So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2 vols., ed. mimeo., 1972.
BOER, Pe. Nicolau. Classes sociais e prtica religiosa numa parquia de So
Paulo, separata do Anurio da Faculdade de Filosofia Sedes Sapientiae
da Universidade Catlica de So Paulo, 1935.
CARDOSO, Fernando Henrique. Empresrio industrial e desenvolvimento econmico. So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1964.
_______. Singer, Paul I.; Camargo, Candido Procpio Ferreira de; Kowarick,
Lcio Felix. Cultura e participao na cidade de So Paulo. So Paulo,
Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento, 1973.
COHN, Gabriel. Problemas da industrializao no sculo XX, in Carlos Guilherme Mota (org.). Brasil em perspectiva. So Paulo, Difuso Europeia
do Livro, 1968, cap. 9.

252/413

DAVIS, Horace B. Padro de vida dos operrios da cidade de So Paulo, in


Revista do Arquivo Municipal, ano II, vol. XIII, So Paulo, 1935, p. 113-66.
DURHAN, Eunice R. A caminho da cidade. A vida rural e a migrao para So
Paulo. So Paulo, Perspectiva, 1973.
FERNANDES, Florestan. O negro no mundo dos brancos. So Paulo, Difuso
Europeia do Livro, 1972; Educao e sociedade no Brasil. So Paulo,
Dominus Editora/Editora da USP, 1966 (esp. partes II e III); (*) A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo, Dominus Editora/
Editora da USP, 2 vols., 2. ed., 1965; Folclore e mudana social na cidade
de So Paulo. So Paulo, Editora Anhembi, 1961; Aspectos do povoamento de So Paulo no sculo XVI e Fatores econmicos da colonizao
de So Paulo (cap. VIII deste livro).
FERNANDES, Heloisa Rodrigues. A fora pblica de So Paulo: origem, determinaes e fundamentos histricos. So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP, ed. mimeo., 1972.
FORACCHI, Marialice M. O estudante e a transformao da sociedade
brasileira. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1965; A valorizao
do trabalho na ascenso social dos imigrantes, in Revista do Museu
Paulista, n. s., n XIV, So Paulo, 1963, p. 311-20.
FRANCO MOREIRA, Maria Sylvia. Os alunos do interior na vida escolar e social da cidade de So Paulo. So Paulo, Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras da Universidade de So Paulo, 1962.
GOUVEIA, Aparecido Toly. Preference for different types of secondary School
among Various Ethnic Groups in So Paulo, Brazil, Sociology of Education, vol. 39, n 2, 1966; Origem tnica e situao socioeconmica dos
universitrios paulistas, Revista de Administrao de Empresas, Rio de
Janeiro, 12 (1), 1972, p. 71-80.
HELLER, Frederico. A carreira profissional de um pedreiro de subrbio, in
Sociologia, vol. IV, n 2, 1942, p. 151-56; Histria Natural de uma Rua
Suburbana, in Sociologia, vol. V, n 3, 1943, p. 199-216.

253/413

HERRMANN, Lucila. Estudo do desenvolvimento de so paulo atravs da anlise de uma radial: a estrada do caf (1935), in Revista do Arquivo Municipal, ano X, vol. XCIX, So Paulo, 1947, p. 7-45 (com fotografias fora do
texto).
_______; Mussolini, Gioconda; Ortiz, Nair; Paiva, Cecilia Castro; Freitas, Rita.
Alteraes da estrutura demogrfica profissional de so paulo da capital e do interior num perodo de quatorze anos 1920-1934, in Revista do Arquivo Municipal, ano VIII, vol. LXXXIX, So Paulo, 1948, p. 7-28; reas Ecolgicas de So Paulo, in Revista do Arquivo Municipal,
idem, p. 29-104.
HUTCHINSON, Bertran. Urban social mobility rates in Brazil related to migration and changing occupational structure, Amrica Latina, Rio de
Janeiro, 6-3, 1963, p. 47-62; The migrant population of urban Brazil,
Amrica Latina, 6-2, 1963, p. 41-72; Social mobility rates in Buenos
Aires, Montevideo and So Paulo: a preliminary comparison, Amrica
Latina, 5-4, 1962, p. 3-20; Aspectos da educao universitria e status
social em So Paulo, Educao e Cincias Sociais, Rio de Janeiro, 2-4,
1957, p. 39-76; Mobilidade de estrutura e de intercmbio na assimilao
e imigrantes no Brasil, Educao e Cincias Sociais, Rio de Janeiro, 2-4,
1957, p. 39-76; Mobilidade de estrutura e intercmbio na assimilao de
imigrantes no Brasil, Educao e Cincias Sociais, 4-10, 1959, p. 37-52;
Origem socioeconmica dos estudantes universitrios de So Paulo,
Educao e Cincias Sociais, 1-3, 1956, p. 91-108; Hierarquia de prestgio nas ocupaes, segundo os estudantes universitrios, Educao e
Cincias Sociais, 1-2, 1955, p. 29-42.
_______; com a colaborao de Martuscelli Bori, Carolina; Lopes, Juarez
Brando; e Castaldi, Carlo. Mobilidade e trabalho. Um estudo na cidade
de So Paulo. Rio de Janeiro. Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, 1960.
IANNI, Octavio. Industrializao e desenvolvimento social no Brasil. Rio de
Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1963.
KNOWLTON, Clark S. Srios e libaneses: mobilidade social e espacial. So
Paulo, Editora Anhembi, 1961.

254/413

LEBRET, Pe. J. L. Sondagem preliminar a um estudo sobre habilitao em So


Paulo, in Revista do Arquivo Municipal, vol. CXXXIX, ano XVII, So
Paulo, 1951, p. 7-52.
LENHARD, Rodolfo. Desejos profissionais de alunos de grupos escolares da
capital de So Paulo, in Sociologia, vol. X, n 4, So Paulo, 1948, p. 242-64.
_______; Bicudo, Virgnia; Sampaio, Olindo. Contribuio ao estudo das condies de trabalho e da personalidade de mestres de indstria em So
Paulo, in Sociologia, vol. XI, n 3, So Paulo, 1949, (p. 223-52) e vol. XI,
n 3, So Paulo, 1949 (p. 381-99).
LOPES, Juarez Brando. Desenvolvimento e mudana social, formao da sociedade urbano-industrial no Brasil. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1969.
LOWRIE, Samuel H. Origem da populao de So Paulo e diferenciao das
classes sociais, in Revista do Arquivo Municipal, ano IV, vol. XLIII, So
Paulo, 1948, p. 195-212; Ascendncia das Crianas Registradas no
Parque D. Pedro II, in Revista do Arquivo Municipal, ano IV, vol.
XXXIX, So Paulo, 1937, p. 267-74; Pesquisa do Padro de vida dos operrios de limpeza pblica da cidade de So Paulo, in Revista do Arquivo Municipal, ano IV, vol. XLV, So Paulo, 1938, p. 336-44; Pesquisa de
padro de vida das famlias dos operrios da limpeza pblica da municipalidade de So Paulo, in Revista do Arquivo Municipal, , ano V, vol. LI,
So Paulo, 1938, p. 183-304.
LOWY, Michael; Chucid, Sarah. Opinies e atitudes de lderes sindicais
metalrgicos, Revista Brasileira de Estudos Polticos, n 13, 1962, p.
132-69.
MACHADO, J. Alcntara. Vida e morte do bandeirante. So Paulo, Livraria
Martins Editora, nova ed., 1943.
MARTINS, Jos de Souza. A imigrao e a crise do Brasil agrrio. So Paulo,
Livraria Pioneira Editora, 1973; Conde Matarazzo: o empresrio e a
empresa. So Paulo, Hucitec, 1973.

255/413

MELLO E SOUZA, Antonio Candido de. The brazilian family, in T. Lynn


Smith e A. Marchant, Brazil: Portrait of half a continent, Nova York, The
Dryden Press, 1953, cap. 13.
NOGUEIRA, Oracy. O desenvolvimento de So Paulo atravs de ndices
demogrfico-sanitrios (vitais) e educacionais, in Revista de Administrao, n 30, 1963, p. 1-140; Preconceito de Marca e Preconceito Racial
de Origem, in Anais do XXXI Congresso de Americanistas, So Paulo,
Editora Anhembi, 1955, vol. 1, p. 409-43; Atitudes Desfavorveis de Alguns Anunciantes de So Paulo em Relao aos Empregados de Cor, in
Sociologia, So Paulo, IV-4, 1942, p. 328-58.
OLIVEIRA VIANA, F. J. Populaes meridionais do Brasil. Histria, organizao, psicologia. Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1951, 1
volume.
PASTORE, Jos. Inteligncia e estrutura social em reas rurbanas de So
Paulo. So Paulo, ed. mimeo., 1966; Rendimento escolar em So Paulo.
Uma interpretao sociolgica. So Paulo, Fundao da Escola de Sociologia e Poltica, ed. mimeo., 1963.
PEREIRA, Joo Baptista Borges. A escola secundria numa sociedade em
mudana. So Paulo, Livraria Pioneira Editora, 1967; Cor, profisso e
mobilidade. O negro na rdio de So Paulo. So Paulo, Livraria Pioneira
Editora, 1967.
PEREIRA, Jos Carlos. Estrutura e expanso da indstria em So Paulo, So
Paulo, Companhia Ed. Nacional, 1967; A estrutura do sistema industrial
de So Paulo, in Revista Brasileira de Cincias Sociais, Belo Horizonte,
IV-1, 1966, p. 7-116; Consideraes sobre a formao da grande empresa
industrial em So Paulo, in Revista Brasiliense, So Paulo, n 47, 1963,
p. 42-60.
PEREIRA, Luiz. O magistrio primrio numa sociedade de classes. So Paulo,
Livraria Pioneira Editora, 2. ed., 1969; A escola numa rea metropolitana. So Paulo, Livraria Pioneira Editora, 2. ed., 1967; Trabalho e desenvolvimento no Brasil. So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1965.

256/413

PIERSON, Donald. Os hbitos alimentares em So Paulo. Estudo comparativo, separata da Revista do Arquivo Municipal, n XCVIII, So Paulo,
1944.
RAMOS, A. Guerreiro (Diretor Geral da Pesquisa: Pesquisa de padro de vida.
Estado de So Paulo. So Paulo Capital). Sinopse preliminar dos Resultados. Rio de Janeiro, Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio,
ed. mimeo., 1953.
RATTNER, Heinrich. Tradio e mudana. A comunidade judaica em So
Paulo. So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
USP, ed. mimeo., 1970; Localizao da indstria e concentrao econmica em So Paulo. So Paulo, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
da USP, ed. mimeo., 1969; A Persistncia de Padres Tradicionais e
Problemas de Integrao na Sociedade Brasileira entre Estudantes
Universitrios Judeus de So Paulo, Sociologia, XXVII-2, p. 121-52.
RODRIGUES, Jos Albertino. Sindicato e desenvolvimento no Brasil. So
Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1966.
RODRIGUES, Lencio Martins. Industrializao e atitudes operrias. Estudo
de um grupo de trabalhadores. So Paulo, Editora Brasiliense, 1970;
Conflito industrial e sindicalismo no Brasil. So Paulo, Difuso Europeia
do Livro, 1966.
SAFIOTTI, Heleieth Iara Bongiovani. Profissionalizao feminina: professoras
primrias e operrias. Araraquara, Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras de Araraquara, ed. mimeo., 1972.
SIMO, Aziz. Sindicato e estado. Suas relaes na formao do proletariado de
So Paulo. So Paulo, Dominus Editora, 1966; O Voto Operrio em So
Paulo, separata dos Anais do I Congresso Brasileiro de Sociologia, So
Paulo, 1955.
SOUZA, Everaldo Valim Pereira de. A pauliceia h 60 anos, in Revista do Arquivo Municipal, ano XIII, vol. CXI, So Paulo, 1946, p. 53-65.
SUBDIVISO DE DOCUMENTAO SOCIAL E ESTATSTICA MUNICIPAL.
ndice do custo de vida da famlia operria na cidade de So Paulo,

257/413

separata da Revista do Arquivo Municipal, n XCII, So Paulo, Departamento de Cultura, 1943.


SZMERECSNYI, Tams. Mudana social e mudana educacional. Tentativa
de interpretao do desenvolvimento da educao em So Paulo nos ltimos dez anos. So Paulo, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo, 1968.
WEFFORT, Francisco C. Sindicatos e poltica. So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP, ed. mimeo., 1972; Participao e
conflito industrial: Contagem e Osasco. 1968. So Paulo, Centro
Brasileiro de Anlise e Planejamento, 1972; Classes populares e poltica,
contribuio ao estudo do populismo. So Paulo, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP. ed. mimeo., 1968; Razes sociais do populismo em So Paulo, in Revista Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro,
1-2, 1965, p. 39-60.
WILHEIM, Jorge. So Paulo Metrpole 65, subsdios para seu plano diretor.
So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1965.
WILLEMS, Emlio. Ensaio sobre a Diferenciao dos Processos de Seleo e
Eliminao na Populao de So Paulo, separata da Revista do Arquivo
Municipal, n LXVI, So Paulo, Departamento de Cultura, 1940.
XIDIEH, Oswaldo Elias. Subrbio, separata da Revista do Arquivo Municipal,
n CXIV, So Paulo, Departamento de Cultura, 1947.
ZENHA, Edmundo. A colnia alem de Santo Amaro, separata da Revista do
Arquivo Municipal, vol. CXXXI, So Paulo, Departamento de Cultura,
1950.

Cronologias
AZEVEDO MARQUES, Manuel Eufrazio de. Apontamentos histricos, geogrficos, biogrficos, estatsticos e noticiosos da provncia de So Paulo,
seguido da cronologia dos acontecimentos mais notveis desde a
fundao da capitania de So Vicente at o ano de 1876. Rio de Janeiro,
Tipografia Universal de Eduard & Henrique Laemmert, 1879, 2 vols.

258/413

RIBEIRO, Jos Jacintho. Cronologia paulista ou relao histrica dos fatos


mais importantes oriundos em So Paulo desde a chegada de Martim
Afonso de Souza a So Vicente at 1898. So Paulo, editada pelo Governo
de So Paulo e impresso nas Oficinas do Dirio Oficial, 1901, 3 vols.
Comunicao redigida para o XXXI Congresso Internacional de Americanistas (Simpsio
sobre comunidades humanas no Brasil, organizado pelo autor), realizado em So Paulo de 23
a 28 de agosto de 1954; publicado em Anais do XXXI Congresso Internacional de Americanistas, So Paulo, Editora Anhembi, 1955 (p. 383-407).
35
Segundo os resultados do Censo de 1970, a populao do municpio, incluindo todos os distritos, abrange 5.924.615, dos quais 2.909.645 do sexo masculino e 3.014.970 do sexo
feminino.
36
Compreendendo servios de alojamento, de alimentao, de higiene pessoal, de conservao e reparao, diverses, atividades domsticas remuneradas etc.
37
Compreendendo ensino pblico e particular, previdncia e assistncia, beneficncia, culto
etc.
38
Abrange pessoas sem ocupao, inativas e incapazes.
39
a seguinte a distribuio da populao economicamente ativa, de 10 anos e mais, em
1970:
40
Para esta reedio de Mudanas sociais no Brasil foram adicionadas algumas indicaes
bibliogrficas mais importantes sobre obras publicadas posteriormente a 1954 (ano em que foi
escrito este trabalho). Para uma sistematizao mais completa dessas obras, vejam-se: a) com
referncia bibliogrfica especificamente sobre So Paulo, Richard M. Morse: Formao
histrica de So Paulo, So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1970, cap. XXII; b) com referncia modernizao na sociedade brasileira depois de 1930 (muitos dos aspectos so considerados pelos autores em funo ou luz de processos que ocorrem em ou atravs de So
Paulo), Florestan Fernandes: Sociedade de classes e subdesenvolvimento, 2. ed., Rio de
Janeiro, Zahar Editores, 1972, p. 207-67.
34

Captulo VIII
Aspectos do Povoamento de So Paulo no Sculo XVI 41

Este assunto j mereceu a ateno de historiadores to ilustres como


Affonso dEscragnolle Taunay, Alfredo Ellis Jnior e Theodoro Sampaio,
entre outros, cujos estudos so, certamente, conhecidos.42 Entretanto
pretendo apresentar algumas sugestes a respeito do aproveitamento das
principais fontes primrias da histria de So Paulo para a reconstruo
do processo de povoamento de So Paulo no sculo XVI.
Dividi este trabalho em trs partes. Na primeira, discutirei a orientao metodolgica utilizada na seleo dos dados fornecidos pelas
fontes primrias e na proposio dos problemas a serem investigados. Na
segunda, tentarei apreciar, de acordo com a orientao metodolgica adotada, os principais documentos histricos conhecidos visando assim delimitar, objetivamente, as bases empricas sobre as quais poder o antroplogo ou o socilogo reconstruir o processo de povoamento de So
Paulo no sculo XVI. Na terceira, procurarei fazer algumas sugestes,
dentro dos parcos recursos de que disponho, para o alargamento do
campo de pesquisas exigido pelas investigaes histricas.

1 Anlise demogrfica e anlise morfolgica


Como sabemos, pode-se adotar dois mtodos distintos no estudo das
populaes. O mtodo mais usado consiste em estudar o estado e o movimento da populao atravs de fontes censitrias. Este mtodo conhecido sob o nome anlise demogrfica. Caracteriza-se pelo fato de interpretar quantitativamente os aspectos esttico e dinmico da

260/413

populao, ou seja, pelo fato de considerar o nmero, a composio e os


movimentos vegetativos da populao de uma perspectiva estatstica. A
vantagem do referido mtodo, nos casos em que possvel empreg-lo,
reside no tipo de conhecimento que fornece ao investigador. Na verdade,
oferece-lhe uma imagem numrica, bastante ntida e de fcil manipulao, do estado e das tendncias dos processos vitais da populao. Mas
apresenta o inconveniente de isolar tanto o aspecto esttico como o aspecto dinmico da populao, dos fatores sociais, que a explicam e, num
certo sentido, a determinam.
O segundo mtodo, muito empregado contemporaneamente pelos
ecologistas, antroplogos e socilogos, procura, ao contrrio, compreender a populao como uma realidade social. Por isso, no considera
a populao em si mesma, mas como base e parte de um amplo sistema
de relaes, que coloca os indivduos em condio de se adaptarem ao
meio natural circundante, de desenvolverem e adestrarem culturalmente
suas capacidades e potencialidades fisiolgicas, e de se ajustarem aos demais indivduos que integram a sociedade em que nasceram e vivem.
Dentro deste ponto de vista, que se poderia chamar de anlise morfolgica, de acordo com Durkheim, Radcliffe-Brown e Halbwachs, as expresses quantitativas do estado e movimento da populao s adquirem
sentido quando referidas forma de ocupao do solo, ao tipo de apropriao dos recursos naturais e ao ajustamento recproco dos indivduos, atravs da diviso social do trabalho e da interdependncia econmica.
evidente que o segundo mtodo constitui apenas uma tentativa de
refinamento cientfico e de complementao do primeiro, embora muitos
demgrafos e estatsticos sustentem o contrrio. A atitude do antroplogo ou do socilogo, no caso, nada tem que ver com a impugnao da
anlise demogrfica. Longe disso, ela traduz a conscincia da legitimidade do referido tipo de anlise e exatamente por isso procura substituir as
descries empricas dos fenmenos demogrficos por explicaes

261/413

realmente cientficas. Assim, possvel considerar o segundo mtodo


como um instrumento de trabalho mais perfeito, e como consequncia,
escolh-lo para a nossa sondagem e explorao dos documentos histricos do sculo XVI.
Mas preciso distinguir entre o conhecimento que um mtodo possibilita e o conhecimento que depende da aplicao do mtodo a um conjunto determinado de dados de fato. No momento, bvio, s nos deve
preocupar a segunda alternativa. Qual , pois, o alcance da base emprica
fornecida pelos documentos histricos de que dispomos? Na realidade,
esta pergunta pode receber dois tipos de resposta. O conhecimento completo dos fenmenos demogrficos depende de recenseamentos peridicos da populao e do registro permanente dos processos vitais (nascimentos, casamentos, mortes, migraes etc.). Em pequenas sociedades
de folk, como so algumas povoaes rurais contemporneas ou ainda
como foram as Vilas de So Vicente, Santo Andr, Piratininga e Itanham, essas tcnicas assumem uma forma muito rudimentar sendo seu
emprego irregular e precrio. Por isso, embora as tcnicas sejam conhecidas, em tais sociedades s se aplicam em determinadas situaes, como
no caso da enumerao dos bens ativos e passivos, de uma pessoa morta
(inventrio), e, em geral, s desvendam alguns aspectos do estado da
populao. A primeira resposta seria, pois, pouco estimulante. Deve-se
admitir de antemo, partindo de uma proposio sociolgica do problema, que so poucos os dados, entre os que consideramos, em nossos dias, fundamentais para o conhecimento dos fenmenos demogrficos,
realmente documentados historicamente.
fcil submeter esta explanao prova. A documentao histrica
conhecida sobre So Paulo no sculo XVI constituda por documento
oficiais, cartas e impresses de missionrios, colonos e viajantes. Ou, se
preferirem uma enumerao mais analtica, so as seguintes as principais

262/413

fontes primrias, atualmente conhecidas para a histria de So Paulo, no


sculo XVI:43

Documentos oficiais
A) Em publicaes originais:
1 Atas da Cmara de Santo Andr da Borda do Campo (1555-1560),
So Paulo, publ. oficial, 1914, 1 vol.;
2 Atas da Cmara da Vila de So Paulo, vol. 1, 1562-1596; vol. II,
ano 1596-1622; So Paulo, publ. oficial, 1914;
3 Registro Geral da Cmara Municipal de So Paulo, vol. I, 1593-1636, So Paulo, publ. oficial, vol. VII, suplemento, sculos XVI, XVII,
XVIII, So Paulo, 1919;
4 Inventrios e Testamentos, vol. I e V, So Paulo, publ. oficial,
1920, vol. XXX, So Paulo, 1939;
5 Cartas de Datas de Terra, vol. I, 1555-1600, So Paulo, 1937.
B) Em fontes secundrias:
1 Carlos Malheiro Dias: Histria da colonizao portuguesa do
Brasil, Porto, Litografia Nacional, 3 vols., 1921-1924; inclusive cpia de A
Nova Gazeta do Brasil, com outros documentos (provises e cartas
oficiais);
2 Frei Gaspar da Madre de Deus: Memrias para histria da capitania de So Vicente, hoje chamada de So Paulo, 3. ed. com estudo e
notas de A. E. Taunay, So Paulo, Weizflog Irmos, 1920;

263/413

3 Benedicto Calixto: A vila de Santo Andr da Borda do Campo e a


primitiva povoao de Piratininga, in Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico de So Paulo, vol. XIII, 209-28; vol. XV, 253-64;
4 Manuel Eufrzio de Azevedo Marques: Apontamentos histricos,
geogrficos, estatsticos e noticiosos da Provncia de So Paulo, seguidos da Cronologia dos acontecimentos mais notveis desde a Fundao
da Capitania de So Vicente at o ano de 1876. Coligidos por M. E. de
Azevedo Marques e publicados pelo Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, Rio de Janeiro, Tip. Eduardo & Henrique Laemmert, 2 vols.,
1879.

Cartas
1 Joseph de Anchieta: Cartas, informaes, fragmentos histricos e
sermes (1554-1594), Rio de Janeiro, publ. Academia Brasileira de
Letras, 1933;
2 Manuel da Nbrega: Cartas do Brasil (1549-1650), Rio de Janeiro,
publ. Academia Brasileira de Letras, 1931;
3 Cartas avulsas (1550-1568), Rio de Janeiro, publ. Academia
Brasileira de Letras, 1931;
4 Novas cartas jesutas (de Nbrega e Vieira), coligidas e anotadas
por Serafim Leite, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1940;
5 Serafim Leite: Pginas de histria do Brasil, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1937 (contm algumas cartas inditas);
6 Carta de Jorge Moreira e Joo Eanes Rainha D. Catarina, 20/
5/1561, in Porto Seguro, Histria Geral do Brasil, 3. ed., vol. I, p. 400-01, So Paulo, Melhoramentos, s. d.

264/413

Relato de viajantes
1 Ferno Cardim: Tratados da terra e gente do Brasil, introduo e
notas de Batista Caetano, Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia, So
Paulo, Companhia Editora Nacional, 1939;
2 Pero Lopes de Souza: Dirio da navegao de Pero Lopes de
Souza (1530-1532), Rio de Janeiro, ed. Paulo Prado, 2 vols., 1927, prefcio de Capistrano de Abreu e notas de Eugnio de Castro; o Dirio, em 5.
edio toma as p. 83-386 do vol. I;
3 Ulrico Schmidl: Trecho relativo sua estada na Capitania de So
Vicente, in W. Kloster e F. Sommer, Ulrico Schmidl no Brasil quinhentista, introd. de Francisco de Assis Carvalho Franco, So Paulo, 1942;
4 Gabriel Soares de Souza: Tratado descritivo do Brasil em 1587, 3.
ed., por F. A.Varnhagen, revista e anotada, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1938;
5 Pero de Magalhes Gandavo: Histria da provncia de Santa
Cruz, ed. brasileira de Assis Cintra, Melhoramentos, 1922;
6 Hans Staden: Duas viagens ao Brasil, trad. de Carlos Fouquet e
Guiomar de Carvalho Franco, notas e introduo de Francisco de Assis
Carvalho Franco, So Paulo, publicao da Sociedade Hans Staden, 1942.
Para a discusso dos contatos com os ndios ainda seria til relacionar as
seguinte fontes:
7 Antnio Knivet: Narraes das viagens que, nos anos de 1591 e
seguintes, fez Antonio Knivet na Inglaterra ao Mar do Sul, em companhia
de Thomaz Cavendish, trad. do holands de J. H. Duarte Pereira, in Revista trimensal do Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do Brasil,
tomo XI, Rio de Janeiro, 1878.

265/413

8 Jean de Lry: Viagem terra do Brasil, trad. integral e notas de


Srgio Milliet, segundo a ed. de Paul Gaffarel com o colquio em lngua
braslica e notas tupinolgicas de Plnio Ayrosa, So Paulo, Liv. Martins,
1941;
9 Fr. Andr Thevet: Singularidades da Frana Antrtica, a que outros chamam de Amrica, prefcio, traduo e notas de Estevo Pinto,
So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1944.

Obras seiscentistas
1 Frei Vicente do Salvador: Histria do Brasil, ed. revista e anotada
por Capistrano de Abreu, So Paulo, Weizflog Irmos, 1918;
2 Simo de Vasconcelos: Chronica da Companhia de Jesus do
Estado do Brasil e do que obraram seus filhos nesta parte do novo
mundo etc., 2. ed. correta e aumentada, Lisboa, A. J. Fernandes Lopes,
1865; 2 vols. Organizao e introduo de Inocncio Francisco da Silva;
3 Simo de Vasconcelos: Vida do venervel Padre Jos de Anchieta,
prefcio de Serafim Leite, Rio de Janeiro, Imp. Nacional, 1943, 2 vols.;
4 Jean de Laet: LHistoire du nouveau monde ou description des
Indes Occidentales contenant dix-huict licures, Leyde Bonaventure &
Abraham Elfeuriers, Impressores, 1640.
As fontes mencionadas evidenciam a riqueza da documentao conhecida. Mas um exame da natureza da mesma suficiente, por si mesmo,
para situar o problema: processos vegetativos da populao somente de
modo incidental. Delas no se poderia esperar, por exemplo, a descrio
exata da populao de So Paulo no sculo XVI, seja quanto ao nmero,
seja quanto composio interna; encontram-se algumas referncias
ocasionais e bastante duvidosas apenas sobre o nmero de fogos. Quanto

266/413

aos processos de crescimento vegetativo daquela populao, as fontes so


completamente omissas. As sumrias indicaes sobre os movimentos
migratrios internos, de brancos e de nativos, sobre a miscigenao dos
brancos com as mulheres nativas e os dados contidos nos inventrios e
testamentos publicados no tm consistncia suficiente para suportar
uma anlise sistemtica. Est, portanto, dada a segunda resposta. Em
sntese, os documentos histricos, atualmente conhecidos sobre a capitania de So Vicente no sculo XVI, no fornecem uma base emprica
capaz de permitir a reconstruo do estado e das tendncias dos processos vitais da populao em nenhum perodo de tempo daquele sculo.
Ento, perguntar-se-, para que serviu a discusso dos mtodos de
anlise demogrfica e de anlise morfolgica da populao, se os documentos histricos atualmente conhecidos so inconsistentes? Perdemos
tempo e trabalho discutindo uma orientao metodolgica, que no pode
ser aplicada por falta de dados de fato, e indicando fontes histricas sem
possvel aproveitamento cientfico? Esta seria, porm, uma concluso demasiado pessimista. O fato de as fontes serem inconsistentes para a anlise de certos aspectos da populao no significa, em absoluto, que o sejam tambm com relao a outros. Alm disso, preciso aproveitar as informaes relativas ao estado e s tendncias mais gerais de alguns processos vitais da populao vicentina no sculo XVI, por mais lacunosas e
irregulares que elas nos paream. Em tentativas de reconstruo
histrica, a regra fundamental, a que se deve submeter o pesquisador,
consiste em se sujeitar friamente s limitaes impostas pelos dados de
fato. O corolrio dessa regra no menos importante, pois ele sublinha a
obrigao do pesquisador de explorar o mais fundo possvel, por mais
pobre que este seja, o ncleo positivo e cientificamente vlido do conjunto de informaes que possui. Encarando-se a questo deste ngulo,
avalia-se melhor tanto a fecundidade da orientao metodolgica escolhida como as possibilidades de aproveitamento das fontes histricas

267/413

disponveis para o estudo das populaes paulistas do sculo XVI. Em


primeiro lugar, o mtodo de anlise morfolgica da populao permite
manipular informaes de carter qualitativo, sendo suscetvel de aplicao ao estudo de problemas que independem da existncia de censos
demogrficos peridicos e do registro permanente dos nascimentos,
casamentos e bitos. Assim podemos concentrar a ateno, na falta de
outros dados, em problemas da natureza dos seguintes: ajustamento da
populao ao meio natural circundante; formas sociais de apropriao
dos recursos naturais e de diviso do trabalho; ordenao das relaes
sexuais; laos de interdependncia econmica como consequncia da criao de uma estrutura comunitria etc. Em segundo lugar, as fontes que
so pobres de dados estatsticos fornecem um nmero razovel de informaes sobre a fisiologia, digamos assim, das populaes vicentinas
no sculo XVI. A perspectiva histrica nos revela, em nossos dias, que os
homens de ao, que estavam criando um mundo novo no Novo Mundo,
transmitiram para a posteridade uma imagem dinmica de seus problemas humanos.

2 Aspectos do povoamento de So Paulo no sculo XVI


Passamos, assim, para a segunda parte deste trabalho. A questo capital consiste, aqui, em discutir alguns dos problemas envolvidos pela adaptao dos brancos ao meio natural circundante e em analisar o desenvolvimento do gradiente dos contatos dos europeus com as populaes
nativas da Capitania de So Vicente no sculo XVI. Terei o ensejo, pois,
de tentar uma demonstrao prtica das possibilidades de aproveitamento das fontes quinhentistas. Entretanto, como impossvel fazer uma
anlise sistemtica dos problemas suscitados pelas informaes consistentes disponveis, vi-me constrangido a escolher duas questes para discutir aqui: a) o estado e composio da populao de So Paulo no sculo

268/413

XVI; b) fatores de povoamento da Regio Mediterrnea. Gostaria de


abordar outras questes, como a funo social da guerra na sociedade
paulista do sculo XVI; o sistema bitico que surgiu do ajustamento do
branco ao ndio e terra; e, finalmente, como se poderia colocar o problema das relaes sociais entre brancos e ndios em termos de competio
ecolgica. Mas isto no possvel.
A) Dados relativos ao nmero e composio de populao
Os dados relativos ao estado da populao na Capitania de So Vicente
durante o sculo XVI so muito lacnicos. Disponho de cinco indicaes,
reunidas no quadro a seguir.
difcil lidar com dados dessa natureza. Taunay, procurando interpretar a indicao fornecida pela ata da Cmara de 23/5/1583, computa
entre 10 e 15 moradores em cada fogo, incluindo os escravos.44 Assim,
pensa que nesse ano So Paulo tinha uma populao de 1.000 a 1.500
habitantes. Theodoro Sampaio e Alfredo Ellis Jnior, em seus clculos,
atribuem nove e oito moradores, respectivamente, a cada fogo.45 Na verdade, todos esses clculos tm um valor meramente estimativo; somente
um estudo acurado dos inventrios e testamentos poder fornecer uma
indicao aproximada mais precisa. Adotando-se as estimativas de
Taunay, teramos as seguintes ponderaes:

269/413

a) populao da Capitania de So Vicente em 1885: de 3.000 a 4.000


habitantes, conf. Anchieta; de 3.300 a 4.500 habitantes, conf. Cardim;
b) populao da Vila de So Paulo: em 1583, conf. Ata da Cmara: de
1.000 a 1.500 habitantes; em 1885, conf. Ata, Anchieta e Cardim: de
1.200 a 1.800 habitantes; em 1598, de 1.500 a 2.250 habitantes. Em 1598
a populao continuaria a aumentar, de acordo com a informao da ata
da reunio de 26 de janeiro.46
Esses dados merecem, entretanto, pouca confiana, j que o ritmo de
desenvolvimento da populao era flutuante. As variaes bruscas
afetavam, principalmente, as camadas nativas da populao. A Ata da
Cmara de 29/6/1954, por exemplo, assevera que uma peste de bexigas matou muita gente (vol. 1, p. 39); e o requerimento de 26/6/1585 d
uma informao do mesmo gnero, afirmando categoricamente: ... so
mortos nesta Capitania seis anos a esta parte mais de 2.000 pessoas, digo
peas de escravos... (vol. 1, p. 275). Anchieta refere-se aos efeitos das
epidemias e doenas, de que os brancos eram portadores e para as quais
os ndios no tinham defesas orgnicas, em cartas de 1554 (epidemia de
pleurisia; Cartas, p. 63); e em duas cartas de 1561 (Cartas, p. 169 e 173).
Neste ano, a epidemia dizimou os nativos, pois Anchieta escreve que
morreram muitos. Alm disso, muitos escravos eram vendidos para
fora ou acompanhavam os brancos em suas guerras e entradas. As descidas do serto, porm, preenchiam os claros e aumentavam repentinamente a populao. Por isso, pode-se dizer que essa populao estava
sujeita a movimentos alternados, de aumento e de decrscimo, funcionando como o corao e as artrias nos movimentos de sstole e de
distole.
Quanto camada da populao constituda por elemento humano nativo, as informaes diretas so pauprrimas. Quando os jesutas
chegaram a So Paulo, e fundaram o colgio, existiam 12 aldeias, no
muito grandes, escreve Anchieta (Cartas, p. 317). Mas, j em 1553,

270/413

Nbrega pensava em reunir as aldeias visando com isso facilitar a


catequese; seu projeto era juntar trs povoaes numa (Cartas do
Brasil, p. 44). De fato, em 1567, o Padre Baltasar Fernandes informou
que existiam em torno da vila seis aldeias de ndios da Terra (Cartas
Avulsas, p. 483) e em 1584 Anchieta afirma que estavam reduzidas a
duas, a aldeia da Conceio de Nossa Senhora dos Pinheiros, situada a
uma lgua da vila, e a de So Miguel de Urara, a duas lguas (Cartas, p.
317 e 321).47
Contudo, esses dados tm pouco interesse do ponto de vista demogrfico. Mais importante a indicao de Anchieta, segundo a qual as
duas aldeias, em 1585, possuam, ao todo, cerca de 1.000 pessoas
(Cartas, p. 424). Comparando-se esta informao com outra dada por ele
e por Cardim, verifica-se que existiam os seus escravos nativos e ainda os
ndios daquelas duas aldeias. evidente, pois, que a forte maioria da
populao era constituda por elementos nativos.
Cada estrato racial dessa populao apresentava uma composio singularmente heterognea. Os documentos oficiais e os relatos de viajantes,
como Hans Staden, as informaes dos jesutas etc., mostram que, em
toda a Capitania de So Vicente, ao lado de portugueses viviam espanhis, flamengos, alemes etc., existindo ainda referncias explcitas a
judeus. Quanto aos nativos, pode-se documentar a convivncia dos brancos em So Paulo e nas vilas do litoral com diversos grupos tribais. Alm
dos Tupiniquim, nativos que entraram em contato com os portugueses no
litoral, tornaram-se seus aliados e povoavam a regio das vilas de Santo
Andr e Piratininga, tiveram amplos contatos com outros ndios que povoavam a costa litornea e o serto, tanto para o norte, como para o sul,
como para o oeste: os Guian, os Tupinamb, os Tememin, os Guaramomi,48 os Tupin, os Caraj. Nas relaes de ndios escravos e forros
so mencionadas ainda trs naes de gentio, cujo reconhecimento
problemtico em nossos dias. Refiro-me aos assim chamados Biobeba,

271/413

Peis Largos e Tapanhum. Alguns autores consideram Tapanhum como


sinnimo de negro; mas, nos fins do sculo XVI, bem como nos comeos
do sculo XVII, o negro sempre era descrito como gentio de Guin.
Alm disso, conheo um documento de 1610 (inventrio de Custdio de
Paiva), em que escreve ndios Tapanhum (Inventrios e Testamentos,
vol. II, p. 499).49
Parece que o africano, por sua vez, s foi introduzido em So Paulo
nos fins do sculo XVI. Em seu testamento (1592), por exemplo, Afonso
Sardinha, o velho, indica que mandara um sobrinho frica, para comprar peas de Guin. No inventrio de Isabel Fernandes (1599), indicada uma negra de Guin (Inv. Test., vol. I, p. 221); a negra foi muito
disputada no leilo (cf. vol. I, p. 224 e 247). A documentao mais prxima, conhecida, refere-se primeira dcada do sculo seguinte: testamento e inventrio de Francisco Barreto (1607), que possua um escravo
africano (vol. II, p. 226); inventrio de Francisco Godinho (1610), que
tambm tinha um negro de Guin (vol. II, p. 484); o testamento e inventrio de Francisco Cardoso (1611), que possua quatro escravos
africanos (vol. II, p. 12); e o inventrio de Andr Martins (1613), que
tinha um negro de Guin (vol. III, p. 132). Embora no se possa afirmar
seguramente nada, bastante provvel, a julgar pela documentao existente, que o nmero de negros, na populao de So Paulo nos fins do
sculo XVI, era muito pequeno.
O nmero de mulheres brancas da populao foi sempre muito
pequeno, durante todo o sculo XVI. admirvel a rapidez com que as
vivas conseguiam contrair segundas ou terceiras npcias. A evidncia
mais sria, a este respeito, consiste na lenta mudana da situao, a partir
do momento inicial da colonizao portuguesa. O smbolo da maneira atravs da qual os portugueses resolviam seus problemas sexuais Joo
Ramalho, casado em Portugal, mas que pretendia casar com uma de suas
mulheres nativas, no obstante que houvesse conhecido outra sua irm e

272/413

quaisquer outras parentas dela (Nbrega, carta de 1553, p. 53, Novas


cartas). Nesse comeo de vida no Brasil, as diferenas entre brancos, nativos e mestios no constituam motivo para tolher o intercasamento. Eis
como Nbrega se refere aos filhos de Joo Ramalho: Tem muitos filhos e
mui aparentados em todo este serto. Joo Ramalho muito conhecido
e venerado entre os gentios e tem filhas casadas com os principais homens desta capitania... (idem, p. 52). Isso quer dizer que as filhas dos
brancos com nativas tornavam-se esposas dos brancos; h um documento, alis, transcrito por Varnhagen, em que isso declarado expressamente: E outrossim que (V. Alteza) mande que os degredados que no
sejam ladres sejam trazidos a esta vida para ajudarem a povoar, porque
h aqui muitas moas da terra mestias, com quem casaro e povoaro a
terra (apud Porto Seguro, op. cit., p. 401).
H alguma controvrsia sobre a chegada de mulheres portuguesas
Capitania de So Vicente. Segundo um documento, na armada de Martim
Afonso de Sousa teriam vindo vrios casais; mas Frei Gaspar da Madre
de Deus cita um documento, datado de So Vicente, 3/6/1538, em que
Joo Gonalves Meirinho pede terras visto como era casado com mulher
e filhos em a dita terra passa de um ano e o primeiro homem, que a dita
capitania veio com mulher casado, s com a determinao de povoar
(Frei Gaspar da Madre de Deus, op. cit., p. 143). Examinando os livros de
registro das sesmarias, Frei Gaspar conclui que vieram muitos casais, do
reino e das ilhas (Aores e Madeira). Mas os colonos primeiro se estabeleceram na terra e somente depois mandavam buscar mulheres e filhos,
como consta das sesmarias (idem, p. 144). Nesse nterim, os portugueses
coabitavam com as ndias, o que acontecia ainda antes de se casarem ou
quando noivos (cf. Inventrios e Testamentos) e mesmo em outros
casos... Os inventrios e testamentos constituem um rico manancial de
dados, para documentar esse longo processo de miscigenao, que
comeou com a chegada dos portugueses e culminou no aparecimento

273/413

das famlias mais ilustres de So Paulo (cf., especialmente, Lus Gonzaga


da Silva Leme: Genealogia paulistana, So Paulo, 1903, vol. I, p. 1 e ss).
Nesses testamentos, pode-se verificar como se processava a fuso racial
em So Paulo, pois, em face do desconhecido, os testamenteiros
nomeavam os filhos adulterinos e naturais e procuravam encontrar amparo para eles. Henrique da Cunha, por exemplo (testamento de 1623),
declara ter um filho com uma escrava, o qual foi feito antes de ser casado
mas resgatado com o dinheiro da minha mulher depois de j casado ao
qual minha mulher por morte e falecimento deixou forro sua parte pelo
que peo s justias de sua Majestade de haver por bem tudo daquilo que
elas ordenam e com isto descarrego minha conscincia o ser herdeiro na
minha fazenda ou no (Os inventrios e testamentos, vol. I., p. 209).
Adiante, menciona outros filhos com uma ndia: Declaro mais que tenho
mais duas raparigas por nome uma de nome Antonia e a outra Ursula e
mais um rapaz por nome Antonio os quais so filhos de uma minha negra
da minha casa... ir com o filho mais velho... nas duas meninas e no menino em minha conscincia serem meus filhos e so adulterinos os quais
deixo a seu irmo Henrique da Cunha que os doutrine como seus irmos
que so (idem, p. 210). Outro exemplo, este do sculo XVI, pode-se encontrar no testamento de Gonalo da Costa (1599): Item declarou que
venderam um casal de peas a Andr de Escudeiro no qual ia uma criana
que diziam ser filho dele testador pelo que ficara ele testador com Andr
de Escudeiro de lho tornar a todo tempo que ele quisesse tirar e disto
sabe Gaspar Cubas... Pero Nunes e seu genro o qual mando minha mulher que o tire se quiser (Os inventrios e testamentos, vol. I, p. 288).
Pedro Sardinha tambm indica a existncia de um seu filho com uma ndia: Declaro que tenho por meu filho um moo de nome Afonso de uma
negra por nome de Esperana de Pedralveires o qual houve sendo solteiro
no sei se a me cativa ou forra peo a meu cunhado Pedro da Silva... o
forre sendo cativo e sendo forro pague a criao e faa como dele espero e

274/413

seja seu curador e olhe por ele como filho e o encomendo a minha irm...
(Os inventrios e testamentos, vol. III, p. 396). Adiante, revela a preocupao que tinha pela situao do filho: Declaro que como fiquei vivo e
pobre no declaro fazenda pela no ter mais que uma negra por nome
Helena Tememin a qual deixo a minha irm para ajuda da criao de
seu sobrinho e o alimentar como de minha irm Teresa Sardinha espero e
sendo caso que queiram libertar o dito moo Afonso meu filho seja como
valor de uma rapariga por nome Luzia ou sendo ela morta se resgate e
forre o dito moo com alguma fazenda e mvel que se ache meu ou com o
preo e remanescente da negra por nome Potncia e peo a meu av que
no permito que seu bisneto fique cativo antes defenda e ajude para ser
forro (idem, p. 397). H, ainda, outros exemplos, que no correspondem
a confisses ou declaraes pessoais, como nesses casos. Assim, no arrolamento das peas da terra pode sair uma referncia como a seguinte:
Entre as peas tememins estava um moo por nome Pedro que disseram ser filho do defunto Martins Rodrigues (inventrio de Martins
Rodrigues, 1603; Os inventrios e testamentos, vol. II, p. 7). O prprio
Martins Rodrigues, alis, tomou a iniciativa de indicar o estado de algum
de seus filhos mestios: e declaro que tenho mais uma filha bastarda a
qual tenho casada com Jos Brante e se chama Joana Rodrigues (idem,
p. 22); declaro que tenho mais dois meninos que os tenho por meus filhos
e por tais os tenho e so bastardos que os houve no serto e um deles tem
o nome Diogo: e o temos forrado de comunidade com minha mulher
Susana Rodrigues... (idem, p. 22).
Entretanto, ser ilusrio pretender documentar por aqui todo o desenvolvimento do processo; muitas relaes assumiram carter ocasional, e
os vestgios delas ficaram apenas na pigmentao dos descendentes. o
caso das aventuras dos brancos nas aldeias; e especialmente, dos acontecimentos de que foram testemunhas as duas fontes de So Paulo. Eis
como as atas se referem, por duas vezes, a tais acontecimentos: E

275/413

requereu o dito procurador na dita cmara que muitos mancebos solteiros que iam s fontes pegar nas negras e as afrontavam ao que eles senhores oficiais mandavam que fosse apregoado que todo mancebo assim
solteiro como casado que se achar pegando em alguma negra que v
fonte ou ao rio pague 50 ris para o conselho por a primeira e por a segunda cem ris (Atas da Cmara da Vila de So Paulo, vol. I, p. 95; 14/
4/1576); assentaram que qualquer pessoa branco ou negro macho que se
achar na fonte ou lavadouro pegando de moa escrava ou ndia ou branca
pagar por isso quinhentos ris e o mesmo pagar qualquer pessoa que
for fonte no tendo l que fazer e ser crido um homem branco por seu
juramento e por duas pessoas escravos ou ndios... (idem, p. 305; ata de
14/4/1590).
A documentao sobre os casos inversos singularmente pobre. Est
claro que a maioria das mestias de brancos, que ficaram nas aldeias,
acabaram se casando com homens nativos. Mas existe referncia ao interesse dos nativos pelas mulheres brancas. Assim, a ata de 12/5/1564 relata que os Tupinamb roubaram mulheres brancas de So Paulo: os
Tamoios no se veem com fundamentos dos escravos que podem levar
mas buscar mulheres brancas como eles tm algumas que tomaram...
(vol. I, p. 47).
Embora alguns autores contemporneos afirmem o contrrio, a verdade que tambm ocorreram intercasamentos entre ndios e pretos nos
fins do sculo XVI. Assim, a negra guin por nome Isabel com um filho
de peito por nome Aleixo casada com um ndio por nome Paulo... (Testamento de 1592, p. 221, vol. I); esta negra tinha mais dois filhos mulatos,
mas a paternidade deles no indicada; outro testamento, de 1607,
refere-se a um negro de guin por nome... casado com uma ndia forra
(vol. II, p. 204); o casal tinha um filho (vol. II, p. 206); num inventrio de
1610 h outro caso semelhante (vol. III, p. 8; entre os documentos, h,

276/413

porm, referncia a uma famlia de pretos: Diogo escravo de Guin e sua


mulher Lucrcia e seu filho Domingos todos de Guin... (vol. II, p. 12).
Vimos, assim, uma parte da documentao existente sobre o estado e
a composio da populao de So Paulo no sculo XVI. preciso salientar que essa anlise poderia ainda ser completada com o estudo da
pirmide das profisses e da disperso dessa populao no espao. Passemos, entretanto, para a segunda questo.
B) Fatores do povoamento da regio mediterrnea50
Para o historiador contemporneo, este constitui um problema fascinante. Na verdade, apenas poderei sugeri-lo aqui. Uma compreenso mais
ampla do fenmeno dependeria de uma anlise da situao de contato
dos brancos com os ndios em toda a rea territorial que vai do Rio de
Janeiro a Santo Amaro e do Litoral para o Serto, abrangendo um
gradiente de variaes temporais que comea com a chegada de Joo
Ramalho e termina com a guerra de 1591.
Os leitores devem lembrar-se da disposio da poltica portuguesa,
que visava a fixao dos colonos e vassalos ao longo da costa do pas colonizado. Segundo Frei Gaspar, o interesse da Coroa estava na povoao
da costa, onde seria fcil embarcar os produtos tropicais rendosos no
comrcio europeu. Os gneros do serto nunca chegariam a portos onde
os embarcassem, ou se chegasse seria com despesas tais, que aos lavradores no faria conta larg-los pelo preo, porque se vendessem os da
marinha (Frei Gaspar, op. cit., p. 180). Entretanto, o prprio Martim
Afonso teria estado na regio mediterrnea, como provam documentos
da poca, e o legendrio Joo Ramalho vivia em Santo Andr da Borda do
Campo.
Com referncia aos ndios, preciso dizer que as principais fontes salientam o xito inicial do contato dos portugueses com os Tupiniquim que

277/413

moravam alm da Serra e desciam, como outros grupos tribais, peridica


ou frequentemente ao litoral, para se aprovisionarem de peixes e mariscos. A aliana dos Tupiniquim, que assombra os autores da poca, foi
relativamente fcil em virtude de suas guerras com os Tupinamb, que
estavam tentando for-los a abandonar aquela regio. O portugus representava um bom aliado na guerra dos Tupiniquim contra os Tupinamb. Mas os Tupiniquim do serto, que estavam alm de Piratininga, como
provaram os sucessos histricos ulteriores, demonstraram que o estado
de esprito dos Tupiniquim no era o mesmo em todas as aldeias. Menos
sujeitos s expedies dos Tupinamb, tinham pouco interesse pela
amizade dos brancos. Por isso, quando sentiram que aproximao com
os brancos representava um perigo para a liberdade dos seus, e verificaram que os brancos no tinham poder suficiente para submeter os
Tupinamb do Rio de Janeiro, declaram-se abertamente hostis, realizando incurses contra suas vilas e fazendas. Os brancos estavam, pois, na
metade do sculo, fechados em torno de uma muralha humana, bloqueados pela serra, e atacados pelos nativos. A permanncia dos portugueses
no litoral s no foi um ato de herosmo, porque eles se beneficiaram da
proteo dos ndios Tupi aliados. A anlise dos documentos oficiais e das
cartas jesuticas mostra claramente esse fato; a colonizao portuguesa,
nesse perodo, teria sido impossvel se os prprios nativos no a estimulassem e preservassem. Os portugueses encontravam-se em tais condies, que a iniciativa no ataque sempre cabia ao ndio e vrias fontes
bsicas de subsistncia eram controladas por estes. Os ndios aliados
tornaram-se fornecedores dos brancos em perodos de crise de mantimentos. Os brancos precisavam alterar a situao modificando o padro
de dominncia da mesma, isto , tentando obter o controle das prprias
fontes de subsistncia e garantir-se a possibilidade de domnio militar.
Para isso era preciso atravessar a serra.

278/413

Os principais estmulos fizeram-se sentir nos setores econmicos.


Entre os documentos existentes sobre a precria situao dos brancos no
litoral est a carta de Nbrega de 1553, em que ele informa que todos passavam fome ali (Novas cartas, p. 47). No ano seguinte, viu-se obrigado a
mudar os filhos dos ndios de Piratininga da casa do Colgio, que estava
em So Vicente, por causa das dificuldades do abastecimento de farinha
de mandioca. Esta era produzida em Piratininga pelos ndios, e precisava
ser transportada pelo difcil caminho do mar (Anchieta, Cartas, 1554 e
1584, p. 38 e 315). Em 1561 foi tanta a esterilidade dos mantimentos que
nem por muito trabalho que em isto se ps pde haver proviso bastante
de farinha e po da terra, nem os moradores o tinham para si, pelo qual
foi necessrio que ns vissemos a esta Piratininga, onde a abundncia
maior (Anchieta, Cartas, p. 178). Segundo ainda o testemunho de
Nbrega, em carta de 1557, os do mar vivem em mais trabalho, porque,
posto que tenham peixe em abundncia, no tem terras para mantimentos, nem pra criaes e sobretudo vivem em grande desassossego, porque
so cada dia perseguidos dos contrrios e o mantimento que comem vem
do campo, dez ou doze lguas de caminho o mais mau que se pode imaginar (Novas cartas, p. 71). No requerimento de 12/5/1564, so declarados tambm os motivos da tentativa de fixao em Piratininga: Porquanto ao longo do mar se no podiam dar aos mantimentos para
sustentamento das ditas vilas e engenhos nem haverem pastos em que
pudessem pastar o muito gado vacum da dita vila... (Atas, vol. I, p. 42).
Esses dados falam por si mesmos: uma fonte bsica de subsistncia dos
brancos estava em Piratininga. Os Tupinamb, por sua vez, controlando a
costa e longas zonas do serto, tornavam a viagem muito arriscada, como
provavam as atas da cmara.51 Alm disso, as possibilidades de melhor
aproveitamento dos recursos naturais do litoral era dificultada pelos
Tupinamb, que durante longo tempo foram o pesadelo dos portugueses,
impedindo sua expanso para o norte e na direo do Vale do Paraba.

279/413

Por isso, em poucas palavras, permanncia na terra significava para os


portugueses, na regio da Capitania de So Vicente, conquista de zona
mediterrnea, colonizao do interior. uma situao singularmente
distinta da dos demais ncleos de colonizao portuguesa do Brasil
naquela poca. Mas fixao em Piratininga era o mesmo que guerra permanente com os Tupinamb e demais grupos Tupi do serto. Os homens
que se libertavam da cadeia martima corriam o risco de ficar agora
presos na zona mediterrnea. Por isso, a guerra tornou-se a principal
poltica dos brancos em So Paulo, depois de 1554; os ataques aos Tupinamb, Tupiniquim, Guaian foram lentamente coroando a iniciativa. A
terra adquiriu um novo senhor: o branco europeu, que teve coragem de
vencer a serra para vencer os ndios.
Nesta parte do trabalho vimos, demasiado por alto, quem eram os povoadores da Capitania de So Vicente e da Vila de So Paulo e como conseguiram abrir um nicho, em que poderiam viver e sobreviver, dentro
dos territrios controlados por agrupamentos tribais nativos, amigos e
inimigos. Eram as duas questes que nos propnhamos debater. oportuno, pois, que se passe a terceira parte deste trabalho.

3 Sugestes e problemas para pesquisa


preciso lembrar, aqui, que o presente trabalho diz respeito apenas
indicao de novas pistas para investigao. No se trata, portanto, da
proposio de problemas tericos, a serem investigados atravs dos e nos
documentos histricos conhecidos do sculo XVI. Isso daria lugar a uma
ampla enumerao de problemas, que infelizmente no pudemos tratar
aqui, malgrado dispormos de documentao para tanto. So os problemas envolvidos pelas relaes biticas dos brancos com os ndios, a
funo ecolgica da guerra e o apresamento, os movimento de expanso
dos brancos, as relaes biticas dos brancos com os ndios, as relaes

280/413

do sistema econmico com a estrutura social da vida e com as demais povoaes da capitania e com a Coroa etc. Mas o que se pretendia era evidenciar algumas sugestes prticas, capazes de abrir caminho para novas
fontes ou, pelo menos, capazes de provocar alguma ebulio nessa pacata
calmaria que se sucedeu, em So Paulo, publicao de uma parte dos
documentos oficiais relativos ao sculo XVI.
Nada tenho a acrescentar ao que disseram outros autores, a respeito
da necessidade de publicao imediata dos documentos oficiais e, em
particular, dos que se referem ao sculo XVI. Embora seja contristador,
preciso reconhecer que os departamentos, encarregados da interpretao
e publicao dos documentos oficiais, esto lentamente perdendo suas
funes. Enquanto uma burocratizao progressiva atrofia tanto os servios como os oramentos dessas reparties, esmaecem, somem e se
destroem os documentos histricos, amontoados e esquecidos nos arquivos do Municpio e do Estado. Tudo isso ocorre ao sabor dos complexos
interesses de certos bichinhos ultrapapirfilos que pululam e se multiplicam em nossos arquivos e reparties pblicas... Urge, no entanto, retomar o ritmo de trabalho interrompido, acabando de vez com o mtodo
de conta-gotas da publicao ocasional e sem plano. Nesse sentido, tenho
a plena convico de que a reorganizao dos servios oficiais de explorao e de publicao dos documentos histricos seria um passo acertado.
fundamental, em nossos dias, que se faa uma reviso completa dos
princpios que presidem organizao e ao funcionamento dos nossos arquivos oficiais. Isto seria importante para qualquer tentativa de reconstruo histrica, tanto de histria cultural, poltica, ou econmica,
quanto de investigaes de carter ecolgico, sociolgico ou antropolgico. intil insistir sobre coisas de tamanha evidncia.
A reorganizao dos servios de pesquisa e documentao histrica do
Estado de So Paulo deveria enfrentar quatro problemas bsicos. Em
primeiro lugar, deveria promover o levantamento dos documentos

281/413

histricos oficiais existentes no Estado, j localizados, e organizar um servio central de documentao. Em segundo lugar, deveria organizar um
servio de pesquisas de arquivos, colees e bibliotecas, tanto oficiais
como particulares, para tentar a reunio e aproveitamento dos documentos esparsos, at agora desconhecidos. bvio que uma pesquisa
desta natureza no pode ser limitada regionalmente, pelo menos sem
prejuzos ponderveis. Ela apanharia em suas malhas no s as nossas
cidades do litoral e do interior, mas ainda outros Estados brasileiros e
certos arquivos e bibliotecas europeias. Em terceiro lugar, deveria reorganizar o corpo de pessoal tcnico, procurando dar uma orientao mais
racional seleo dos pesquisadores dos arquivos e intrpretes de documentos. Existem possibilidades, em nossos dias, de atrair para tais servios pessoas dotadas de formao especializada e de conhecimentos
cientficos. Em quarto lugar, deveria cuidar da reforma do atual sistema
de publicao dos documentos histricos. Seja fazendo uma espcie de
sondagem de salvamento dos documentos histricos publicados, atravs
de uma reviso crtica das interpretaes paleogrficas dos textos. Seja
compondo e publicando o Index das diversas colees de documentos,
entregando a tarefa a grupos de especialistas em cincias histricas e sociais. S depois de realizarmos alguma coisa nesse sentido, que poderemos esperar o desenvolvimento das cincias histricas entre ns.
Uma tentativa desse gnero facilitaria, por exemplo, a publicao das
cartas e documentos existentes no Arquivum Societatis Jesu Romanum,
cuja grande maioria est indita.52 Nesse arquivo encontra-se, a julgar
pelas preciosas cartas de Anchieta, Nbrega, Cardim, Baltasar Fernandes,
Diogo Jcome, Leonardo Nunes, Leonardo Vale, Lus da Gr, Pero Correia, Quircio Caxa, Vicente Rodrigues, a principal documentao sobre a
vida social na Capitania de So Vicente no sculo XVI. Doutro lado, permitiria o conhecimento dos documentos que existem em Portugal (na
Biblioteca Nacional de Lisboa, no Arquivo Municipal da Torre do Tombo,

282/413

na Biblioteca da Ajuda, no Arquivo Histrico Colonial, na Biblioteca


Pblica de vora etc.), na Espanha (no Arquivo das ndias Ocidentais, na
Biblioteca da Academia de Histria etc.), na Itlia (no Archivo Segreto
del Vaticano etc.), na Frana, na Holanda etc. Poderia, ainda, concentrar
a ateno de uma equipe de pesquisadores em buscas sobre documentos
to capitais para a reconstruo da Histria de So Paulo, como so as
atas dos anos de 1560, 1561 a 1571, 1574 e de 1596 a 1599; e acelerar a
publicao dos inventrios e testamentos. Alis, dos inventrios e testamentos depende um conhecimento mais profundo e correto da genealogia das famlias paulistas, do processo de miscigenao em So Paulo, dos
grupos tribais que povoaram a regio da capitania ou nela entraram em
contato com outros grupos tnicos, da procedncia dos brancos e negros
que se fixaram em So Paulo durante o sculo XVI e, posteriormente, da
produo econmica e do grau de riqueza dos moradores, e, enfim, do
sistema de parentesco.
Gostaria, tambm, de chamar a ateno para um tipo de investigao
que tem sido menosprezada entre ns. Refiro-me s buscas e coletas de
restos paleontolgicos. Os investigadores contemporneos tm dado
grande importncia localizao e investigao dos sambaquis. Alis, j
nos setecentos, preocupava-se Frei Gaspar com as ostreiras, escrevendo:
Na maior parte delas ainda se conservam inteiras as conchas, e
nalgumas acham-se machados (os dos ndios eram de seixo muito rijo),
pedaos de panelas quebradas, e ossos de defuntos.53
Mas provvel que se possa estender ainda mais os limites das atuais
pesquisas dos vestgios deixados pelos grupos tribais nativos na era pscabralina. Existe uma documentao relativamente rica sobre a distribuio espacial dos ndios na Capitania de So Vicente no sculo XVI;
as mesmas fontes indicam a frequncia de contatos com os brancos e
descrevem o intercmbio cultural estabelecido entre ambos. Os brancos,
em troca de penas, papagaio, pau-brasil, mantimentos, servios no

283/413

transporte de objetos ou de pessoas, de escravos etc., davam aos ndios


miangas, chapus, panos, espadas, facas, foices, machados etc.54 Muitos
desses elementos desapareceram sem deixar vestgios. provvel, contudo, que o mesmo no tenha ocorrido com outros, mais resistentes
ao do tempo.
Por isso, eis uma questo a se sugerir: o alargamento das pesquisas
paleoetnolgicas constitui uma preocupao de real interesse cientfico.
Assim, seria preciso explorar sistematicamente, alm dos sambaquis, os
tmulos e outros vestgios deixados pela passagem dos ndios em zonas
distantes do litoral. Em um sentido mais amplo, todos os traos conservados apresentam certo valor, sejam ou no ndices de trocas culturais com
os brancos e de processos aculturativos. Este tm, no entanto, um interesse particular para a investigao cientfica, pois permitiriam, cotejados com outras informaes, documentar a distribuio espacial, os movimentos migratrios (fornecendo pelo menos dados para a determinao das reas de disperso dos grupos tribais) e a amplitude da rede de
contatos com os brancos. A economia dos brancos, at o fim do sculo
XVI e principalmente dos franceses no Rio de Janeiro e dos portugueses
na Capitania de So Vicente, foi uma economia em que o resgate constitua uma estrutura dominante. Por isso, para obter dos nativos servios
ou produtos naturais, chegavam, mesmo, a transgredir certas proibies;
Leonardo Nunes, em carta de 1551, observava escandalizado que em So
Vicente eram muito geral darem os brancos armas aos ndios sem nenhum escrpulo (Cartas Avulsas, p. 66). Segundo Pero Correia, tais
armas eram facas grandes e pequenas da Alemanha (carta de 10/3/
1553; apud Serafim Leite, Histria da Companhia de Jesus no Brasil,
vol. I, p. 285) Os brancos, para os ndios da Capitania, significavam fonte
de objetos desejveis, e nisso no distinguiam os missionrios dos demais
colonizadores. Nbrega explica, com realismo, as dificuldades que tais atitudes acarretavam para os jesutas: Se por esta gentilidade se pudesse

284/413

andar sem levar resgates e ferramentas, j no espervamos tanto,


porque para passar despovoados que h mister levar ndios e guias, que
ensinem o caminho, e que matem caa e pesquem e tirem o mel das
rvores, porque no h outro sustento, e para levarem cargas do que se
leva e para mais sustento, porque sem o pagar no o faro (Novas
cartas, p. 43) A companhia chegou a aproveitar, aqui, os conhecimentos
do irmo Mateus Ferreira, que fazia peas de ferro para resgate. Com essas peas, adquiriam os jesutas os mantimentos, estimulavam
catequese ndios aldeados, pois, escreve Nbrega, esta terra muito
pobre e no se pode conservar este gentio sem anzis e facas para os melhor atrair (Nbrega, carta de 1553, Novas cartas, p. 49). O comrcio
com os ndios deu origem fabricao, entre os brancos, e instrumentos
de resgate, cuja qualidade, a julgar pelos preos, era inferior dos instrumentos utilizados pelos prprios brancos (cf. Atas da Cmara da
Vila de So Paulo, vol. I, p. 235, 322 e 323). Alm disso, o equipamento
dos ndios com elementos da cultura europeia podia ser necessrio em
determinadas situaes. Os franceses, por exemplo, transmitiam aos
Tupinamb armas e tcnicas militares ocidentais, visando aumentar sua
capacidade de ataque e de defesa contra os portugueses da Capitania de
So Vicente. Eis como Jorge Moreira e Joo Eanes mencionaram esse
fato, na carta rainha D. Catarina (20/5/1561), e j a este tempo os contrrios (Tupinamb) sabiam da nossa ida por escravos cristos que
haviam tomado e se haviam feito to fortes que coisa de espanto e se
haviam ajuntados na fronteira a mais escolhida gente que havia porque
tinham muitas casas fortes com quatro cercas muito fortes ao redor
maneira de muros como se foram brancos, e junto com isto muitos arcabuzes e plvora e espadas que lhes do os franceses (in loc. cit.).
A orientao das pesquisas no sentido de recolher traos desse intercmbio pode suscitar novos problemas. Um deles diz respeito ao aproveitamento dos instrumentos recebidos. muito provvel que, em funo

285/413

de reinterpretao dos mesmos em termos dos valores tribais, procurassem empregar tais instrumentos com outros fins. Assim, o dr. Emlio
Willems examinou, no Museu do Paran, peas culturais oriundas de
grupos aborgines, com inovaes devidas ao intercmbio com os brancos. Existem naquele museu, por exemplo, flechas equipadas com pontas
de metal; essas pontas foram fabricadas com material de objetos recebidos dos brancos, forjadas a frio pelos prprios ndios. Um segundo
problema, no caso das pesquisas paleoetnolgicas serem bem-sucedidas,
liga-se ao conhecimento da rea territorial abrangida pelo sistema de relaes intertribais dos agrupamentos nativos. Como disse acima, possvel documentar a distribuio espacial dos grupos tribais que entraram
em contato com os brancos, como amigos ou inimigos, pelo menos
em certas zonas da faixa litornea e do serto. Sabe-se, tambm, que alguns desses grupos tribais no tinham possibilidades de receber diretamente os objetos trazidos pelos europeus. Como eram altamente desejados e reputados, procuravam adquiri-los, sob a forma de troca em espcie
e do comrcio mudo, das tribos que mantinham intercmbio cultural
com os brancos. Essa era, verbi gratia, a situao dos Maracaj, Caraj e
Guaitac no Rio de Janeiro, que obtinham tais objetos dos Tupinamb. 55
legtimo admitir que investigaes dessa natureza lancem pelo menos
alguma luz na delimitao da rea espacial em que ocorriam relaes intertribais da espcie indicada. Mas, de fato, o conhecimento dos movimentos migratrios dos grupos aborgines, realizados no perodo pscabralino e em consequncia da invaso dos brancos, constitui a principal
justificao terica das pesquisas paleoetnolgicas. Somente essas
pesquisas permitiro reconstruir os movimentos migratrios dos nativos,
no documentados historicamente pelos brancos, e somente elas permitiro uma interpretao exata ou mais plausvel dos textos que documentam de modo obscuro as migraes dos grupos nativos e a penetrao ou conquista da terra pelos europeus.

286/413

presumvel que o Instituto de Administrao poder aproveitar os


trabalhos apresentados o presente inclusive em um sentido construtivo tomando algumas iniciativas imediatas de carter oficial, perfeitamente justificveis do ponto de vista de suas atribuies. Em trs
direes poderiam ser dirigidas inicialmente tais iniciativas. Em primeiro
lugar, na criao de um movimento ordenado com o propsito de conseguir a publicao integral ou parcial das cartas e documentos existentes
no arquivo da Companhia de Jesus, relativos Capitania de So Vicente
no sculo XVI e ainda no publicados. As investigaes de Serafim Leite
sobre o desenvolvimento da Companhia de Jesus no Brasil, embora de
relevante importncia para ns, jamais poderiam suprir a necessidade
que temos de conhecer tais documentos. Uma coisa a histria da Companhia de Jesus no Brasil; outra, muito distinta, o conhecimento da
histria do Brasil que resultaria da publicao dos documentos conservados em seu arquivo. Tenho a impresso de que se tem interpretado muito
mal o pensamento de Capistrano de Abreu, nesse sentido, e que a segunda alternativa seria a preferida pelo grande historiador brasileiro. Em
segundo lugar, na realizao de outro movimento, no menos importante, visando a publicao mais rpida possvel dos documentos oficiais
existentes em nossos arquivos, referentes Capitania de So Vicente no
sculo XVI. Em terceiro lugar, se forem consideradas dignas para tanto,
de sugerir ao Governo, por meio dos canais competentes, as modificaes
dos nossos servios de pesquisas e documentao histricas, debatidas
neste trabalho. Se conseguir alguns frutos neste terreno prtico, estar
fora de dvida o efetivo xito dos Seminrios sobre o Estudo das Fontes
Primrias para a Histria de So Paulo no sculo XVI, empreendido em
momento to oportuno pelo Instituto de Administrao.

Apndice

287/413

Fatores econmicos da colonizao de So Paulo

56

O povoamento de So Paulo constitui, sem dvida alguma, um dos


problemas mais fascinantes e complexos com que se defronta a investigao histrica no Brasil. No simples, de fato, isolar e explicar as causas que determinam a disperso dos brancos na Capitania de So Vicente,
pelos meados do sculo XVI. O acesso zona do planalto era to difcil,
que os autores da poca designavam-na como zona mediterrnea.57
Numerosas fontes evidenciam o quanto era penosa a viagem do litoral
Piratininga ou Santo Andr e como eram variados os perigos arrostados
pelos viajantes.58 Alm disso, a poltica colonial portuguesa apenas
favorecia o povoamento e a explorao das regies costeiras. Segundo
Frei Gaspar, o interesse da Coroa estava no aproveitamento econmico
da costa, onde seria fcil reunir e embarcar os produtos tropicais rendosos no comrcio europeu. Os gneros do serto nunca chegariam a
portos onde os embarcassem, ou se chegassem, seria com despesas tais,
que aos lavradores no faria conta larg-los pelo preo, por que se
vendessem os da marinha.59 Entretanto, o povoamento da zona planaltina se consumou, superando as barreiras naturais e a pobreza do equipamento tecnolgico, e contrariando a orientao poltica da Coroa.
Quais seriam, pois, os fatores que determinaram a extraordinria
empresa empreendida espontaneamente pelos brancos? Esta uma
questo fundamental, e do seu esclarecimento depende, em grande parte,
a compreenso da formao e do desenvolvimento de So Paulo. Atravs
da anlise da situao de contato dos brancos com os nativos na Capitania de So Vicente, a investigao sociolgica oferece uma pequena contribuio ao esclarecimento do problema. Em sntese, ela demonstra que
a disperso dos brancos foi como que um imperativo histrico, algo que
resultou da necessidade de escolher entre a penetrao e a conquista da
zona mediterrnea ou a interrupo da colonizao litornea.

288/413

Nos meados do sculo XVI, a situao dos portugueses na Capitania


de So Vicente nada tinha de brilhante. Eles estavam encurralados, por
assim dizer, entre o mar, as serras e duas muralhas humanas, constitudas por grupos tribais inimigos e que se estendiam ao Norte e ao Sul, restringindo as probabilidades de ocupao e de explorao econmica da
regio. A situao contrastava, seriamente, com as facilidades de intercmbio com os nativos, encontradas no comeo pelos portugueses. As
principais fontes quinhentistas salientam o sucesso inicial dos contatos
dos portugueses com os Tupiniquim, que moravam alm da serra e desciam ao litoral com frequncia, como outros grupos tribais, para se aprovisionarem de peixes e mariscos. E sabe-se, hoje, que os prprios Tupinamb, os mais terrveis inimigos dos portugueses no sul do pas,
mantiveram com eles relaes pacficas.
impossvel reconstruir, com os dados atualmente disponveis, o
desenvolvimento da situao de contato at meados do sculo XVI. O que
se conhece fornecido por alguns documentos oficiais, pelas cartas jesuticas e pelas descries de Staden e outras fontes de menor
importncia. Pode-se afirmar com exatido o seguinte: nos meados do
sculo XVI os principais inimigos dos portugueses no litoral eram os
Tupinamb (localizados ao Norte e pela regio do Vale do Paraba) e os
Carij, ao Sul. Os principais aliados eram os Tupiniquim. Parece-me
bastante provvel que a aliana com os Tupiniquim constituiu um dos
fatores responsveis pelo estado de guerra contra os Tupinamb. O sistema de colonizao portuguesa repousava nas probabilidades de alianas com grupos tribais aborgines. Os portugueses atraam, assim, os
contingentes humanos de que necessitavam para a ocupao da terra.
Mas, com isso, adquiriam tambm certas responsabilidades: a complexa
rede de relaes intertribais apanhava os brancos em suas malhas. Os
amigos dos Tupiniquim tornavam-se automaticamente inimigos dos
Tupinamb ou de outros grupos tribais contrrios daqueles, sendo

289/413

encarados e tratados por eles como tais. Qualquer mudana do status quo
afetava as relaes dos brancos com os prprios aliados. Assim, os
Tupinamb exigiam de Nbrega e de Anchieta o extermnio dos Tupiniquim, como condio para aliana com os portugueses. Como os portugueses no cederam naquela ocasio, a aliana com os Tupinamb
revelou-se impossvel. Os brancos s conseguiam se desvencilhar das
obrigaes oriundas da posio ocupada por eles nas relaes intertribais
quando alcanavam o controle efetivo das terras conquistadas, dos recursos naturais nelas existentes e das populaes nativas submetidas.
Ora, este processo foi bastante moroso na Capitania de So Vicente. Praticamente, os primeiros resultados dele s comearam a aparecer depois
das guerras de 1560-1562.
Por isso, antes da colonizao de Piratininga, os brancos que viviam
nas trs povoaes litorneas dependiam direta e estreitamente das alianas com os Tupiniquim. Do ponto de vista do desenvolvimento econmico e da garantia de um mnimo de segurana coletiva, no entanto,
elas eram pouco satisfatrias para os portugueses. verdade que, sem essas alianas, os portugueses dificilmente teriam permanecido na regio
depois da introduo das donatarias.60 Mas, com o desenvolvimento das
donatarias, as possibilidades de apropriao dos recursos naturais ou de
explorao econmica garantidas pelo sistema de alianas com os povos aborgines faziam-se demasiado estreitas. Em primeiro lugar, as alianas nem sempre garantiam aos brancos o controle exclusivo dos territrios ocupados e dos recursos naturais neles existentes. Ao contrrio,
representavam uma sria limitao s suas necessidades e interesses. De
um lado, deixavam de lhes fornecer os meios capazes de permitir a expanso da economia colonial. As barreiras erguidas pelos grupos tribais
inimigos, como os Tupinamb, por exemplo, no puderam ser suprimidas por seu intermdio. Doutro lado, impediam o desenvolvimento da
economia colonial em um sentido de autossuficincia. O fornecimento de

290/413

diversos alimentos bsicos concentrava-se nas mos dos aliados, no caso,


dos Tupiniquim. Na Capitania de So Vicente, estes supriam pelo menos
parcialmente o consumo de farinha de mandioca; esta era produzida em
Piratininga e era por eles prprios transportada ao litoral. Em segundo
lugar, se tais alianas representavam uma garantia precria para os
aborgines, podendo a qualquer momento ser rompida pelos brancos, no
eram mais slidas no que dependiam da iniciativa dos nativos. Assim, os
Tupiniquim do serto, que estavam alm de Piratininga, patentearam que
as atitudes com relao aos brancos variavam muito de um grupo local
para outro. Como se achavam menos sujeitos aos ataques dos Tupinamb, revelaram pouco interesse pelos aliados europeus. Quando perceberam que a proximidade dos brancos constitua um perigo para a prpria liberdade e verificaram que eles no tinham foras suficientes para
submeter os Tupinamb, declaram-se abertamente hostis. Como os Tupinamb, realizavam ento incurses contra as vilas e fazendas dos brancos. Entretanto, os inconvenientes do sistema de alianas com os povos
aborgines no paravam aqui. Inconsistentes para promover, por si mesmas, a racionalizao das relaes com os prprios aliados, tornavam-se
inoperantes em se tratando de inimigos (pelo menos enquanto os portugueses tivessem poucas possibilidades de impor sua autoridade aos
nativos, como era o caso). Por isso, os portugueses mal conseguiam
manter-se nos territrios ocupados na Capitania de So Vicente, sofrendo
perdas incompensveis com os ataques dos Tupinamb, Guian, Carij
etc.
Em sntese, os portugueses encontravam-se em tais condies, na
Capitania de So Vicente, que a iniciativa na guerra sempre cabia ao ndio, e vrias fontes bsicas de subsistncia eram controladas por tribos
aliadas. Os brancos precisavam alterar a situao, modificando o
padro de dominao da mesma, isto , tentando obter o controle das
prprias fontes de subsistncia e garantindo-se a possibilidade de

291/413

predomnio militar. Para isso, precisavam introduzir inovaes no tipo de


colonizao. Tratava-se de um autntico problema de estratgia, econmica e militar, que parece ter sido resolvido pelos jesutas (ou, melhor, pelo
Padre Manuel da Nbrega).
Hoje se sabe, com efeito, que alguns brancos viviam com os nativos
nos grupos locais de Piratininga, muito antes da fundao de So Paulo.
A data oficial da fundao teria, pois, apenas um significado comemorativo. Contudo, luz da discusso acima, compreendem-se de modo
diferente os motivos da criao de uma povoao oficial em Piratininga.
Se me exprimi com suficiente exatido, ficou claro que os portugueses
precisavam revolucionar o sistema de alianas com os povos Tupiniquim da Capitania de So Vicente. As modificaes deveriam ser
profundas, baseando-se fundamentalmente na introduo de um fator
pondervel de atuao permanente. A anlise ex eventu do processo
histrico-social, que culminou na fundao de So Paulo, mostra que o
fator escolhido foi a colonizao da regio mediterrnea.
De fato, ocupando uma posio em Piratininga, os brancos alteraram
completamente toda a rede de ajustamentos desenvolvidos com os
grupos tribais amigos e inimigos. Em primeiro lugar, um ncleo de
povoao branca no planalto significava uma dupla probabilidade: controle da lealdade das tribos aliadas e acesso a alguma fonte bsica de recursos naturais. Em segundo lugar, implicava dois riscos necessrios:
reprimir ou desencadear as hostilidades dos Tupiniquim do serto e
conduzir as guerras contra os Tupinamb a um ponto decisivo, combinando incurses pelo interior aos ataques realizados pelo litoral. Alm
disso, a esses empreendimentos associavam-se outros objetivos: o desafogamento do litoral; o desenvolvimento da economia colonial; o
aumento das possibilidades de contato com vrios povos aborgines, interessantes tanto para os missionrios quanto para os colonos (catequese
e apresamento).

292/413

Resta discutir dois problemas. Um deles diz respeito ao papel desempenhado pela povoao de Joo Ramalho. Poderia Santo Andr da Borda
do Campo servir aos objetivos econmicos e militares dos portugueses?
bastante provvel que a localizao desta povoao apresentasse muitos
inconvenientes. Os prprios moradores indicam, nas atas da Cmara de
Santo Andr, os gneros de dificuldades econmicas que precisavam enfrentar e as desvantagens estratgicas da posio ocupada pela povoao.
Apesar do grande prestgio de Joo Ramalho e do extraordinrio poderio
que ele alcanou por meio de alianas com tribos amigas, sua povoao
perdera naturalmente a funo de posto avanado da civilizao. Servia
explorao dos produtos tropicais sob o regime de feitorias, mas no se
ajustava s necessidades mais complexas do tipo de produo instaurado
com as donatarias no Brasil. Alis, os mesmos motivos que neutralizaram
a importncia de Santo Andr, tornariam inoperante qualquer espcie de
auxlio exterior na luta conta os ndios, que no fosse apoiado em um baluarte estratgico interno. Por isso, as tentativas de submisso pacfica e
depois de extermnio dos Tupinamb (estas com a cooperao de outras
capitanias) foram posteriores fundao de So Paulo.
O outro problema refere-se motivao do movimento colonizador da
zona planaltina. Aqui, trata-se de saber, principalmente, como as condies de contato com os ndios refletiam-se na vida dos portugueses.
evidente que, para estes, a situao parecia pouco satisfatria. Em geral,
encaravam os resultados dos ajustamentos com os aborgines, enquanto
estes mantinham a iniciativa no ataque e preservavam a posse dos territrios cobiados ou a prpria liberdade, como privaes injustas.
Ressentiam-se, particularmente, da falta de recursos econmicos, em
grande parte ligada s condies de contato com os nativos. Alguns documentos mostram como tomavam conscincia da situao em que se encontravam e como procuravam novas compensaes na colonizao da
zona planaltina. Em uma carta de 1553, Nbrega descreve a precria

293/413

situao dos brancos do litoral; todos estavam passando fome ali. No


ano seguinte, viu-se obrigado a mudar os filhos dos ndios de Piratininga,
que estavam na casa do Colgio, em So Vicente, para a regio planaltina,
habitada por seus pais. A causa mencionada foi a crise de mantimentos
(dificuldades no abastecimento de farinha de mandioca).62 Em 1557,
Nbrega escrevia o seguinte: Os do mar vivem em mais trabalho,
porque, posto que tenham peixe em abundncia, no tem terras para
mantimentos, nem para criaes e sobretudo vivem em grande desassossego, porque so cada dia perseguidos dos contrrios e o mantimento
que comem vem do campo, dez ou doze lguas de caminho o mais mau
que se pode imaginar.63 Os motivos da colonizao da Piratininga so,
alis, expressamente declarados no requerimento de 12/5/1564: Porquanto ao longo do mar se no podiam dar os mantimentos para
sustentamento das ditas vilas e engenhos nem haverem pastos em que
pudessem pastar o muito gado vacum na dita vila.64 A disparidade de recursos naturais entre a regio mediterrnea e o litoral insinuada por
Anchieta tambm na crise de 1561: Foi tanta a esterilidade dos mantimentos que nem por muito trabalho que em isto se ps pde haver proviso bastante de farinha e po da terra, nem os moradores o tinham para
si, pelo qual foi necessrio que ns vissemos a esta Piratininga, onde a
abundncia maior.65
Em resumo, a colonizao de So Paulo pelos portugueses resultou,
em grande parte, das condies em que se processaram os contatos com
os povos aborgenes. Os brancos ficaram segregados na rea litornea,
tendo pequenas probalidades de satisfazer todas as necessidades econmicas e de explorao dos portos coloniais. A conquista da regio mediterrnea determinou uma alterao capital na situao de contato, pois
deu aos brancos o controle de algumas fontes bsicas de subsistncia e
criou condies mais favorveis sujeio das tribos aliadas e
inimigas. Depois de 1554, os brancos modificaram, atravs da guerra,
61

294/413

lentamente mas de tal maneira as relaes com os grupos tribais aborgenes que, antes do fim do sculo, j se tinham tornado senhores incontestveis da terra.

Bibliografia
ANCHIETA, Joseph de. Cartas, informaes, fragmentos histricos e sermes
(1554-1594), Rio de janeiro, publ. Academia Brasileira de Letras, 1933.
ATAS DA CMARA DE SANTO ANDR DA BORDA DO CAMPO (1555-1560),
publ. do Arquivo Municipal de So Paulo, 1914.
ATAS DA CMARA DA VILA DE SO PAULO, vol. I (1562-1596); vol. II (1596-1662), publ. do Arquivo Municipal de So Paulo, 1914.
CARDIM, Ferno. Tratados da terra e gente do Brasil, introd. e notas de
Batista Caetano, Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1939.
CARTAS AVULSAS (1550-1560), Rio de Janeiro, publ. Academia Brasileira de
Letras, 1931.
GANDAVO, Peri de Magalhes. I Tratado da Terra do Brasil. II Histria da
provncia Santa Cruz, Rio de Janeiro, Edio do Anurio do Brasil, 1924.
KNIVET, Anthony. Vria fortuna e estranhos fados de..., trad. Guiomar de Carvalho Franco e anotaes de F. de Assis Carvalho Franco, So Paulo, Brasiliense, 1947.
LOPES DE SOUZA, Pero. Dirio de navegao de... (1530-1532), 5. ed., Rio de
Janeiro, ed. Paulo Prado, 2 vols., 1927.
MADRE DE DEUS, Frei Gaspar da. Memrias para a capitania de So Vicente,
hoje chamada de So Paulo, intr. e notas de A. E. Taunay, 3. ed., So
Paulo, Weizflog Irmos, 1920.
NBREGA, Manuel da. Cartas do Brasil (1545-1560), Rio de Janeiro, publ.
Academia Brasileira de Letras, 1931.
NOVAS CARTAS JESUTAS (de Nbrega a Vieira), coligidas e anotadas por Serafim Leite, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1940.

295/413

REGISTRO GERAL DA CMARA MUNICIPAL DE SO PAULO, vol. I (1593-1636), publ. do Arquivo Municipal de So Paulo, 1914.
SCHMIDL, Ulrico. Derrotero y viaje a Espaa y las Indias, traduzido e
comentado por Edmundo Wernicke, Santa F, 1938.
SOARES DE SOUZA, Gabriel. Tratado descritivo do Brasil em 1587, 3. ed., por
F. A. Varnhagem, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1938.
STADEN, Hans. Duas viagens ao Brasil, trad. Carlos Fouquet e Guiomar de
Carvalho Franco, notas e introd. de F. A. Carvalho Franco, So Paulo, Sociedade Hans Staden, 1942.
Comunicao escrita para o Seminrio de Estudos das Fontes Primrias para a Histria de
So Paulo no Sculo XVI e lida no auditrio do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo,
em 24/5/1948; publicao nmero 24 do Instituto de Administrao da Universidade de So
Paulo, que patrocinou o referido Seminrio (So Paulo, 1948.).
42
Refiro-me, particularmente, aos seguintes trabalhos: Affonso dEscragnolle Taunay So
Paulo nos primeiros annos 1554-1601. E. Arrault & Cie., Tours, 1920; So Paulo no sculo
XVI, E. Arrault & Cie., Tours, 1921; Alfredo Ellis Junior Histria de So Paulo, Boletim
XXXVII da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1944, especialmente captulos I, II, IV; Captulos de histria psicolgica de So Paulo, Boletim LIII
da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1945, especialmente captulos I, V e IX; Theodoro Sampaio, So Paulo no fim do sculo XVI, in Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, vol. IV, p. 257-79; Batista Pereira A cidade
de Anchieta, in Revista do Arquivo Municipal de So Paulo, maio de 1936, vol. XXVIII, p. 1-123; Benedito Calixto, Capitanias paulistas. So Vicente, Ithanhem e So Paulo, So Paulo,
Estabelecimento Grfico J. Rossetti, 1924.
43
Encontram-se nas prprias publicaes dados e esclarecimentos bibliogrficos indispensveis para a utilizao das mesmas como fontes primrias. As indicaes bibliogrficas mais
completas pertencem s obras discriminadas no tpico A) do item I, e nos itens II, III e IV.
Merecem meno especial, nesse sentido, as edies das cartas dos jesutas feitas pela Academia Brasileira de Letras (item II, 1, 2 e 3 ); e as anotaes especiais dos relatos dos
viajantes, especificados sob nmero 1, 2, 4, 6, 8 e 9, do item III bem como das obras seiscentistas (item IV, 1, 2 e 3).
44
So Paulo no sculo XVI, op. cit., p. 188.
45
Theodoro Sampaio, 1. c.; Alfredo Ellis Jnior, Histria de So Paulo, op. cit., p. 199.
46
Segundo Taunay, at 1600, a populao de So Paulo no atingia 2.000 indivduos (cf. So
Paulo no sculo XVI, op. cit., p. 188). Theodoro Sampaio calcula tambm, para o fim do sculo
em So Paulo de Piratininga, cerca de 1.500 habitantes (So Paulo de Piratininga, loc. cit.) J.
J. Machado de Oliveira computa a populao branca da capitania, para a poca, em 2.500
41

296/413
indivduos (cf. art. publicado na revista do Instituto Histrico de So Paulo, tomo de 1913;
apud Taunay, So Paulo nos primeiros anos, op. cit., p. 47).
47
Para um conhecimento mais minucioso dos aldeamentos dos jesutas em So Paulo, ver Serafim Leite, Histria da Companhia de Jesus no Brasil, vol. I, p. 302 e ss.
48
Conforme Capistrano de Abreu, os Guaramomi ou Guarulho seriam os mesmos ndios chamados Guaian pelos portugueses (Os Guaian de Piratininga, in Caminhos antigos e povoamento do Brasil, ed. Sociedade Capistrano de Abreu, 1930, p. 27 e ss.) Srgio Buarque de
Holanda, compulsando a documentao histrica existente, acha que talvez seja provvel a
hiptese por Capistrano de Abreu.
49
Alfred Mtrux, in La civilization materielle de tribus Tupi-Guarani, localiza dois grupos
tribais, um Tupanhuna e outro Tupanhoananhum, na bacia do Amazonas (p. 27). preciso
notar que o termo negro, no Brasil quinhentista, foi aplicado pelos brancos, para designar os
aborgines brasileiros.
50
Regio Mediterrnea a maneira pela qual as fontes se referem zona do planalto, em
que se localizavam Santo Andr da Borda do Campo e as aldeias Tupiniquim de Piratininga,
onde se desenvolveu a vida de So Paulo (cf. Anchieta, Cartas, p. 38).
51
Cf. especialmente: Atas de Santo Andr da Borda do Campo, 30/7/1557 e 31/3/1558, p. 65-6 e 74; Atas da Vila de So Paulo, entre 1563 e 1583, vol. I, p. 22, 25, 42, 45, 52 e 275-77.
Alm destes, entre os documentos importantes sobre a situao do contato, veja-se Anchieta,
Cartas, 1561, 1563 e 1565, p. 171-72, 181-78 e 196-244.
52
Serafim Leite, Histria da Companhia de Jesus no Brasil, vol. I, p. XXI.
53
Memrias para a Histria da Capitania de So Vicente, op. cit., p. 122.
54
preciso notar que as trocas se efetuavam entre nativos e brancos mesmo quando havia
entre ambos laos de amizade. (Cf. Hans Staden, op. cit., p. 115, e Jean de Lry, op. cit., p. 67-9).
55
Jean de Lry, op. cit., p. 71-2.
56
O presente artigo foi elaborado com ideias que no puderam ser plenamente desenvolvidas
na comunicao precedente; foi publicado pela revista Paulistnia (So Paulo, set.-out. de
1948, p. 18-21 e 46).
57
Cf. Joseph de Anchieta, Cartas, p. 38.
58
O sistema tecnolgico dos brancos fornecia-lhes pouco recursos para vencer os obstculos e
as barreiras naturais. Eis como Ferno Cardim descreve a viagem que fez pelo caminho do
mar: O caminho to ngreme que s vezes amos pegando com a mo (Tratado da terra e
gente do Brasil, p. 311). Anchieta mais completo: Vo por l umas serras to altas que dificultosamente podem subir nenhum animais, e os homens sobem com trabalho e s vezes de
gatinhas por no desenharem e por ser o caminho to mau e ter to ruim serventia padecem
os moradores e os nossos grandes trabalhos (Cartas, p. 423). Algumas atas mostram que o
caminho do mar, alm disso, era muito perigoso, por causa dos ataques dos ndios: cf. Atas da
Cmara da Vila de So Paulo, vol. I, p. 138, 164-65, 217-18, 442.

297/413
Frei Gaspar da Madre de Deus, Memrias da Capitania de So Vicente, p. 180. Alis, preciso indicar que os moradores da Vila de So Paulo criaram Coroa as dificuldades que ela
procurava evitar, adotando a poltica de colonizao do litoral. Em 1592, por exemplo, os habitantes da vila recusaram-se a entregar pessoalmente provedoria, como lhes era exigido, os
produtos solicitados. Achavam que nem era uso nem costume em nenhuma parte do mundo
os lavradores fazerem dar o que tiverem em suas casas pagando-lhe por isso, protestavam
todos a no levarem tais farinhas... (Atas da Cmara da Vila de So Paulo, vol. I, p. 442). O
provedor que enviasse do litoral um recebedor e um grupo de ndios para o recebimento e o
transporte das mercadorias. Antes queriam ir onde os mandassem cumprir degredos e outras
penas que perder suas fazendas... (idem).
60
Em um trabalho que estou preparando, sobre os efeitos destribalizadores dos contatos dos
Tupi com os brancos, pretendo analisar minuciosamente as consequncias da introduo do
sistema de donatarias nas relaes dos brancos com os nativos. O que j conheo sobre o
assunto permite-me afirmar que as donatarias, onde foram bem-sucedidas, provocaram uma
intensificao dos conflitos dos nativos com os portugueses; colocando em novas bases a ocupao do solo pelos brancos, fizeram-se acompanhar da alienao das terras aos nativos e de
escravizao em massa.
61
Nbrega, Novas cartas, p. 47.
62
Anchieta, Cartas, p. 38 e 316.
63
Nbrega, Novas cartas, p. 71.
64
Atas da Cmara da Vila de So Paulo, vol. I, p. 42.
65
Anchieta, Cartas, p. 18.
59

Captulo IX
Sombra da Idade de Ouro66

O caf proporcionou um esplendor econmico e social ao Vale do


Paraba, jamais conhecido anteriormente em terras paulistas. Zaluar, que
percorreu vrias cidades e fazendas do vale no terceiro quartel do sculo
XIX, faz afirmaes deveras informativas a respeito do padro de vida
dos fazendeiros e de suas famlias. Os grandes proprietrios de terrenos,
deixando de frequentar os povoados, e reconcentrando-se em suas fazendas, que so os verdadeiros castelos feudais de nosso tempo, fazem convergir a toda a vida que reflui das povoaes para essas moradas ostentosas onde muitas vezes o luxo e a riqueza disputam primazia magnificncia dos palcios da capital.67 Esse depoimento seria logo confirmado
pelo testemunho de outros viajantes, especialmente os franceses, e ainda
hoje encontra uma corroborao indireta. Quem percorra a mesma regio
em nossos dias e visite as fazendas mais conservadas poder de fato admirar o conforto e a grandeza das sedes, encontrando aqui e ali um pouco
desse antigo fausto na comodidade dos mveis, feito para uma longa durao e para um uso intenso; na extenso da sala de jantar e de estar, prpria para o aconchego nas horas de lazer, para o convvio ntimo e para a
recriao associativa; e, enfim, na fisionomia dessas rsticas manses
senhoriais, que inspiram segurana em face do mundo exterior, mesmo
aos seus visitantes mais afoitos ou apressados. Sobravam, pois, razes a
Zaluar, quando escrevia: Como diferente a vida da roa da existncia
montona de povoaes! Ali as distraes abundam. Vive-se na sala, vivese nos passeios, vive-se na conversao da intimidade.68

299/413

Todo esse esplendor, porm, estava destinado a fenecer, a extinguirse, a tornar-se muito cedo uma grandeza pretrita. O caf que o criaria,
no o manteria no mesmo lugar indefinidamente. Os mais ambiciosos e
tenazes deslocaram-se com a planta, procurando-lhe terras novas, o que
uma fico permitia descrever como consequncia da avidez dos cafezais
por terrenos virgens. Outros, menos animosos, ficaram por l mesmo
onde a runa os achou, reduzindo-os com seus familiares, conforme circunstncias variveis, a uma indissimulvel penria, a uma vida pacata
mas apertada, ou a uma existncia confortvel mas sem ostentaes.
Atrs da lenta extenuao das terras, vieram outros males para o
equilbrio econmico das fazendas: a crise do caf, em 1880; a escassez
de braos, produzida pela desagregao do regime servil e pela incapacidade financeira de muitos fazendeiros do Vale de importar trabalhadores
estrangeiros, por volta de 1887;69 a geada de 1918; a crise econmica de
1929; a broca... As resistncias se quebraram. Os que no se arruinaram
completamente foram tentar a sorte em outras plagas ou reduziram
drasticamente o seu estalo, conformando-se s novidades do marasmo
econmico. Uma transformao dessa ordem no se operaria sem deixar
marcas profundas. A contradio entre o passado recente e a realidade
seguinte vai situar diversamente os indivduos no mesmo cenrio natural.
A sociedade se altera internamente com maior rapidez que o ambiente
fsico exteriormente. Mas ningum quer dar pela coisa. O fluxo da vida
continua incessante, sem que a confiana no futuro e a convico de
prosperidade possam bafejar a um grande nmero, como antes.
dentro desse ethos, no qual com muita simplicidade o orgulho se
mistura com o desencanto, que o pesquisador precisa projetar-se, ao inquirir os descendentes dos antigos senhores rurais, quaisquer que sejam
as posies por eles ocupadas atualmente na sociedade. O passado permanece vivo: toda uma herana moral continua a insinuar-se nos comportamentos cotidianos e nos ideais de vida, criando obrigaes variadas

300/413

e laos invisveis de solidariedade, ou agitando sentimentos contraditrios, em particular contra os estranhos (ou os intrusos, como seria melhor
dizer), canhestramente disfarados. Na memria dos mais velhos
conserva-se uma imagem ntida da velha ordem social. Ouve-se, ento,
que os fazendeiros de prol de Taubat chegavam a possuir trs (e no
duas, como supunha Zaluar) residncias; uma na fazenda, uma na cidade
e outra em Trememb, para assistirem s festas religiosas, especialmente
a de Bom Jesus. As evocaes reconstroem uma sociedade idealizada,
mas que no est longe do modelo original. As obrigaes, os direitos, os
graus de prestgio e as posies sociais so definidos em torno de um polo
constante: a pessoa dos fazendeiros. A julgar por essas evocaes, em vez
de simbolizarem uma hierarquia social, eles seriam a prpria fonte de
toda e qualquer classificao social naquela sociedade.
Em primeiro lugar, viriam os que se ocupassem com as chamadas
profisses nobres. Era a camada dominante, constituda pelas pessoas
de prol. Todavia, em seu seio, os fazendeiros representavam a verdadeira aristocracia rural. A essa camada tambm pertenceriam o clero e
os que exercessem profisses liberais, desfrutando de grande
proeminncia: os juzes e tabelies. Em segundo lugar, estariam os sitiantes, dos quais nos informam que eram pouco numerosos, mas em geral
muito considerados pelos fazendeiros. O sitiante, por sua vez, tanto podia
estar ligado a famlias boas, explicando-se sua situao econmica pelas
sucessivas partilhas de propriedades antigas, quanto ser um camarada ou
agregado, protegido por algum senhor. O primeiro gozava, naturalmente,
de maior prestgio e mantinha relaes ntimas com os membros da camada dominante. Em terceiro lugar, contar-se-iam os comerciantes.
Todas as pessoas que viviam do comrcio, como proprietrios e negociando com os prprios recursos, entravam nessa categoria, afirmou-nos
o informante. Os beneficiadores e comissrios de caf eram igualmente
classificados e tratados como comerciantes. Contudo, quando o

301/413

fazendeiro fosse tambm beneficiador, prevaleceria a qualificao mais


elevada. De modo geral, assevera-se, os comerciantes no recebiam o
tratamento como iguais por parte dos fazendeiros nem eram includos
em seus crculos de amigos ou de relaes sociais ntimas. Os fazendeiros chegariam a recusar-se a lhes vender suas fazendas, mesmo nos casos
de grande preciso. Atestou-nos um descendente de antigos fazendeiros
que, nos bons tempos, as fazendas s seriam vendidas a pessoas conhecidas. Por fim, viria a quarta camada, composta por indivduos de
profisses mecnicas. Os dados contidos nas evocaes permitem distinguir diversos estratos: 1) os caixeiros, vendedores de balco, que
mereciam maior considerao, por saberem ler e escrever; 2) os
agregados e boleeiros, que contavam com a simpatia dos fazendeiros e
recebiam deles favores diretos (terras para cultivo de mantimentos ou
servios, que os expunham condio de pessoas de confiana, em contato permanente com os familiares do chefe ou com ele prprio); 3) os
feitores, que exerciam certa autoridade sobre os camaradas, comunicando suas faltas ao fazendeiro embora no ganhassem mais, desfrutavam do prestgio inerente situao que ocupavam em face dos interesses daquele; 4) os camaradas, que se incluam no ltimo patamar
da ltima camada: trabalham para os fazendeiros por dia, por empreitada
ou por ms; mas, s vezes, alcanavam parceria em certas produes e
dispunham da regalia de usar pequenas reas da fazenda, para a
produo dos mantimentos de subsistncia. O agregado recebia maior
considerao, talvez por ser menos dependente ou por participar de
forma mais direta do convvio com o fazendeiro ou com seus familiares;
certo que alguns descendiam de famlias boas arruinadas, recebendo
um tratamento mais afetivo por parte dos fazendeiros. Quem no tinha
uma posio certa nessa hierarquia era o administrador da fazenda.
Tanto poderia ocupar uma das posies inferiores, da primeira camada,
quanto estar no topo da segunda. De fato, o seu prestgio e classificao

302/413

dependeriam de sua situao pessoal. Se descendesse de uma famlia


boa ou se fosse parente do fazendeiro, seria incorporado socialmente
primeira camada; se tivesse sido anteriormente um antigo camarada, que
subira graas devoo aos interesses do fazendeiro e simpatia conquistada no nimo deste, classificar-se-ia na segunda camada. Por isso,
ser administrador da fazenda tanto podia significar perda de prestgio
quanto traduzir ascenso social. A primeira alternativa ilustrada pelo
dito: . Fulano j esteve mal uma vez! Chegou a ser administrador de
fazenda!
O que revela notar, nessas evocaes cuja veracidade sociolgica,
como meios de reconstruo do passado real, no nos interessa aqui o
realce em que posta a estabilidade nas relaes sociais e as implicaes
do prestgio no tratamento recproco. Elas retratam um sistema de
posies sociais em que a mobilidade existe, reconhecida, mas pode ser
contida dentro de certos limites, sem transformar-se, portanto, numa
ameaa ordem social. Um Z dos Anzis qualquer nunca passaria de um
zero dentro dele; pois a ascenso social dependia de relaes pessoais, de
conhecimento mtuo e principalmente do reconhecimento pessoal do esforo realizado, dentro de um crculo restrito de critrios de avaliao.
Elas descrevem um sistema de relaes sociais em que o direito de mandar e o dever de obedecer se regulam pela tradio e em que o parentesco
coloria fortemente todas as esferas de ajustamentos sociais, conformando
os interesses ou reativando as obrigaes mtuas. Um exame superficial
sugere, desde logo, que a imagem retida no reproduz mais o regime social imperante no vale no perodo de fastgio indiscutvel do caf, no terceiro quartel do sculo passado.70 Mas o seu modelo atenuado, no qual
todas as normas e padres de comportamento senhoriais, que regulavam
o tratamento recproco do senhor e do escravo,71 foram abolidos. A insistncia nos aspectos mais caractersticos da antiga organizao social
senhorial demonstra, porm, que se associam, nos meios humanos em

303/413

que essas lembranas se conservam, atitudes de lealdade e de preferncia


para com os princpios em que se fundavam as relaes humanas no
passado. Trata-se de uma impulso de conservantismo social que mais
ativa e significativa que a mera saudade de antanho. Ela configura toda
uma perspectiva social que vincula ao passado os indivduos que a
aceitam, levando-os a procurar fora do presente uma inspirao para o
ajustamento s situaes sociais atuais e as medidas de valor para o exame crtico das novas condies de vida. Vemos nessas evocaes o
clima sociocultural que alimenta as reflexes intelectuais, pessimistas
mas construtivas a seu modo, de autores como Alberto Torres e Oliveira
Viana.
Poderiam alegar que atitudes dessa natureza, polarizadas em torno do
passado e da sua significao, so inadequadas aos ajustamentos e controles sociais impostos pelas situaes de vidas emergentes. Isso verdadeiro, principalmente quando as tendncias conservantistas se
produzem em uma sociedade em mudana e quando elas contrariam as
tendncias evolutivas de transformao da ordem social. No caso das
comunidades localizadas no Vale do Paraba, o que parece ocorrer,
primeira vista. Em quase todas as zonas imps-se a substituio do cultivo do caf pelo de outras plantas ou pela criao de gado. Alm disso,
vrias atividades industriais ou extrativas se introduziram aqui e ali,
sendo que a prpria lavoura de caf tende a ser explorada atravs de
tcnicas mais modernas. O afluxo de imigrantes, nacionais e estrangeiros,
tambm contribuiu para afetar as antigas condies de existncia e para
criar novos focos de alterao da ordem social. Deixando de lado essas e
outras questes pois no temos o propsito de fazer uma anlise sociolgica das transformaes sociais que se operam atualmente nas
comunidades do Vale72 seria o caso de se indagar se as atividades apontadas prejudicam, de certa forma, os descendentes dos membros das

304/413

velhas famlias boas, em particular no que concerne competio com


os imigrantes nacionais e estrangeiros que l se fixaram.
Atravs de entrevistas que fizemos, com descendentes dessas antigas
famlias, alguns dos quais fazendeiros, outros funcionrios pblicos ou
professores, constatamos que essas atitudes se vinculam a uma rede atual
de interesses sociais. Para essas pessoas, a conservao de atitudes que as
associam ao passado representa uma fonte de prestgio social e lhes confere uma dignidade toda especial, em confronto com os moradores mais
recentes, enriquecidos por meio de atividades que gravitam em torno do
comrcio, da criao de gado ou de certas indstrias, e quase sempre atravs de penosos esforos considerados pouco conspcuos, em face dos
exemplos legados pelos antepassados e defendidos pela tradio. De
modo que a vinculao ao passado, alm de ser algo emocional e moralmente compreensvel, possui fundamentos sociais facilmente assinalveis. No constitui, portanto, uma mera fico, para obter sensao de segurana e o sentimento de continuidade social. tambm o ponto de
apoio para o funcionamento de certos critrios de preservao do prestgio antigo, abalado pelo empobrecimento relativo ou completo, tanto
quanto pela ascenso econmica de famlias adventcias; e o background
que assegura, em condies econmicas e sociais relativamente adversas,
a obteno de posies sociais compatveis com aquele prestgio e com as
concepes de dignidade, herdadas do passado. Os imigrantes estrangeiros e os seus descendentes, bem como os mineiros e seus descendentes,
que se localizam pela regio, apesar de sua crescente hegemonia econmica, no encontravam vantagens em romper com as linhas de acomodao estabelecidas por essa complexa noo de superioridade social. De
um lado, j acharam tais pessoas exercendo a autoridade poltica e administrativa ou a direo das melhores fazendas. Aprenderam a respeitlas desde o incio, embora introduzindo distines inevitveis, que excluem uma avaliao uniforme dos smbolos de prestgio e dos critrios

305/413

de graduao social, sustentados em nome da tradio. De outro lado,


para eles prprios a ascenso social deixa de medir-se somente pelo sucesso econmico. A aceitao, na qualidade de amigo ntimo ou de parente afim, em grupos domsticos mais ou menos exclusivistas, possui a
significao evidente de reconhecimento pblico de sua integrao s camadas socialmente dominantes da sociedade.
Uma esfera em que as referidas atitudes parecem produzir efeitos
contraproducentes, tendo-se em vista os interesses ou as necessidades
reais dos seus portadores, a que diz respeito ao aproveitamento de
oportunidades econmicas nascidas do esfacelamento da velha ordem
senhorial e do antigo sistema econmico, baseado na explorao exclusiva do caf. A maioria dos informantes assevera que os mineiros traziam
consigo recursos para adquirir terras e encetar a criao de gado. Todos
reconhecem, porm, que os imigrantes estrangeiros, especialmente os
italianos, no contavam com tais recursos. Obtiveram seu capital pela
poupana. Aceitaram os percalos oriundos da prpria ocupao em
atividades menosprezadas e da observncia de um nvel de vida muito inferior ao que seria tolervel de acordo com a tradio. Pelo que pudemos
observar, tanto os mineiros quanto os italianos, os srios e libaneses, os
japoneses empregaram em maior ou menor grau as mesmas tcnicas de
poupana. A diferena entre eles parece estar mais no fato de possurem
os mineiros, que iniciaram a explorao da criao de gado, peclios acumulados anteriormente, nas localidades de onde provinham. Aos moradores nativos, entretanto, tais tcnicas de acumulao de capital estavam naturalmente vedadas. No s no seria digno ocuparem-se em
determinadas tarefas ou servios, como no seria conspcuo sujeitar-se,
mesmo transitoriamente, a um padro de vida que sacrificasse, direta ou
indiretamente, o prestgio da famlia. Em consequncia, os descendentes
dos antigos moradores, que possuam alguns recursos ou mantinham intactas suas propriedades, em particular as fazendas, puderam ajustar-se

306/413

sem dificuldades s condies de acomodao com os mineiros e com os


imigrantes estrangeiros. Os que nada ou pouco possuam, porm,
ficaram, por assim dizer, imobilizados por sua situao econmica incmoda, presos a empregos que no expunham seu prestgio, mas que tambm no proporcionavam rendas capazes de contribuir para restaurar a
influncia anterior de suas famlias. Da o dilema: ou procurar outros
meios de vida fora do Vale em cidades como So Paulo, por exemplo
ou aceitar as condies insatisfatrias de existncia social. neste setor,
entre os que optaram pela permanncia nos lugares queridos, em circunstncias difceis, que mais viva a lembrana do passado e em que se patenteiam ressentimentos mais intensos contra os mineiros e contra os
estrangeiros. Sabem que tambm poderiam ter enriquecido, se dispusessem, a tempo, a pagar um preo que lhes parecia to alto pela
prosperidade.
Assim, tende a operar-se uma indisfarvel diferenciao, com referncia aos interesses sociais dos descendentes dos antigos fazendeiros.
Todos mantm certas convices relativas importncia da agricultura e
do caf na economia brasileira. Mas os que conseguiram preservar uma
situao econmica autnoma se identificam mais com as possibilidades
de desenvolvimento rural da regio. Os que se viram reduzidos a uma
posio de heteronomia econmica, por causa da dependncia de empregos na administrao pblica ou particular, se identificam mais com as
possibilidades de desenvolvimento dos ncleos urbanos. Pode-se verificar
esse contraste pelas atitudes em face dos mineiros. Entre os entrevistados, um fazendeiro ancio nos afirmou, referindo-se ao passado: Os
fazendeiros daquela poca entendiam que lavoura era caf. O resto, para
eles, era quitanda. Outro, tambm ancio, disse-nos: Para o fazendeiro
uma vergonha comprar alguma coisa que a terra d. como papai dizia: o fazendeiro que compra o que pode produzir na fazenda (arroz,
feijo, frutas etc.), no fazendeiro. Um descendente de fazendeiro de

307/413

caf, mas que atualmente funcionrio pblico, sustentou por sua vez, no
mesmo diapaso, que o caf o nico produtor que oferece garantia ao
fazendeiro. No seu entender, os antigos fazendeiros de caf eram homens de carter, de energia, de independncia moral e de palavra, qualidades que supe existir at hoje nos que se dedicam a essa atividade. Todavia, os fazendeiros que defendem essas ideias procuram transformar
suas fazendas, introduzindo nelas a criao de gado. verdade que criticam os mineiros por no se associarem emocional e praticamente s suas
representaes sobre o padro ideal de organizao das fazendas, extrado das experincias tradicionais. Acham que eles reduzem as fazendas
a meras empresas mercantis, destruindo as antigas benfeitorias ou pomares, reduzindo ao mnimo o pessoal e no cuidando de construir ou
manter instalaes para residncia do fazendeiro e sua famlia. Mas
imitam-nos, procedendo em maior ou menor escala quase do mesmo
modo, talvez premidos pelas circunstncias ou pela natureza do novo
gnero de explorao. J os que vivem de servios que dependem da existncia e do progresso de ncleos urbanos, veem na substituio do caf
pela criao um mal irreparvel e dele culpam os mineiros. Amam duas
equaes, expressas por um informante da seguinte maneira: a) onde
entra o boi, sai o homem; b) o mineiro o maior inimigo da civilizao:
onde ele cria, desaparecem os seres humanos e a vida civilizada.
Nesse sentido, interessante o que nos adiantou um funcionrio federal, entrevistado em Jambeiro: O leite mais seguro que outros
produtos sucedneos do caf. Tem sada garantida e no precisa de
braos. Duas pessoas, quando muito, podem lidar com o gado. A
fazenda do meu [...] tinha 90 famlias. E agora que foi vendido para
mineiros, tem umas trs famlias. Trs famlias do conta do servio.
Isso ruim para a cidade. Paralisa o comrcio. Das fazendas tm sado
muita gente. Elas tm poucos colonos agora. Da cidade tambm tem
sado gente. Como se v, pondo de lado outros aspectos, atrs de uma

308/413

relativa uniformidade ideolgica, comeam a surgir, entre os descendentes das antigas famlias boas, certas diferenas, matizadas pela polarizao de seus interesses econmicos na nova estrutura social em formao. que o mundo que os unia indissoluvelmente se est esfacelando
com celeridade e os seus destinos s se prendem pelo passado, mal se
cruzando no presente, graas a afinidades que no podem possuir uma
influncia prtica determinante.
Outra esfera, em que as atitudes indicadas parecem provocar efeitos
negativos: medida em que se associam a valores legitimados pela
tradio, aquelas atitudes tendem a transformar-se em critrios de
avaliao do presente e de exame crtico dos valores nascidos das novas
condies de existncia social. Da resultam, se no tenses sociais propriamente ditas, pelo menos uma certa incapacidade de compreenso racional do presente e, em particular, manifestaes de intolerncia diante
de inovaes socialmente necessrias ou inevitveis. Os focos de vida social moderna, que se chocam mais diretamente com tais orientaes de
avaliao crtica, so os que se referem quebra e assimetria no tratamento recproco de indivduos de posies sociais desiguais (nas relaes
entre patro e empregado; entre pessoas de idades diferentes; entre o
homem e a mulher em geral; entre o negro e o branco etc.); inobservncia das normas antigas de polidez, de certos comportamentos cerimoniais, a serem postos em prtica em visitas, na troca de cumprimentos, ao
entrar em uma dependncia ntima na casa dos pais etc.; generalizao
de comportamentos privativos, antigamente dos fazendeiros ou que eram
confinados pela tradio, em termos de posio social dos agentes e de
convenincia sociais; e, especialmente, s condies que favorecem a ascenso econmica e social dos estrangeiros, da mulher e dos que no
tm eira nem beira, as quais solapam os fundamentos da dominao
patrimonialista e da ordem social tradicional. Nos limites deste trabalho,
no podemos dispensar a esses temas a ateno que eles merecem. A

309/413

ttulo de ilustrao, gostaramos de apontar um exemplo. Ouvimos de um


informante recriminaes sobre o comportamento das esposas modernas. Salientou que, no passado, as esposas no se envolviam em aventuras amorosas dos maridos. Mesmo quando desconfiavam das infidelidades ou conheciam, com certeza, as mucamas preferidas, guardavam um
digno segredo. Se algum parente tentasse abordar o assunto, desmentiam
categoricamente os boatos. Agora, as mulheres vo discutir fora de casa
as aventuras do marido. Assim, elas so as primeiras a estragar a
reputao do marido e com isso destroem a reputao e a respeitabilidade da famlia. Por isso, hoje a famlia no tem mais a mesma consistncia que antigamente, porque os filhos perdem o respeito pelos pais e a
mulher pelos filhos e por si mesma. O marido fica tambm desacreditado
diante dos amigos e dos filhos, porque a prpria mulher que toma a iniciativa de acus-lo.
Seria necessrio lembrar que tais atitudes produzem, tambm, efeitos
que so socialmente construtivos: a conscincia de um passado comum,
em um pas novo como o Brasil e em plena formao nacional, cria uma
comunidade de existncia e associa de forma mais profunda os indivduos. Doutro lado, ela conduz convico de que as pessoas, mesmo
quando agem individualmente, o fazem como parte de um grupo e devem, portanto, proceder de modo a respeitarem os interesses coletivos e
as normas morais de solidariedade social imperante dentro do grupo. Da
a projeo das atividades econmica fora do mbito exclusivamente personalista: as noes do que patritico e do que impatritico na organizao econmica das fazendas, vistas isoladamente, como uma
empresa, ou como uma unidade de um todo maior, em suas relaes com
as povoaes circunvizinhas. Muitos diriam que os descendentes das antigas famlias boas defendem tais ideias porque elas exprimem econmica e socialmente os seus prprios interesses. Isto no inexato, como j
apontamos. Mas existem outros mveis atrs dessas ideias. Seno, por

310/413

que somente eles combatem, abertamente, nas conversaes ou mesmo


por escrito, os efeitos do xodo rural, do despovoamento das fazendas e
das comunidades rurais? Alm disso, por que, quando fazendeiros, alguns deles se esforam por continuar a explorao do caf ou por constituir fazendas mistas, de caf e de criao? Na Fazenda Barreiro ouvimos de seu proprietrio que a lavoura uma obra patritica e que o
fazendeiro deve desenvolv-la, desde que conte com mo de obra. O
desejo de reconstruir a prosperidade do Vale do Paraba com base na explorao do caf tem levado esses fazendeiros a procurar novas tcnicas
agrcolas e a cogitar da recuperao das terras. Essa inspirao cria incompreenses, especialmente contra a industrializao, que se expande
em algumas zonas, contra o melhor aproveitamento das possibilidades
abertas pela criao, e contra certas medidas de interveno do Governo
no campo. Porm ela incide sobre algo que essencial para um pas agrcola: a necessidade de pensar com carinho e com inteligncia os problemas da lavoura. verdadeiramente uma pena que semelhantes preocupaes surgissem tardiamente, quando a terra est exaurida, a mo de
obra indecisa e o prprio cultivo do caf comprometido. Certas tentativas,
aparentemente coroadas de xito, demonstraram, no entanto, que a esperana no caf no uma utopia. antes uma questo de tcnica, de organizao do trabalho, de nvel de preos no mercado internacional.
Ainda assim, para muitos, uma esperana dessa ordem representa uma
iluso temerria.

Apndice
O caf na evoluo de So Paulo73
Ningum ignora que o caf foi o principal fator de desenvolvimento
econmico e da prosperidade de So Paulo. Graas ao caf, a vida

311/413

econmica de So Paulo saiu do marasmo em que se mantinha durante o


fim do sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX. Ela integrou-se,
rapidamente, no sistema econmico tropical, com profundas transformaes no cenrio natural e humano da regio. O fenmeno ocorreu com
tamanha rapidez, que mesmo os observadores mais argutos acabaram
representando o caf como um fator de povoamento, de enriquecimento e de progresso.
O que se poderia pensar, em nossos dias, do papel desempenhado pelo
caf na evoluo de So Paulo? Depois de vrias investigaes, que
puseram em evidncia os aspectos negativos e as consequncias construtivas de sua explorao e exportao permanente, seria legtimo manter
as iluses que alimentaram o labor dos pioneiros? Ele, de fato, proporcionou segurana e prosperidade s populaes rurais que se dedicaram
sua plantao e colheita? Os fazendeiros, que se beneficiaram com a exportao dos produtos de sua lavoura, foram os agentes diretos ou indiretos da expanso econmica das cidades localizadas nas zonas cafeeiras?
As tcnicas modernas asseguram a revitalizao de sua explorao econmica? verdade que o caf serviu de fulcro ao nascimento de outras
atividades econmicas e continuar a ser o esteio de nosso sistema
econmico?
Essas e outras perguntas deveriam ser feitas pelos estudiosos, que pretendessem examinar a importncia do caf como fator histrico-social.
No nos julgamos credenciados a respond-las: por incrvel que parea,
os principais aspectos da chamada civilizao do caf continuam ignorados ou mal conhecidos. Por duas vezes, pelo menos, tentou-se estudar o
fenmeno em conjunto, segundo critrios objetivos e sistemticos. Na
primeira, um grupo de especialistas, ligado a um rgo que teve durao
efmera, o Instituto de Pesquisas Sociolgicas, props um plano exaustivo de investigao da estrutura e organizao social das zonas
cafeeiras (esse projeto de pesquisa foi publicado pela revista Sociologia,

312/413

vol. I, n 2, 1939, p. 94-101). Na segunda, o prof. Fernando de Azevedo


elaborou, em setembro de 1947, um plano sobre A civilizao do caf em
So Paulo: estudo sociolgico de suas origens, estrutura e mudanas,
que deveria ser desenvolvido em colaborao pelos professores e assistentes do Departamento de Sociologia e Antropologia da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras. Ambos os projetos abortaram, por falta de recursos financeiros, o segundo aps a realizao de algumas excurses de
pesquisas no Vale do Paraba.
Ainda assim, possvel assinalar alguns traos mais relevantes e
gerais da influncia do caf na evoluo de So Paulo. O primeiro deles
diz respeito, naturalmente, incluso da economia paulista no sistema
econmico tropical. O caf foi, sem dvida nenhuma, o produto que permitiu esse processo e deu a So Paulo a posio de principal unidade exportadora do pas. Embora se possa sustentar que outros produtos seriam capazes de desempenhar funes anlogas, o fato que as tentativas
relacionadas com a explorao do algodo, da cana-de-acar, do ch etc.
foram empreendidas sem sucesso prtico aprecivel. Graas a circunstncias que no vem ao caso discutir agora, o caf imps-se como o produto
tropical que integrou a vida econmica de So Paulo economia
produtiva da nao e economia internacional.
Todos os demais traos da influncia histrico-social do caf decorrem
dessa situao: como produto bsico de nossa economia tropical, ele se
projeta como o substrato econmico de todos os processos que marcam a
formao e o desenvolvimento de novos estilos de vida em So Paulo. Por
isso, possvel associar ao caf fenmenos to diversos como a constituio de uma aristocracia rural semelhante que existia no norte do pas
(como ocorreu principalmente no Vale do Paraba); o florescimento de
nova mentalidade econmica, que fez do fazendeiro paulista um legtimo
representante do esprito capitalista inerente explorao econmica de
produtos agrcolas tropicais (o que se exemplifica com a expanso do

313/413

Oeste Paulista); a desagregao do regime servil e a implantao do trabalho agrcola livre; a imigrao e a ascenso social dos imigrantes; a mobilidade de populaes, com seus reflexos do desbravamento do serto
e na fundao de cidades; a diferenciao de nosso sistema comercial e
bancrio bem como a concentrao das riquezas e a reaplicao de capitais fora da lavoura. Mesmo um fenmeno como a transformao de So
Paulo em comunidade urbana e em metrpole liga-se, diretamente, a
consequncias produzidas pelo surto econmico cafeeiro. Pois, foi a expanso do Oeste Paulista que fez da cidade de So Paulo o centro econmico de vasta regio produtiva.
preciso salientar, porm, que em cada caso ou em cada uma dessas
conexes o caf no conta como tal. No foi o caf que deu origem a este
ou quele efeito. O fator dinmico, propriamente dito, est nas condies
de sua elaborao em elemento bsico de nossa economia tropical.
Vendo-se as coisas deste ngulo, o caf se apresenta como uma das peas
de engrenagens mais complicadas. Tomemos, como exemplo, a mobilidade horizontal de populaes: ela um efeito puro e simples da sede ou
da nsia do caf por terras virgens? Est claro que no. Esse efeito
prende-se a um conjunto maior de determinaes, em que se deve ter em
conta a disponibilidade de terras virgens, o custo da mo de obra agrcola, o ritmo da procura, os lucros assegurados pela venda do produto
etc. Essas determinaes que pesaram, de modo especfico, na preservao e na aplicao de tcnicas agrcolas rudimentares, que tornaram o
caf uma planta migrante e fizeram o homem caminhar atrs dela. Mas
ele uma pea constante, que est sempre presente nos processos econmicos ligados conquista e ocupao da terra pelo homem. Da o seu
carter de influncia universal, como condio material que se repete inevitavelmente, mesmo atravs de flutuaes na organizao da vida
econmica.

314/413

Desta perspectiva, fcil perceber que o caf no um episdio do


passado, na evoluo de So Paulo. A influncia do caf tem preocupado
os gegrafos, os historiadores e os socilogos mais em termos de realidade vivida: o que aconteceu no Vale do Paraba, no Oeste Paulista, nas
zonas pioneiras, graas s riquezas e s oportunidades criadas pela explorao do caf? Esse tipo de anlise ex eventu d-nos a possibilidade de
acompanhar todo o ciclo natural percorrido pelas famlias, pelas cidades e pelas regies enriquecidas com o caf. A prosperidade traz consigo
a importao de um nvel de vida que, com frequncia, no pode ser mantido aps a evaso da planta para outras reas. Ou, ento, ela representa
o incio de novos empreendimentos: nas zonas rurais, da criao ou da
policultura; nas zonas urbanas, do comrcio e da industrializao. De um
lado, temos a alternativa representada pelas cidades mortas; de outro,
parte da explicao do crescimento de cidades como So Paulo, Campinas, Marlia etc. Tambm homens de ao veem os processos sociais e
econmicos desse ngulo, o que os leva ter pouca confiana no futuro de
So Paulo. Parece-lhes que o caf, como fonte de riqueza, est com os dias contados.
Ora, a maior lio que se pode tirar de uma anlise evolutiva consiste
em que o caf revela grande plasticidade de adaptao a diferentes regimes de explorao econmica. Em geral, pensa-se que ele foi explorado
com xito por causa da combinao do latifndio lavoura devastadora,
o que permitia a migrao do homem e a reconstruo das plantaes em
outras reas. O que aconteceu no norte do Paran veio demonstrar que
possvel obter sucesso independentemente de uma dessas condies (o
latifndio); o que est ocorrendo em reas previamente esgotadas (tanto
no Vale do Paraba quanto no Oeste Paulista) demonstra que aquela combinao constitua o produto de uma tecnologia agrcola deficiente, incapaz de assegurar a restaurao do equilbrio na natureza pelo homem.

315/413

Definitivamente, ambos os tipos de experincia sugerem que a importncia econmica do caf no deve ser vista como algo do passado.
Essa concluso no destituda de significao. Ela indica que o caf
continuar a ser produzido em terras paulistas, seja para exportao, seja
para o consumo interno. O seu papel como substrato da vida econmica e
social, todavia, ter que se alterar substancialmente. Deixando de ser o
fulcro das atividades econmicas produtivas, perder concomitantemente
a antiga influncia ativa, que o convertia em denominador e foco de crescimento de uma civilizao. Processo similar afetou a posio de outros
produtos na evoluo da economia brasileira. Contudo, como escreve Roger Bastide, o reino do caf ainda no terminou, j que dele depende o
equilbrio econmico e financeiro do Brasil. Em outras palavras, isso quer
dizer que ainda no se encerrou a fase das influncias socialmente construtivas do caf. Se ele no oferece mais a motivao do comportamento
econmico, em troca fornece grande parte dos recursos que alimentam a
formao da civilizao industrial em So Paulo. Mesmo que esta venha a
ser a sua derradeira manifestao como fator histrico-social, est fora de
qualquer dvida que esta ser rica de consequncias para o futuro da sociedade brasileira.
O presente artigo resulta da interpretao de dados colhidos no decorrer de trs excurses,
que o autor teve oportunidade de realizar atravs do Vale do Paraba. A primeira foi feita a
Cunha, em companhia do dr. Emlio Willems; a segunda e a terceira foram feitas a diversas
comunidades em companhia do sr. Carlos Borges Schmidt e dos professores Antonio Candido
de Mello e Souza, Egon Schaden e Gioconda Mussolini, sendo que da ltima tambm participou e deu colaborao inestimvel o professor Gentil de Camargo. Sob a direo do dr.
Fernando de Azevedo, o Departamento de Sociologia e Antropologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras iniciara uma investigao de larga envergadura sobre a Civilizao do
Caf em So Paulo. Ela precisou ser interrompida, porm, por falta de recursos financeiros. As
duas ltimas excurses mencionadas faziam parte desse projeto, que devia descansar, essencialmente, em dados obtidos por meio de pesquisas de campo. Foi publicado, originalmente,
na Edio Especial Dedicada ao Caf dos Dirios Associados (15 de julho de 1954). Posteriormente, foi publicado um estudo sobre Vassouras que uma autntica obra-prima, qual
66

316/413
remeto do leitor interessado no assunto: Stanley J. Steins, Vassouras. A brazilian coffee
county, 1850-1900 (1957), publicado em traduo de L. Ventura sob o ttulo Grandeza e
decadncia do caf no Vale do Paraba (So Paulo, Brasiliense, 1961).
67
Augusto Emlio Zaluar, Peregrinao pela provncia de S. Paulo. (1860-1861). Rio de
Janeiro, Livraria de B. L. Garnier, 1862; p. 55.
68
Idem, p. 61.
69
Em outro trabalho, escrito em colaborao com Roger Bastide, referimo-nos aos aspectos,
aqui subentendidos, da competio por mo de obra entre os fazendeiros do Vale e do Oeste.
No seria propcio insistir no assunto, tendo em vista a natureza do presente captulo. Conviria lembrar, porm, que, pelo menos num certo setor, a ideia de substituir o escravo pelo
imigrante se implantar bem antes do desfecho da questo servil. Leiam-se, por exemplo, os
seguintes trechos de um artigo de fundo, publicado em 15/5/1887, pela Gazeta de Taubat
assinado por A Lavoura. Os fazendeiros do norte e da provncia, especialmente o deste municpio, ainda dormem o sono da indolncia com relao substituio do trabalho, talvez julgando, que, mesmo dado o caso da extino imediata, os escravos de hoje continuaro em
seus trabalhos; manifesto engano. Eles, uma vez livres, sero o pesadelo da sociedade e o
terror das famlias; porque eles s cogitam em serem livres, mas no lhes passa pela mente a
mais pequena ideia do trabalho para sua alimentao. H dois anos ou mais, falecendo o
comendador Castro, deixou livre grande nmero de escravos, e bem assim uma vasta zona de
terras para colocarem-se; no entanto, no se encontram um s desses novos cidados situados
no lugar indicado por seu ex-senhor, e muitos deles jazem a em completa ociosidade. Aconselha a introduo de imigrantes no trabalho agrcola, como forma de substituio antecipada
e gradativa do trabalhador escravo. Isso era, todavia impossvel pela razo capital indicada
por Rodrigues Alves. Variam as condies nos municpios: em alguns a substituio se fez
naturalmente; nos outros, custar penosos sacrifcios, ou porque os proprietrios no tenham
encarado, com o devido interesse, a momentosa questo, ou porque descansem na confiana
de que a extino do elemento servil se far pela ao normal das leis existentes, ou ainda
porque, e a razo capital, lhes falte crdito para empreenderem a substituio e as suas terras depauperadas no ofeream remunerao suficiente e proporcional ao trabalho (cf.
Relatrio Apresentado Assembleia Legislativa Provincial de S. Paulo pelo Exmo. Snr. Dr.
Francisco de Paula Rodrigues Alves, no dia 10 janeiro de 1888; So Paulo, 1888, p. 22).
70
Analisando sociologicamente, em seus aspectos mais gerais, por Maria Isaura Pereira de
Queiroz cf. A estratificao e a mobilidade social nas comunidades agrrias do Vale do
Paraba, entre 1850 e 1888, in Revista de Histria, n 2, So Paulo, 1950). Um estudo que
abrange uma unidade maior de tempo e que merece ser considerado pelo leitor, embora se refira somente a uma das comunidades, o de Luclia Herrmann (Evoluo da estrutura social
de guaratinguet num perodo de trezentos anos, ed. da Revista de Administrao, So
Paulo, 1948). Vejam-se, ainda: Stanley J. Stein op. cit.; e Maria Sylvia de Carvalho Franco,
Homens livres na ordem escravocrata, So Paulo, Instituto de Estudos Brasileiros, USP;
1969.

317/413
Sobre a etiqueta de relaes sociais entre senhores e escravos na antiga ordem senhorial, cf.
Roger Bastide e Florestan Fernandes, Relaes entre negros e brancos em So Paulo, cap. II
(in Anhembi, ano III n 31, vol. XI, So Paulo, 1953).
72
O leitor encontrar, em um ensaio de Carlos Borges Schmidt, algumas descries relativas a
alteraes da vida rural em comunidades do Vale do Paraba (cf. O meio rural. Investigao e
estudos de suas relaes sociais e econmicas, 2. ed., So Paulo, 1946). Restringindo-se a uma
comunidade, Emlio Willems realizou uma anlise sistemtica das tendncias conservantistas
e de mudana social que se manifestam atualmente em quase todas as aglomeraes humanas
dessa ampla regio, mesmos as mais isoladas e menos populosas (cf. Cunha: tradio e
transio em uma cultura rural do Brasil, So Paulo, Secretaria da Agricultura do Estado de
So Paulo, 1947). Essa anlise completada em obra mais recente: Robert W. Shirley, The end
of a tradition. Culture Change and Development in the Municpio of Cunha, Nova York e
Londres, Columbia University Press, 1971.
73
Publicado previamente pelo Jornal do Comrcio (Suplemento do Caf, Rio de Janeiro, 19/
1/1958) e transcrito pela Revista de Histria (So Paulo, jul.-set. de 1959, no 39). A convenincia de reproduzir aqui esse pequeno artigo bvia, pois ele permite situar a influncia do caf
como fator histrico-social, inclusive em funo da importncia que teve para a prosperidade
econmica e social do Vale do Paraba.
71

Captulo X
Uma Evocao da Revoluo Constitucionalista74

A guerra, como fenmeno social, tem preocupado singularmente os


psiclogos, antroplogos e socilogos contemporneos. Para isso muito
contriburam os acontecimentos que envolvem o mundo ocidental na Segunda Grande Guerra e as controvrsias provocadas pela aplicao blica
da energia atmica. Depois de terrveis experincias histricas, o homem
ocidental procura descobrir, atravs das cincias humanas, o que alguns
psiclogos chamam de sucedneos da guerra, e o que certos antroplogos
preferem designar como equivalente cultural da guerra. Os socilogos,
provavelmente por questo de modstia, tm-se limitado a proposies
menos ambiciosas, satisfazendo-se com tentativas de explicao da funo social da guerra nas diferentes sociedades humanas. Acreditam que
podero, assim, conhecer cientificamente os fatores que determinam a
integrao da guerra em sistemas sociais to diversos, como seria, por exemplo, a sociedade Tupinamb comparada com a sociedade em que vivemos, e indicar, na base de tal conhecimento, tcnicas sociais de tratamento da guerra. Admitindo que um problema social s pode ser
resolvido por meios sociais, os socilogos no se iludem com as perspectivas exageradamente otimistas dos psiclogos e antroplogos. Por
isso, interrogam com tanto interesse a organizao social dos diferentes
povos, visando extrair dela, se no a eliminao das estruturas guerreiras
da sociedade, da cultura e do comportamento humano, pelo menos um
saber positivo sobre as formas sociais de controle da guerra.

319/413

Nem todas as sociedades dispem, entretanto, de fontes histricas


capazes de oferecer investigao sociolgica uma documentao suficientemente rica e completa. Com relao aos povos primitivos, verbi
gratia, os socilogos precisam contentar-se com os dados que eles
prprios conseguem recolher atravs da observao direta e com as indicaes, nem sempre claras, dos fatos conservados pela tradio tribal.
No caso dos povos primitivos que entraram em contatos com os brancos
a documentao, em geral, a mais variada. Assim, pode-se estudar, com
relativa profundidade, a funo ecolgica e social da guerra na sociedade
Tupinamb, aproveitando-se os dados fornecidos por Lry, Gabriel
Soares, Thevet, Cardim, Knivet, Abbeville, Evreux etc. Mas nos povos
que dispem da escrita, como as sociedades ocidentais, que a anlise sociolgica da guerra encontra um terreno suficientemente slido. Em tais
sociedades, um complexo conjunto de fontes histricas transmite para a
posteridade fatos significativos para a explicao da emergncia de guerras em determinadas conjunturas sociais e descries mais ou menos satisfatrias sobre o desenrolar das mesmas. Dirios de campanhas,
memrias, autobiografias e correspondncia de militares, descries de
ex-combatentes, romances, ensaios histricos, documentos e mapas oficiais etc. fornecem Sociologia uma base emprica to consistente quanto a
que se poderia conseguir pela observao direta. A leitura das penetrantes pginas de Simmel sobre a guerra como fenmeno social d um
ideia do que se poder obter, quando se tentar a explorao sistemtica
dessas fontes.
Entre os livros por mim recebidos ultimamente, encontra-se o dirio
de um ex-combatente da revoluo constitucionalista, o qual comporta
um aproveitamento desse gnero. Trata-se de Palmares pelo avesso (So
Paulo, Ip, 1947), em que o autor, Paulo Duarte, nos oferece uma
descrio viva e dramtica da sua participao dos combates no Destacamento Leste. Por meio desse relatrio, pode-se acompanhar, pari-passu,

320/413

as sucessivas retiradas das tropas constitucionalistas, de Cachoeira at


Aparecida, e as batalhas travadas entre elas e as tropas federais. Na qualidade de dirio de campanha, o livro contm dados suscetveis de utilizao sociolgica. Em primeiro lugar, fornece base emprica suficientemente slida para permitir a reconstruo histrica das operaes dos exrcitos insurreto e legalista na referida frente de batalha. Em segundo
lugar, a documentao apresentada descreve situaes em que o autor se
viu envolvido com os seus companheiros de armas. Por isso, pode ser
aproveitada em duas direes. Na parte propriamente autobiogrfica, d
abundante material para um estudo de caso, em que o problema central
seria de mudana de personalidade: como as condies de existncia social nas trincheiras transformam a mentalidade de um civil, provocando
lentamente a emergncia de sentimentos, emoes e atitudes caractersticas do soldado. Na parte narrativa, rene informaes sobre a vida na
frente de combate e descries de cenas cotidianas ou de atividades rotineiras, bastante significativas para a anlise das atitudes e do comportamento dos soldados, das relaes dos soldados nas trincheiras, bem como
do aparecimento e das manifestaes de ideais coletivos.
Alguns exemplos podero surgir ao leitor a variedade e o tipo de documentao contida no livro. Seria interessante tomar, verbi gratia, as
autoanlises de emoes e sentimentos contidas nas p. 25, 31, 33, 153 e
268-69. As autoexposies citadas no guardam, entre si, uma ordem de
sequncia lgica; mas constituem ndices expressivos de mudanas de atitudes, relacionadas com a interferncia de novos fatores sociais. So, em
particular, evidncias de mudanas de comportamento motivadas pelo
status de soldado e exerccio dos papis correspondentes. Assim, o autor
viu-se envolvido, ainda calouro, em uma situao crtica: a insegurana
de um tenente ps em risco, em um momento difcil, a posse de um setor.
Sua incapacidade de controlar as emoes levou-o a desmaiar diante dos
soldados e estes esboaram um movimento de recuo. Tive mpeto de

321/413

mat-lo, mas faltou coragem. Alguns dias depois, com mais algumas semanas na frente, quando o respeito pela vida humana deixa completamente
o esprito dos mais tmidos e escrupulosos, t-lo-ia matado. Porm, nesse
dia de estreia, sem querer, ainda no dominavam em mim as virtudes da
guerra. Ao contrrio, o medo da morte e a covardia em matar os vcios
da paz que nem sofreava direito para aparentar, quele instante, a atitude que devia manter quem os soldados chamavam de capito (p. 24-5). Mas, pouco a pouco, o autor conseguiu despojar-se dos vcios da
paz, incorporando sua personalidade valores que lhe permitiam compreender os encantos da guerra. O processo pode ser descrito,
utilizando-se o material do livro, em diversas direes. Neste comentrio
limitar-me-ei apresentao de alguns tpicos sobre a modificao de atitudes diante dos cadveres, a capacidade de autodomnio e as representaes sobre a morte. Os contatos com os cadveres suscitavam, a
princpio, reaes subordinadas a padres de comportamento inadequados. Eram os primeiros cadveres que eu via na frente. Senti repugnncia de toc-los. Enquanto os olhava, beira da linha, esperando a gndola, danava em meu esprito tudo quanto pode pensar quem ainda no
est adaptado carnificina (p. 31). Lentamente, as reaes foram ajustadas nossa situao, de acordo com as experincias e os padres de comportamento vigentes nas trincheiras. Acompanha-se, assim o processo atravs do qual a cultura promove a racionalizao das manifestaes emocionais dos indivduos, abrigando-os de si prprios, isto , protegendo-os
contra os resultados fatais a que estariam expostos se ficassem abandonados s contraditrias manifestaes dos sentimentos pessoais.
Encarando-se o processo do ngulo antropolgico, pode-se compreender
a progressiva insensibilizao dos soldados como consequncia da
vigncia de novos valores sociais. Portanto, a insensibilidade revelada
pelos soldados, depois de ajustamentos bem-sucedidos, nem sempre
pode ser encarada como perda de qualidades pessoais e de

322/413

potencialidades emocionais. Constitui, apenas, expresso de tipos de racionalizao e de controles sociais dos sentimentos e das emoes individuais, atravs de mecanismos culturais. Eis como se poderia ilustrar,
com poucos trechos, esta explanao: Aos poucos nos acostumamos com
os encantos da guerra. Fizemos intimidade com o sangue e a morte. J
no olhvamos os cadveres com a mesma repugnncia. Nem pelo
crebro danava agora, ao v-los, qualquer comentrio. Tocava-se sem
pensar em lavar as mos depois. Via-os sem ateno. Eram coisa intil.
Mandava-se um morto para trs, da mesma forma que as marmitas vazias ou as armas quebradas (p. 33). Esgotaram-se as reservas sentimentais. Acabara j de consolidar em mim a mentalidade de combatente.
Sentia mortos todos os meus preconceitos, todas as superties....
Estou perfeitamente vontade at para matar. Um dia destes, na frente
foi que descobri a morte de todos os meus escrpulos. Uma granada derrubara vrias soldados. Casualmente eu vinha chegando. Um mdico socorria os feridos. Um destes fora largado atrs de uma moita junto a um
cadver ali oculto das vistas dos que ainda gemiam. Aproximei-me deste
ferido que respirava uma espuma sangrenta. Uma bala do crnio, outra
no peito. Estranhei que socorressem outros antes dos mais graves.
Quando os padioleiros partiram com o ltimo mutilado, o mdico justificou. Nem bem despachara o meu sapador, ecoou um tiro atrs de
mim.
Com a pistola na mo o mdico explicou:
Para limpar o cano, estava muito sujo...
Aproximei. O agonizante estremecia levemente. Acho que em
qualquer outra eventualidade, teria tido qualquer impresso. Ali no
senti nada. At, nos rpidos momentos em que o caso me danou na
memria, achei razovel aquele mtodo de dar uma soluo rpida a uma
situao irremedivel... (p. 152-53). Coisa curiosa: h trs dias senti
remorso por haver matado um porco. E hoje no senti nada ao matar um

323/413

homem... Nunca tivera tido at agora a certeza de haver sequer atingido


algum. Neste momento tinha a convico, todas as provas ali estavam.
Certeza absoluta no de o haver ferido, mas de o ter matado, porque no
o atingi com um fuzil, o que poderia fazer admitir a hiptese de um ferimento apenas. Mas de uma rajada em cheio, ningum escapa! E depois
eu o vi por algum tempo aps a queda. Lembrei-me quando se alou, depois da rajada, to perto que cheguei a ver-lhe as feies. Os olhos esbugalhados, abandonando o fuzil com o qual vinha de atirar. Uma rajada era uma rajada. Fosse o que fosse, o fato que eu tinha matado um
homem. E eu no sentira a menor impresso (p. 268-69).
Os textos citados mostram que o abandono de certas convenes e
atitudes prende-se ao fato de determinados padres de comportamento
deixarem de ter vigncia nas situaes enfrentadas pelos soldados na
guerra. O status de guerreiro est polarizado em torno de padres de
comportamento cuja observncia desenvolve qualidades especiais e
modifica profundamente a perspectiva social dos indivduos. Entre outras, as representaes sobre a vida e a morte adquirem outro significado
e funo. Atitudes que em situaes anteriores acentuavam o valor da
vida humana assumem um sentido especfico: com referncia ao nosso
grupo, conservam todo o contedo positivo; em relao ao inimigo,
porm, exprimem-se de modo negativo: o sucesso e a preservao de um
grupo depende, estreitamente, do aniquilamento total ou parcial do
grupo antagnico. As atitudes humanitrias so assim restringidas e
suas manifestaes concretas convertem-se em um mecanismo de proteo dos que lutam de um mesmo lado ou por uma mesma causa. Contudo, as representaes sobre a morte sofrem redefinies mais radicais.
Pois, aqui, torna-se necessrio integrar o guerreiro em duplo sistema de
ajustamentos. De um lado, ele precisa reelaborar suas concepes sobre o
significado da morte. Esta cai, de chofre, dentro da esfera da conscincia
como uma ameaa permanente. Por isso, a ideia de que a morte uma

324/413

probabilidade constante e talvez um prmio certo, sublinha todas as


atividades rotineiras, das mais simples s mais complexas. A noo de
perigo acaba recebendo nova interpretao, e o clima de herosmo
emerge dentro de uma configurao cultural em que os atos deixam de
ter, em si mesmos, um carter excepcional ou dramtico. Tornam-se
exigncias da situao e a conscincia do alcance dos mesmos nem
sempre nasce de um mpeto heroico. De outro lado, o guerreiro precisa,
como em relao ideia de vida, integrar suas atitudes em duas categorias culturais discrepantes; uma, que se associa a manifestaes emocionais positivas, relativamente fortes, quanto s perdas do nosso grupo;
outra, que traduz polarizaes negativas das emoes individuais, nos
casos de malogros fatais para os inimigos. O grau de regulamentao ou
de controle sociais de ambos os tipos de emoes que determina a intensidade das aes agressivas e retaliadoras nas operaes coletivas. Em
grande parte, a integrao do nosso grupo flutua em funo dos mecanismos sociais de sublimao das emoes pessoais em atos construtivos,
propostos em termos de objetivos do grupo. Por meio desses mecanismos, as emoes pessoais positivas so canalizadas para os alvos do
nosso grupo e as emoes pessoais negativas so contidas, nas exteriorizaes objetivas, dentro dos limites de represlia estabelecidos pelo
nosso grupo. Quando esses mecanismos sociais no se ajustam equilibradamente uns aos outros e situao total enfrentada pelo grupo, a ao
dos guerreiros fica entregue s flutuaes dos sentimentos e emoes
pessoais; a integrao ao nosso grupo das atividades de cada um, considerado individualmente, e a coordenao das atividades propriamente
grupais processam-se com dificuldades. Surge, ento, um ambiente
propcio desorganizao da personalidade e da ao coletiva. Manifestaes desarticuladas de bravura e de desespero pessoais, bem como de
pusilanimidade e covardia individuais, tornam-se frequentes, interferindo seriamente no equilbrio do sistema organizatrio do nosso grupo.

325/413

O livro comentado oferece ampla base emprica (alm dos trechos j citados), para uma anlise deste tipo, permitindo a evidncia de que o fracasso da revoluo constitucionalista se deve, em parte, ao funcionamento
inadequado dos referidos mecanismos grupais de regulamentao do
comportamento e de organizao das atividades coletivas (cf. p. 15-329).
A documentao fornecida pelo livro permite lidar, porm, com problemas menos gerais. Assim, interessante acompanhar a mudana de atitudes diante dos objetos desejados (cf. p. 130-33). O soldado em campanha, com a maior naturalidade deste mundo, tenha sido ele na vida
normal o homem mais honesto da terra, via se apossando de tudo quanto
lhe caia debaixo dos olhos. A desapertao faz parte dos usos e costumes militares. Desapertar tudo quanto encontra o pensamento mais
comum que viaja debaixo de uma farda combatente (p. 130). O autor
descreve as prprias indecises, quando precisou desapertar um
binculo; mas, atravs de uma srie de racionalizaes, chegou concluso de que o binculo estaria servindo melhor em suas mos e
conseguiu ganh-lo de presente. Outra sugesto de interesse
sociolgico refere-se ao emprego sincrnico das metralhadoras. Os soldados obtinham certos efeitos snicos, como o z-pereira, combinando as
rajadas com percia. Com isso animavam os companheiros e quebravam
parte da monotonia das perigosas atividades rotineiras. Do mesmo
gnero so as atitudes de rplica: O Felcio comentou: Vamos repicar o
jogo do inimigo: os seus 120 mais 30!... (p. 203). Essas seriam, para os
socilogos e antroplogos que veem na guerra uma espcie de jogo, ilustraes significativas. H tambm o registro de vrias cenas da vida dos
soldados nas trincheiras, atravs das quais o socilogo pode ter conhecimento dos assuntos prediletos nas conversaes e dos valores sociais
bsicos que as informam. Apesar dos efeitos literrios que o autor procura tirar, pode-se avaliar o teor analtico de tais descries pelo seguinte
excerto:

326/413

Um mulato claro contava um monto de inimigos que, na frente sul,


varrera com a metralhadora. Os companheiros aparteavam, cada um
memorando tambm uma valentia.
No se lembra, naquele dia, perto de Faxina? ! dia feio! Nunca
fabriquei tanto morto, na minha vida! De noite, o batalho inteiro estava
de capote novo oferecido pelos defuntos.
Agora, um bicho foi ali o Andr! Hein? Andr! Abriu o peito dum
capito mineiro com a granada de mo!
O Andr, sorrindo, veio contar a sua histria. Quase um adolescente.
Fora no Tnel. De madrugada, o inimigo assaltou as trincheiras. O pessoal plantou firme. Mas, depois, acabou a munio e o apertado mandou
lembrana! A o comandante disse para escorar com a granada de mo. O
inimigo, quando viu a trincheira quieta, avanou, pensando que tudo
tinha fugido. Foram chegando devagar. Bem pertinho, eta, Nossa Senhora! Quanta porrada! Os abacaxizinhos fizeram uma limpeza! Era pedao de mineiro pra toda banda! A mineirada que ainda pde, desandou
pelo morro abaixo que parecia pedra rolando!
E prosseguiu:
Foi a que eu vi um capito deles procurando animar o pessoal. No
tive dvida, pulei pra fora da trincheira, j com o tatuzinho sem colchete
pronto para arrebentar. O capito, quando me viu, virou o revlver, mas
j a granada arrebentava mesmo em riba do peito dele! Eh! Rapaz, s
ficou a casca! Abriu desde o peito at detrs da bunda. (O pequeno ilustrava com o gesto, indicando o prprio corpo.) Espirrou tripa e bofe pra
todo lado! concluiu, cuspindo de esguicho.
Uma risada de aplauso cobriu a descrio. O fato foi confirmado por
companheiros. Olhares de admirao, de inveja cercavam o heroizinho,
que estava de verve:
Nesse dia, eu ganhei a divisa de cabo e um capacete novo.
A divisa, o meu capito. O capacete, o defunto.

327/413

O aplauso geral traduziu o sonho de cada um por oportunidade igual.


Nem sempre vinham, ao mesmo tempo, o par de preciosidades, capacete
e divisas (p. 22-3).
O trecho anterior tambm descreve as formas aprovadas de obteno
de prestgio. Alis, este um tema que merece meno especial, em virtude de abundante documentao fornecida pelo livro. A referncia mais
explcita correlao de prestgio e curriculum guerreiro a seguinte: A
metralhadora de c, do Barros, conhecia-se pela variante musical do
tiros. Um dos bons soldados, o Barros. Adaptou-se guerra com a maior
facilidade. Hoje, uma espcie de lder dos companheiros. Ganhou prestgio pela maneira nica por que na guerra se ganha prestgio: matando
(p. 69).
Entre outros problemas sociolgicos da guerra, o leitor encontrar
ainda, no relatrio de Paulo Duarte, dados de fato para a anlise da
reao circular, das relaes de companheirismo, da tica militar e da
funo de liderana nos grupos guerreiros. Quanto ao primeiro problema,
preciso esclarecer que o principal atrativo do material recolhido est no
fato de se referir a uma situao social especfica, na qual so visveis as
manifestaes de desequilbrio do sistema organizatrio do exrcito constitucionalista. Por isso, como se constata por meio de diversas
descries, o medo eclodia com relativa frequncia, substituindo por
emoes desintegradoras o inaproveitamento cultural das aptides e
qualidades pessoais dos combatentes. Ao socilogo interessam, especialmente, as observaes sobre os processos de propagao e de reteno do
medo. s vezes, s uma reao herclea pode evitar o domnio do medo.
Em especial quando se manifesta coletivamente. Um nada pode provoclo. Vi tropa bater-se de dia e de noite, tesa, fria ao pior dos riscos. Passado o perigo, tudo calmo, sem a menor causa: rato que correu, o estalido
de um galho seco, uma arma que disparou, o pnico! (p. 99). O autocontrole, em tais condies, resultado de uma concepo de segurana

328/413

profundamente penetrada pelas expectativas de perigo e pelas representaes sobre a morte, desenvolvidos nas trincheiras, e depende em
larga escala da capacidade grupal de ao e de ajustamento situao
crtica. O segredo do domnio no perder o raciocnio. Basta pensar
que no mais das vezes a segurana est no lugar mais perigoso e a morte
numa retaguarda, num ponto abrigado. Qualquer sobressalto intil.
Aquele soldadinho assassinado, nossa vista, no vago, dias e dias andou
pela frente de Bianor, fez a retirada de Queluz no prprio carro em que
muitos foram atingidos pelas primeiras balas dos invasores. Foi morrer
quando j no havia o menor perigo... A morte no veio do inimigo.
Estava a meio metro, no fuzil do companheiro... (p. 99). No ambiente
especial das linhas de fogo, essas coisas e mais o hbito vo pondo a
gente indiferente e aptico. Mas, apesar disso, preciso um alerta contnuo, porque o medo o melhor cmplice do inimigo cai de improviso.
preciso habituar-se a ter medo para domin-lo bem (p. 99). Em trecho
anterior, encontra-se um bom exemplo de como se processava a reteno
de um movimento incipiente de pnico e recuo; O bombardeio, geralmente, comeava s dez horas. Desde a vspera o rancho no chegava na
trincheira. Um grupo do Piratininga distraa-se da fome respondendo aos
tiros inimigos. O Fernando, que trabalhava num F. M. reclamava munio. O Pereira que os comandava (o Piratininga quase nunca teve um
oficial na trincheira) esperava o bombardeio da maneira por que numa
trincheira se espera um bombardeio certo. Entremeadas com os tiros, as
pilhrias nervosas cruzavam-se. O Fernando, que esvaziava outro pente,
susteve uma frase ao meio, encontrou a cabea beira da vala e, devagarinho, como um corpo cansado que se entrega aos poucos, foi escorregando para o fundo da trincheira. O companheiro que lhe passava munio viu um fio vermelho na fronte do outro. Como uma criana que se
assusta e chama pela me, o companheiro do Fernando chamou tambm:
Pe-rei-ra!

329/413

O comandante do grupo fez estender o cadver sobre uma lona. Escalou dois para lev-lo e mandou que se prosseguisse o fogo.
Como um grupo de crianas que se tivesse contagiado do susto da
primeira criana, os rapazes cheios de comoo no sabiam obedecer.
Um deles, chorando, declarou que no podia mais ficar ali. Outros fizeram coro com o primeiro. O choro j amolgava as feies de mais um. O
Pereira, quase contagiado, pensou no pnico. Pensou no bombardeio que
deveria iniciar. Pensou no provvel ataque depois do bombardeio. Pensou na trincheira vazia ocupada pelo inimigo. Plido, sibilino, malcriado,
as palavras ricocheteando pelos dentes concordou com eles:
Vocs tm razo! Vo embora depressa, porque agora vai comear
o bombardeio!
O pranto estancou-se, as feies recompuseram-se. Dois minutos de
silncio e estourou a primeira granada. Durante uma hora duas baterias
martelaram o Morro Verde.
Os meninos tinham virado homens! (p. 96-7).
Do mesmo modo, ocorrncias insignificantes podem provocar uma
debandada: ... Fizemos uma longa fileira, o tenente frente, seguido dos
homens e eu retaguarda. Quase transpnhamos o perigo, quando subitamente, em disparada, volta o tenente, para trs. A soldadesca apavorada
debandou pela encosta abaixo.
a mim que eles esto visando! exclamava o tenente de olhos esbugalhados. Por causa dos gales! continuou. Arranquei as platinas
para desviar a ateno dos inimigos.
E mostrava os ombros rasgados pela violncia com que arrebatara os
gales.
Ora, tenente, o inimigo est a oitocentos metros e a essa distncia
no se v nem cara, quando mais gales!

330/413

E ante o espetculo dos homens rolando os barrancos, as armas atiradas fora, no pnico provocado pela covardia de um oficial, roeu-me um
desespero doloroso (p. 57).
Na base de suas experincias, o autor oferece-nos uma representao
vvida da influncia da guerra, na supresso das barreiras sociais: Quase
de manh, uma sede horrvel me torturava. Embora molhado completamente, tinha a garganta ressequida pelos gases da plvora.
Ningum tem gua, a?
Aqui, tem um pouco, seu capito.
Era um preto fantasticamente feio. Beios inchados e feridos, dentes
podres, gengivas escuras abertas num sorriso para me agradar. Eu
testemunhara j a sua bravura e destemor. Mas tinha nojo da figura mulambenta que lembrava os morfticos de estrada. Agarrei-o (o cantil)
rpido e emborquei, bebendo de um s trago o resto da gua que continha, um lquido salobro com gosto de terra. Ao devolver o cantil ao
dono, esse tambm tomava gua. Ele tambm tinha sede. Estava bebendo
numa poa suja borda da trincheira. Toda a ternura que pode ter um
homem que passou a noite combatendo, pus no meu agradecimento. A
trincheira nivela e acaba com os escrpulos (p. 37-8; o grifo meu).
A documentao sobre as relaes sociais dos soldados, entre si e com
os oficiais, bastante rica. Mais do que estes aspectos da vida social nas
trincheiras, porm, atrai a ateno do socilogo, no livro, as consequncias da composio heterognea do exrcito constitucionalista. O ajustamento recproco dos componentes do exrcito, principalmente os oficiais,
foi perturbado pelos atritos devidos sua extrao de camadas sociais diversas: uns eram oriundos de corporaes militares, outros de populao
civil. O autor nota um orgulho tolo de quase toda a oficialidade de carreira, desprezando os civis que se tornaram oficiais, na linha de frente;
pela gente do Exrcito no receber com boa cara o comando de superiores da polcia. Indivduos incapazes de compreender que ali no existia

331/413

mais nem esta nem aquela corporao, mas um exrcito novo, que devera
permanecer unido e forte contra um inimigo unido e forte! (p. 58).
Graas a essa situao, ocorriam interferncias graves no sitema organizatrio do exrcito constitucionalista. Tais antagonismos constituam
fatores de pertubao das atividades militares e muitas vezes provocaram
resultados desastrosos. Eis um exemplo esclarecedor: Este, uma noite,
narrou-me o incidente da Vala Suja, no qual tomara parte. Tudo culpa exclusiva do tenente que comandava o Blindado. Ao atacar, por engano, a
nossa trincheira, o prprio tenente, que no quisera ouvir o Nino sobre a
sua localizao, assumira uma das metralhadoras pesadas. O sargento
Benjamim chamara-lhe a ateno sobre a possibilidade de um erro: insensatamente e de m cara como fizera ao Nino, cortara a observao do
sargento com um gesto brusco. E uma dezena de soldados nossos foram
assassinados (p. 281).
Quanto tica militar, gostaria de indicar aqui apenas duas ocorrncias. Uma diz respeito s atitudes de honra: o Trem Blindado caiu em
uma tocaia. A ordem de recuo foi dada, rpido. Vagarosamente, o trem
principiava a rodar. Mais dois tiros seguidos e as granadas assoviavam
arrebentando no flanco esquerdo (p. 286). Nessa circunstncia, o maquinista do trem pretendia guardar certas convenincias da tica militar:
a mquina chamou-me ao telefone. O Silva, maquinista, consultava se
no seria melhor afastarmos vagarosamente para que o inimigo no
pensasse que estivssemos com medo... (p. 286). A outra, refere-se resposta que o capito Saldanha deu a outro oficial: o militar no se deve
julgar abandonado e sim honrado quando lhe do um posto de sacrifcio
(p. 237).
De toda a documentao exposta no livro, a mais rica e slida corresponde s atividades e comportamento dos oficiais. O material contido nos
quatro primeiros captulos apresenta, pois, ampla consistncia para uma
anlise sociolgica da liderana nos grupos guerreiros. Mas a excelncia

332/413

da documentao no repousa no acmulo de dados. Ao contrrio, ela


nasce da prpria situao social criada pela revoluo constitucionalista.
Graas ao desequilbrio patente do sistema organizatrio das foras militares de So Paulo, dificilmente se encontrar melhor campo para a investigao sociolgica da funo social da liderana nos grupos guerreiros. A desorganizao das atividades militares dentro de toda a frente do
Destacamento Leste, em determinados setores da mesma frente, ou em
certas posies, mantidas por foras voluntrias, da polcia ou do exrcito
permite estabelecer uma relao funcional entre o comportamento do
lder e a ao da tropa. Embora outros fatores estivessem envolvidos,
alm das relaes do tipo lder-e-soldado e soldado-e-lder, as descries
evidenciam que o exerccio inadequado das funes de liderana foi uma
das principais causas do malogro militar da revoluo constitucionalista.
Poderia fazer vrias citaes, mas limito-me a algumas mais significativas: O capito Arcy aprovou com a cabea e reforou que o lugar do
oficial junto da tropa. O oficial o primeiro que avana e o ltimo que
abandona as posies (p. 21); a constituio pela qual guerrevamos,
tinha soldados. Mas faltavam oficiais (p. 59); por isso, no me revolto
contra o soldado, mas contra o oficial que corre. Este tem obrigao de
dominar-se (p. 99); sem represso violenta contra os maus comandos,
principalmente os pequenos comandos, o melhor soldado, o de moral
mais firme tem que correr para trs. S um bom oficial capaz de ensinar
a um soldado correr para a frente... (p. 188); no incio, era evidente a
m vontade dessa tropa. Efeito da m vontade dos oficiais, porque o
soldado est sempre com a disposio do oficial. Mas os dormentes com
que o Trem Blindado os presenteou, o trabalho que amos tentando junto
aos mais fracos iam mostrando-nos resultados animadores (p. 275). A
preocupao pelo assunto por parte dos oficiais manifesta-se, inclusive,
nas conversaes e no desejo de punir as contravenes tica militar: O
malogro destes batalhes de voluntrios, mais do que franqueza da

333/413

mocidade, se devia aos maus comandos. Geralmente, os comandantes


no iam s frentes, onde lutavam e caam os seus soldados, nem por mera
curiosidade... A nica maneira de devolver a uma tropa a eficincia que
deve ter, quando falta valor nos comandantes respectivos, a sano violenta contra os responsveis. O capito Saldanha pensava como eu: no dia
que se encostar numa parede frente de um peloto um sargento ou um
tenente cuja trincheira debandou, nunca mais nenhum soldado correr.
Porque os soldados at agora tinham corrido atrs do tenente ou do sargento... (p. 162). No caso do exrcito paulista, as desaprovaes ao comportamento dos oficiais atingiu a tropa; um sargento, por exemplo,
protestou contra a avaliao negativa da unidade a que pertencia, atribuindo ao capito o fracasso dos companheiros. No senhor. A tropa
boa. s dar um comandante que ela vai para a frente! (p. 151). Em resumo, esses dados indicam precisamente a funo do lder nos grupos
guerreiros. A consecuo dos objetivos grupais, nos campos de batalha,
depende em grande parte do comportamento do lder do grupo. Manifestaes de indeciso ou de covardia, no comportamento do lder, podem provocar desorganizao das atividades militares e quebra na unidade de ao do grupo.
Na realidade, a situao total era mais complexa. Deve-se considerar,
especialmente, as diferenas de comportamento dos oficiais militares e
voluntrios distinguindo-se ainda, entre os segundos, os que eram
constitucionalistas dos que apenas participavam da revoluo constitucionalista. evidente, anlise sociolgica, que os ideais da Revoluo Constitucionalista no conseguiram empolgar grande parte da
oficialidade, oriunda das corporaes militares ou da populao civil,
nem a maioria da tropa. Essa uma das fontes de explicao da desorganizao das atividades militares no Destacamento Leste. A falta de
comunho dos valores da revoluo constitucionalista impediu o funcionamento dos mecanismos de ao recproca do lder sobre a massa e da

334/413

massa sobre o lder. Parece que a revoluo constitucionalista malogrou


seja na criao dos ideais polticos, que deveriam orientar a opinio
pblica, canalizar suas manifestaes e coordenar as disposies inconformistas do povo, seja da propagao daqueles ideais. O clima de exaltao poltica confinava-se aos ncleos urbanos mais densos e a consistncia dos valores que deviam presidir a ao revolucionria era
pequena, em comparao com as considerveis propores do movimento. Os reflexos dessa situao nos setores militares foram apreciados
acima: falta de coordenao das atividades militares, exerccio inadequado das funes de liderana guerreira e passividade da tropa, que
passou a depender da iniciativa e do comportamento dos oficiais. Se por
acaso os ideais da revoluo constitucionalista representassem valores
sociais para a maioria da oficialidade, esta teria comunicado outros sentimentos e emoes aos soldados, obtendo da tropa uma ao mais decisiva e produtiva. Do mesmo modo, se os ideais da revoluo constitucionalista fossem partilhados efetivamente pela maioria da tropa, esta teria
agido sobre o nimo dos oficiais: quer comunicando-lhes maior ardor
combativo, quer promovendo a substituio dos recalcitrantes ou desajustados, processos normais em situaes desta natureza.
Alis, parte dos desentendimentos e conflitos dos oficiais revolucionrios principalmente voluntrios, mas havia tambm militares
com os demais oficiais militares e voluntrios pode ser atribuda ao
grau desigual de participao desses valores. Os primeiros encaravam os
objetivos da guerra e as tarefas que deviam realizar, custa de quaisquer
sacrifcios, de uma perspectiva revolucionria. Os segundos, ao
contrrio, julgavam-se livres de toda a espcie de compromissos ideolgicos, apreciando as obrigaes impostas pela revoluo constitucionalista
como parte de uma situao de fato. Os militares principalmente, tanto
do Exrcito como da Polcia Estadual, tinham poucos motivos para se
prenderem ao movimento, em particular depois que as possibilidades de

335/413

fracasso se tornaram evidentes. Descarregaram a carga mais pesada nos


ombros dos companheiros e dos oficiais voluntrios reconhecidamente
constitucionalistas e exerciam um tipo de sabotagem que se poderia qualificar de passiva; mas, assim que puderam, passaram oposio aberta e
sistemtica.
bvio que as relaes dos revolucionrios com os demais componentes do exrcito constitucionalista traduzem tais antagonismos. O
presente livro uma transposio do gradiente de desenvolvimento das
relaes entre as duas camadas do exrcito constitucionalista. No incio,
os elementos no revolucionrios deram uma colaborao discreta, malgrado as manifestaes de impercia ou de intolerncia; depois, em consonncia com os progressos das tropas legalistas, procuraram agir sobre
os prprios companheiros e subordinados, visando promover a cessao
rpida da luta. Paulo Duarte exprime com ressentimento, como revolucionrio que era, o desenvolvimento do gradiente de relaes sociais. De
acordo com a anlise precedente, tal ressentimento deve ser compreendido como consequncia de conflitos motivados por antagonismos sociais
e por diferenas ideolgicas. Graas a ele, porm, o autor registrou muitos acontecimentos e fatos significativos, que provavelmente teriam passado despercebidos a um observador desinteressado. Em primeiro
lugar, vejamos o retrato do oficial no revolucionrio: ... a coisa mais
intil deste mundo um tenente de retaguarda. A mais enquizilante tambm. Aparecem por minutos, numa elegncia e numa prospia ostensiva,
para depois contar coisas l atrs. Foi um destes que veio, um dia, aqui.
Parecia cavalo de caboclo rico. Completamente arreado. Tinha tudo.
Revlver, binculo, canivete com serrinha, saca-rolhas, abridor de
cerveja, furador, um canivete caixa de ferramenta; e ainda uma combinao admirvel de correias cruzando o peito, cruzando nas costas; um capacete de ao com as armas da Repblica, esporas de metal branco, botas
de verniz, culote com reforo de camura... (p. 133). Na frente, esses

336/413

oficiais esforavam-se para manter o mesmo tipo de vida a que estavam


habituados. O autor encontrou Cachoeira transformada num grande
acampamento de ciganos. Ciganos elegantes. Automveis entupindo as
ruas. Moos elegantes da cidade transformaram o lugar numa sociedade
elegante, mais ou menos com as mesmas pndegas e diverses. Ontem,
vagabundos na paz, hoje vagabundos na guerra... (p. 15). E mesmo em
situaes crticas procuravam afastar dos ombros as cargas mais pesadas.
Dois praas, por exemplo, recusaram-se a obedecer a determinada ordem: O primeiro retrucou. Ficssemos sabendo que eles tinham posio
social (p. 63). Mas as restries voltam-se severas para os soldados das
corporaes militares: Que ideia os cndidos caboclinhos da Fora
Pblica ou do Exrcito fariam de uma Constituio pela qual combatiam?
Que ideia faziam dos malefcios da ditadura? Que ideia faziam da Lei,
quando repetiam tantas vezes que combatiam pela Lei?... (p. 30). E para
os oficiais das mesmas corporaes: verdade que no eram s oficiais
da Fora que, desde o incio, vinham falhando. Muitos do exrcito persistiam em dar a mais triste impresso de si. A maior parte, gente que acorreu, na certeza de uma vitria fcil nos primeiros momentos e, agora,
com o prolongamento da luta vinha mostrando o que realmente era (p.
238). O interesse deles pela revoluo constitucionalista era to pequeno,
que nem lhes importava o aperfeioamento dos conhecimentos tcnicos.
A Vala Suja fora o meu curso especializado e o meu curso de Estadomaior, como estava sendo de outros como eu. E, no entanto, esses oficiais
que com todas as facilidades contavam; que, quando nada, ao menos tinham ali campo de aperfeioamento, num curso prtico, na escola da
guerra verdadeira; esses miserveis nem nimo de aprender possuam!
No pensavam nem em melhorar no ofcio, j que lhes faltava a dedicao
pela causa (p. 58-9). O trecho mais expressivo, como ndice do conflito
ideolgico, o seguinte: Em termos firmes, o Saldanha estranhou a atitude do alto comando, assumida sem a menor consulta aos comandantes

337/413

das frentes. A revoluo no fora feita pelo G. Q. G. No tinha este, pois, o


direito de encerr-la sem consultar os seus camaradas. Assim, como a
disciplina militar nos obrigava a obedecer de baixo para cima, a disciplina
militar obrigava o alto comando a obedecer, at certo ponto, de cima para
baixo. Tanto que, como general, o supremo comando no seguira a vontade expressa dos seus soldados que combatiam e do povo que dava alento
ao exrcito paulista. Era assim um desertor do seu posto (p. 314-15). A
partir de certo momento em diante, entretanto, a revoluo constitucionalista principiava a ter, sua frente, a ditadura, e, s suas costas, a
traio; frente e retaguarda, palmares pelo avesso!... (p. 240).
Como se tratava de um conflito ideolgico, duvidoso que os oficiais assim descritos pensassem a mesma coisa sobre o prprio comportamento.
Ao contrrio, os argumentos que usavam para convencer os companheiros e atrair a tropa equivalem, em sentido inverso, ao que os revolucionrios sentiam a seu respeito. (O leitor interessado pelo desenvolvimento das negociaes, entre o comando do exrcito constitucionalista e
as foras federais, encontrar indicaes nas p. 233-38 e 304-18.)
Em resumo, o presente dirio de um ex-combatente da revoluo constitucionalista representa, sob vrios aspectos, uma fonte primria, rica
de dados de fato para a anlise sociolgica da guerra. Como sugesto de
aproveitamento do referido tipo de material desta fonte e de outras, da
mesma natureza procurei indicar uma forma de discusso sociolgica
dos seguintes problemas: relaes de personalidade e cultura; tipos de
ajustamentos e controles sociais; reao circular; relaes de companheirismo; tica militar; funo da liderana; e, como extenso da apreciao deste problema, repercusses de interesses sociais antagnicos e
de diferenas ideolgicas no sistema organizatrio do exrcito
constitucionalista.

338/413
Resenha do livro de Paulo Duarte, Palmares pelo avesso (Instituto Progresso Editorial, So
Paulo, 1947), publicado por Nuto SantAnna na forma de artigo em Revista do Arquivo Municipal, vol. CXXIII, So Paulo, 1949 (p. 23-35), sob o ttulo A revoluo constitucionalista e o
estudo sociolgico da guerra.
74

Captulo XI
O Homem e a Cidade-Metrpole75
Onde foi a esquina
j no . J no
a torre onde ficou.
E a praa, a grama, o angico,
onde foram? Onde foi
o rio, agora rua,
e essa em que te enuncias
pedra que foi antes
sol que ser lodo.
Onde hoje o caf,
pois a foi livraria.
Onde foi o silncio
No ser jamais.
.........................................................
.........................................................
Branco universo de ao e papel,
nunca o imprevisto, nunca a surpresa
em tua agenda tero lugar.
Tuas cores faltam, tuas flores cautas
mal se adivinham. Fragor msica
aos teus ouvidos. Martelo e estaca
embalam sonhos aterradores.
........................................................
........................................................
(Afrnio Zuccolotto, Porto Geral)

Pouco se sabe, ainda, sobre as grandes transformaes sociais recentes da cidade de So Paulo. Algumas pesquisas revelam certos aspectos
dessas transformaes. Mas faltam-nos dados positivos a respeito de todas as coisas essenciais na vida de uma metrpole.

340/413

As anotaes que compem o presente captulo baseiam-se, portanto,


em meras opinies. Precisam ser encaradas com extrema cautela e reserva. O socilogo no menos suscetvel de cometer erros de interpretao que os leigos, quando se trata de fenmenos sociais mal conhecidos. S com base nos resultados de investigaes metdicas possvel evitar os riscos da improvisao ou do conhecimento imperfeito da
realidade. Contudo, achamos que, em certas circunstncias, prefervel
romper o silncio e discutir as coisas de modo subjetivo, a conservar a reflexo sociolgica afastada dos problemas cruciais da atualidade.

1 O cenrio ecolgico
A expanso de So Paulo constitui, em grande parte, o fruto de uma
posio geogrfica favorvel. As funes administrativas, governamentais
e econmicas da cidade no seriam de grande proveito para seu crescimento se a localizao geogrfica no fizesse dela um centro natural de
confluncia das atividades de vrias regies prsperas do Estado de So
Paulo. O fato marcante que So Paulo converteu-se, rapidamente, em
Grande Cidade, apesar das condies locais serem negativas e at imprprias ao surto urbano.
Sob esse aspecto, parece que o homem ganhou uma batalha contra a
natureza. Por meios tcnicos, suplementou aqui ou ali os recursos naturais, explorando vantajosamente, de forma mais passiva que ativa, as
condies ecolgicas porventura favorveis ao crescimento urbano. A
cidade espraiou-se pelo espao vazio, estendendo suas fronteiras s reas
menos propcias construo de habitaes e vida ou de acesso mais difcil, mesmo atravs dos modernos veculos de transporte. Tornou-se
uma cidade de fronteiras mveis, capaz de manter, alimentar e expandir
extensas zonas suburbanas, compensando assim pela extenso horizontal
o rpido crescimento vertical que a afetou.

341/413

A revoluo por que passou o cenrio ecolgico pode ser referida em


poucas palavras. At os comeos do sculo, a cidade ostentava uma organizao ecolgica tpica das comunidades rurais-urbanas da Amrica
Latina. Com o aumento intensivo e contnuo da populao, com a urbanizao e a industrializao, sua configurao ecolgica alterou-se,
progressivamente, aproximando-se do padro de organizao ecolgica
das comunidades urbanas norte-americanas. Seu ar provinciano, nascido de construes e obras que representavam uma vitria recentssima
na luta do homem pelo progresso, sofreu impactos rudes e decisivos.
Aps o Martinelli, veio a onda de arranha-cus, que fixou a fisionomia
material da civilizao do asfalto. E a cidade adquiriu novos contornos.
Os bairros saram do marasmo, assumindo muito devagar a feio de
satlites altamente suficientes do ncleo central urbano. Neles se encontra uma miniatura da vida comercial, bancria e recreativa que se concentrava no centro da cidade. Doutro lado, a especializao e a concorrncia alteraram a distribuio das atividades humanas e das instituies
sociais no ncleo urbano, fazendo com que este se expandisse e se diferenciasse segundo um padro ecolgico definido. O antigo tringulo desapareceu como marco da rea de negcios, os apartamentos substituram
as vetustas residncias nobres e entre as duas zonas a das atividades
comerciais, bancrias ou administrativas e a residencial (de moradores
em apartamentos) situa-se uma faixa varivel de vida social em
transio, na qual velhos casares servem para a instalao de penses,
onde parece ser mais intensa a explorao comercializada do vcio.
O lado dramtico da transformao do cenrio ecolgico est na incapacidade de o homem promover alteraes igualmente rpidas e profundas em seu sistema adaptativo. certo que ela trouxe consigo benefcios palpveis. Entre eles, cumpre mencionar a melhor distribuio e
ocupao do espao, bem como o acesso de famlias modestas, que
moravam nos pores ou nos cortios, a habitaes prprias, construdas

342/413

em lugares mais saudveis. O buslis, aqui, est na relao entre o substrato material da vida social e o crescimento progressivo dos servios
pblicos, proporcionados por instituies oficiais ou particulares. O
homem, sado da antiga sociedade provinciana, era destitudo de padres
que regulassem suas escolhas e exigncias no novo mundo em formao.
Os espaos ocupados o foram nas condies mais precrias. Com frequncia, sem servios regulares de abastecimento de gua potvel, de esgotos, de assistncia mdica, de ensino, de calamento, de iluminao
pblica etc. Nas reas onde se processou o crescimento vertical propriamente dito, nada se fez para reajustar as vias de comunicao, os servios
de gua ou de esgotos, de calefao etc., s estruturas dos prdios
grandes e maior concentrao demogrfica. No conjunto o homem conquistou o espao, mas no o domesticou no sentido urbano. A jornada
para o trabalho ou deste para o lar, por exemplo, est cheia de aventuras,
de inconvenientes e de provaes, produzindo um encurtamento indireto
do perodo til da vida humana. Deste ngulo, as perspectivas so sombrias, pois a menor calamidade pblica exporia a cidade e seus habitantes
a crises terrveis, dadas as lacunas do abastecimento de gua e de vveres,
das formas de proteo da sade e dos meios de preservao da ordem.
Da resulta que, apesar das aparncias, no se criou um mundo social
de substrato material verdadeiramente urbano e metropolitano. Este
ainda precisa ser forjado pelo homem, como condio de adaptao da
vida humana s novas situaes de existncia social. A questo est em
saber de onde tirar os recursos financeiros e tcnicos para a realizao de
to gigantesca empresa. Nesse terreno, no qual est em jogo a segurana
e o conforto dos moradores da cidade tanto quanto a continuidade do
progresso dela no futuro, falharam por diferentes motivos o empreendimento particular e o empreendimento oficial. O primeiro, pela ausncia
de previso ou por causa do predomnio exclusivo de interesses egosticos. O segundo, por incapacidade de renovao orgnica, que favorecesse

343/413

o emprego crescente das tcnicas de interveno e de controle racionais


exigidas pelas situaes novas. de esperar que, sob a presso das
exigncias do presente e do significado palpvel que elas possuem para os
indivduos e para a coletividade, se opere uma mudana substancial no
estilo de ao do particular e os rgos oficiais. Essa a condio de que
depende o sucesso do homem na extenso da revoluo urbana s esferas
materiais mais profundas da existncia humana, de modo a adaptar a organizao ecolgica da cidade aos requisitos especificamente urbanos da
vida social.

2 O crescimento demogrfico
Em 1950, data do ltimo Censo, a cidade de So Paulo possua mais de
sete vezes sua populao de 1900, que era de 239.820 habitantes!* Todos
sabemos que esses nmeros so produto, principalmente, do deslocamento de populaes. O crescimento natural da populao da cidade
somou-se s massas de populaes mveis, vindas do interior do Estado
de So Paulo, de outros Estados brasileiros e de pases estrangeiros. Da
resultou a convico, acalentada com orgulho pelos paulistanos, de que
So Paulo a cidade que mais cresce no mundo.
Conviria indagar, no entanto, o que se oculta sob semelhante ndice de
crescimento. Sob esse aspecto, So Paulo assemelha-se terra revolvida
pelo arado. O rebulio nos quadros humanos foi completo e aqui se encontra um dos focos de explicao dos principais problemas sociais da
cidade. A mobilidade demogrfica intensa constitui uma condio adversa ao entrosamento da lealdade dos indivduos ou de grupos de indivduos com os interesses e os valores da coletividade como um todo. Por
isso, em certas circunstncias ela chega a afetar tanto as bases materiais
quanto os fundamentos morais da ordem social estabelecida ou em processo de reintegrao. Parece fora de dvida que isso vem ocorrendo em

344/413

So Paulo, onde a extrema mobilidade dos vrios estratos da populao


criou ambiente propcio predominncia de interesses egosticos ou particularistas sobre interesses vitais para a comunidade propriamente dita.
As famlias tradicionais, pertencentes aos crculos conservadores da
cidade, desenvolveram conscincia parcial da situao. Isso transparece
nas avaliaes etnocntricas, aplicadas aos estranhos, de procedncia
nacional ou estrangeira segundo as quais eles no tm escrpulos por
causa da falta de amor por So Paulo e do objetivo primordial de enriquecer por qualquer meio. O fenmeno, porm, mais complexo e
apanha em suas malhas os prprios descendentes de famlias paulistanas
tradicionais. Na verdade, a mudana cultural nos ltimos cinquenta anos
foi to rpida que os descendentes dessas famlias tambm se converteram em estranhos, pois foram educados para viver em uma sociedade que j no existe. Da resultou o progressivo abandono do antigo
cdigo tico das camadas brasileiras dominantes, o qual restringia as
oportunidades de competio por prestgio, por riqueza e por poder com
os imigrantes ou os seus descendentes e impedia a imitao das tcnicas
ou dos expedientes que asseguravam o seu sucesso, considerados degradantes ou imprprios.
A est um esboo aproximado do que ocorreu, sob o e graas ao pano
de fundo da mobilidade demogrfica. As camadas mveis da populao
integram-se a uma sociedade em mudana, na qual a base demogrfica
estvel no era bastante numerosa e diferenciada para promover a imposio dos padres preexistentes de solidariedade e de devoo aos interesses pblicos. Indivduos e grupos tiveram uma soma de liberdade
para agir segundo atitudes e preferncias egosticas que incompatvel
inclusive com as tendncias individualistas, requeridas pela ordem social
capitalista.
inegvel que a condio apontada produziu influxos positivos. Ela
acelerou a desagregao da antiga ordem social patrimonialista e, em

345/413

particular, liberou incentivos fundamentais para a valorizao de comportamentos racionais com relao a fins, para a prtica rotineira de acumulao capitalista e para a luta pessoal por poder ou por prestgio social. Mas tambm teve consequncias de carter socioptico. Entre elas,
vale a pena ressaltar o comportamento de ave de rapina, diante dos assuntos de interesse coletivo da cidade, e a persistncia perigosa de
avaliaes pr-capitalistas na utilizao da renda.
O primeiro ponto facilmente ilustrvel da mentalidade e das aes
do moderno poltico profissional e dos eleitores que formam a sua clientela. Sem se identificarem com a segurana e o futuro da cidade, mantmse cegos s necessidades presentes de reconstruo dos servios pblicos,
quando no se apropriam de bens oficiais ou se limitam a explorar projetos de alcance demaggico. O segundo ponto pode ser ilustrado por meio
de comportamentos muito generalizados entre os empreendedores capitalistas. Encarando os lucros como efeito da prpria capacidade de liderana e temendo as incertezas do ciclo econmico, muitos deles consomem verdadeiras fortunas suntuosamente ou deslocam-nas para fins
neutros em face do desenvolvimento nacional. O aspecto socioptico
desse comportamento evidente. De um lado, ele se constitui em obstculo expanso de atitudes e tcnicas racionais, indispensveis ao fomento e ao aperfeioamento de empresas econmicas consistentes. De
outro, concorre para a dissipao de recursos que no se produzem pela
simples capacidade pessoal do empreendedor, j que as medidas protecionistas asseguram uma margem mnima de risco, com o fito de acelerar
o desenvolvimento da economia brasileira custa do sacrifcio momentneo do consumidor.
Ambos os exemplos atestam como se processam e justificam ajustamentos desfavorveis ao bem-estar presente e segurana futura da vida
social na cidade. Esta ainda no se impe como um valor supremo e indiscutvel, pelo qual se deva trabalhar e combater. As coisas muitas vezes

346/413

se do como se o homem fosse um forasteiro e no parte permanente


da cidade disposto a reencetar a caminhada em direo a algo melhor.
De todos os males que afligem So Paulo, esse o maior. Mas s poder
ser removido lentamente, pela reeducao do homem e a formao de um
cosmo moral compartilhvel por todos os habitantes da cidade.

3 O desenvolvimento econmico
A esfera da economia aquela que tem atrado para a cidade a admirao mais positiva e as avaliaes mais grandiosas. De fato, a produo
artesanal e industrial, bem como as atividades comerciais e bancrias sofreram uma expanso contnua e ascendente a partir dos fins do sculo
passado. Alm disso, a cidade figura entre as comunidades urbanas
brasileiras nas quais o nvel de vida e o ndice de durao mdia da vida
esto entre os mais altos. Ela representa, de maneira tpica, o que
acontece com a organizao social e a diferenciao econmica de
comunidades relativamente desenvolvidas, que fazem parte de sociedades subdesenvolvidas. O progresso aparente cria iluses, que dificultam a percepo e a explicao da realidade, agindo o homem como se
a vida ocorresse nas mesmas condies que nos grandes centros urbanos
de sociedades plenamente desenvolvidas. Os paralelos de conforto econmico so escolhidos atravs de raciocnios que pem a cidade no mesmo
plano que Manchester ou Chicago, subestimando-se, por completo, o que
o desenvolvimento de So Paulo significa em funo do prprio Estado de
So Paulo, do Brasil meridional e da sociedade brasileira como um todo.
Esse estado de euforia e de conscincia falsa realam atitudes etnocntricas, baseadas na pseudossuperioridade do esprito de empreendimento do paulista, as quais agravam tenses e conflitos latentes com
reas menos privilegiadas da sociedade brasileira e restringem a escolha
racional de atividades econmicas por assim dizer seletivas,

347/413

verdadeiramente teis para a diferenciao e o crescimento orgnico da


economia nacional.
Na escala brasileira, a cidade de So Paulo desfruta, incontestavelmente, de prosperidade mpar. O desenvolvimento econmico criou,
nela, condies mais propcias expanso da sociedade de classes, ao
funcionamento da democracia e constituio de um sistema educacional complexo, suscetvel de servir como um canal de peneiramento e de ascenso sociais. Essas coisas so to patentes, que o presente da nossa
cidade oferece-nos uma imagem do futuro prximo das demais comunidades urbanas do Brasil e do futuro remoto do mundo rural adjacente.
Trata-se, portanto, de uma prosperidade que produziu efeitos sociais positivos, seja para os que se beneficiaram dela, seja para os que nela se fundam para descrever o Brasil como pas de futuro.
Essa prosperidade, contudo, permite a persistncia de problemas econmicos que deveriam ter sido submetidos a controle racional pelo
homem e insuficiente para for-lo a substituir representaes obsoletas e improfcuas da natureza dos processos econmicos. A questo mais
grave diz respeito prpria indiferena diante da forma de crescimento
econmico da cidade. Ningum tenta indagar se esse crescimento apresenta ou no analogias com ciclos econmicos anteriores da sociedade
brasileira, com o fito de saber se seria possvel evitar a repetio de eventos que fizeram da atividade econmica um sucedneo de certas modalidades de devastao. Na verdade, h muitas similaridades estruturais e
funcionais entre os modelos seguidos na industrializao e na urbanizao de So Paulo e o que fez no passado, em perodos nos quais parecia
inaltervel a prosperidade assegurada pela cana-de-acar, pelo ouro ou
pelo caf. Como acontece em outros pases subdesenvolvidos e de economia tropical, a ausncia de equilbrio nas relaes campo-cidade contribuiu para dar ao crescimento econmico de So Paulo um carter tumultuoso, desordenado e descontnuo em pontos vitais. Por isso, o perigo

348/413

de uma retrao permanente existe e a cidade corre um risco que nos


deve preocupar fundamentalmente. Ela poder converter-se em uma cidade morta gigantesca. A nica diferena patente entre os ciclos anteriores da economia brasileira e a situao econmica atual consiste em que
dispomos, hoje, de maiores meios e recursos para interferir no curso das
foras cegas e destrutivas, que ameaam perenemente nossa evoluo
econmica. Da a necessidade de elevar, esfera de conscincia social e
ao campo da ao deliberada, conhecimentos e disposies que ponham o
homem a servio de sua cidade, nas fases crticas em perspectiva do processo de depurao e saneamento de nossa economia industrial e urbana.
Outra questo crucial relaciona-se com a distribuio desigual da
renda. Esse , como salientam os socilogos e patologistas sociais norteamericanos, um problema social em todas as sociedades de economia
capitalista. Nas sociedades subdesenvolvidas e de economia tropical, no
obstante, esse problema social se agrava, em virtude da pesada herana
recebida por tais pases na esfera do pauperismo e do atraso cultural. Os
contrastes sociais so mais drsticos e a diferena entre o dependente, o
pobre e o rico assume propores desconhecidas onde o capitalismo
enfrentou menores perturbaes socioculturais. A consequncia grave
dessa situao possui duas polarizaes distintas. De um lado, ela
favorece a coexistncia do luxo com a misria nas suas formas mais extremas. De outro, ela reduz, consideravelmente, a influncia dinmica
das tenses e conflitos nas relaes das classes sociais. Tenses e conflitos perdem muito do seu carter social construtivo, afetando mais as
margens da luta pela subsistncia e da sobrevivncia, que a reconstruo
social e a democratizao das formas de participao social da cultura, da
riqueza e do poder.
Alm disso, existem outros problemas mais sutis. As sociedades subdesenvolvidas e de economia tropical no possuem todos os requisitos estruturais e dinmicos indispensveis ao desenvolvimento orgnico de um

349/413

sistema de produo capitalista. O subaproveitamento crnico dos


fatores materiais e humanos da produo contribui para manter concepes obsoletas de organizao da empresa, de poltica econmica ou
de relaes entre o capital e o trabalho. A falta de equilbrio e de integrao orgnica cria insegurana em todos os agentes econmicos, independentemente de sua posio no processo econmico. Ela tambm engendra a convico generalizada de que as atividades econmicas devem
encontrar compensaes imediatas, segundo os nveis mais altos possveis. Com isso, o prprio agente econmico comporta-se de modo nocivo
diante do desenvolvimento do sistema econmico, aumentando prejudicialmente a rea de utilizao improdutiva dos recursos disponveis. Em
tal clima, a desconfiana na continuidade do desenvolvimento ascendente das empresas e da prpria prosperidade geral medra facilmente, estimulando as tendncias ao emprego irracional de fatores explorveis
produtivamente. As camadas dominantes, em particular, se desinteressam por reinverses sucessivas do capital na prpria empresa e abstmse de cooperar com os poderes pblicos no controle dos problemas sociais e econmicos. Em consequncia, deixam de arcar com a parcela de responsabilidade que lhes cabe na promoo do progresso social, atravs da
participao direta ou indireta nos planos de expanso educacional, de
formao de tcnicos e de assistncia social.
Como se v, nesta esfera estamos a meio termo de uma revoluo social, que est fazendo de So Paulo uma cidade tentacular sem a correspondente base econmica. Como ainda hoje a exportao de produtos
agrcolas que fornece recursos excedentes para a industrializao e a urbanizao, a soluo final de problemas internos nem sempre acessvel.
A cidade depende, em projetos dessa ordem, de poderes autnomos externos como o governo federal ou instituies estrangeiras. Essa realidade chocante, especialmente numa comunidade ciosa de sua originalidade, independncia e vigor econmico. Muitas fices so criadas para

350/413

disfar-las, para esconder as condies de heteronomia social da maior


metrpole brasileira. Ela no deve impedir, porm, que o homem procure
atuar em favor das tendncias de desenvolvimento industrial e urbano da
cidade. Esta adiantou-se sobre o seu elemento humano. Mas ele no s
poder conquistar o terreno perdido como exercer uma influncia construtiva na configurao da economia metropolitana.

4 A diferenciao social
Mais que qualquer outra cidade brasileira, So Paulo filha da grande
revoluo social, que se operou no Brasil com a Abolio e a desagregao
do regime servil. Provinciana e pacata, at os fins do sculo passado, ela
foi, de fato, a primeira cidade autenticamente burguesa do Brasil. Muitos dos seus antigos senhores rurais fizeram fortuna em carreiras mercantis. A luta contra a escravido e as campanhas republicanas contaram,
aqui, com o entusiasmo tpico do homem da cidade do operrio, do
cocheiro, do arteso, do caixeiro, do lojista, do burocrata, do profissional
liberal ou do capitalista. Ela tambm foi uma das cidades em que o estrangeiro conseguiu mais depressa afirmar-se econmica e socialmente.
Em conjunto, portanto, So Paulo a cidade brasileira na qual o desenvolvimento da ordem social de classes abertas tem sido mais intenso,
rpido e orgnico no Brasil.
Em suma, a concentrao demogrfica, a urbanizao e a industrializao criaram um mundo social novo em So Paulo. Esse mundo se caracteriza pela extrema diferenciao do sistema de posies sociais da cidade, em comparao com outras comunidades urbanas brasileiras, pelos
modelos secularizados ou racionais de comportamento e de organizao
das instituies e pelo ritmo rpido de mudana, que se manifesta em todas as esferas da vida. Anlises clssicas sobre a formao da sociedade
de classes, do capitalismo e da civilizao tecnolgica poderiam ser

351/413

fundamentadas, empiricamente, com o que agora est acontecendo em


So Paulo. A vitalidade social da cidade acentua-se sobretudo nesse plano, pois todos os caminhos esto abertos aos homens ambiciosos e s iniciativas ousadas. O apangio da cidade como terra da promisso tem
sofrido alguns golpes. Mas, no panorama social brasileiro, ela ainda a
aglomerao humana na qual existem maiores oportunidades de enriquecimento e de ascenso social.
No entanto, tambm nesta esfera a cidade enfrenta problemas que
resultam da falta de entrosamento entre a sua expanso e a transformao do homem. A primeira foi rpida, por causa da presso das condies materiais de existncia. A segunda tem sido lenta, pois a mudana
da natureza humana requer a prpria transformao prvia da sociedade
e das condies sociais de vida. Em consequncia, muitas tenses e conflitos resultaram dessa situao paradoxal. O homem, carregando vrias
heranas predominantemente rurais, revela-se incapaz de ajustar-se s
exigncias do estilo urbano de vida. A crise institucional repousa, assim,
nas limitaes do horizonte cultural do urbanita improvisado. Com frequncia, ele se mostra incapaz de modificar a estrutura ou o rendimento
das instituies herdadas do recente passado rural-urbano. Outras vezes,
enfrenta problemas novos atravs de tcnicas tradicionais ou obsoletas,
voltando as costas explorao de tcnicas racionais importveis ou ao
valor do pensamento inventivo na rotina da vida urbana. Enquanto isso,
acumulam-se tenses sociais, provocadas por questes mal enfrentadas e
pior resolvidas.
A outra dimenso desse drama impessoal. Como parte de uma sociedade maior, subdesenvolvida, a cidade nem sempre dispe de condies socioculturais favorveis expanso de suas funes urbanas e
metropolitanas. Exemplo disso so as flutuaes que vm afetando a
formao e o desenvolvimento das classes mdias. Estas constituem uma
condio importante ao equilbrio de uma sociedade de classes e

352/413

estabilidade do regime democrtico. Apesar de sua insegurana econmica e de sua habilidade poltica, as classes mdias exercem papel influente
nos movimentos de opinio e nas decises que ponham em choque os
valores centrais da ordem estabelecida. Pois bem, as tendncias ampliao das classes mdias em So Paulo e diferenciao dos nveis de vida
no seio delas esto sofrendo rudes golpes sob o processo inflacionrio.
Seus estratos mais baixos tendem a nivelar-se com o proletariado; enquanto os estratos mais altos se encontram na contingncia de recorrer
ao endividamento para manter um nvel de vida conspcuo e salvar as
aparncias.
Em outras palavras, a diferenciao social esbarra em dois obstculos
principais: o horizonte cultural do homem e as inconsistncias de uma
economia subdesenvolvida diante do regime de classes sociais. A cidade
est passando por uma revoluo social. Mas esta no plenamente percebida, entendida ou desejada por seus habitantes e est longe de encontrar correspondncias dinmicas vitalizadoras no contexto geral da sociedade brasileira. Como a histria no se faz em um dia, a temos mais
uma evidncia de que o nosso presente rico de foras que trabalham por
um futuro melhor. Os que pensam no Brasil como pas de futuro tm
em vista, naturalmente, cidades como So Paulo, nas quais se est forjando, verdadeiramente, a sociedade brasileira da era cientfica e
tecnolgica.

5 A evoluo institucional
So Paulo foi, provavelmente, a ltima cidade provinciana ao velho estilo colonial brasileiro. Os relatos dos viajantes mostram-nos que, durante o primeiro quartel do sculo XIX, os seus moradores ainda se
mantinham fiis ao tipo de vida, aos centros de interesses e ao cdigo
tico do homem rstico da Colnia, fosse ele plebeu ou nobre. S

353/413

tardiamente, com o deslocamento do eixo econmico da Provncia para o


Oeste Paulista, conheceu a cidade o influxo inovador do intercmbio
com a Europa e com outros ncleos urbanos brasileiros, mais adiantados.
Por isso, a integrao economia tropical significou, aqui ao contrrio
do que sucedeu com as demais cidades importantes da poca a ruptura
com o passado colonial e a libertao da herana cultural que ele acarretava. Quem visitasse So Paulo no fim do mesmo sculo XIX teria a impresso de estar em um mundo social novo, fundamentalmente diverso e
avesso ao que fora poucos anos atrs. Da a trepidao da vida, a agitao
febril que desde logo se associa aos negcios com o caf e aos seus desdobramentos, atravs das atividades comerciais, bancrias e imobilirias, e
a inquietao que assalta todos os espritos, abertos a novos empreendimentos, a novos ideais e a novos valores. Esse clima de existncia perdurar at 1929, quando a crise do caf encerra a primeira fase do ciclo da revoluo urbana da cidade. Em seu transcorrer se formara: uma mitologia
sobre So Paulo, vista como grande cidade; e a imagem clssica do
paulista, como representante tpico de uma mentalidade dinmica,
empreendedora e inconformista.
Nesse amplo perodo, o crescimento demogrfico e a urbanizao dirigiram as transformaes das instituies. Os novos habitantes traziam
consigo outros estilos de vida, transplantados de diferentes regies do
Brasil ou de terras estranhas. Contudo, os antigos moradores ou grupos
leais a seus interesses e as seus valores sociais conseguiam manter as
posies dominantes da estrutura de poder. Em consequncia, todas as
influncias que podiam ser mobilizadas de modo consciente concorriam
para preservar as maneiras de pensar, de sentir e de agir encaradas como
parte do patrimnio moral daqueles moradores e dos seus apaniguados. O sistema institucional se renova sob a interferncia persistente de
foras conservantistas, que operavam principalmente atravs da famlia,
da igreja e do governo. No entanto, a proletarizao dos moradores

354/413

pobres, nativos ou estrangeiros, concorria para intensificar os efeitos da


urbanizao na desintegrao da cultura popular. Os comportamentos
tradicionais entravam em declnio e com eles uma das fontes de dominao das parentelas poderosas. Doutro lado, os imigrantes e seus descendentes no haviam passado por experincias que os compelissem a
acatar como legtimas e respeitveis todas as formas de acomodao, impostas pela dominao patrimonialista. O influxo conservantista das instituies mencionadas passou a ser contrariado, portanto, pela nova
mentalidade em formao. Os jovens acharam encantos na vida que incitavam desobedincias e rebeldias, impossveis na velha famlia patriarcal, com sua tradio gerontocrtica. As criadas cada vez tremiam menos
diante das patroas e de tratamentos que visavam confundi-las com as antigas agentes dos trabalhos domsticos, as escravas. Os operrios aprenderam, lentamente, que suas obrigaes perante os patres tinham o
carter de um contrato, que no transcendia s relaes de trabalho, e
temiam cada vez menos a polcia como rgo de represso. Os plpitos
comearam a perder o prestgio quase ilimitado, de que gozaram no passado, no controle das conscincias. E assim por diante. Dentro em pouco, a transformao gradual das instituies entraria numa fase de precipitao e de rebulio.
Tal coisa ocorreu durante a reconstruo econmica, aps 1930. A industrializao, particularmente depois que a Segunda Grande Guerra criou novas perspectivas de prosperidade econmica, passou a ter influncia
dominante nos destinos da cidade. O aumento da populao e a expanso
urbana seguiram, da por diante, tendncias que revelam sua presena
positiva. A dominao exercida pelas parentelas tradicionais repousava,
largamente, em condies de inrcia. As alteraes no poder central da
Repblica auxiliaram a quebrar essa inrcia e a promover a renovao
dos quadros humanos na estrutura de poder da cidade. Doutro lado,
muitas atitudes, concepes e avaliaes obsoletas, ligadas ao recente

355/413

passado rural ou ao cdigo tico das famlias tradicionais, acabaram encontrando substituio. O patro com tendncias patrimonialistas
tornou-se antiquado. O temor de degradao vinculado aos trabalhos
mecnicos entrou em declnio. O medo de imitar o imigrante e de concorrer ou de cooperar com ele tambm sofreu um colapso. A tendncia a
depreciar a capacidade de julgamento ou de ao do homem comum conheceu uma reviravolta, que acarretou a substituio do voto de cabresto
pela demagogia. E assim por diante. nesta fase que se inicia a formao dos traos mais marcantes do estilo urbano de vida em So Paulo.
Embora vrias circunstncias restringissem, negativamente, a expanso
de modos seculares e racionais de pensar, de agir, e de sentir, s ento o
homem tenta defrontar-se com o espao fsico, com as foras econmicas
ou polticas e com os dilemas da vida como um urbanita.
Em suma, a mudana na esfera das instituies fez com que a cidade
caminhasse na direo do progresso. Ela proporcionou ao homem a espcie de domnio sobre o meio ambiente, natural ou humano, que a
tecnologia moderna difundiu entre as chamadas naes civilizadas. O
principal efeito das alteraes ocorridas pode ser apreciado na libertao
do homem de uma concepo do mundo estreita, reacionria e sufocante,
que se opunha mesmo s inovaes prementes, sob o pretexto de defender a moralidade, as tradies paulistas e a ordem pblica. Portanto,
a mudana em questo liberou ou produziu atitudes e tendncias favorveis reconstruo do mundo social ambiente pelo homem, por sua vez
modificado parcialmente pela nova situao histrico-social. Esse
homem no dispunha, contudo, de uma herana cultural suficientemente
rica, variada e plstica para enfrentar com xito todas as exigncias da
emergente ordem social urbana. Faltaram-lhe, ao mesmo tempo, recursos materiais e intelectuais que dessem continuidade e consistncia s
solues descobertas para os grandes ou para os pequenos problemas da
metrpole.

356/413

Isso se evidencia, claramente, quando se examina o destino dado s


instituies impostadas. As instituies econmicas, as instituies polticas ou as instituies educacionais, ao serem transplantadas da Europa
ou dos Estados Unidos, sofreram um processo de reinterpretao que redundou em aviltamento de tcnicas ou em empobrecimento de valores
fundamentais ao funcionamento normal e ao rendimento pleno daquelas
instituies. Sabemos que o homem, em si mesmo, no literalmente
culpado desse desfecho, imposto por condies e por foras superiores
vontade humana. Nem por isso as consequncias so menos desastrosas ou deixam de exigir combate urgente. A eficcia das instituies depende da contribuio que elas do seleo das tcnicas e dos valores
que orientam as aes, as relaes e as atividades sociais. Os elementos
que interferem, de modo negativo, na reinterpretao e na reintegrao
das instituies prejudicam, pois, de duas formas a capacidade de progresso social da cidade. Primeiro, porque a tolerncia por deformaes
prejudiciais reintegrao e ao rendimento normais das instituies faz
com que o homem se acomode a um ritmo lento de mudana social e
deixe de tirar proveito das oportunidades de correo consciente de efeitos indesejveis no funcionamento das instituies. Em lugar de intervir
na desorganizao transitria, provocada pela mudana institucional com
tcnicas de atuao apropriadas, o homem contribui, indiretamente, para
alarg-la em sua durao e para ampli-la em suas consequncias sociais
nocivas. Segundo, porque a falta de polarizao positiva de atitudes diante da transformao das instituies conduz a tendncias antissociais
de comportamento e de representao das coisas. Frequentemente, o indivduo divorcia seus interesses pessoais dos interesses da comunidade
como um todo em assuntos que afetam a segurana, a prosperidade e o
desenvolvimento da coletividade. Gera-se, assim, um clima de avaliaes
intelectuais que estimula quer a formao de atitudes compensatrias de
depreciao da capacidade de realizao do brasileiro, quer a

357/413

revitalizao das representaes de teor saudosista, voltadas para uma


Idade de Ouro que, alis, nunca existiu no passado.

6 A utilidade da educao e das cincias sociais


A anlise precedente procura acentuar os aspectos positivos e as consequncias negativas das rpidas transformaes por que vem passando a
cidade de So Paulo. Frisamos, aqui e ali, que muitas vezes o homem
faltou s necessidades de sua cidade. Com isso, no pretendamos insinuar que ele esteja abaixo da condio humana nem que certas coisas resultem apenas do desamor pela cidade-metrpole. Os homens se equivalem,
se descontarmos aquilo que se faz ou deixa de se fazer por causa das impulses ou das compulses da sociedade. Queramos ressaltar, somente,
algo que impessoal e objetivo. A cidade-metrpole configurou-se antes
que o homem, que nela vive, tivesse tempo de preparar-se para o seu
novo estilo de vida.
Se pudssemos apelar para o jargo sociolgico, diramos que o
homem no foi socializado para viver em um mundo social to complexo
como o que surgiu com o desenvolvimento tumultuoso da cidade de So
Paulo. Por isso, se ele foi o agente humano do progresso da cidade, falhou em pontos essenciais, por incapacidade de elevar-se altura das
exigncias da nova situao histrico-social. Esse raciocnio precisa, no
obstante, ser complementado. O homem que foi capaz de superar o atraso que caracterizava o passado recente da cidade tambm ser capaz,
presumivelmente, de vencer os obstculos criados por uma herana sociocultural adversa.
Seria importuno ventilar semelhante tema aqui. Mas devemos, para
no deixar dvidas a respeito de nossa posio, lembrar que possumos
recursos e meios suscetveis de romper com os fatores de inrcia do
desenvolvimento de nossas cidades. Para nos restringirmos aos que

358/413

parecem ser condio dos demais: o modo de preparar a inteligncia do


homem e a maneira de alargar, em extenso e profundidade, o seu horizonte intelectual.
A educao , naturalmente, o elemento crucial para o reajustamento
do homem a situaes sociais que se alteram celeremente, como aconteceu em So Paulo. Em vista de vrias instituies, da famlia ao sindicato
e aos partidos, terem se omitido em suas funes socializadoras, impese confiar s escolas maior parcela de responsabilidade na preparao do
homem para a vida. Aqui voltamos ao tpico anterior, segundo o qual se
conclui que a transformao das instituies tende a condicionar a revoluo urbana de So Paulo. Isso inevitvel. Mas, agora, a questo nos
interessa de outro ngulo. Certas instituies atuam uniformemente
sobre a mdia da populao e podem contribuir, mais que as outras, para
formar o novo tipo de homem que a cidade est necessitando para
assegurar-se continuidade de desenvolvimento. Embora estejamos longe
de possuir o sistema educacional de que carecemos, preciso que nos
habituemos a pensar na importncia dele para o futuro da cidade.
O sucesso alcanado pela cidade de So Paulo, na esfera da educao,
foi notvel em termos da situao brasileira. Em nenhuma outra
comunidade do Brasil o ensino chegou a atingir semelhante grau de diferenciao e de aperfeioamento. Alm disso, So Paulo representa o marco
de referncia para as duas grandes revolues que alteram o modo de
conceber o preparo e as funes do educador na sociedade. A primeira,
deu-se na transio do sculo XIX para o sculo XX, pondo em evidncia
o normalista e a importncia social de sua misso no ensino primrio; a
segunda, operou-se logo aps a Revoluo Constitucionalista,
colocando em evidncia o licenciado e os papis sociais que ele poder
desempenhar na renovao do ensino secundrio e normal ou no desenvolvimento de vrias especialidades intelectuais em nosso meio. Apesar
disso, as escolas no correspondem s necessidades educacionais novas

359/413

da populao. Toda a estrutura do sistema educacional herdada da era


pr-industrial revelou-se obsoleta, em todos os nveis do ensino
(primrio, secundrio, profissional e superior). No se percebeu, em
tempo, de que nada adiantaria reformar o edifcio velho, em choque com
a nova constelao social e cultural em que a educao sistemtica deveria operar. Da resultou uma crise de enormes propores, cujos efeitos
percebidos so menos nocivos que os prejuzos que permanecem ignorados pelos leigos. Estes viram bem que muitas crianas ficam sem
escolas, que no temos verdadeiro ensino tcnico-profissional ou que
a capacidade de nossas escolas superiores pequena. Atrs dessas deficincias se ocultam outras, mais perigosas para a coletividade. Entre elas
se acham a perverso do ensino primrio, cuja antiga eficincia acabou
sendo desmantelada por medidas de emergncia que se perpetuaram; a
quase completa deteriorao do ensino secundrio, provocada pelo crescimento rpido do sistema, pela comercializao e pela falta de padres
realistas de integrao desse tipo de ensino vida social em uma
comunidade urbana, industrial e democrtica; a insuficincia qualitativa
e quantitativa do ensino profissional, cuja organizao colide pela base
tanto com as necessidades atuais de formao de operrios especializados
e de tcnicos quanto com o desenvolvimento de nosso parque industrial
no futuro; o conservantismo do ensino superior, que se mantm fiel a
concepes e padres de trabalhos obsoletos, que encarecem, improdutivamente, o custo do aluno e impedem o florescimento da mentalidade universitria e comprometem a busca de novos entrosamentos
entre os servios universitrios de pesquisa e outras instituies da
comunidade. Todas essas deficincias podem ser combatidas. O fruto da
reconstruo no seria, aqui, apenas o da reintegrao do sistema educacional da cidade, segundo normas e requisitos que o ajustasse, formal e
materialmente, s exigncias da vida social urbana. Ele seria, acima de
tudo, uma condio geral para manter o ritmo de desenvolvimento que

360/413

conquistamos e para estendermos a nossa capacidade de progresso


social.
Em outro plano, a importncia das cincias sociais no menor. A
educao poder formar o novo homem, capaz de compreender e de utilizar, construtivamente, as foras que gravitam no mundo social urbano e
metropolitano. No nvel da atuao propriamente dita, porm, o homem
carecer de recursos intelectuais novos para perceber como essas foras
se manifestam, para explicar a influncia delas na preservao ou na alterao da ordem social, e para agir com eficcia sobre as condies ou os
efeitos delas, suscetveis de serem controlados de forma deliberada e racional. Tais recursos so fornecidos pelas cincias sociais. Da o interesse
que o fomento do ensino e da pesquisa dessas cincias apresenta para o
desenvolvimento de uma cidade, que se converteu em metrpole sob o signo da civilizao baseada na tecnologia cientfica.
claro que no estamos sugerindo que se d preeminncia s cincias
sociais, em detrimento de disciplinas como a fsica, a qumica, a geologia,
a biologia etc., ou custa da tecnologia cientfica propriamente dita. Isso
seria intil. O futuro de So Paulo no depende do que se consiga em determinado setor do conhecimento cientfico, mas da expanso orgnica
deste como um todo. Ao suscitarmos a questo, tnhamos em mente
apenas que no se deve ignorar o que as cincias sociais podem significar
para melhor utilizao de recursos em um pas subdesenvolvido e que
luta com graves problemas sociais. Se conseguirmos, simultaneamente:
a) proporcionar meios suficientes para a expanso do ensino e da
pesquisa no campo das cincias sociais; b) desenvolver nos cientistas sociais uma mentalidade realista, suscetvel de favorecer novas combinaes de alvos empricos, tericos e prticos na pesquisa cientfica; c)
despertar nos leigos maior interesse pela espcie de colaborao que poderia receber dos cientistas sociais estaremos em condies de enfrentar melhor os problemas humanos que decorrem do crescimento rpido e

361/413

da transformao desordenada de uma cidade como So Paulo. preciso


que se encarem processos dessa ordem de uma perspectiva mais alta.
Eles no exprimem, somente, certo tipo de desenvolvimento social em
naes de economia subdesenvolvida, nas quais as relaes entre o rural
e o urbano esto sujeitas a certos desequilbrios. Na situao brasileira,
eles significam o que se poderia chamar, impropriamente, de preo do
progresso social. A transplantao da civilizao ocidental para zonas
tropicais constitui um processo penoso, cheio de dificuldades e de transtornos. A questo, para ns, est em saber se a desejamos no plano mais
complexo que ela chegou a atingir no mundo atual e se queremos no
apenas copi-la, mas produzi-la originalmente, atravs de nosso esforo
criador e de nossas energias mentais. Se a resposta for positiva e parece
que ela ter de o ser, fatalmente ento s nos restar o caminho de
propugnar pelo maior conhecimento e pela melhor utilizao das formas
de pensamento, das tcnicas de ao e de valores sociais que podero tornar eficazes semelhantes propsitos. As cincias sociais esto entre esses
elementos intelectuais, que do ao homem domnio sobre as condies e
os fatores de evoluo da civilizao industrial.
Publicado, parcialmente, em O Dirio de So Paulo (Nmero Especial, de 3o aniversrio,
30/4/1959); e, na ntegra, pela revista Educao e Cincias Sociais (ano I, vol. 5, no 11, Rio de
Janeiro, agosto de 1959). Para uma bibliografia selecionada e sua atualizao, veja-se p. 195 e
ss.
75

Apndice

Captulo XII
Atitudes e Motivaes Desfavorveis ao Desenvolvimento76

Se nos fosse dado escolher o tema do presente trabalho, evitaramos


associar as atitudes e as motivaes discusso sociolgica dos problemas de desenvolvimento. Os socilogos progrediram muito pouco no
estudo desses problemas, e ainda no dispomos de conhecimentos comprovados sobre a influncia dinmica dos fatores psicossociais nos processos de desenvolvimento social. No entanto, a importncia cientfica e
prtica do assunto to grande que justifica os riscos de um debate
baseado em implicaes tericas e em presunes de teor conjetural.
Ainda que no seja recomendvel discutir questes de carter geral,
vimo-nos forados a situar certos problemas, ligados conceituao e ao
estudo do desenvolvimento social na sociologia. Em seguida, dedicamos
maior ateno aos dois temas bsicos da presente contribuio: as relaes entre atitudes, motivaes e desenvolvimento social; os efeitos
negativos de atitudes e motivaes sobre o desenvolvimento social.

1 O estudo da mudana social, do desenvolvimento social


e da evoluo social na sociologia
Os conceitos de mudana social, de desenvolvimento social e de
evoluo social encontraram largo uso desde o aparecimento da sociologia. A crtica ao organicismo e ao evolucionismo, porm, criou ambiente
pouco favorvel ao ltimo conceito e s preocupaes tericas que ele estimulava. De outro lado, a crtica s implicaes ticas, herdadas pela

364/413

sociologia da filosofia social, foi desfavorvel ao segundo conceito, aparentemente vinculado noo de progresso e s preocupaes que ela
fomentava.
Em nossos dias, est-se processando ampla reviso de crticas prematuras ou infundadas, que privaram a sociologia, a psicologia social, a antropologia etc. de conceitos, princpios e postulados de evidente valor
heurstico e pragmtico. Entre outras consequncias, essa reviso vem reabilitando a importncia do conceito de evoluo social e das hipteses
que permitam assegurar o seu emprego positivo nas cincias sociais. Interesses econmicos e polticos, por sua vez, deram ao conceito de
desenvolvimento (e aos problemas correspondentes) um lugar to relevante, nos crculos leigos, que os cientistas sociais voltaram a preocuparse pelo assunto. Parece fora de dvida que existem fundadas razes
tericas e prticas para justificar esta atitude. Para se estabelecer um
novo entendimento fecundo, sobre essas coisas, preciso, todavia, superar certas dificuldades bsicas, que continuam a empobrecer o horizonte
intelectual dos socilogos e suas iniciativas, na investigao dos fenmenos de dinmica social.
A primeira dificuldade a enfrentar relaciona-se com o prprio conceito
de desenvolvimento. Entre os cientistas sociais, s os psiclogos e os
economistas conseguiram introduzir alguma clareza e uniformidade em
seu uso corrente. Na sociologia, mantm-se certas confuses elementares, que se prendem ao emprego abusivo e confuso de conceitos como
mudana social e evoluo social. Em sentido lato, pode definir-se,
sociologicamente, desenvolvimento social como multiplicao das
formas de interao numa determinada sociedade, acompanhando o
desenvolvimento cultural.77 Trata-se de um conceito inclusivo, que compreende todos os fenmenos de mudana que ocorrem atravs da diferenciao estrutural e da reintegrao funcional de sistemas sociais globais concretos, considerados em condies particulares de tempo e de

365/413

espao. Por isso, ele abrange os aspectos dinmicos das alteraes da estrutura, da organizao e dos mecanismos de controle de dado sistema
social em certo lapso de tempo.
A questo bsica diz respeito ao modo de distinguir os conceitos de
desenvolvimento social, mudana social e evoluo social. A noo
de mudana social mais genrica, aplicando-se a quaisquer espcies de
alteraes do sistema social, vistas independentemente de condies particulares de tempo e de espao. A mudana social pode ser progressiva
ou regressiva78 e, o que essencial em nossa apreciao, de sua qualidade que depende a caracterizao do desenvolvimento social. Este se
manifesta sempre que determinado sistema social sofra modificaes relevantes para a realizao do tipo social que lhe seja inerente ou para o
qual tenda de forma irreversvel. A noo de evoluo social ainda mais
complexa. Ela se aplica aos processos de mudana progressiva, que sejam relevantes para a perpetuao ou a transformao dos tipos sociais
propriamente ditos, para os quais tenda, de modo varivel mas constante,
em virtude de seus requisitos estruturais e funcionais, determinado conjunto de sistemas sociais globais. Isso quer dizer, em outras palavras, que
os dois conceitos, de desenvolvimento social e de evoluo social, descrevem os mesmos fenmenos em nveis diferentes da realidade social. O
primeiro apanha os processos de mudana social progressiva no nvel
histrico, tal como eles transcorrem em dado sistema social em certo perodo de tempo. O segundo apreende os processos de mudana social progressiva no nvel supra-histrico, no qual se pode abstrair e analisar os
fenmenos de formao, durao e sucesso dos tipos sociais.
A segunda dificuldade de natureza metodolgica. Os problemas que
se colocam anlise sociolgica variam de acordo com a perspectiva de
que se encarem os fenmenos de dinmica social. Grande parte da confuso, que se estabeleceu no uso dos conceitos de mudana social, de

366/413

desenvolvimento social e de evoluo social, provm da negligncia de


distines metodolgicas fundamentais.
Excetuando-se os processos sociais recorrentes, com seus efeitos
psicossociais ou socioculturais, os demais aspectos dinmicos da vida social abrangem fenmenos da alterao da estrutura, organizao e funcionamento do sistema social. A rigor, todo conhecimento positivo, a respeito deles, cabe no mbito da teoria da mudana social. Contudo, nem
todos os problemas de mudana possuem a mesma natureza. H convenincia em distingui-los com a preciso possvel e, inclusive, em qualificlos apropriadamente, como acontece com os fenmenos de mudana
descritos atravs dos conceitos de desenvolvimento social e de evoluo
social.
H fenmenos de mudana social que podem ser vistos e analisados
independentemente da construo e da interpretao de regularidades de
sequncia. Esto nessa categoria os fenmenos de alterao da estrutura
e do funcionamento do sistema social: 1) que podem ser representados
como condies dinmicas instveis da vida social em geral ou do modelo
tpico-ideal de dado sistema social; 2) que podem ser observados em
fraes restristas do tempo fsico, nas quais se deem determinadas interaes entre indivduos ou grupos de indivduos (efeitos do nmero de
agentes na qualidade das relaes sociais; vinculaes entre o tipo de
contato, o carter e o grau de estabilidade da interao social; os influxos
sociais construtivos da competio, da cooperao, do conflito etc.). Os
problemas desta natureza caem no campo da sociologia sistemtica e,
como muito bem ponderou Max Weber, o conhecimento deles no nos
habilita a explicar as transformaes da ordem social no tempo como um
processo unvoco e contnuo.
H fenmenos de mudana social que podem ser explicados mediante
simples observao e interpretao dos efeitos da alterao do estado de
certo sistema social concreto. O investigador parte de uma situao

367/413

prvia, na qual a condio do equilbrio do sistema social considerado


pode ser atribuda a fatores de influncia dinmica conhecida, e atribui as
modificaes, caracterizadas por efeitos observveis empiricamente, a
fatores cujo valor funcional se tenha alterado ou (e) a fatores novos. A
maioria dos modernos estudos sobre as condies e os efeitos da
destribalizao, da mecanizao do campo, da urbanizao, da industrializao, da desorganizao da famlia, da diferenciao do comportamento
socioptico etc., obedecem a semelhante procedimento bsico. O que importa ressaltar que, nesses estudos, o investigador se limita determinao do significado dinmico das alteraes no mbito do sistema social
concreto considerado. Nesse campo, o socilogo lida com os problemas
de mudana social do ngulo da sociologia descritiva. Por isso, pode
dispensar-se de fazer indagaes mais complexas, seja sobre a importncia das alteraes assinaladas para a realizao do tipo social correspondente pelo sistema social considerado, seja sobre as questes que elas
colocam ao estudo comparado de outros sistemas sociais anlogos, que
tendem para o mesmo tipo social.
O uso corrente do conceito de mudana social, para referir os problemas sociolgicos implcitos nessas modalidades de explicao, justificase plenamente. O mesmo no acontece nos casos em que os socilogos se
proponham, desta ou daquela maneira, as referidas questes negligenciadas nas investigaes de sociologia descritiva. Quando o investigador se
prope saber qual a importncia dinmica de dadas alteraes para a
realizao do tipo social correspondente por determinado sistema social,
ele est primariamente interessado no estudo dos tipos sociais atravs de
suas manifestaes particulares concretas. Os problemas de mudana social a serem enfrentados se colocam no plano da durao histrica, requerendo recursos metodolgicos que permitam explicar processos sociais
irreversveis como algo determinado, unvoco e contnuo, atravs de uniformidades de sequncia. neste campo, da sociedade diferencial,79 que

368/413

situamos os estudos sobre o desenvolvimento social, nos quais importa


sobremaneira determinar a qualidade da mudana e seus influxos na reintegrao do sistema social em dada direo.
Quando o investigador se preocupa especificamente com os tipos sociais, ele pode lidar, simultaneamente, com dados relativos aos diferentes
sistemas sociais que tendem, de modo mais ou menos varivel, para o
mesmo tipo. Nesse caso, como nos sugere De la Division du Travail Social, so as identidades e as similaridades estruturais ou funcionais que
contam em primeiro plano. Os problemas de mudana social que o socilogo tem de resolver caem, aqui, no campo da sociologia comparada. So
problemas pertinentes anlise filogentica e classificatria dos tipos sociais, que permitem explicar os fenmenos da evoluo social no tempo
supra-histrico. A lei da diviso do trabalho, de Durkheim, ilustra bem
esse ponto. A realizao do tipo, pelos sistemas sociais globais, depende
de requisitos estruturais e funcionais que se podem manifestar, dinamicamente, nas mais variadas condies de tempo e de espao.
Os fenmenos de mudana social, encarados da perspectiva da sociologia diferencial e da sociologia comparada, tm sido lamentavelmente
negligenciados pelos socilogos modernos. Pode-se dizer que a enorme
expanso emprica das investigaes sociolgicas, aps The polish peasant in Europe and America, se concentrou em reas nas quais os problemas concernentes mudana social progressiva, em relao formao, durao e transformao dos tipos sociais, no chegaram a
colocar-se. Isso ocorreu em detrimento de duas coisas. Primeiro, da preciso das explanaes. Mesmo as investigaes mais cuidadosas deixam
algo a desejar, pois do ponto de vista cientfico no basta saber o que
ocorre na reintegrao do sistema social de Middletown, de Yankee
City ou de Springdale. Tambm preciso saber como o que ocorre nessas comunidades se liga a fenmenos mais gerais, que permitem compreender melhor o seu passado e o seu presente, bem como entender

369/413

melhor o seu futuro prximo ou remoto. Segundo, as mesmas lacunas


vm prejudicando, sensivelmente, a possibilidade de utilizar produtivamente os conhecimentos sociolgicos na prtica. A extenso da anlise
sociolgica, na direo das duas espcies de problemas, teria importncia
definida presumvel tanto para planos de reconstruo social quanto para
planos de aproveitamento e controle racionais das foras sociais construtivas de dada ordem social. Ambas as razes, terica e prtica, aconselham que se d maior ateno aos mencionados problemas na sociologia e
segundo as orientaes metodolgicas que eles exigem.
A terceira dificuldade de magnitude moral. Ao tratar de problemas
relacionados com o desenvolvimento social, o socilogo no est livre do
influxo e do fascnio de atitudes e avaliaes extracientficas. Isso no ,
em si mesmo, muito grave. A gravidade de influncias desse gnero deriva do teor das presunes, que acabam definindo as prprias diretrizes
das investigaes. Por motivos diferentes, os alvos de desenvolvimento
social, valorizados tanto nos pases adiantados (como a Inglaterra, a
Alemanha, a Frana, os Estados Unidos etc.) quanto nos pases subdesenvolvidos (da Amrica, da sia, da Oceania ou da frica), incentivam mudanas direta ou indiretamente subordinadas aos interesses
e aos valores sociais das camadas dominantes na estrutura de poder. Medidas formuladas em nome dos interesses da nao raramente correspondem, de fato, s necessidades vitais da comunidade como um todo.
No entanto, tais medidas contam, em mdia, com as presses abertas ou
dissimuladas da propaganda organizada. Alm disso, quase sempre se beneficiam de alguma popularidade, em virtude das vantagens inegveis,
que podem assegurar a naes que lutam contra os problemas do apsguerra ou do subdesenvolvimento econmico, poltico e social.
Em estudos de desenvolvimento social, bvio que essa questo possui importncia transcendente. Um paralelo suficiente para esclarecer a
questo. Em suas anlises, Durkheim toma, como ponto de referncia

370/413

para a caracterizao do estado normal das sociedades modernas, os requisitos da ordem social capitalista.80 Outros especialistas, como Mannheim e Fromm, por sua vez, partem de caracteres e tendncias que
nascem do colapso e reconstruo dessa ordem social.81 Nessas
circunstncias, impe-se ao socilogo indagar qual seria o procedimento
mais produtivo e correto. Esta indagao s vezes improfcua. Nos
pases subdesenvolvidos, em particular, o nacionalismo tolhe ou elimina
ponderaes dessa natureza. Mas, resta a pergunta, que nos parece crucial: o socilogo deve aceitar, passivamente, a condio de apologista
das tendncias de desenvolvimento que, no fundo, asseguram vantagens certas apenas s camadas que se beneficiam diretamente da ordem social existente? O que interessa a tais camadas, em regra, no
tanto o progresso social como a continuidade de sua posio na estrutura de poder em transformao. Por isso, sua ideologia contm um elemento dinmico invarivel: a valorizao das tcnicas e dos mtodos de
desenvolvimento social congruentes com a ordem social estabelecida, s
vezes de modo mitigado, por causa dos interesses e valores sociais em
jogo. Sem identificar-se com semelhantes ideologias, o socilogo no
pode admitir, de antemo, que seja pacfico e universalmente defensvel
o ideal de reproduzir, nas naes subdesenvolvidas do presente, o passado mais ou menos longnquo dos pases adiantados da atualidade. A sociedade, ao contrrio do que se supunha em relao natureza, pode dar
saltos. Portanto, a segunda alternativa pode ter pleno sentido, devendo
os especialistas resguardar as possibilidades de opo autnoma.
Segundo pensamos, a sada do impasse pode ser obtida pela anlise
das prprias tendncias de desenvolvimento social, constatveis objetivamente. O socilogo no pode impedir que certas camadas sociais capitalizem, durante certo tempo, os benefcios do desenvolvimento social
nem essa sua funo, propriamente entendida. Ele deve, somente, tomar cuidados especiais para no se tornar um ingnuo porta-voz ou um

371/413

agente dcil das ideologias das referidas camadas. Um ajustamento intelectual positivo consiste em relacionar as medidas apregoadas como
necessrias, urgentes ou ideais com a situao de interesses das diversas camadas sociais, com os valores que orientam a sua atuao prtica e com as necessidades da coletividade como um todo. Essa anlise
funcional s inoperante quando a situao investigada requer uma
opo dramtica entre concepes do mundo em conflito. Ento, no
resta seno apelar para a tica de responsabilidade, inerente condio
do cientista. Essa tica oferece um conjunto de interesses e de valores que
podem orientar o reaproveitamento dos resultados da anlise funcional.
A expanso orgnica da civilizao baseada na cincia e na tecnologia
cientfica requer, essencialmente, a universalizao e o respeito pelos
direitos fundamentais da pessoa humana, a democratizao da educao
e do poder, a divulgao e a consagrao de modelos racionais de
pensamento e de ao, a valorizao e a propagao do planejamento em
matrias de interesse pblico etc. Em cada situao concreta, possvel
confrontar os resultados da anlise funcional com a viabilidade oferecida
a requisitos dessa espcie pelas alternativas em pugna na cena social.
Alm disso, as opes tomariam em conta, igualmente, as obrigaes do
socilogo como cidado e como cientista. Procurando assegurar-se
condies de autonomia intelectual, o socilogo estaria concorrendo para
refinar o alcance terico e a eficcia prtica de suas contribuies.

2 Atitudes, motivaes e desenvolvimento social


O enunciado de nosso tema nos coloca diante das polarizaes negativas das conexes de atitudes e de valores sociais com o desenvolvimento
social. Na verdade, existem outras polarizaes, de carter positivo ou
neutro. Como no podemos abordar o tema central de modo completo,
tomando em conta todas essas gradaes, propomo-nos examinar pelo

372/413

menos os aspectos que permitem sugerir como, onde e por que o desenvolvimento social se tornou uma condio normal da vida, um fator de
continuidade e de sobrevivncia de uma civilizao e um valor social
bsico.
O nosso ponto de vista geral leva-nos a encarar as atitudes e as motivaes sociais em termos de suas vinculaes com a estrutura, o funcionamento e as tendncias de diferenciao do sistema social. Mesmo
quando elas se manifestam atravs de condutas individuais e de processos de interao social de indivduos, tais condutas e processos constituem parte da estrutura, so reguladas pela organizao e variam de
acordo com as tendncias de diferenciao do sistema social. Desse ponto
de vista geral, possvel escrever as relaes recprocas de atitudes e
valores sociais com o desenvolvimento social de uma perspectiva sincrnica e de uma perspectiva diacrnica. As contribuies da sociologia sistemtica, nas quais diferentes estados da moderna sociedade de classes
sociais so focalizados de forma tpico-ideal, revelam-nos tais relaes da
primeira perspectiva. Por meio delas, ficamos sabendo alguma coisa a respeito das atitudes e motivaes que se incluem entre os requisitos
dinmicos de uma ordem social, cujo padro de equilbrio depende do
ritmo e da continuidade da mudana sociocultural. As contribuies da
sociologia diferencial, nas quais a formao e as tendncias de reintegrao ou de desagregao da moderna sociedade de classes so focalizadas no plano histrico-social, evidenciam aquelas relaes da segunda
perspectiva. Por meio delas, ficamos sabendo algo sobre a importncia
dinmica de atitudes e motivaes sociais para o desenvolvimento social,
ou seja, como elas chegam a atuar, historicamente, como fatores sociais
construtivos.
A manifestao, a explorao e o refinamento de energias e de
aptides criadoras do homem variam de acordo com o grau de diferenciao e o tipo de organizao da poro social do meio em que ele vive.

373/413

Essas duas condies graduam o fluxo do pensamento inventivo e determinam as direes nas quais ele encontrar aplicao inovadora na
soluo dos variados problemas impostos pelas situaes de existncia
social. A vida social no repousa, apenas, na socializao das emoes e
das capacidades perspectivas e cognitivas dos indivduos. Ela tambm envolve a socializao das expresses mais sutis, complexas e variveis dessas qualidades, nos comportamentos voluntrios, conscientes e inteligentes do homem. Por isso, existe uma relao bem definida entre o
grau de diferenciao e o tipo de organizao do meio social e o conjunto
de elementos da situao, que se elevam esfera de conscincia e de atuao mais ou menos deliberada dos agentes humanos.
Essa conexo pode ser comprovada, empiricamente, atravs das tcnicas de controle, exploradas rotineiramente em diferentes fases de diferenciao e reintegrao da ordem social da sociedade de classes. No
ponto zero da formao e emergncia dessa ordem social, como nos demostram principalmente as anlises de Weber,82 houve uma autntica revoluo no horizonte cultural do homem mdio. Essa revoluo possui
dois planos distintos, nem sempre devidamente reconhecidos. De um
lado, surgiram tendncias inconformistas na avaliao dos comportamentos rotineiros e tradicionais, das instituies e dos valores sagrados
ou intangveis, que conformavam o presente pelo passado e impediam a
renovao econmica, cultural e social das condies de vida. De outro,
est o surto de uma mentalidade prtica, que levou o homem a refletir
sobre os elementos e as foras do meio social ambiente segundo critrios
utilitrios de teor crescentemente racional. Vrios aspectos da vida social
so facilmente acessveis observao, podendo ser percebidos e explicados por diversas modalidades de conhecimento do saber proporcionado
pelas tradies, pela magia e pela religio ao saber produzido pela teologia ou pela filosofia. O que se poderia chamar de conhecimentos de
senso comum, por volta da desagregao da sociedade feudal, era um

374/413

conhecimento altamente complexo, que combinava as diversas formas de


saber pr-cientficas a elementos racionais provenientes de interesses
prticos.83 Em consequncia, vrios aspectos da ordem social existente
foram elevados esfera de conscincia social e segundo intentos que
merecem ser postos em relevo. A disposio inconformista, de carter
negativo e destrutivo, fundia-se a intuitos mais complexos, de pautar a
atuao social dos indivduos e a organizao das instituies por modelos que assegurassem, sobretudo, um mnimo de autonomia, de rendimento e de continuidade. Este segundo componente era, por sua vez,
positivo e construtivo, estimulando o homem a propor-se o papel de inventor na esfera da transformao da ordem social. Em lugar da ordem
social maciamente perfeita e esttica das utopias medievais, forma-se e
difunde-se, nas camadas sociais em que se recruta a burguesia emergente, um novo ideal de aperfeioamento gradativo e oportunista das
condies sociais de vida. O aumento progressivo da eficcia das normas,
das instituies e das tcnicas de controle sociais constitua o critrio
bsico desse aperfeioamento do meio social pelo prprio homem.
Portanto, abstraindo-se outras questes, de importncia secundria
nesta discusso, j na fase de sua emergncia, a ordem social da sociedade de classes pressupunha: 1) a incluso dos elementos estticos e
dinmicos fundamentais da ordem social nas esferas de conscincia social, o que produziu antes do aparecimento da cincia e da tecnologia
cientfica substancial alterao na percepo e no conhecimento do
meio social ambiente pelo homem; 2) a formao de ideais de vida e de
segurana social que criaram aspiraes ativas de interveno do homem
na organizao das condies de existncia social, suscetveis de alguma
forma de controle deliberado; 3) a escolha da eficcia (ou do rendimento
prtico efetivo) como critrio de avaliao e de aperfeioamento gradual
das normas, das instituies e das tcnicas de controle sociais, o que conferia experincia o carter de principal fonte quer da produo do

375/413

saber, quer da verificao da validade do seu contedo ou da consistncia


de suas aplicaes. Esse requisitos no se alteraram com a expanso posterior da sociedade de classes. Ao contrrio, como nos sugerem principalmente os resultados das anlises de Tnnies e de Sombart,84 sua diferenciao progressiva ampliou a rea dentro da qual se impunha o controle
consciente e ativo de condies e fatores sociais do ambiente pelo
homem. O que variou, por conseguinte, foi a maneira de atender, em escala social, as exigncias intelectuais inerentes s trs polarizaes
mencionadas.
Vista nessa fase, a ordem social da sociedade de classes evidencia plenamente os efeitos da revoluo cultural nas relaes do homem com seu
meio social. Quanto primeira polarizao, podemos constatar duas
coisas essenciais. Primeiro, a qualidade do conhecimento de senso
comum, necessrio ao ajustamento normal dos indivduos s condies
de vida numa ordem social capitalista, individualista e competitiva. Nela,
de acordo com Tnnies, os indivduos interagem cada um por si e em estado de tenso em face dos demais. Para agir eficazmente e tirar proveito das prprias aes, das relaes com outros, da celebrao de contratos etc., todo indivduo precisaria ser apto para discernir interesses sociais mesclados interao humana e para prever o grau de estabilidade
ou de instabilidade de tais interesses durante certo perodo de tempo.
Semelhante conhecimento construa-se baseado no aproveitamento da
experincia vicria (de outros) ou pessoal, graas s perspectivas abertas
pela secularizao das atitudes na compreenso do valor das convenes,
dos mveis das aes e dos objetivos das instituies sociais que so imediatamente acessveis inteligncia humana.85 Segundo, a espcie de
conhecimentos que permitiam tomar conscincia e lidar com os problemas mais complexos, relacionados com os mecanismos de alterao da
ordem social e com os conflitos sociais ou seus produtos indesejveis.
Aqui, preciso distinguir trs modalidades de conhecimento: um, de

376/413

natureza prtica, voltado para a percepo e a explicao de processos sociais diretamente acessveis experincia; outro, de natureza terica, dirigido para a percepo e a explicao dos aspectos mais profundos e
aparentemente ininteligveis dos processos sociais; por fim, o terceiro, de
natureza tcnica, especialmente importante nas reas em que se tornou
possvel aproveitar, de modo sistemtico, as energias humanas, de acordo
com esquemas de programao prvia dos fatores da produo ou da
administrao.
A primeira modalidade de conhecimento revela-se na esfera do
poltico. Ela nos pe diante da forma mais complexa, assumida pelo conhecimento de senso comum em suas aplicaes ao controle deliberado
das foras sociais pelo homem. Na base dele, no s foram percebidos os
fundamentos estveis para a contnua ampliao das fronteiras da administrao, segundo critrios racionais, como puderam ser identificadas
e exploradas as polarizaes sociais de interesses ocultos atrs das foras
sociais em conflito irredutvel na cena histrico-social. A segunda modalidade de conhecimento diz respeito aplicao do mtodo cientfico ao
estudo dos processos e dos problemas sociais. Apesar de seus intuitos
meramente tericos, ela teve importncia prtica definida, pois ampliou,
consideravelmente, o alcance da percepo e da explicao dos processos
de formao e desenvolvimento da ordem social existente. Os conhecimentos derivados desta fonte foram teis, de modo imediato, em parte
no plano do poltico, em parte na criao de expectativas voltadas para a
domesticao, pelo homem, de condies e fatores sociais que operam irracionalmente na sociedade de classes. A terceira modalidade de conhecimento tem sido encarada como a principal agncia de controle das foras
sociais invertidas no funcionamento das empresas econmicas. Apesar
das suas limitaes, resultantes da concepo e manipulao dos fatores
humanos da produo ou da administrao como parte de sistemas
fechados (operativamente definidos nos limites das empresas,

377/413

particulares ou estatais), tal conhecimento permitiu larga explorao de


modelos racionais de organizao de instituies econmicas, polticas,
educacionais recreativas, de assistncia etc. Alm disso, fomentou novos
recursos do pensamento inventivo em assuntos societrios, principalmente onde as relaes entre meios e fins sociais puderam ser estabelecidas segundo critrios estveis (como no planejamento urbano, em programas agrcolas etc.).86
As outras duas polarizaes precisam ser encaradas luz de semelhantes mecanismos de conscincia social e do significado deles para o
controle dos elementos da poro social do meio pelo homem. A ordem
social da sociedade de classes repousa em um padro de equilbrio instvel. Um mnimo de instabilidade e de mudana aparece em todos os
nveis do comportamento humano socialmente organizado das aes e
das relaes dos indivduos, estrutura e ao funcionamento das instituies ou integrao de sistemas sociais globais. No existem alvos sociais fixos e universais nem meios institucionais rgidos e invariveis, dadas
certas condies de integrao a ordem social (como na sociedade tribal,
na sociedade campesina, na sociedade feudal etc.). As bases societrias
da atuao dos indivduos, do funcionamento das instituies ou de integrao dos sistemas sociais precisam reajustar-se, dinamicamente, quer
a condies incontrolveis de alterao das situaes materiais ou sociais
de existncia, quer capacidade do homem de introduzir mudanas deliberadas na operao ou nos efeitos de determinados fatores sociais. Em
consequncia, os mecanismos de conscincia social em questo se
amoldam a um tipo de ordem social no qual a mudana faz parte do
quadro rotineiro da existncia humana e constitui uma pea fundamental
para o equilbrio ou a continuidade das condies normais de vida.
Apenas no plano simblico os ideais de vida e de segurana social da
sociedade de classes possuem universalidade e eternidade. Na vida social
cotidiana, eles sofrem reelaboraes interpretativas constantes e ocorrem

378/413

flutuaes contnuas em sua observncia, literalmente vinculadas ao grau


de domnio ativo alcanado pelo homem sobre as condies reais de existncia. Bom exemplo disso so os princpios inerentes aos Direitos
Fundamentais do Homem. medida que o controle ativo sobre as foras
sociais aumenta, diminuem ou desaparecem, paulatinamente, inconsistncias associadas ao modo de entender, de praticar e de desfrutar, em
escala social, os referidos princpios. Doutro lado, o mesmo exemplo
permite situar o carter assumido pelo uso do critrio pragmatista de
eficcia na avaliao dos mveis das aes e dos objetivos das instituies
ou das associaes. Ele manipulado de forma ampla e plstica, de
maneira a assegurar a considerao global de diferentes elementos de
cada situao, como os interesses sociais, os valores sociais, a participao deles pelo homem etc. Por conseguinte, o critrio pode ser explorado tanto na avaliao do rendimento de uma instituio como a
empresa industrial quanto na de instituies como o Estado, a Escola, o
Hospital etc. Isso faz com que a inovao cultural seja um processo complexo, relacionado com a alterao concomitante de todas as esferas da
vida. Em segundo lugar, tambm faz com que o domnio alcanado pelo
homem sobre as foras sociais do ambiente exprima-se, simultaneamente, na transformao de padres de comportamento, de organizao
das instituies ou de configurao da ordem social, envolvendo graus
variveis de universalizao das garantias sociais, de supresso das fontes
sociais de alienao da pessoa humana etc. Em terceiro lugar, pode ser
facilmente manipulado por camadas com posies estratgicas na estrutura de poder das instituies ou das associaes, o que lhes confere a
possibilidade de graduar ou de reter o fluxo das inovaes e seus efeitos
diretos sobre a reconstruo da ordem social. No conjunto, porm, a
mudana produzida pela capacidade do agente humano de lidar com as
foras domesticadas do meio social posta a servio de ideais coletivos
que valorizam o progresso material, social e moral do homem. A

379/413

mudana converte-se em verdadeira tcnica social, inserida no


pensamento inventivo como um recurso destinado a introduzir aperfeioamentos progressivos em todos os campos em que a atividade humana se desenrola de forma socialmente organizada.
A importncia da anlise sincrnica para os fins que nos interessam,
reside no fato de apanhar os fenmenos de mudana social de uma perspectiva ontogentica.87 Como, na interao de indivduos e grupos de indivduos ou no funcionamento de instituies sociais e associaes, a
mudana social pode ser concebida e explorada, socialmente, como uma
fora sociocultural, controlvel deliberadamente pelos agentes humanos?
Quais so as condies psicossociais que regulam a utilizao eficiente
dessa fora, em fins escolhidos pelos agentes humanos, na produo de
alteraes desejveis da ordem social? Conduzindo a discusso para aos
problemas especficos, a anlise patenteia as seguintes evidncias fundamentais: 1) que as atitudes e as motivaes favorveis ao desenvolvimento social so aquelas que se vinculam a interesses ou a valores sociais
imanentes necessidade de alargar o alcance e de aumentar a eficincia
do domnio ativo de elementos estticos ou dinmicos do meio social pelo
homem; 2) que essas atitudes e motivaes no emergem ao acaso, pois
se ligam, estrutural e logicamente,88 ao horizonte cultural dominante na
ordem social da sociedade de classes, e se incorporam, dinamicamente,
s condies psicossociais de organizao do comportamento humano
nesse tipo de sociedade; 3) que a articulao dessas atitudes e motivaes com necessidades sociais emergentes no exclui a interferncia
de fatores irracionais,89 mas envolve um mnimo de integrao orgnica
de diferentes condies, processos e efeitos atuantes na cena social (como
se pode verificar pelas diversas modalidades de sincronizao nas manifestaes da urbanizao, da industrializao, da democratizao da cultura, da secularizao dos modos de conceber o mundo etc., em vrias
comunidades europeias do sculo XIX e norte-americanas do sculo XX).

380/413

A anlise sincrnica revela qual a natureza, a variedade e as funes


dos mecanismos de conscincia social e das tcnicas sociais de controle
na sociedade de classes. Cabe anlise diacrnica evidenciar quais so as
influncias dinmicas mais profundas e persistentes dos referidos elementos na preservao e na alterao do padro de equilbrio dessa sociedade. Em uma ordem social na qual a distribuio desigual da renda,
do poder e do prestgio regulada por fatores estruturais e organizatrios, aqueles mecanismos e aquelas tcnicas acabariam operando, fatalmente, como fermentos sociais. Privilgios e garantias sociais, compartilhados de forma desigual, no foram defendidos nem o podiam ser
como regalias exclusivas de determinada camada social. Em consequncia, as mencionadas modalidades de explorao do pensamento
inventivo encontraram aplicaes que transcenderam rapidamente:
primeiro, os limites da racionalizao do comportamento econmico; em
seguida, as tendncias ao conservantismo sociocultural, operantes em
diferentes fases de reintegrao da ordem social da sociedade de classes.
Os dois aspectos mais relevantes desse processo histrico-social so
bem conhecidos. De um lado, as formas de percepo e de explicao das
condies sociais de existncia permitiam elevar, esfera de conscincia
social, os fatores e os efeitos da desigualdade econmica, social e poltica.
De outro, a avaliao de ambos (os fatores e os efeitos da desigualdade
econmica, social e poltica) segundo critrios pragmatistas e utilitrios
permitia elevar, esfera de conscincia social, inconsistncias no funcionamento das instituies ou na integrao da ordem social, suscetveis de
correo mediante inovaes apropriadas. O impacto desse processo na
mudana social dependeu da posio estratgica das camadas dominantes na estrutura de poder e da capacidade de as camadas dominadas
tirarem proveito prtico de disposies inconformistas legtimas. O que
importa, em nossa discusso, so trs pontos fundamentais: 1) a instabilidade da sociedade de classes repousa nas incongruncias existentes

381/413

entre os fundamentos morais e a organizao social da vida humana nela


imperantes; 2) a desigualdade econmica, social e poltica impede a percepo, a explicao e a avaliao homogneas dessas incongruncias,
mas favorece a emergncia de mecanismos de reintegrao da ordem social, pelos quais as diferentes classes tentam manter ou alterar o status
quo, atravs de movimentos sociais; 3) as reaes de classe social s incongruncias obedecem a atitudes e motivaes caladas em seus
prprios interesses na conjuntura histrico-social, mas as influncias
dinmicas delas resultantes, na reintegrao da ordem social, tendem a
refletir-se positivamente no grau de entrosamento entre os fundamentos
morais e a organizao social da vida. Em conjunto, pois, sociedade de
classes inerente um padro de equilbrio social instvel. A continuidade
da ordem social depende de mecanismos de mudana interna, que
reajustem as partes do sistema social estrutural, organizatria e moralmente capacidade conquistada pelas diferentes classes de participar
(idealmente de modo equitativo) dos direitos e garantias sociais assegurados ao homem pela sociedade de classes.
Esses complexos problemas so ainda mal conhecidos e explicados
pela sociologia, tanto emprica quanto teoricamente. No obstante, alguns de seus aspectos atraram a ateno de investigadores penetrantes e
corajosos, como Marx e Engels, no passado, ou Mannheim e Freyer, em
nossos dias. Em linhas gerais, a contribuio positiva desses autores pode
ser formulada da seguinte maneira: bem ponderadas as coisas, no a
sociedade que se transforma; so os homens que transformam a sociedade em que vivem, atuando de forma socialmente organizada sobre
suas condies materiais e morais de existncia coletiva. Com isso, no
pretendem afirmar que a sociedade seja mera expresso do querer humano e de atividades humanas conscientes, pois seus raciocnios
partem do pressuposto e da constatao de que ambos so condicionados, em suas funes e em seus contedos, pelas situaes sociais de

382/413

existncia. Apenas sublinham que a interveno do homem no controle


da poro social do ambiente faz-se segundo exigncias e possibilidades
sociais, as quais no excluem diferentes combinaes de atitudes e comportamentos variavelmente volitivos, conscientes e inteligentes, apesar
de sua natureza social.
Do ngulo que nos interessa aqui, as contribuies de Marx90 so as
primeiras que discutem os problemas de desenvolvimento social como
fenmenos histrico-sociolgicos. Em raciocnios dessa ordem que se
fundam a escolha da Inglaterra como o pas moderno que poderia ilustrar
o grau de desenvolvimento extremo, alcanado pelo capitalismo na
Europa do sculo XIX; e a convico de que outros pases, como a Frana,
a Alemanha, os Estados Unidos etc., acabariam passando, mais cedo ou
mais tarde, por transformaes histrico-sociais que se haviam operado
ou estavam em processo na sociedade inglesa. No obstante, as suas preocupaes pelo assunto so de cunho metodolgico.91 S ocasionalmente
tentou abstrair e interpretar os fatores que explicam por que o desenvolvimento social assume padres diferentes em pases que tendem, de
modo varivel mas constantes, para o mesmo tipo social. O que apresenta
enorme interesse entre os resultados de sua investigao a teoria do
conflito como fator de mudana histrico-social na sociedade de classes.
Muitos cientistas sociais, de Kropotkin92 a Ginsberg,93 acentuam que a
cooperao o principal fator do desenvolvimento social e mesmo da
evoluo social. Seus argumentos so inquestionveis e verdadeiros em
dois pontos. Primeiro, no que diz respeito cooperao como requisito
de qualquer atividade grupal socialmente organizada;94 segundo, so os
progressos na rea de cooperao que contam, positivamente, ao longo
do desenvolvimento dos sistemas sociais globais e a evoluo dos tipos
sociais, pois so eles que traduzem o aumento do grau de controle conseguido pelo homem sobre as condies materiais, sociais e morais de
vida. A importncia atribuda por Marx cooperao no mbito da

383/413

empresa econmica, das relaes de produo e dos movimentos sociais,


revela que ele no ignorava tais coisas. Sua caracterizao da estrutura
econmica da sociedade de classes permitiu-lhe fazer duas descobertas
relevantes. Uma, que a extenso pacfica da cooperao podia-se processar, normalmente, na rea da tecnologia e da racionalizao do trabalho.95 Contudo, as mudanas ocorridas nessa esfera so descritas por
ele como elementos da estrutura da economia capitalista e, portanto,
como fatores dinmicos da estabilidade do sistema social correspondente. Outra, que a utilizao do conflito como fora social constitui uma
expresso dinmica da rede de controles sociais das coletividades humanas. Em outras palavras, o conflito s se manifesta como fora
diruptiva e desagregadora em situaes histrico-culturais nas quais ele
no possa ser regulado socialmente. Onde ele se manifesta ordenadamente, o conflito se inclui entre os fatores dinmicos da ordem social e
pode operar construtivamente, tanto na diferenciao da estrutura social
quanto na reintegrao do sistema organizatrio da sociedade. Em casos
dessa natureza, do conflito podem depender, inclusive, mudanas de
carter socialmente progressivo na rea da cooperao.
A questo consistiria em saber se a sociedade de classes cai nessa alternativa e como isso se d. Se o conflito no operasse de modo regular
na sociedade de classes, os benefcios do aumento do poder de controle
social do homem sobre as condies materiais e morais de existncia
seriam permanentemente monopolizados pelos membros da classe social
dominantes. Aqui, h trs pontos a ressaltar, todos explorados por Marx.
O conflito social no uma fora especificamente construtiva, como
acontece com a inveno ou com a cooperao. Mas ele produz resultados
construtivos, por incentivar e mesmo produzir as tendncias democratizao do saber, das garantias sociais e do poder na sociedade de classes.
Em segundo lugar, o uso do conflito em fins sociais construtivos algo
eminentemente estratgico. O principal resultado positivo do conflito

384/413

consiste em que ele permite introduzir critrios racionais de ajustamento


nas reas onde for utilizado com xito. Portanto, a existncia do conflito
acompanhada de alternativa da diminuio das situaes em que ele se
faz necessrio. Essa evidncia foi comprovada por outros investigadores,
como Mannheim e alimenta a esperana de que se reduziro, na sociedade de classes planificada, as situaes que impem o conflito como
sada normal. Por fim, se o conflito uma fora social explorvel estrategicamente, ele faz parte dos elementos mais ou menos conscientes do
comportamento coletivo. Cada camada social tentar aproveit-lo seja
para defender, seja para alterar, vantajosamente, sua posio na estrutura da sociedade de classes. As influncias dinmicas, favorveis s
tendncias de perpetuao do status quo, far-se-o sentir atravs das instituies controladas ideolgica e praticamente pela camada dominante.
As suas influncias dinmicas, favorveis alterao do status quo, se
faro sentir atravs das formas mais espontneas do comportamento
coletivo e de instituies que possam patrocinar, de maneira parcial ou
total, interesses e valores sociais das camadas subordinadas.
Este ltimo aspecto de particular interesse em nossa discusso. As
atividades dos indivduos, dos grupos e das instituies sociais, de importncia dinmica para a conservao ou a alterao do status quo na
sociedade de classes, polarizam-se em torno de atitudes e motivaes que
relacionam os interesses e os valores sociais de cada classe ao significado
patente e aos efeitos presumveis antecipadamente das tendncias
mudana social progressiva. As classes sociais dominantes procuram amparar essas tendncias na medida em que elas favoream ou no interfiram com seus interesses e valores sociais. Isso quer dizer, em outras palavras, que h ampla margem de atuao construtiva para os representantes dessas camadas sociais nos perodos da formao e de expanso da
sociedade de classes. As classes sociais subordinadas apegam-se e fomentam as mesmas tendncias segundo mveis sociais mais amplos e

385/413

ntegros, que chegam a estimular at a emergncia de atitudes radicais de


defesa do desenvolvimento social. Embora nem sempre compreendam,
no seu devido alcance, as inovaes que redundem em ampliao das tcnicas sociais de controle, revelam especial acuidade s aplicaes delas
que beneficiem a coletividade como um todo. Em consequncia, a
margem de atuao social construtiva dos seus componentes eleva-se,
crescentemente, a partir das fases em que o capitalismo se torna uma
condio negativa expanso da sociedade de classes, limitando ou impedindo a planificao econmica, a democratizao do poder e a universalizao de uma tica racional igualitria.
As interpretaes sociolgicas de Marx no permitem conhecer, positivamente, os fatores e os efeitos do desenvolvimento social desigual dos
vrios sistemas sociais que tendem para o mesmo tipo de sociedade de
classes. Mas oferecem uma descrio geral do prprio processo de desenvolvimento social, tal como se desenrola no plano histrico nesses sistemas sociais. Ele no um processo, por assim dizer, mecnico ou
automtico de realizao de dadas condies ideais de organizao da sociedade; as condies ideais de organizao da sociedade elevam-se esfera da conscincia social e do querer coletivo das classes sociais em
presena, tornando-se operativas atravs de interesses e de valores sociais que graduam a importncia delas para cada classe. O que conta decisivamente, portanto, so as bases estruturais e dinmicas do comportamento coletivo. As atitudes e as motivaes, que orientam as preferncias
dos indivduos em face do desenvolvimento social e de suas consequncias reconhecveis de maneira imediata, prendem-se a mecanismos coletivos de percepo, de explicao e de interveno na realidade. Por isso
tais atitudes e motivaes so altamente instveis e mveis. Ainda que
suas funes na integrao do comportamento coletivo permaneam constantes, as suas influncias dinmicas concretas so variveis, em virtude

386/413

de traduzirem estados de equilbrio nas relaes das classes sociais que se


alteram de acordo com a conjuntura histrico-social considerada.
Dessas interpretaes decorre, claramente, um conceito de desenvolvimento social como categoria histrica. Ele traduz, literalmente, a
forma histrica pela qual os homens lutam, socialmente, pelo destino do
mundo em que vivem, com os ideais correspondentes de organizao da
vida humana e de domnio ativo crescente sobre os fatores de
desequilbrio da sociedade de classes. Da resulta o sentido objetivo peculiar desse processo, que se apresenta, de modo varivel mas universal,
como um valor social, tanto no comportamento dos indivduos quanto
nos movimentos sociais.
As contribuies de Freyer de Mannheim96 ligam-se a outro contexto
histrico, no qual o desenvolvimento social visto em termos de requisitos estruturais e funcionais da prpria mudana social progressiva. Encarada como processo histrico-social, esta exige certas condies dinmicas fundamentais, referentes organizao da personalidade, da sociedade e da cultura, bem como ao grau de integrao orgnica deles
entre si, ao longo de cadeias de alteraes provocadas e coordenadas
pelas condies externas de existncia social. As anlises desses autores
evidenciam que o padro de equilbrio da sociedade de classes, no
presente, demasiado complexo para ser reajustado s exigncias da
situao histrico-social mediante a simples operao dos mecanismos de
controle social.
Trs argumentos principais permitem compreender as transformaes
ocorridas. Primeiro, vrias circunstncias fizeram com que o conflito social perdesse parte considervel de sua eficcia, como mecanismo
automtico de ajustamento social. Certas tcnicas de formulao e explorao das divergncias acabaram se divulgando e generalizando, como
aconteceu com a anlise ideolgica, de desmascaramento dos antagonistas. Alm disso, surgiram novas tcnicas sociais de controle,

387/413

especialmente na rea da propaganda e da coero policial. A manipulao e a conformao da vontade, de indivduos ou de grupos de indivduos, por meio externos, alcanaram eficcia desconhecida no passado,
facilitando a correo de vrias modalidades de condutas inconformistas
e de movimentos sociais radicais. Segundo, graas a essas alteraes na
esfera das tcnicas sociais de controle, aumentaram as vantagens de personalidades e de camadas ou de grupos sociais, localizados em posies
estratgicas na estrutura de poder. Abriram-se perspectivas de coero
psquica e institucional que asseguraram a emergncia de novas formas
autoritrias de mando, de arregimentao em massa e de conciliao imposta de divergncias sociais. Tanto nos pases democrticos quanto
nos pases totalitrios, essas perspectivas foram amplamente aproveitadas pelas classes sociais dominantes na defesa da estabilidade da ordem
social vigente. Terceiro, o ritmo da mudana social durante a chamada
segunda revoluo industrial foi muito rpido, operando-se um srio
desajustamento entre o horizonte cultural do homem moderno e as
exigncias da situao histrico-social. Numa poca em que era preciso
reeducar o homem segundo tcnicas educacionais mais complexas e eficientes e reaparelhar os movimentos sociais com novos recursos tcnicos,
a educao permaneceu relativamente estagnada e os movimentos sociais
ficaram perigosamente divorciados dos conhecimentos e das tcnicas de
controle fornecidos pela cincia. Em consequncia, as camadas sociais
subordinadas as classes mdias, em particular deixaram de corresponder s funes dinamizadoras que lhes cabiam na cena social. Atuando de modo confuso, conformista e irracional (em vista dos interesses e
dos valores sociais a que se deveriam apegar racionalmente), deixaram de
defender com autonomia, energia e tenacidade as tendncias mais profundas de democratizao da riqueza, do poder e da cultura.97
claro que essas condies no aboliram o conflito social nem eliminaram sua necessidade, como fermento da mudana social progressiva na

388/413

sociedade de classes. Apenas tornaram-no mais complicado, de explorao mais difcil e perigosa. O importante, no caso, consiste em que a
funo social construtiva do conflito social, onde foi suprimida, deformada ou restringida, no encontrou substituto equivalente eficaz. A alternativa foi, em regra, fornecida pelo conformismo dirigido ou pela arregimentao autoritria, ambos associados intensificao das foras de estagnao sociocultural. Semelhante consequncia representa uma condio negativa, para uma civilizao cuja continuidade, enriquecimento e
sobrevivncia depende de um padro bsico de equilbrio interno
instvel.
As concluses de Freyer situam um elemento positivo para a alterao
dessa situao. Fazendo da Sociologia (e de outras cincias afins) uma
tcnica de conscincia social, o homem poderia promover uma nova revoluo em seu horizonte cultural, reassegurando-se uma percepo e um
conhecimento realistas das complexas condies histrico-sociais do
presente. Tanto os indivduos quanto os movimentos sociais poderiam
identificar melhor a natureza dos interesses e dos valores sociais, inerentes sua vinculao com a estrutura e com a dialtica da sociedade
de classes. Isso ainda no seria a Poltica, pois esta comea onde terminam os elementos tericos que esclarecem dada situao histrico-social
e fundamentam as opes socialmente inevitveis. Mas seria algo muito
importante para torn-la possvel no plano mais construtivo, em que ela
se desenrola como processo pelo qual o homem procura estender o seu
controle deliberado sobre as condies e as foras sociais instveis do
meio ambiente.
Portanto, luz de certas interpretaes, que possuem evidente teor
prospectivo, por se basearam na anlise de tendncias sociais emergentes, o conflito poder adquirir, com o tempo, funes anlogas s que
desempenhou no passado. A crise contempornea, na medida em que ela
se revela atravs da perplexidade do homem moderno diante dos graves

389/413

problemas sociais do presente, seria superada pela gradual absoro das


tcnicas e das concepes cientficas pela educao e pela rotina social.
Em cada situao, os membros de dada classe social poderiam estabelecer, com segurana, os alvos e os efeitos da mudana social progressiva
favorveis a seus interesses sociais e compatveis com seus valores sociais. Em outras palavras, poderiam colocar-se em condies de valorizar
positivamente o desenvolvimento social, agora sob o marco da atuao
poltica e, por conseguinte, da explorao racional do planejamento.
Isso nos pe diante de outro problema essencial. A partir de certa fase
de diferenciao e de integrao da sociedade de classes, o homem
defronta-se com a necessidade de alterar sua estratgia de interveno na
realidade. Nos perodos de formao e de reintegrao da sociedade de
classes, estudados por Marx, o elemento racional inerente mudana social espontnea oferecia base apropriada para o controle eficiente das
foras sociais domesticadas pelo homem. No presente, isso j no ocorre,
porque a rede de interveno se estendeu e ampliou em todas as direes.
No s se precisa de conhecimentos prvios mais slidos e profundos
sobre a situao, como se torna indispensvel saber, de antemo, quais
so as mudanas que se pretendem provocar e como desencade-las,
tendo-se em vista as condies favorveis ou desfavorveis da interveno. Isto significa que o aumento do controle ativo do homem sobre
as condies e as foras do ambiente social exigem novos esquemas intelectuais, nos quais a explorao do elemento racional se subordina a
mudanas que so provocadas deliberadamente e segundo planos
preestabelecidos. Esse o problema com que se defronta Mannheim,
tambm na rea de explicao sociolgica prospectiva.
Para os fins de nossa discusso, basta-nos reter duas concluses
bsicas de Mannheim. A primeira diz respeito crise que a sociedade de
classes est atravessando. Suas anlises sugerem, atravs de exemplos tomados simultaneamente de pases capitalistas e socialistas, que certos

390/413

benefcios e garantias sociais de nossa civilizao do nvel material de


vida aos direitos fundamentais da pessoa humana e valorizao da
democratizao da riqueza, da cultura, do poder ou do prestgio correm, no presente, srios riscos de colapso. O importante que no se pode
pensar em preserv-los seja pela manuteno do status quo, seja pela alterao do status quo associada defesa das antigas tcnicas sociais de
controle das foras do meio social pelo homem. As prprias tcnicas sociais de controle que precisam ser alteradas, como condio para ajustar
o horizonte cultural do homem s exigncias de situao ou seja, percepo, ao conhecimento e manipulao racionais dos problemas sociais produzidos pela reintegrao da sociedade de classes. O recurso crescente planificao exemplifica que semelhante substituio se acha em
processo. No entanto, em nenhum pas chegou a acarretar, at o
presente, a formao de um novo padro de equilbrio social, que corresponda plenamente aos requisitos dinmicos e s funes construtivas da
mudana social provocada ou dirigida na reintegrao da sociedade de
classes.
A segunda concluso levanta as implicaes e as consequncias mais
amplas da difuso e do emprego de tcnicas sociais de controle racional
no mundo moderno. Onde o planejamento pode ser introduzido e explorado construtivamente, os assuntos humanos so encarados e resolvidos
mediante critrios que procuram abolir tanto os acertos ocasionais
quanto os ajustamentos baseados em solues estabelecidas por via do
antagonismo e dos conflitos sociais. Isso no quer dizer que as reas de
conflito possam desaparecer totalmente, atravs da planificao, ou que
esta s possa propagar-se em um mundo no qual no existam conflitos.
patente, inclusive, que sua expanso se prende a uma teia de conflitos;
vrios setores da sociedade de classes temem os efeitos de formao de
uma ordem social planificada sobre sua situao de interesses,
combatendo-a tenazmente, por todos os meios possveis. A ideia que est

391/413

em jogo outra: a planificao envolve um estilo especfico de tratamento


e controle prtico das condies e fatores do ambiente social. Onde ela se
introduz com xito, os arranjos construtivos podem ser obtidos atravs
de elementos e de foras controlveis, independentemente do recurso sistemtico ao conflito. Por isso, ela no s acarreta maior conscincia da
natureza, dos alvos, dos meios e dos efeitos da mudana social progressiva. A planificao confere carter positivo e maior eficcia s tentativas
de utilizao deliberada da mudana social. A luta do homem pelo
domnio de condies e fatores instveis do meio social deixa de ser cega
ou parcialmente inteligente, iluminando-se, em todas as suas fases, por
intenes e manipulaes calcadas em conhecimentos objetivos tcnicos
ou cientficos.
Este segundo ponto merece ser retido em nossa discusso. Ele indica
que as alteraes, em processo na sociedade de classes, tendem a oferecer
maior relevo utilizao da mudana cultural provocada ou dirigida.
Doutro lado, fica claro que essa tendncia insere a qualidade da
mudana no mbito da conscincia social e das tcnicas sociais de controle racional. Neste nvel, bvio que as atitudes e as motivaes favorveis (ou desfavorveis) ao desenvolvimento social adquirem outro sentido. Onde elas puderem suscitar medidas prticas, definem precisamente o que se visa atravs de determinados projetos de interveno deliberada na realidade social. Em outras palavras, a reao societria ao
desenvolvimento assume um carter especfico. As condies e os fatores
que criam desequilbrios palpveis no funcionamento dos sistemas sociais globais, prejudicando evidentemente sua capacidade normal de progresso social, so apontados como indesejveis, expostos a avaliaes inconformistas e, se possvel, submetidos a tratamentos corretivos.
Em suma, na situao presente, a ordem social da sociedade de classes
oferece novos incentivos e oportunidades ao uso deliberado da mudana
social progressiva pelo homem. Entre a poca estudada por Marx e a

392/413

poca atual, ocorreram transformaes que alteraram, profundamente, a


natureza das tcnicas sociais de controle e o modo de empreg-las na organizao das atividades humanas. Em muitas reas, a reao espontnea
do comportamento coletivo aos problemas sociais deixou de ser uma
forma satisfatria de estender o domnio do homem sobre as condies e
as foras sociais do ambiente. Em outras, o agravamento dos problemas
sociais ou as condies de reintegrao da ordem social exigem solues
novas, amplamente baseadas em tcnicas sociais de controle racional. A
consequncia geral consiste em que atitudes e motivaes de contedo
estritamente racional deveriam ter decidida predominncia numa era em
que a mudana social espontnea tende a ser substituda, em vrias esferas da vida, pela mudana cultural provocada e dirigida. Tal condio no
se realiza, no entanto, quase universalmente. E improvvel que isso
venha a acontecer independentemente de duas coisas: a) maior expanso
da cincia no mundo moderno, que permita entrosar organicamente o
progresso material ao progresso moral do homem; b) eliminao das
inconsistncias existentes entre os critrios de estratificao social e os
fundamentos morais da vida humana na sociedade de classes.

3 Efeitos negativos de atitudes e motivaes sobre o


desenvolvimento social
A discusso do tema, na parte precedente deste trabalho, comporta algumas concluses fundamentais. Primeiro, o desenvolvimento social
um processo que afeta a estrutura e a organizao do sistema social. Em
termos de sua manifestao na sociedade de classes, ele tem sido observado, descrito e interpretado sociologicamente atravs das condies, dos
fatores e dos efeitos histrico-sociais da diferenciao e da reintegrao
da ordem social em pases como a Inglaterra, a Alemanha, a Frana, a
Itlia, os Estados Unidos etc. Segundo, a regularidade, e mesmo, a

393/413

normalidade do desenvolvimento social, dependem, diretamente, de


condies e fatores psicossociais, que operam tanto no plano perceptivo e
cognitivo quanto no plano voluntrio e inteligente de organizao do
comportamento humano. Esses fatores se articulam s condies materiais e morais de existncia social na sociedade de classes, orientando a capacidade de atuao racional dos indivduos ou dos grupos sociais por interesses ou valores sociais de que eles participam regularmente, atravs
da situao de classes. Terceiro, o que se poderia entender como atitudes
e motivaes favorveis ao desenvolvimento so atitudes que se incluem
entre os fatores psicossociais que exercem funes construtivas na diferenciao e na reintegrao da ordem social na sociedade de classes. Em
sentido estrito, elas operam positivamente na medida em que correspondem s impulses coletivas de preservao ou de alterao do status quo,
inerentes interao das classes sociais e ao padro de equilbrio social
instvel dela resultante. Quarto, tais atitudes e motivaes favorveis ao
desenvolvimento variam, quanto natureza, ao contedo e forma de
manifestao nas aes ou relaes de indivduos e no comportamento
coletivo, de uma poca histrica para outra. Por isso, seus requisitos
dinmicos, estruturais e organizatrios no so os mesmos nas fases de
formao, de expanso e de crise da sociedade de classes. A importncia
dinmica relativa do elemento racional aumentou de forma ascendente e
contnua, enquanto diminuiu, em propores inversas, a possibilidade de
combin-lo frutiferamente a condies e a fatores irracionais. Quinto,
parece evidente que no existem atitudes e motivaes em si mesmas
desfavorveis ao desenvolvimento. Em dado estado de diferenciao e
de integrao da ordem social, atitudes e motivaes podero se tornar
neutras ou adversas ao desenvolvimento social, se lhe faltarem os requisitos dinmicos (estruturais e organizatrios), que so indispensveis
sua manifestao normal na sociedade de classes. Essa alternativa ocorreu, concretamente, de vrias maneiras, nas trs fases mencionadas. Em

394/413

regra, porm, ela tem conduzido ao solapamento das tendncias


mudana social progressiva, graas s influncias conservantistas ou particularistas que as classes dominantes podem desencadear, amparandose em suas posies estratgicas na estrutura de poder.
Estas concluses oferecem bom ponto de partida para a anlise dos
efeitos negativos de atitudes e motivaes sobre o desenvolvimento social. Em particular, elas indicam que preciso considerar tais efeitos luz
de duas condies bsicas. De um lado, do estado em que se acham os
diferentes sistemas sociais globais que tendem, de modo constante, para
o padro de integrao da sociedade de classes. De outro, do impacto que
a situao histrico-social interna pode exercer, em cada sistema social
global, na forma de manifestao e no grau de influncia dos fatores
psicossociais. Os fenmenos que se passam nessa esfera so regulados
em ltima instncia, por processos macrossociais, pelos quais se
produzem a diferenciao e a reintegrao da ordem social. Da a necessidade de lig-los, na descrio sociolgica, aos mecanismos sociais de
organizao e de mudana da sociedade de classes.
Encarando-se a questo deste prisma, todos os pases, cujo sistema social se organize segundo os padres estruturais e funcionais da sociedade
de classes, enfrentam problemas sociais na rea do desenvolvimento social. E, em todos eles, conta entre tais problemas a maneira pela qual as
atitudes e as motivaes interferem negativamente no desenvolvimento
social retardando-o, tumultuando-o ou tornando-o mais oneroso para as
coletividades. Em termos tericos, os efeitos negativos da influncia
desses fatores psicossociais no ritmo, na continuidade e nas consequncias socialmente construtivas do desenvolvimento constituem fenmenos
de demora cultural. As diferenas relevantes entre os vrios pases adiantados e subdesenvolvidos, a esse respeito, relacionam-se com as polarizaes dinmicas das atitudes e das motivaes socialmente inconsistentes.98

395/413

Nos pases adiantados, as atitudes e motivaes tendem a ser dinamicamente inadequadas em virtude de no se ajustarem, de modo orgnico, s exigncias da situao histrico-social. Imobilizadas por interesses profundos das camadas dominantes ou por valores conspcuos
mas obsoletos, restringem a capacidade de atuao racional dos homens,
limitam o rendimento ou refreiam a renovao das instituies e impedem os avanos necessrios na direo da ordem social planificada. Nos
pases subdesenvolvidos, as atitudes e motivaes tendem a ser inadequadas, quando respondem s exigncias da situao histrico-social,
por transcenderem capacidade de atuao racional socialmente organizada do homem, de funcionamento normal das instituies e s vezes,
at, de crescimento equilibrado das bases ecolgicas, demogrficas e econmicas da vida social. Assimiladas por via da imitao de povos adiantados, produzem, simultaneamente, progresso social e desorganizao social, o que as coloca entre os fatores dinmicos do subaproveitamento crnico das vantagens asseguradas pelas mudanas socioculturais
bem-sucedidas.99
Por isso, haveria pouco interesse em fazer um tombamento analtico
das atitudes e motivaes aparentemente desfavorveis ao desenvolvimento. O que importa, para a interpretao sociolgica, a espcie de influncia que elas chegam a exercer sobre o comportamento social de indivduos, de grupos ou de coletividades inteiras. Duas ilustraes simples
seriam suficientes para esclarecer a questo. Quando os franceses defendem seus interesses coloniais na Arglia,100 claro que se apegam a comportamentos abertamente ligados a atitudes e a motivaes, inconsistentes com os princpios da democracia, com a segurana internacional.
Sob muitos aspectos, envolvem-se num dilema de natureza econmica,
poltica e social da mesma natureza que os dilemas racial e educacional,
estudados pelos socilogos nos Estados Unidos.101 Inconsistncias dessa
magnitude geram e se mantm graas a atitudes e a motivaes

396/413

francamente desfavorveis ao desenvolvimento social, pois acarretam


perturbaes que afetam a organizao e a diferenciao da sociedade de
classe. No entanto, essas atitudes e motivaes atuam positivamente: a)
de modo direto, na defesa aberta e consciente da posio da Frana na estrutura internacional de poder; b) de modo indireto, na constituio e na
dinamizao de uma contraideologia, pela qual as populaes nativas da
Arglia desmascaram a dominao colonial e legitimam, moralmente, o
uso da violncia organizada contra ela.
Outra ilustrao pode ser tomada da estrutura econmica da sociedade brasileira. sabido que margens demasiado amplas de lucro constituem condies negativas racionalizao do comportamento econmico na empresa capitalista. Elas criam uma situao de interesses que
concentram a ateno do empresrio na defesa do status quo, para
garantir vantagens que tendem a ser convertidas em privilgios; e estimulam a valorizao de uma mentalidade e de tcnicas de organizao
econmicas que transformam o empresrio em smile humano da ave de
rapina. As atitudes e motivaes vinculadas situao de interesses e aos
valores sociais em questo caem na categoria dos dilemas econmico-sociais dos pases subdesenvolvidos, interferindo em dois nveis: a) da organizao racional da empresa capitalista, variavelmente moldada em
padres pr ou anticapitalistas de vida econmica; b) no agravamento da
distribuio desigual da renda, com suas consequncias negativas inevitveis seja para a expanso interna de uma economia de mercado, seja
para a formao de condies essenciais democratizao da riqueza, da
cultura e do poder. Todavia, nas circunstncias em que emergem e se
mantm, as mesmas atitudes e motivaes inspiram decises prticas
compatveis com o crescimento econmico em condies extremamente
adversas empresa capitalista. Entre outras coisas, orientam a ao econmica no sentido de transpor os efeitos devastadores da inflao secular
sobre a vitalidade das empresas e de dar continuidade ao processo de

397/413

capitalizao. Portanto, elas tambm preenchem funes sociais construtivas, de enorme significao para povos que fizeram do desenvolvimento econmico um alvo coletivo.
Os dois exemplos demonstram que as mesmas atitudes e motivaes
podem produzir, simultaneamente, consequncias negativas e positivas.
Para discutir, sistematicamente, os diferentes problemas que se colocam
anlise, seria preciso dispor de estudos exaustivos sobre as diversas
conexes positivas, negativas ou neutras, existentes entre atitudes, motivaes e desenvolvimento social. Em vista da falta de conhecimentos
positivos sobre tal assunto, pelo menos do ngulo que nos interessa aqui,
restringimos nossa ateno a dois temas bsicos. O primeiro diz respeito
prpria explicao sociolgica das atitudes e das motivaes que podem
ser qualificadas como desfavorveis ao desenvolvimento social, com
referncia sociedade de classes. O segundo leva-nos a cuidar das implicaes prticas de semelhante explicao.
Quanto ao primeiro tema, preciso convir que o socilogo se defronta,
no caso, com uma situao emprica deveras complexa. O que se sabe
sobre a formao e a transformao da sociedade de classes na Europa e
em outras regies afetadas de uma forma ou de outra pela expanso da
civilizao ocidental102 permite distinguir quatro possibilidades
bsicas: 1) a dos pases nos quais a sociedade de classes encontrou condies propcias de expanso, aparentemente perturbadas, diminudas ou
ameaadas no presente, como parece ser o caso dos pases adiantados
da Europa; 2) a dos pases em que a formao e a transformao da sociedade de classes faz parte de um processo interno de desenvolvimento,
mas nos quais ambos os processos se manifestaram tardiamente, como
acontece com os pases subdesenvolvidos da Europa; 3) a dos pases
que nasceram da implantao do estilo ocidental de vida na Amrica,
na frica, na sia e na Oceania; 4) a dos pases nos quais o advento da sociedade de classes prende-se reao cultural s influncias do estilo

398/413

ocidental de vida, como ocorre com o Japo, a ndia ou a China. Apesar


das similaridades existentes entre os pases englobados nas mesmas categorias, entre eles tambm se evidenciam dessemelhanas bsicas. Em
particular, os processos macrossociais, que regulam a formao e a expanso da sociedade de classes, desenrolaram-se em condies extremamente variveis. Inclusive o grau de sincronizao desses processos e dos
seus efeitos sociais construtivos o que se pode perceber comparando a
manifestao e os produtos da acumulao capitalista, da secularizao
de atitudes, da racionalizao dos modos de conceber o mundo ou de
agir, da democratizao da cultura, da individualizao, da urbanizao,
da industrializao, da dominao burocrtica etc. tem sido varivel
mesmo em relao aos pases que parecem ter contado com condies
ideais para o desenvolvimento da sociedade de classes.
Essa gama de variaes precisa ser levada em considerao. De um
lado, ela sugere que o regime de classes sociais possui grande plasticidade. Embora sua formao seja o produto da evoluo da civilizao
ocidental, ele pode ser amplamente propagado pela expanso ou pela
difuso dessa civilizao. De outro, porque ela prpria indica que certos
componentes nucleares da sociedade de classes, entre eles, os de natureza
psicossocial, so suscetveis de reelaborao atravs de heranas socioculturais distintas. Eles vingaram a partir da incluso seja na estrutura
da comunidade campesina ou da pequena comunidade urbana, seja na
organizao da sociedade feudal ou da sociedade de castas. Em todas elas
operaram como fermentos sociais, precipitando a desintegrao da ordem social existente e a emergncia de novos estilos de vida social.
Atitudes e motivaes esto, naturalmente, entre esses ingredientes. A
exaltao dos incentivos proporcionados pelo trabalho ou pelo lucro, a
justificao moral do entesouramento e da apropriao capitalista, a valorizao de concepes secularizadas ou racionais do comportamento humano e da organizao das instituies, a legitimao da ao ou das

399/413

relaes baseadas em interesses, a aceitao da figura social do indivduo


como foco dos direitos do homem e das garantias sociais, a busca de segurana individual e social atravs de controles impessoais e formais etc.
encontraram ressonncia nos mais diversos sistemas socioculturais.
Limitando-nos aos aspectos que nos compete ressaltar, isso demonstra que devemos considerar as atitudes e as motivaes desfavorveis
ao desenvolvimento social, atravs de conjuntos no uniformes e instveis de variveis psicossociais e socioculturais. Da resultam complicaes que no podem ser subestimadas. Em particular, onde a
ocidentalizao prepara o caminho para a sociedade de classes ou onde
a formao desta sociedade se defronta com condies adversas, existem
perspectivas para decises alternativas. Os sistemas socioculturais que
sofrem os impactos tm possibilidades prprias de desenvolvimento interno. No entanto, as atitudes e as motivaes que redundam em sua defesa acabam se tornando fatores de conservantismo cultural. Na medida
em que se opem s tendncias formao de padres mais complexos e
eficientes de organizao social, tais atitudes e motivaes se incluem
entre os fatores psicossociais desfavorveis ao desenvolvimento social.
A complicao assinalada , ao mesmo tempo, estrutural e dinmica. Ela estrutural porque envolve atitudes e motivaes vinculadas a
padres mutuamente exclusivos de desenvolvimento social. Ela dinmica porque pressupe o influxo concomitante de padres exclusivos de
desenvolvimento social na configurao do ritmo da mudana social
progressiva.
Quanto ao primeiro aspecto, bvio que se impe uma distino preliminar. De um lado, se acham atitudes e motivaes herdadas da ordem
social preexistente, mais ou menos ativas, repetidas ou persistentes, em
funo da vitalidade assegurada aos interesses e aos valores tradicionais
pelas novas convices de vida social. De outro lado, esto as atitudes e
motivaes requeridas pela emergncia e expanso gradual da sociedade

400/413

de classes. Independentemente das suas origens, ambas as espcies de atitudes e motivaes podem se tornar desfavorveis ao desenvolvimento
social. As primeiras so, com frequncia, francamente incomparveis
com o padro de desenvolvimento da sociedade de classes. s vezes elas
comportam avanos nesta direo. A introduo de tcnicas de organizao da empresa capitalista ou de instituies polticas democrticas, por
exemplo, nos pases subdesenvolvidos que se localizam na rbita da civilizao ocidental ou que passam por processos de ocidentalizao, prendese historicamente a iniciativas de crculos senhoriais e aristocrticos. Mas
isso sempre se deu sob o intento transparente de acomodar as inovaes,
de diferentes maneiras, s formas preexistentes de dominao econmica, poltica ou religiosa. As segundas nascem dos requisitos psicossociais
de ordenao da sociedade de classes. Dadas as condies de sua elaborao pelo contexto sociocultural, podem converter-se em elementos mais
ou menos adversos ao desenvolvimento da ordem social correspondente.
O influxo do nacionalismo oferece boa exemplificao do fenmeno. Em
pases submetidos dominao colonial, direta ou indireta, os interesses
nacionais fomentam a luta pela autonomia poltica, pela prosperidade
econmica e pelo progresso social. Contudo, eles tm sido amplamente
explorados para justificar comportamentos egosticos das camadas dominantes, prejudiciais ao desenvolvimento nacional, e tm impedido a
cooperao dos pases subdesenvolvidos em projetos de interesse
comum, contribuindo indiretamente para aumentar seu isolamento e dependncia diante das grandes potncias.
Ainda que os conhecimentos disponveis no alimentem grandes concluses gerais, duas ilaes provisrias parecem legtimas. A emergncia
e a manifestao de atitudes e motivaes incompatveis com o regime de
classes tende a decrescer em funo da rapidez com que se constitua uma
ordem social integralmente fundada naquele regime. medida que esta
condio se realiza, tambm patente que as inconsistncias das atitudes

401/413

e motivaes tendem a depender, crescentemente, das prprias incongruncias da sociedade de classes. Seria impossvel fundamentar empiricamente ambas as ilaes, nos limites da presente discusso. A ttulo de
referncia, apenas, poderamos lembrar evidncias comprobatrias,
tomadas da passagem da sociedade de castas para a sociedade de classes
nos Estados Unidos. Um sistema de castas altamente diferenciado e integrado fez com que o sul dos Estados Unidos oferecesse srias resistncias morais implantao de ordem social inerente ao regime de classes.
Ali perduraram interesses, concepes e valores sociais que mantiveram
at o presente formas de dominao e estilos de vida mais ou menos incompatveis com o padro de desenvolvimento da sociedade de classes.
No norte, por sua vez, o ritmo da mudana social progressiva foi mais
rpido. Surgiram condies mais favorveis manifestao contnua dos
processos macrossociais, que aceleram a formao e a expanso do sistema de classes. L se objetivaram as expresses mais agudas de defesa
do estilo competitivo de vida de oposio sistemtica planificao
social.
Quanto ao segundo aspecto, claro que existem diferenas marcantes
entre os dois extremos, representados pela coexistncia de dois padres
antagnicos e exclusivos de desenvolvimento social e pela predominncia
final do padro de desenvolvimento inerente sociedade de classes. O
que importa assinalar que a presena simultnea dos dois tipos de atitudes e motivaes, em fases histrico-sociais em que ambas atuam como
fatores psicossociais, possui consequncias dinmicas prprias. As atitudes e motivaes, incompatveis com a ordem social emergente, no interferem de modo isolado no processo histrico-social. Elas solapam a
emergncia e a manifestao dos requisitos psicodinmicos de funcionamento da nova ordem social. Isso pode ser facilmente comprovado atravs da associao do patrimonialismo e da burocracia na fase de implantao de sociedade de classes, inclusive no Brasil. O resultado de

402/413

semelhante associao consiste num produto hbrido, em que atitudes racionais correspondem a motivaes irracionais ou vice-versa. No plano
mais amplo dos mecanismos de reconstruo da sociedade como um todo, acontece algo similar. Constitui-se num padro hbrido de desenvolvimento social, mantido pela confluncia de atitudes e motivaes contraditrias, que contribui para retardar o ritmo da mudana social progressiva e para aumentar o perodo de desintegrao transitria da vida social
organizada. Isso faz com que o progresso social se transforme numa
forma de devastao de recursos e num sorvedouro de energias.
Esse padro hbrido de desenvolvimento, onde a constituio da sociedade de classes encontra condies favorveis, est fadado superao
e substituio por um padro homogneo de desenvolvimento social.
Mas ele pode perdurar durante perodos mais ou menos longos, como o
atestam a histria social dos pases subdesenvolvidos da Europa, das regies subdesenvolvidas dos Estados Unidos e dos pases subdesenvolvidos da Amrica, da frica, da sia e da Oceania. Onde o desenvolvimento intenso acaba se convertendo em alvo coletivo, os desequilbrios
da resultantes so agravados pela tendncia importao prematura ou
antecipada de tcnicas, instituies e valores sociais. Ela promove inquestionavelmente, vrios progressos, desejados ardentemene por todos os
pases pobres ou atrasados do mundo. Mas produzem efeitos reativos
imperceptveis, que desgastam as possibilidades de desenvolvimento social. Nessa rea, as atitudes e as motivaes mais consistentes estimulam
a valorizao de ideais de conforto, de segurana e de emprego do cio
que fomentam a dissipao dos recursos, aumentam a improdutividade e
aceleram a elevao rpida do nvel mdio de vida. S os pases que
puderam associar esses alvos coletivos planificao social conseguiram
xito marcante na acelerao do desenvolvimento social. que, nessas
condies, puderam eliminar os efeitos inconsistentes e negativos da
mudana cultural antecipada.

403/413

Todavia, a formao de um padro ntegro de desenvolvimento social


no elimina a interferncia de atitudes e motivaes socialmente inadequadas. Ao contrrio, os resultados das investigaes psicolgicas, econmicas e sociolgicas salientam que nessa esfera que se encontram as
principais causas do malogro do homem na reconstruo da sociedade de
classes. Atravs das modernas tcnicas de propaganda e das oportunidades de manipulao das instituies, as camadas dominantes conseguiram criar e difundir um estado de esprito que converte, largamente,
os requisitos psicodinmicos da ordem social existente em fatores de conformismo e de estabilidade sociocultural. Mesmo as reaes inconformistas de teor construtivo so sufocadas ou restringidas, como se poderia exemplificar atravs das barreiras opostas democratizao da cultura,
expanso da educao baseada na cincia e explorao da planificao
social em assuntos de interesse coletivo. Nenhum tipo de sociedade confere ao homem poder para controlar, racionalmente, todas as condies e
fatores irracionais conhecidos do ambiente social. O drama peculiar da
sociedade de classes, onde ela se apresenta mais desenvolvida, consiste
na falta de entrosamento entre as bases perspectivas e cognitivas da vida
e os conhecimentos tcnicos ou cientficos especializados. Estes j comportam uma nova revoluo do horizonte cultural, de profundas consequncias para um domnio racional sem precedentes das foras materiais ou morais do meio social pelo homem. Contudo, ela no se produz,
em grande parte porque atitudes e motivaes irracionais valorizam a
preservao de critrios obsoletos de comportamento, de organizao das
instituies sociais e de interveno na realidade.
Do ngulo em que nos colocamos, em suma, aparecem como desfavorveis ao desenvolvimento social as atitudes e as motivaes: 1) que
no proporcionem, estrutural e dinamicamente, os ajustamentos requeridos pelas situaes histrico-sociais emergentes; 2) ou que no assegurem suficiente plasticidade renovao contnua e substituio

404/413

progressiva dos ajustamentos cuja eficcia social tenha declinado ou desaparecido. Na vida cotidiana, tanto a primeira condio quanto as alternativas da segunda condio ocorrem combinadamente. Em qualquer
das hipteses, elas se refletem no contedo e na configurao do horizonte cultural do homem, inibindo ou anulando sua capacidade de usar,
coletivamente, o comportamento inteligente em fins sociais construtivos.
O segundo tema, referente s implicaes prticas da explicao sociolgica das atitudes e motivaes desfavorveis ao desenvolvimento social, mal pode ser mencionado aqui. A discusso foi demasiado ligeira e
superficial, para comportar reflexes pragmticas de certo alcance. No
entanto, algumas coisas parecem evidentes, sendo oportuno pelo menos
enumer-las.
A primeira implicao relevante diz respeito importncia atribuda
pelo conhecimento de senso comum aos contedos das atitudes e motivaes. Nossa anlise sugere que h certo exagero nessa tendncia. Os
contedos das atitudes e motivaes possuem significao operacional,
mas eles so insuficientes para determinar o que acontecer, em dada
situao histrico-social, em certos ajustamentos. Se isso no fosse verdadeiro, a expanso da sociedade de classes no mundo moderno teria
sido mais homognea e os influxos negativos psicossociais e socioculturais pelo menos produziriam efeitos similares.
A segunda implicao relaciona-se com a determinao da influncia
dinmica das atitudes e motivaes sobre o desenvolvimento social. O
impacto do contexto sociocultural parece merecer mais ateno que os
argumentos fundados na racionalidade ou irracionalidade dos contedos das atitudes e motivaes. Pelo menos, patente que os efeitos negativos dela sobre o desenvolvimento social no se explicam de forma exclusivamente intelectualista. Deve-se considerar, de um lado, a elaborao
dos contedos das atitudes e motivaes pelo contexto sociocultural; de
outro, a qualidade da influncia resultante sobre o comportamento social.

405/413

O que vem acontecendo com a implantao de instituies polticas


democrticas na Amrica Latina, no Brasil inclusive, ilustra ambos os
pontos. Portanto, seria aconselhvel dar maior relevo a reflexes prticas
que levassem em conta as perspectivas de reduzir e, se possvel, evitar os
malogros devidos s condies de manifestao de atitudes e das
motivaes.
Por fim, a terceira implicao afeta o cerne do nosso trabalho. Neste
plano, lidar em conjunto com os contedos das atitudes e motivaes, as
elaboraes sofridas por elas nos contextos socioculturais e a qualidade
das influncias que elas assim adquirem parece constituir um requisito
de qualquer manipulao prtica. Os efeitos negativos das atitudes e motivaes, desfavorveis ao desenvolvimento social, no so nem fortuitos nem inoperantes. Eles so regulares e repercutem claramente nos
padres de configurao da ordem social na sociedade de classes. Por
isso, preciso apanh-las, nas manipulaes prticas, nas fases em que
elas se manifestam como fatores psicossociais propriamente ditos. Tal
resultado pode ser conseguido mediante o conhecimento de como a qualidade das influncias negativas das atitudes e motivaes pode ser alterada ou eliminada, atravs de arranjos nas condies reguladoras da
elaborao dos contedos delas pelo contexto sociocultural.
Neste nvel, a questo no , apenas, substituir umas atitudes e motivaes por outras, como se pensa vulgarmente. Trata-se de obter controle sobre efeitos negativos, sobre concrees de atitudes e motivaes,
estrutural e dinamicamente integradas vida social normal. Em sntese,
trata-se de intervir deliberadamente em fatores psicossociais, que operam com regularidade, interferindo na configurao do padro e na determinao do ritmo do desenvolvimento social. Pragmaticamente, portanto, o essencial seria a eliminao de interferncias de componentes
psicossociais do comportamento humano na dinmica da vida social organizada. Essa espcie de controle tem enorme importncia na sociedade

406/413

de classes. Ela representa um dos polos em torno dos quais vem girando
o aumento do poder ativo do homem sobre as condies e os fatores do
ambiente social a domesticao e a racionalizao dos comportamentos
do prprio agente humano. Alm disso, o que se poderia chamar de capacidade de desenvolvimento de um pas moderno, em nossos dias, compreende, entre outras coisas, o sucesso por ele alcanado no controle de
semelhantes interferncias. Da o significado especial que a ltima implicao prtica adquire. Ela nos pe diante das perspectivas mais
promissoras de ampliao do campo de interveno racional do homem
neste setor, com base em conhecimentos ou em tcnicas sociais de origem cientfica.
Em conjunto, as trs implicaes mencionadas sugerem que no se
pode intervir racionalmente nas atitudes e motivaes desfavorveis ao
desenvolvimento social mediante as tcnicas sociais de controle tradicionais. Tais atitudes e motivaes se ligam a emoes, a interesses e a
valores sociais que afetam reas profundas do comportamento e
prendem-se a mecanismos sociais que no se alteram facilmente. As prprias flutuaes nas emoes, nos interesses e nos valores sociais com
frequncia se refletem de vrias maneiras seja na perpetuao delas, seja
no agravamento de seus efeitos socialmente negativos. verdade que existe, em alguns pases, a convico de que se poderia alter-las ou
elimin-las atravs da propaganda focalizada. Ainda que o uso adequado
da propaganda seja um instrumento de eficincia reconhecida,
duvidoso que ela contribua, positivamente, para provocar as mudanas
do horizonte cultural do homem, que se fazem necessrias. As modificaes que se impem requerem a conjuno, em sentido amplo e construtivo, da reeducao reconstruo social. Por isso, seria preciso
pensar em planos ao mesmo tempo mais ambiciosos e seguros, que ponham maior nfase no aproveitamento sistemtico das contribuies

407/413

tericas e prticas, que os cientistas sociais j se achem em condies de


prestar.
Comunicao apresentada ao Seminrio sobre Resistncias Mudana: Fatores que Dificultam ou Impedem o Desenvolvimento, realizado pelo Centro Latino-Americano de
Pesquisas em Cincias Sociais, da Unesco, em 22/10/1959. Publicado inicialmente como introduo a Mudanas sociais no Brasil.
77
E. Willems, Dicionrio de Sociologia (Porto Alegre, Editora Globo, 1950), p. 42; sobre a
teoria do desenvolvimento social, cf., especialmente, Morris Ginsberg, Essays in sociology
and social philosophy (Londres, William Heinemann, 1956), vol. II, p. 29 e ss. L. Silberman,
Analysis of society, Londres, William Hodge and Co. Ltd., 1951, cap. VIII.
78
H, ainda, outra alternativa: a mudana pode ser irrelevante para a transformao do sistema social na direo de dado tipo social ou pode ser descrita sem nenhuma referncia a esse
fato.
79
Sobre a maneira pela qual o autor entende os diferentes campos da sociologia, mencionados
neste trabalho, confronte Sociologia (artigo transcrito da Enciclopdia Delta), Cadeira de
Sociologia I da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1957,
p. 9-17.
80
Cf., especialmente, Leons de sociologie. Physique de moeurs et du droit (Paris, Presses
Universitaires de France, 1950), Durkheim salienta que, nas fases de transio, o nico tipo
social que se encontra realizado no presente e dado nos fatos o do passado, no estando
portanto em relao com as novas condies de existncia (cf. Les rgles de la mthode sociologique, 10. ed., Paris, Presses Universitaires de France, 1947, p. 60). Todavia, no aplica
essa regra na observao e interpretao dos fenmenos nas sociedades modernas, como o
atestam as ideias expostas na Leons e suas conhecidas reaes aos efeitos anmicos da diviso do trabalho no presente.
81
Cf. Karl Mannheim, Libertad y planificacin social (trad. de R. Landa, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1942) e Freedom, power, and democratic planning (Nova York, Oxford
University Press, 1950); Erich Fromm, The Sane Society (Londres, Routledge & Kegan Paul,
1956); e The fear of freedom (Londres, Routledge & Kegan Paul, 1942).
82
Max Weber, cf. especialmente: Histria econmica general (trad. M. S. Sarto, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1942), cap. IV; The protestant ethic and the spirit of capitalism
(trad. T. Parsons, com introduo de R. H. Tawney, Londres, George Allen & Unwin, 1930).
Cf. tambm: R. H. Tawney, Religion and the rise of capitalism (Londres, Penguin Books,
1938); idem, The acquisitive society (Londres, G. Bell & Sons, 1948); T. Parsons, The structure of social action (Glencoe, Illinois, The Free Press, 1949), parte III; idem, Essays in sociological theory pure and applied (Glencoe, Illinois, The Free Press, 1949), cap. V; H. Gerth e
C. Wright Mills, introduo a From Max Weber: essays in sociology (Nova York, Oxford
University Press, 1946). Em nossa discusso, aproveitamos largamente a contribuio dos socilogos alemes sobre os processos de conscincia social e suas influncias nos processos
76

408/413
macrossociais. Uma anlise dessas contribuies pode ser encontrada em K. Mannheim,
Towards the sociology of the mind; an introduction, in K. Mannheim, Essays on Sociology
of Culture (Londres, Routlelge & Kegan Paul, 1956), p. 15-89. A respeito das bases perceptivas
e cognitivas do comportamento social inteligente, cf. especialmente S. Asch, Social psychology (Nova York, Prentice Hall, 1952), passim; sobre os demais aspectos das bases psico e sociodinmicas do comportamento coletivo, cf., especialmente: K. Mannheim, Ideologia e utopia (trad. E. Willems, introduo de L. Wirth, Porto Alegre, Editora Globo, 1950); idem,
Libertad y planificacin social, op. cit., especialmente partes I, IV e V; H. Blumer, Collective
Behavior, in R. E. Park, An outline of the principles of sociology (Nova York, Barnes & Noble,
1939), parte IV: H. Cantril, The psychology of social movements (Nova York, John Wiley &
Sons, 1941), parte I; H. Gerth e C. Wright Mills, Character and social structure (Nova York,
Harcourt, Brace & Co., 1953), especialmente cap. V, no qual se encontra importante ampliao
da teoria da motivao de M. Weber, e parte IV.
83
Segundo Max Scheler (Sociologa del saber, trad. J. Gaos, Buenos Aires, Revista de
Ocidente Argentina, 1947, p. 99-164), essa combinao inclusive explicaria o aparecimento da
cincia. As anlises de Weber demonstram que o processo em questo anterior emergncia
da concepo burguesa do mundo (cf. indicaes da nota anterior).
84
Inclumos duas fases distintas do desenvolvimento da sociedade de classes na mesma caracterizao por causa das limitaes de espao. As caracterizaes de Tnnies correspondem
fase de expanso da sociedade de classes, vinculada Revoluo Industrial e aos seus efeitos
histrico-sociais; as de Sombart abarcam outras fases, alm dessa, e inclusive a era do apogeu do capitalismo (cuja delimitao histrica inaceitvel e precisa ser amplamente corrigida com os modernos estudos de sociologia industrial, do trabalho, da burocratizao etc.).
As referncias seguintes so apenas as essenciais: F. Tnnies, Communaut et socit (trad. J.
Leif, Paris, Presses Universitaires de France, 1944); idem, Princpios de sociologia (trad. V.
Llorens, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1942, especialmente, Livro Quinto) e Desarrolo de la questin social (trad. M Revents, 2. ed., Barcelona, Editorial Labor, 1933); W.
Sombart, Il Borghese (trad. H. Fust, Milo, Longanesi, 1950); idem, El apogeo del capitalismo (trad. J. U. Guerrero e V. Caridad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1946, 2 vols.);
idem, artigo Capitalism, in Encyclopaedia of Social Sciences, vol. III, p. 195-208. Cf. ainda
Max Weber, Economa y sociedad (trad. J. M. Echavarria, J. R. Parella, E. G. Maynez e S. F.
Mora, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1944), principalmente as condies e os efeitos
da racionalizao e da burocracia; Graham Wallas, The great society (Nova York, Macmillan,
1936); R. E. Park, Human Comunities (Glencoe, Illinois, The Free Press, 1952), captulos 1, 10,
11, 14 e 15; E. Mayo, The social problems of an industrial civilization (Londres, Routledge &
Kegan Paul, Nova York, Macmillan, 1947); A. V. Gouldner, Patterns of industrial bureaucracy
(Londres, Routledge & Kegan Paul, 1955).
85
Trata-se, naturalmente, dos elementos pertinentes funo manifesta das convenes, das
aes e das instituies sociais.

409/413
Sobre a importncia desses conhecimentos como tcnica social, cf. K. Mannheim, Libertad y planificacin social, op. cit., parte V, o qual fornece ampla bibliografia. A respeito dos
demais aspectos do emprego do pensamento racional no planejamento ou das funes sociais
deste, cf. esp.: W. Keilhau, Principles of private and public plannig: a study in economic sociology (Londres, George Allen and Unwin, 1951); M. P. Fogarty, Economic control (Londres,
Routledge & Kegan Paul, 1955); E. A. Gutkind, Revolution of environment (Londres, Kegan
Paul, Trench, Trubner, 1946); A. Hillman, Community organization and planning (Nova
York, Macmillan, 1950); Louis Wirth, Community, life and social policy (Chicago, The
University of Chicago Press, 1956).
87
Sobre a natureza e as implicaes da anlise ontogentica na sociologia, cf. F. Znaniecki,
The method of sociology (Nova York, Farrar & Rinehart, 1934), cap. IV. Quanto interpretao dos fenmenos sociais sincrnica e diacronicamente, cf. A. R. Radcliffe-Brown,
Method in social anthropology (Chicago, The University of Chicago Press, 1959), especialmente parte II, passim.
88
Cf. especialmente G. Bateson, Naven (Stanford, Stanford University Press, 1958), p. 23-34.
89
Um deles, a influncia de crculos privilegiados na mudana social progressiva, foi mencionado no texto. Mas existem outros, como a resistncia s inovaes nas diversas camadas
sociais, o mau uso das inovaes, o ritmo da mudana etc., que, infelizmente, no podem ser
abordados aqui.
90
K. Marx, cf. especialmente: Contribuio crtica da economia poltica (trad. e introduo
de F. Fernandes, So Paulo, Editora Flama, 1946); El capital (trad. M. Pedroso, Mxico, Ediciones Fuente Cultural, s. d., 5 vols.); La guerre civile en France (Paris, ditions Sociales,
1946; Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (Paris, ditions Sociales, 1945); Misria da filosofia (trad. M. Macedo, So Paulo, Editora Flama, 1946); em colaborao com F. Engels, The
German ideology (editado com um introduo de F. Pascal, Nova York, International Publishers, 1939); La sagrada famlia (trad. C. Liacho, Buenos Aires, Editorial Claridad, 1938). F.
Engels, Socialism: utopian and scientific (trad. E. Aveling, Londres, George Allem & Unwim,
1950). Cf., ainda, V. Venable, Human nature: the marxian view (Londres, Dennis Dobson,
1946); R. Schlesinger, Marx. His time and ours (Londres, Routledge & Kegan Paul, 1950); e o
aproveitamento extraortodoxo das concepes de Marx e Tnnies por H. Freyer, La sociologa, ciencia de la realidad (trad. F. Ayala, Editoral Losada, Buenos Aires, 1944), especialmente o cap. III.
91
Cf., a respeito da significao das preocupaes metodolgicas de Marx, F. Fernandes, Os
fundamentos empricos da explicao sociolgica (So Paulo, Companhia Editora Nacional,
1959), p. 103-27.
92
P. Kropotkin, Mutual aid: a factor of evolution (Londres, Penguin Books, 1939).
93
M. Ginsberg, Essays in sociology and social philosophy, op. cit., passim.
94
Deste ngulo, mesmo o conflito depende de formas cooperativas de interao social.
95
O que se patenteia na sua anlise da mais-valia e dos fundamentos da mais-valia relativa.
86

410/413
Hans Freyer, La sociologa, ciencia de la realidad, op. cit.; idem, Introducin a la sociologia (trad. de F. G. Vicen, Madri, Ediciones Nueva poca, 1945), especialmente cap. IV. Karl
Mannheim, Ideologia e utopia, op. cit.; Libertad y planificacin social, op. cit.; Freedom,
power, and democratic planning, op. cit.; Essays on the sociology of culture, op. cit.; Diagnstico de nuestro tiempo (trad. de J. M. Echavarria, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1944); Essays on sociology and social psychology (Londres, Routledge & Kegan Paul, 1953),
partes III e IV; Essays on the sociology of knowledge (Londres & Kegan Paul, 1952), passim.
97
Sobre os dois ltimos aspectos, cf. especialmente: C. Wright Mills, White Collar. The american middle class (Oxford, Oxford University Press, 1956); e The power elite (Nova York, Oxford University, Press, 1956). Sobre o conflito e suas funes sociais construtivas, cf. especialmente L. A. Coser, The functions of social conflict (Londres, Routledge & Kegan Paul, 1956).
98
Na discusso subsequente, no foram consideradas, de modo sistemtico, as evidncias relativas Rssia e China. J que no seria possvel fazer uma anlise mais completa e profunda, o autor tentou evitar referncias que no poderiam ser elaboradas de modo satisfatrio. Ambos os pases suscitam problemas essenciais em relao possibilidade de lutar
contra o subdesenvolvimento atravs de tcnicas radicais de mudana planificada e dirigida.
99
Alguns aspectos desse processo foram analisados pelo autor no cap. II, p. 60 e ss., Obstculos extraeconmicos industrializao no Brasil.
100
O mesmo se poderia afirmar dos interesses coloniais de outros pases europeus. A importncia da particularizao reside, apenas, no fato de contrastar idealmente os fundamentos
objetivos e as justificaes morais dos comportamentos em questo.
101
Sobre o dilema racial, cf. especialmente G. Myrdal, com a colaborao de R. Sterner e A.
Rose, An american dilemma, The negro problem and modern democracy (Nova York, Harper & Brothers Publishers, 1944, 2 vols.); sobre o dilema educacional, cf. especialmente, A. B.
Hollingshead, Elmtowns Youth, the impact of social classes on adolescentes (Nova York,
John Wiley & Sons, 1949). Em ambas as obras, encontram-se indicaes bibliogrficas sobre o
assunto.
102
Cf., especialmente, Gunnar Myrdal, An international economy. Problems and prospects
(Londres, Routledge & Kegan Paul, 1956), onde se encontram uma bibliografia sobre o assunto e a enumerao das monografias preparadas sob os auspcios de departamentos especializados da Unesco.
96

Herdeiros de Florestan Fernades, 2006


1 Edio digital, Global Editora, 2013
Diretor Editorial - Jefferson L. Alves
Editor Assistente - Gustavo Henrique Tuna
Gerente de Produo - Flvio Samuel
Produo Digital - Eduardo Okuno
Coordenadora Editorial - Ana Paula Ribeiro
Reviso - Agnaldo Alves de Oliveira e Luicy Caetano
Foto de Capa - Jos Medeiros
Capa - Victor Burton
CIP-BRASIL. Catalogao na publicao
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ

_____________________
F399m
Fernandes, Florestan, 1920-1995
Mudanas sociais no Brasil : aspectos do desenvolvimento da
sociedade brasileira [recurso eletrnico] / Florestan Fernandes ;
apresentao Marco Antonio Villa. 1. ed. So Paulo : Global, 2013.
recurso digital
Formato: ePub
Requisitos do sistema: Adobe Digital Editions
Modo de acesso: World Wide Web
ISBN 978-85-260-1981-2 (recurso eletrnico)
1. Brasil - Civilizao. 2. Brasil - Condies sociais. 3. So Paulo (Estado) - Civilizao.
4. So Paulo (Estado) - Condies sociais. 5. Livros eletrnicos. I. Villa, Marco Antonio.
II. Ttulo.
13-04356
CDD: 981
CDU: 94(81)
_____________________

412/413

Direitos Reservados
Global Editora e Distribuidora Ltda.
Rua Pirapitingui, 111 Liberdade
CEP 01508-020 So Paulo SP
Tel.: (11) 3277-7999 Fax: (11) 3277-8141
e-mail: global@globaleditora.com.br
www.globaleditora.com.br

Colabore com a produo cientfica e cultural.


Proibida a reproduo total ou parcial desta obra
sem a autorizao do editor.
N de Catlogo: 2870.eb

@Created by PDF to ePub