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las dcadas de 1970 y 1980, las temticas otrora clsicas, como la religin y
la economa, fueron igualmente opacadas por el relativismo antipositivista
enraizado en el escepticismo y la hermenutica de Geertz. A partir de 1990
se asiste a un resurgimiento inesperado de los estudios de parentesco.
Lvi-Strauss sostiene: la cultura modelara la naturaleza, no al revs
(2000a: 39).
La premisa que rige el presente artculo es que tal percepcin diferencial
responde justamente a un cambio en la ubicacin misma del parentesco en
el seno de lo social. La fundacin de los estudios de parentesco a finales del
siglo XIX por Lewis Henry Morgan no se debi a una eleccin personal; fue
impulsada por el imperativo de conocer y clasificar los sistemas-tipo
terminolgicos, por constituir stos la clave de la organizacin social
iroquesa. En la actualidad, el anlisis de las terminologas sigue siendo
importante, pero no en el sentido que lo fue para Morgan. A inicios del siglo
XXI, Franoise Hritier sostiene que no se trata nicamente de clasificar y
entender la lgica interna de cada uno de los sistemas-tipo terminolgicos,
o de reconocer lo que socialmente describen en trminos de obligaciones,
derechos, actitudes o reglas de alianza, sino de comprenderlos como un
todo diferenciado. En esta medida, el ncleo duro de la organizacin lgica
de los sistemastipo terminolgicos es la relacin de germanidad. La relacin
hermano-hermana es el sitio privilegiado donde se expresa la identidad y la
diferencia, en el interior de una situacin de equivalencia: los germanos
comparten el estatus frente a sus padres (equivalencia), el orden de
nacimiento implica el establecimiento de ciertas relaciones de anterioridad,
superioridad y jerarqua (diferencia), y el reconocimiento de la diferencia
sexual determina su identidad. La diferencia sexual no es un dato a priori,
sino un efecto de la valencia diferencial de los sexos. Hritier demuestra
cmo los principios de la identidad y de la diferencia sexual en el plano de
los pares de germanos, y la inclusin de la diferencia en un modelo
jerrquico padre/hijo o mayor/menor, son los motores ltimos de la
diferenciacin estructural de los grandes sistemas-tipo de parentesco.
Es un hecho que en la ltima dcada pueden distinguirse tres grandes
tendencias que obligan a repensar qu es la teora del parentesco hoy da:
1) el nuevo rostro que ha adquirido la historia social gracias a los estudios
histricos en torno a la familia y las sociedades de casa; 2) las recientes
discusiones sobre la articulacin de las distintas esferas del poder y la
dominacin han tenido que echar mano del herramental terico con que la
antropologa cuenta desde hace ms de un siglo para entender las
relaciones entre los sexos, las generaciones y los grupos, y 3) el
reconocimiento, a finales de los ochenta, en el sentido de que sexualidad,
gnero y parentesco forman un nico tema de estudio: el que se refiere a la
institucin de la reproduccin humana.
La maison y los enfoques histricos
El final del periodo clsico de la teora del parentesco sobrevino con el
agotamiento de la teora de las sociedades de linajes. Son los conceptos de
maison y socit maison los que comportan el mayor valor heurstico.
hasta la segunda mitad del XX, cuando en Francia surgi una corriente de
marxistas formados en la teora de la alianza asociada a los nombres de
Godelier, Meillasoux, Bonte, Terray y Rey. A ellos se debe la teora del modo
de produccin segmentario o de linajes desarrollada en los setenta. Linaje y
parentesco operaban como infra y superestructura, es decir, como
relaciones de produccin, pero tambin como la base de las ideologas y de
los sistemas normativos.
Maurice Bloch (1995), quien asume que el parentesco es un sistema de
signos que no slo organiza la produccin y la reproduccin, sino que
transfiere el excedente de determinada categora de individuo a otra.
La obra de Maurice Godelier, otro marxista, pretende avanzar en varios
frentes. En un primer momento, Godelier asuma prcticamente en su
conjunto los principios de la teora de la alianza de Lvi-Strauss, mientras
que hoy esta en desacuerdo en cuestiones fundamentales como la primaca
de lo simblico, el origen del tab del incesto y el intercambio de mujeres.
Respecto a este ltimo tema Godelier desarrolla su idea de la equivalencia
de mujeres y proporciona una interpretacin general de la dominacin
masculina, aludiendo a la coexistencia de ambos tipos de intercambio
(generalizado y restringido).
Godelier pretende igualmente corregir la nocin de intercambio de
mujeres al postular que no slo existe la posibilidad de que los hombres
intercambien mujeres, sino tambin que las mujeres permuten hombres. A
lo que Lvi-Strauss se pregunta Cuntas veces tendr que repetir que el
hecho de que los hombres sean quienes intercambien mujeres o a la
inversa, resulta indiferente a la teora?. Refirindose obviamente a que,
desde su formulacin en 1945, la nocin de tomo de parentesco contempla
las tres posibilidades a que alude Godelier.
Si vale la pena detenerse en los aportes de Godelier en lo que respecta a la
traduccin del orden social por el cuerpo. A este proceso le llama doble
metamorfosis. A travs de las relaciones de parentesco, que son relaciones
personales y entre generaciones, que pasan de individuo a individuo y de
generacin en generacin, se transmiten riquezas, recursos, que son, a su
vez, las condiciones materiales y sociales de existencia. Esta transmisin del
patrimonio est regida por leyes de herencia y sucesin determinadas por el
gnero y el orden de nacimiento; es decir, son reglas de parentesco, y no
son las mismas cosas las que pasarn de generacin en generacin, de sexo
en sexo. Esta doble metamorfosis consiste entonces en la traduccin de lo
poltico o econmico en parental y de lo parental en diferencias de estatuto
entre los sexos; por lo tanto, las relaciones sociales son diferencias
sexuales: todo orden social es, a la vez, un orden sexual. Godelier
reconoce en el parentesco un dispositivo mediador, una especie de
codificador o traductor de las relaciones sociales bsicas.
Otro aspecto interesante en este autor es el que se refiere al reconocimiento
del parentesco como una expresin ms de la lucha ideolgica.
Bourdieu (1980) establece que para entender a los actores y sus contextos
es necesario observar sus estrategias, es decir aquellas prcticas
encaminadas a la obtencin de valores localmente definidos. Tales
En este contexto, los tericos actuales se preguntan son familias las que se basan
en la pareja homosexual (homoparentales) o bien en un progenitor nico
(monoparentales)? Existe el parentesco homosexual?