VALORES Y CUALIDADES

1.

Abnegacin. Se requiere hacer muchos sacrificios

voluntarios o involuntarios, incluso muchas veces hacerlos
por altruismo. Lo contrario es comodidad.
2.
Agradecimiento. Se debe sentir y mostrar gratitud por el
trabajo que le hacen y por los beneficios que recibe. Lo contrario es
egosmo.
3.
Amabilidad. Tiene que ejercitar y comportarse siendo
afable, complaciente y afectuoso. Lo contrario es descortesa.
4.
Aprender. Siempre tiene que estar dispuesto a seguir
aprendiendo, en una educacin continua y escuchando todas las
sugerencias que le hagan. Cuanto ms sepa, ms prosperar. Lo
contrario es mantenerse o aumentar la ignorancia.
5.
Aprovechar. Tiene que saber aprovechar muy bien las
oportunidades, su tiempo y el de sus colaboradores, sacando el mejor
provecho a los recursos humanos, financieros y materiales. Lo
contrario es derrochar.
6.
Arrepentimiento. Tiene que saber arrepentirse, privada o
pblicamente de los errores cometidos, bien sean propios o
motivados por l. Lo contrario es el orgullo.
7.
Autodisciplina. Junto con el autodominio, son dos de las
virtudes ms importantes, para saber actuar sin dejarse llevar por los
vicios contrarios, como son la pereza, la holgazanera, etc. Lo
contrario es el desorden.
8.
Ayudar. Debe saber hacer el esfuerzo para cooperar, auxiliar o
socorrer, cuando los dems lo necesitan o incluso adelantndose. Lo
contrario es negar, abandonar o estorbar.
9.
Bien comn. Tiene que intentar que su empresa aporte
algo positivo, para mejorar la sociedad, bien sea en productos
o servicios. Lo contrario, har que fcilmente caiga en el mal
o en la indiferencia, hacia la sociedad.
10.
Carcter. Le permitir mantener que su si, es si, y que su no,
es no, lo que le distinguir positivamente de los dems y lo
transmitir a sus productos, servicio y a los dems. Lo contrario es
flaqueza e ineficacia.
11.
Coherencia. Para mantener la buena relacin de unas
cosas con otras, en una actitud lgica y consecuente,
sabiendo distinguir entre lo importante y lo urgente. Lo
contrario es incongruencia y caos.
12.
Colaboracin. Dndola y pidindola para formar buenos
equipos, que naveguen todos y siempre en el mismo rumbo
empresarial. Lo contrario es individualismo y egosmo.
13.
Conciencia. Debe conocerse a si mismo, interna y
externamente y reflexionar sobre el bien y el mal de sus actividades.
Lo contrario es insensibilidad.
14.
Confianza. Tenindola sobre si mismo y sobre lo que est
haciendo, para que le de fuerza el hacer las cosas. Los
negocios deben hacerse, la mayora de las veces en funcin
de la mutua desconfianza. Lo contrario es inseguridad.

15.
Conocimiento. Es imprescindible e indispensable, estar al da
a travs de la educacin continua, de todo lo relacionado con el
negocio. Activando el entendimiento, la inteligencia y la razn
natural. Lo contrario es ignorancia.
16.
Constancia. Debe ser firme y perseverante en los objetivos,
resoluciones y propsitos acordados. Lo contrario es flaqueza e
inestabilidad.
17.
Control. Para los propios actos personales y los internos y
externos del negocio, desarrollado en todos los niveles, para evitar
que las cosas se vayan de las manos. Lo contrario es negligencia o
descuido.
18.
Cooperacin. Es la base para formar equipos con el personal,
proveedores y clientes y conseguir los objetivos. Ofrecer antes de
recibir. Lo contrario es egosmo e inhibicin.
19.
Cortesa. Es una de las demostraciones de la buena educacin,
al manifestar atencin, respeto o afecto hacia otras personas,
mxime cuando no se lo merecen. Lo contrario es tosquedad y
ordinariez.
20.
Criterio. Una de las virtudes ms difciles de demostrar
diariamente y en todos los actos del negocio. Es la norma que con
juicio y discernimiento, permite conocer la verdad. Lo contrario es
insensatez e inmadurez.
21.
Decisin. Pero siempre acompaada del conocimiento.
Acelerarse conduce a errores. Apuntar bien, pero disparar cuando
haya certidumbre. Lo contrario es flaqueza y apata.
DONES
1. Palabra de sabidura, una revelacin de sabidura que va ms
all de la sabidura natural humana, que le permite a la persona
saber qu hacer o decir.
2. Palabra de conocimiento, ("ciencia"RV), una revelacin de
informacin para una persona, grupo o situacin que no puede
conocerse por ningn medio natural.
3. Fe, el tipo de fe en accin que mueve montaas y espera
confiadamente los resultados.
4. Dones de sanidad, las muchas maneras y la variedad de grados
en los cuales Dios manifiesta la sanidad.
5. Hacer milagros, la demostracin del poder de Dios en accin
que va ms all de las leyes naturales.
6. Profeca, una proclamacin ungida de Dios a travs de un
individuo para animar, exhortar y confrontar.
7. Discernimiento de espritu, la habilidad de una persona para
percibir qu tipo de espritu est operando en cierta situacin.
8. Diversas lenguas, las lenguas dadas a los cristianos por el
Espritu Santo que no son lenguas aprendidas o entendidas por
los hablantes.
9. Interpretacin de lenguas, la habilidad sobrenatural de expresar
el contenido de lo que se ha hablado en lenguas.
10.
El apstol, aquel que establece y fortalece las iglesias.
11.
El profeta, aquel que pronuncia el mensaje de Dios.
12.
El evangelista, aquel que es llamado a predicar el
evangelio.

13.
El pastor, aquel que alimenta y pastorea a los cristianos.
14.
EL maestro, aquel que instruye a los cristianos en la
Palabra de Dios.
15.
Don de percepcin ("profeca", RV60; "profeca", NVI). Lo
tiene el que percibe claramente la voluntad de Dios. Hemos
utilizado la palabra "percepcin" en lugar de la palabra
"profeca" para evitar confusin, debido a que la raz de esta
ltima palabra tambin se utiliza en las otras dos categoras de
dones.
16.
Don de servicio. Lo tiene el servidor, aquel que disfruta de
servir a los dems. A esta persona le gusta hacer cosas
prcticas por los dems.
17.
Don de enseanza. Lo tiene el maestro, aquel que disfruta
de investigar y comunicar la verdad. Estuvimos a punto de
seleccionar la palabra "investigador" debido a que, esa
motivacin es tan fuerte en las personas que tiene este don.
18.
Don de exhortacin ("animar", NVI). Lo tiene el
exhortador, aquel que disfruta de animar y motivar a las
personas para que vivan una vida cristiana victoriosa. Estas son
personas extremadamente positivas que igualmente pueden ser
llamadas "motivadores".
19.
Don de dar ("repartir"), RV60). Lo tiene el dador, aquel
que disfruta de dar tiempo, talento, energa y recursos para
beneficiar a otras personas y para el avance del evangelio. Otra
palabra para identificar a estas personas podra ser
"contribuidor".
20.
Don de administrador ("presidir", RV60; "dirigir", NVI). Lo
tiene el administrador , aquel que disfruta de organizar, dirigir o
liderar. A la persona con este don tambin se le puede llamar
"facilitador" o "lder".
21.
Don de compasin ("misericordia", RV60). Lo tiene el que
tiene compasin, quien se preocupa por los necesitados y les
muestra compasin y amor. Hemos utilizado la palabra
"compasin" en lugar de "misericordia" puesto que esta palabra
es ms comprensible en el vocabulario usado hoy da.
PARABOLA DE LOS TALENTOS
13 "Por lo tanto, estar alerta, porque no sabis el da ni la hora. 14 Porque
es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos que y les entreg
sus bienes a ellos. 15 A uno dio cinco talentos, ya otro dos, ya otro uno, a
cada cual segn su capacidad. Luego continu su viaje. 16 El que haba
recibido cinco talentos se fue en seguida y negoci con work270 y gan
otros cinco. 17 De la misma manera, el que tuvo dos gan otros dos. 18 Pero
el que haba recibido un talento sali y cav un hoyo en tierra y escondi el
dinero de su seor en el mismo. 19 Despus de mucho tiempo, el seor de
aquellos siervos y ajusta cuentas con ellos. 20 El que haba recibido cinco
talentos, trajo otros cinco, diciendo: "Seor, me entregaste cinco talentos.
Mira, he ganado otros cinco. "21 Su seor le respondi:" Hiciste bien, siervo
bueno y fiel! Has sido fiel en unas pocas cosas. Te pondr a cargo de
muchas cosas. Entra en el gozo de tu seor. '22 El de los dos talentos
tambin vino y dijo: "Seor, me entregaste dos talentos para m. Mira, he

ganado otros dos. "23 Su seor le respondi:" Hiciste bien, siervo bueno y
fiel! Has sido fiel, sobre mucho te pondr. Te pondr a cargo de muchas
cosas. Entra en el gozo de tu seor. "24 Y el que haba recibido un talento,
dijo: Seor, saba que eres un hombre duro, que siegas donde no sembraste
y recoges donde no esparciste , 25 por lo cual tuve miedo, y fui y escond tu
talento en la tierra. Mira, tienes lo que es tuyo. '26 Pero su seor respondi:
"El mal y el esclavo perezoso! As que sabas que cosecho donde no sembr
y recojo donde no esparc; 27 Entonces deberas haber entregado mi dinero
a los banqueros, y al volver yo, habra recibido mi dinero con intereses! 28
Por tanto, quitadle el talento y dadlo al que tiene diez. 29 Porque al que
tiene se le dar ms, y tendr ms que suficiente. Pero el que no tiene, aun
lo que tiene le ser quitado. 30 Y a ese siervo intil echadle en las tinieblas
de afuera: all ser el lloro y el crujir de dientes "(Mateo 25:13-30). 271

Resumiendo las diferencias entre los dones espirituales y los talentos: (1) Un talento es el
resultado de gentica y/o de entrenamiento, mientras que un don espiritual es el resultado
del poder del Espritu Santo. (2) Un talento puede ser posedo por cualquiera, cristiano o
no cristiano, mientras que los dones espirituales solo son posedos por cristianos. (3) Si
bien, tanto los talentos como los dones espirituales deben ser usados para la gloria de
Dios y para ministrar a otros, los dones espirituales estn enfocados en estas tareas,
mientras que los talentos pueden ser usados enteramente para propsitos no espirituales.

Domingo de Ramos
El Domingo de Ramos es aquel en el que los cristianos conmemoran la
entrada apotesica de Jess de Nazaret en Jerusaln, aclamado por una
multitud exultante, das antes de su pasin, muerte y resurreccin, segn
testimonian los cuatro evangelios cannicos. Dicho domingo es el prtico
espiritual de la Semana Santa. La fecha de su celebracin es movible ,
enmarcada en el lapso de los meses de marzo o abril.
Narracin evanglica
De acuerdo a los evangelios cannicos la Entrada a Jerusaln describe el
momento en que Jess de Nazaret entr triunfalmente a Jerusaln, en medio
de una multitud que lo aclamaba como el Hijo de Dios. El Domingo de
Ramos conmemora este hecho. La narracin de la entrada a Jerusaln est
escrita en el Nuevo Testamento, de la Biblia, siendo mencionada por todos
los evangelios cannicos: (Evangelio de Mateo captulo 21, 1-9; Evangelio de
Marcos captulo 11, 1-10; Evangelio de Lucas, captulo 19, 28-40; Evangelio
de Juan, captulo 12, 12-19)
Antes de entrar a Jerusaln, Jess se detuvo en Betania y Betfag, y el
Evangelio de Juan aade que cen con Lzaro y sus hermanas Mara y
Martha. Ah, se describe que Jess envi a dos discpulos (no mencionados)
a la aldea cercana, con rdenes de recuperar un borrico que haba sido
atado, pero nunca montado y dijo Si os preguntan, decid que el Seor
necesita el borrico, y que les ser devuelto luego

Los sinpticos y Juan establecen que Jess supo que haba gente en el rea,
como Simn el Leproso, as que pudo haber argumentado que la presencia
del borrico haba sido organizada por los discpulos de Jess. El Evangelio de
Juan, no obstante, simplemente dice que Jess encontr el borrico. Juan y
los Sinpticos establecen que Jess entonces mont al borrico (o en Mateo
al borrico y a la burra, madre de ste), dentro de Jerusaln. Los sinpticos
aaden que los discpulos pudieron poner sus capas en el animal,
hacindolo as ms confortable. Los Evangelios describen cmo Jess entr
a Jerusaln y cmo la gente alfombraba su camino y tambin cmo dejaba a
un lado pequeas ramas de rbol. La gente tambin cantaba una parte del
Libro de los Salmos, especficamente los versculos 25-26 del captulo
118. ...Bendito es el que viene en el nombre del Seor. Bendito es el
enviado del Reino de Nuestro Padre David... El lugar de esta entrada no est
especificado, pero se supone que tuvo lugar en la Puerta Dorada, desde
donde se crea que el Mesas entrara a Jerusaln, otros estudiosos piensan
que el lugar fue hacia el sur, pues tena entrada directa hacia el templo.
(Kilgallen 210). Ver tambin Marcos 11.
Domingo de Ramos
Tpicos ramos (palmeras) empleadas en la celebracin.
En la Semana Santa se celebran los misterios de salvacin realizados por
Cristo en los ltimos das desde su entrada triunfal en la ciudad de
Jerusaln, para los catlicos el Domingo de Ramos es el primer da de la
Semana Santa.
La semana santa comienza con el Domingo de Ramos de la Pasin del
Seor, que une el triunfo de Cristo (aclamado como Mesas por los
habitantes de Jerusaln y hoy en el rito de la procesin de las palmas por los
catlicos) y el anuncio de la pasin, con la proclamacin de la narracin
litrgica en la Misa. El color litrgico del Domingo de Ramos es el rojo,
debido a que se celebra la Pasin del Seor.
Los ramos no son algo as como un talismn o un simple objeto bendito, sino
el signo de la participacin gozosa en el rito procesional, expresin de la fe
de la Iglesia en Cristo, Mesas y Seor, que va hacia la muerte para la
salvacin de todos los hombres. Por eso, este domingo tiene un doble
carcter, de gloria y de sufrimiento, que es lo propio del Misterio Pascual.
Los das que van hasta el Jueves Santo pertenecen al tiempo cuaresmal,
pero estn caracterizados por los ltimos acontecimientos de la vida del
Seor, con exclusin de otras celebraciones.
En la maana del Jueves Santo (o en otro da cercano), el obispo celebra,
junto con su presbiterio, la Misa Crismal o de los Santos Oleos, en la que se
bendicen los leos que se usarn para la celebracin de los sacramentos.
Liturgia del Domingo de Ramos
La liturgia del Domingo de Ramos, junto con las del Triduo Pascual, forman
las celebraciones principales del ao. El Domingo de Ramos tiene un doble
significado, triunfo y pasin, ya que la liturgia de este domingo combina
elementos de la celebracin primitiva de la Iglesia de Roma (Misa de Pasin)
con elementos de la celebracin en Jerusaln en los primeros siglos del

cristianismo (procesin de las palmas). La liturgia del Domingo de Ramos

comienza con la bendicin de las palmas y ramas de olivo. Esta parte de la
celebracin se suele celebrar en un templo menor, para que la procesin
finalice en el templo principal donde se celebrar la misa. Los sacerdotes
entran en procesin (la cual suele ser ms larga que lo habitual) para iniciar
la bendicin. El color de ste da es el rojo, que representa a Jess como rey
en su entrada triunfal en Jerusaln (el rojo es color de reyes) y la Pasin del
Seor (el rojo es el color de la sangre), celebrndose ambas en ste da. Al
comienzo de la celebracin, el sacerdote viste de procesional (con capa
pluvial roja). Se da la bienvenida y tras una monicin, se bendicen las
palmas y ramos de olivo que llevan en sus manos los fieles. A continuacin,
se lee el Evangelio de la entrada triunfal en Jerusaln dependiendo del ao
correspondiente (Ciclo A Mateo, Ciclo B Marcos o Ciclo C Lucas). Una vez se
han bendecido las palmas y ramos de olivo, comienza la procesin de
ramos, procesin litrgica que forma parte de la propia misa del Domingo de
Ramos, y que rememora la entrada triunfal del Seor en la ciudad de
Jerusaln tal y como lo relatan los Evangelios:
"Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a Betfag y a Betania, frente al
monte de los Olivos, Jess envi dos de sus discpulos, y les dijo: entrad en
la aldea y luego que entris en ella, hallareis un pollino atado, en el cual
ningn hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: Por
qu hacis eso? decir que el Seor lo necesita, y que luego lo devolver.
Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del
camino, y lo desataron. Y unos de los que estaban ah les dijeron: Qu
hacen desatando el pollino? Ellos entonces les dijeron como Jess haba
mandado; y los dejaron ir. Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l
sus mantos, y se sent sobre l. Tambin muchos tendan sus mantos por el
camino, y otros cortaban ramas de los rboles, y las tendan por el camino.
Y los que iban delante y los que venan detrs daban voces, diciendo:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Bendito el reino
de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas! Y entr Jess en
Jerusaln, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas,
como ya anocheca, se fue a Betania con los doce"
Mateo 21, 1-11.
Cuando la procesin llega al templo principal, pues suele salir de un templo
para finalizar en otro, se recibe a la gente que viene en procesin cantando,
como hicieron los nios de Jerusaln cuando Jess entr en la ciudad aquel
primer Domingo de Ramos para celebrar la Pascua. En ocasiones, acompaa
en la procesin la imagen de Jess montado en un borrico que se suele
llamar "La Borriquilla". Una vez llega el sacerdote, que suele ir al final de la
procesin, se despoja de la capa pluvial y se viste con la casulla, vestimenta
para la eucarista, de color rojo al igual que la capa y continua la misa. A
partir de aqu la temtica cambia y se pasa de una celebracin gloriosa
(bendicin y procesin de ramos) a la misa de la Pasin del Seor. El
sacerdote celebrante hace la oracin colecta que finaliza la primera parte de
la celebracin. Un seglar ser el que ir explicando e informando a los fieles
del desarrollo de la misa. El seglar va a adquirir un importante papel en la
Semana Santa, ya que ser el que ir informando a los fieles de lo que se va
a ir realizando en las celebraciones del Jueves Santo, Viernes Santo y en la
vigilia pascual del Domingo de Resurreccin. A continuacin se leen las
lecturas correspondientes al Domingo de Ramos, todas ellas, tanto las dos

lecturas como el salmo, enfocadas a la Pasin del Seor. La primera lectura

corresponde al libro de Isaas (No me tap el rostro ante los ultrajes,
sabiendo que no quedara defraudado), la segunda lectura corresponde a la
carta del apostol San Pablo a los Filipenses (Se rebaj a s mismo, por eso
Dios lo levant sobre todo), intercaladas por el salmo Dios mo, Dios mo,
por qu me has abandonado? El Evangelio de ste da es el relato completo
de la Pasin del Seor segn el evangelista correspondiente, que se suele
leer dramatizado, para darle ms nfasis, por tres personas. El sacerdote
har de Jess, otra persona har de sanedrn leyendo el resto de personajes
que aparecen y un tercero har el papel de cronista. Para la lectura de la
Pasin no se llevan ni incienso ni cirios ni se signa el libro. La lectura es
bastante larga de modo que una vez se ha llegado al momento del
prendimiento de Jess, se suele invitar a que las personas que lo deseen
puedan sentarse. Una vez llegado el pasaje de la crucifixin de Jess todos
los que estn sentados deben ponerse en pie al igual que los que han
permanecido de pie durante toda la lectura de la Pasin y en el momento de
la muerte del Seor, todos los fieles, incluidos sacerdotes y lectores se
arrodillan en silencio. Acabada la lectura de la Pasin, la misa se desarrolla
con una homila ms breve de lo habitual, debido a lo extenso del Evangelio.
El resto de la misa se celebra con normalidad, destacando que se nota una
mayor solemnidad durante la liturgia eucarstica. Al finalizar la misa, los
sacerdotes imparten la bendicin final y nos recuerdan que acabamos de
entrar en los das claves del ao cristiano.