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MONOGRAFIA

TEMA
LA FE

AUTOR
WILLIAN CALLE
2015

CONTENIDO
1. INTRODUCCION
2. CONCEPTO DE FE
3. LA FE EN EL MUNDO
3.1. BAHAISMO
3.2. BUDISMO
3.3. CRISTIANISMO
3.4. ISLAM
3.5. JUDAISMO
3.6. SIJISMO
3.7. HINDUISMO
4. EL RACIONALISMO (LA FE Y LA RAZON)
5. LA FE CRSITIANA
5.1. LA ENSEÑANZA BIBLICA SOBRE LA FE
5.2. LA FE, FUNDAMENTOS DE VIDA CRISTIANA
5.3. ACTOS DE FE
5.4. PECADOS SOBRE LA FE
6. LOS MILAGROS DE JESUS
7. CONCLUSIONES

1. INTRODUCCION
2. CONCEPTO DE FE
La palabra fe proviene del latín fides, que significa creer. Fe es aceptar la
palabra de otro, entendiéndola y confiando que es honesto y por lo tanto que su
palabra es veraz. El motivo básico de toda fe es la autoridad (el derecho de ser
creído) de aquel a quien se cree. Este reconocimiento de autoridad ocurre
cuando se acepta que el o ella tiene conocimiento sobre lo que dice y posee
integridad de manera que no engaña.

Se trata de fe divina cuando es Dios a quien se cree. Se trata de fe humana
cuando se cree a un ser humano. Hay lugar para ambos tipos de fe (divina y
humana) pero en diferente grado. A Dios le debemos fe absoluta porque Él
tiene absoluto conocimiento y es absolutamente veraz. La fe, más que creer en
algo que no vemos es creer en alguien que nos ha hablado. La fe divina es una
virtud teologal y procede de un don de Dios que nos capacita para reconocer
que es Dios quien habla y enseña en las Sagradas Escrituras y en la Iglesia.
Quien tiene fe sabe que por encima de toda duda y preocupaciones de este
mundo las enseñanzas de la fe son las enseñanzas de Dios y por lo tanto son
ciertas y buenas.
La fe personal en Jesucristo es la aceptación de su propio testimonio hasta la
adhesión y la entrega total a su divina Persona. No es la mera aceptación de
que Él existe y vive entre nosotros tan realmente como cuando vivió en
Palestina; ni tampoco una adhesión de sólo el entendimiento a las verdades
que el Evangelio nos propone, según la autorizada interpretación del Magisterio
de la Iglesia. Es algo mucho más existencial y totalizante. Dice el Concilio
Vaticano I: La Iglesia Católica enseña infaliblemente que la fe es esencialmente
un asentimiento sobrenatural del entendimiento a las verdades reveladas por
Dios; pero la fe no sólo es aceptar una verdad con el entendimiento, sino
también con el corazón. Es el compromiso de nuestra propia persona con la
persona de Cristo en una relación de intimidad que lleva consigo exigencias a
las que jamásideología alguna será capaz de llevar. Para que se dé fe
auténtica y madura hay que pasar del frío concepto al calor de la amistad y del
decidido compromiso. Por eso una fe así en Jesucristo es la que
da fuerza y eficacia a una vida cristiana plenamente renovada, como la que
quiere promover el Concilio Vaticano II.

Lo esencial de la fe es aceptar una verdad por la autoridad de Dios que la ha
revelado. El que para creer que Jesucristo está en la eucaristía exige una
demostración científica, no tiene fe en la eucaristía. Lo único que sí es
razonable es buscar las garantías que nos lleven a aceptar que realmente esa
verdad ha sido revelada por Dios. Ésos son los motivos de credibilidad. Entre

éstos está la definición infalible de la Iglesia que me confirma que una verdad
determinada está realmente revelada por Dios. Cuando la Iglesia, ya sea por
definición dogmática, ya sea por su Magisterio ordinario y universal, propone a
los fieles alguna verdad para ser creída como revelada por Dios, no puede
fallar en virtud de la asistencia especial del Espíritu Santo que no puede
permitir que la Iglesia entera yerre en alguna doctrina relativa a la fe o las
costumbres.

La fe sobrenatural me da la suprema de las certezas, pues no me fío de la
aptitud natural del entendimiento humano para conocer la verdad, ni de la
veracidad de un hombre, sino de la ciencia y veracidad de Dios. Porque creo
en Cristo, me fío de su palabra. Acepto a Cristo como norma suprema, y todo lo
valoro como lo valora Él. Los hechos son la expresión del nivel de fe de una
persona. No hay posible aceptación delprograma de Jesús si no es mediante el
lenguaje de los hechos. Seguir a Jesús quiere decir escuchar sus palabras,
asimilar sus actitudes, comportarse como Él, identificarse plenamente con Él.
Los que siguen a Jesús de verdad quieren parecerse a Él, se esfuerzan en
pensar como Él, haciendo las cosas que le gustan a Él. Desean obrar bien,
ayudar a los demás, perdonar, ser generosos y amar a todos. Tener fe lleva
consigo un estilo de vida, un modo de ser.

La fe es esencialmente la respuesta de la persona humana al Dios personal, y
por lo tanto el encuentro de dos personas. El hombre queda en ella totalmente
comprometido. La fe es cierta, no porque implica la evidencia de una cosa
vista, sino porque es la adhesión a una persona que ve. La transmisión de la fe
se verifica por el testimonio. Un cristiano da testimonio en la medida en que se
entrega totalmente a Dios y a su obra. Normalmente, la verdad cristiana se
hace reconocer a través de la persona cristiana. El que no tiene fe no entiende
al que la tiene, y sabe estimar los valores eternos. Es como hablarle a un ciego
de colores.

Los bahaíes provienen de entre más de 2. su profeta y fundador. Krishna. a quien consideran la Manifestación de Dios para la época actual. Muhammad. 3.3.1.1. Según el Anuario de la Enciclopedia Británica de 1992. raciales y tribales. y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Jesús. A través de la Historia Dios se ha revelado a la humanidad a través de una serie de Mensajeros Divinos.100 grupos étnicos. CREENCIAS Hay un solo Dios.1. LA FE EN EL MUNDO 3. Entre ellos se encuentran Abraham. BAHAISMO El bahaísmo. y la unidad de la religión como una serie de revelaciones sucesivas. cada uno de los cuales ha sido fundador de una gran religión. de acuerdo al número de países en que se encuentra representada: está establecida en 247 países y territorios. Moisés. el bahaísmo es la segunda religión más extendida en el mundo entre las religiones independientes. más conocido entre sus seguidores y la bibliografía relacionada como fe bahá'í. Zoroastro. la unidad de la humanidad. En este proceso la meta . es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh. Esta sucesión de Maestros es el reflejo de un solo "plan divino" por el que a lo largo de la historia las personas han tenido conocimiento de su Creador y han desarrollado sus capacidades morales y espirituales. Buda. Los principales pasajes de los textos sagrados bahaíes se han traducido a 802 idiomas. Creador del Universo. Los principios centrales del bahaísmo se resumen en tres unidades: la unidad de Dios.

honradez y humildad. amor. Otro de los efectos del desarrollo espiritual es la disponibilidad del alma hacia Dios. compasión. A medida que estas cualidades se patentizan. Aunque los seres humanos posean un cuerpo físico. la unidad de la religión y la unidad de la humanidad. la persona desarrolla algunas de las cualidades innatas que son causa de la felicidad humana y del progreso social. La vida adquiere significado a través de este proceso. Tras la muerte física. En términos tradicionales el progreso en esta travesía se asemeja al "cielo". En primer lugar.ha sido ir preparando a la humanidad para que alumbre una civilización global. Pero si el alma no se desarrolla. Bahá'u'lláh es el último de los Mensajeros en revelarnos la voluntad de Dios. la autodisciplina moral y el servicio a la humanidad. Esto es en síntesis lo que Bahá'u'Iláh enseña sobre Dios. el amor a Dios. Los bahá'ís suelen expresar estas creencias remitiéndose sencillamente a la unidad de Dios. de acuerdo con la especial mediación de Sus Mensajeros. La relación se alimenta gracias a la oración. valor. la unidad es el tema en el que se engloban todas las demás creencias baháís. como por ejemplo fe. En efecto. en lo que la teología cristiana y musulmana denominan "infierno". Junto con estas ideas se encuentra esa otra según la cual la persona es un ser esencialmente espiritual. la unidad se hace patente en la existencia de un plan único de Dios para la humanidad. lo que mejor los identifica como tales personas es el alma invisible. Dicho en términos teológicos. El cultivo de la vida espiritual no está exento de ventajas apreciables. la religión y la humanidad. única y en continuo progreso. permanece entonces distante de Dios. el alma emprende un nuevo camino hacia Dios a través de "mundos" o planos de existencia. tanto más progresa la sociedad. Al acercarse a Dios la persona se prepara gradualmente para la otra vida. . racional y sempiterna. Crece y se desarrolla mediante la relación con Dios. El alma anima al cuerpo y distingue a la persona del animal. el conocimiento de las escrituras reveladas por los Maestros Divinos.

la llegada de un nuevo Mensajero de Dios representa un momento crucial de la humanidad. La revelación de Bahá'u'lláh y el resurgir espiritual que la acompaña. 3. el estudio fortalece y da sustento ala fe e impulsa la práctica diaria. que representa el fundamento de la práctica de su enseñanza. Bahá'u'lláh enseña que la humanidad. Estos tres componentes son vitales para sostener la práctica correctamente.2. es decir la entonación de Nam-myoho-renge-kyo y la realización de la ceremonia del Gongyo. Esta práctica es lo que permite llevar a la acción en la vida cotidiana el potencial de buda inherente que todas las personas poseen. la implantación de una tecnología equilibrada. en cuanto existencia colectiva. el estudio de las enseñanzas de Nichiren Daishonin. resultan especialmente significativos al coincidir con la madurez de la humanidad. Por último. tanto en grupo como a nivel individual. Empresas de alcance mundial antes desechadas por imposibles son ahora realizables. podemos decir que la fe o convicción en el poder del Gohonzon es el punto de partida como la meta de la práctica de sus enseñanzas. La fe en el Gohonzon es la esencia del budismo del Daishonin. ha entrado hoy día en su etapa de madurez. Por otro lado. En uno de sus escritos llamado "El verdadero aspecto de todos los fenómenos. el logro de la justicia social a escala universal. BUDISMO La práctica del budismo de Nichiren Daishonin posee tres aspectos fundamentales: le fe. fe significa creer en el Gohonzon. . como por ejemplo: la consecución de la paz mundial. la práctica diaria. constituyen las acciones concretas que los creyentes del budismo del Daishonin emprenden para enaltecer y cultivar sus vidas. nuevas posibilidades de autorrealización se abren. el mandala inscripto por Nichiren. Cada Mensajero da impulso a un reverdecer espiritual gracias al cual la persona se regenera y la sociedad logra avanzar. permiten profundizar la comprensión sobre como actúa el budismo en la vida de cada persona. la plasmación de los valores humanos y la protección del entorno natural. la práctica y el estudio. el crecimiento. Al igual que sucede cuando un adolescente llega a la madurez. Aquí.En la Historia. Para afianzar y fortalecer la fe.

El Sutra del loto explica queShariputra." También dice en 'Sobre los cuatro niveles de la fe y los cinco niveles de la práctica': "El Buda nos enseña a reemplazarla (a la sabiduría) por la fe. Fé En su escrito "El verdadero aspecto del Gohonzon". he inscrito mi vida en tinta sumi. por eso. el cuarto volumen de 'Gran concentración e introspección' señala: El budismo es como un océano al que sólo se puede entrar con fe. "Parábolas y semejanzas". sólo pudo entender las enseñanzas del sutra a través de la aceptación con convicción. sino también enseñar a los demás. Esfuércese en los dos caminos de la práctica y el estudio. en lo que respecta a este sutra. pues el budismo no existe sin práctica y estudio. Tanto la práctica como el estudio derivan de la fe. Asegúrese de fortalecer su fe y reciba la protección de Shakyamuni. aunque sólo sea una oración o frase. Nichiren." El Daishonin corporificó en la forma del Gohonzon la ley fundamental del universo. Sin embargo." Fe significa abrazar la enseñanza de Buda con total convicción. . Por eso.2. de modo que la palabra 'fe' constituye por sí sola los fundamentos. El tercer capítulo del Sutra del loto. es fundamental desarrollar la fe. podemos manifestar nuestra condición inherente de Buda. cuando nos dedicamos con intensidad y convicción a la recitación del daimoku con fe. el Buda escribe: "Tener fe es la base del budismo. el principal discípulo de Shakyamuni.Nichiren fundamenta estos aspectos de la siguiente manera: Crea en el Gohonzon. Enséñeles a otros con toda su capacidad." 3. Esta fe es el medio hábil por el cual se puede ingresar a la condición de vida del Buda. Los practicantes del budismo de Nichiren Daishonin creen en el Gohonzon. que era conocido como el más destacado en sabiduría. el Daishonin escribe: "Yo." Mediante su gran sabiduría y condición de vida. Para hacer propia esa sabiduría y condición de vida. dice: "Hasta tú. crea en el Gohonzon con todo su corazón. Shariputra. los budas cantan la verdad de la vida y el universo. no sólo debe perseverar en su práctica personal. que él manifestó en su propia vida. Muchos Tesoros y los budas de las diez direcciones.1. el supremo objeto de devoción de todo Jambudvipa. sólo has podido obtener el acceso a través de la fe y no gracias a la sabiduría que poseías.

que el espejo percudido y el espejo impecable son el mismo espejo. ." Como lo ilustran estos pasajes. Respecto a la transmisión del budismo. Es importante comprender aquí. refulge como una joya. pero cuando esa persona está iluminada.Nichiren explica que la base de la práctica budista es creer en el Gohonzon. al pulir nuestra vida a través de la práctica del gongyo y el daimoku nuestra vida se pule y desarrolla en su proceso de "revolución humana. ¿De qué manera lustrarlo? Tan solo entonando Nam-myoho-renge-kyo. con ahínco y esmero. El Daishonin también explica el significado de la entonación de Nam-myoho-renge-kyo a través de la analogía de lustrar un espejo percudido: "Se denomina persona común a la que vive en la ilusión.2. triunfando de esa manera en la vida cotidiana y disfrutando de un supremo sentido de realización. tanto del daimoku como el gongyo. sin falta se convierte en un espejo impecable. aun cuando somos la misma persona. Este es un aspecto concreto de la práctica del budismo de Nichiren para transformar nuestra vida." 3. Práctica La práctica diaria. pero una vez pulido. pasa a llamarse Buda. De manera similar. mediante la consistente práctica dl gongyo. el Daishonin escribe en 'El verdadero aspecto de todos los fenómenos': "Sin embargo. podemos erradicar las ilusiones de nuestra vida acumuladas a lo largo de las existencias presente y pasadas y hacer emerger la pura y poderosa condición de vida de la Budeidad. que. Sin embargo. una vez lustrado. sus funciones son completamente diferentes dependiendo de si el mismo está percudido o lustrado. Haga surgir una profunda fe y lustre su espejo día y noche. Una mente nublada por las ilusiones provenientes de la oscuridad fundamental de la vida es como un espejo sucio. son una expresión de nuestra convicción en el Gohonzon. que refleja la naturaleza esencial de los fenómenos y el verdadero aspecto de la realidad. Es como el caso de un espejo percudido.2. tal como él escribe: "Crea en el Gohonzon con todo su corazón" y "Este Gohonzon se encuentra sólo en los dos ideogramas con que se escribe 'fe'. no sólo debe perseverar en su práctica personal.

es importante compartir aunque sea una frase del budismo del Daishonin con nuestros amigos. podemos profundizar nuestra convicción. Esto nos permite profundizar aún más nuestra fe y hacer emerger desde el interior el estado de vida de un Bodhisattva de la Tierra y de Buda y practicar el budismo como discípulos del Daishonin que se esfuerzan por la felicidad de las personas.3.2." El Daishonin también alentó a sus seguidores a que hicieran preguntas acerca del budismo y . Para alentar a que un seguidor se esfuerce en el estudio budista. Nichiren Daishonin escribió: "Haga que él lea esta carta una y otra vez. señor d las enseñanzas. Fortaleciendo nuestros conocimientos d las enseñanzas del budismo del Daishonin. Enséñeles a otros con toda su capacidad. para transformar nuestro estado de vida. deben comprender que esa persona es el enviado de El Que Así Llega para llevar a cabo esa labor. o fe. por la felicidad de uno y de los demás. se refiere a la profundización de los escritos de Nichiren Daishonin. los que se conviertan en discípulos y seguidores laicos de Nichiren deberán comprender los profundos lazos kármicos que comparten con él y propagar el Sutra del loto de la misma manera que él lo hace." Además de practicar el gongyo y el daimoku con convicción en nuestra Budeidad innata. Tanto la práctica como el estudio derivan de la fe. Estudio El "Estudio". aunque sólo sea una oración o frase. generan una gran fuerza para transformar nuestra propia vida. y llevar a cabo nuestra práctica correctamente. unidos con nuestra práctica. El Sutra del loto dice: "Si uno de los buenos hombres o buenas mueres en la época posterior a mi muerte puede exponer secretamente el Sutra a una persona. aunque sea una sola frase." Comentando sobre este pasaje. Nuestros esfuerzos por propagar el budismo." Y en otro escrito dice: "Por lo tanto.sino también enseñar a los demás." 3. Nichiren Daishonin escribe: "Aquel que recite aunque sea una palabra o frase del Sutra del loto y hable de ella a otros es emisario del buda Shakyamuni.

También estudiamos para apoyar nuestra fe y práctica. de manera natural. podemos establecer una fe más fuerte. la razón así obtenida eleva la fe. A veces. ha tomado posesión de usted?. Josei Toda. busca la razón." En otras palabras. conforme profundizamos nuestra comprensión del budismo de Nichiren a través del estudio.". Conforme profundizamos nuestra fe en el Gohonzon a través del estudio. observó una vez: "La razón origina la fe. y añade "Aquellos de estudio insuficiente. la fe. el sucesor de Nichiren Daishonin. En el curso de nuestra práctica budista. Y con una fe más firme. podremos albergar dudas que nos llevan a preguntarnos "Si estoy practicando el budismo. le dice: "El hecho de que usted quiera saber sobre el Sutra del loto y pregunte su significado es una extraordinaria causa de buena fortuna. respondiendo a las preguntas de una seguidora respecto a las enseñanzas del Sutra del loto. fortalecemos nuestra capacidad para sobrepasar los obstáculos. a su vez. escribe en sus Ventiséis advertencias: "Los seguidores de esta escuela deben grabar las enseñanzas de los escritos de Nichiren en sus vidas. Por ejemplo. y la fe así elevada profundiza más la razón. En lo que concierte al propósito del estudio. buscaremos profundizar nuestra comprensión de sus enseñanzas. el segundo presidente de la Soka Gakkai. podremos resolver tales dudas y continuar nuestra práctica budista encaminada establecimiento de un estado de felicidad inconmovible. el presidente Ikeda a menudo nos recuerda que estudiamos para cultivar un sentido de misión y obtener una correcta visión de la vida y de la sociedad.los elogió por su espíritu de búsqueda. hacia el . enfrentaremos diversas adversidades." En relación con la fe y la razón. con seguridad no es algo muy común. que están inclinados a la obtención de fama y fortuna no están calificados para llamarse mis seguidores." Profundizando nuestra comprensión del budismo de Nichiren. para crecer y avanzar cada día." Y. Nikka. el señor de las enseñanzas. una y otra vez.¿Acaso Shakyamuni. a otro seguidor." Respecto a la importancia del estudio budista. escribe: "El hecho d qe usted pregunte acerca de esta doctrina de esta manera. sin embargo. ¿por qué tengo este obstáculo?. y para desarrollar y forjarnos como valores humanos.

los escritos de Nichiren Daishonin. los primeros líderes cristianos declararon su creencia en la muerte y resurrección de Jesús. a través . Fe Cristiana: El Credo Primitivo La fe cristiana está fundada en Jesucristo y en Su resurrección. la tierra se ilumina. cuando uno conoce el Sutra del loto comprende el significado de todas las cuestiones mundanas. En su tratado 'El objeto de devoción para observar la vida'. Antes de que fuesen escritos los evangelios del Nuevo Testamento.1. no hay problema que no podamos superar. Y el brillante sol del valor asomará en nuestro corazón. que ilumina el mundo entero. la luz de la esperanza disipará la oscuridad.3." El serio estudio de los escritos del Daishonin es lo que da impulso al movimiento por la paz mundial y es clave de los sólidos cimientos en que se apoya la organización. el Daishonin escribe: 'Cuando el cielo se despeja. CRISTIANISMO 3. el maestro Ikeda señala lo siguiente: "Las enseñanzas y escritos de Nichiren Daishonin representan la cristalización de la sabiduría que abarca las filosofías y los ideales de todas las épocas y países. Cuando abrazamos el budismo del Sol de Nichiren. por muy difícil que sea. es momento de leer elGosho.En este sentido. Especialmente cuando nos vemos ante dificultades o problemas. Del mismo modo. 3. la razón por la cual la Soka Gakkai ha sobrevivido a épocas tan turbulentas y ha salido victoriosa es que quienes la integran se han desafiado en "los dos caminos de la práctica y el estudio. También la fuerza motriz para forjar valores humanos y promover el desarrollo dinámico de una Soka Gakkai eternamente juvenil. Esta iniciativa es la que iluminará nuestra visión de las cosas.3.' El propósito del budismo de Nichiren es permitirnos triunfar en la vida y en la sociedad.

y después a los doce. Y que apareció a Cefas.C. ¿Por qué es tan importante el pasaje anterior? Porque expertos bíblicos. porque esos mismos expertos podrían sostener que este credo básico de la fe cristiana se desarrolló demasiado rápido para que un mito tuviera tiempo de desarrollarse y distorsionar el registro histórico de la resurrección. . conforme a las Escrituras. coloca ahora a los evangelios de 30 a 50 años después de Jesús. se pensó que los relatos de los evangelios fueron escritos hasta 100 años después de que Jesús caminara sobre la faz de la tierra. y otros ya duermen. como un abortivo. me apareció a mí. Después apareció a Jacobo. El primer registro del credo cristiano es presentado por Pablo.de la declaración de creencias conocida como el credo. Originalmente. después de que Jesús fuera crucificado en una cruz romana. de los cuales muchos viven aún. usando registros históricos de Pablo y sus primeros viajes a Damasco y Jerusalén. Experticia reciente en la confiabilidad de manuscritos y en la crítica textual. Esto es dramático.2. después a todos los apóstoles. Fe Cristiana: Importancia de los Primeros Registros del Credo Uno de los mayores argumentos en contra de la fe cristiana. Y al último de todos. y se encuentra en 1ra de Corintios 15:3-8: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados." 3. colocan la escritura de arriba cerca del 35 d. es que la historia de la resurrección es un mito que se fue desarrollando por más de un siglo.. conforme a las Escrituras. y que resucitó al tercer día. sólo entre 3 y 5 años después de la muerte de Jesucristo. y que fue sepultado. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez.3.

Lah. vuestra fe es vana. vivió con su abuelo .4. entonces la veracidad histórica de Su vida.Lah único y se rinde completamente a su voluntad es conocido (a) como "Muslim" o "Musulmán(a)". El profeta y fundador del Islam fue Mahoma o Mujammad. Porque si los muertos no resucitan. si en verdad los muertos no resucitan. y vana es también vuestra fe." Aunque la fe cristiana no está basada solamente en la evidencia.3. también llamado "Ahmad".3.3. la fe cristiana tiene que ver con buscar y conocer a Jesucristo con todas las facetas de la personalidad humana. en la Península Arábiga. Es amarle con todo su corazón. está definitivamente respaldada por la evidencia. ISLAM La palabra Islam significa (en el idioma árabe): paz. monoteísta y revelada desde el origen de los tiempos. después de la muerte temprana de sus padres. aún estáis en vuestros pecados. Fe. o acallar la razón en favor de la emoción. en el sentido religioso. cumpliendo con sus preceptos y absteniéndose de sus prohibiciones. pero él no se consideraba fundador de una nueva religión sino perfeccionador de la religión única verdadera. Mahoma nació en la Meca. muerte y resurrección son equivalentes. porque hemos testificado de Dios que Él resucitó a Cristo. en el año 570 de la era Cristiana. El hombre o la mujer que acepta con voluntad propia la soberanía de Al. obediencia o sumisión y. mente. quiere decir: la sumisión a la voluntad de Al. 3. no es desconectar el cerebro y confiar simplemente en el corazón. al cual no resucitó. Y somos hallados falsos testigos de Dios. y si Cristo no resucitó. alma y fuerzas. No. Como Pablo declara más tarde en su carta a los Corintios (1ra de Corintios 15:1417): "Y si Cristo no resucitó vana es entonces nuestra predicación. tampoco Cristo resucitó. Fe Cristiana: Jesucristo y Su Resurrección Ya que la base de la Fe Cristiana es Jesucristo y Su resurrección.

En la Meca se encuentra el templo de Káaba que decían que había sido construido por Adán. de su grandeza. De este matrimonio nacieron cuatro niñas: Zainab. Ruqaia. y el Profeta hizo las veces de gobernante y juez. Um Kulzum y Fátima y dos varones: Qasim y Abdul-Lah. En esta ciudad se formó el primer Estado Islámico. viuda de cuarenta años. convocó a una vida que fuera agradable a Dios y predicó un monoteísmo estricto. Por esta razón Mahoma desde su corta edad. además se sumaba la decadencia social y moral.Abdul Muttalib y con su tío paterno Abu Talib. quienes fallecieron siendo muy pequeños. su justicia y misericordia. Al cumplir los 40 años. que hablan de: La Unicidad de Dios. tanto por parte de los árabes de la Meca como de los judíos y cristianos. . El Mensajero se dirigía a los musulmanes de pie. Meca es la ciudad santa de los musulmanes a 80 kilómetros del Mar Rojo. a los veinticinco años se casó con Jadiya Bintu Juailid. perteneciente a la nobleza. abandonando su casa se recluía en una gruta llamada Jirá. además de jefe militar en las campañas. recitándoles suras del Corán. viaje que marca "el comienzo del calendario musulmán" también conocido como "el año de la Hégira". encontrándose en dicha gruta en retiro espiritual. fue construir una Mezquita ocupándose personalmente de materializarla junto con sus compañeros. sus habitantes adoraban ídolos. quien le dijo: "¡Lee! En el nombre de tu señor que todo lo creó…" Corán 96:1. se apartaba de ese medio durante días y semanas. Como a algunos habitantes les pareció un perturbador y una amenaza contra su anterior estilo de vida. En la época de su nacimiento La Meca era un centro de idolatría y de corrupción. durante su juventud trabajó con ahínco para colaborar con el mantenimiento de la familia. y para el año 622 se dirigió a la ciudad de Medina. La primera preocupación del Profeta en Medina. por lo que luego fue expulsado de la Meca junto con sus seguidores. se presentó el ángel Gabriel. les ofrecían sacrificios. Los peregrinos deben darle siete vueltas al Káaba y besar la piedra negra. fue objeto de numerosas campañas de difamación y descrédito. como pastor y ayudante en las caravanas. Alrededor del año 610 comenzó la primera presentación en público de Mahoma en la Meca como vocero y predicador.

a fin de cuentas. se considera a Abraham. pero rechaza el pecado original. y haber conducido a la nación islámica con amor y sabiduría. Mahoma se tiene por el último miembro de una larga cadena de profetas y se denomina. En el Corán se le denomina "prototipo" singular y "amigo de Dios" y se le mira como modelo del hombre que busca la divinidad. El alejarse de la fe entraña siempre para el Islam el apartamiento de la razón. el Islam como religión" Corán 5:3. LA SIGNIFICACIÓN DE LOS PROFETAS EN EL ISLAM Junto al concepto de Dios. el mismo mensaje único. el Mensajero de Dios comunicó su intención de efectuar la peregrinación y así. al haber completado el mensaje del Islam. El Islam admite la protorevelación y la protoalianza de Dios con Adán como primer hombre. En dicha peregrinación.4. 3.40. La obra de Dios es directamente perceptible y comprensible por la razón humana. Como profetas más significativos anteriores a Mahoma y que son igual válidos para el Islam como para los judíos y los cristianos. Dos meses y medio más tarde el Profeta falleció en Medina (632). al arribar al monte de Arafat. el judaísmo y el cristianismo consiste en la significación dada a los profetas. Abraham es considerado por los creyentes un paradigma de piedad y obediencia a Dios. sin que ésta pueda descubrir el secreto de Dios. . El Corán establece la afirmación de que Dios ha enviado a todos los pueblos sus propios profetas extrayéndolos en su caso de sus propias filas. pronunció su sermón de despedida y le fue revelada la última aleya del Sagrado Corán: "Hoy os he perfeccionado vuestra religión. os he agraciado ampliamente y he elegido para vosotros. Subraya la especial coincidencia de la revelación divina y razón natural en el ser humano. Moisés y Jesús. "el sello de los profetas". el mayor punto de proximidad entre el Islam. según esta religión todos los profetas anunciaron.En los últimos meses del décimo año de la Hégira. miles de devotos de toda la península se unieron a él para cumplir con este rito.1. en el sura 33.

Los comentaristas del Corán creen en el retorno de Jesús en el fin de los tiempos. El Corán es. El Corán se ocupa extensamente de la vocación de Mahoma a ser profeta y lo defiende de la crítica que en su tiempo levantaron contra él sus adversarios. la ilustración y la edificación de todos los creyentes. dicen que él simplemente desapareció. no tiene hijo alguno ni está "acompañado" por lo cual no creen en la Trinidad. Jesús es mirado como el directo precursor de Mahoma. que quiere decir leer. exponer. Con Mahoma como "sello de los profetas" termina la serie de los mismos. las manifestaciones del Corán acerca de María se asemejan en sumo grado a las formuladas en los escritos cristianos. en el sentido que fuera un impostor o un poseído por los demonios. como elegido de Dios. el Corán menciona su nacimiento por medio de la Virgen María. en el sura más antiguo del Corán . 3. en el cual está escrita la revelación directa de Dios tal como Mahoma la anunció a los hombres. el Islam es. la cual fue elegida por Dios. La palabra Corán viene de "qara’a". quien regresará como un musulmán perfecto que será rey de derecho de un reino mundial unido. un libro para el comportamiento correcto. Mahoma sabe que. como los cristianos. No cita su obra salvadora y refuta enérgicamente su condición de hijo de Dios. Así lo dice la primera palabra de la revelación divina a Mahoma. sigue el camino recto y que ha de rezar ante Al-lah para pedir el perdón de las debilidades de los hombres. es criatura de Dios. Dios no hay más que uno. Mahoma es un hombre común y un profeta elegido. el perfeccionamiento religioso y temporal de la religión originaria querida por Dios. El Islam ve a Jesús como un profeta importante maltratado por los judíos (como Mahoma). EL CORAN El Corán es el libro sagrado para los musulmanes creyentes. pero niegan su muerte en la cruz. para ellos Jesús fue creado por Dios. en la cual. el libro para recitar o para leer.4. En múltiples pasajes.En el Corán se llama a Moisés "elegido" y tiene especial importancia para el Islam como el anunciador de las leyes acerca de las cuales habla extensamente este libro. por consiguiente. por ende. El Corán constituye para ellos la norma suprema de conducta en el mundo.2.

No están ordenados cronológicamente y proceden mezclados de los diversos periodos de predicación de Mahoma. Todos los suras (con excepción del 9) empiezan con la invocación del nombre de Dios. como se dijo anteriormente. Las manifestaciones del profeta fueron recopiladas. El idioma árabe del Corán es considerado por los fieles como inspirado por Dios. bajo el tercer califa Utmán (644-656). . de ello quedan vestigios aún hoy. En tal punto rige de modo general. la revelación divina se puede considerar cerrada. por lo cual se registró entre los musulmanes desagrado y aún resistencia a que fuera traducido a otros idiomas. analizadas y sistematizadas bajo los tres primeros califas. el Corán se presentó a los creyentes en la versión actualmente válida. lo cual conduce en ocasiones a tesis contradictorias. Después de la muerte de Mahoma en el 632. tiene precedencia sobre la manifestada en otro anterior.(el 96). el principio de que la tesis expuesta en un sura posterior del Corán. se escribe: "¡Lee!. El Corán comprende 114 suras (capítulos) de diferente extensión que están denominados según una palabra característica que sobresale en el texto.

además le enseña y lo acostumbra al orden y la disciplina en su vida cotidiana.3. Sin embargo. El ayuno durante el mes de Ramadán: Se practica ayuno durante el noveno mes del Calendario Lunar Islámico (Hégira). inspira una moralidad superior en el creyente. El Testimonio de la Fe: dice lo siguiente "Atestiguo que no hay Divinidad excepto el Único Al. Observar la oración: Se debe rezar cinco veces al día (al amanecer. La misión apostólica de Mahoma convoca a los sensatos a que sigan la vida ejemplar del Profeta en todos los sentidos. es como un verdadero acto de adoración. también se abstiene de las malas intenciones y malos deseos incluso los pleitos.Lah. Ofrece una manera de darle fuerza y vida a su creencia en Al. 3. cada acto que se lleva a cabo con la conciencia. 2.Lah y que Mujámmad (Mahoma) es Su Siervo y Su Mensajero". los actos específicos de adoración se conocen como los "Cinco Pilares de la Religión Islámica" o "las 5 columnas del Islam" están considerados en un nivel más alto de espiritualidad y son los siguientes: 1.Lah. a media tarde y en la noche).3. como obligación personal hacia Al. Durante este mes se abstiene de comer y beber desde el alba hasta el ocaso. le purifica el corazón y suprime las inclinaciones indecentes y dañinas.4. El . LOS CINCO PRINCIPIOS DEL ISLAM Según el Islam. al mediodía. a media mañana.

4. De aquella fecha en adelante la historia es un desarrollo y desenvolvimiento de esa verdad. disciplina y fuerza de voluntad. 5. JUDAISMO Es una religión monoteísta. y toda la creación parece basarse en los dos polos Dios y hombre. con la condición de que se tengan los medios económicos disponibles para costear el viaje. afirma que la "verdad" es dada en cierto momento histórico.5. 3. . La alianza de Dios con Moisés está entendida más ampliamente y abarca a todo el pueblo de Israel. La peregrinación a la Káaba en la Meca: Se debe efectuar una vez en la vida.ayuno le enseña al hombre el amor. Pagar el derecho del pobre (El Azaque): El Islam ordena que un Musulmán debe sacar el 2% de su ingreso neto anual como caridad obligatoria para ser distribuida entre la gente pobre y las comunidades necesitadas. Esta tradición de la alianza lleva a la conciencia de un encuentro del hombre con Dios que se repite a lo largo de la historia. empezando por Abraham y los patriarcas. Una religión "revelada" como ésta. Dios está en relación con los hombres creados por él. le cultiva la paciencia. revelada la fuente de todas y de donde han brotado el cristianismo y el islamismo. La creación del mundo aparece sólo como la historia previa a la alianza de Dios con los hombres. la alianza ha sido cerrada con todos los hombres. lo que significa que encontrarán redención todos los que sigan la ley. Dios cerró la alianza con Abraham como jefe de una familia y el pueblo judío se concibe como sucesor de Abraham. se les permite a los voluntarios peregrinar más de una vez si así lo prefieren. la sinceridad y la devoción. Como Noé. es el tronco fundador de todos los hombres. generosidad. razón por la que para el judaísmo no son necesarios intercesores ante Dios (como Jesús para el cristianismo o Mahoma para el Islam). superviviente del diluvio universal.

es "verdaderamente la doctrina" o la "doctrina escrita" (para diferenciarla de la "tradición oral". Ningún profeta posterior enseñó al judaísmo algo que no estuviese contenido ya en la Torá de Moisés.5. La creencia en la Torá y la remisión a ella pertenecen por principio a la fe judía. entre los pocos "dogmas" del judaísmo se encuentran la creencia en el origen divino y en la fijación mosaica de la Torá. Siglos más tarde. Su actividad de profeta. del cual los considera autores. fue transmitida por varios escribanos. posteriormente añadida. no robar. por tanto separa la santidad del escrito. no maldecir a Dios. La Tora 3. el Pentateuco. Moisés desempeña en el Judaísmo el papel más destacado como portador de la ley (Torá) y como guía de Israel liberándolo de la esclavitud de los egipcios. de la tradición rabínica). Pero la Torá no es sólo la ley. no comer la carne de un animal vivo. no practicar la idolatría y establecer cortes de justicia. La investigación bíblico-crítica recalca que la Torá si bien es de un único espíritu. no cometer incesto. siendo en cambio discutida su configuración escrita y su transmisión entre los escribas judíos. igual que los grupos ortodoxos. Muchos relatos de la tradición judía se ocupan de la vida y de las leyendas de Moisés. tal y como se transmite en los 5 libros de Moisés. El Pentateuco es. a saber del mosaico.El bíblico Noáj (Noe) recibió una "verdad" incompleta que está contenida en los siete principios básicos que debe cumplir: no matar. en . Se considera el gran maestro del judaísmo. Pero a pesar de que se considera el gran legislador del judaísmo. Moshé (Moisés) recibirá la "revelación" completa en el Monte Sinaí que es la "Torá". formulada en los cinco (5) libros de Moisés (Pentateuco). 3. de su proceso de creación literario. Maimónides lo llama el "padre de los profetas" antes y después de él.5.1.1. se considera como la raíz de todas las demás profecías.1. la tradición recalca siempre que en realidad sólo es el portador y avisador de las leyes divinas. Doctrina y leyes: La Torá se considera la ley de Dios llevada por Moisés al pueblo de Israel.

La palabra griega "sinagoga" significa "reunión. Por ello la "Torá escrita" se complementa también siempre con la "Torá oral" (la tradición). Sin embargo. Deuteromista y escrito de los sacerdotes) que se han mezclado entre sí. comunidad" y sólo de forma . una unión de cuatro textos (Jahwista. La sinagoga Es el centro religioso de la comunidad judía. las 613 prohibiciones y mandamientos también tienen que corresponder con las 613 letras del decálogo (10 mandamientos). es decir. Todas esta prohibiciones y mandamientos juntos constituyen la causa primitiva de la profesión de fe en Dios. sobre todo bajo las condiciones de diáspora o persecución. que fue destruido en el año 70 dC. Se trata de una conversión viva. En los escritos aparece continuamente la llamada a defender las leyes. se dice. comida y matrimonio tiene carácter eterno o hasta qué punto deben ser interpretados sólo de acuerdo con la época. sirve para delimitarlo frente al cristianismo y al Islam porque ambos se refieren a su manera a la Torá. Casi todo. En la tradición rabínica la Torá se considera "medio de purificación" de los hombres. 3. Elohista.esencia. Esta afirmación que sólo ha formulado así el judaísmo posterior. El judaísmo profesa la inconfundibilidad y la insustituibilidad de la Torá. se considera como la completa revelación de los mandamientos de Dios. La tradición (Rabbi Simlai) parte de la base de que Moisés había recibido originariamente 613 mandamientos.5. no de un seguimiento servil de las letras. una cuestión independiente de ello entre los escribas judíos es la medida en que los mandamientos de la Torá en general y también las normas sobre indumentaria. en concreto 365 prohibiciones negativas y 248 mandamientos positivos. La Torá se considera rabínicamente como "ordenación de la creación" y es la totalidad de una tradición santificada. pero sólo desde la diáspora. ya que el judaísmo parte de 365 días del año y 248 partes del cuerpo humano.2. La cifra 613 tiene un valor simbólico. Antes lo era el templo central de Jerusalén. es perdonado por Dios excepto el descuido el estudio de la Torá.

sobre todo.. que es sobre todo maestro y árbitro y que realiza los matrimonios. Yahvé es el único". Yahvé es el soberano. que expresan la dignidad real de los escritos.. Bases del judaísmo 1. Se trata siempre de ejemplares escritos a mano. la realizan varios hombres. En general la sinagoga era originariamente un lugar de asamblea. los extremos superiores de las varillas están rematados con adornos (Rimmonim). "Yahvé es nuestro Dios.El Judaísmo parte del hecho que Dios es el Creador del universo. uno tras otro. los entierros y las circuncisiones. enrollados alrededor de dos varillas de madera y protegidos por el abrigo de la Torá y el letrero. Sólo desde la edad media existe el papel especial del rabino de la comunidad. Los seres humanos y el cosmos en general son el producto de Su creación.secundaria se refiere al lugar de reunión. que el texto escrito de la Torá que poseemos en la actualidad es una fiel y auténtica réplica de la Torá que fue . Originariamente se consideraba rabino a todo aquel que hubiese estudiado la Torá de forma intensa y fuese reconocido por la comunidad como experto en leyes. La lectura se efectúa en hebreo y tradicionalmente es cosa de hombres. La Sinagoga tiene un podio o púlpito (Bima) como lugar destacado para las lecturas. Hoy en día el recitador desempeña un papel especial en el servicio divino. el lugar de servicio religioso que gira en torno a la lectura central de la Torá. Para la lectura se lleva el rollo de la Torá en procesión festiva y allí se desenrolla. Se reafirma el principio monoteísta de los judíos. el armario de la Torá. Pronto se empezaron a conservar los rollos de la Torá en un armario especial. más que el rabino. el primero y único dueño de todo.5.3. Sin Dios no hay existencia. 3. Más aún. Hoy en día es. granadas o coronas. Existe un solo Ser Supremo que es la causa de todo lo que existe. 2.La segunda base de la tradición es el hecho de que Dios reveló Su voluntad a la humanidad a través de la TORA. Este es el primer fundamento del Judaísmo.

La quinta y última base del judaísmo está relacionada con la primera. Esto se expresa en la fe en un "mashiáj" o una ERA MESIANICA. Sus fracasos y sus éxitos. Moisés. anunciado en los escritos de los profetas. por eso.El evento central para el Judaísmo (con la excepción de la revelación en el Sinaí) y que constituye la cuarta base. es necesario estudiar el Talmud para obtener una genuina y auténtica posición judía sobre cualquier tema.otorgada en Sinaí varios miles de años atrás. su amor por vidente con Israel. Dios responde a estas oraciones (afirmativa o negativamente) cuando el así lo dispone. que explica y amplía el texto escrito) es la interpretación autorizada de la Torá y puede considerarse como la tercera base del Judaísmo. Dios no se desentiende ni se despreocupa de su creación. es el Éxodo de Egipto: YETZIAT MITZRAYIM. David. La Torá es la palabra de Dios. José. El Talmud es la obra enciclopédica que da testimonio del afán cuestionador de los "jajamin" (los que dan las enseñanzas futuras en distintas épocas para que se entienda la Torá) El Judaísmo no está basado exclusivamente en el texto de la Torá. aunque algunos pretendan cuestionarlo. La Torá es de origen Divino. a diferencia de otras religiones como la budista. en especial de los del pueblo elegido... Será la hora de "vegar zeev im keves" (y el lobo morará con el cordero) según la imagen del profeta Yeshayahu. Dios es soberano de la historia e interviene en ella a favor de los justos y de los oprimidos. que es la creación. 4. tal como lo hizo en el Egipto de antaño y por lo tanto. El Judaísmo es la "interpretación" judía tradicional de la palabra escrita en la Torá. sino que interviene en la historia humana. 5. Además de su significación nacional es la manifestación de la posibilidad de la intervención Divina en el quehacer humano. En este sentido son . de tranquilidad y paz. Dios interviene en la historia. básicamente contenida en el TALMUD. Abraham. Es una esperanza que se convierte en certeza. que en el sendero sobre el cual transita la humanidad conduce invariablemente hacia un desenlace feliz y armonioso.. 3. El Dios israelita no se manifiesta en la naturaleza. Dios manifiesta su providencia en la vida de los hombres. son hitos que señalan la cercanía de Dios . tiene sentido elevarle oraciones.La TORA SHEBEAL PE (la ley oral.

El arribo de la era mesiánica también depende de nosotros. y combina elementos del hinduismo y el islam. SIJISMO El objetivo de la tradición sij es propagar la armonía religiosa.6. trabajar por la paz. Eso quiere decir que nuestros actos individuales (incluyendo tal vez nuestros pensamientos) tienen eco y resonancia. y por ende de toda la humanidad. y ofrecer liberación espiritual a todo el mundo. El sijismo es una religión fundada por el gurú Nanak (1469-1539) en el Punjab. Nanak presentaba que en estas dos religiones la verdad sobre Dios estaba oscurecida . e inciden sobre el destino global del universo.pertinentes las enseñanzas de los místicos acerca de la influencia de las acciones humanas que pueden acelerar la llegada de ésta época mesiánica. 3. al norte de la India.

y revela la verdad sobre Dios. uno de los más importantes poemas sij. que fueron sucedidos por el Adi Granth o libro sagrado de la religión sij. que combina el número "I" con la letra "O" de la palabra "Oankar". Comúnmente es conocido como Gurú Granth Sahib. Por tanto. El primero es un símbolo de Dios. es la presencia de Dios. Los principales motivos que impulsaron su fundación son el deseo de estar más cerca de Dios y de la voluntad divina y el convencimiento de que el amor a Dios es imposible sin amar a todos los hombres (de ahí la necesidad de ser amable con los vecinos y compartir los frutos de las cosechas). que es un símbolo del sijismo. y las dos dagas ceremoniales aluden al equilibrio de los poderes temporal y espiritual. que está colocada en medio de un círculo en forma de aro de acero. creador del mundo y de todas las cosas que hay en él. a cada uno de cuyos lados hay una daga ceremonial sij (kirpan). Los individuos se rigen por el karma o karam. Dios es el verdadero gurú. y su palabra divina ha llegado a la humanidad a través de los diez gurús históricos. Ik Oankar. Recoge las obras de los gurús y. aunque no es humano. el Ser primigenio. Los sijs creen en un Dios o "verdadero maestro" llamado Satguru. el círculo representa la unidad de Dios y la humanidad. En la doctrina sij existen dos emblemas especialmente populares y significativos. Se denomina religión de los gurús. Representa a la autoridad suprema en la tradición sij. la voluntad de Dios ha de darse a conocer a través de hombres santos y sabios o "gurús". se le venera como tal. Se encuentra en la estrella del Mul Mantra. La espada de doble filo simboliza el ideal sij del santo guerrero. El espíritu y el título de gurú fueron heredados por nueve gurús consecutivos. a la vez. y significa la unidad de Dios.por el ritual. El segundo es la khalsa. . aunque ese Dios no sea visible en la creación. El concepto de gurú ha sido importante para los sijs en dos sentidos: representa la voz interior que guía y. y para obtener el renacimiento o la purificación deben pasar por cinco niveles. la ley moral sobre la causa y el efecto. y propugnó que era más fácil acercarse a Dios mediante la meditación y la devoción individual que a través de ceremonias y rituales religiosos. En el centro de este emblema hay una espada de doble filo. que ha sido verdadero desde toda la eternidad.

La tradición sij señala cinco vicios particularmente nocivos: la lujuria o el deseo sexual indebido (infidelidad a la pareja). son distintivos de la identidad sij. apego o adhesión a una persona o cosa de tal modo que impide la unión con Dios. fumar.Ajorca o brazalete de acero que se lleva en la muñeca derecha. los no iniciados también pueden llevarlos como señales externas de pertenencia al grupo. la dependencia del yo en lugar de la fe en Dios. llamado khanda. el animal debe ser sacrificado de acuerdo con la tradición islámica. Simboliza la fe en Dios. sino al de todo el cuerpo).Este emblema. se aprecian los siguientes rasgos distintivos: el uso del turbante y los símbolos de las cinco K (como rasgos de observación en la disciplina de todo sij). Kesh. o cólera incontrolada. Espada corta o daga que simboliza la resistencia al diablo. A continuación. Kirpan.6. 3. Estos cinco vicios conducen a una falta de control y a una espiritualidad imperfecta. El sij iniciado en la khalsa o comunidad debe llevar dichos símbolos en su atuendo.1. y el egoísmo.Pantalón corto que se lleva como prenda exterior o interior (como parte de la vestimenta occidental) y simboliza la pureza. en las banderas de los templos sij y en el palanquín en el que se guarda el Gurú Granth Sahib. la ira. Kara. si se consume. se describe el significado de las cinco K. El turbante que cubre el peine y el moño no es una de las cinco K. las cinco K representan motivaciones para la disponibilidad inmediata en un tiempo de incertidumbre y peligro. Asimismo. la avaricia. robar y realizar apuestas. por ejemplo. pero se ha convertido en un emblema de santidad sij. funcionalmente. Kangha. Kachh. se lleva en los vestidos. La vida como Sij Por lo que respecta a la apariencia física. o persecución de los bienes mundanos por sí mismos. se prohíbe tomar bebidas alcohólicas. no es ornamental sino funcional y plana. Simbólicamente. mientras que lo que debe . Peine que se lleva en el pelo para sujetar el moño y simboliza la higiene personal. Otras normas de vida son. no consumir carne de vaca y. Se debe mantener el cabello sin cortar (no sólo se refiere al pelo de la cabeza.

3. destaca la colocación del libro sagrado (Gurú Granth Sahib) en el centro del templo. Por lo que respecta al culto a los muertos.perseguirse es la capacidad de vivir en el mundo como un individuo puro. y debe llevar las cinco K. la incineración se realiza el mismo día de la muerte. Respecto a la norma que debe regir en los templos. Al final de la lectura (nueve días más tarde) se celebra una ceremonia con toda la familia. o al día siguiente cuando el fallecimiento ocurre al final del día. . matrimonios. a cuyo alrededor se arrodillan los miembros de la congregación. y hoy lo es del moderno nacionalismo sij. erigido en el centro del estanque sagrado (denominado Estanque de la Inmortalidad). Después se lee a intervalos el Gurú Granth Sahib entero. se han convertido en lugares de peregrinación para los sij de todo el mundo.6. destaca el hecho de que el cuerpo es preparado por miembros de la familia. Fuera de la India las ceremonias pueden adaptarse a las costumbres locales. Lugares Sagrados: Amritsar y el Templo Dorado La forma sij de entender la vida está íntimamente relacionada con la identidad del Punjab. El asalto al Templo Dorado por soldados indios durante su ocupación por radicales sij fue una de las causas del asesinato. de Indira Gandhi por sus guardaespaldas sij. En esta región se encuentra la ciudad de Amritsar y su Templo Dorado que. El Templo Dorado. a pesar de la actitud un tanto ambivalente de los sij hacia la peregrinación. es especialmente sagrado para los sij.).2. etc. en 1984. el Adi Granth. sin que le afecte la "suciedad" o las imperfecciones del entorno. que deben ir descalzos y con la cabeza cubierta. De acuerdo con la costumbre india. bajo su cúpula de oro y cobre se guarda el libro sagrado de los sij. Las cenizas se esparcen en un río cercano. La ciudad de Amritsar fue el centro del imperio sij en el siglo XIX. La meta de la vida es vencer el vicio y conocer a Dios. Este libro también desempeña un papel muy importante en las ceremonias familiares (nacimientos. que termina con el reparto de comida especial.

teniendo millones de dioses.7.1. y existen en muchas sectas diferentes. Es también una de las más diversas y complejas. Escrituras: . Nepal y en menor proporción en algunos de los países circundantes. el Hinduismo existe principalmente en la India. Los hindúes tienen una amplia variedad de creencias centrales.7. C. HINDUSIMO El Hinduismo es una de las religiones conocidas más antiguas – sus escritos sagrados datan de 1400 a 1500 años a.3. Aunque es la tercera religión más grande del mundo. 3.

. El hinduismo sectario representa a Brahmán como Brahma (el creador. con cuatro cabezas que simbolizan la energía creativa). ya sea en el hogar o en el templo. el hinduismo tiene un fondo pagano en el cual las fuerzas de la naturaleza y los héroes humanos son representados como dioses y diosas. ayuno y danzas como partes integrales.Los Vedas. El hinduismo es la religión organizada y viva más antigua del mundo. dan lugar a un sistema de creencias muy diversas.000 años (1500 a. La adoración. Dios Dios (Brahmán) es la realidad espiritual impersonal. así como a familias de dioses o deidades individuales. La fe hindú tiene una variedad casi interminable de simbolismos de color. los espíritus malignos y las maldiciones. El hinduismo no tiene un sólo credo ni reconoce una verdad definitiva. más que comunitaria. los Upanishad. el dios de la estabilidad y el control) y Shiva (el destructor.C.). en el hinduismo prevalece la creencia en la astrología. La mayoría de los hindúes adoran a dos de las diez encarnaciones míticas de Vishnú: Krishna y Rama. las Épicas. ofrendas. rituales y oraciones) y el hinduismo filosófico (el complejo sistema de creencias entendido por quienes pueden estudiar textos antiguos. definitiva.2. a 250 d. Vishnú(el preservador. Es una compleja familia de sectas cuyas copiosas escrituras. Como centro.7. los hindúes pueden adorar a otros dioses.las Puranas y el Bhagavad Gita explican la esencia del hinduismo. La mayoría de los hindúes adora diariamente una imagen de su deidad elegida con cantos (mantras). meditar y practicar yoga). En ocasiones especiales. Además. es principalmente individual. pero inescrutable. El hinduismo puede dividirse en hinduismo popular (caracterizado por la adoración a los dioses mediante ofrendas. 3. flores e incienso. Los hindúes aseguran que hay 330 millones de dioses. producidas en un período de casi 2. dios de los finales).C. adorados mediante oraciones y ofrendas.

3. Según el hinduismo. No hay principio ni conclusión de la creación. la reencarnación o repetición de vidas. palabras y pensamientos de vidas pasadas).7. sólo repeticiones interminables o ciclos de creación y destrucción.7. El Hombre El alma eterna (atmán) del hombre es una manifestación o "chispa" de Brahmán atrapada misteriosamente en el cuerpo físico. sólo Brahmán existe. es necesario para que el alma pueda liberarse (moksha) del cuerpo.4.7. La presente vida de un individuo está determinada por la ley del karma (acciones. 3. La reencarnación no se experimenta hasta que el karma ha sido eliminado para permitir que el alma sea reintegrada a Brahmán. Generalmente los cuerpos son cremados y el alma eterna va a un estado intermedio de castigo o recompensa antes de renacer en otro cuerpo. La Creación Los hindúes aceptan varias formas de panteísmo y rechazan la doctrina cristiana de la creación.5. todo es finalmente una ilusión (maya). La historia tiene poco valor porque está basada en una ilusión. El cuerpo físico es una ilusión (maya) con poco valor inherente o permanente.3. Dios emanó de sí mismo para causar la ilusión de la creación. La . El Pecado Los hindúes no tienen el concepto de rebelión contra un Dios santo.3. El samsara.

4. las pestes y las guerras a que había llegado por la conducción errada de la inquisición católico-española. 3. La Salvación En el hinduismo no hay un concepto claro de la salvación. como debe ser por naturaleza. Los hindúes esperan salir en algún momento del ciclo de la reencarnación. El yoga y la meditación (especialmente el raja-yoga) enseñados por un gurú (maestro religioso) es una forma de lograr el moksha. Después del Renacimiento Espiritual desde Huss y Lutero. Otros caminos válidos para lograr el moksha son: el camino de las obras (karma marga). El moksha (liberación de las ataduras del ser infinito y el egocentrismo. los sabios y filósofos dieron "vuelta la tortilla" y se .7. EL RACIONALISMO El racionalismo de Babel salió a la luz pública para la Edad Media. Creen que la ilusión de la existencia personal terminará y se volverán uno con el Dios impersonal. es la meta de la existencia.6. el camino del conocimiento (jnana marga) o el camino del amor y la devoción (bhakti marga). Fue cuando los "aguerridos" filósofos y teóricos se atrevieron a sacar la voz después que los cristianos no le temieron a las llamas y se entregaron en sacrificio vivo a la defensa de la Verdad. no porque no existiera. y la autorrealización final de la verdad). el deseo y la violación del dharma (el deber social de cada uno) son los problemas de la humanidad. sino que disminuía por causa del hambre. donde la población humana no sólo no aumentaba.ignorancia de la unidad con Brahmán. sino como el nuevo mesías que venía a salvar a la humanidad del oscurantismo surgido a raíz del desmembramiento del Imperio Romano.

que el racionalismo vino a cumplir un importante papel en la sociedad como el imperio babilónico para el pueblo de Israel y/o el imperio persa después. Por definición. a las mentes limpias y puras en cuya decisión está el futuro de cada pueblo. que la sociedad es como un cuerpo cuyos líderes son la cabeza y todos los demás somos miembros donde cada cual cumple una función para que este cuerpo o sociedad viva. Está claro. Sin embargo los frutos por los que se está conociendo en el planeta no son más que la antítesis de la verdad y el modelo de vida que nos espera. la tecnología y los regímenes políticos que trajeron aparejados no están ajenos a este principio universal. "racionalismo es una corriente filosófica que se opuso a la ideología dogmática y refuta los conocimientos obtenidos mediante los . Está claro también. para derribar el poder babilónico y liberar de otro yugo al Pueblo Elegido de la opresión del mal. Si se hubiera educado por siglos a las masas llamadas "ignorantes" ¿Cuántos miles de genios habrían surgido? ¿Cuántos científicos chilenos se perdieron? ¿Cuántos inventos. cuánto progreso…? El racionalismo nunca promovió la educación masiva tal como en nuestro país se niega a dar educación gratuita para las mayorías y evitar las desigualdades de cuna. A este racionalismo y razón innata del ser humano recurrimos. Todas las cosas que le ocurren al ser humano en la tierra. El hecho que el racionalismo nos liberara de la institucionalidad que agobiaba a las naciones en la edad media no significa que sea la Verdad ni que tengan la Verdad. las que pronto caerían en la relatividad de sus conclusiones. sin esconder con juegos de palabras que confunden. En realidad es la única arma a la que podemos recurrir para convencer a las gentes del camino errado y para denunciar los errores de la conducción humana que cada día nos acosa con su consumismo depredante como si fuera el ideal de vida. como todo lo que ocurre en la naturaleza y en el universo tiene una razón de ser y el racionalismo. como dice el evangelio.apropiaron de la verdad y la razón. El Racionalismo forma parte de las teorías sobre el conocimiento humano que contempla la filosofía y los filósofos que por su importancia en la vida de los pueblos debiera estar al alcance popular como parte de la educación negada por siglos a las mayorías explotadas. como lo era Babilonia o Persia. las filosofías.

e hizo escuchar. aparte de su amor por la sabiduría y sus deseos de conocer todo. además. tanto más enseñó sabiduría al pueblo. estableció la razón como la única fuente de todo conocimiento. para lo cual recurrió a la duda metódica como forma de conocimiento. adquiere sabiduría."Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es Jehová" (Sal 144:15) -"Porque Jehová da la sabiduría. y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia" (Prov. (Job 28:28) . y el apartarse del mal. y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia" (Prov."Mejor es la sabiduría que las armas de guerra. Porque conocer sin un fin que favorezca la especie y la vida no tendría sentido. la teoría de las ideas innatas". Estamos presuponiendo que a los filósofos y a las filosofías. la inteligencia". mas la sabiduría excede. 12:9) Estas son algunas palabras de Verdad que se encuentran en un lenguaje sencillo al alcance de todo el pueblo. en que da vida a sus poseedores (El."La sabiduría es mejor que las piedras preciosas" (Job 28:18) . Pag 73) Los filósofos como formadores de ideologías y corrientes de pensamiento han bebido en los errores de la aplicación de la Verdad sus argumentos para combatirla. . al contrario de las filosofías ."Porque escudo es la ciencia. Baruch Spinosa (1632-1677) y Gotfriend Leibints (1646-1716)" (Hist."He aquí que el temor del señor es la sabiduría. 9:18) . y escudo es el dinero."Cuanto más sabio fue el rey. Rodríguez.¿"Es sabiduría contender con el omnipotente"( (Job 40:2) ."Sabiduría ante todo. Limusa México 1994."Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión" (Prov. Univ. los guía una finalidad consecuente con la existencia de la humanidad en la tierra por siempre. 4:7) . pero un pecador destruye mucho bien" (Excl.sentidos. 2:6) . revelados a los hombres no por casualidad. e hizo escudriñar…" (Excl. 7:12) . defendía . Es importante recurrir a la fuente de la sabiduría eterna para orientarnos en el camino del racionalismo y de la sabiduría humana. 16:2) . "Esta postura fue sustentada por los filósofos René Descartes (1596-1650). Ramírez y Gomes Edit. sino en beneficio de la humanidad.

sino con la balanza de la Verdad. mucho mejor que las piedras preciosas o riquezas. el tiempo y los años son sus mejores aliados. tampoco a los apóstoles o profetas. Ellos son sabios porque ellos mismos dicen que son sabios y la Verdad. lo importante está en latín o cualquier otro idioma muerto que Dios los exterminó por inútiles y desechables como todo lo humano. si se posee. . Esto debiera ser tomado muy en cuenta por los que se intranquilizan por la defensa. la enredan entre sermones de pecados banales que meten en la conciencia del pueblo. el poder y la defensa está en la sabiduría que excede al dinero y a las armas de guerra. Sabiduría e inteligencia unidas como "adquiridas". Un rey es sabio. que desde que se manifestó como filosofía trae en su esencia combatir el Cristianismo a través de sus más ilustres representantes como Nietshe o Marx. La inteligencia está en los hombres sabios y estos abundan en las mayorías y no en las elites ni por muy ilustradas que sean. porque está actuando con sabiduría. En segundo lugar nos plantea que no es sabiduría "contender con el omnipotente". no con otra doctrina ideológica. como lo hace el racionalismo. La filosofía los hace "sabios en su propia opinión". Si los filósofos hubiesen sido sabios se habrían unido a la defensa de la Palabra de Dios para todo el pueblo que los humildes y desprotegidos de la época estaban llevando a cabo a riesgo de sus vidas. mientras los pecados capitales de la injusticia provocada por las minorías jamás son desenmascarados con la Verdad. y olvidó que el hombre es más que materia a pesar de los errores de la apostasía.donde lo conciso. al contrario de nuestros colonizadores y pastores que escondieron y camuflaron la Palabra de Dios al pueblo. y el apartarse del mal la inteligencia. es decir. En quinto lugar. En primer lugar nos dice lo importante que es la sabiduría para la persona. ya que del Creador viene el conocimiento y la inteligencia y ni siquiera menciona a los filósofos o a los especialistas. En tercer lugar nos habla de lo dichoso de los pueblos cuyo Dios es Jehová. En cuarto lugar nos dice que el racionalismo es limpio en la propia opinión de los hombres. cuanto más enseña sabiduría al pueblo y hace escuchar e investigar. De lo expuesto queda claro que la Verdad está dirigida al pueblo y en ningún momento se refiere a alguna elite en especial.

todos se refieren al dominio de la razón "sobre los dogmas de la religión". insípida. La razón. mediante el juicio o la razón conforme a método. Los líderes de la Iglesia no pueden asociarse o copiar a Satanás para predicar el Evangelio. ambos tienen en común la negación de Dios. cuyo fundamento verdadero es la Fe en Cristo. Uno lo niega por doctrina y el otro lo ignora. o de las manifestaciones materiales y espirituales en el universo. Es necesario un Salvador como Noé. localizada orgánicamente en algún punto del cerebro del hombre. Abraham.El racionalismo. el empirismo o cualquier otro ismo. en un paralelo a lo que "Aconteció cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra. que por mucho que los muestren como opuestos entre ellos. violencia donde "todo del ser designio humano de provoca los maldad. ya lo vimos. La carnalidad en la integridad desigualdad. producto del engaño maligno para hacer tropezar al individuo. por lo cual la humanidad no puede alcanzar el objetivo que el universo tiene reservado a la única criatura pensante de la Creación. Moisés que. es materia. Puesto que el conocimiento es posible mediante la conciencia de la persona o del sujeto. La filosofía es impersonal. La sabiduría es dada por el Espíritu Divino pero la iglesia por medio de San Agustín. dejando hacer al mundo lo que quiera mientras no altere sus negocios. Desde el punto de vista filosófico. No porque el comunismo sea contrario al liberalismo son cosas diferentes. pensamientos del corazón de ellos era solamente el mal". de los hechos. de la Edad Contemporánea y de los tiempos en que vivimos y no tiene o no contempla para nada las verdades sagradas de la Revelación de Dios al pueblo. materialista como las imágenes. de los fenómenos. es el fundamento de la Ilustración. el racionalismo es una parte de la filosofía que aspira al conocimiento de las cosas. cada cual en su época. Tomás de Aquino y otros que trataron de camuflar la Revelación Divina asimilándola a las filosofías del mundo. nos lleva a considerar la relatividad del pensamiento en el sentido que depende . y le nacieron hijas…los hijos de Dios tomaron las más hermosas…" (Génesis 6: 17) en contra de los planes espirituales de la Verdad Divina por cuanto el hombre es carne. vinieron a construir el fundamento de las nuevas generaciones que tienen por misión mostrar el futuro del hombre celestial.

En el discurso de San Pedro se manifiesta ese valor testimonial de la fe: "Nosotros somos testigos de estas cosas.7). Lc 7. Sin embargo. LA ENSEÑANZA BIBLICA SOBRE LA FE En su sentido bíblico la fe puede describirse como la plena adhesión del intelecto y de la voluntad a la palabra de Dios. que inspirará toda la presentación de Jesús en otros escritos neotestamentarios (Hechos. Las dos facetas del verdadero creyente son: confianza en la persona que revela. La fe del centurión está considerada por el mismo Jesús como maravillosa (Mt 8. En repetidas ocasiones los Apóstoles aparecen como mártires.7. Isabel le dirá "Dichosa la que ha creído en la palabra de su Señor" (Lc 1.27par. una rama del conocimiento.v. y de ahí también. En los Evangelios.1. cuyo fundamento es Jesús mismo.45). y sólo tuvo que oír la palabra de autoridad para creer firmemente en su resultado: "Pero di sólo una palabra y mi siervo será sano" (Lc 7. y sus milagros la confirman. tanto con obras como con palabras.10. Apocalipsis).v.del individuo. LA FE CRISTIANA 5.v.v.v.22.v.v.32). la verdadera sabiduría incluye la fe.16-18). como Mesías. Si la Encarnación fue el comienzo.). Esa gracia y correspondencia de la fe en Jesús. Este revela la doctrina de su Reino como quien tiene autoridad (Mt 7. Las facultades intelectuales del hombre están encauzadas en una búsqueda de Dios. El libro de los Hechos proclama aquella realidad de Cristo resucitado. la Psicología. 5.1-10). El modelo de la fe es la Virgen María: ella cree enseguida y deja obrar a Dios. la fe se desenvuelve con la revelación del Reino de Dios. y adhesión del intelecto a sus signos o palabras.v.v.v. el hecho central y raíz de la fe evangélica es la Resurrección de Cristo. se refleja perfectamente en la confesión de San Pedro (Mt 16. depende de la psiquis o del intelecto. Cristo deja claro que hace falta la gracia del Padre para tener esta fe en Él (Mt 11.v.32). Mc 1. testigos apoyados .25. precisamente porque el centurión sabía lo que era la autoridad del que revela. En la literatura sapiencial la fe aparece necesaria e indispensable. Epístolas. Lc 4. con el Espíritu Santo que Dios ha dado a los que son dóciles" (Act 5. según su palabra.

28). . Por eso.22. pero que se espera.v. etc.v. Literalmente la palabra griega hypostasis se traduce mejor por el término latino substancia. se trata pues. Mt 13. Jesús pedirá a sus oyentes creer en la Buena Nueva (Mc 1.v.v.v..en la verdad de Cristo y su Espíritu (Act 10. 23.1).44). la prueba de las cosas que no se ven" (11.1). También se repite un tema implícito en todo el Antiguo Testamento. el cual fundamenta la misma justificación del hombre: sin la fe es imposible agradar a Dios (11. "La fe (pistis) es la garantía (hypostasis) de lo que se espera.42). el que no crea se condenará" (Mc 16.39-42. Siendo el principio de nuestra esperanza. Ya se trate de la curación corporal (Mt 9. Io 11. 5.v.22. Mc 10. ya se trate de los milagros que Cristo realiza (cfr. y en las oraciones (Act 2. 22.v. Io 13. viviendo juntos y compartiendo todo (Act 2. LA FE.52. y que Dios remunera a quienes le buscan (11.v.v. En este sentido la fe es lo que está debajo de (o subyace a) toda nuestra esperanza. nos capacita para saber que el mundo ha sido creado por la Palabra de Dios (11.3). en la unión.).v.v.15) y presenta siempre la fe como condición indispensable para entrar en el reino de los cielos. 5.v.v. la fe es la que todo lo obtiene.v.v.v.6). "la fe es fundamento de la salvación" (Heb 11.31).v.15 ss. 13.2. La fe que proponen a judíos y gentiles se confirma con signos y milagros (Act 2. En la epístola a los Hebreos (cap. junto con una exégesis de cómo la vivían los protagonistas del Antiguo Testamento.v.6).11). La fe en Jesús lleva a una transformación de la vida y una comunión entre creyentes. FUNDAMENTOS DE VIDA CRISTIANA Desde el comienzo de su ministerio. 14.v.v.15.12.v.v. en la fractio panis.v. se refiere fundamentalmente a lo que no se posee.v.25-27.6). La fe divide a los hombres en función de su destino eterno: "el que crea y se bautice se salvará.18). Su fidelidad se manifiesta en su perseverancia en la enseñanza de los Apóstoles. de una condición indispensable y radicalmente necesaria para el estado de gracia: "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Heb 11.31. entre los cuales se nota en primer plano la curación de un cojo por Pedro "en nombre de Jesucristo Nazareno" (Act 3. 11) se da lo que podemos llamar una definición de la fe.3).6). los Apóstoles ponen esta condición: "cree en el Señor y serás salvo" (Act 16.

necesario para aquellos que son capaces de obrar moralmente (porque tienen uso de razón). y en el caso de los que tienen uso de razón. Ad gentes.En la enseñanza de San Pablo se ve cómo la justificación nace de la fe. y un acto de fe (fe actual). 5. Estos. añade: "de ahí que nadie obtuvo jamás la justificación sin ella y nadie alcanzará la salvación eterna si no perseverase en ella hasta el fin" (Dz-Sch 3012). se trata de la fe habitual. el Evangelio. expresa esa radicalidad de la fe en la vida cristiana con esta tesis: la fe es necesaria con necesidad de medio para la justificación y para la salvación eterna. sin culpa. hay que creer. La teología.10. n. Explícitamente. Dz-Sch 28652867. 14-16. la Moral se ha preguntado cuáles son las verdades que se deben creer.v. 3. Gal 2. reposa en la fe (Rom 1. La fe es necesaria para la salvación y así lo ha expresado el Magisterio de la Iglesia.v.. por medio del Bautismo).v. El Concilio Vaticano II ha recogido claramente la doctrina sobre este punto (Lumen gentium. El Concilio de Trento afirma que la fe es "inicio de la salvación humana. 7). distinguiendo un hábito de fe (fe habitual) concedido por la gracia santificante (también a los niños. 2915-2917.22 ss. recogiendo esas mismas palabras.9). como absolutamente indispensables. para la salvación. para salvarse. Dz 1645-1647. se realiza por medio de la fe. al menos que Dios existe y es . de la fe actual. nn.v. De modo que los niños. lo que ocurre es que no hay que identificar la necesidad de la fe con la necesidad de aceptar explícitamente todo el Evangelio. con los que ignoran invenciblemente. sin embargo. porque a ellos no ha llegado la predicación o por otras razones. Supuesta la necesidad de la fe. ¿necesitan también la fe para salvarse? Ciertamente. y el Concilio Vaticano I. en el caso de todos los hombres en general (incluidos niños).v. sin la cual es imposible agradar a Dios y llegar al consorcio de hijos de Dios" (Dz-Sch 1532). y los adultos necesitan el acto de fe para entrar en el reino de los cielos. Philp 3. de tal modo que sin ella nadie puede salvarse.17. Una dificultad se plantea. Este tema ha sido afrontado repetidas veces por el Magisterio. fundamento y raíz de toda justificación.v. y resuelto: cfr. 3.1.11. necesitan de la fe habitual conferida por la gracia santificante (de ahí la obligación de administrar el Bautismo cuanto antes sea posible).

a la luz de la razón ilustrada por esa misma fe. considera necesarias un mínimo de verdades. es decir. para los que quieren ser admitidos en el cristianismo. ora por su ordinario y universal Magisterio" (Dz-Sch 3011). 29). según la diversidad de edad. ha de procurar conocer y estudiar. una vez aceptado globalmente todo el contenido de la fe. procuró expresar en conceptos el contenido de la fe y así surgieron los Símbolos.3. Es lógico que el grado de conocimiento venga determinado por la capacidad de cada cristiano.v. Se considera deber grave el conocimiento del Credo. etc.remunerador (cfr. implícitamente. condición y talento" (Apostolicam actuositatem. La fe. teológica. aunque la Iglesia. es obvio que tratándose de temas tan importantes en los que está en juego la propia salvación. Pero aparte de las verdades necesarias mínimas.6) y a esas verdades se añaden. 5. como se ha visto. de llegar a un conocimiento cada vez más serio y hondo de las verdades de la fe. lo que Dios ha manifestado a los hombres y ha sido propuesto por la Iglesia para creer: "Deben creerse con fe divina y católica todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o tradicional y son propuestas por la Iglesia para ser creídas como divinamente reveladas. "una sólida preparación doctrinal. tiene un contenido objetivo. desde el principio. filosófica. del Decálogo. además de la actitud personal de entrega a Dios. ésta. que deben conocerse para poder salvarse. la fe en la Trinidad y en la Encarnación de Cristo (cfr. ora por solemne juicio. Los laicos necesitan. se debe creer toda la Revelación. Pero. Pues bien. ACTOS DE FE . Simbolo Quicumque: Dz-Sch 75-76. que se deben conocer y vivir. el cristiano. 2164. el cristiano tiene el grave deber de conocer todas las verdades reveladas por Cristo y propuestas por la Iglesia. Heb 11. Aunque esta segunda parte ha sido ocasión de disputas teológicas. lo que Dios ha revelado. que el hombre debe aceptar: es un cuerpo de doctrina (verdades sobrenaturales e incluso naturales). De acuerdo con su edad.. Sacramentos y oración dominical. dice el Concilio Vaticano II. 2380-81). hay que estar por la opción más segura. que reúne un conjunto de verdades. moral. tiene el deber de adquirir una sólida formación doctrinal-religiosa. nivel cultural.

le ofrecemos el homenaje total de nuestro entendimiento y voluntad y asentimos libremente a lo que Dios revela. pero nuestras obras deben ser la prueba irrebatible de la fortaleza de nuestra fe. porque Tú los has dicho y tu palabra es veraz". Es muy fácil decir "Creo". yo creo en Ti y todo lo que nos enseñas en Tu Iglesia. Concilio Vaticano I: Por la fe quedamos habilitados para confiar todo nuestro ser a Dios. La fe es un don permanente los que la han recibido bajo el magisterio de la Iglesia no pueden tener jamás causa justa de cambiar o poner en duda esa fe. es meritorio ante Dios. cuando la virtud de la fe está siendo probada por la tentación o cuando nuestra fe es retada o cuando estamos ante actitudes mundanas contrarias a la fe. Creer todo cuanto Dios enseña por medio de la Iglesia (No escoger según nos guste). Se da bajo la influencia de la voluntad la cual requiere la ayuda de la gracia. Retener la Palabra de Dios en su pureza. Debemos:  Tener una fe informada. Para ello es necesario estudiar lo que nuestra fe  enseña. por ejemplo. especialmente cuando esta puesta en duda o cuando callar sería un escándalo.El acto de fe es el asentimiento de la mente a lo que Dios ha revelado. Defender la fe con valentía. La fe inicia nuestra relación personal con Dios. El acto de fe no siempre se vocaliza. (Declaración sobre la libertad religiosa  Dignitatis Humanae). Un ejemplo de acto de fe: "Dios mío. Pero no tienen fe en todo lo que Él ha revelado. ¿Tienen fe los cristianos que no están en comunión con la Iglesia? Sí. tienen fe en Dios y conocen muchas de las verdades que Él nos ha revelado. Actos explícitos de fe son necesarios. (sin comprometerla o apartarse de   ella) Ser testigos incansables de la verdad que Dios nos ha revelado. Estas situaciones debilitarían nuestra fe si no recurrimos a un acto de fe. Si el acto de fe se hace en estado de gracia. Un acto de fe sobrenatural requiere gracia divina. Convenzámonos de una vez que la ley de Dios no se compone de arbitrarios "haz esto" y "no hagas aquello". con el objeto de . En muchas situaciones lo hacemos y está siempre latente en nuestro corazón.

Damos por supuesto que quien lo hizo sabe mejor cómo usarlo para que funcione bien y dure. por las circunstancias en que se realizan. ni indirectamente. sin indicar en sí mismas oposición a la fe. DH 14). si tenemos sentido común. si tenemos sentido común lo utilizaremos según las instrucciones de su fabricante. esto ocurre también cuando un creyente niega con su conducta práctica la verdad en la que cree.4. cf. la fe no une plenamente el fiel a Cristo ni hace de él un miembro vivo de su Cuerpo. el hombre por propia culpa puede perder la fe. gestos. ni directamente. Concilio Trento: DS 1545) Pero. signos. escritos. 7) y el ateísmo se convierte en fenómeno de masas. cuando "muchedumbres cada vez más numerosas se alejan prácticamente de la religión" (Gaudium et spes. por palabras. La ley de Dios es expresión de su sabiduría y su amor infinitos dirigidos al hombre para que éste alcance su fin y su perfección. PECADOS SOBRE LA FE Al cristiano nunca le es lícita la negación de la propia fe. confiaremos en que Dios conoce mejor qué es lo más apropiado para nuestra felicidad personal y la de la humanidad. El discípulo de Cristo no debe sólo guardar la fe y vivir de ella. o cuando con sus acciones (indiferencia. Ciertamente. yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los Cielos. También. 5. por aquellas acciones que. don de . testimoniarla con firmeza y difundirla: "Todos vivan preparados para confesar a Cristo delante de los hombres y a seguirle por el camino de la cruz en medio de las persecuciones que nunca faltan a la Iglesia" (LG 42.26): privada de la esperanza y de la caridad. El don de la fe permanece en el que no ha pecado contra ella (cf. pecados personales) está negando la fe que dice profesar. El servicio y el testimonio de la fe son requeridos para la salvación: "Todo aquel que se declare por mí ante los hombres. pero a quien me niegue ante los hombres. "la fe sin obras está muerta"(St. Cuando adquirimos un aparato doméstico del tipo que sea. sino también profesarla.32-33) Es éste un problema que en nuestra época adquiere vastas dimensiones. le negaré yo también ante mi Padre que está en los Cielos"(Mt 10.fastidiarnos. 2. sin embargo. podrían interpretarse así.

la apostasía y la herejía. los desórdenes morales. ya que no se puede exagerar en la medida de las virtudes teologales. tal vez la más importante sea el desorden moral. cuando se cree en falsas devociones. Se consideran pecados por defecto la infidelidad. entrecruzándose muchas situaciones y actitudes: la exageración de la libertad. . es decir. contra la obligación de confesar la fe (ocultación. por ejemplo. contra la obligación de acrecentarla (ignorancia religiosa) y de preservarla de los peligros.. Al estar el acto de fe sostenido por la voluntad y en última instancia por la gracia. éstos pueden ser por exceso y por defecto. y a ellos suelen añadirse el cisma. la duda positiva contra la fe y el ateísmo. en la credulidad temeraria o en la superstición. unidas gran parte de las veces a la ignorancia religiosa. En este proceso inciden diversas causas. las dudas de fe. También puede pecarse por omisión (por no cumplir el deber de confesarla externamente. Hablando propiamente no hay pecados por exceso. pero se habla así cuando se consideran como objeto de la fe cosas que no caen dentro de él. Entre todas. es lógico que esté condicionado por las disposiciones morales del sujeto. la indiferencia religiosa. negación de la fe). no hay motivo justo para la persona. el problema fue resuelto por el Concilio Vaticano I. en lugares pseudomilagrosos. como ocurre.Dios condicionado a una actitud humana de aceptación. por ignorancia de las verdades que deben creerse) y por actos contrarios a esa virtud (pecados de comisión). horóscopos. y se han dado diversas clasificaciones. etc. la influencia del ambiente. también entran en este apartado la adivinación y el espiritismo. que le lleve a abandonar la fe sin pecado.. de respuesta. También se ha planteado el problema de si la fe puede perderse sin propia culpa: Doctrinalmente. Se puede pecar contra la obligación de creer (infidelidad. el recelo frente al Magisterio de la Iglesia. Los pecados contra la virtud de la fe son de forma y gravedad diversa. que afirma que "los que han recibido la fe bajo el Magisterio de la Iglesia no pueden jamás tener causa justa para cambiar o poner en duda esa misma fe" (Dz-Sch 3013. la relatividad histórica. 3036). de modo que la falta de correspondencia continuada puede llevar a la pérdida de la fe. ni subjetivamente justa. apostasía). etc. Los teólogos posteriores al Concilio interpretaron el texto unánimemente así: No existe causa objetivamente justa.

sino que se alegra con los novios. unos seiscientos litros. e infidelidad positiva o formal cuando existe una oposición culpable a la fe. de otra le plantea que se manifieste como Mesías con un milagro. María amablemente compenetrada con su Hijo dice en voz baja a los sirvientes: "Haced lo que Él os diga" (Jn). Allí Jesús "manifestó su gloria" y "los discípulos creyeron en Él". pues. Todos van a Caná a unas bodas. en general.La infidelidad es.1. en este encuentro es muy grande. Es una petición de doble intención. la ausencia de fe debida. No es siempre fácil decidir a cuál de estas tres especies se reduce la infidelidad de un individuo o de un grupo. pero negativo. Atendiendo a la culpa moral se habla de infidelidad negativa o material cuando no es culpable por provenir de ignorancia (paganos. Cristo bendecirá la unión matrimonial con bendiciones del cielo para que pueda cumplir su función original de ser comunión de amor y de vida. ni siquiera como algo permitido. Entonces Jesús se levanta. como lo hacen todos. aún no ha llegado mi hora". se fija en todo y en un momento determinado dice a su Hijo: "no tienen vino"(Jn). Es lógico que les agradase conocer a la Madre de Jesús. Es más. se cruzan las miradas. trabajo pesado. infidelidad privativa debida a negligencia consciente y voluntaria. por ejemplo). LOS MILAGROS DE JESUS 6. La boda de Caná Jesús acudió con los discípulos y María a Caná. María está con Jesús en la fiesta de la boda. la madre de Jesús. Pero saben poco de Él. La ven amable y muy compenetrada con su Hijo. Obedecen. Los discípulos dejan todo para seguir a Jesús. La intervención de María en estas dos realidades es decisiva. La importancia de María. Y la primera reacción de Jesús parece negativa: "¿qué nos va a ti y a mí. donde realiza el primer milagro. es la ausencia de fe en aquellos que todavía no han recibido su hábito mediante el Bautismo (en el Derecho canónico el infiel es el no bautizado). de una parte. 6. Jesús les está enseñando que no rechaza el matrimonio como malo. aunque desconozcan las maravillas que Dios ha hecho en ella. le pide ayuda en una pequeña dificultad doméstica. se dirige a los sirvientes y les indica que llenen las hidrias de agua. en sentido técnico. Y se realiza el milagro de convertir el agua en vino de gran calidad lo que .

La primera pesca milagrosa Jesús llama Jesús "al pasar" les llamó y le siguieron. Entonces subiendo en una de las barcas que era de Simón. los discípulos se dan cuenta de lo que ha pasado. le rogó que la apartase un poco de tierra. Andrés. tiempos de abundancia. hemos estado fatigándonos durante toda la noche y nada hemos pescado. La obediencia de los apóstoles Cuando terminó de hablar. dijo a Simón: "Guía mar adentro. Jesús enseña Sucedió que.sorprende tanto al maestresala y así se lo comenta a los novios. 6. siendo más precisos. y echad vuestras redes para la pesca. Están ante alguien más grande de lo que en un principio pensaban.2. Simón le contestó: Maestro. de curación. Pero. signos de los tiempos mesiánicos. sobre tu palabra echaré las redes. que la Madre de Dios. estando Jesús junto al lago de Genesaret. El papel de María es fundamental en este inicio. pero no obstante. los pescadores habían bajado de ellas y estaban lavando las redes. y ellos han visto con sus propios ojos lo que ha sucedido. de alegría. Acaba de comenzar la ola de milagros. Un milagro sólo se puede hacer con el poder de Dios. Entonces. nada más y nada menos. "Y creyeron en Él"(Jn) como Mesías. Y sentado. la llamada se produjo después de la primera pesca milagrosa. Y vio dos barcas que estaban a la orilla del lago. Juan y Santiago de dejarlo todo y de seguir a Cristo. la multitud se agolpaba a su alrededor para oír la palabra de Dios. Y habiéndolo hecho recogieron gran cantidad de . enseñaba desde la barca a la multitud. Se debió hacer un cierto revuelo. Sólo al final de ella se brota la decisión clara de Simón. Después tendrán ocasión de conocer a esta mujer tan sencilla que es. Jesús se retira.

dice a Jesús que se aparte porque él no se considera digno. vinieron y llenaron las dos barcas. ¿Cómo negarse ahora a acceder a la petición que le hace el Maestro? 6. Después le escuchan y su alma se conmueve. dejadas todas las cosas. por la gran cantidad de peces que habían capturado. y la pesca milagrosa será un signo importante para la vocación de aquellos cuatro pescadores. La petición de lanzar la red ya es más arriesgada pues requiere fiarse de Jesús en algo en lo que ellos son expertos y que va contra la experiencia de pescar de día. Entonces se dan cuenta del milagro. Señor. cuando en toda la noche no han pescado nada. Pero dan el paso porque creen en Jesús. tantos que las redes se rompían. se siente tocado por Dios. desde ahora serán hombres los que has de pescar. para que vinieran y les ayudasen. que soy un pobre pecador. y la decisión de entregarse dejándolo todo se hace irrevocable. hijos de Zebedeo. Primero les pide prestada la barca y les da la alegría de poder hacer un favor al Maestro. Pues el asombro se había apoderado de él y de cuantos estaban con él. Los símbolos Todo lo que sucede alrededor de la pesca milagrosa es como hablar con símbolos muy expresivos. Cuando lo vio Simón Pedro. a la vez que se acerca más a él. le siguieron"(Lc). recompensada por la buena compañía. diciendo: Apártate de mí. Remar mar adentro les representa una pequeña molestia. Pedro se sobrecoge. más aún. Señor. y expresa de un modo admirable lo que todos sienten: "Apártate de mí. de modo que casi se hundían. Entonces Jesús dijo a Simón: No temas. El endemoniado en la sinagoga . Ha percibido la luz de la divinidad y con ella el contraste de su pequeñez y miseria.peces. se arrojó a los pies de Jesús. que eran compañeros de Simón. porque soy un hombre pecador". Y ellos. sacando las barcas a tierra. Jesús conoce el corazón humano. Lo mismo sucedía a Santiago y a Juan.3. entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca. Sólo entonces se da la pesca abundante y desproporcionada.

Todos se apartan sin saber que hacer. No saben que hacer Con frecuencia. aunque mueva a compasión. ordena Jesús no acepta ningún diálogo con los demonios y. con autoridad y fuerza. viene la consideración natural: ¿Qué ha pasado?.La lucha con el diablo fue terrible en el desierto. Y . Y quedaban admirados de su doctrina. Entonces. Jesús Nazareno? ¿Has venido a perdernos? ¡Sé quién eres tú: el Santo de Dios!"(Mc). salió de él. y al llegar el sábado. "Entran en Cafarnaún. Uno de los signos de que esta lucha continúa en la vida de Jesús será la expulsión de demonios de diversos posesos. venciéndolo con la humildad humana y el poder de Dios. De hecho"se quedaron todos estupefactos" Y. no se trata sólo de una curación que podría deberse a causas naturales "de modo que se preguntaban entre sí diciendo: ¿Qué es esto? Una doctrina nueva con potestad." La escena es fuerte y sorprendente. que es el diablo. ante un endemoniado. Jesús no habla. Uno de los primeros fue en la sinagoga de Cafarnaúm. Los accesos de un loco aumentan esta impresión. "le conminó diciendo: Calla. fue a la sinagoga y enseñaba. asusta. se une el temor a lo sobrenatural tenebroso. y decía a gritos: ¿Qué hay entre nosotros y tú. se enfurece. en expulsar al príncipe de este mundo. Se encontraba entonces en la sinagoga un hombre poseído de un espíritu inmundo. poseído. Pero. zarandeándolo y dando una gran voz. Jesús acude con los primeros discípulos a la sinagoga. Aquel hombre grita. Los gritos revelan algo de la misma tentación del desierto: manifestar o preguntar si Jesús es el Santo de Dios y un evidenciar un rechazo lleno de odio. y sal de él. pues les enseñaba como quien tiene potestad y no como los escribas. su cuerpo se revuelca. el espíritu inmundo. el dolor asusta. Una parte importante del evangelio del reino va a consistir. allí va a ser su primera predicación. cuando el endemoniado vuelve en sí. Manda incluso a los espíritus inmundos y le obedecen. precisamente.

Salen todos sobrecogidos y emocionados de la sinagoga. Todos se sorprenden de aquella amistad que conduce a estos extraños y extraordinarios modos. la fe cura "Subiendo a una barca. la curiosidad y la necesidad. pero también importante. La suegra de Simón estaba acostada con fiebre. tiene amigos.4. La admiración y la sorpresa. Van a casa de Simón. y allí su suegra está enferma. 6. La suegra de Pedro Los evangelistas narran un hecho que parece insignificante en el contexto de los que están sucediendo. 6. pero que tiene un marcado relieve: se trata de la curación de las fiebres de la suegra de Pedro. Jesús concediera gran importancia al pescador. Jesús también. "en cuanto salieron de la sinagoga. unidas a la fe religiosa.mira con misericordia al hombre que desciende del techo . Aquí proporciona un consuelo menor. y enseguida le hablan de ella.5. desde el principio. y una llamada a Pedro que se une a las anteriores. Para sus discípulos debió de ser una confirmación más de que estaban ante el Mesías. pero lo cierto es que el paralítico. La importancia de Pedro En los milagros es conveniente ver lo que dice y lo que quiere decir Jesús. Acercándose. le desapareció la fiebre y se puso a servirles" (Mc). y los amigos responden. Curación del paralítico Los amigos ayudan. Los que llevan al paralítico no pueden acceder hasta el lugar donde está al Señor. Las gentes del pueblo se apiñan para ver a Jesús. la tomó de la mano y la levantó. Parece como si. fueron a la casa de Simón y de Andrés. que no podía acudir a pedir la curación por la naturaleza de su enfermedad. les empujan al nuevo Maestro. "Al ver Jesús la fe de ellos" -fe y amistad que les hacen agradables al Señor. e idean abrir el techo de la casa de Pedro para que el enfermo sea visto y curado.su fama corrió pronto por doquier en toda la región de Galilea" (Mc). cruzó de nuevo el mar y vino a su ciudad. Entonces le presentaron a un paralítico postrado en una camilla". con Santiago y Juan.

hace algo reservado a Dios. Es decir. decir: tus pecados te son perdonados. Algunos pueden pensar que lo hace sólo como enviado de Dios. hijo. las multitudes se atemorizaron y glorificaron a Dios por haber dado tal poder a los hombres"(Mt). tiene el poder de perdonar. y Jesús lo cura como señal de que verdaderamente ha perdonado el pecado. El poder de perdonar Si el modo en que Jesús ha perdonado al paralítico fuera sólo una cuestión de formas.en rara figura. Jesús perdona. El hecho es importante y el milagro se ha convertido en un signo de la liberación del pecado. dijo al paralítico: Levántate. Pero curar un paralítico no se puede hacer con palabras. y dijo al paralítico: "Ten confianza. tus pecados te son perdonados". antes que la curación. Al ver esto. o decir: levántate y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados. La proclamación del reino no va a ser pacífica cuando se desvele más claramente quién es Él. el perdón. Conociendo Jesús sus pensamientos. toma tu camilla y vete a tu casa. Pero los hechos son testimonio elocuente: el paralítico anda y alaba a Dios. El se levantó y se marchó a su casa. Otros pueden pensar que Dios está en medio de ellos. y Jesús perdona los pecados. algo que sólo Dios puede hacer. algo mucho más importante que una limitación corporal. dijo: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Qué es más fácil. dar el perdón podía ser un juego más del hablar. Este hecho no pasa inadvertido a ciertos escribas que dijeron en su interior: "éste blasfema". parecería que Jesús hacía un juego de palabras. Comienzan las oposiciones En esta curación se advierte la primera oposición a Jesús tan sólo con críticas internas. La Buena Nueva . La sanación del alma. Esta vez.

y la multitud se admiró diciendo: Jamás se ha visto cosa igual en Israel. Los fariseos le critican por la curación de un endemoniado. Pero los fariseos decían: En virtud del príncipe de los demonios arroja a los demonios"(Mt). 6.7. Hijo de David. pero parece muy probable que sea el Simón leproso el mismo que . Cuando llegó a la casa se le acercaron los ciegos y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacer eso? Respondieron: Sí. Ellos. Pero Jesús les ordenó severamente: Mirad que nadie lo sepa. Curación de dos ciegos y un endemoniado mudo Los ciegos y los fariseos A medida que la fe se extiende con los milagros. Señor. anuncia la buena nueva. Es sorprendente la libertad del ser humano y su capacidad de reacciones opuestas ante lo mismo. Los dolientes y sus familiares se ponen en movimiento. y cura. "Al marcharse Jesús de allí. acuden de todas partes para ver a Jesús. así os suceda. Los evangelistas no señalan expresamente que fue en aquellos días. Dos ciegos le llaman hijo de David. Expulsado el demonio. y piden su curación. Mudo y endemoniado "Cuando se habían marchado. la oposición también. lo que equivale a reconocerle como Mesías. por el contrario. y lo sitúan de un modo inconcreto en una ciudad. le siguieron dos ciegos diciendo a gritos: Ten piedad de nosotros.6. Entonces tocó sus ojos diciendo: Según vuestra fe. 6. cada vez más.Los hechos conmocionaron a toda la región y. le presentaron un endemoniado mudo. habló el mudo. Jesús habla. Y se les abrieron los ojos. La curación del leproso Entre los milagros que llevaron a muchos a creer y que mueven a Nicodemo a hablar con Jesús está la curación del leproso. una vez que salieron divulgaron la noticia por toda aquella región"(Mt).

Era fácil ver en esta enfermedad la triste condición del pecador.invitará a Jesús a comer unos días antes de la tercera pascua en Betania. Verificar la curación La lepra es una enfermedad especialmente grave. Si se producía una curación tenía que se verificada por los sacerdotes. le tocó y le dijo: Quiero. Pero acudían a Él de todas partes" (Mc). la ve. por ello el leproso está sometido a prohibiciones como el acercarse a los sanos bajo pena de lapidación. desapareció de él la lepra y quedó limpio. Y compadecido. y se cura. pues junto a las llagas que deforman el cuerpo y que llevan lentamente a la muerte. no digas nada a nadie. pues afirma que puede curarle. rogándole de rodillas. Le conminó y enseguida lo despidió. Y accede rápidamente. o por otra razón que los . dice "quiero. que está en su poder. comenzó a proclamar y a divulgar la noticia. una vez que se fue. se cría que era contagiosa y. La proximidad pudo conmover más a Nicodemo que procura enterarse del mensaje de Jesús y de su misma persona. le decía: Si quieres. puedes limpiarme. Y al momento. en este caso. aquí hay silencio. con riesgo de su vida. pero anda. Acto de fe El leproso acude a Jesús. para que les sirva de testimonio. en lugares apartados. "Y vino hacia Él un leproso que. la lepra no era aún publica. La inmediata petición de discreción sorprende. con una petición humilde y dolorida: "si quieres. y desea que esté también en su querer. lo toca con todo lo que esto llevaba de contaminarse legal y físicamente. quizá porque. pues muchos otros milagros son hechos para que crean los presentes. hasta el punto de que ya no podía entrar abiertamente en ciudad alguna. preséntate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que ordenó Moisés. Jesús no investiga su fe. sino que se quedaba fuera. extendió la mano. puedes limpiarme" Es un acto de fe. diciéndole: Mira. sé limpio". queda limpio. Sin embargo. Debía ser un personaje más o menos importante.

evangelistas callan. Sí se le pide que vaya a los sacerdotes. No dice si siguió
como discípulo; pero todo parece indicar que no sólo lo fue, sino que se cuenta
entre el grupo de incondicionales, o amigos, si se quiere expresar así. Jesús
quiere discreción para que no se malogren el crecimiento de sus primeras
acciones en Judea.
6.8. La resurrección del hijo de la viuda de Naím
Un hecho doloroso
Al acercarse la segunda Pascua de su vida pública, Jesús y sus discípulos, se
ponen en camino hacia Jerusalén. En el camino pasan por la pequeña ciudad
de Naím. Allí son testigos de un hecho doloroso: el entierro del hijo único
adolescente de una mujer viuda. El dolor es patente en aquella mujer y en
todos los que acuden al entierro, seguramente todo el pueblo.

Jesús se compadece
El Señor con una reacción muy humana, pero que es también muy divina, ante
las lágrimas de la madre viuda se compadeció de ella. Se acercó a ella y le
dijo: “no llores”. Que es como darle a entender: no quiero verte en lágrimas,
porque yo he venido a traer el gozo y la paz. Luego tiene lugar el milagro,
manifestación del poder de Cristo Dios. Pero antes fue la conmoción de su
alma, manifestación evidente de la ternura del Corazón de Cristo Hombre.
Veamos los hechos: "Sucedió, después, que marchó a una ciudad llamada
Naín, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Al acercarse a la
puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar un difunto, hijo único de su
madre que era viuda, y la acompañaba una gran muchedumbre de la ciudad. Al
verla, el Señor se compadeció de ella y le dijo: No llores. Se acercó y tocó el
féretro. Los que lo llevaban se detuvieron; y dijo: Muchacho, a ti te digo,
levántate. Y el que estaba muerto se incorporó y comenzó a hablar; y se lo
entregó a su madre. Y se llenaron todos de temor y glorificaban a Dios
diciendo: Un gran profeta ha surgido entre nosotros, y Dios ha visitado a su
pueblo. Esta fama acerca de él se divulgó por toda la Judea y por todas las
regiones vecinas"(Lc).

Ha llegado un gran profeta
La voz del milagro se corrió rápidamente, y llegó a Jerusalén precediéndoles en
el camino: ¡Un gran profeta está en Israel. Ha proclamado la llegada del reino
de Dios, le siguen muchos, cura a gente enferma, y ha resucitado un muerto
cuando le iban a enterrar! ¿Qué pensar de todo esto?
6.9. La curación del paralítico de la piscina de Siloé

Manifestación de Jesús
La segunda Pascua que pasa Jesús en Jerusalén va a ser el momento
oportuno para dar un paso adelante en la manifestación de sí mismo y de su
misión. Al subir a Jerusalén le precede la voz de ha resucitado al hijo de la
viuda de Nain. Sin palabras, se ha declarado Señor de la vida. La expectación
ante lo que va a decir, o a hacer, es grande. Un milagro va a ser la ocasión de
avanzar en la manifestación; se trata de la curación del paralítico de la piscina
de Betzata, también llamada de Siloé, lugar donde se agrupaban muchos
enfermos con la esperanza de ser curados al entrar en las aguas, removidas
por el ángel, una vez al año.
Veamos los hechos: "Hay en Jerusalén, junto a la puerta de las ovejas, una
piscina, llamada en hebreo Betzata, que tiene cinco pórticos. En estos yacía
una muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos."
"Había allí un hombre que padecía una enfermedad desde hacía treinta y ocho
años". Es fácil intuir la mezcla de esperanza y desaliento de este hombre. Está
allí, porque queda una ligera posibilidad. Pero son tantos los años de fracaso
que poco le queda esperar ya. Está solo, y los que le rodean son competidores,
no amigos. El estado de su alma no parece mejor que el del cuerpo. Se intuye
una amargura que quizá sea la causa de su soledad. No está a bien ni con
Dios, ni con los hombres. Y la vida, pocas posibilidades le ofrece, aparte de la
queja y el lamento. "Jesús, al verlo tendido y sabiendo que llevaba ya mucho
tiempo, le dijo: ¿Quieres ser curado?" La respuesta parece obvia; para esto
está allí; pero emerge poca esperanza "le contestó: Señor, no tengo un hombre

que me introduzca en la piscina cuando se mueve el agua; mientras voy,
desciende otro antes que yo"(Jn). No sabe quién es el que habla con él, ni
tiene fe en aquél profeta de Nazaret. Pero Jesús quiere que su enfermedad sea
ocasión de gloria de Dios. "Le dijo Jesús: Levántate, toma tu camilla y anda. Al
instante aquel hombre quedó sano, tomó su camilla y echó a andar"(Jn).

Los fariseos protestan
"Aquel día era sábado. Entonces dijeron los judíos al que había sido curado: Es
sábado y no te es lícito llevar la camilla. El les respondió: El que me ha curado
es el que me dijo: Toma tu camilla y anda. Le interrogaron: ¿Quién es el
hombre que te dijo: Toma tu camilla y anda? El que había sido curado no sabía
quién era, pues Jesús se había apartado de la turba allí reunida.
Después de esto Jesús lo encontró en el Templo y le dijo: Mira, has sido
curado; no peques más para que no te ocurra algo peor. Se marchó aquel
hombre y dijo a los judíos que era Jesús quien le había curado" (Jn).

El sábado
La fiesta del sábado se extendía de sol a sol. En ella se trata de reconocer a
Dios como Señor de todo lo creado, de darle culto, y de vivir un descanso que
es ocasión de fiesta y de gozo en la creación. Dios descansó en séptimo día
dice el Génesis. El cumplimiento del descanso sabático era de gran
importancia en la piedad judía; tanto, que su incumplimiento implicaba la
exclusión de la comunidad y conllevaba el castigo divino. En los tiempos de
Jesús se había acentuado el rigor de este cumplimiento con una variada
casuística. El libro de los jubileos prohíbe casarse, encender fuego o cocinar.
Los fariseos aumentaban las prohibiciones. Jesús no es contrario a la
institución del sábado; pero coloca por delante el amor al prójimo, y, sobre todo,
se declara Señor del sábado, es decir, con potestad divina muy superior a la de
las prescripciones veterotestamentarias.

Jesús les responde
"Por eso perseguían los judíos a Jesús, porque había hecho esto en
sábado". La contestación de Jesús va mucho más lejos que la validez de los
preceptos humanos que interpretan la ley del sábado, pues revela quién es Él.
Y replica con claridad: "Mi Padre trabaja hasta el presente, y yo también
trabajo". Se pone en el mismo nivel que el Padre celestial. Se manifiesta como
Hijo, de una manera nueva y sorprendente. No se trata ya de una filiación como
la de todos los hombres, sino de una filiación nueva. Lo característico de la
filiación es recibir del padre el cuerpo y la vida humana, algo de su ser, pero
ningún hijo recibe toda la vida de su padre en la tierra. La filiación plena de
Jesús es recibir toda la vida del Padre, y así es igual a Dios. ¿Lo entendieron
así los judíos? Parece que sí, pues "por esto los judíos con más ahínco
buscaban matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también
llamaba a Dios Padre suyo, haciéndose igual a Dios" (Jn). Estamos en el
segundo año de la vida pública de Jesús y vemos como los judíos perciben –
con más claridad cada vez- que Jesús no es un reformador religioso
solamente, sino que se declara igual a Dios. Ante esto sólo caben dos
posibilidades: o creer y seguirle hasta el final, o no creer y condenarle por
blasfemo.

Y Jesús aclara más la afirmación inicial.
"Respondió Jesús y les dijo: En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede
hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; pues lo que El hace,
eso lo hace del mismo modo el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra
todo lo que El hace, y le mostrará obras mayores que éstas para que vosotros
os maravilléis. Pues así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, del
mismo modo el Hijo da vida a quienes quiere. El Padre no juzga a nadie, sino
que todo juicio lo ha dado al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al
Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo ha enviado"(Jn).

Pero yo no recibo el testimonio de hombre. ya que vosotros pensáis tener en ellas la vida eterna: ellas son las que dan testimonio de mí. Y el Padre que me ha enviado.Luego como en un modo solemne declara: "en verdad. ni permanece su palabra en vosotros. La salvación lleva hasta una nueva vida de resurrección. ya que es el Hijo del Hombre. Y le dio poder de juzgar. para la resurrección del juicio. y los que practicaron el mal. Y no . El mismo ha dado testimonio de mí. porque viene la hora en la que todos los que están en los sepulcros oirán su voz. y sé que es verdadero el testimonio que da de mí. y es ésta. porque no busco mi voluntad sino la voluntad del que me envió" . Aquel era la antorcha que ardía y alumbraba. Doble testimonio Para confirmar sus palabras. Vosotros no habéis oído nunca su voz ni habéis visto su rostro. y vosotros quisisteis alegraros por un momento con su luz. en la que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios. sino que os digo esto para que os salvéis. No os maravilléis de esto. enviado por el Padre para salvar a los hombres que crean en Él y darles una vida nueva. Yo no puedo hacer nada por mí mismo: según oigo. Escudriñad las Escrituras. y no viene a juicio sino que pasa de la muerte a la vida. Las cosas están claramente planteadas. de que el Padre me ha enviado. Esta segunda Pascua es decisiva para el mensaje de Jesús: Él es el Hijo de Dios vivo. las mismas obras que yo hago. pues como el Padre tiene vida en sí mismo. pues las obras que me ha dado mi Padre para que las lleve a cabo. y los que hicieron el bien saldrán para la resurrección de la vida. aunque vendrán aclaraciones mayores aún. así ha dado al Hijo tener vida en sí mismo. en verdad os digo que el que oye mi palabra y cree en el que me envió tiene vida eterna. señala el doble testimonio que le avala: el de Juan Bautista y el del mismo Padre: "Si yo diera testimonio de mí mismo. No hay ambigüedades. Otro es el que da testimonio de mí. dan testimonio acerca de mí. Vosotros enviasteis legados a Juan y él dio testimonio de la verdad. Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan. y mi juicio es justo. en verdad os digo que llega la hora. En verdad. mi testimonio no sería verdadero. y los que la oyeren vivirán. porque no creéis en éste a quien El envió. así juzgo.

al resto de su familia. y no buscáis la gloria que procede del único Dios? No penséis que yo os acusaré ante el Padre. Las cosas han sido clarificadas en el seno del más puro Israel. su vida oculta de trabajo. pues él escribió de mí. Juan hablaba en el exterior. hay quien os acusa: Moisés. "Yo no busco recibir gloria de los hombres. Pero si no creéis en sus escritos. Por ello Jesús se decide a apartarlos de Cafarnaúm por un poco de tiempo. . Nada puede seguir igual a partir de ahora. si creyeseis a Moisés. La tempestad calmada Los discípulos se enteran del origen de Jesús. y ha sido escuchado por los hombres de buena voluntad. Todo ello junto a la intensa enseñanza teórica y práctica que Jesús les imparte. Debe declarar la misma verdad. en quien vosotros esperáis. 6. Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibís. En efecto. Acto de humildad Luego Jesús declara que esta manifestación es un acto de humildad. la oposición de los familiares de Jesús y las críticas de los escribas y fariseos podían afectar a los discípulos con una fe todavía débil. El Padre habla en el interior con luces para los que no ponen obstáculos. Defender la fe Sin embargo. que recibís gloria unos de otros. no una locura de orgullo. pero os conozco y sé que no hay amor de Dios en vosotros. Sube a las barcas y se dirige a la otra orilla en territorio pagano.10. Jesús acaba de hacer la declaración de su divinidad y de su filiación divina.queréis venir a mí para tener vida"(Jn). ¿Cómo podéis creer vosotros. escandalice o no. conocen a su Madre. si otro viniera en nombre propio a ése lo recibiríais. tal vez me creeríais a mí. ¿cómo vais a creer en mis palabras?"(Jn).

es el mismo Dios con nosotros. Y se levantó una gran tempestad de viento. El respeto Ante la tempestad surge el temor y el miedo a morir. sorprendentemente. enmudece! Y se calmó el viento. La calma vuelve de repente al pequeño mar. pueden volcar. y le dicen: Maestro. las barcas suben y bajan. les dice: Crucemos al otro lado. Jesús. Y se quejan del peligro. Se trata de la tempestad calmada. no se quejan. y las olas se echaban encima de la barca. y lo hace. increpó al viento y dijo al mar: ¡Calla. con gesto imponente. pues tiene una misión divina aún no acabada. llegada la tarde. Y cuando Jesús les reprende por su poca fe. tienen que introducir en su fe el dato de que Cristo es Señor de todo. no protestan. clama al viento que enmudezca. duerme.11.El viaje y la tempestad En este viaje va a ocurrir un gran milagro que sorprende grandemente a los suyos. y se produjo una gran bonanza. despidiendo a la muchedumbre. y emerge en ellos el respeto ante alguien que es más que un maestro de vida coherente. y se preguntan: ¿Quién es éste? Aún le conocen poco. Entonces les dijo: ¿Por qué tenéis miedo? ¿Todavía no tenéis fe? Y se llenaron de gran temor. a pesar ya de que han visto tantas curaciones. Sucedió así: "Aquel día. y se decían unos a otros: ¿Quién es éste. entonces lo despiertan. No advierten que Jesús no puede morir de aquella manera. Él estaba en la popa durmiendo sobre un cabezal. pueden hundirse. con visos de crítica al mismo Jesús que no hace nada ante el peligro. Y. El endemoniado de Gerasa . que hasta el viento y el mar le obedecen?"(Mc). de manera que se inundaba la barca. y le acompañaban otras barcas. ¿no te importa que perezcamos? Y levantándose. no murmuran. le llevaron en la barca tal como se encontraba. Pero el viento es fuerte. y se ha declarado igual al Padre en tantas ocasiones. Le despiertan y. 6.

gritando con gran voz. Y llegaron junto a Jesús. corrió por la pendiente hacia el mar. y vieron al que había estado endemoniado. de este hombre.Consolidar la fe Al llegar a la orilla surge otro inconveniente. Y le preguntaba: ¿Cuál es tu nombre? Le contestó: Mi nombre es legión. Jesús de nuevo va a consolidar la fe de los suyos curándolo y haciendo un gesto de difícil olvido. dijo: ¿Qué tengo que ver contigo. Jesús. Porque le decía: Sal. y. Hijo de Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. a la región de los gerasenos. se les acerca un hombre enfurecido. un energúmeno. La piara de puercos Había allí junto al monte una gran piara de cerdos paciendo. y contaron por la ciudad y los campos lo sucedido. "Y llegaron a la orilla del mar. Y le suplicaron diciendo: Envíanos a los cerdos. entraron en los cerdos. y había roto las cadenas y deshecho los grilletes. gritando e hiriéndose con piedras. porque somos muchos. y se quedaron asustados. alrededor de dos mil. en seguida le salió al encuentro desde los sepulcros un hombre poseído por un espíritu inmundo. Y. Al salir de la barca. espíritu inmundo. corrió y se postró ante Él. vestido y en su sano juicio. que vivía en los sepulcros y nadie podía tenerlo sujeto ni siquiera con cadenas. Y se pasaba las noches enteras y los días por los sepulcros y por los montes. donde se iban ahogando. saliendo los espíritus inmundos. Es lógico el susto de todos. ahora va a demostrar su superioridad sobre el demonio y sobre los animales. Y le suplicaba con insistencia que no lo expulsara fuera de la región. Los que lo habían presenciado les contaron lo que había sucedido con el que había estado poseído por el . Y acudieron a ver qué había ocurrido. para que entremos en ellos. porque había estado muchas veces atado con grilletes y cadenas. y con gran ímpetu la piara. sentado. Al ver a Jesús desde lejos. Y se lo permitió. Los porqueros echaron a correr. que es como se denomina a los endemoniados llenos de furia. Si antes demostró su dominio sobre el viento y el mar. y nadie podía dominarlo.

Se trata de la hija de un hombre importante. Viene uno de los jefes de la sinagoga. se reunió una gran muchedumbre a su alrededor mientras él estaba junto al mar.realmente sobrecogedor. Y comenzaron a rogarle que se alejase de su región. Primera predicación a los gentiles Es el primer paso . y. el que había estado endemoniado le suplicaba quedarse con él. que le apretujaba. impón tus manos sobre ella para que se salve y viva. Jesús prefiere que se quede en aquella región siendo portavoz de la buena nueva que tiene que llegar no sólo a los judíos. Se fue y comenzó a proclamar en la Decápolis lo que Jesús había hecho con él. de nombre Jairo. pero no lo admitió.demonio y con los cerdos.de su predicación a los gentiles. Hasta que al llegar al lugar donde está la niña. En el trayecto una mujer llena de fe arranca un milagro de Jesús que alaba su fe. y todos se admiraban"(Mc). y le seguía la muchedumbre. La hija de Jairo y la hemorroísa El dolor de un padre y una mujer de fe Al volver a Cafarnaúm sucede un nuevo milagro que va más allá de las curaciones que ya se han convertido en cosa ordinaria. se postra a sus pies. Duda hasta que se decide a pedir el milagro. Emociona ver al hombre liberado de los demonios que le suplica quedarse con Él. y cómo ha tenido misericordia de ti. "Y habiendo cruzado de nuevo Jesús en la barca hasta la otra orilla. sino que le dijo: Vete a tu casa con los tuyos y cuéntales todo lo que el Señor ha hecho contigo. Y al subir en la barca. el jefe de la sinagoga. El dolor del padre es agudo: su hija se muere.12. Se fue con él. Una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años. sino a todos los hombres de buena voluntad. y Jesús ha curado a muchos. y gastado todos sus bienes sin . Y la fe de los discípulos se fortalece con hechos tan extraordinarios. y le suplica con insistencia diciendo: Mi hija está en las últimas. Ven. 6. de doce años. al verlo. y que había sufrido mucho por parte de muchos médicos.

y dijo que dieran de comer a la niña"(Mc). tu fe te ha salvado. y ve el alboroto. pero la fe ya es más plena. dice al jefe de la sinagoga: No temas. Una fe más plena Una vez más. vuelto hacia la muchedumbre. le dice: Talita qum. se acercó.les reafirma en su fe en Jesús. los discípulos han presenciado un milagro que –como en otras ocasiones. Y al momento Jesús. ¿para qué molestar ya al Maestro? Jesús. Y al entrar. pues tenía doce años. levántate. sabiendo lo que le había ocurrido. Y quedaron llenos de asombro. Llegan a la casa del jefe de la sinagoga. toma consigo al padre y a la madre de la niña y a los que le acompañaban. Todavía estaba Él hablando. Y se reían de Él. asustada y temblorosa. excepto Pedro. sino que iba de mal en peor. 6.13. y a los que lloraban y a las plañideras.aprovecharle de nada. La resurrección de la hija de Jairo hubo de confirmarles que estaban delante del Mesías con poder del Altísimo sobre la vida y la muerte. Santiago y Juan. les dice: ¿Por qué alborotáis y estáis llorando? La niña no ha muerto. o quizás más que antes. porque decía: Si pudiera tocar. Les insistió mucho en que nadie lo supiera. vete en paz y queda curada de tu dolencia. cuando oyó hablar de Jesús. Primera multiplicación de los panes . que significa: Niña. En el mismo instante se secó la fuente de sangre. tan sólo ten fe. más allá del conocimiento teórico y rabínico de la Ley y los Profetas. aunque sólo fuera su manto. Pero Él. sino que duerme. vino por detrás entre la muchedumbre y tocó su vestido. diciendo: Tu hija ha muerto. haciendo salir a todos. Y tomando la mano de la niña. Y en seguida la niña se levantó y se puso a andar. conociendo en sí mismo la virtud salida de él. La mujer. decía: ¿Quién ha tocado mis vestidos? Y le decían sus discípulos: Ves que la muchedumbre te oprime y dices ¿quién me ha tocado? Y miraba a su alrededor para ver a la que había hecho esto. Él entonces le dijo: Hija. Mucho les queda aún por aprender. y entra donde estaba la niña. el hermano de Santiago. cuando llegan desde la casa del jefe de la sinagoga. No permitió que nadie le siguiera. y sintió en su cuerpo que estaba curada de la enfermedad. se postró ante él y le confesó toda la verdad. quedaré sana. al oír lo que hablaban. a ti te digo. y al resguardo de las críticas más o menos maliciosas.

que vienen de todas partes. "Jesús. Y "dijo: Haced sentar a la gente. Pero el tiempo pasa y hay que comer. se hace de noche y hay que ser prácticos. Ellos contestaron: No tenemos más que cinco panes y dos peces" (Mc). al levantar la mirada y ver que venía hacia él una gran muchedumbre. unos por su poder de curar. pues Él sabía lo que iba a hacer. Ha crecido la fama del maestro. e igualmente les dio de los peces cuanto quisieron. Le buscan muchos. Las gentes no han estado quietas. ni ellos mismos pueden alimentarse. . dijo a sus discípulos: Recoged los trozos que han sobrado para que nada se pierda.Crece la fama Tras el retiro. dadles vosotros de comer´. pues. Jesús ve que es el momento oportuno para un signo grande. Uno de sus discípulos. se le acercaron los discípulos y le dijeron: Este sitio es desierto y ya es muy tarde: Despídelos para que vayan a los campos y aldeas vecinas y se compren algo para comer" (Mc). alejados del poder del rey sangriento. en las fuentes del Jordán. consuela. Habla. Cuando se saciaron. al nordeste del lago. Jesús al verlos se compadeció porque "andaban como ovejas sin pastor. "Jesús les dijo: ´No hace falta que vayan. dijo a Felipe: ¿Dónde compraremos pan para que coman éstos? Lo decía para probarle. Como avanzase la hora. Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno coma un poco. que eran de un muchacho que estaba por allí. pero. y se puso a enseñar. ¿qué es esto para tantos?"(Jn) Ante la imposibilidad de alimentarlos Evidentemente. otros por una fe incipiente. enseña. A Jesús y a los que le escuchan se les ha pasado el tiempo volando. el hermano de Simón Pedro. y habiendo dado gracias. le dijo: Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces. los repartió a los que estaban sentados. actúa como buen pastor. vuelven a Cafarnaúm. los hombres en número de unos cinco mil. Jesús tomó los panes. probablemente en Banias. abre horizontes. Se sentaron. otros por oírle. Andrés. cura. En aquel lugar había mucha hierba. no pueden dar de comer a tanta gente.

Un fantasma "Inmediatamente después Jesús mandó a los discípulos que subieran a la barca y que se adelantaran a la otra orilla. "Aquellos hombres. Y corre la voz del nuevo milagro. se retiró de nuevo al monte Él solo"(Jn). y parte el pan. decían: este es verdaderamente el Profeta que viene al mundo. Y. El entusiasmo se hace visible. No va a ser fácil convencer a los que están exaltados. a Betsaida Julia. y volver a tomar el pan para partirlo. bastante más difícil que conseguir un buen abastecimiento de pan. Jesús toma la ofrenda humilde y generosa del muchacho. Él lo podría hacer mejor que cualquiera de los gobernanates de los pueblos de cualquier tiempo. . contando mujeres y niños se puede multiplicar por tres o cuatro resultando el número bastante elevado. conociendo que iban a venir para llevárselo y hacerlo rey. Igualmente con los peces. hay pan en abundancia. viendo el milagro que Jesús había hecho. Jesús. y llenaron doce cestos con los trozos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que habían comido"(Jn) Gran entusiasmo Era cinco mil hombres. y despide a la gente. diciendo a los suyos que se marchen a la otra orilla del lago. así hasta los miles de panes para todos que coman hasta hartarse. Al darlo. Se necesitan muchos kilos de pan para dar de comer a tantos. Sobran doce canastos llenos. mientras Él despedía a la gente. Su reino no es de este mundo No quiere Jesús el éxito engañoso de ser elevado a la categoría de rey temporal. La gente come. permanece la misma cantidad. se preguntan de dónde ha venido tanto pan si nada tenían.Entonces los recogieron. pero su reino es espiritual: viene a liberar de la esclavitud del pecado y del diablo. Y se va. están saciados.

La fe va creciendo en los apóstoles. si eres tú. al empezar a hundirse. se turbaron y decían: Es un fantasma. bajando de la barca. Y Pedro. Entretanto la barca estaba ya alejada de tierra muchos estadios. "Terminada la travesía llegaron a tierra a la altura de Genesaret. sálvame! Al punto Jesús extendiendo su mano. y después de anochecer permanecía Él solo allí. Los que estaban en la barca le adoraron diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios"(Mt). y todos aquellos que lo tocaron quedaron sanos" (Mt). comenzó a andar sobre las aguas hacia Jesús. y le suplicaban poder tocar aunque sólo fuera el borde su manto. Pero al ver que el viento era tan fuerte se atemorizó y. no temáis. En la cuarta vigilia de la noche vino hacia ellos caminando sobre el mar. Entonces Pedro le respondió: Señor. gritó diciendo: ¡Señor. Después manifiesta su poder sobre su propio cuerpo caminando sobre las aguas. lo sostuvo y le dijo: Hombre de poca fe. subió al monte a orar a solas. . manda que yo vaya a ti sobre las aguas. es como un despertar. porque el viento le era contrario. y adorándole dicen: "verdaderamente eres Hijo de Dios"(Mt). y llenos de miedo empezaron a gritar.despedida la multitud. El le dijo: Ven. Pero al instante Jesús comenzó a decirles: Tened confianza. Un despertar Ha dejado claro su poder sobre la materia del pan y de los peces. pues "no habían entendido lo de los panes pues su entendimiento estaba embotado" (Mc). ¿por qué has dudado? Y cuando subieron a la barca cesó el viento. Al reconocerlo los hombres de aquel lugar mandaron aviso a toda la comarca y le trajeron todos los enfermos. Cuando le vieron los discípulos caminando sobre el mar. batida por las olas. soy yo.

se retiró a la región de Tiro y Sidón. acercándose sus discípulos. El dolor la lleva a luchar por la curación de la hija endemoniada. ni por palabras. más o menos formada. pues viene gritando detrás de nosotros. Entonces. "Después que Jesús partió de allí. Él respondió: No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. La suya es una fe y un amor humilde que no se molesta ni por silencios.6. Él le respondió: No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perrillos. además de un elogio del Señor a su fe. Pero ella dijo: Es verdad. En esto una mujer cananea. Y habiendo entrado en una casa deseaba que nadie lo supiera. Se trata del viaje por el Norte de Galilea hacia el noroeste. ayúdame!. venida de aquellos contornos. "Y partiendo de allí se fue hacia la región de Tiro y de Sidón. pero también los perrillos comen de las migajas que caen de las mesas de sus amos. Otros milagros en la región de Tiro y Sidón En las tierras de Tiro y Sidón A la actividad incesante en torno a Cafarnaum sucede un viaje a tierras lejanas. en la región de Tiro y Sidon. se acercó y se postró ante él diciendo: ¡Señor. que se podrían interpretar como un rechazo o un desprecio. le rogaban diciendo: Atiéndela y que se vaya. pero su fama transciende las fronteras de Israel. Cristo irá a buscar las fuentes del Jordán y continuará hacia el sur hacia la Decápolis donde había sido sanado el endemoniado energúmeno. Entonces . La insistencia revela un amor que sabe superar las pruebas. Hijo de David. y acuden las personas que ya tenían fe. apiádate de mí! Mi hija es cruelmente atormentada por el demonio. pues insiste. No quiere darse a conocer. Pero Él no le respondió palabra. ella ¿qué importa? Y consigue lo que pide. La mujer cananea Entre los que acuden está la mujer cananea o sirofenicia.14. Lo importante es la salvación de la hija. pero no pudo permanecer oculto" (Mc). Desde allí. Señor. no obstante. se puso a gritar: ¡Señor. Ella.

grande es tu fe! Hágase como tú quieres. quedó suelta la atadura de su lengua y hablaba correctamente. salvo el número de los presentes y la cantidad inicial de alimento. Y quedó sana su hija en aquel instante"(Mt). reunida de nuevo una gran . y le ruegan que le imponga su mano. la imagen de los perros y los cachorros. El sordomudo La porfía entre Jesús y la mujer. similar a la primera a orillas del lago en Tabgha. La cercanía de Galilea y la acción del antiguo endemoniado. con palabras. Un milagro realizó después. y con saliva tocó su lengua. y mirando al cielo. metió los dedos en sus orejas. Aquí podemos situar la segunda multiplicación de los panes y de los peces. Una vez más el milagro fue en Galilea. Y todos lo comentan. Segunda multiplicación de los panes El paso por la Decápolis no fue tan oculto como su estancia en la región fenicia. dio un suspiro. y se juntan multitudes para escuchar al Señor y beneficiarse de sus milagros. Le traen un sordo y mudo. Pero cuanto más se lo mandaba. como con esfuerzo. influyó. "De nuevo. que significa: ábrete. Esta vez el milagro lo va a realizar con parsimonia. ve el amor y la fe que busca entre los hombres. el del sordomudo. saliendo de la región de Tiro. A través de esta mujer. liberado de sus cadenas. y le dice: Effetha. tanto más lo proclamaban. "En aquellos días. el agradecimiento inunda su alma. corre la voz del nuevo signo divino y las gentes acuden hacia Él. Al instante se le abrieron los oídos. con gestos y con oración. Y apartándolo de la muchedumbre. La alegría de la mujer ante la niña sanada tuvo que ser enorme. vino a través de Sidón hacia el mar de Galilea. Y les ordenó que no lo dijeran a nadie. hace oír a los sordos y hablar a los mudos" (Mc). Se repiten los mismos hechos. y estaban tan maravillados que decían: Todo lo ha hecho bien. cruzando el territorio de la Decápolis. como antes. conmueven al Señor.Jesús le respondió: ¡Oh mujer. y.

los partió y los fue dando a sus discípulos para que los distribuyeran. de tal modo que se maravillaba la multitud viendo hablar a los mudos y quedar sanos los lisiados. sintiesen un cierto rechazo. 6. y los despidió"(Mc). y si los despido en ayunas a sus casas desfallecerán en el camino. y los distribuyeron a la muchedumbre. Tenían también unos pocos pececillos. subió a la montaña y se sentó. en el desierto? Les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Ellos dijeron: Siete. mudos y otros muchos enfermos. Los apóstoles han podido comprobar una vez más. Y ordenó a la multitud que se acomodase en el suelo. Acudió a él una gran multitud llevando consigo cojos. y recogieron de los trozos sobrantes siete espuertas. Tomando los siete panes. pero deben aprender a ensanchar sus horizontes y a mirar el corazón de los hombres. se extiende más allá de las fronteras de Israel. después de bendecirlos. pues algunos han venido desde lejos. vino junto al mar de Galilea. El demonio mudo y la fe Después de la Transfiguración . Los que habían comido eran alrededor de cuatro mil. que el reino de Jesús. Es natural que. llamando a los discípulos les dice: Siento profunda compasión por la muchedumbre. "Y cuando Jesús salió de allí. porque ya hace tres días que permanecen junto a mí y no tienen qué comer. ciegos. después de dar gracias. en un principio. y todos se maravillan de nuevo dando gloria a Dios. Jesús les cura. Y le respondieron sus discípulos: ¿Quién podrá abastecerlos de pan aquí. lisiados. andar a los cojos y ver a los ciegos.15. mandó que los distribuyeran.muchedumbre que no tenía qué comer. que es el modo divino de juzgar. por lo que glorificaban al Dios de Israel"(Mt). y los pusieron a sus pies y los curó. De regreso en Galilea Al volver a Gallea le esperan con ansia las multitudes con enfermos de todos los estilos. Y comieron y quedaron satisfechos.

ayúdanos. Pero Jesús. ayuda mi incredulidad. En seguida. Entonces preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Le contestó: Desde muy niño.. Pedí a tus discípulos que lo expulsaran. Al ver Jesús que aumentaba la muchedumbre. pero no han podido. para acabar con él. Señor.Al bajar del monte. al verle. te he traído a mi hijo. El les contestó: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo tendré que sufriros? ¡Traédmelo! Y se lo trajeron. lo tira al suelo. conmovidos por lo sucedido. le hace echar espuma y rechinar los dientes y lo deja rígido. El clamor del padre que teme no tener . "Al llegar junto a los discípulos vieron una gran muchedumbre que les rodeaba. Los nueve apóstoles restantes discutían con los escribas del lugar. compadecido de nosotros. y unos escribas que discutían con ellos. pero ahora los discípulos no pueden.! ¡Todo es posible para el que cree! En seguida el padre del niño exclamó: Creo. En el centro. un muchacho en el suelo junto a él su padre. tomándolo de la mano. Y Jesús le dijo: ¡Si puedes. que tiene un espíritu mudo. y acudían corriendo a saludarle. y quedó como muerto. increpó al espíritu inmundo diciéndole: ¡Espíritu mudo y sordo. y muchas veces lo ha arrojado al fuego y al agua. que cayendo a tierra se revolcaba echando espuma. yo te lo mando. transparente todavía el rostro de Jesús. que se queja dolorido. una gran muchedumbre escucha sin saber qué decir. lo levantó y se mantuvo en pie"(Mc). encuentran un gran alboroto. agitó violentamente al niño.. Y él les preguntó: ¿Qué discutíais entre vosotros? A lo que respondió uno de la muchedumbre: Maestro. y en cualquier sitio que se apodera de él. En cuanto el espíritu vio a Jesús. todo el pueblo se quedó sorprendido. de manera que muchos decían: Ha muerto. sal de él y ya no vuelvas a entrar en él! Y gritando y agitándole violentamente salió. Todo es posible para el que cree ¡En cuantas ocasiones Jesús ha expulsado demonios! Incluso los mismos apóstoles lo habían hecho por mandato imperativo del mismo Cristo. pero si algo puedes.

16. Pero volvió al siguiente sábado al Templo. es una fe que nada hace conmover. Jesús se escabulló de los que querían apedrearle en medio de la confusión. porque pedía en el mismo Templo. Conviene que la superficialidad no se apodere de los discípulos: el enemigo es fuerte y sólo puede ser vencido por el alma orante que se une a Dios con fe. Es más que la fe de Abraham. La curación del ciego de nacimiento Sin usar sus poderes divinos. por el hecho de serlo. El desconcierto de los discípulos Los discípulos están tan desconcertados que "cuando entró en casa le preguntaron a solas: ¿Por qué nosotros no hemos podido expulsarlo? Y les respondió: Esta raza no puede ser expulsada por ningún medio. y consigue lo imposible. su valiente confesión le comporta su expulsión como miembro de la sinagoga. pero es un hecho. sólo así consigue el don del Altísimo ante un demonio que se muestra lleno de fuerza. conocido de todos. Este milagro tendrá varias características importantes: una vez más fue realizado en sábado. allí realizará un milagro relacionado con todo lo que acababa de suceder: la curación de un ciego de nacimiento."(Mc). Es la primera excomunión a un discípulo de Jesús. no en un lugar apartado pidiendo silencio y discreción. Se trata de creer totalmente y pedir con toda el alma. en una escalada de enfrentamiento con el Señor. sólo la oración acompañada de ayuno puede vencerle. Esta curación va a ser realizada en el Templo ante "una nube de testigos". 6. . sino con la oración.suficiente fe contrasta con la gran enseñanza de Jesús de que "todo es posible para el que cree". con lo que se renueva la polémica de la curación del paralítico en la Pascua anterior. La permisión de la actividad del Maligno es uno de los grandes misterios de la Creación. No conviene minusvalorar al enemigo. con la ayuda de sus discípulos. El mismo Jesús va a ser zarandeado. por su odio impotente.

No se le pide fe. "Respondió Jesús: Ni pecó éste ni sus padres. bastante simplista. lávate en la piscina de Siloé -que significa Enviado-". aplicó lodo en sus ojos y le dijo: Anda. la noche. ¿cuándo había pecado si no había nacido? Esta creencia necesita aclaración. simplemente se le . con el milagro de su curación. sino que eso ha ocurrido para que las obras de Dios se manifiesten en él"(Jn). la enfermedad y la muerte con el pecado. sino la situación de postración y dolor de la humanidad. y los discípulos participaban de esta mentalidad. ni se le dice que va ser curado. Aunque también se puede interpretar el día como vivir con Jesús por la gracia. Según las interpretaciones farisaicas. y la noche el alejamiento que lleva a las tinieblas. El día son los años de su permanencia entre los hombres. Jesús repite la declaración que había hecho hacía poco: "es necesario que nosotros hagamos las obras del que me ha enviado mientras es de día. quizá escucha que se trata de barro. Lo que extraña es que lo apliquen a una enfermedad de nacimiento. Luego.Todo comenzó ante una pregunta de los discípulos al ver a un ciego de nacimiento en el Templo. pero no cada enfermedad. Por otra parte. Hacer lodo en sábado equivale a trabajar. para que naciera ciego?". Todo tiene aquí su significado. Cosa que sucederá. La declaración de ser luz del mundo adquiere matices nuevos mirando al ciego que no ve la luz de la tierra. Y le preguntaron sus discípulos: Rabbí. pues llega la noche cuando nadie puede trabajar. era como hacer ladrillos. ¿quién pecó. y el mismo nombre de Enviado evoca a Jesús como el Enviado que viene a curar a los hombres de sus enfermedades. perseverando en el amor cuando se vive con salud y prosperidad. El ciego no sabe quién es el que le mancha la cara. "Dicho esto. pero que ocurre en todo dolor cuando el paciente sabe convertirlo en ocasión de amar. hizo lodo con la saliva. su muerte. éste o sus padres. incluso se decía que poner saliva en los ojos era una actividad que quebrantaba el descanso del sábado. escupió en el suelo. Estaba muy arraigado entre el pueblo ver la enfermedad como fruto del pecado. Mientras estoy en el mundo soy luz del mundo"(Jn). en este caso. conocemos la importancia de la piscina de Siloé en la fiesta de los Tabernáculos."Y al pasar vio Jesús a un hombre ciego de nacimiento. La Escritura relaciona el dolor.

Pero otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales prodigios? Y había división entre ellos". Lo dice a todos. como si no viniese de Dios y fuese una cuestión secundaria. Y se fijan en un precepto humano que pretendía proteger otro divino. se lavó y volvió con vista". Entonces pregunta quién le ha puesto ese barro en los ojos con el deseo de conocerle. de hecho. Parece que les sorprende el hecho de la curación y quieren cerciorarse por boca del interesado. Entonces le preguntaban: ¿Cómo se te abrieron los ojos? El respondió: Ese hombre que se llama Jesús hizo lodo. pero que. poder moverse con libertad. ¡Qué gran sobresalto hubo de ser pasar de las tinieblas a la luz! ver a las personas que antes sólo oía. quizá molesto. Otros en cambio: De ningún modo. se entretienen en cuestiones. lo ocultaba. o no quieren ver. Al oír que el milagro ha sido realizado en sábado. la curación milagrosa pasa a un segundo lugar. me lavé y comencé a ver. sin importancia. Le dijeron: ¿Dónde está ése? Él respondió: No lo sé"(Jn). Y le preguntaban de nuevo los fariseos cómo había comenzado a ver. de saber quién es y cómo lo ha hecho. miembro de la Sinagoga y ciego de nacimiento. se dirigió donde se le decía. pues. La cuestión no acaba ahí. Era sábado el día en que Jesús hizo el lodo y le abrió los ojos. "El decía: Soy yo. "Dijeron. su corazón no cabe en su pecho. lejos de admirarse o agradecer semejante curación a uno de los suyos. pues. pues va a dar un giro insospechado al intervenir los fariseos que no ven. me lavé y veo". al constatar que los fariseos. guiado por otros. percibir la grandeza del Templo y sus formas.dice que se lave en un lugar determinado. "Entonces algunos de los fariseos decían: Ese hombre no es de Dios. "Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Entonces fui. Él. me untó los ojos y me dijo: Ve a Siloé y lávate. "Los vecinos y los que le habían visto antes cuando era mendigo decían: ¿No es éste el que estaba sentado y pedía limosna? Unos decían: Es él. captar todos los matices de la luz."Fue. Hasta que vuelven al antiguo ciego que les mira con asombro. sino que se le parece". las grandezas de Dios. Es lógica la sorpresa ante la trasformación de un rostro sin mirada al mismo pero iluminado por la vista y por la alegría. para él. Y la alegría inunda su alma. El les respondió: Me puso lodo en los ojos. otra vez al ciego: ¿Tú que . ya que no guarda el sábado. que lo repite casi con las mismas palabras a todos.

No aceptan el testimonio de Jesús de que su Padre es Dios y Él es el enviado de Dios para salvar a los hombres. nosotros no lo sabemos. Todo antes que aceptar esa verdad. Entonces le dijeron: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?". preguntadle a él". hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista". Dar gloria a Dios es dar testimonio de la verdad. En su vileza. Pero no lo consiguen. Por eso sus padres dijeron: Edad tiene. pues "él les contestó: Si es un pecador yo no lo sé. él dará razón de sí mismo. Preguntadle a él. que no sale de su asombro y empieza a comprender que se mueven por odio con sus corazones más ciegos que sus ojos antes del milagro. éstos acuden con el temor que suelen dar a las gentes sencillas la presencia de los poderosos y de la autoridad y "les preguntaron: ¿Es éste vuestro hijo. y están haciéndola perder al ciego. sino que está . Sabemos que Dios habló a Moisés. por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: Da gloria a Dios. que no sólo tiene vista en los ojos. "les respondió: Ya os lo dije y no lo escuchasteis. no lo sabemos. pero ése no sabemos de dónde es". piden que el curado sea desagradecido y se pliegue a sus presiones. puesto que te ha abierto los ojos? Respondió: Que es un profeta". Entonces se indignan con él como si fuese un culpable. que edad tiene. "No creyeron los judíos que aquel hombre habiendo sido ciego hubiera llegado a ver. El ciego. pero ellos eligen un falso testimonio contra Jesús como pecador. Sólo se una cosa: que yo era ciego y ahora veo. ¿por qué lo queréis oír de nuevo? ¿Es que también vosotros queréis haceros discípulos suyos?" La reacción de los inquisidores es violenta pues "le insultaron y le dijeron: Tú serás discípulo suyo. o quién le abrió los ojos. pues. nosotros somos discípulos de Moisés. que decís ha nacido ciego? ¿Entonces cómo es que ahora ve? Respondieron sus padres: Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego. Sus padres dijeron esto porque temían a los judíos. Ceguera de los judíos Entonces "Llamaron. pero cómo es que ahora ve. Han perdido ya la paciencia.dices de él. pues ya habían acordado que si alguien confesaba que él era el Cristo fuese expulsado de la sinagoga. nosotros sabemos que ese hombre es un pecador".

Si ése no fuera de Dios no hubiera podido hacer nada". . Señor. Creer es ver por los ojos de otro. Creer es el medio para amar a Dios. Y se postra adorándole como Dios. La respuesta es aún más violenta. para que los que no ven vean. El que no los ve es porque está ciego y sufre la peor ceguera. sabe que Jesús es el Mesías. Ahora sabe que Dios ha tenido misericordia de los hombres. sino que si uno honra a Dios y hace su voluntad. Creer es reconocer la verdad. Todos los pasos de su razonamientos son coherentes. la de no querer ver porque le ciega el pecado. para que crea en él? Le dijo Jesús: Lo has visto. Dijo Jesús: Yo he venido a este mundo para un juicio. los propios discípulos del Señor. y encontrándose con él le dijo: ¿Crees tú en el Hijo del Hombre? El respondió: ¿Y quién es. a éste le escucha. Jamás se ha oído decir que alguien haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento. De una parte la alegría de ver. Sabe que ese hombre que le untó barro en los ojos es el Hijo del hombre profetizado por Daniel. pero aún no ha visto el rostro? "Oyó Jesús que lo habían echado fuera. que vosotros no sepáis de dónde es y que me abriera los ojos. Y el ciego ve con el cuerpo y con el alma. del cual sólo conoce la voz. y le expulsan de la sinagoga además acusándole de pecador por ser ciego. sencillamente. se vuelvan ciegos"(Jn). sabe que es el Hijo de Dios venido al mundo para dar luz a los hombres. Sabe que Dios le quiere. Sorprendente lógica que bien concuerda con el error inicial que manifestaron. Señor. el que habla contigo. Y se postró ante Él. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores.viendo con los ojos del alma la verdad de fondo que se está jugando"les respondió: Esto es precisamente lo admirable. Y él exclamó: Creo. El discurso del ciego que ahora ve está lleno de lógica y de fe. de otra la excomunión. "Ellos le respondieron: Has nacido empecatado y ¿nos vas a enseñar tú a nosotros? Y lo echaron fuera"(Jn) El ciego y Jesús El ciego se va lleno de confusión y dolor. y los que ven. ¿Por qué odian tanto a ese Jesús. La luz llena su alma. ése es.

6. enferma desde hacía dieciocho años. No se permite curar en sábado "Tom. ya que no quieren acercarse a la luz. porque sus obras son malas. la llamó y le dijo: Mujer. Ellos están ciegos. en ellos a ser curados. que son puestas a la vista en las duras reprimendas que Jesús les dedicó en la comida en casa del fariseo. indignado porque Jesús curaba en sábado. El Señor le respondió: ¡Hipócritas!. por eso vuestro pecado permanece". y al instante se enderezó y glorificaba a Dios" (Lc). cualquiera de vosotros ¿no suelta del pesebre en sábado su buey o su asno y lo lleva a beber? Y a ésta que es hija de Abrahán. y toda la gente se alegraba por todas las maravillas que hacía" (Lc). Al verla Jesús. pero ahora decís: Vemos. y no en día de sábado. y estaba encorvada sin poder enderezarse de ningún modo. a la que Satanás ató hace ya dieciocho años. la libera del mal espíritu y la sana el cuerpo para que pueda vivir erguida ante Dios y ante los hombres. para su vergüenza. decía a la muchedumbre: Seis días hay en los que es necesario trabajar. y reconocer la verdad alcanzando el perdón. Y había allí una mujer poseída por un espíritu. Entre los fariseos ya se ha corrido la voz de enfrentarse . El escándalo farisaico tiene raíces ocultas."Oyeron esto algunos de los fariseos que estaban con Él y le dijeron: ¿Acaso nosotros también somos ciegos? Les dijo Jesús: Si fuerais ciegos no tendríais pecado. venid. pues. El milagro es uno más de esa siembra de alegría de Jesús sobre los hombres. Pero una vez más el hecho de haber curado en sábado va a crear problemas.0ando la palabra el jefe de la sinagoga. quedaban avergonzados todos sus adversarios. porque en sus corazones reside el pecado. Y le impuso las manos. quedas libre de tu enfermedad. La ignorancia invencible nunca es pecado y Dios juzga la sinceridad de cada uno con todos los atenuantes y todos los agravantes. Jesús cura a una mujer en sábado "Un sábado estaba enseñando en una de las sinagogas.17. Pronto revelará Jesús la verdad de sus vidas en público. ¿no era conveniente soltarla de esta atadura aun en día de sábado? Y cuando decía esto.

y. Pide lo que sólo se puede pedir desde la fe. pero él gritaba mucho más: Hijo de David. el hijo de Timeo. El ciego Bartimeo Camino de Jerusalén pasaron por Jericó. "Llegan a Jericó. Poco parece importar la alegría de la mujer y su liberación. siente su presencia y su respiración. No fue fácil pues "muchos le reprendían para que se callase. Y al salir él de Jericó con sus discípulos y una gran multitud. antes muertos.18. te llama. tienen la mirada oscurecida por el legalismo y por el odio a Jesús. Lo primero que vieron sus ojos. El pueblo se alegra con la respuesta de Jesús sobre la hipocresía y por su valentía. Bartimeo. el clamor de un necesitado que clama desde su oscuridad. "Y al oír que era Jesús Nazareno. Y al instante recobró la vista. estaba sentado junto al camino pidiendo limosna". dijo: ¿Qué quieres que te haga?"(Mc). "Jesús. ten compasión de mí". Ve con el cuerpo y con el alma. son verdaderos gritos los que llegan al Señor. una limosna. dio un salto y se acercó a Jesús"(Mc). Deja su seguridad para las noches su único cobijo para ir decididamente al encuentro de la voz que le llama. y le seguía por el camino"(Mc). Entonces. ten compasión de mí". preguntándole. Hijo de David. fue el rostro de Jesús que le mira con gozo. pide lo imposible. Allí en aquella antiquísima ciudad se producirá la curación de dos ciegos uno de ellos llamado Bartimeo. una ayuda familiar. Llaman al ciego diciéndole: ¡Animo!. . en este caso.con Él. ciego. y la alegría inunda sin límites su alma: ha sido objeto de la misericordia de Dios. llega ante Él. antes sólo accesibles por el oído. Pero El ciego le respondió: "Rabboni. 6. Eran tantas cosas las que podía pedir. un consuelo. comenzó a gritar y a decir: Jesús. tu fe te ha salvado. un cobijo. levántate. y lo hacen. El arrojando su manto. Por fin. que vea". "Entonces Jesús le dijo: Anda. Se detuvo Jesús y dijo: ´Llamadle´. percibe todos los matices de la realidad. pide la vista. y da gloria a Dios con un entusiasmo sin barrera. El clamor de la oración llega a los cielos. Es la verdadera oración.

dos de espera. lugar donde vivían Lázaro. si el dolor. los amigos del Señor. Lázaro estaba gravemente enfermo en Betania. pero su fe es tan grande y su angustia tan honda. Los cuatro días trascurridos se consumen: uno en el viaje del emisario. a unos tres kilómetros. si son llevadas con amor de Dios. La resurrección de Lázaro Muerte de Lázaro Jesús se encontraba a menos de un día de viaje de Jerusalén.6. Así era la enfermedad de Lázaro. son un paso a un amor mejor y una vida más alta. Era un detalle de caridad con el difunto. María era la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos. mira. leve. La delicadeza y la urgencia se unen en la petición. Es de suponer que Lázaro murió al poco de salir el emisario para ver a Jesús. está Betania. María y su hermana Marta le cuidan con la natural congoja y preocupación. a su hermana y a Lázaro. como en tantos otros que ni siquiera eran amigos. protegido de las persecuciones de los judíos. Las hermanas saben dónde está Jesús. sabiendo Jesús que Lázaro estaba ya muerto. su conversión había sido tan profunda que Jesús la alabó ante la inquietud en el servicio de Marta. Pero hay más. Saben que Jesús se expone a peligros. quiere a Lázaro con una amistad especial. aquel a quien amas está enfermo". pero entrañable.19. a fin de que por ella sea glorificado el Hijo de Dios"(Jn). sino para gloria de Dios. "Jesús amaba a Marta. durante tres días. Las enfermedades y muertes humanas. la permanencia . que se atreven a pedir a Jesús que acuda a curar a su hermano. Marta y María. además. ¿Por qué ese tiempo? Porque los judíos embalsamaban los cuerpos de los difuntos para que no se corrompiesen. por eso "le enviaron este recado: Señor. "Al oírlo. son ocasión de mejora. y uno de viaje a Betania. en los creyentes. no buscaban. que no puede hacer oídos sordos a la curación posible. siempre da más gloria a Dios. aquella enfermedad va a redundar en gloria de Dios y de Jesús. Cuando oyó que estaba enfermo. Lo saben. Cerca de Jerusalén. no más. se quedó aún dos días en el mismo lugar". dijo Jesús: Esta enfermedad no es de muerte. pero saben también que Él es poderoso. tan lejana a la enfermedad del alma que es el pecado. fuera de los confines de Judea. como los egipcios.

pero es tiempo de creer con más intensidad. Pero Lázaro estaba enterrado y habían pasado los tres días de reposo preceptivo. incluso siglos. y otros por conveniencias. está dormido. El diablo y los pecadores tienen su tiempo. Es valiente. Respondió Jesús: "¿Acaso no son doce las horas del día? Si alguien camina de día no tropieza porque ve la luz de este mundo. Todos se conmueven y le dijeron: "Rabbí. Lleno de sentido común Tomás. como una obligación social. Los que le siguen ya creían en Jesús.del cuerpo en la tumba por tiempos largos. Está dispuesto a todo. pero su amor se queda corto Los judíos visitan a Marta y María Jesús al llegar. y el hijo de la viuda de Naím aún no estaba enterrado. y va a ser reforzada por un signo más extraordinario aún que los anteriores. sino que debe ser una adhesión viva. pero con poca fe. Era conocido que los tres . pero voy a despertarle. pero Dios tiene también su hora para manifestar la luz que no va a quedar oculta por miedo y temor. Jesús quería que hubiese constancia ante todos que Lázaro estaba realmente muerto. añadió: "Lázaro. ni fe. dijo a sus compañeros: "Vayamos también nosotros y muramos con Él". pero vayamos a donde está él". para que creáis. pero ellos entendieron que hablaba del sueño natural. Dicho esto. sino derrota y muerte. llamado también Dídimo. La hija de Jairo estaba recién muerta. la fe debe abarcar no sólo conocimientos. encontró que Lázaro estaba sepultado ya desde hacía cuatro días. y me alegro por vosotros de no haber estado allí. pero no ve triunfo. Pasados dos días después de la recepción del mensaje dijo a sus discípulos: "Vamos otra vez a Judea". Jesús había hablado de su muerte. Es generoso. si está dormido se salvará. nuestro amigo. pero si alguien camina de noche tropieza porque no tiene luz". Le dijeron entonces sus discípulos: Señor. Alguno podía dudar de su muerte real. Muchos judíos habían ido a visitar a Marta y María para consolarlas por su hermano. y ¿vas a volver allí?". Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto. hace poco te buscaban los judíos para lapidarte. El ambiente está lleno de testigos y ocurría como en los entierros de las personas destacadas: muchos van por sincero afecto.

si hubieses estado aquí. yo he creído que tú eres el Cristo. no habría muerto mi hermano". todo fuese distinto. al fin. y es tanta la confianza. Todavía no había llegado Jesús a la aldea. Señor. y porque la adhesión a Jesús no comportaba manifestaciones externas. se quedó sentada en casa. sino una exteriorización de lo que se tiene dentro. la vida del alma es la vida en Dios y Jesús es esa vida y esa resurrección. Los judíos que estaban con . aunque hubiera muerto. Cuando ésta lo oyó. Le dijo Jesús: "Yo soy la Resurrección y la Vida. a pesar de la excomunión decretada. Está llena de fe. pero el dolor le lleva a pedir la vida terrena de ese hermano a quién tanto quiere. Es el amor el que habla. es como una queja de la persona que no entiende que Jesús guiado por el cariño y la amistad no hubiese acudido a visitar al enfermo y curarle como había hecho con tantos. no es algo lejano. como si la separación por el cuchillo de la muerte fuese demasiado dura y lejano el encuentro definitivo. el que cree en mí. no les molestaban por su posición social. se levantó en seguida y fue hacia Él.hermanos eran discípulos de Jesús. ¿Es una alusión a la posible resurrección de su hermano? Es posible. en cambio. pero muy leve. salió a recibirle. que has venido a este mundo". María. que no es un reproche la queja. Marta y María "En cuanto Marta oyó que Jesús venía. Dijo Marta a Jesús: Señor. aunque dentro de ellos. Hay un oculto dolor en estas palabras de fe. ¿Crees esto?"(Jn) La vida eterna está aquí presente en Jesús. Pero reacciona con buen juicio. en el último día". vivirá. y todo el que vive y cree en mí no morirá para siempre. ¿Era su fe honda o cree sólo en quién hace milagros corporales y efímeros? Marta le contestó: "Sí. sino que estaba aún en el lugar en que Marta le había salido al encuentro. Jesús la consuela con el único consuelo ante la muerte: "Tu hermano resucitará". Se puede decir que todo seguía como siempre. y añade: "incluso ahora sé que cuanto pidieres a Dios. "Y dicho esto fue y llamó a su hermana María diciéndole en voz baja: El Maestro está aquí y te llama. el Hijo de Dios. No deja claro si será ahora o al final de los tiempos por eso Marta le respondió: "Ya sé que resucitará en la resurrección. pero. Dios te lo concederá"(Jn).

sufre y llora. y a todos. Era una cueva tapada con una piedra. le ha enternecido el dolor de sus hermanas. con emociones y sentimientos como todo hombre. no hubiera muerto mi hermano"(Jn). Jesús dijo: Quitad la piedra. Sin embargo. ya hiede. se emociona al modo masculino. ¿no podía haber impedido que muriese?"(Jn). Todos se dan cuenta y decían entonces los judíos: "Mirad cómo le amaba". Jesús sabe sus congojas. al ver que María se levantó de repente y se marchó. cuando llegó a donde estaba Jesús. se le nublan los ojos y se nota en su voz la emoción interior. quiere a Lázaro.ella en la casa y la consolaban. muy humano. ni quiere. Entonces María. pero una sombra se anida en su corazón como si fuesen menos queridas en aquél que tantas manifestaciones ha tenido con la familia. fue al sepulcro. La presencia lleva a la manifestación externa del amor de amistad. ven y lo verás". le dijo: Señor. no podía faltar el contrapunto de la crítica amarga. No tiene en reparo en llorar. pero "cuando la vio llorando.de su amigo y las lágrimas brotan como fuente de los ojos de Jesús. están sorprendidas. Y van al sepulcro cavado en la roca. si hubieras estado aquí. expresión inolvidable de amor a Lázaro. Jesús se ha emocionado y su corazón de hombre siente la separación –definitiva. que tapaba la entrada del túmulo "Jesús comenzó a llorar"(Jn). la siguieron pensando que iba al sepulcro a llorar allí."Pero algunos de ellos dijeron: Este que abrió los ojos del ciego. se conmovió" Jesús es también hombre perfecto. allí. Resurrección de Lázaro "Jesús conmoviéndose de nuevo. Parece que la buena hermana ha olvidado la fe con la que pedía el milagro al entrar en contacto con la cruda realidad. se estremeció en su interior. al verle se postró a sus pies y le dijo: Señor. ocultarlo. entonces dijo: "¿Dónde lo habéis puesto? Le contestaron: Señor. no entienden que no venga. No ceden en su fe. Y al ver llorar. Es cosa clara que han hablado de la tardanza del Señor. Marta. pues lleva cuatro días"(Jn). y que los judíos que la acompañaban también lloraban. "Le dijo Jesús: ¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios? . es humano. ante la roca. la hermana del difunto. como hacían las personas notables. Las mismas palabras de Marta. no puede.

el Hijo de Dios viviente entre nosotros. Y se encuentra ante la mirada alegre. ceñido por las ventas. Esta es la petición: que crean porque así entrarán en la vida de amor en Dios. CONCLUSIONES . salió atados los pies y las manos con vendas. los que dudan y los que no creen. 7. gritó con fuerte voz: ¡Lázaro. dijo: Padre. de su gran amigo. mirando sorprendido a los que le contemplan con estupor. todos se agolpan en el lugar. Y lo ven los que creen. Todos quedan paralizados por el milagro. de Jesús. vivo. Y esa vida fluye como la sangre por las venas. el Mesías Salvador. Jesús les dijo: Desatadle y dejadle andar"(Jn). han experimentado el olor de cadáver y la sorprendente salida de la tumba sin caminar. y de una manera mayor que todas las anteriores les va a poner delante de sus ojos incrédulos aquel signo que exigen. te doy gracias porque me has escuchado. han acudido al entierro. y aún llorosa. "Y después de decir esto. Y a él le ha dado la vida en el alma y en el cuerpo. con un amor y un agradecimiento que nunca había experimentado. Yo sabía que siempre me escuchas. sal afuera! Y el que estaba muerto. Abre Lázaro la puerta de la vida por segunda vez ante la mirada atónita de la nube de testigos. y el rostro envuelto con un sudario. se hace el silencio. pero lo he dicho por la multitud que está alrededor. Todos pueden certificar la muerte. Entonces. todos la han llorado. sanado. para que crean que Tú me enviaste"(Jn).Quitaron entonces la piedra". Jesús reza al Padre en voz alta: "levantando los ojos a lo alto. La operación es lenta.