You are on page 1of 4

Buletin parohial, Biserica Sfnta Ecaterina din Bucure[ti, Paraclis universitar

Nr. 07 August 2014

Sfntul Martir Constantin Brncoveanu

u prilejul mplinirii a 300 de ani de la moartea


muceniceasc a lui Constantin Brncoveanu i a
celor mpreun cu dnsul (1714-2014), pretutindeni n Romnia se comemoreaz nltorul martiriu al
domnitorului. Dumnezeu l-a nvrednicit pe Brncoveanu s
poarte att coroana puterii lumeti, ct i a martiriului,
artndu-ne c cel care arde de
dragoste pentru Hristos i face
voia Lui nu se las furat de cele
materiale i de deertciunea
acestei lumi, ci, contient de
marea iubire a Lui, l urmeaz
chiar i sub satrul clului.
Potrivit lui Del Chiaro, detronarea a avut loc la 23 martie
1714 prin trimiterea unei figuri
familiare de ctre sultan la
Brncoveanu, Mustafa Aga,
pentru ca acesta s nu se sperie.
A doua zi, nframa de mtase
neagr va fi pus pe umerii
domnitorului, spunndu-i-se
mazil, adic detronat. n prezena mitropolitului i a boierilor a fost citit firmanul prin
care a fost declarat mpreun cu
toat familia sa hain, adic rebel. n locul lui a fost ales
Marele Sptar tefan Cantacuzino. Dei Brncoveanu i
spuse c e mai bine c domnia i-a fost ncredinat lui
dect unui strin, Cantacuzino nu se sfiete ca imediat s
purcead la schimbarea i mprirea demnitilor, fr ca
mcar din bun-sim s atepte plecarea lui Brncoveanu.
Mergnd spre calea de la moarte la via a martiriului, i
adreseaz lui tefan urmtoarele cuvinte: Finule tefan,
dac aceste nenorociri sunt de la Dumnezeu pentru
pcatele mele, fac-Se voia Lui. Dac ns sunt fructul
rutii omeneti, pentru pieirea mea, Dumnezeu s ierte

pe dumanii mei, dar pzeasc-se de mna teribil i


rzbuntoare a judecii divine.
n ziua de Pati fusese arestat la Constantinopol i
fiica lui Brncoveanu, iar acesta a fost dus n nchisoarea
Celor apte turnuri. Aici a fost supus la chinuri grele
mpreun cu fiul lui cel mare, Constantin II, timp de cinci
zile, pn n ziua de duminic, a
Adormirii Sfintei Fecioare,
cnd n prezena sultanului pe
rnd Vcrescu, Mateia, Rducanu, tefni i Constantin,
cel mai mare (n ordinea n care
i prezint Del Chiaro n lucrarea sa) fur decapitai, nu
nainte ca tatl lor s-i ncurajeze prin cuvintele: Fiii mei, fii
curajoi, am pierdut tot ce am avut
n aceast lume. Cel puin s salvm sufletele noastre i s ne splm pcatele cu sngele nostru.
Capetele celor ucii au fost
purtate pe prjini, astfel nct
acest spectacol grotesc a strnit
pn i indignarea turcilor, scrbii de atta nedreptate. Marele
Vizir a ordonat aruncarea trupurilor n mare, de unde pe ascuns
au fost scoase de cretini i ngropate la Mnstirea Halchi,
nu departe de Constantinopol.
Doamna Maria se afla atunci nchis cu nepotul, nora i
ginerele ei, dar nite buni cretini au oferit suma de 50.000
de galbeni pentru eliberarea ei. Nenduplecaii dumani au
fcut i ei ns un dar de 40.000 de galbeni pentru a nu se
lua n seam dorina acelora, astfel c abia dup trei ani s-au
putut ntoarce n ar. Doamna Brncoveanu se bucur de ajutorul lui Gheorghe Trapezuntul, un fost bursier de-al soului
ei, prin care i administreaz conturile de la Viena i Veneia.
Paul Negoi

Cu Dumnezeu nu-ii nevoie s\ fii politicos; pur [i simplu, vars\-]]i inima ta `n fa]a Lui
Printele Sofronie Saharov

2
Povestea
minilor frumoase

istorioar spune c singura


preocupare a trei tinere era
cum s aib minile frumoase. Ele foloseau cele mai scumpe
creme i loiuni i-i pierdeau vreme i
bani cu ngrijirea minilor. ntr-o zi, au
ieit la plimbare n parc. Dup puin
mers s-au oprit s se odihneasc pe o
banc. Aleea pe care naintaser urca
piepti spre o grdin. Li s-a alturat o
alt fat, cam de vrsta mritiului.
Aceasta a ascultat conversaia celorlalte
fete despre marea preocupare pe care o
aveau de a-i pstra minile ct mai frumoase i, instinctiv, i-a privit propriile
mini. Erau cam butucnoase, cu btturi din cauza muncii, cu unghiile nu tocmai ngrijite, i nu vopsite i lungi precum erau ale celor trei adolescente. S-au
uitat i acestea la minile ei i au rs.
n momentul acela a aprut n faa lor
o btrnic, nu prea elegant mbrcat,
obosit. Le-a rugat pe fete s urce panta
care se aternea naintea ei, mai ales c
avea i o saco destul de grea n mn.
Cele trei graii au strmbat din nas, s-au
uitat la minile lor i nici nu s-au gndit
s se mite din loc. A patra fat ns s-a
repezit de ndat, a luat sacoa btrnei
i a ajutat-o s urce dealul. Cnd au
ajuns sus, fata cu minile urte i btrnica s-au oprit i dintr-o dat, preschimbat n nger, vrstnica a luat minile
fetei ntr-ale sale i i-a spus: Fata mea,
nu fii suprat, cele mai frumoase mini
sunt cele care ajut pe alii!
Da, frumuseea nu este exterioar;
frumuseea e dat de lumina faptelor
bune care izvorsc din inim, spunea la
nceputul secolului trecut filosoful libanez Khalil Gibran. Inutilitatea minilor frumoase le face adesea s fie urte.
Minile care nu tiu sau nu vor s gteasc, s spele, s coas, s mture, s
lucreze cu srg pentru a-i ctiga pinea
zilnic nu prea sunt mini iubite, nici n
familii, nici n societate. S nu uitm un
lucru: e de preferat s fii admirat pentru
ceea ce faci, nu pentru cum ari! (adaptare dup o pild din volumul Tlcuiri
noi la texte vechi, Mitropolitul Ardealului Antonie Plmdeal, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1989)

Cuvnt
la Adormirea Maicii Domnului
Odat cu praznicul Adormirii
Maicii Domnului ajungem la sfritul
anului bisericesc. Praznicul de astzi
ne explic i originea imnului pe care
l cntm Maicii Domnului: Ceea ce
eti mai cinstit dect heruvimii i
mai slvit fr de asemnare dect
serafimii. Acestea nu sunt pur i
simplu cuvinte elegante pe care vreun
imnograf pios le-a pus pe hrtie, ci i
au originea n revelaie, ca toate din
Biseric.
Acest praznic ne amintete cum
Domnul nostru, de pe cruce, a ncredinat-o pe Mama Sa apostolului
Ioan. Ne aminteste cum Fecioara
Maria, atunci la vrsta de 60 de ani, a
fost vizitat cu trei zile mai nainte de
adormirea ei de Arhanghelul Gavriil, cel
care i binevestise i
ntruparea Fiului lui
Dumnezeu. Ne amintim cum apostolii au
fost adui prin minune
la Ierusalim i cum
Fecioara i-a mprit
tot ce avea vduvelor
srace i s-a pregtit
pentru ngroparea ei n
Ghetsimani alturi de
prinii ei, Sfinii Ioachim i Ana i de logodnicul ei, Iosif.
Ne amintim cum i-a mngiat pe
cei aflai n doliu, cum s-a umplut
casa ei de lumin, cum faa ei strlucea i trupul ei rspndea miresme
cnd Hristos a venit cu ngerii s i ia
sufletul, aa cum se vede n icoana
praznicului. Ne este amintit cum sufletul ei a fost luat de Fiul ei laolalt
cu heruvimii i serafimii i aa nelegem i originea imnului: Mai cinstit dect heruvimii i mai slvit
fr de asemnare dect serafimii.
Rememorm cum Apostolii, cntnd
n procesiune, duceau trupul ei ctre
mormntul pe care mai apoi l-au sigilat.
Ne amintim cum Apostolul Toma
ajunge cu trei zile ntrziere i vrea ca
i el s i ia la revedere; aa c mormntul i-a fost deschis i a fost gsit
gol, cu excepia vemintelor de nmormntare i un miros frumos. i de
la bun nceput noi, ortodocii, am

neles din asta c Fecioara Maria a


fost att de curat nct a fost luat n
Cer; de aceea nu avem moatele ei pe
nicieri.
nelegem prin aceasta c prima
din mpria Cerurilor, dup Hristos,
este Fecioara Maria. nelegem c
pn i ntr-o fire uman slbit este
posibil ca trupurile noastre s dobndeasc sfinenia desvrit. Maica
Domnului este, dup Hristos, prima
road a nvierii i ne arat calea ctre
viaa venic.
Bineneles c sunt oameni care
vor argumenta c acestea nu sunt
menionate n Biblie. Dar pentru noi,
ortodocii, Sfintele Scripturi sunt
numai o parte a revelaiei Sfntului

Duh, numit i Sfnt Tradiie. Nu


suntem mori fa de Duhul Sfnt, ci
El ne vorbete, cu i mai multe
descoperiri despre viaa n mpria
Cerurilor.
Spuneam c odat cu praznicul
acesta se sfrete i anul bisericesc.
Oricare ar fi menirea noastr, aspiraia noastr pe pmnt nu este s
murim, ci s adormim, cum a fcut
Fecioara Maria, i s ni se duc
sufletele n Cer de ctre Sfinii ngeri,
ca moartea s devin o simpl trecere
de la viaa aceasta finit la cea fr de
sfrit n mpria Venic a lui
Hristos i a tuturor sfinilor Lui.
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! Amin.
(text preluat de pe site-ul
orthodoxengland.org.uk i tradus
de ctre Mihai Zaharescu)

FUMATUL ESTE PCAT?


Fumatul este un pcat incompatibil
cu viaa cretin autentic, sancionat de
ctre Biseric nc din momentul aducerii tutunului n Europa, dup descoperirea Americii n anul 1492.
Nu tim exact cnd a aprut fumatul
i n rile romne (n anul 1971 s-a descoperit o lulea de lut din sec. al XVI-lea,
deci nainte de anul 1600!), dar reacia
Bisericii Ortodoxe Romne nu a ntrziat. O astfel de reacie mpotriva fumatului, n plan iconografic, gsim ntr-o
pictur mural transilvnean, unic la
noi (i poate n ntrega lume!), care merit a fi cunoscut i popularizat n rndul credincioilor notri, acum cnd
numrul fumtorilor a crescut aa de
mult, i mai ales c nu am gsit nicieri
scriindu-se despre ea.
Este vorba de o scen din cadrul
Judecii de Apoi, pictat la anul 1785, n
pridvorul bisericii ortodoxe din loc. Tlmcel, la 21 km de Sibiu. Pentru a nelege mesajul acestei scene iconografice
anti-fumat este nevoie, mai nti, s
amintim o tradiie popular romneasc,
pe care scena amintit o parafrazeaz,
n sens opus. Aceast tradiie cretineasc
o gsim i n mai multe colinzi, mai ales
n aa-numita Colinda (cearta) florilor.
Colinda florilor
Aceast colind din Ardeal pleac de
la legenda c, atunci cnd Mntuitorul
Iisus Hristos a fost rstignit pe Cruce, din
picturile Lui de snge care au curs pe
pmnt, au crescut trei flori sfinte: grul,
via-de-vie i busuiocul. Din acest motiv,
florile amintite au dobndit un caracter
sacru, prin ele sau prin rodul lor, Mntuitorul a ales s transmit, peste veacuri,
sfinenia Lui ctre noi. Astfel, din rodul
grului i al viei se pregtesc elementele
euharistice, iar cu busuiocul se pregtete
i se stropete apa sfinit, necesar la
Botez i, apoi, n toat viaa noastr. Toi
cei ce se ating de aceste flori, sau de rodul
lor, au parte de sfinire, de aceea ele trebuie apreciate i cinstite ca atare.
n colind, ns, se vorbete i de o
ceart sau o concuren, care se
nate nemotivat ntre aceste trei flori
sfinte, respectiv fiecare floare vrea s i
aroge ntietate fa de celelalte dou.
Iat ce spune colinda: n mijloc de raiu/
Stau tri flori sfinte,/ Stau i se prscu/ i
se-adeverescu,/ Care sunt mai mari,/
Care sunt mai tari?/ Floarea grului,/
C fr de mine/ Nu mnnc nime;/
Floarea vinului,/ C fr de mine/ Nu
nchin nime;/ Floarea mirului,/ C fr
de mine/ Nu cretin nime.
n aceast disput intervine nsui
Mntuitorul Hristos, Care le mpac,
apreciindu-le pe toate mpreun, n mod

egal: Zis-a Domnu Sfntu:/ Nu v mai


pru/ i v-adeveriu,/ C voi tte trele/
Suntei ale Mele!.
Este, ntr-adevr, profund i plin de
delicatee aceast metafor sensibil a
florilor. Pe de alt parte, colinda evideniaz dimensiunea cosmic a mntuirii, la
care ia parte nu numai omul, ci i ntregul
univers, inclusiv universul florilor. Dac
odat cu omul, prin pcat, s-a degradat i
cosmosul, evident c mntuirea trebuie
s se reverse i asupra universului, care
ateapt i el ridicarea la un cer nou i
un pmnt nou (Apoc. 21, 1).
Aa cum Creatorul este i al omului i
al universului, tot aa i Mntuitorul trebuie s fie i al omului i al cosmosului,
fr ca prin aceasta s cdem n vreo
form camuflat de panteism. Ceea ce
impresioneaz n mod deosebit la colinda
sau legenda florilor, este felul n care
aceast nvtur de credin fundamental n Ortodoxie este trit la nivelul cel
mai simplu, dar poetic, al evlaviei
romneti.
Dimensiunea cosmic a mntuirii
noastre apare cel mai bine reprezentat n
icoana Pogorrii Duhului Sfnt unde, sub
Sfinii Apostoli, apare reprezentat cosmosul, ca un rege care ine n minile
ntinse spre primirea lui Hristos. Prin
aceasta vrea s se arate c Duhul Sfnt S-a
pogort peste Apostoli, dar i peste ntregul cosmos care l dorete pe Hristos,
i lucrul acesta l cerem n fiecare
Liturghie, ca Duhul Sfnt s se pogoare
peste noi, adic peste ntreaga comunitate
ntegrat cosmic, i apoi peste Daruri, ce
devin Trupul i Sngele lui Hristos.
Planta lui Iuda
Prin contrast cu metafora florilor, n
pictura din pridvorul bisericii din Tlmcel, n contextul Judecii de Apoi,
este redat scena spnzurrii lui Iuda
Iscarioteanul. Din Iuda, ns, nu curge

snge, ci se scurg mruntaiele, male


Iudii, care ajung pe un loc negru
inscripionat cu cuvintele ntunerecul
cel din afar, unde sunt vermii cei
neadurmii. Din acest ntuneric ncepe
s creasc o plant viguroas, cu frunze
mari, apoi tot mai mici, nalt, iar n vrf
st scris denumirea ei: Tbac!
Sigur c scena este respingtoare,
pus n mijlocul iadului, dar tocmai acesta este rostul ei, de a nfricoa i a ndeprta pe cretini de viciul fumatului.
Analogia prin contrast cu metafora florilor care sfinesc, nu este ntmpltoare,
ntruct tabacul spurc i nu sfinete, iar
ntrebuinarea lui este un fel de sinucidere, este adevrat una lent, dar care
nu face bine omului, ci pune stpnire pe
om. Printele Arsenie combtea aspru
fumatul, cu cuvinte puine, dar apsate: Foc
bagi n gur, foc i d Dumnezeu!.
n acest context, cred c putem aminti
faptul c tradiia popular romneasc a
condamnat dintotdeauna fumatul. Aa
s-a nscut Pca sau Pufa, o ntruchipare
a duhului ru al tutunului i al fumatului,
uneori identificat chiar cu muma celui
ru, de la care au venit toate nenorocirile
i bolile din lume. In reprezentrile ei
imaginare, Pca sau Pufa este o btrn
neagr i urt, cu coarne pe cap, nasul
lung i coroiat, ochii bulbucai, coli de
mistre, nnegrii de tutun, gheare tioase
i ncovoiate, coada de bou. Din gt i
nri i ies flcri, fum negru i duhoare
de tutun, fumnd o lulea mare, foarte
lung i grosolan.
Apariia lui Pca se datoreaz, logic,
diavolilor care, vznd c ngerii ardeau
tmie pentru Dumnezeu, au nscocit o
smn, din care a crescut buruiana
diavolului. Frumoas, nalt, verde, dar
uscat i aruncat pe foc d un fum
atrgtor, dar otrvitor, care i produce
mare plcere lui Pca sau Pufa, n total
contrast cu tmia. Aa c diavolilor le-a
dat prin cap s o dea i oamenilor, pentru
a-l preamri pe Scaraochi, i totodat au
fcut lulele din lut. i astfel a aprut
fumatul pe lume. Iar cnd fumtorii trag
din lulea, o preamresc pe Pca sau pe
Pufa, fcnd din gur pac-pac (la inspiraie), sau puf-puf (la expiraie).
Dac metafora florilor ne cucerete,
imaginaia popular legat de tutun i
fumat ne ngrozete. Cum am mai spus,
poezia fascineaz, dar nu denatureaz, ci
prin mijloace sensibile orienteaz viaa
romnului spre bine, aprndu-l de toate
relele fa de care omul, fr Hristos, este
att de vulnerabil.
Prof. conf. univ. dr. Irimie Marga

Cum primim
rsplata
Un copil fcuse cumprturile a cror grij i-o
ncredinase mama. Fcuse totul bine i cu foarte mare
atenie. Pentru a-l rsplti, vnztorul de la magazin
lu dintr-un raft o cutie mare de bomboane, o deschise
i i-o nfi copilului.
- Ia, micuule!
Copilul lu o bomboan, dar vnztorul l ncuraj:
- Ia cte i ncap n mnu.
Copilul fcu ochii mari i l privi.
- Pi atunci ia tu n locul meu!
- De ce?
- Pentru c ai mna mai mare.
Atunci cnd ne rugm, s nu ne msurm cererile
dup micimea credinei noastre. S ne amintim doar
c mna lui Dumnezeu este cea mai mare.
Din Colecia Pilde cretin ortodoxe
Desene realizate de Ruxandra Dumitrescu

Program liturgic:
Vineri, orele 17.00, Taina Sfntului
Maslu [i Taina Spovedaniei;
Smb\t\, orele 07.00, Utrenie,
Sfnta Liturghie [i Parastas;
orele 17.00, Vecernie
Duminic\, orele 08.00, Utrenia
[i Sfnta Liturghie.

Biserica este deschis\ zilnic,


`ntre orele 08.3019.00.

Comitetul de redac]ie:

Constantin Andrei
email: costi_andrei2007@yahoo.com; Tel. 0740.029.028
Gra]iela Tudose
email: gratziela_t29@yahoo.com; Tel. 0743.517.510
PREO}I SLUJITORI:
Pr. Paroh Adrian Ni]\
email: adrian.nita7@gmail.com; Tel. 0749.288.889
Pr. Spiritual Georgian P\unoiu
georgepaunoiu@yahoo.com; Tel: 0741.736.556
Pr. Spiritual Gruia-Mihail Zamfirescu
email: gruia.zamfirescu@yahoo.com; Tel. 0740.230.574