TICA Y MORAL

ETIMOLOGA:
tica: Viene del griego ethos, significa costumbre. Es el
estudio filosfico de los fundamentos de la conducta buena y mala
y es, por esencia, suprasocial. No hay tica sin filosofa, ya que la
tica estudia aquellas ideas de carcter moral que tiene una base
filosfica, que son filosficamente justificadas. Busca un deber
hacer que se ajuste a la naturaleza del hombre y que responda a
las exigencias de valores tericamente universales.
Moral: Viene del latn mos-ris significa costumbre. El hecho
de que tengan ambos trminos tica y moral el mismo significado
etiolgico ha dado lugar a que se lo utilice indistintamente. La
moral se identifica con las normas de conductas personales o
sociales que se refieren a la bondad o maldad de los actos de esa
conducta. Tales normas de conducta derivan en este caso, no de
un deber axiolgico (filosfico), sino de una realidad concreta en
una situacin histrica: el cdigo moral de una sociedad
determinada.

Este

cdigo

moral

cosiste

en

la

ordenacin

sistemtica de costumbres o preceptos morales que se formulan

para conseguir una mayor eficacia en la regulacin social, o bien el
conjunto de reglas o principios de moralidad que son usualmente
conocidos y aceptados por la generalidad de los miembros de un
determinado grupo social, y a los que acompaan sanciones de
graves variables de severidad. Implica que lo aceptado en un
momento histrico determinado, puede dejar de serlo en otro. Se
trata, pues, de un deber ser emprico, emergente de una realidad
histrica, y no de un deber ser derivado o deducido de principios

axiolgicos o ideales, como ocurre en el caso de la tica. De ah que

la moral sea entendida como la apreciacin de la conducta de un
individuo medida de acuerdo con las normas acerca de lo bueno y
lo malo aceptadas en el grupo en que vive, en tanto que la
moralidad ser la conducta del individuo que se conforma a las
normas establecidas por la comunidad, especialmente aquellas que
se refieren a lo bueno y lo malo.
Deontologa: eontologa (del griego "debido" +
"Tratado";

trmino

introducido

por

Jeremy

Bentham

en

su

Deontology or the Science of Morality (Deontologa o la ciencia de

la moralidad, en 1889), haciendo referencia a la rama de la tica
cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas
morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y
obligaciones

morales

que

tienen

los

profesionales

de

una

determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el

nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las
dos ramas principales de la tica normativa.
Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto
a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo,
Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar
en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual
significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se
explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan
proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la
deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar
posible para la mayora, y de la mejor forma posible).

Axiologa: La axiologa (< griego ['valioso'] +

['tratado']) o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. El trmino
axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y
posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.
La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de
los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso,

considerando

los

fundamentos

de

tal

juicio.

La

investigacin de una teora de los valores ha encontrado una

aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el
concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos
filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado

diferentes

propuestas

para

elaborar

una

jerarqua

adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una

tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann.
DEFINICIONES FUNDAMENTALES:
La definicin de tica, moral y deontologa, estn sujetas a
diferentes usos dependiendo de cada autor, poca o corriente
filosfica. Por este motivo es necesario identificar las caractersticas
de ambos trminos para poder establecer las distinciones y
semejanzas pertinentes.
En relacin a lo up supra mencionado, la moral, hace
referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas
por la sociedad, se transmiten de generacin en generacin,

evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con

respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El
fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la
conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica, es el hecho real que se da en la
mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas,
principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como
una lnea directriz de su propia conducta.
Finalmente la deontologa es considerada la ciencia o
tratado de los deberes que se considera una rama de la tica, cuyo
objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas
morales. De un conjunto ordenado de deberes y obligaciones
morales que tienen los profesionales. La deontologa es conocida
tambin bajo el nombre de "Teora del deber" y junto con la
axiologa es una de las dos ramas principales de la tica normativa.
NORMAS AUTNOMA y HETERNOMA:

Autnomas: Son aquellas que integran por s misma

un mandato o prohibicin jurdica sin que para ella
necesite ninguna otra norma.

Heternomas: Son aquellas que no tienen sentido, si

no es en conexin con otras normas, en las que la
obligacin moral es algo impuesto al hombre y externo
a su voluntad.

DIFERENCIAS ENTRE MORAL, TICA Y DEONTOLOGA:

Moral
Nace en el seno de una
sociedad y por tanto, ejerce
una influencia muy poderosa
en la conducta de cada uno de
sus integrantes.

tica

Deontologa

Surge en la interioridad de Orientada al deber y se

una persona, como resultado ubica entre la moral y el
de su propia reflexin y su derecho.
propia
eleccin.
Pueden
coincidir o no con la moral
recibida.

Acta en la conducta desde el Influye en la conducta de una Recogida en normas y

exterior
o
desde
el persona de forma consciente y cdigos "deontolgicos".
inconsciente.
voluntaria.
Ejerce presin externa y Destaca la presin del valor
destaca su aspecto coercitivo, captado
y
apreciado
impositivo y punitivo.
internamente como tal. El
fundamento de la norma tica
es el valor, no el valor
impuesto desde el exterior,
sino
el
descubierto
internamente en la reflexin
de un sujeto.

Esas normas y cdigos

son mnimos y aprobados
por los profesionales de
un determinado colectivo
profesional
(periodistas,
mdicos, abogados,...).

LA MORAL Y LA TICA A LA LUZ DE LAS DIFERENTES

ESCUELAS FILOSOFICAS:
En el habla corriente, tanto la tica, como la moral se
manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin
embargo, analizando los dos trminos en un plano intelectual, no
significan lo mismo, mientras que la moral tiende a ser particular,
por la concrecin de sus objetos, la tica tiende a ser universal, por
la abstraccin de sus principios. No es equivocado, interpretar la
tica como la moralidad de la conciencia: La tica es la voz de
Dios aplicndolo a Can, los genios y furias de la mitologa
griega, el bien moral de Aristteles, es la recta razn de los
estoicos y la voz de la conciencia atribuido a los hombres de hoy.

Por consiguiente, es estar en posesin de la virtud, lo que

tiene

cimiento

en

los

principios

valores.

La

tica

es

comportamiento efectivo del hombre que lo debe llevar a su

perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se adquiere
con uno mismo de ser siempre ms persona. Se refiere a una
decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de
lo que otros piensan, dicen y hacen. La tica incluye atenerse a los
cdigos morales. La Moral es respeto a las prohibiciones, la tica
es aceptacin de la virtud. Ambas conllevan al respeto y sentir
amor por todo lo creado.
OBJETIVO DE LA TICA:
Tiene como premisa, crear conciencia de responsabilidad, en
todo y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, sta,
parte del postulado de que todo valor est ntimamente relacionado
con la idea de un bien.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no
impone sanciones legales o normativas). Sin embargo, la tica
profesional

puede

estar,

en

cierta

forma,

en

los

cdigos

deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa

forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta
una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.
RELACIN DE LA TICA Y LA VIDA:
La tica es parte fundamental en nuestra vida, pues por medio de
ella podemos reflexionar sobre nuestra conducta y valorarla de tal
forma que despus podramos decidir si es correcto seguir llevando
cabo esa accin o es mejor dejar de realizarla, actualmente la tica

juega un papel indispensable dentro de la convivencia pues se

encarga de regular nuestras acciones mediante el anlisis y el juicio
propio.
La muestra ms clara de la importancia de la tica esta en las
evidencias que sealan, que incluso sabios antiguos

como:

Scrates, Platn y Aristteles reconocieron la importancia de esta

dentro de la actitud y el desarrollo humano; y desarrollaron
diversas teoras sobre ella muchos aos antes de nosotros.
El ser humano est lleno de eticidad y esa es una
caracterstica que le ha ayudado a evolucionar y a vivir dentro de
una sociedad bien estructurada; dentro de una agrupacin se debe
tener reglas que sean respetadas siempre por todos los individuos,
pero de nada servira establecer una forma de comportamiento si
no comprendemos cual es el motivo de actuar as, es por ello que la
tica tiene una gran importancia, pues con ella podemos encontrar
el motivo de nuestra forma de actuar haciendo uso de la reflexin.
La tica adquiere un valor muy especial en nuestra vida
cotidiana pues rige nuestras acciones en los distintos aspectos de
nuestra vida, es decir nos conduce a la felicidad, al xito y a la
realizacin personal, convirtindonos en una persona ntegra con
capacidades y actitudes positivas que nos ayudan a disfrutar
plenamente nuestra vida.
Como podemos apreciar, todas las acciones que realizamos
diariamente pueden ayudarnos a conseguir nuestras metas siempre
y cuando sean el resultado de una valoracin tica, pues de esta

forma podemos estar seguros de que haremos lo correcto y por lo

tanto disfrutaremos al mximo cada suceso de nuestra vida en
cada da de nuestra existencia.
EL ACTO MORAL:
Es el mismo acto humano considerado en cuanto ticamente
bueno o malo.
Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y
quiere hacer. La circulacin de la sangre, el sentir dolor o placer son
actos

conscientemente

queridos

veces

nos

pasan

desapercibidos.
El dormir, en s mismo, est libre de voluntariedad y de
advertencia (cuando duermo no me doy cuenta de que estoy
durmiendo). Sin embargo al hacer deporte es un acto del que nos
damos cuenta y queremos hacer, pero sin embargo tampoco entra
en el campo de la tica, porque si decimos que el acto humano es
el que se efecta con advertencia y voluntad (libertad que decide),
el acto humano moral es aquel donde la advertencia no consiste
solo en darse cuenta de lo que est haciendo, sino de la relacin
que tiene ese acto con la tica. Por ejemplo, jugar ftbol no es
malo, sin embargo si sera malo, y entrara en el campo de la tica,
estar jugando un partido cuando el deber te pedira estar en tu
trabajo o estudiando, o seria ticamente positivo el hecho de que
estuvieras jugando un partido para recaudar dinero y ayudar a una
familia pobre. Entonces cuales son los elementos que convierten un
acto humano en acto moral. Dicho de otra forma: si todo acto

humano est compuesto de mltiples elementos, en cules de

ellos est la clave de la moralidad?
Por lo tanto, se puede mencionar que nuestras acciones de la
vida cotidiana en la tica, realizaremos estas de la manera ms
correcta posible y esto marcara el inicio de nuestra realizacin
como persona, adems de darnos una profunda satisfaccin por
haber actuado de la forma debida ante una situacin cualquiera y si
esta actitud se sigue fomentando diariamente pronto el uso de la
tica para guiar la vida pasara a ser parte de la personalidad del
sujeto, lo cual le ayudar a lograr el xito en lo que emprenda o al
menos la felicidad en su vida cotidiana como resultado del acierto
de sus acciones.
DIVISIN DEL ACTO MORAL:
Algo tiene carcter de bien o mal en sentido absoluto s
constituye un bien o un mal que afecta radicalmente al desarrollo
en plenitud de la vida humana, en cuanto humana. De entre todos
los vivientes, el hombre es el nico ser para quien su propia vida,
su existencia, constituye una tarea: algo que debe lograr y que,
correlativamente, tiene la posibilidad de malograrse.
Las

acciones

buenas

moralmente,

son

aquellas

que

contribuyen a la perfeccin de la persona que las realiza, o a la

planificacin de su carcter moral (hacer el bien a los dems, ser
honesto, ser justo, ser responsable).
Por mal moral se entiende la desviacin de la voluntad
humana de las reglas del orden moral y la accin que resulta de esa

desviacin. Tal accin, cuando proceda exclusivamente de la

ignorancia,

no

ser

clasificada

como

mal

moral,

que

esta

restringido propiamente a los actos de la voluntad, hacia los fines

que la conciencia rechaza.
Existen actos humanos indiferentes en abstracto, o sea, que
por su objeto especfico y naturaleza intrnseca no son buenos ni
malos. La razn es porque, considerados en abstracto, los actos
humanos toman su moralidad nicamente de su propio objeto
especfico,

sin

tener

para

nada

en

cuenta

el

fin

de

las

circunstancias que les rodean, que son ya elementos concretos.

Es errneo juzgar de la moralidad de los actos humanos
considerando slo la intencin que los inspira o las circunstancias
(ambiente, presin social, coaccin o necesidad de obrar, etc.) que
son

su

marco.

Hay

actos

que,

por

en

mismos,

independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son

siempre gravemente ilcitos por razn de su objeto; por ejemplo, la
blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No est
permitido hacer el mal para obtener un bien.
LAS MODIFICACIONES DEL ACTO HUMANO:
Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser:
1) Bueno o Lcito: si est conforme con la ley moral (por
ejemplo: el dar limosna);
2) Malo o Ilcito: si le es contrario (por ejemplo: mentir);
3) Indiferente: Cuando ni le es contrario ni conforme (por
ejemplo: el caminar).

Aunque sta es la divisin ms importante, interesa sealar

tambin que, en razn de las facultades que lo perfeccionan, el
acto puede ser:
a) Interno: El realizado a travs de las facultades internas del
hombre, entendimiento, memoria, imaginacin. (por ejemplo:
el recuerdo de una accin pasada, o el deseo de algo futuro);
b) Externo: Cuando intervienen tambin los rganos y
sentidos del cuerpo (por ejemplo: comer o leer).
PRINCIPIO DEL DOBLE EFECTO:
Es un principio de razonamiento prctico que sirve para
determinar la licitud o ilicitud de una accin que produce o puede
producir dos efectos, de los cuales uno es bueno y el otro es malo.
La idea principal que subyace al principio del doble efecto es que
una persona no es igualmente responsable por todos los efectos
malos que se siguen de su accin, sino que existe una diferencia
fundamental entre aquellos que intenta y aquellos que solo prev o
debe prever. Tambin puede ser denominado como principio de no
imputabilidad del mal indirecto producido por un acto voluntario
directo.
LA TICA Y OTRAS CIENCIAS:
tica y poltica: La relacin entre la tica y la poltica ha sido
siempre un tema inevitable por una razn esencial: ambas, al
menos en su sentido filosfico y desde su propia identidad, tienden
al mismo fin: el bien. Por cuanto la poltica es la ciencia social y
prctica cuyo objeto es la bsqueda del bien comn de los
integrantes de una comunidad. El bien comn no es slo la tarea
del poder poltico sino tambin razn de ser de la autoridad poltica.

An considerando que toda tica es personal, se preocupa de

aquellos dilemas suscitados en mbitos que trascienden a las
relaciones interpersonales y tienen lugar en la sociedad o en las
instituciones de sta. La tica de la dinmica poltica, la tica de los
sistemas econmicos, de las relaciones laborales o comerciales, la
tica de los medios de comunicacin de masas, son algunos de los
problemas prcticos abordados por esta rama de la tica.
tica y sociedad: Regulan nuestra forma de comportarnos
ante los dems. Cambian con las costumbres y la poca. No hay
ms sancin externa que la burla o el repudio de los dems. Son
accidentales. No ataen a lo ms esencial del hombre. Por ejemplo:
vestirse de negro para ir a un velorio o cederle el asiento a los
dems.
tica y tecnologa: Con la tecnologa se logran importantes
avances en todos los campos pero para que sea beneficioso debe
cuidar lo tico, por ejemplo, la clonacin en humanos, se puede
intentar pero no resulta tico. En el contexto educativo el ejemplo
puede ser que te permitan escuchar msica mientras desarrollas un
examen escrito y resulta que antes te tomaste el trabajo de grabar
la leccin y esperas el momento para copiarte la respuesta. S el
caso de un examen que anularon porque el alumno estaba
enyesado de un brazo, y en realidad adentro le descubrieron un
transmisor por medio del cual le pasaban las respuestas.
tica y biologa: se afirmaba que las races de la moral
estaban presentes en la naturaleza, por lo que la conducta moral

era un aspecto de la conducta natural, biolgica. Si bien es cierto

que el hombre se determina por su estructura biolgica, a
diferencia de los animales, tiene la capacidad de pensar, antes de
actuar, posee la conciencia del acto moral y la libertad de la que
carecen los animales, por lo que no puede reducrsela a eso.
Igualmente la tica se retroalimenta con los resultados de la
biologa estrechando su relacin.
tica

psicologa:

aunque el comportamiento

moral

corresponda a la necesidad social de regular las relaciones de los

individuos, la actividad moral es siempre vivida internamente por el
individuo,

en

un

proceso

subjetivo

cuyo

establecimiento

contribuye la psicologa. La psicologa ayuda a poner de relieve las

leyes que rigen las motivaciones internas de la conducta de los
individuos, la estructura de su carcter y personalidad. Le ayuda a
examinar los actos voluntarios, la gnesis de la conciencia moral y
de los juicios morales.
tica y sociologa: la sociologa estudia el comportamiento
del hombre como ser social, en el marco de relaciones dadas. Los
individuos nacen en una sociedad dada, en la que rige una moral
efectiva. Esa moral responde a necesidades y exigencias de la vida
social. Por lo tanto, en esta relacin entre moral y sociedad, la tica
necesita del conocimiento de las ciencias sociales.
tica y economa: los hombres establecen relaciones de
produccin, ya que la produccin de los bienes materiales es la
base del desarrollo de una sociedad. En el proceso productivo los
individuos se relacionan socialmente, de acuerdo a las formas de

propiedad de los medios. Estas caractersticas establecen el rol

social de cada individuo y su mentalidad, que se establece como
criterio nico y norma la conducta de los individuos. Cuando esta
norma se interioriza en el sujeto y rige su conducta, se hace moral.
tica y el Derecho: El derecho es un conjunto de normas
que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin
embargo, difieren entre las normas propias de cada una.