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MANA 3(1):179-205, 1997

RESENHAS

DISSELKAMP, Annette. 1994. Lthique Protestante de Max Weber. Paris:


Presses Universitaires de France. 217
pp.

Emerson Giumbelli
Doutorando, PPGAS-MN-UFRJ

A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, texto de Max Weber publicado


originalmente em 1904, foi e continua
sendo uma referncia fundamental em
se tratando de questes que problematizam as relaes entre religio e sociedade. Isso se aplica igualmente a situaes to opostas quanto a constituio
histrica das cosmologias que definem
a modernidade ocidental e o significado e impacto dos novos grupos pentecostais no Brasil. A importncia de
seu assunto e a repercusso de que goza aliadas ao prestgio de seu autor
conferem-lhe, enfim, um lugar certo entre os clssicos das cincias sociais.
Esse texto o tema do livro de Annette
Disselkamp, resultado de sua tese de
doutorado, apresentada Sorbonne e
orientada por Raymond Boudon. A autora tem uma pretenso crtica, que desenvolve tanto sobre o argumento exposto no texto de Weber e algumas outras partes de sua obra, quanto sobre o
modo pelo qual o mesmo texto foi apropriado por outros autores. E, como veremos, a peculiaridade dos resultados a
que chega sua anlise reside exata-

mente na exigncia do isolamento entre essas duas dimenses.


A reconstruo detalhada do argumento de Weber na tica Protestante,
embora ocupe a segunda das trs partes
em que se organiza o livro, adquire, de
um ponto de vista lgico, precedncia
sobre todo o resto. Essa reconstruo assume uma forma basicamente descritiva, qualificada, no entanto, pelo esforo
em destacar os pontos e as articulaes
conceituais que constituem uma tese
a respeito das relaes entre protestantismo e capitalismo. Em primeiro lugar,
viria a distino entre capitalismo e esprito do capitalismo: Weber, na tica
Protestante, no estaria preocupado seno com o segundo, ou seja, com uma
mentalidade e um modo de conduta determinados, problematizados em suas
caractersticas essenciais e em sua gnese e singularidade histricas. A relao desse esprito com o capitalismo
enquanto sistema econmico e social
teria, nesse texto, permanecido indeterminada. Em seguida, Weber aponta as
respectivas contribuies do luteranismo e do calvinismo/puritanismo para a
constituio e conformao desse esprito: enquanto o primeiro, atravs da
associao do Beruf religioso (vocao)
s ocupaes seculares, teria aberto o
caminho para a valorizao do trabalho
e de seus frutos; o segundo, atravs da
noo de predestinao salvao, teria imprimido ao trabalho (e aos seus
ganhos) um sentido de ascese. Se no ca-

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so do luteranismo, as concluses de Weber decorrem da anlise de textos doutrinrios, j o impacto do calvinismo/


puritanismo pensado sob a forma de
uma motivao psicolgica. Assim, dado que a insondabilidade dos desgnios
divinos tornava-se insuportvel em um
tempo no qual a certeza da salvao era
indispensvel, formulou-se, nos meios
puritanos, a idia de que o sucesso profissional consistia um sinal visvel da
eleio. Por fim, Disselkamp procura
mostrar que Weber postula uma relao
necessria entre as disposies produzidas por exigncias religiosas e o esprito do capitalismo, na qual as primeiras ocupam precedncia causal sobre o
ltimo.
Partindo dessa reconstruo, com
seus trs pontos fundamentais, que a
autora elaborar uma tipologia crtica de vrias referncias bibliogrficas
que teceram consideraes e avaliaes
sobre a tica Protestante. Trata-se da
primeira parte do livro, na qual Disselkamp contempla dezenas de trabalhos,
organizando-os de modo a constituir
uma espcie de jogo dos erros: vrias
formas de mal-entendidos a respeito do
argumento efetivo de Weber. Assim, h
diversos autores que pensam estar refutando Weber quando mostram que a relao entre protestantismo e capitalismo no , de uma perspectiva histrica,
constante ou necessria, deixando de
perceber a autonomia conferida ao esprito na tica Protestante; h os que o
defendem em termos tericos, afirmando que tal relao postulada enquanto afinidade, quando Weber procurava
apontar uma causalidade; e h os que o
atacam pela anlise do ensinamento
moral protestante explcito, mostrando
sua distncia da tica capitalista, sem
atentar para que Weber estava interessado nos efeitos psicolgicos desses ensinamentos. A mesma preocupao em

resgatar a especificidade e autenticidade da tica Protestante manifesta-se


quando Disselkamp procura inserir o
texto de Weber entre percepes anteriores e contemporneas sobre a relao entre protestantismo e progresso
econmico. Revela-se que esse vnculo
j era sustentado por textos do sculo
XVII e tornara-se, no sculo XIX, um
dos dogmas da propaganda burguesa
protestante, mas segundo frmulas distintas daquelas utilizadas por Weber.
A autora, portanto, quando formula
os critrios de sua tipologia, desloca o
foco da mera postulao da existncia
de relaes entre protestantismo e capitalismo para o plano bem mais complexo dos termos em que se colocam essas
relaes e da sua lgica. Essa interessante estratgia , porm, contrabalanada por uma perspectiva estreita, que
chega a resultados quase sempre negativos expressos na inteno de revelar
os mal-entendidos sofridos pela tese
weberiana na sua apropriao por outros autores. Da que a tipologia consiga cobrir apenas os autores que compreenderam mal a tica Protestante,
deixando de fora todos os demais. Outra possibilidade a partir do mesmo material continua sendo a investigao do
Weber que as apropriaes produziram ao longo do tempo, ou, paralelamente, mas partindo dos mesmos princpios, a elaborao de uma leitura de
Weber informada por questes atuais.
Disselkamp, ao contrrio, optou por
uma incurso visando restabelecer o
Weber de 1904 no que considera ser a
especificidade de sua tese. a uma
crtica dessa tese, devidamente depurada dos mal-entendidos, que se
dedica a terceira e mais extensa parte
do livro de Disselkamp.
Um primeiro tipo de crtica tica
Protestante incide sobre a lgica do argumento, apontando certas contradi-

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es. A principal delas estaria no duplo


carter assumido pela tica puritana, simultaneamente uma perverso do dogma da predestinao e um sinal de distino expresso no sucesso profissional. Mais detalhadas so as crticas histricas, elaboradas pelo recurso a historiadores do protestantismo e pelo exame dos escritos de Calvino, de pregadores puritanos e de livros populares.
Elas procuram mostrar que a idia de
predestinao no gerou os efeitos afirmados por Weber: o desespero em que
caam muitos fiis convencidos de sua
danao significa que, para eles, a predestinao era fielmente aceita; nas pregaes puritanas, a exortao s boas
obras nelas aparecia como antdoto
contra o relaxamento tico, enquanto a
certeza da salvao viria atravs da f.
Disselkamp considera que Weber tinha
razo ao aproximar as virtudes puritanas da tica burguesa (ambas concordavam no estmulo ao trabalho lucrativo, na condenao da perda de tempo,
nas exigncias de ordem e disciplina),
mas refuta-o em se tratando de Lutero,
pois uma anlise dos escritos do reformador demonstra que nada h de moderno nos significados atribudos categoria Beruf.
H, por fim, as crticas de vis terico e metodolgico, repetidamente
anunciadas no livro: a tese da tica
Protestante, em sua prpria formulao,
peca ao aceitar a possibilidade de explicao de uma mudana nas atitudes
econmicas pela sua remisso a uma
crena religiosa, independentemente
das circunstncias sociais e econmicas efetivas em que isso ocorra. Ou seja, Weber equivoca-se tanto ao distinguir uma mentalidade de suas condies concretas de existncia, quanto ao
postular sua relao unvoca com a doutrina protestante. As alternativas propostas por Disselkamp assumem duas

formas distintas. De um lado, compila


autores cujas anlises da histria do
protestantismo, ainda que divergentes,
apontam para a necessidade de incorporar o contexto social. De outro, recorre a um outro texto do prprio Weber (As Seitas Protestantes e o Esprito
do Capitalismo), o qual, segundo ela,
permite explicar a disseminao do
ethos burgus pelos anseios de reconhecimento social dos indivduos, atendidos pela sua adeso s rigorosas seitas puritanas.
Vista em seu conjunto, a trajetria
percorrida por Disselkamp em sua crtica a Weber parece inacabada e, em certos aspectos, equivocada. Depois de determinar qual seria sua tese, depurando-a dos mal-entendidos, prope
uma avaliao que refaa o argumento
weberiano e, portanto, se inicie por
uma anlise da histria das doutrinas
protestantes. O resultado dessa anlise
negativo: o ethos burgus no se vincula necessariamente nem com os efeitos da idia de predestinao, nem
doutrina luterana. Um empreendimento que produzisse uma resposta positiva sobre as relaes entre protestantismo e capitalismo substitudo pela mera exigncia de que o contexto social
ou o reconhecimento social sejam levados em conta. O problema que existem muitas formas de se fazer isso e essa questo no enfrentada por Disselkamp, nem mesmo na forma de uma sistematizao, tambm crtica, das contribuies dos autores que investem nessa
linha. A apresentao de um segundo
texto de Weber, ao contrrio de resolver
questes, cria mais um problema: como
o mesmo autor pde formular respostas
to distintas (no entender de Disselkamp) a respeito de um nico tema? Finalmente, a distino entre suas duas
crticas torna-se prejudicial s prprias
intenes da autora: se Weber se equi-

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vocou quanto a sua tese, no possvel que os que erraram sobre ele tenham acertado quando se trata das
relaes entre protestantismo e capitalismo?
Enfim, o livro de Disselkamp constitui um recurso valioso para a compreenso crtica do texto de Weber e
para o acompanhamento dos debates
que se seguiram, alm de trazer aportes
interessantes sobre a histria inicial do
protestantismo. No entanto, nem explora as vrias perspectivas aplicveis ao
campo intelectual em que se desenvolveram a formulao e recepo daquele texto, nem responde totalmente s
questes que levanta a propsito da validade dos argumentos weberianos.

GALLOIS, Dominique Tilkin. 1994. Mairi Revisitada. A Reintegrao da Fortaleza de Macap na Tradio Oral dos
Waipi. So Paulo: NHII-USP/FAPESP.
92 pp.

Tnia Stolze Lima


Prof de Antropologia, ICHF-UFF

Mairi uma panela de barro gigantesca, de fundo pontiagudo e boca virada


para baixo, que os humanos, improvisadamente, ergueram para ali se protegerem primeiro do incndio e depois
do dilvio provocados por Ianejar, o
(re)criador Waipi desse mundo onde
vivemos e agimos como ramos inconciliveis da humanidade. A Fortaleza de
So Jos de Macap foi erguida pelos
portugueses em 1688 e reconstruda em
1765, margem do Amazonas. Mairi ,
muito provavelmente, a Fortaleza de
Macap. Prova: a narrativa da experincia de um finado que esteve preso
na Fortaleza e entendeu que ali ou Tup ou Ianejar deixou sua pele para ir vi-

ver alhures ao ser morto ou pelos brasileiros ou pelos Waipi; e que viu, na
imagem de Cristo preso cruz, na prpria pele de Tup, os resduos do sangue que serviu de tinta para a escrita
primordial, inventada por Ianejar, recusada pelos Waipi e apropriada pelos
brasileiros.
Esse o tema principal dessa coletnea comentada de narrativas Waipi
acerca de sua relao com os brancos.
Atravs de surpreendentes variaes
histricas dos mitos de fundao do
mundo, criao e disperso da humanidade; estratgias de inveno de um
subgrupo Waipi extinto para a ele incorporar um arteso solitrio das ruas
de Macap que se diz descendente de
um povo aruaque extinto; e inscries
muito acuradas de hbitos culturais dos
brasileiros, observados por mulheres
Waipi submetidas, no final do sculo
XIX, ao servio domstico junto a famlias brasileiras, a coletnea apresenta
processos de construo da auto-imagem dos Waipi e seus esforos de interpretao do contato. Esse povo tupiguarani habita a regio do alto curso
dos rios Jari e Oiapoque, com uma populao aproximada de mil pessoas,
organizadas em pequenas aldeias, tanto no territrio brasileiro quanto na
Guiana Francesa. O livro trata particularmente dos grupos que se encontram
no territrio brasileiro. Suas terras so
cercadas por garimpos, ameaadas por
invasores, cortadas pela Rodovia Perimetral Norte, ocupadas por postos da
Funai e pela Misso Novas Tribos. Esses postos, atuando como focos de atrao, impem um padro de ocupao
territorial novo: a concentrao de um
conjunto de grupos locais nas proximidades dos mesmos, concentrao que
atualmente tem sido contrabalanada
por uma poltica de ocupao temporria das fronteiras a fim de controlar as

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invases. Os Waipi experimentam


atualmente o sentimento de que no h
mais para onde fugir. Para no falar dos
que esto implantados em suas terras,
os brancos as cercam, tendo se apoderado tambm da casa de argila, e ali
fundado a cidade de Macap. Sua histria nos ltimos trs sculos uma histria de migraes, melhor dizendo, de
fugas. No sculo XVIII, com a invaso
europia do baixo Xingu, abandonaram
seus vizinhos e atravessaram o Amazonas. Conhecendo ali a vida em aldeamentos missionrios, finalmente empreenderam novas fugas e ocuparam as
terras onde vivem hoje, na sensao de
que no h mais para onde ir.
Gallois os conhece h quase vinte
anos. Aps se dedicar ao estudo dos
materiais histricos relativos sua sada do Xingu fato do qual os Waipi se
esqueceram completamente, situando a
criao da humanidade no Amazonas,
precisamente em Mairi-Fortaleza de
So Jos e ao estudo de seu sistema
sociocosmolgico, a autora vem executando desde 1991 uma pesquisaao, da qual Mairi Revisitada um
dos resultados. Esse um livro que,
conforme sublinha a autora, no se
destina aos Waipi. Todavia, suas
questes foram indiretamente colocadas pelos Waipi; grande parte dos seus
materiais no foram simplesmente colhidos pela antroploga, mas produzidos pelos Waipi, a isso estimulados pela implantao dos programas de educao e controle territorial assessorados
pela autora, e a reflexo a realizada
deve trazer-lhes outras contribuies.
No plo ao da pesquisa, o livro
desenvolve uma questo tica relativa
melhor maneira de inscrever o saber
waipi para os Waipi. No plo pesquisa da ao, oferece-nos uma reflexo
sobre a possibilidade e a impossibilidade de aplicar a noo de histria so-

ciedade waipi. Meus comentrios visaro esse segundo plo, mas enfatizo
que nem o esprito do livro e essa
uma das razes de seu interesse tem
compromisso com essa diviso entre
pesquisa e assessoria, entre tica e texto antropolgico, nem poderei restituir
os passos e as nuanas dessa reflexo.
H muitas maneiras de se tomar a
histria como tema de investigao antropolgica, mas dificilmente alguma
deixaria de se orientar, declaradamente
ou no, ao sabor ou contra a corrente,
pela distino entre histria quente e
fria, proposta por Lvi-Strauss. Alguns
a consideram um discurso ideolgico
que ultraja os nativos de todo o mundo,
enquanto outros admitem que ela tem,
quando menos, o mrito de assinalar a
presena de outras formas de viver e
pensar o tempo. quase inacreditvel
que se tenha tentado ultrapass-la sustentando que as sociedades indgenas
tm uma histria quente. Nem todo
mundo Sahlins, e, quanto ao mais, seria interessante saber se os ndios se
identificam conosco.
Gallois no todo mundo e no sofre dificuldade em s aceitar considerar
o valor de verdade do mito com a condio de concluir que a histria no
passa de estria. Como proceder, pois,
quando nos dado o acesso palavra
viva de um povo como os Waipi, palavras que produzem efeitos de sentido
que fulminam nossa conscincia e ferem nossa vaidade ao se mostrarem pitorescas ao nosso ouvido, obrigam-nos
a refletir sobre a possvel petrificao
do saber indgena que estaramos efetuando em nossos estudos etnogrficos
e apresentam um hibridismo escandaloso para nossa distino analtica entre
mito e histria.
primeira vista, uma maneira segura e metodologicamente justificada
de, seno ultrapassar, ao menos abalar

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a dicotomia analtica seria a determinao etnogrfica das categorias em termos das quais a tradio oral ordenada. Com efeito, a autora mostra como os
Waipi concebem uma dupla bipartio
do tempo: de um lado, duas idades
constitudas como tempos qualitativamente diferentes, das quais a mais antiga marcada pela presena de Ianejar
entre os humanos e pela posse da linguagem por aqueles que hoje esto
destitudos dela; de outro, dois tempos
diferenciados pela ausncia ou presena de uma memria genealgica para
com os antepassados; ou seja, um passado remoto e um recente. Mostra ainda como tal bipartio se articula com a
ausncia ou presena de uma explicitao bastante precisa, pelo narrador, da
fonte de informao.
Contudo esses critrios waipi,
alis, bastante difundidos na Amaznia
indgena, no do conta do carter
atemporal do mito, e, assim, de sua capacidade de invadir a temporalidade
histrica. Como se pretendessem fugir
sua prpria regra, os Waipi tambm
produzem relatos que se reportam ao
mesmo tempo s duas temporalidades.
preciso destacar que Mairi veio a se
tornar a Fortaleza de So Jos por meio
da histria que se conta sobre um testemunho ocular. Eixo do mito e da histria, a Fortaleza responde assim por uma
continuidade fundamental entre Ianejar e a cidade de Macap, entre o tempo da criao e separao dos humanos
e uma atualidade marcada pela visitao freqente cidade ocupada pelos
brasileiros. Talvez a abordagem comparativa possa um dia lanar alguma luz
nova sobre essa misteriosa necessidade
que tradies como a dos Waipi aparentam ter de relatos que forneam um
testemunho ocular moderno para fatos
estabelecidos na origem dos tempos.
De toda forma, o testemunho de tamo

Kuresisi, o Waipi que viu que Mairi est de p e a Fortaleza, mostra a imbricao na mesma (talvez seja melhor dizer a ligao umbilical operada por
uma) narrativa do mito e da histria. Ou
seja, a distino etnoconceitual conhece suas prprias limitaes e, para a
anlise, representaria uma dificuldade
mais do que uma soluo.
A autora tenta resolver o impasse
adotando, em primeiro lugar, uma perspectiva mais inclusiva, capaz de abranger mito e histria, e que se traduz na
categoria analtica etnohistoriografia.
As duas categorias temporais e os dois
modos da enunciao a elas associados
surgem, assim, como os dois mecanismos bsicos de uma historiografia waipi. Sua complementaridade e sua determinao pelo contexto so as idias
condutoras de toda a apresentao de
falas registradas em dois perodos distintos, o da pesquisa e aquele da pesquisa-ao.
Com base na complementaridade e
na imbricao das categorias e dos modos de enunciao, a autora conclui que
tais mecanismos no fundamentariam
gneros narrativos distintos. Nesse caso, o que fazer? Encontrando uma sada
inesperada para o impasse, a hiptese
que eles fundamentam argumentos,
chamados histricos e mticos. Disso resulta algo interessantssimo, que, alis,
mereceria uma ateno maior da autora. Nada impede que o argumento histrico seja aplicado por um narrador em
um relato de fatos transcorridos com
antepassados desconhecidos, no tempo
de Ianejar, inclusive. Alm disso, os
mesmos fatos podem ser narrados com
nfase no argumento mtico ou no histrico.
Os dois argumentos se diferenciam
em termos de uma lgica de grandes e
pequenos intervalos. Vem a ser chamado mtico aquele que estabelece delimi-

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taes e contraposies entre categorias genricas, enquanto o histrico estabelece relaes de continuidade a fim
de reconstituir a trama dos acontecimentos e das relaes. Eles so complementares e, o que no menos importante, construdos ao longo da performance narrativa, a qual inteiramente
subordinada a um padro de transmisso oral especfico, rotulado de dilogo
uma noo que, j pelos breves e preciosos materiais etnogrficos apresentados, exige urgentemente uma crtica
etnogrfica na mesma linha daquela
aqui realizada com o mito e a histria.
Poder-se-ia questionar alguns pontos da argumentao da autora: a existncia de hbridos no contraditria
com a existncia de tipos; a reformulao da dicotomia mito e histria em termos de argumentos evocadora da distino levistraussiana entre mito e rito; e
mais isso ou aquilo. Entretanto, deverse-ia tambm ressaltar que sua anlise
sugere que solues recentemente encontradas para explicar a imbricao do
mito e da histria, a saber, a projeo
dessa distino para o plano da conscincia indgena e das formas de manipulao social, mais do que insatisfatria. No ser transfigurando nossas
categorias em uma conscincia bipartida dos ndios que nos aproximaremos
de uma compreenso mais justa de suas
maneiras de viver, pensar e inscrever o
tempo. Note-se a uma estranha inverso da direo usual do mtodo antropolgico: o procedimento que parte de
diferenas superficiais em busca de um
princpio geral (no importando o modo
como se o concebe) convertido em um
procedimento que parte das semelhanas aparentes e busca as diferenas profundas. Seria preciso indagar-se sobre
as verdadeiras conseqncias dessa inverso metodolgica, pois, ser que no
acabamos por restituir, de maneira

sub-reptcia, aquilo mesmo que estamos


finalmente dispostos a pr em questo?
Petrificamos Mairi e a pele de Tup,
petrificamos at mesmo as palavras no
papel, ao passo que, para o prprio Ianejar, o nosso destino era legvel/inscritvel antes da origem da escrita. Se temos como princpio que a histria, na
acepo de devir social e humano, capaz de explicar desde as mitologias que
se concebem como atemporais at as
histrias escritas pelos historiadores,
para os Waipi os mitos geram falas
adequadas para se fazer a histria, nos
nossos e em todos os sentidos. Ainda
que nos aparea como uma histria contra a histria, ela nos indaga sobre a razo pela qual buscamos alguma razo
fora das palavras.
Barthes mostrava como os mitos
produzidos pela mdia eram uma fala
despolitizada. Gallois, nesse livro cuja
leitura em contraponto com Mitologias
seria bastante proveitosa, d vrias indicaes sobre como a poltica waipi
uma fala mitologizada. Depois que Lvi-Strauss, afirmando que a distino
entre histria cumulativa e estacionria
essencialmente relativa, transformou
essa iluso de tica em ponto de vista
de uma antropologia distanciada, hora de transformar o problema novamente, unindo a tica poltica, a fim de investigar as razes pelas quais as falas
mitologizadas que os ndios endeream
aos brancos, inicialmente desconcertantes, tendem a se tornar em seguida,
e por meio dos brancos, sem efeito, inclusive para os ndios. Ora, a impotncia dessa espcie de fala, com toda evidncia, no pode ser atribuda aos mitos. Disso no h prova maior do que a
autonomia cultural que os Waipi tm
conservado e construdo, ao longo de
sculos de fuga, por meio de falas da
mesma espcie a eles endereadas pelos mais velhos de todas as pocas.

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GOODY, Jack. 1995. The Expansive


Moment: The Rise of Social Anthropology in Britain and Africa, 1918-1970.
Cambridge: Cambridge University
Press. 235 pp.

Ana Claudia Cruz da Silva


Mestranda, PPGAS-MN-UFRJ

Por ocasio da morte de Meyer Fortes,


Jack Goody foi convidado a escrever
seu obiturio. Para isto, pesquisou arquivos em Gana (onde Fortes realizou
boa parte de suas pesquisas), na London School of Economics e no International African Institute. Tendo em mos
esse material e ouvindo recorrentes comentrios de antroplogos americanos
e russos sobre a natureza conservadora (:5) da antropologia britnica com
relao ao imprio colonial, Goody pensou em escrever The Expansive Moment. O livro no pretende relatar a histria da antropologia social britnica,
embora possa ser uma boa fonte sobre
suas linhas de pesquisa entre os anos 30
e 60.
A obra teria dois objetivos centrais:
o primeiro, mapear as relaes entre
instituies e profissionais da antropologia, passando por questes que envolveriam ensino, pesquisa, financiamento, institucionalizao e expanso
da disciplina. Apesar de suas lembranas pessoais e de seus contatos com
contemporneos e membros da gerao
anterior, Goody faz questo de apoiar
sua pesquisa somente no material encontrado nos arquivos, o que inclui,
alm dos documentos institucionais e
papers, vrias correspondncias pessoais que, como ele mesmo ressalta,
no apresentam nada que no pudesse
ser de domnio pblico, sendo que os
aspectos mais pessoais somente so utilizados na medida em que so relevan-

tes para o desenvolvimento da antropologia social britnica.


O segundo objetivo seria derivado
do primeiro. Goody pretenderia, a partir da exposio das redes de relaes e
dos movimentos que perpassam a antropologia britnica neste momento,
negar a tese da submisso da disciplina
s autoridades coloniais, defendendo-a
da acusao recorrente de que seria filha do colonialismo (:3), e atribuda
principalmente antropologia americana dos anos 60 e 70, embora Goody no
explicite os acusadores.
O perodo abrangido pela pesquisa
composto por trs geraes de antroplogos, cujos atores principais em cada uma delas so Malinowski e Radcliffe-Brown, na primeira; Fortes, EvansPritchard e Gluckman, na segunda; e o
prprio Goody, na terceira. Essas trs
geraes viveram o perodo de maior
expanso da antropologia social britnica, que Goody explica como o momento em que se fez a crtica da antropologia praticada anteriormente (tentativas de reconstruo do passado, comparaes globais, trabalhos de campo
mal feitos etc.), e em que houve um
grande incremento dos financiamentos
para pesquisa associado presena de
pesquisadores altamente motivados.
Goody assume que ter sido um pas
colonizador foi um importante elemento para o desenvolvimento da antropologia na Gr-Bretanha, mas o mesmo
teria acontecido em outros pases, no
sendo esse, portanto, um privilgio
britnico. Havia realmente antroplogos do governo ligados aos servios coloniais, mas tratava-se de administradores que faziam o curso de etnologia a
fim de poder lidar melhor com os grupos que governavam. Essa era uma prtica muito comum desde o incio da antropologia, quando lhe foi destinada a
incumbncia de formar os funcionrios

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coloniais. Goody lembra ainda que o


mesmo acontecia na Frana e na Alemanha, afirmando que o prprio Mauss
deu cursos para administradores das
colnias francesas. Nesses dois pases,
o acmulo de dados sobre grupos africanos coletados por esses etngrafos
estaria mais avanado do que na GrBretanha, porque nessa poca o interesse do governo britnico estaria concentrado na ndia. Em relao aos antroplogos profissionais, Goody ressalta
que boa parte deles tinha uma linha de
pensamento de esquerda, influenciada
por Marx e Freud, e estavam envolvidos com os movimentos pela independncia dos pases que estudavam. Alguns teriam, inclusive, optado pela antropologia em conseqncia de sua participao nesses movimentos.
Alm disso, Goody chama a ateno
para o fato de que uma parte considervel dos antroplogos apoiados pelos
programas de financiamento no era de
origem britnica, o que tambm trazia
problemas em uma sociedade como a
inglesa. Esses dois elementos a formao de esquerda e a nacionalidade no
britnica dos antroplogos beneficiados
com recursos para pesquisa so outro
argumento importante de Goody contra
a idia da colaborao entre a antropologia e o governo.
Aqui vale registrar que o autor prope uma problematizao do que representava, nesse contexto, ser de esquerda ou de direita. Goody sustenta que Fortes e Evans-Pritchard, por
exemplo, foram mudando suas idias
ao longo de sua trajetria, sendo que o
primeiro tinha uma posio mais radical do que o segundo que, principalmente devido sua origem social, permanecia mais prximo da classe governante. sabido tambm que Malinowski e Radcliffe-Brown nunca demonstraram tendncias propriamente revolu-

cionrias. Essas informaes poderiam


significar que o pensamento marxista,
na verdade, no tinha uma influncia
to forte quanto se supunha, estando
mais presente entre os antroplogos em
incio de carreira do que naqueles que
realmente dominavam a antropologia.
Segundo Goody, foi Malinowski o
grande articulador da profissionalizao da antropologia na Gr-Bretanha,
que teria ocorrido depois da Primeira
Guerra Mundial. Sua habilidade para
levantar recursos foi responsvel pela
expanso do campo de pesquisa nessa
poca. E, em relao a isso, um dos pontos importantes na argumentao de
Goody que o maior financiador das
pesquisas, a Fundao Rockefeller, era
americano. A ajuda de rgos estrangeiros somada aos demais aspectos j
apontados implicaria uma grande desconfiana por parte dos administradores das colnias em relao aos pesquisadores, negando ainda mais a possibilidade de uma relao de cooperao
entre eles.
Goody alega que, financeiramente,
a antropologia no era dependente do
governo colonial e, por isso, no estaria
subordinada a ele. Inicialmente, os recursos provinham de um rgo filantrpico da Fundao Rockefeller, o The
Laura Spelman Rockefeller Memorial,
que mais tarde passou a ser a Division
of Social Sciences. A criao do Colonial Social Science Research Council na
Gr-Bretanha e, algum tempo depois,
do International African Institute fazem
parte de uma poltica da Fundao Rockefeller que estimulava a criao de vrios conselhos de pesquisa no mundo,
para os quais repassava fundos. Ainda
que no ocupasse nenhum cargo, Malinowski influa de maneira significativa
nessas instituies: na primeira seleo
dos pesquisadores que seriam beneficiados, apenas um no era seu aluno;

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todos os financiados eram obrigados a


assistir seus seminrios e recebiam treinamento de trabalho de campo; alm
disso, Goody relata que Malinowski dirigia a distribuio dos recursos (exercia patronagem (:26)) e estes eram
sempre negados, por exemplo, para
Evans-Pritchard, que fazia oposio a
ele, o que o teria levado a estabelecer
uma forte ligao com Radcliffe-Brown
(:16). Este, por sua vez, foi diretor de
outro conselho de pesquisa, tambm
criado pela Fundao Rockefeller, o
Australian National Research Council.
Outro argumento de Goody a favor
da autonomia da antropologia social seria o de que os interesses da Fundao
Rockefeller no coincidiam com os interesses da antropologia e ambos no
coincidiam com os do governo britnico. Os pesquisadores no estavam interessados em estudar as relaes de contato cultural objetivo da Fundao ,
mas em fazer um estudo profundo das
sociedades nativas s quais estavam se
dedicando, at mesmo porque no queriam conflitos com as autoridades locais, o que certamente ocorreria caso
estudassem os impactos causados nas
populaes pela presena do colonizador. No entanto, creio que tal autonomia tinha limites e que, se os pesquisadores no perseguiam o tema recomendado pela Fundao, ao menos apresentavam resultados que lhe satisfaziam. Penso que a aproximao entre a
Fundao e Malinowski no se deu
apenas pela identificao da primeira
com os mtodos do segundo, como sugere Goody, j que toda relao uma
via de mo dupla. Assim, possvel especular que a prpria nfase malinowskiana na questo do trabalho de campo
tenha se dado tambm em funo dos
interesses da Fundao enquanto financiadora dos projetos. No captulo final, Goody chega a apontar nessa dire-

o ao dizer que os aspectos utilitrios


da antropologia britnica so resultado
dos desejos de seu patro americano
dominante, a Fundao Rockefeller
(:145, nfases minhas). As referncias
aos desejos do patro americano significam mais que uma pequena submisso sem interferncia no trabalho.
O mesmo ocorre com as informaes relativas participao efetiva de
antroplogos pertencentes ao International African Institute junto aos governos coloniais e ligao de Evans-Pritchard com o governo colonial do Sudo.
Esse tipo de envolvimento poderia contradizer, ou ao menos problematizar, a
tese central de Goody. De fato, no
possvel determinar com preciso que
os antroplogos no colaboravam com
o governo porque eram de esquerda ou
porque dele no recebiam verbas, nem
que colaboravam porque deveriam
obedecer aos patres financiadores
para continuar recebendo os fundos.
Penso que todos esses fatores fazem
parte das determinaes que guiavam
as aes sociais e os destinos da antropologia britnica. O problema o fato
de Goody fornecer todas essas informaes sem relacion-las entre si.
Enfim, The Expansive Moment um
livro instigante na medida em que expe, para falar como Bourdieu, as lutas de classificao da histria social
da antropologia, que geralmente no se
percebe como um campo social a mais,
tendendo a pensar-se como imune aos
mecanismos que agem nos demais
campos sociais e que ela prpria se atribui como tarefa descobrir e analisar.

RESENHAS

GRAHAM, Laura. 1995. Performing


Dreams. Discourses of Immortality
among the Xavante of Central Brazil.
Austin: University of Texas Press. 290
pp.

Marcela Stockler Coelho de Souza


Doutoranda, PPGAS-MN-UFRJ

Em 1984, retornando aldeia de Pimentel Barbosa para dar continuidade


pesquisa iniciada em 1981, Laura
Graham presencia uma intrigante performance, envolvendo toda a comunidade, de trs cantos-dana ensinados
em sonho pelos ancestrais mticos ao
chefe Warodi. Essa cerimnia ser o objeto do livro: atravs dela, a autora vai
enfatizar o lugar das diferentes prticas
expressivas que a integram na constituio e perpetuao da identidade xavante o foco num evento especfico
permite-lhe examinar os processos pelos quais meanings unfold in performance (:5) no plano micro em que a recorrncia da forma garantiria, alm das
alteraes de contedo, o sentimento
subjetivo de continuidade cultural e
agncia histrica.
Aps uma introduo em que so
apresentadas premissas tericas, mtodos e colaboradores nativos, os captulos 2 e 3 desenham os contextos histrico e etnogrfico. Entre os Xavante que
transpuseram o Araguaia em meados
do sculo XIX, os de Pimentel Barbosa
constituem os descendentes daqueles
que permaneceram na rea da grande
aldeia de Tsorpre, na regio do rio das
Mortes, os primeiros visitados por Maybury-Lewis. Sob a liderana do clebre
Apwe (pai de Warodi) esse foi o primeiro grupo xavante a estabelecer contato pacfico com a sociedade nacional
na dcada de 40. Graham adiciona a
perspectiva particular dessa comunida-

de ao crescente corpo de estudos disponveis sobre a histria xavante, delineando ao mesmo tempo o pano de
fundo do contexto imediato do sonho de
Warodi. Introduz-nos ento nessa sociedade atravs da explorao de sua paisagem sonora (soundscape). Comea
pelos silncios, com uma rica descrio
dos padres de interao verbal dos
afins, traando em seguida um mapa
dos diferentes gneros vocais segundo
seus contextos, ritmos dirios e sazonais
e ciclo de vida, com nfase no tema da
eficcia das formas expressivas no engendramento de um sense of continuity or and persistence through time,
from day to day, from season to season,
and across generations (:92).
Os captulos seguintes focalizam
mais estreitamente os gneros mobilizados na performance em questo: cantosdana, discurso poltico, relato mtico.
Os cantos (captulo 4) ensinados a Warodi pelos imortais pertencem a uma
classe de cantos-dana coletivos, da-ore, que so recebidos em encontros onricos com espritos por homens iniciados, especialmente adolescentes solteiros, e incorporados por sua classe de
idade um gnero no qual tudo colaboraria para promover a solidariedade dos
participantes, representando visual e
acusticamente a fuso de suas identidades individuais. O relato do sonho (captulo 5) feito num estilo que remete
fala dos velhos, gnero que modela a
oratria poltica e cujas caractersticas
formais, assim como as convenes que
organizam seu exerccio no frum pblico das reunies masculinas na praa
(war), produzem um efeito de despersonalizao que, decoupling individual
authorship from speech (:145), faz dele
a strikingly literal institutionalization
of Bakhtins polyvocality (:141) numa
representao pragmtica do discurso
como produo intersubjetiva que con-

189

190

RESENHAS

trabalanaria assim as foras centrfugas do faccionalismo xavante. Por fim, o


relato mtico (captulo 6) tambm incorporado ao discurso de Warodi, numa
forma fragmentada e elptica que contrasta com a das narrativas teatrais escutadas em contexto familiar, mas que
opera uma identificao progressiva entre o ponto de vista do narrador e o dos
protagonistas mticos, numa fuso que
antecipa a metamorfose dos demais participantes da cerimnia, dessa vez atravs tambm de elementos visuais e cinestsicos (decorao corporal, dana),
objeto do ltimo captulo.
A descrio amplia e reelabora dados presentes numa anlise anteriormente publicada que dispunha o lamento ritual, os cantos da-ore e a oratria num continuum entre os plos da
musicalidade e da semanticidade correspondente organizao cosmologicamente informada do espao social xavante entre os plos da natureza e da
cultura. Agora, contudo, o fio que
une as vrias formas discursivas a dupla dinmica expresso individual/coletiva, inveno/continuidade cultural,
implicada no modo particular e original
como estas se realizam e combinam
nessa performance inovadora, a partir
do projeto de Warodi e seu contexto imediato (ciso da aldeia, competio entre
comunidades, presena da pesquisadora). Da transformao de uma experincia onrica subjetiva numa experincia
coletiva atravs da transmisso do canto, passando pela despersonalizao do
discurso narrativo e culminando na
identificao do narrador e, pela performance, de toda a comunidade com os
imortais, o mesmo processo que est sendo descrito. Este processo o que
faz das instncias analisadas discourses of immortality: da imortalidade
pessoal de Warodi e da imortalidade da
cultura xavante, construdas interde-

pendentemente: By embedding his


personal quest for a distinguished immortality within the very practices that
ensure the future of them all, Warodi
celebrated community values together
with his personal interests. [] The
very same discursive practices that
guarantee the Xavantes cultural survival are those that will give Warodi, as a
creator, the gift of a distinguished immortality (:224).
O modo de exposio nos remete
continuamente da performance em foco
a outras performances, como se Graham procurasse em certa medida simular, em sua escrita, a experincia que
constituiria, em sua concepo, o quadro interpretativo utilizado para atribuir significados a eventos expressivos,
a saber, a exposio anterior a outros
eventos do mesmo tipo (:7). O resultado
um estilo narrativo que reconstri vivamente a atmosfera sonora da vida na
aldeia, numa etnografia do universo
acstico xavante que demonstra amplamente o refinamento da descrio etnogrfica possvel ao se tomar os aspectos
formais e contextuais do discurso, e no
apenas seu contedo, como objeto.
A discusso um pouco frustrante
para quem esperou encontrar, estimulado pelo ttulo, algo sobre as teorias
xavante do sonho e da pessoa. Por conta dessa falta, a origem onrica dos cantos acaba esvaziada de um sentido mais
especfico, alm de exemplificar o jogo
entre inner experience e outward
expression que caracterizaria toda atividade expressiva. Na anlise do dialogic process entre the individuals
conscious experience of a dream and
the social context that influences the
way a dream is outwardly expressed
[or] publicly re-presented (:115), no
parece haver lugar para uma descrio
de como essa experincia, assim como
seu prprio sujeito so concebidos cul-

RESENHAS

turalmente, insistindo-se sobre o carter subjetivo e pessoal do sonho, ora


em termos analticos, ora como representao indgena, de modo um tanto
ambguo. Paralelamente, a apresentao de prticas discursivas especficas
como representaes pragmticas de
uma concepo bakhtiniana da linguagem e do discurso (:166-167), contra
Habermas e a filosofia da linguagem
(:140-142), no acabaria reduzindo o significado dessas prticas aos termos de
um debate concebido sobre outras premissas? Por fim, o tratamento das categorias de espritos que Graham glosa
como imortais igualmente breve
(discrepncias notveis entre sua descrio e a de Maybury-Lewis sequer
so registradas), sobretudo diante da
centralidade do tema da oposio vivos/mortos na etnologia comparativa
do continente. Contestando a caracterizao das sociedades j como thisworld oriented, em contraste com grupos amaznicos cuja vida ritual centrase no xamanismo, ela sugere que the
problem for ethnographers has been
that this other world is not a world that
is seen: the world of the immortal creators is a world that is heard (:100) um
diagnstico que alm de no fazer justia a Seeger, fonte citada do contraste,
descarta de modo sumrio a intuio de
uma diferena importante, que deve ser
certamente melhor determinada e devidamente modulada, mas que seria precipitado abandonar.
No se trata aqui de ceder ao recurso fcil de cobrar a um autor aquilo que
ele no tentou fazer, mas de inquirir sobre os limites de qualquer abordagem
da cultura que confunda a seleo de
um nvel privilegiado de anlise com a
descoberta de um nvel privilegiado de
significao, e se furte assim necessidade de confrontar seus resultados com
aqueles obtidos por estudos que se si-

tuam noutros registros. Graham apia


sua descrio na etnografia xavante
existente, mas em suas interpretaes
no dialoga com as questes postas ali
ou na etnologia j e sul-americana em
geral, como se a economia simblica
constitutiva das identidades pessoais e
coletivas, que tanto a produo recente
de nossa subdisciplina tem tentado elucidar, fosse irrelevante para a compreenso da performance em foco. Isso
reflete provavelmente a atitude crtica
dos adeptos do discourse-centred approach to culture diante da inspirao
estruturalista de muitos desses estudos.
Temo, no entanto, que o princpio de
que the system is a precipitate of past
expressive performances, de que a
langue um precipitate of instances of
parole (:7), no seja suficiente, qualquer que seja seu valor ltimo, para
abolir a complexidade dessa ordem de
fenmenos que a antropologia tem tentado apreender sob as suas noes de
cultura de modo que nossas melhores
chances continuam postas nas tentativas de combinao e ajuste das diferentes perspectivas e instrumentos de observao disponveis.

GUENIFFEY, Patrice. 1993. Le Nombre


et la Raison: La Rvolution Franaise
et les lections (prefcio de Franois
Furet). Paris: d. de lcole des Hautes
tudes en Sciences Sociales. 560 pp.

Gabriela Scotto
Doutoranda, PPGAS-MN-UFRJ

Tcnica de seleo, princpio de instituio e instncia de legitimidade, a


eleio ocupou um lugar central no novo sistema poltico instaurado na Frana aps a Revoluo de 1789. Ao subordinar toda delegao de autoridade ao

191

192

RESENHAS

livre sufrgio, ao definir a virtude, os talentos e a capacidade como os nicos


critrios de admisso, os constituintes
instituram o princpio democrtico de
seleo. As honras e as responsabilidades deixam de ser o fruto do nascimento, do favor ou da intriga, para ser a resultante do mrito pessoal consagrado
pela opinio. Em 1790, com exceo do
poder executivo confiado ao rei, no
existe funo pblica para a qual seus
depositrios no tenham sido eleitos.
O trabalho do historiador Patrice
Gueniffey aborda um momento especfico e conturbado da histria poltica
francesa: o perodo que se estende da
Revoluo de 1789 at 1795 quando,
aps a morte de Robespierre, instaurase a breve experincia da Repblica
Constitucional. Perodo de mutao,
ruptura e dissoluo da ordem existente, mas durante o qual, ao contrrio do
que ocorre em um golpe de Estado, verificou-se um modo de instituio da
autoridade e de regulao dos conflitos
polticos que requeriam a construo de
um consenso, ao menos relativo, acerca
do carter das novas instituies.
Gueniffey dedica-se anlise de
um objeto tradicionalmente negligenciado pela historiografia: o momento do
voto o instante em que as pessoas viram cidados, independentemente das
circunstncias que cercam a convocao dos eleitores, e dos resultados do
escrutnio. Assim, a proposta do autor
analisar o desenvolvimento das eleies nas assemblias primrias, no que
elas tm de particular, e no apenas como um fator suplementar a servio da
compreenso das peripcias da histria
poltica durante a Revoluo. O regime
eleitoral adotado pela Constituinte repousava num modo de eleio indireta
em dois nveis: o conjunto dos cidados ativos, congregados em assemblias primrias reunidas num canton

(distrito eleitoral), elegia os eleitores;


estes, por sua vez, nucleados em departamentos, designavam os representantes. A partir de fontes e dados diversos
(atas de sesso eleitoral, testemunhos
de poca, decretos e regulamentos eleitorais, debates consagrados organizao das novas instituies), Gueniffey
analisa as modalidades eleitorais para
compreender como os princpios e procedimentos foram aplicados concretamente.
O livro, abundante em dados histricos muito pormenorizados o que torna a leitura, por vezes, um tanto densa
, ao invs de seguir a ordem cronolgica das sucessivas eleies e das relaes destas com os acontecimentos, organiza-se em torno de algumas questes centrais: o desenrolar de uma eleio, desde a definio das condies
exigidas para votar at a proclamao
dos resultados (captulos 1-2). Quais
eram os fins da democracia das eleies? Que representaes envolviam o
voto (captulo 3)? Quantos eleitores
exerciam seus direitos polticos e como
explicar a absteno nos casos em que
esta era significativa (captulos 4-6)?
Quais as modalidades dos sistemas
eleitorais e como era feita a escolha na
ausncia de candidatos declarados (captulos 7-8)? Quais foram os resultados
e como avaliar sua importncia poltica
(captulos 9-10)? O ltimo captulo, dedicado ao perodo da Repblica Constitucional (1795-1797), encerra o livro na
forma de concluso.
A tese principal, que entrecruza a
obra, a de que, apesar do sufrgio
constituir um elemento central do imaginrio poltico revolucionrio, as eleies no tiveram, na definio dos acontecimentos revolucionrios, o papel decisivo que comumente se lhes atribui. A
eleio foi apenas uma tcnica de seleo e legitimao e no uma forma de

RESENHAS

cada cidado expressar sua opinio,


nem uma escolha entre opes e candidatos para, com o voto, contribuir para
a definio das grandes orientaes polticas. Isso porque o sistema eleitoral
imaginado pela Assemblia Constituinte erigiu-se sobre duas concepes diferentes de representao. Por um lado,
a que repousava no apenas sobre a
idia do voto como um direito mas, tambm, sobre o projeto revolucionrio de
instituir, atravs do sufrgio dos cidados, o poder do povo soberano, enfim,
de substituir a usurpao de uma monarquia absoluta. Aqui, a representatividade das assemblias devia ser a
mais prxima possvel da diversidade
caracterstica de todo o conjunto nacional. Por outro lado, uma noo de representao que repousava sobre o
postulado da existncia de um interesse
comum ao povo. Nessa segunda concepo no importa tanto a exatido
da representao, mas sim encontrar os
homens capazes de zelar pelo interesse
coletivo. Em sntese, o sufrgio representava para cada novo cidado o smbolo, por excelncia, da soberania recuperada pelo povo. Seu exerccio estava
destinado a instaurar uma autoridade
pblica que garantisse a transparncia
indispensvel manuteno da soberania popular. Mas a frmula para garantir essa transparncia devia passar pelo
filtro da representao, no seu segundo
sentido. Isso porque o esprito pblico
a virtude no est inscrito nos costumes, nem surge espontaneamente; ao
contrrio, a diviso do trabalho cria
muitos ignorantes que precisam ter
um governo por procurao: ser representados.
Essa concepo acerca da formao
de decises, que rejeitava a idia de
identificar a vontade geral na aritmtica dos votos, estava marcada pelo racionalismo da poca. Ainda que o racio-

nalismo puro fosse alheio Revoluo,


a participao igualitria e a elaborao democrtica da lei foram princpios
da poca difceis de serem conciliados
com a necessidade, imperativa tambm, da formao de uma vontade geral que fosse o produto das vontades
individuais esclarecidas mediante
uma deliberao racional. Essa tenso entre duas exigncias contraditrias a do nmero e a da razo
esteve no corao dos debates da poca
sobre o sufrgio. Os constituintes tentariam, atravs da elaborao de algumas
medidas (eleio indireta em dois nveis
e restries impostas elegibilidade
dos representantes, principalmente),
neutralizar a influncia do nmero, da
qual, por outra parte, no podiam subtrair-se.
Contudo, importante salientar
que, diferenciando-se da tradio historiogrfica que fez dos homens de 1789
os burgueses censitrios, Gueniffey
restitui s origens mesmas da Revoluo sua dinmica democrtica. Apesar
da Constituinte ter excludo do direito
ao voto um certo nmero de indivduos
(mulheres, empregados domsticos,
no-domiciliados, no-contribuintes e
mesmo os que pagam uma contribuio
direta inferior ao valor local de trs jornadas de trabalho), Gueniffey os denomina de cidados passivos para marcar que no esto excludos estatutariamente da cidadania do conjunto, nem
privados da autonomia necessria expresso da vontade. Mesmo no votando, so cidados, quer dizer, depositrios virtuais de um direito que dever
ser alargado em funo do aumento de
renda, educao, esclarecimento etc. O
verdadeiro carter censitrio da Revoluo no consiste na distino que
ope os cidados ativos dos passivos,
mas a que separa eleitores de elegveis.

193

194

RESENHAS

Ao longo do livro, Gueniffey desenvolve essa tese de forma um tanto desordenada. Ao mesmo tempo que retoma, recorrentemente, essa linha de argumentao, o autor abre um leque de
questes diversas e interessantes que
nem sempre so amarradas umas s outras. Esse trao, que reduz a possibilidade de sintetizar o livro em poucos pargrafos sem injustiar a riqueza da
anlise das diversas questes, ao mesmo tempo uma das caractersticas mais
estimulantes da sua leitura.
Duas dessas questes merecem especial meno: o problema da absteno eleitoral tratado nos captulos 4, 5 e
6; e a relao entre poltica e eleies
no mbito local (captulo 9). Em relao
ao problema da absteno eleitoral,
Gueniffey desmancha e rebate minuciosamente os argumentos que situam
as causas da pouca participao cidad na ignorncia ou na falta de civismo do eleitorado. Assinala, antes, a responsabilidade do prprio esprito do
sistema eleitoral que dissuade muitos
cidados de fazer sua parte: basicamente a estrutura de assemblias (reminiscncia do perodo pr-revolucionrio),
a separao entre eleio e deliberao,
e a ausncia de uma oferta poltica. A
acepo moderna de eleio que, alm
de ser um procedimento para a seleo
de dirigentes, permite ao eleitor atravs da opo entre diversos candidatos
expressar sua opinio alheia Revoluo. Nesse sentido, no a anlise
dos resultados eleitorais da poca o
meio adequado para reconstituir as correntes de opinio, mas sim a relao entre participao e absteno. Abster-se
de votar representou, tambm, uma forma de manifestar a vontade individual.
A anlise das relaes e interaes
polticas no plano local no contexto do
perodo ps-revolucionrio o tema
central do captulo 9 (Uma Aristocra-

cia Invisvel?). Noes caras antropologia poltica tais como poder local,
faces, clientelas etc., so usadas fecundamente por Gueniffey para abordar o cenrio poltico local da poca. E
mais ainda, para analisar a maneira
complexa pela qual essas formas prpolticas no s continuaram coexistindo com os intentos para constituir um
espao poltico democrtico nacional,
mas, e paradoxalmente, como as caractersticas do sistema eleitoral reforaram a dimenso local da competio
poltica. As novas formas, aplicadas aos
velhos contedos, geraram uma nova
linguagem e estabeleceram outras regras de jogo para as lutas entre parentelas e clientelas locais, as quais passaram a ser arbitradas pelo sufrgio dos
eleitores.
Le Nombre et la Raison muito
mais do que uma histria das eleies
durante o perodo revolucionrio francs; o livro prope uma abordagem metodolgica no melhor sentido antropolgico, um olhar de dentro que permite
a restituio de uma experincia nos
seus mltiplos aspectos, culturais, intelectuais, sociolgicos e polticos. Assim,
a compreenso do papel ocupado pelo
sufrgio no imaginrio poltico revolucionrio e o estudo das prticas eleitorais outorgam s modalidades da ao
poltica uma especificidade freqentemente ignorada nos estudos tradicionais, ao mesmo tempo que evitam o risco de expor a compreenso das premissas e os fundamentos da vida poltica
da poca aos mtodos de anlise e s
categorias de um contexto diferente: o
da sociedade contempornea.

RESENHAS

LIMA, Antonio Carlos de Souza. 1995.


Um Grande Cerco de Paz. Poder Tutelar, Indianidade e Formao do Estado
no Brasil. Petrpolis: Vozes. 335 pp.

Marcos Otavio Bezerra


Prof. de Sociologia, UFF

A partir de documentao interna do


Servio de Proteo aos ndios e Localizao do Trabalhadores Nacionais
(SPILTN), Antonio Carlos de S. Lima desenvolve, em Um Grande Cerco de Paz,
uma anlise fina da organizao e ao
do primeiro poder estatal dirigido s
populaes concebidas como indgenas
distribudas pelo territrio historicamente denominado e imaginado como
brasileiro. Criado em 1910, o rgo
transformado em Servio de Proteo
aos ndios em 1918 e extinto em 1967,
sendo suas responsabilidades e acervo
transferidos para a Fundao Nacional
do ndio (Funai). Com uma histria
marcada por continuidades e descontinuidades em termos de organizao
funcional, atribuies, peso institucional e composio social, o rgo fez
parte de distintos Ministrios: da Agricultura, Indstria e Comrcio (MAIC,
1910/30); do Trabalho, Indstria e Comrcio (MTIC, 1930/34); da Guerra
(1934/39); e da Agricultura (1939/67).
As diferentes formas de relacionamento entre populaes indgenas e
aparelhos de poder oriundos da invaso
europia no continente (:61) tm padecido da ausncia de investigaes
construdas tanto do ponto de vista da
historiografia quanto das cincias sociais. No que concerne s relaes entre essas populaes e o Estado brasileiro, os estudos realizados tm sido
classificados comumente sob as rubricas indigenismo e poltica indigenista. A anlise das idias e aes im-

plementadas pelo Servio a partir de


um paradigma que ressalta a sua dimenso de aparelho estatal e matriz militar, o que leva a uma reviso do que
foi elaborado em termos de indigenismo e poltica indigenista, uma das
grandes contribuies do livro.
O estudo das aes estatais que incidem sobre as populaes indgenas
implica tambm uma ruptura com a histria oficial, dominante e reproduzida
acriticamente em distintos domnios sociais, acerca da origem e atuao do
Servio. Centrada na idia da iniciativa
pessoal de Rondon e no carter humanitrio do empreendimento, a verso
oficial, que teve em Darcy Ribeiro seu
principal propagador, tomada como
constitutiva do prprio Servio, ou seja,
instrumento de sua legitimao. Assim
considerada, ela d lugar a uma interrogao acerca da origem, estrutura e
funcionamento do aparelho, sua composio e mudanas, suas orientaes e
seu lugar na totalidade da administrao pblica. Como parte desta, destacado o fato de o Servio contribuir para
a criao de significados e a construo
de uma comunidade poltica representada como nacional.
Essa forma de poder exercida a partir do SPI(LTN) intitulada pelo autor
poder tutelar. Trata-se de um poder
estatizado, exercido sobre populaes e
territrios, que busca assegurar o monoplio dos procedimentos de definio
e controle sobre as populaes indgenas. Para tanto, so meios importantes
e ao mesmo tempo seus produtos, a formulao de um cdigo jurdico acerca
das populaes indgenas e a implantao de uma malha administrativa instituidora de um governo dos ndios. O
exerccio do poder tutelar sobre os ndios possui caractersticas especficas
que no devem ser confundidas com
outras formas de poder dirigidas a essas

195

196

RESENHAS

populaes. O poder tutelar concebido como uma forma reelaborada


com continuidades lgicas e histricas
da guerra de conquista. Enquanto
modelo analtico, define o autor, a conquista um empreendimento com distintas dimenses: fixao dos conquistadores nas terras conquistadas, redefinio das unidades sociais conquistadas, promoo de fisses e alianas no
mbito das populaes conquistadas,
objetivos econmicos e empresa cognitiva.
A criao do SPI(LTN) no quadro da
administrao pblica tratada na segunda parte do livro. Entre outros aspectos, esse movimento analtico permite perceber o quanto certas propostas, aes e contratempos enfrentados
pelo rgo decorriam de sua posio relacional no conjunto da administrao
pblica. Trata-se de retirar da dimenso de empresa herica o que sempre
foi parte da burocracia (:112). Para
compreender como o Servio constitudo, Lima analisa a rede de relaes
que liga Rondon ao MAIC. Nesse sentido, so destacados os vnculos diretos e
indiretos de Rondon com pessoas posicionadas no MAIC e no Museu Nacional, com membros do apostolado positivista, com militares e com simpatizantes da campanha presidencial de Hermes da Fonseca. A aproximao dessas
redes ocorre em torno de algumas
idias como a de proteo. Entendida
como defesa fsica e moral dos ndios, a
proteo devia ser exercida tanto junto
s populaes indgenas quanto aos demais grupos humanos dispersos pelo
territrio nacional. Para tanto, o Servio
reivindicava o monoplio e uso da violncia legtima em prol das populaes
nativas (:128).
Ponto de partida do exerccio do poder tutelar e ao mesmo tempo seu produto, as classificaes elaboradas pelo

Servio acerca dos ndios esto na origem de suas aes. Concebidos pelo rgo como seres em transio, suas
aes estavam voltadas para proporcionar a incorporao dos ndios categoria de trabalhadores agrcolas.
As estratgias e tticas mobilizadas pelo Servio para alcanar seus
objetivos so discutidas na terceira parte do livro. Articuladas com as classificaes mencionadas acima, as aes estavam orientadas sobretudo pela idia
de fases. Com as expedies, buscavase reunir informaes sobre o virtual
territrio de ao e elaborar um mapa
social dos conflitos existentes e das
alianas passveis de serem estabelecidas localmente. Elas se prestaram, sobretudo, instalao administrativa do
SPI(LTN). Dentre as fases, a pacificao, pelos pressupostos assumidos acerca dos ndios e pelo capital simblico
dela decorrente, era apresentada como
ao exemplar do Servio. pacificao, seguia a atrao, termo que remetia ttica de deslocamento das populaes para as proximidades dos postos
de atrao e incentivo ao abandono das
prticas indgenas, o que vinha acompanhado da criao de dependncia em
relao aos postos. As medidas voltadas
para a destruio das formas nativas de
organizao socioeconmica e poltica
esto na base da ao civilizatria, que
objetivava fomentar a passagem dos ndios a trabalhadores agrcolas. Por fim,
a definio jurdica do status de ndio
um dispositivo importante da ao
estatal sobre as populaes indgenas.
Ao recuperar as discusses em torno do
Cdigo Civil (1917) e do Decreto 5484/
28, o autor conclui que a legislao
atende especialmente a interesses administrativos do SPI(LTN). Trata-se de
instrumento para enfrentar as populaes no-ndias e as redes sociais presentes no aparelho de Estado com as

RESENHAS

quais no era possvel estabelecer alianas.


Destaque-se que as indicaes apresentadas acerca de como as aes do
Servio introduziram mudanas nas populaes contatadas tm uma conseqncia importante, ou seja, o fato de as
anlises realizadas sobre as populaes
indgenas, ou a partir delas, necessitarem incorporar uma reflexo sobre os
efeitos que tm sobre essas populaes
(sobre o seu modo de se autoconceberem, conceberem ao outro e se organizarem socialmente) as aes dos diversos poderes, em particular, o estatal.
A ltima parte do livro tem como foco de anlise a estrutura organizacional
do rgo e as tarefas desempenhadas
durante sua insero nos distintos Ministrios. A articulao do Servio nos
planos nacional (subdiretorias e sees), regional (inspetorias) e local (postos, povoaes indgenas, centros agrcolas e delegacias) discutida, assim
como suas atribuies. Levar em conta
na anlise do Servio sua insero diferenciada nos Ministrios, permite ao
autor perceber suas mudanas de status e orientaes.
Produto de um conjunto de investigaes desenvolvidas ao longo de onze
anos, o livro de Lima traz luz parte da
histria esquecida da relao entre poder estatal e populaes indgenas. Histria que apesar de no ser objeto de
reflexes (acadmicas ou administrativas), e talvez graas, sobretudo, a isso,
permanece presente nas opes, propostas e aes implementadas junto s
populaes indgenas. Longe de comprometer o livro, lamenta-se, contudo, a
falta de uma reviso mais cuidadosa do
texto. Em alguns perodos, palavras e
frases soltas trazem um certo prejuzo
compreenso. Enfim, se o leitor me permite, sugeriria que a leitura fosse iniciada pelas fotos reproduzidas pelo au-

tor no Caderno Iconogrfico. Embora


no haja referncias a cada uma das fotos, o fato de que quanto mais se avana na leitura do livro melhor se compreende o que est em jogo nas imagens, parece-me indicativo da fora da
anlise produzida por Lima.

MICELI, Sergio. 1996. Imagens Negociadas. Retratos da Elite Brasileira


(1920-40). So Paulo: Companhia das
Letras. 174 pp.

Gustavo Sor
Doutorando, PPGAS-MN-UFRJ

Em seu ltimo livro, Miceli estuda o


processo de autonomizao relativa dos
campos artstico e literrio em face do
mundo da poltica e dos consumos culturais de diferentes fraes constitutivas do campo de poder entre as dcadas de 20 e 40. Para a anlise de problemas tericos clssicos, o autor cria uma
forma concisa de abordagem emprica:
um ponto de ataque que experimenta
indefinidamente at o final do livro.
Ao propor uma interpretao sociolgica da produo retratstica de Cndido Portinari, enfoca uma classe de objetos que permitem uma leitura privilegiada da relao entre formas legtimas
de produo plstica e consumos culturais distintivos, destinados a prover benefcios de afirmao social s elites. A
forma final de cada um dos retratos deve tanto competncia esttica do pintor, quanto busca de solidificao de
uma imagem de classe entre representantes de diversas fraes dominantes:
os retratos podem ser compreendidos
como imagens negociadas.
Os retratos so interpretados como
esforos do pintor, uma espcie de sociologia pr-reflexiva voltada para mo-

197

198

RESENHAS

delar em linguagem plstica os sinais


da posio ocupada e as expectativas
de ascenso social do retratado: O que
est em jogo o sentido atribudo e perpetrado pelo artista ao expressar uma
definio compacta aliando uma fisionomia, aquela modelada na tela, a uma
significao simblica, que tanto pode
ser uma pretenso poltica, uma qualificao institucional, uma afirmao de
prestgio, uma filiao doutrinria ou
confessional, uma habilitao ertica ou
mundana, ou quaisquer misturas desses investimentos sociais (:64). Os retratos expem um jogo de legitimidades em tenso: do artista em relao ao
campo artstico; do retratado em relao ao campo literrio e/ou poltico; um
necessitando do outro como embasamento de projetos afins.
Essa passagem resume a idia de
que o livro trata da construo de uma
forma especfica de poder rentvel para
a poca, no redutvel ou determinvel
por outras; com seu cdigo pictrico,
simblico, sutil: seus prprios termos de
negociao. Com obstinao Miceli persegue uma interpretao densa dessa
linguagem, recupera a especificidade
sociolgica dessa prtica cultural e poltica.
O livro pode ser lido como uma interpretao sociolgica negociada. Miceli constri um quadro como filigrana
que amplia as possibilidades de compreenso dos retratos de Portinari. Rompendo com os moldes clssicos da monografia, especialmente com a obrigao de explicitar cada idia ou fonte de
inspirao, a introduo mostra o mtodo em ao, partindo dos indcios que
possvel extrair dos retratos de Maria, a
mulher de Portinari. Analisando virtualidades pictricas luz da ascendente
posio do pintor no incipiente campo
artstico brasileiro e do casal Portinari
na estrutura do espao social, Miceli

enche de tempo e espao as obras, ali


onde as imagens representadas falam
dos dilemas da trajetria e das expectativas de posicionamento.
Portinari consagrou-se como um autntico modelo de artista modernista
medida que avanava o regime de Vargas e as empresas de descobrimento
cultural das figuras de brasilidade, e
sua carreira exemplar para visualizar,
por contraste, o sistema de produo artstica circundante e suas possibilidades
de expanso. Filho de imigrantes modestos do interior paulista e casado com
uma uruguaia, o pintor s contou com
sua competncia artstica para ocupar
um lugar no mundo (a capital). Desse
modo, representa ao mesmo tempo o tipo de personagem decisivo para a autonomizao de um campo de produo
cultural e de uma classe de agentes disponveis para as empresas de relativa
cooptao no campo de poder.
A introduo mostra a matria-prima, arma o leitor de uma inteno interpretativa, mas j o encaminha a um
molde gramatical que se repete quase
sem interrupo at a ltima pgina.
Miceli escolhe o retrato de uma personagem. Assinala as circunstncias que
aproximaram o pintor do retratado. Interpreta densamente o retrato como um
arbitrrio pictrico dentro de um arbitrrio cultural-nacional. Dessa mecnica extrai indcios sobre os problemas
sociolgicos do livro, aludindo sempre a
um plano geral implcito e a um outro
especfico detalhado.
Para cada quadro aplica-se uma
mesma lente sistemtica que enfoca,
em primeiro lugar, a proximidade/distncia entre Portinari e o retratado. Em
diversos casos, percebe-se uma nfase
demasiado forte na interpretao esttica (p. ex.: retratos de Jorge de Lima),
para a qual o autor est dotado de uma
percepo e linguagem de especialista.

RESENHAS

s vezes insiste-se no sentido do retrato


na trajetria poltica e/ou intelectual do
retratado (p. ex.: retratos de Jorge Amado); em outros, trabalha-se o tempo todo em cima dos elementos de negociao (p. ex.: Patrcia Galvo).
O livro avana em mosaico, pelo estudo de sries que o autor rene para
pr de manifesto gneros de negociao ajustados a pocas particulares: relativas s competncias do pintor e sua
posio no sistema de relaes que imprimia valor s suas obras; relativas s
clientelas preferenciais (escritores; escritores-funcionrios; pintores; presidentes da Repblica; damas da elite
tradicional; diplomatas; intelectuais feministas etc.) e s espcies de capital
por elas mobilizados. Por outro lado,
presta-se ateno s variantes dentro
de cada srie, de onde se extraem relaes estruturais inditas para compreender um modo de produo cultural dominante at 1945, perodo de forte subordinao ao mundo da poltica e
de um estado difuso de interligao das
variadas prticas legtimas, entre as
quais transitavam fluidamente os produtores culturais: poesia, pintura, romance, crtica, jornalismo etc.
A forma de anlise pode ser sintetizada como estrutural. Consiste na extrao de indcios ao gerar contrastes
sistemticos que vo do particular ao
geral. Primeiro, entre diferentes verses
de retratos de uma mesma pessoa, feitos por Portinari e por outros artistas,
com fotografias, caricaturas e outros suportes possveis de transmisso de imagens. Depois, contrastando as variantes
dentro de um mesmo conjunto ou subgnero. As oposies dominantes so
pautadas em termos de parecena/figurao pictrica; distncia/compromisso com o retratado; presena/ausncia; figura/fundo; elite/paisagem popularesca.

No entanto, longe das armadilhas


do estruturalismo, a anlise enfoca a
singularidade de Portinari e as suas frmulas de sucesso. A individualidade do
artista no redutvel a um modelo geral e seu xito no se deve aplicao
racional de frmulas-resultados. Miceli
repisa as ambigidades, os dilemas, as
dificuldades, as pulses, as energias sociais condensadas nas telas. D conta
do estado difuso em que eram vividos
os atos para fazer-se em uma profisso
e das tentativas das elites na busca incessante da distino social, para a qual
um retrato de Portinari criava uma distncia insupervel.
O trabalho prossegue diferenciando
estilos mediante tcnica de justaposio de problemas suscitados pelas telas
a partir dos contrastes, como retomando
indcios dos sinais pr-sociolgicos que,
em clave plstica, Portinari deixou
merc do socilogo. Embebido pelas
virtudes do mtodo, um trabalho similar deve realizar o leitor medida que
prossegue a leitura. Perto do final Miceli abre uma das poucas passagens de
sntese explicativa. Em Gnese de
uma Frmula Retratstica exterioriza o
foco de construo sociolgica, tematizando os fundamentos do sucesso cultural e comercial de Portinari: a configurao de propriedades nicas por ele
reunidas e seu sentido de orientao no
sistema de relaes artsticas e sociais
de sua poca. J nas ltimas pginas o
autor volta-se para o percurso interpretativo, para contabilizar as operaes
empregadas e avaliar o rendimento analtico de sua proposta.
Este livro se singulariza, entre outros aspectos, ao demonstrar como
possvel estudar processos de diferenciao social e cultural, transmitindo como eram vividos a consagrao e o fracasso, as incluses e as excluses. Mostra a autonomizao de prticas e esfe-

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200

RESENHAS

ras de atividade, recuperando o estado


difuso em que se travam as relaes, se
produzem os atos, os limites, seus poderes e as possibilidades de ultrapasslos.
Por isso, sem mencionar uma s vez
as palavras mtodo e teoria, Imagens
Negociadas uma forte contribuio
metodolgica e terica. O livro destaca
a importncia de pensar, antes de escrever, objetos e pontos de ataque estratgicos. Os retratos so espaos de
cruzamento onde se condensam energias que unem o maior espectro possvel de sentidos culturais e relaes sociais. Quando esse ponto rentvel,
o livro se torna pura interpretao, flui.
O leitor se sente negociando a inteno
de conhecimento com o autor.

VALE DE ALMEIDA, Miguel. 1995. Senhores de Si. Uma Interpretao Antropolgica da Masculinidade. Lisboa:
Fim de Sculo. 264 pp.

Eliane Tnia Martins de Freitas


Prof de Antropologia Social, UFRN

Miguel Vale de Almeida acredita que o


feminismo foi um marco. Um marco para a histria recente e, em particular,
para a histria do pensamento antropolgico. Ao sacudir os clichs acerca da
famlia, do casamento, da sexualidade
e das formas de relacionamento entre
homens e mulheres dentre tantos outros , teria forado a antropologia a rever alguns de seus conceitos mais tradicionais e a construir instrumentos tericos mais adequados a essa nova realidade social.
Uma das crticas mais constantes
das antroplogas feministas incidia sobre o que diagnosticavam como o male
bias da disciplina. Como efeito dessa

preocupao, multiplicaram-se os estudos sobre mulheres realizados por mulheres. Isso caracterizou um novo campo de estudos, a chamada antropologia
do gnero, ou womens studies.
Vale de Almeida, no entanto, a emprega com outro objetivo: chamar a
ateno para a escassez de estudos sobre gnero que abordem questes especificamente pertinentes identidade
masculina. Sua pesquisa, realizada na
aldeia de Pardais, no Alentejo (Portugal), tem como primeiro objetivo oferecer uma contribuio para o preenchimento dessa lacuna. Para realiz-la, no
melhor estilo pesquisa participante
expresso utilizada pelo autor , mudou-se para uma casa da aldeia e passou a freqentar os cafs, principal reduto para o exerccio da sociabilidade
masculina adulta. Uma vez relativamente integrado a certa rede de sociabilidade local, constituda basicamente
por cabouqueiros (a categoria profissional mais baixa na hierarquia que organiza o trabalho na indstria do mrmore, maior fonte de emprego e base da
economia regional), passou a investigar
os valores, costumes e discursos mediante os quais pudesse ir aos poucos
desvendando os cdigos que regem a
construo e a reproduo do que denomina identidade masculina hegemnica.
A pesquisa tem uma motivao bsica: at ento, os raros antroplogos
que haviam se dedicado a pensar a
masculinidade no campo dos estudos
sobre gnero haviam se voltado, sobretudo, para as identidades desviantes,
principalmente para a homossexualidade. Vale de Almeida traz em seu trabalho uma outra proposta: que seja o modelo hegemnico de masculinidade o
objeto de estranhamento, como costumam dizer os antroplogos; que seja ele
o extico a ser desvendado pelo estudo.

RESENHAS

Para realizar essa empresa, alia a uma


perspectiva metodolgica hermenutica o conceito de habitus de Pierre Bourdieu, bem como as reflexes desse autor e de Anthony Giddens sobre a
relao entre estrutura e prtica.
Mltiplas seriam as formas possveis de ser masculino, donde o autor falar em hegemonia de um certo modelo.
Porque h outros. A narrativa de um expe algo de sua motivao pessoal para
realiz-lo: Um dia, ouvi um rapaz, zangado com um outro, gritar: no s homem, no s gaiato [rapaz], no s nada! Gostaria de imaginar que este trabalho o ajudasse a perceber que as coisas no tm de ser necessariamente assim (:239). O autor prope, portanto,
um ousado exerccio de desnaturalizao de seu objeto, aquilo que no pode
deixar de fazer toda boa antropologia.
Uma idia central no livro que a
relao entre os gneros seria assimtrica e contextualmente hierarquizada,
isto , se a diferena de gnero pode ser
entendida como um princpio classificatrio apto a dar sentido a qualquer ser
(pessoas, objetos, atividades), tambm
passvel de ser politicamente apropriada como instrumento ideolgico para a
legitimao da dominao de um gnero sobre o outro. Esse uso da diferena
de gnero a aproximaria das diferenas
de classe e de idade, por exemplo.
Eis uma passagem onde o autor
compara os modos de construo das
identidades masculina e feminina no
Alentejo: Em geral, pode-se dizer que
a masculinidade tem de estar sempre a
ser construda e confirmada, ao passo
que a feminilidade tida como uma essncia permanente, naturalmente reafirmada nas gravidezes e partos. O autor refere-se, ento, ao momento do
processo de socializao em que o gaiato deve deixar a segurana da casa materna para se lanar definitivamente

nos crculos de sociabilidade masculina, na esfera pblica. Este seria um momento dramtico, de ruptura, inexistente na trajetria feminina, caracterizada
pela continuidade. possvel observar,
no entanto, certa incongruncia nesse
ponto: se os antroplogos sabem que a
feminilidade, em Pardais ou outro lugar, no essncia, mas acontecimento
cultural, os pardalenses tomam a identidade masculina como algo to dado
quanto a identidade feminina. Quem
diz que ser homem segundo o modelo
hegemnico estar cotidianamente
por um fio o antroplogo.
Enquanto modelo ideal, a masculinidade hegemnica exerceria controle
sobre o processo de constituio das
identidades masculinas, sendo ela prpria, como todo modelo, realizvel apenas parcialmente. questo sobre os
modos de reproduo desse modelo,
Vale de Almeida responde com o conceito de habitus, de Bourdieu, propondo que a teoria da prtica seria uma alternativa promissora para a soluo de
alguns problemas nesse campo. Dentre
as implicaes dessa escolha terica listadas pelo autor, menciono duas: a compreenso do carter dinmico e reciprocamente instituidor da relao entre estrutura e prtica e a multiplicidade dos
modos possveis de estruturao das relaes entre os gneros, segundo os valores e interesses em jogo.
O livro, segundo o prprio autor, est organizado em captulos relativamente independentes, tratando de distintos aspectos da identidade masculina
hegemnica e das relaes entre os gneros em Pardais alguns com um enfoque mais etnogrfico, outros de inclinao mais terica. Trs momentos merecem ateno especial: a anlise do
universo social do trabalho nas pedreiras, no captulo 2; a leitura do ritual da
tourada como um texto sobre a, e uma

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202

RESENHAS

performance da, masculinidade hegemnica, no captulo 6; e, finalmente, a


anlise da poesia popular, as dcimas,
como modo legtimo de expresso de
emoes femininas pelos homens, seus
principais produtores e divulgadores,
no captulo 7.
Vale de Almeida encerra seu trabalho chamando a ateno para as dificuldades das pesquisas em torno de objetos como os processos de incorporao
(embodiment) por definio no-conscientes para os atores sociais e que,
como a sua, envolvam o emprego de
uma metodologia baseada, ao menos
parcialmente, em histrias de vida, tantas vezes reinventadas pelos narradores
ao longo do perodo em que realizado
o trabalho de campo. Tais dificuldades
decorreriam, em alguma medida, do
que ele denomina imprio do verbo,
que prevaleceria na antropologia tanto
nos mtodos de coleta de dados quanto
em sua exposio. Indo ao encontro de
tendncias atuais da disciplina, sugere
que a antropologia visual seria um caminho possvel para a superao desse
problema. Por fim, deixa para seus colegas leitores uma ltima sugesto: Pardais bem mereceria um estudo sobre os
processos de construo da feminilidade, hegemnica ou no, estudo que poderia ser realizado atravs de um fecundo dilogo com o seu.

VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo (org.).


1995. Antropologia do Parentesco
Estudos Amerndios. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ. 382 pp.

Denise Fajardo
Mestranda de Antropologia Social, USP

Em busca de uma estrutura que d conta da variabilidade e complexidade dos


sistemas das terras baixas sul-americanas, Antropologia do Parentesco , certamente, uma obra de carter indito
na histria da etnologia amaznica, tanto por sua abrangncia, quanto por sua
competncia.
A abrangncia etnogrfica alcanada fruto de um trabalho em equipe:
um grupo de pesquisa, constitudo por
antroplogos formados no Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social
do Museu Nacional, que se integraram
ao projeto Etnografia e Modelos Analticos: Tipos de Estrutura Social na
Amaznia Meridional, coordenado por
Eduardo Viveiros de Castro, a partir de
1984. Pelo escopo das sociedades estudadas, percebe-se que o projeto deu
prioridade a grupos indgenas at ento
pouco explorados etnograficamente:
Waimiri-Atroari, Parakan, Mura-Pirah, Arara e Wari. A exceo so os grupos xinguanos e Kayap, tambm includos na coletnea.
Se levarmos em conta que at 1985,
poca em que o projeto estava apenas
no incio, o tema do parentesco parecia
estar longe de ocupar uma posio de
destaque na etnologia indgena brasileira principalmente se comparado ao
peso dos estudos sobre contato intertnico , impossvel deixar de constatar
que, atualmente, o campo dos estudos
do parentesco vem sendo qualitativa e
quantitativamente revigorado e que, na
base dessa renovao encontramos Vi-

RESENHAS

veiros de Castro e seus alunos. A dedicao desses pesquisadores a um programa de estudos voltado para o parentesco certamente fortaleceu no s suas
pesquisas individuais, como o tema parentesco amerndio.
Antropologia do Parentesco uma
coletnea cujos artigos aparentemente
encerram-se em si mesmos, sem dialogar uns com os outros. Isso porque cada
um deles, com exceo do texto de
Marcela Coelho de Souza, analisa aspectos de uma nica sociedade indgena. Entretanto, se o leitor tiver flego
para ler artigo por artigo, ser recompensado com uma outra dimenso que
emerge do conjunto do livro, na forma
de um dilogo interno.
Cabe ressaltar que os artigos traduzem uma discusso de especialistas a
respeito do parentesco amaznico, dentro de um modelo terico inovador, ainda em construo, inspirado nos estudos sobre os sistemas dravidianos da
ndia, pelas semelhanas entre ambos
os contextos, no que diz respeito s regras de casamento e estrutura social,
com filiao indiferenciada e inexistncia de unidades permanentes de troca
exogmica. Por isso mesmo, exigem por
parte do leitor um mnimo de familiaridade com o vocabulrio utilizado. Nesse sentido, uma sugesto til recorrer,
prvia ou posteriormente, aos ensaios
do prprio organizador, citados na bibliografia.
Um esboo geral da paisagem sociolgica da Amaznia e do Brasil Central
encontra-se na introduo de Viveiros
de Castro, e o modo como esse esboo
traado por um lado, atentando para a
variabilidade e complexidade dos sistemas de parentesco amerndio e, por outro, propondo uma estrutura que d conta de tamanha diversidade parece refletir o duplo movimento constitutivo da
empreita desse grupo de pesquisadores.

O que dito na introduo, sob a


forma de um sobrevo no parentesco
amerndio, somado aos comentrios iniciais do artigo que abre o livro, Sistemas Dravidianos na Amaznia, constitui-se em uma boa porta de entrada para o que segue. Nesse primeiro artigo,
Mrcio Silva mostra, de forma breve
mas instrutiva, o modo como, ao longo
da histria da antropologia, certas terminologias de parentesco foram sendo
abordadas sob perspectivas distintas,
desde Morgan, passando por RadcliffeBrown, Lvi-Strauss, Dumont, Yalman
e Trauttman, at chegar aos autores que
possibilitaram um dilogo entre os contextos sul-americano e indiano, a saber,
Peter Rivire e Joanna Overing.
E justamente nesse dilogo que
repousa o projeto dos autores da coletnea, a comear pelo prprio artigo de
Mrcio Silva, em que a distino bsica
entre sistemas de parentesco, como o
dos Waimiri-Atroari, e sistemas indianos, como os estudados por Dumont,
Trauttman e outros, atribuda ao clculo de classificao social. Adiante,
passa-se pelo artigo de Marcela Coelho
de Souza, Da Complexidade do Elementar: Para uma Reconsiderao do
Parentesco Xinguano, em que o material bibliogrfico disponvel sobre o parentesco xinguano analisado luz das
hipteses tericas do grupo. Trata-se de
um artigo de flego que passa em revista as sucessivas interpretaes propostas para a organizao social dos grupos xinguanos, discute suas implicaes e prope um novo tratamento para
os sistemas de aliana desses grupos.
At chegar ao artigo de Vanessa Lea,
Casa-se do Outro Lado: Um Modelo Simulado de Aliana Mebengokre (J),
cuja incluso no livro se justifica pela
afinidade de seu trabalho com o que est no horizonte do projeto em questo,
ou seja, o estabelecimento de relaes

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204

RESENHAS

entre os sistemas sociais amaznicos e


centro-brasileiros.
Tomando como parmetro o paradigma tamil utilizado por Dumont como
modelo de terminologia dravidiana, a
maioria dos artigos da coletnea conduz suas anlises no sentido de evidenciar em que aspectos o dravidianato encontrado nas sociedades indgenas
amaznicas se diferencia do dravidianato indiano.
Na seqncia do artigo de Mrcio
Silva, Carlos Fausto, em De Primos e
Sobrinhas: Terminologia e Aliana entre os Parakan (Tupi) do Par, desenvolve sua argumentao com o objetivo
de mostrar em que aspectos o caso parakan se distancia, complexificando,
do modelo dravidiano simtrico, na medida em que, se opera com as distines
terminolgicas bsicas, previstas pelo
modelo clssico, o faz de maneira singular, ou seja, atravs de uma articulao entre duas estruturas terminolgico-matrimoniais: a dravidiana (horizontal) e a avuncular (oblqua). Alm de
explicar como essa articulao opera na
lgica parakan, Carlos Fausto lana
mo do recurso estatstico, analisa as
prticas matrimoniais e demonstra haver um alto grau de congruncia entre
essas prticas e as prescries e preferncias dos Parakan em torno de um
regime de aliana avnculo patrilateral.
Guiado pelas particularidades da
etnografia pirah, Marco Antnio Gonalves, em A Produo da Afinidade
no Sistema de Parentesco Pirah, assim como os demais autores, tambm
est interessado em analisar um sistema de parentesco em particular. Entretanto, diferentemente dos demais casos
analisados na coletnea e, com certeza,
ao contrrio do que ocorre na maioria
das sociedades indgenas da Amaznia, entre os Pirah so os nomes e no

os termos de parentesco que ocupam o


cenrio das relaes interpessoais. De
tal forma que, nesse caso, a mera observao do modo como as pessoas se
designam mutuamente no basta para
que se conhea os termos de parentesco. Marco Antnio Gonalves explica
que foi necessrio dar um passo alm
ao da observao e induzir seus informantes a reproduzirem suas classificaes. De posse dessa terminologia, passa a analisar o sistema de parentesco
pirah e o faz tomando como ponto de
partida o modo como se d a transmisso da aliana de uma gerao a outra.
Na seqncia, analisa tanto os termos
quanto os comportamentos e instituies que definem as relaes entre
pessoas casveis, buscando explorar,
nesse terreno, o papel da afinidade no
sistema pirah.
Partindo de uma anlise do sistema
terminolgico, bem como das regras de
casamento e residncia entre os Arara
(Caribe), Mrnio Teixeira Pinto, em
Entre Esposas e Filhos: Poliginia e Padres de Aliana, discute o estatuto do
casamento polgamo nessa sociedade.
Para tanto, recupera o modo pelo qual
diferentes autores, como Murdock e Lvi-Strauss, definem a instituio da poligamia em suas teorias de parentesco e
casamento, procurando mostrar que,
apesar de possurem perspectivas tericas distintas, tanto um quanto outro
consideram a poligamia enquanto um
composto de vrias unies monogmicas, como se todas as relaes de aliana envolvidas nesse composto fossem
homogneas entre si. Em seu artigo,
Mrnio Teixeira Pinto se contrape a
essa viso e a partir de seus dados sobre terminologias, padres de aliana
e residncia entre os Arara procura
mostrar que a poliginia, nessa sociedade indgena, resulta de uma composio de duas instituies matrimoniais

RESENHAS

diferentes: os casamentos primrios e


os casamentos secundrios, as quais
correspondem presena de dois sistemas de classificao paralelos, um
que o autor define como horizontal
atuando no nvel das relaes entre
pessoas que se originam de um mesmo
grupo residencial, e outro, oblquo,
atuando entre pessoas que se originam
de grupos residenciais distintos. Ambos
os sistemas, por sua vez, geram dois formatos matrimoniais correlatos: o patrilateral e o avuncular.
O Sistema de Parentesco Wari
o ttulo do artigo de Aparecida Vilaa.
Os Wari, comumente conhecidos como
Pakaa Nova, habitantes do Estado de
Rondnia, apresentam uma srie de
particularidades em seu sistema de
classificao social. Em primeiro lugar,
trata-se de uma sociedade amaznica
com terminologia de tipo crow, associada presena de um princpio omaha e
sem prescrio matrimonial. No obstante isso, entre os Wari, inexistem os
mecanismos de descendncia unilinear
freqentemente associados a essas terminologias. Mais interessante do que as
prprias concluses o percurso analtico adotado pela autora no decorrer do
artigo: ao invs de analisar o material
wari luz das teorias disponveis sobre
sistemas crow e omaha, Aparecida Vilaa inverte o jogo e examina aquelas
teorias que considera mais importantes
luz do material wari. E, nesse sentido, o artigo vale mais pelas questes
que coloca do que pelo nvel de compreenso a que chega a respeito do sistema wari. Mesmo porque, como a prpria autora sugere, o problema no so
os fatos wari, e sim a necessidade de se
buscar novos parmetros mais adequados compreenso e classificao de
um sistema de parentesco, mesmo que
seja necessrio busc-los em outras dimenses da vida simblica de uma so-

ciedade, tais como na cosmologia, na


escatologia, nos rituais.
E me parece ser justamente essa a
porta aberta pelos autores de Antropologia do Parentesco, ao se empenharem
no s em contribuir para aumentar o
corpus etnogrfico sul-americano, mas,
sobretudo, por faz-lo buscando uma
renovao nos estudos de parentesco.

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