You are on page 1of 110

Francisco Ramos Cuncanchn

Francisco

Bogot, D.C., Colombia


Febrero, 2011

Francisco Ramos Cuncanchn


e-mail: larisateatro@gmail.com

ISBN: 978-958-8592-14-5

Fotografas: Jainer Len Buitrago


Modelo: Diego David Ramos Acevedo
Concepto grfico de cartula e ilustraciones:
Sonia Castillo Balln

Diagramacin, impresin y acabados:


Ediciones ntropos Ltda.
gerencia@edicionesantropos.com
www.edicionesantropos.com
Bogot, D. C.
Febrero de 2011
Impreso en Colombia
Printed in Colombia

Contenido
Introduccin .......................................................... 9
La risa tambin tiene su historia ...................... 11
El encuentro de la mente con el cuerpo ........... 17
La atencin distrada y el corazn
anestesiado ......................................................... 25
Tiempo ahorrado tiempo no vivido ................... 33
Caminos que llevan a la risa .............................. 41
La comicidad ................................................... 42
El chiste ........................................................... 48
El humor .......................................................... 64
El taller de la risa ................................................ 69
Lleg el momento de rer para ensear ............ 95
Reflexin final ...................................................... 99
Bibliografa ........................................................ 101

A todas las profesoras y profesores


quienes, en un medio donde existe la prctica
de la violencia, de la bsqueda del dinero fcil
y del desprecio por el mrito,
dedican da a da su vida a la enseanza,
trabajando incansablemente sobre lo ms frgil
del presente con lo valioso del pasado
para construir el maana.

Introduccin
(l hombre robado que sonre
roba alguna cosa al l adrn
pero a s mismo se roba el que se c o n s u m e
en un dolor sin provecho
(Shakespeare, 1967, p. 1470)

l profesor es la persona que tiene la


facultad de viajar dentro del universo
del estudiante, por eso su impulso y
su fuerza vital no pueden ser apagadas por las dificultades que le interpone la sociedad para el ejercicio de su profesin. Al contrario, debe recuperar el espacio en la institucin educativa para el desarrollo de sus iniciativas, el espacio social que le respete su dignidad y el prestigio a su importante labor, y el
espacio interior que le otorgue la credibilidad
en el alcance que pueden llegar a tener sus
capacidades personales.

Francisco Ramos Cuncanchn

Esto significa que sus condiciones de vida


deben mejorar en todos los sentidos, haciendo
de su actividad una experiencia llena de satisfaccin en la que cada paso y cada accin lo
enriquezcan, y sobre todo lo lleven a definir y
avanzar hacia su propia meta personal que
debe estar siempre presente llenando de sentido su existencia.
Para contribuir con este propsito se elabor el presente trabajo que muestra la forma
como se ha manifestado la risa a travs de la
historia; qu efectos tiene en las personas tanto a nivel mental como corporal; la importancia de comprender que no todo lo que se hace
tiene que ser til y la necesidad de abrirle espacios a nuestra propia creatividad, estrechamente relacionada con la risa. Con el nimo de
proporcionar elementos concretos para aplicar
la presente propuesta en el campo educativo,
se exponen diferentes posibilidades con las que
podemos contar para producir la risa, y finalmente se concluye sealando la importancia
de expulsar de la mente los esquemas rgidos
que han impedido el fluir libre y espontneo
de nuestra vida para ejercer de una manera
ms satisfactoria el proceso de enseanza.

10

a risa ha sido una manifestacin humana con caractersticas sociales especficas en cada poca. En la cultura
griega se presentaba a travs de las fiestas baconianas, las cuales eran una oportunidad de
expresin popular para celebrar la cosecha de
la uva. La recoleccin abundante de este fruto
favoreca el xtasis colectivo mediante el cual
todos dejaban al descubierto sus funciones
humanas, sin someterse a reglas, por lo cual
las prcticas sexuales eran una parte importante de la celebracin.
En Roma la expresin festiva se dio mediante las saturnales que utilizaban la burla en carnavales populares. All se desarroll el arte del
mimo, tenido en alta estima por emperadores
como Nern para quien la capacidad de producir risa se convirti en una obsesin, hasta
el punto que en sus espectculos en el circo
romano ordenaba a la guardia imperial ejecu-

11

Francisco Ramos Cuncanchn

tar a aquellos que no se rieran de sus nmeros


cmicos.
Al inicio de la Edad Media la risa fue considerada obra del demonio. La iglesia, preocupada por dejar constancia en el sufrimiento,
la condenaba por contradecir la condicin de
habitantes del valle de lgrimas que tenan
los cristianos, as que el mimo y las representaciones teatrales fueron prohibidas y los juglares y cmicos perseguidos y castigados con
la crcel.
La opinin que se tena sobre la risa cambi al celebrarse el ao mil de nuestra era,
pues la Iglesia haba anunciado que ese ao
se destruira el mundo. El sentimiento de tranquilidad al no llegar el apocalipsis produjo un
resurgimiento de la risa que se manifest en
eventos realizados todos los aos, en los cuales la gente se lanzaba a las calles a realizar
representaciones ridiculizando el poder y lo
sagrado. En estos carnavales haba una liberacin de las coerciones sociales o mentales y se proclamaban pblicamente las funciones bsicas del ser humano: comer,
embriagarse, excretar y copular. Ante la acogida de este tipo de celebraciones la Iglesia
12

Me ro para ensear

decidi legalizarlas para que en ellas se promovieran personajes religiosos y se predicara el Evangelio.
El carcter abierto y sincero de la risa del
carnaval popular de la edad media se vio apagado con el advenimiento de la revolucin industrial, la cual, con el cambio de las relaciones sociales de produccin, se encarg de aislar
al ser humano, de confinarlo, destruyendo la
expresin colectiva. Las funciones vitales fueron desterradas del terreno pblico, dando
paso a la prudencia de la alusin verbal. Esta
nueva condicin obedeci al rechazo de la risa,
producido por el poder institucional, que haba
encontrado una forma de suspender el ocio y el
relajamiento mediante la imposicin de jornadas laborales de doce y catorce horas en las
fbricas, de tal manera que las plazas y las
calles del carnaval fueron reemplazadas por
la taberna nocturna para el obrero solitario.
De este comportamiento que redujo la risa
al chiste individual, al apunte y a la burla periodstica (Lipovetsky, 1990) solo se libraron
los comediantes y cirqueros que en diferentes partes del mundo realizaban espectculos en ferias organizadas para sorprender al
13

Francisco Ramos Cuncanchn

pblico necesitado de distraccin, con mezcla de humor, magia y representaciones con


tinte sobrenatural. Esta tradicin dio origen a
algunos personajes que le otorgaran un monumental impulso a la risa, al constituirse en
los protagonistas del cine mudo.
Posteriormente se desarrollaron comedias
cinematogrficas habladas, dibujos animados,
espectculos de televisin con risas pregrabadas, y ahora tenemos producciones de efectos
especiales computarizados en tercera dimensin que utilizan sofisticados elementos cmicos para impactar al pblico.
De otra parte se fomenta la risa mediante
el reciclaje de gran cantidad de elementos de
la cultura y de la tradicin puestos a travs de
Internet, con mensajes humorsticos distribuidos amplia e incontroladamente por los correos
electrnicos, convirtiendo en virtual lo que tradicionalmente ha sido la difusin de un chiste,
que siempre ha tenido la cualidad de transmitirse con una velocidad sorprendente de manera oral.
En estos chistes enviados en archivos adjuntos se encuentran reflexiones que buscan
14

me ro para ensear

el ataque a personalidades o situaciones, o la


presentacin de las ironas de la sociedad,
para dar consuelo a la amargura de la impotencia. Adems, el usuario de internet cuenta
con la posibilidad de encontrar miles de chistes clasificados, o ver el chiste del da, sin contar con las innumerables posibilidades de
ubicar elementos jocosos mediante la red, en
una sobresaturacin que no permite degustar
la dimensin esencial de la expresin cmica
presentada.

15

Me ro para ensear

ebemos contribuir a cambiar la concepcin de seres rgidos que se tiene


de los educadores, para que seamos
vistos como personas dotadas de maravillosas
cualidades que se dinamizan en el desarrollo
propio y el de la educacin.
Hay que tener en cuenta que todos llegamos a este mundo con un cuerpo con facultades extraordinarias dadas por la naturaleza, y
con una capacidad mental de un lmite impredecible, pero debido a las restricciones sociales se va produciendo no solo una separacin
entre la mente y el cuerpo, sino un olvido de la
parte corporal, y un abandono de los alcances
que puede tener el pensamiento, al cual solo
se le permite el camino marcado por las estructuras matemticas y lingsticas, fundamentales pero no exclusivas en su construccin. Esta situacin hace que muchas veces
no proyectemos una imagen grata.
17

Francisco Ramos Cuncanchn

Por eso debemos reflexionar sobre el maltrato al que sometemos a diario nuestro propio
cuerpo. Basta considerar las diferentes rutinas
que realizamos para identificar muchos daos
y malformaciones que nos ocasionamos por una
falta de valoracin de las cualidades fsicas que
poseemos y que no reconocemos, debido a la
yuxtaposicin que se ha creado entre el intelecto y el cuerpo, haciendo de este ltimo un
elemento de categora inferior, siguiendo la tradicin milenaria de la condena a las funciones
corporales.
Esta concepcin hace que no gocemos con
nuestros movimientos al caminar, al correr, al
saludar, sino que prcticamente arrastremos
el cuerpo con nosotros y lo obliguemos en algunos casos a actuar en forma atropellada, producindonos daos que se manifiestan con
dolores, porque nos violentamos para atender
las necesidades bsicas en el cumplimiento de
nuestros deberes, hasta que en algn momento, literalmente, dejamos de funcionar, y, aquello tan importante que siempre tenamos que
hacer, debe ser olvidado.
Por otro lado, la mente, fuente inagotable
de posibilidades de crecimiento, gracias a la
18

Me ro para ensear

inteligencia, la voluntad y la imaginacin, no


tiene un lmite para su desarrollo. Por tanto, no
debemos poner punto final a la adquisicin de
conocimientos, a la capacidad de tener iniciativas y a la facultad de crear.
Para desarrollar al mximo la mente y el
cuerpo, adems de realizar los movimientos
con plena conciencia y disfrute, debemos cambiar la forma de proceder con nuestros sentidos: pasar de ver de manera indiferente a observar conscientemente; de or sin inters, a
escuchar con profundidad; de palpar al azar, a
sentir lo exterior en nuestro cuerpo; de saborear mecnicamente, a degustar de manera
plena; de ignorar cada olor, a captar los diferentes matices olfativos. Esto requiere que pongamos de manera permanente a nuestro servicio la atencin, enfocndola hacia donde los
sentidos se encuentran con el mundo.
Este ejercicio, en el caso de la docencia, no
solo favorece los procesos creativos en el aula
de clase, sino que mejora las relaciones entre
las personas, pues uno puede identificarse con
la experiencia del otro, y comprender que no
hay uniformidades absolutas entre las personas, sino que, por el contrario, cada ser huma19

Francisco Ramos Cuncanchn

no constituye un mundo distinto porque tiene


una manera nica de percibir la realidad.
Por eso es importante atender tanto el valor personal en trminos fsicos, como el valor
del propio pensamiento. El abandono y la ignorancia de la corporalidad son la causa de que
las personas en el momento actual tengan deformaciones, tensiones y limitaciones para el
movimiento, y su oralidad sea apenas audible.
Por otra parte las mentes esquematizadas y rgidas vuelven a las personas opacas y pasivas, resistentes a percibir la dinmica de la
existencia, dspotas ante cualquier propuesta
novedosa, e insensibles frente a los estmulos.
Ese estado del cuerpo y de la mente se constituye en tierra frtil donde prosperan todo tipo
de circunstancias negativas.
La apertura de los sentidos y una buena
disposicin hacia el cuerpo hacen que asumamos las cosas difciles como insignificantes, nos
dan la oportunidad de rernos en vez de asustarnos ante las dificultades. La risa hace posible un cambio de actitud debido a que produce dos descargas: una de carcter corporal, y
otra de carcter mental. Cuando nos remos el
cerebro se activa porque se generan endorfi20

Me ro para ensear

nas, hormonas que tienen la capacidad de suspender el dolor y hacer que nuestra forma de
percibir las cosas cambie, favorecindose la
alegra y la creatividad. La risa hace contraer
los msculos alrededor de la boca, relaja el diafragma, la laringe y la epiglotis (rganos que
con frecuencia mantenemos tensionados), hace
abrir la boca extendiendo sus comisuras a los
lados, producindose profundas inspiraciones
sonoras, forma arrugas en la nariz, a veces hace
que los ojos se cierren y se produzcan lgrimas, lleva la cabeza hacia atrs, los hombros
hacia arriba y en estados intensos lleva a cogerse el estmago con las manos y antebrazos
mientras se dan golpes con el pie en el piso
(Morris, 1980).
El efecto fsico de la risa incluye la oxigenacin de los pulmones, el relajamiento de los
msculos y el alivio de las tensiones. El cerebro es estimulado por el aumento de flujo sanguneo, lo cual produce un estado de alerta, y
la expresin adquiere una apariencia muy agradable, debido a que los pensamientos deprimentes que tanto suelen visitarnos se apartan.
Normalmente tendemos a no ver salida a los
problemas, quiz porque la dificultad se siente ms intensa cuando sta se compara con lo
21

Francisco Ramos Cuncanchn

que podra ser la solucin, pues como afirma


Shakespeare, ORs males que se despiden
muestran su mayor perversidad en el momento de parWLU (Shakespeare, 1967, p. 335). La
risa al apartar los pensamientos inconvenientes, favorece el surgimiento del optimismo, y
la esperanza se convierte en realidad.
Este cambio tanto del estado fsico como
mental que nos produce la risa la convierte en
un maravilloso antdoto contra la angustia, el
resentimiento, la desilusin y el desconcierto,
sentimientos que entran a atacar directamente el organismo.
La mente, como podemos observar, se encarga de construir en el cuerpo las experiencias dolorosas, pero desde ella misma, a travs de la risa , nos podemos liberar del
sufrimiento y habitar espacios gratificantes.
Los nios pueden ser felices y divertirse sin
dificultad porque su mente aporta una gran
carga positiva para darle valor e importancia
al elemento sobre el que centran su juego. A
la postre lo que hace la risa es amordazar la
rigidez que habita en las personas, impidindole momentneamente reinar, para que pueda tener lugar el disfrute, por medio de la aper22

Me ro para ensear

tura de nuevos y ms amplios caminos de percepcin.


Con la conciencia de este hecho los maestros podemos asumir una posicin ms favorable al comprender que, ante los obstculos que
se interponen todos los das a la realizacin de
las actividades, tenemos dentro el poder, gracias al encuentro de nuestra mente con nuestro cuerpo, de reducir lo desagradable a su mnima expresin.

23

Francisco Ramos Cuncanchn

24

Me ro para ensear

omo lo seal Freud (1970), diariamente estamos sometidos a hacer solo lo


que es permitido por quienes nos rodean, o lo que nosotros mismos nos
permitimos debido a la censura que nos impone la mente, llegando al punto de esperar a
que alguien realice algo para sentirnos con la
autorizacin de actuar. Cuando nos liberamos
de este sometimiento sin que participe la voluntad en la decisin, se produce la risa. De
otra parte, cuando nos liberamos de una emocin que nos afecta, por una distraccin que
atrapa nuestra atencin en algo simple, se produce la risa. Finalmente, debido a que para entender todo lo que pasa a nuestro alrededor
tenemos que dibujarlo en la mente, cuando la
realidad no encaja en ese diseo que tenemos,
se produce la risa.
El conocimiento y control de estos aspectos son recursos invaluables para hacer de
25

Francisco Ramos Cuncanchn

nuestra vida y profesin espacios de alegra.


Ello implica que ante la seriedad impuesta por
la cotidianidad nos permitamos la presencia
de la ficcin, es decir, de hacer divagaciones
imaginarias sobre los conflictos y tensiones,
que, de repente, pueden perder todo su efecto
y volverse inofensivos, llevndonos a unos mayores niveles de comprensin de lo que sucede en las relaciones entre las personas.
Esta dimensin de la ficcin es la que corresponde al chiste, a la suposicin disparatada y a la ocurrencia, que hacen vivir una experiencia similar a la del sueo, donde
recreamos una serie de situaciones en un espacio atemporal al margen del movimiento fsico, viajando por diferentes momentos ya vividos, pues todas las experiencias estn
intactas en la mente y podemos volver a experimentarlas.
El retorno a ese estado de indefensin en
que la formalidad de la regla es transgredida,
sin que actuemos con premeditacin, es de
gran fortaleza, porque pasamos junto con quienes nos rodean, a espacios diferentes a los cotidianos, suspendiendo la tensin del momento y produciendo una liberacin general frente
26

Me ro para ensear

a la pesada carga de la mirada impuesta por


las reglas y las convenciones. Esta situacin
es la que vivimos cuando nos tropezamos, o
confundimos una palabra importante con otra
trivial, o tomamos por un elogio una ofensa recibida. La espontaneidad que estos desvos
de la norma generan es la que garantiza la risa,
y la podemos propiciar en muchos momentos
de la actividad diaria, con una atmsfera agradable.
Comercialmente la risa es un prototipo de
imagen utilizado por los medios de comunicacin, por las campaas publicitarias y por los
procesos electorales, pues se considera que
sta atrae la confianza; sin embargo en ese contexto carece de impulso interno verdadero. La
risa impostada, para vender, es una mueca petrificada en el rostro, sin valor desde el sentimiento y el pensamiento, que busca empobrecer las expresiones individuales y hacer de las
personas simples consumidores pasivos, pretensin que nos convierte en una masa de espectadores poniendo en cuestin nuestra propia identidad, por lo cual la preservacin de
sta se constituye en un aspecto central. De
manera que, frente a este embotamiento fomentado a travs de los medios de comunica27

Francisco Ramos Cuncanchn

cin, es necesario que como maestros trascendamos el punto de vista de observadores y nos
convirtamos en protagonistas de nuestra propia existencia dndole una apertura a los sentidos, como lo hace quien al vivir un episodio aterrador cuenta lo sucedido de forma inmediata,
logrando transmitir la situacin vivida porque
pone en juego todo su ser para comunicar, llevando a quien escucha a tener una verdadera
experiencia sensorial con la narracin.
Esta apertura corresponde a darse uno mismo la oportunidad de vivir el momento experimentando cada instante de manera plena, suspendiendo la tormenta de pensamientos sobre
el futuro que nos embarga constantemente, y
disfrutarndo el presente; implica en ltimas
aprender a rer para que la representacin que
nos hacemos del mundo tenga el tamao de
nuestra cabeza y no pretender que nuestra
cabeza tenga el tamao del mundo.
La risa, aunque corresponde a un acto de
autoafirmacin, de superioridad frente a aquello que es vulnerable por su resistencia al cambio, tiene la propiedad de unificarnos con las
otras personas, al producir una complicidad que
termina integrando a quienes participan del
28

Me ro para ensear

disfrute del chiste, del humor o de la situacin


cmica, rompiendo las barreras de las edades,
las clases sociales y los niveles culturales.
La superioridad que nos otorga no es destructiva, no pretende hacer dao, solo transformar un estado trascendental para recuperar la sencillez y la sinceridad, quitndole a las
cosas la apariencia oscura de la que son investidas por la rutina, sacudiendo para ello a las
personas de los prejuicios que paralizan su accin, hacindole un desafo a la posicin de desconfianza generalizada, mostrando la inutilidad
de sentirse dueo de la razn, de creer que se
adivinan los pensamientos de los dems, de
leer en las miradas odio y rencor, y de considerar que debemos transformar a los otros porque son los que estn en el error.
Lograr un estado de sencillez en nuestra
personalidad resulta favorable en cuanto nos
pone en contacto con potencialidades que
siempre hemos tenido pero que no valoramos
lo suficiente para ejercerlas, y que corresponden a los recursos internos que nos pueden llevar al desarrollo amplio de nuestra creatividad,
la cual est en una estrecha relacin con la risa,
ya que ambas corresponden a procesos de des29

Francisco Ramos Cuncanchn

cubrimiento, y, como tales, son elaboraciones


de carcter mental a partir de determinadas
percepciones, que conducen a la materializacin de formas expresivas que inciden en el
entorno social.
Las caractersticas de nuestra creatividad
dependen de la riqueza perceptual y de la utilizacin de la capacidad transformadora. Para
poder desarrollarla en cualquier campo es necesario que estemos en condiciones de tomar
decisiones de manera independiente, pues se
trata de una accin propia frente a una realidad concreta que requiere autonoma.
A los docentes nos resulta de gran valor dotarnos de los recursos sensoriales que hay en
cada espacio al que asistimos. Debemos registrar de una manera cualificada los estmulos
que nos brinda el medio, desarrollando un
pensamiento que haga relaciones entre lo percibido, comprendiendo que las cosas no son
estticas sino que estn en una constante interaccin y cambio.
Para ser creativos debemos mirar ms all
de lo que se plantea de manera ordenada; por
ejemplo, el texto escrito que leemos debemos
30

Me ro para ensear

abarcarlo con todas las imgenes vivas, los sonidos, las texturas y los ritmos que contiene,
es decir, debemos encontrarle su ms profundo significado.
Por otro lado es conveniente que llevemos
a un alto nivel de conciencia la dimensin afectiva que nos embarga diariamente. De esta manera no estaremos a merced de las fuerzas incontroladas de las emociones, pues la
consciencia nos permite observarlas y ponerlas a nuestro favor. Cuando logramos tener un
control emocional y al mismo tiempo una liberacin del peso del pensamiento que sobredimensiona la realidad, podemos vivir el momento placiente de la risa, mecanismo de lujo propio
solo de los seres humanos, y que es el resultado
de complejos procesos de la inteligencia.
La risa, adems de llevarnos a tener perspectivas, desencadena asociaciones mentales
que dan origen a nuevas realidades, por eso
cumple un papel estimulador de la creatividad.
Esto es posible gracias a que apartamos nuestra atencin de las necesidades cotidianas,
pudiendo visualizar elementos que antes no
captbamos, aunque siempre haban estado
ah ofrecindonos sus posibilidades.
31

Francisco Ramos Cuncanchn

32

Me ro para ensear

egn el pensamiento contemporneo


todo lo que hacemos tiene que ser til y
servir para algo. Esta creencia llega hasta el extremo de llevarnos a emplear el tiempo
de descanso en cosas tiles. Si vamos al gimnasio lo hacemos no para disfrutar sino para adelgazar, si salimos a trotar por las maanas no es
para esparcirnos sino para prevenir un ataque
al corazn, si vemos la televisin no es para recrearnos sino para enterarnos de las medidas
que se han tomado contra los maestros. La sociedad, obsesionada por las compras y el gasto permanente, considera que no se puede perder tiempo, que todo debe llevar a un resultado
tangible desde el punto de vista productivo.
La experiencia de la humanidad ha demostrado que cuando no se est haciendo algo til
pueden ocurrir cosas importantes. Muchos descubrimientos han sido producto de actividades
con las que no se buscaba la utilidad especfi33

Francisco Ramos Cuncanchn

ca en relacin con la investigacin desarrollada por el cientfico.


Reconocer la necesidad de no preocuparse
tanto por la utilidad no significa desenvolvernos en un mundo vaco, sin destino. Por el contrario, lo ms importante para nosotros es tener
unas metas claras, un propsito definido, un
gran sueo que le d sentido a la vida, por el
que debemos trabajar con todas las energas.
Las condiciones del ejercicio docente hacen difcil muchas veces que nos enfoquemos
en un gran propsito personal, debido a la asfixiante cotidianidad que nos sume en un estado de depresin o de alto nivel de tensin,
atendiendo diariamente una clase en un saln
con hacinamiento, y soportando distintos compor tamientos y conflictos que nos parecen
muchas veces incontrolables. Es necesario que
logremos apartarnos de la tendencia a afrontar la dificultad del momento como una totalidad, y le demos a cada situacin un tratamiento de manera individual. Cuando intentamos
atender todas las cosas simultneamente, estas se vuelven inmanejables, pues no contamos con las fuerzas suficientes para soportar
tanta presin al mismo tiempo.
34

Me ro para ensear

Es necesario desintegrar el todo, ver el grupo a partir de pequeas unidades, buscar alternativas imaginativas que lleven a nuevas
formas de trabajo. En ocasiones se hace mucho, y se logra poco, por eso es mejor pensar
en no afanarse por hacerlo todo, a veces mal
hecho, sino en hacer poco, pero hacerlo muy
bien, dando siempre cabida a la originalidad
para resolver las situaciones.
Hay una estrecha relacin entre la originalidad y el reconocimiento de los valores corporales y mentales propios, ya que solo siendo
conscientes de los recursos que tenemos, los
maestros podemos valorar y materializar la capacidad creativa, recurriendo ms a aqullo con
lo que contamos como seres humanos, que a
los elementos construidos por otros, y que se
encuentran desgastados por la repeticin. En
ese sentido debemos rechazar la imitacin pues
quien imita se encuentra en una paradoja compleja porque al convertirse en otro deja de ser
l mismo, y como nunca podr ser ese otro, pierde las referencias de su propia identidad.
Es de gran valor para un educador afirmarse en sus propias habilidades o capacidades
momentneas para resolver una situacin, y en
35

Francisco Ramos Cuncanchn

sus facultades o capacidades permanentes, ya


fijadas en su existencia, para aplicarlas como
un recurso consciente en su solucin. Esta capacidad implica tener flexibilidad para estar
dispuesto a cuestionarse en aspectos tales
como las expresiones verbales que siempre
repetimos, hecho por el cual se constituyen en
actos vacos. Cuando hablamos debemos tener en cuenta que cualquier sonido verbal se
carga de sentido en la medida en que se constituye en la envoltura de una carga emocional,
pues como afirma Freud: Con las palabras podemos darle al otro la mayor felicidad, o hundirlo en el desespero, con las palabras el profesor imparte su conocimiento al estudiante,
con las palabras el orador atrapa a su audiencia y determina sus juicios y decisiones, las
palabras producen emociones y son el medio
universal por el cual influimos a nuestros semejantes. (Freud, 1981, p. 450)
Por eso es importante comprender el valor
de nuestras palabras, y la responsabilidad de
su uso con los estudiantes como accin estrechamente relacionada con una forma de pensar y con un sentimiento. Los espacios de
comunicacin que propiciemos deben caracterizarse por la claridad, porque nos aseguremos
36

Me ro para ensear

que lo dicho sea comprendido, porque haya


una efectiva recepcin del mensaje por parte
del estudiante, y porque l pueda reproducir
lo percibido como forma de verificar su apropiada recepcin.
Lo anterior resulta esencial si se tiene en
cuenta que el espacio educativo se asocia con
el tedio y la incomprensin, no solo por la falta de canales de comunicacin fluidos, sino
por el agotamiento que implica la persistencia de muchos aos bajo unos mismos esquemas de comportamiento, ya que una persona
que llega a terminar una carrera profesional
gasta hasta veinte aos de su vida sentada
en un pupitre.
Podra afirmarse que la rigidez y la dureza
de la estructura educativa es producto de las
planeaciones ms organizadas y de la mejor
voluntad para poner a funcionar la maquinaria
formativa de la sociedad; es decir, la tradicin
cultural generadora de la institucin escolar ha
buscado niveles de perfeccin que constituyen
su propia debilidad, pues el no permitirse la
imperfeccin significa cerrarle el camino a lo
emergente, a las tensiones generadoras de
cambio, a las colisiones que siempre determi37

Francisco Ramos Cuncanchn

nan el conflicto dramtico de la necesidad de


transformacin.
Para tener una disposicin abierta en el terreno educativo debemos ponernos al margen
del apresuramiento impuesto por las formas del
hacer contemporneo que establecen acciones
desarticuladas de la vida misma de las personas y de las instituciones, bajo la creencia de
cumplir fielmente las obligaciones sociales y
laborales.
Este proceder se enmarca en la moda consolidada por la era de la tecnologa de la informacin y la comunicacin de ahorrar tiempo.
Al preguntarse por los resultados de la planeacin estratgica, de los proyectos urbansticos,
de los planes de mejoramiento, que generalmente despus de un tiempo de formulados
son olvidados, desarrollndose una prctica
desarticulada de ellos, vale la pena preguntarse si ha servido ahorrar tiempo. Ante tanto
tiempo ahorrado podemos contar con el derecho desde ya a gastarlo, a derrocharlo, a disfrutarlo, pues a juzgar por los resultados sociales actuales, los afanes modernos no se
corresponden con los beneficios de las personas.
38

Me ro para ensear

El panorama contemporneo de la calidad


de vida en trminos emocionales muestra un
estado de estrs y soledad. En las grandes ciudades la gente vive desconcertada y le ha perdido el sentido a la vida, a pesar de las carreras desenfrenadas al cabo de las cuales se
descubre que estas no conducen a alcanzar la
felicidad.
Por contraste, la risa, accin sencilla y aislada del sentimiento utilitarista moderno, permite suspender el tiempo, paralizar como en
una foto instantnea la situacin, y hacer cambiar la posicin de desconcierto sealada, porque deja al descubierto las alternativas que la
persona tiene en su propio entorno si asume
con sencillez su percepcin de las cosas, dejando fluir de manera espontnea su respuesta al medio. Esto corresponde a darle otro matiz al mundo exterior desde la propia mirada,
para lo cual es importante que comprendamos
cmo los caminos del pensamiento que hacen
posible el desarrollo de la risa llevan el germen del cambio, de nuevas posibilidades para
el mejoramiento y el enriquecimiento de la experiencia vital.

39

Francisco Ramos Cuncanchn

40

Me ro para ensear

ara proporcionar al profesor elementos


que favorezcan en l una nueva forma
de percibir y de actuar salindose del
remolino general que no deja desarrollar la iniciativa individual, partimos de reconocer que
en cualquier situacin de la vida cotidiana hay
una propensin permanente a la risa, debido a
que las personas se someten a lo bsico, procediendo de manera mecnica, sin considerar
las caractersticas de sus expresiones verbales o corporales.
El solo hecho de contemplar los gestos que
la gente hace produce risa. Las caras reflejan diferentes expresiones: algunas aparecen como si
estuvieran gritando, otras a punto de llorar, otras
prestas a regaar, otras somnolientas; y los
cuerpos terminan haciendo movimientos mecnicos y posiciones rgidas (Bergson, 1996), imgenes que simplemente sacadas de su contexto
se revelan como cmicas.
41

Francisco Ramos Cuncanchn

A continuacin vamos a hacer el ejercicio


de ilustrar con situaciones familiares las fuentes de la risa presentadas en el libro (l chiste
y su relacin con lo inconsciente correspondientes a Las especies de lo cmico: la ingenuidad, los movimientos, las funciones anmicas, la situacin, la expectacin, la imitacin,
la caricatura, la parodia y el desenmascaramiento; las tcnicas para la elaboracin del
chiste; y los mecanismos que generan el humor (Freud, 1990).

La Comicidad
Ingenuidad: como miembros de la sociedad
estamos obligados a actuar de acuerdo con unas
normas de comportamiento. Algunas veces infringimos esas normas sin que lo hagamos de
manera intencional o sin ser conscientes de ello.
Una vez me encontraba frente a un profesor quien me hablaba sentado en su escritorio. De repente escuch una voz femenina a mis
espaldas. Volte y vi en la entrada de la oficina
a una mujer muy hermosa que deca: Pero,
miren quin est aqu, qu alegra de verWH
y abri sus brazos. Yo corr apresurado hacia
42

Me ro para ensear

ella para abrazarla, pero ella me evadi y avanz hasta llegar al escritorio donde abraz al
profesor que haca poco haba llegado de un
largo viaje.
Los Movimientos: cada actividad requiere
unos movimientos especficos del cuerpo, pero,
en ocasiones, sin que medie nuestra voluntad,
realizamos ms de los necesarios, es decir, hacemos movimientos excedentes que se quedan
en el vaco.
En un viaje que realic en bus nos encontramos con un derrumbe en la carretera, y por
lo estrecho que qued el camino no poda pasar el vehculo. Todos los pasajeros nos bajamos con las maletas, algunos con la idea de
buscar otra ruta para llegar a pie hasta el pueblo. Al mirar al frente vi un pequeo charco y
pens: 6LPSOHPHQWe doy un salto, y paso al
otro lado, para seguir por esta misma carreteUD Ante la vista de todos pegu el salto, y
qued enterrado hasta la cintura, pues el espacio al que salt era de lodo.
Las Funciones Anmicas: debemos estar
siempre atentos para responder mental o corporalmente ante cualquier requerimiento de in43

Francisco Ramos Cuncanchn

teraccin con el medio, cuando este proceso falla actuamos con torpeza.
En una ocasin iba caminando por la calle, y por la acera del frente pasaba una muchacha muy bonita. Me qued mirndola completamente absorto, y mi corazn se alegr al
notar en ella una leve sonrisa hacia m, pero
inmediatamente me estrell contra un poste.
Entonces pude comprender el motivo de su
sonrisa.
La Situacin: en nuestra condicin humana estamos sujetos a situaciones de carcter natural como la necesidad de comer, de dormir, de
estornudar, que tratamos de ocultar ante los dems. Adems por ser miembros de una sociedad nos sometemos al cumplimiento de apariencias como la presentacin de la ropa, la
manera de hablar, de saludar, etc. que observamos de manera estricta. En ocasiones dejamos de cumplir las normas implicadas en una
situacin natural o social involuntariamente.
Me encontraba en un barrio marginado
colaborando con la entrega de ayudas para personas damnificadas. Uno de los voluntarios de
la entrega levant mi chaqueta y la ofreci.
44

Me ro para ensear

Como no me di cuenta en el momento que se


trataba de mi prenda ayud a ofrecerla. Cuando alguien la recibi y ya se marchaba ponindosela reconoc que se trataba de mi chaqueta.
La Expectacin: nuestra mente est acostumbrada, por va del hbito, al desarrollo normal de cualquier accin, pero algunas veces lo
que para nosotros forzosamente debe ocurrir,
no ocurre.
Ya avanzada la noche, luego de departir
unos tragos con un compaero que era de baja
estatura, tomamos un taxi. Al llegar a nuestro
destino me baj por un lado y l por el otro. El
taxi se fue, y muy extraado me di cuenta que
yo estaba solo en la calle, pues l haba desaparecido. De repente escuch que me deca:
estoy aqu abajo! Al abrir la puerta del taxi
haba descendido directamente a una alcantarilla que no tena tapa.
La Imitacin: estamos acostumbrados a diferenciar los rostros que vemos, pero algunas
veces se nos presentan rostros idnticos, lo cual
deja ociosa la diferencia que hacemos en nuestra mente.

45

Francisco Ramos Cuncanchn

En un mundial de ftbol, despus del receso del primer tiempo, un equipo del lejano
oriente regres con mucha frescura y energa
a jugar, y termin ganando el partido. Despus
se supo que el director tcnico haba cambiado a todo el equipo y nadie lo not.
La Caricatura: nuestros sentidos estn acostumbrados a unas dimensiones determinadas
tanto de las personas como de las situaciones y
los objetos. A veces las circunstancias hacen que
estas dimensiones aparezcan aumentadas o
disminuidas desmesuradamente.
Un paciente a quien le mandaron hacerse
un examen coprolgico llev al da siguiente
la muestra en el recipiente que le vendieron en
la droguera, pero mientras esperaba en la fila
la coloc en un tarro vaco de galletas que llevaba. Cuando lleg a la ventanilla la enfermera le pidi la muestra, l se dispuso a destapar
el tarro pero ella le dijo: 1R, no vaya a destapar eso aqu, consiga un recipiente ms aproSLDGR
La Parodia: una persona, objeto o situacin
tienen unas caractersticas que los identifican
claramente. A veces aparecen en ellos una o va46

Me ro para ensear

rias caractersticas que los muestran completamente opuestos a lo que son.


Una candidata presidencial de gran prestigio, diciendo un discurso durante su gira de
campaa expres para cerrar su alocucin:
(VWDPRs totalmente firmes y slidos, nada nos
va a poder derrXPEDU En ese momento se
desmay.
El Desenmascaramiento: los seres humanos buscamos mantener las apariencias, ocultando las verdaderas condiciones en las que nos
encontramos fsica, mental, o socialmente, pero
algunas veces, de manera accidental, nos ponemos al descubierto.
Un ejecutivo estaba seduciendo a una compaera de trabajo muy bonita. Se reunieron en
la despedida de navidad de la empresa, y l,
no sabiendo qu decirle, hizo el siguiente comentario sobre otra muchacha que estaba detrs de ella: (Va vieja que est all s es bien
fea! No? La compaera del ejecutivo volte
a mirar y le dijo: Pues ella es mi herPDQD. l,
azarado, y tratando de arreglar las cosas le dijo,
1R, no, no me refiero a tu hermana, como se
te ocurre que voy a hablar mal de ella, me re47

Francisco Ramos Cuncanchn

fiero a ese vejestorio horripilante que est ms


DOOi. La muchacha volte a mirar y le respondi enfurecida, dndole una bofetada: Pues
esa es mi maPi

El Chiste
Esta construccin se caracteriza por ser una
mnima expresin narrativa con personajes, situacin, conflicto, y que desva la atencin del
oyente para producir un desenlace inesperado, generando tanta sensacin en las personas, que se difunde muy rpido, llegando a pasar de ciudad en ciudad, de pas en pas y hasta
de un continente a otro.
El chiste no puede ser inventado a voluntad, es necesario dejar fluir la intuicin y la capacidad de improvisacin sin el control de la
lgica, favoreciendo la creacin de condiciones
en la propia forma de pensar y de actuar, y mantener una disposicin permanente a asumir el
riesgo.
Tiene un gran valor en todas las circunstancias sociales, pues sin hacer ningn dao
contribuye a que las otras personas amplen
48

Me ro para ensear

su visin de las cosas, mejoren su estado de


nimo, y estn en condiciones de desarrollar
permanentemente ideas creativas, las cuales
son valiosas, particularmente para el campo
de la educacin.
A continuacin se presentan algunos ejemplos correspondientes a cuentos de la tradicin
popular que se exponen de manera original, o
modificados para los fines de este libro, ajustndolos a una de las modalidades desarrolladas por Freud en su obra El chiste y su relacin
con lo inconsciente, investigacin que ha constituido la base de esta propuesta.
Palabras que se forman uniendo otras dos, a
veces hacindoles un pequeo cambio, para dar
a entender algo diferente u opuesto a lo que significa una de estas palabras sola.
La esposa del director del penal sorprende
a este en una celda con una reclusa sentada
en sus rodillas, y muy indignada le recrimina
por su traicin. El director se acerca a ella y le
dice para tranquilizarla: Pero mi amor, solo estoy siguiendo tu consejo: anoche mismo me
dijiste que el mejor remedio para quitarme el
dolor de rodillas era ponerme con prHVDV
49

Francisco Ramos Cuncanchn

En el convento estn conversando tres monjas. Una de ellas confiesa que ha cometido un
pecado grave y al escuchar el llamado a misa
sale apresurada hacia la capilla. Al momento
se escucha un gran estruendo. Una de las que
queda sale a averiguar que pas en la capilla.
Al rato vuelve angustiada y dice: IXe que cay
en JUDFLD. La otra dice: Bendito sea Dios, la
hermana ha recibido el perdn y la comunin
y dice la otra: 1R, que se cay la hermana Engracia y se rompi la FDEH]D
Frases muy conocidas a las que se les cambia el significado variando una o ms palabras
de las que estn formadas.
El pap recrimina a su hijo porque nuevamente perdi el ao, dicindole: As como vas
cuando tengas tus propias responsabilidades
te tocar andar con una mano adelante y la
otra DWUiV, a lo cual el muchacho le responde:
1o pap, eso no me va a pasar, voy a andar
con las manos a los lados, porque quiero ser
maletero del aeropuerto
Van caminando dos hermosas muchachas
en minifalda, de repente aparece un atracador
apuntndoles con un revlver y les dice: Arriba las minis, digo, arriba las PDQRV
50

Me ro para ensear

Palabras que tienen la ventaja de significar


algo y al fraccionarlas cambiar su significado
Un hombre aborda a otro en la calle y le
dice: 6HxRr, soy paraguayo, me podra decir
dnde consigo una casa de cambio? El transente le pregunta: Para TXp", ste le contesta: Paraguayo
El cliente dice: PHVHro, retreme los coles
de mi EDQGHMD. El mesero le pregunta HVWiQ
mal preparados, seor? El cliente le contesta:
QR, no es eso, es que acabo de venir del mdico y me encontr alto el colesterRO
Frase conocida a la que se le cambia el orden, cambindole completamente el significado
En el siglo XIX, en el teatro Vargas Tejada,
un actor negro representaba el papel de un
enamorado que le hacia una declaracin de
amor a una mujer blanca. Segn el libreto tena que decir: Yo soy negro por fuera pero blanco por dentro. Al decir su parte se equivoc
y dijo: Yo soy blanco por fuera pero negro por
dentro.

51

Francisco Ramos Cuncanchn

Hablando de un poltico muy corrupto, se


deca que haba cumplido con ese gran propsito de todo hombre: tener un hijo y escribir un
libro. El problema era que el libro no se venda
por nada, pero el hijo si se venda todo el tiempo.
Palabra a la que se le cambia una parte, dejando que suene igual pero que tenga un significado distinto.
Un mdico se queda aterrado de ver que el
paciente tiene abundante vello en el pecho. El
paciente ante la mirada que le hace el mdico,
piensa que tiene algo grave y le pregunta angustiado: 'RFWRr qu padezco? El mdico
le contesta pasndole suavemente la mano:
Padeces un osito
Un limosnero llega a una casa y golpea. Desde adentro le preguntan: 4XLpn es? l contesta: (l limosnero. Ante esto le dicen: 0Xchas gracias seor, pero ya compramos
OLPRQHV
Una empresa tena una funcionaria que
obraba con tanta frialdad con todas las personas que al final del ao decidieron homenajearla otorgndole una mencin frigorfica.
52

Me ro para ensear

Palabras que pueden ser utilizadas con un


sentido y luego con otro completamente distinto.
Un nio se queda sentado al borde de un
andn luego de pasar un entierro llorando y
diciendo: Papi no me dejes, llvame contigo,
por qu me dejaste solo? No, no, llvame contigo. Pasa un elegante caballero, y al verlo llorar tan triste se compadece y le dice: Tranquilo nio, tmalo con calma, hay que
resignarse, l ya no est en este mundo, y el
nio responde: &yPo as que no est?, si es
el que va manejando la carrR]D"
Viene una mujer discutindole acaloradamente a su esposo. De repente aparece un atracador que saca un arma y le dice al esposo:
La plata o la vida! l se voltea hacia su esposa y le dice: 0i vida: le toca irse con el sexRU
Un joven en una fiesta se acerca a una muchacha mayor que l, y le dice: 6HxRULWD, bailamos? Ella lo rechaza diciendo: Con un nio
yo no bailo, y el muchacho le responde: 'LVclpeme seorita, no saba que estaba embaUD]DGD

53

Francisco Ramos Cuncanchn

Le dice el pretendiente al padre de la novia: 6HxRr vengo a pedirle la mano de su KLMD


l le pregunta: &XiO", la grande o la pequea...? El pretendiente contesta: 1o saba que
tena las manos GLVWLQWDV
Nombre propio al que se le toma por el significado textual al que ste hace alusin.
Una mujer es asaltada por un atracador
quien ponindole un cuchillo en el cuello le dice:
'HPe su cartera o la degollo, y ella dice temblando: 6HxRr, perdneme, solo le puedo dar
la ma porque a Goyo ni siquiera lo conozco
Un hombre golpea en una puerta, y cuando
le abren dice: %XHQRs das, sera tan amable
de informarle al seor Vaca que yo estoy DTXt"
La persona que le abre le contesta con una actitud muy despectiva: Aqu no vive ningn seor Vaca, sta es la familia Toro. Ante esto el
hombre dice: Ay, disclpeme, creo que me
equivoqu de HVWDEOR
Llega un cliente a un almacn de venta de
discos y pregunta: Tiene a Nino Bravo?, y el
vendedor le contesta. 1R, pero si quiere le enfurezco a RDIDHO
54

Me ro para ensear

Palabras o frases que denotan una metfora


que es aprovechada por su significado.
La novia le termina a su prometido por llegar borracho, y ste se marcha. A las tres de
la maana regresa y golpea fuerte en la puerta. Ella pregunta: 4X pasa? l grita: (Vtoy herido, estoy KHULGR. Cuando ella sale a
atenderlo y ve que no tiene ninguna herida l
le dice: (VWRy muy herido por lo que me hiFLVWH
Un hombre despistado, que todo el tiempo
se pierde en cualquier sitio porque no tiene el
menor sentido de orientacin se ofrece a servirle de gua a un amigo que llega de otra ciudad,
anuncindole: Tranquilo que yo tengo una
memoria IRWRJUiILFD, su esposa se apresura a
aclarar: 6t, el problema es que no tiene rROOR
Expresiones completas que son utilizadas en
doble sentido.
El mdico despus de examinar a la enferma le dice al esposo con mucha preocupacin:
1o me gusta QDGD, y el esposo responde:
3ues la verdad es que hace mucho tiempo a
mi tampoco
55

Francisco Ramos Cuncanchn

Un paciente llega muy preocupado donde


el mdico, y le comenta: 'RFWRr, el problema
que tengo es que no puedo conseguir novia
porque mi boca huele PDO. El doctor restndole importancia al hecho le dice: Ay, hombre, tranquilo, es que usted tiene que oler es
con la QDUL]
En una fiesta se encuentra un hombre
arrinconado mirando a todo el mundo bailar,
con cara de aburrido. Una muchacha muy
comprensiva se acerca y le dice: 6HxRr, por
qu no bDLOD". El responde: Porque no tengo parHMD. Ella lo toma de la mano y lo invita:
3ues eso no es problema, tranquilo, baile
conmigo, y l le dice: 1R, es que no tengo
pareja la pierna izquierda.
Palabras que tienen doble significado de tal
manera que dentro de la misma frase pueden
ser utilizadas con uno u otro de estos significados.
Llega el borracho a la casa y trata de meter
la llave en la cerradura de la puerta pero no lo
logra. Su esposa se asoma por la ventana del
segundo piso y le dice: As nunca le va a entrar esa llave, es con los dientes para arULED
56

Me ro para ensear

El levanta la cabeza mostrando sus dientes hacia arriba, y trata de meter la llave.
El doctor asombrado por lo mal que encuentra a su paciente alcohlico, le dice: 0Lre, usted con esa forma de tomar se est matando
OHQWDPHQWH. El paciente le replica: 6 doctor,
es que no tengo afn
Una familia va muy contenta a presenciar
la corrida de la tarde; se encuentran con un
amigo y ste les pregunta: 4Xp, van de toros? Ellos le contestan: QR, de espectadorHV
Frase a la que se le cambia el acento de una
de sus partes a otra para cambiarle completamente el sentido.
A un mendigo le dicen: 1o le da vergenza pedir limosna en los EXVHV", y l contesta:
Claro, yo preferira que me llevaran la plata a
la FDVD
El pap le dice al hijo: (s el colmo, tus estudios me salen por ms de quinientos mil pesos al PHV. l contesta: Y eso que soy de los
que menos HVWXGLD

57

Francisco Ramos Cuncanchn

El jefe enfurecido dice: Secretaria, dnde est el bolgrafo. Ella le dice: Doctor, lo
tiene en la orHMD, y l le replica: En cul
oreja, dgame rpido, no me haga perder ms
tiempo
Afirmacin completamente absurda que se
hace aplicando la lgica.
Un nio, viendo que el lanzador de cuchillos en el circo es aplaudido despus de terminar de tirar los cuchillos alrededor de una chica, pregunta: Porqu lo aplauden, si no ha
dado ni una sola vez en el EODQFR"
El doctor le dice al paciente: (Ve dolor que
usted tiene en su brazo izquierdo es normal
por la HGDG. El paciente le dice extraado:
4X raro doctor, el brazo derecho es igual de
viejo y no me GXHOH
Un cliente quisquilloso le dice al mesero
muy malgeniado por la comida que le ha servido: 4X significa este plato tan mal serviGR", a lo cual el mesero le responde: 1o lo s
seor, no soy semilogo, por eso me toca trabajar de mesero.

58

Me ro para ensear

Razonamiento lgico al que se le infiltra un


error.
Un cliente pregunta: A cmo los pasteles? El dueo le contesta: 'Rs en cinco PLO
El cliente pregunta: Y cunto vale uno? El
dueo le contesta: 8Qo vale tres PLO, y el
cliente le dice: (QWRQFHs deme el otro.
Una mujer revisa de manera juiciosa las tablas de pesos, edades y estaturas. Finalmente
llega a una conclusin que le manifiesta a su
esposo: &Rn razn, es que segn mi peso y
mi estatura yo soy mucho ms joven
La esposa prueba el licor que su esposo est
tomando y dice indispuesta: Pero esto s es
una porTXHUtD. El esposo satisfecho le dice:
YHs que eres injusta porque te la pasas dicindome que yo disfruto EHELHQGR"
Expresiones irnicas tomadas en su significado textual.
Un jefe enfurecido le dice a la secretaria que
acaba de entrar a trabajar: 0e toma usted por
idiota? Ella le contesta: Como apenas entr
ayer no me he formado una opinin de XVWHG
59

Francisco Ramos Cuncanchn

El hijo dice: Yo sueo con ser imbcil cuando JUDQGH. La mam se sorprende ante lo que
l dice, y trata de persuadirlo de que no piense
as, pero el muchacho argumenta: (s que
como mi pap se la pasa diciendo: 0LUa la
suerte que tiene ese LPEpFLO, PLUa ese imbcil con ese carro ltimo modelo ItMDWH con
esas mujeres tan lindas que sale ese LPEpFLO
Llega el esposo de viaje antes de tiempo, y
sorprende a la esposa con el amante, entonces
le dice muy disgustado: $V es como quera
verWH, ella responde: Y entonces por qu te
pones tan EUDYLWR"
Expresiones aplicadas al pie de la letra desconociendo el contexto en que se presentan.
El enfermero lleva la camilla con un paciente para arrojarlo a los hornos crematorios.
Cuando va a cumplir su cometido el paciente
se incorpora y le dice: Oiga, oiga, yo no estoy
muerto. El enfermero le contesta muy molesto: (s que usted va a saber ms que el mdiFR", y lo arroja.
Llega el pap con los libros de la lista que
han pedido en el colegio y le dice a su hijo:
60

Me ro para ensear

Aqu estn tus libros hijo, tienes que cuidarlos mucho porque me salieron muy carRV, y el
hijo le responde: No te preocupes pap, ni siquiera los voy a tocar en todo el ao
Expresin que confirma aquello que se est
negando.
Un borracho llega dando fuertes golpes a
una puerta. Un psiclogo sale, y el borracho le
pregunta: Aqu es alcohlicos anQLPRV"
El psiclogo muy complacido le contesta: 6t
seor, claro, bienvenido, el borracho le grita:
3ues vine a desafiliarPH
Se presenta un candidato a un puesto. El
jefe de personal le pregunta: Trajo los soportes de su experiencia en el rHD". l contesta
1R, no los traje Trajo los soportes de sus
HVWXGLRV". 1R, no los WUDMH. Trajo los soportes de sus trabajos anteriores?1R, tampoco, responde el aspirante. El jefe de personal le dice: (QWRQFHs a qu vinR", y el
candidato le contesta: Pues como publicaron
un aviso que deca: ,Q~WLl presentarse sin soporWHV

61

Francisco Ramos Cuncanchn

Expresin en la que se traslada la alusin


de una de sus partes a otra para cambiarle el
significado.
Una esposa, embarazada, le dice a su esposo pensando en el futuro: Cuando nazca
nuestro segundo hijo nos tenemos que trastear
a otra parWH. El hijo, que est aparentemente
distrado jugando, interviene diciendo: Hs intil, de todas maneras nos VHJXLUi
El pretendiente le dice al pap de su novia:
6HxRr, vengo a pedirle la mano de su KLMD. El
pap muy prevenido le dice: Y en que trabaja? A lo cual el novio responde: 1o lo sabe?
Es secrHWDULD
Un veterinario le pregunta con desprecio al
granjero: Y cmo sabe si una gallina es vieja
o es MRYHQ", el granjero le responde: Por los
GLHQWHV. El veterinario le dice: 4X ridculo,
si las gallinas no tienen GLHQWHV. El granjero muy calmado aclara: Las gallinas no, pero
yo s.
Ideas completas que en su narracin deben
seguir por fuerza un camino pero repentinamente resultan en otro completamente distinto.
62

Me ro para ensear

Un hombre resbala por un precipicio, logra


quedar agarrado de una rama salvndose de
caer en el vaco, y grita: Por favor aydenme,
aydenme que voy a FDHU De arriba viene
una voz celestial que dice: +LMR, no te preocupes, sultate que tendrs la salvacin eterQD
Ante esto el hombre grita : 1o hay nadie ms
all arULED"
Sale el mdico a entregar los resultados de
los exmenes que le ha practicado a la pareja,
y le dice al esposo: /e tengo una noticia buena y otra PDOD. El esposo le dice: &Xil es la
noticia EXHQD". El mdico responde: 4Xe los
resultados del embarazo dieron positivo El
esposo abraza a su esposa tiernamente y la
besa, luego le pregunta al mdico: Y cul es
la noticia PDOD". El doctor le responde: 4XH
usted es HVWpULO
Un cliente en un restaurante le dice al mesero: 'Lsclpeme, usted me puede decir si
est OORYLHQGR" El mesero le responde: 1R
seor, no le puedo decir, porque el encargado
de atender esta mesa es el otro mesero.

63

Francisco Ramos Cuncanchn

El Humor
En muchas situaciones en que ocurre algo
que produce tristeza el mejor remedio que encuentra la gente de manera espontnea es expresar una ocurrencia que haga rer. Este es
un mecanismo de la mente que ayuda a sobrellevar las pesadas cargas de la vida. Sin esta
alternativa nos sumergiramos en cualquier pesar, de los tantos que aparecen en el transcurso de nuestra existencia, y estaramos sometidos a una condicin tan insoportable que nos
llevara a la locura.
El recurso de sacar la risa de las situaciones dramticas se puede observar en diferentes casos en que ocurre una tragedia, tanto a
un conjunto de personas, es decir, en una catstrofe, como a una persona, al perder un ser
querido, o al pasar por una situacin de gran
calamidad.
Otra situacin dramtica corresponde al
sufrimiento por los que creemos son nuestros propios defectos. Nos consideramos
muy gordos o muy flacos, muy altos o muy
bajos, muy jvenes o muy viejos, muy roncos o muy agudos, es decir, nunca estamos
64

Me ro para ensear

satisfechos con las caractersticas humanas


que tenemos.
Todos estos aspectos GHIHFWXRVRV pueden terminar siendo una fuente inagotable de
risa si comprendemos que los modelos corporales son producto de los intereses particulares de quienes tienen el poder econmico en
el mundo. A principios del siglo veinte eran
adoradas las mujeres gordas mientras que las
delgadas eran ignoradas. A travs de la historia todas las apariencias fsicas han estado
relacionadas con las formas de pensamiento
del momento las cuales a su vez dependen
de la estructura social existente.
Por eso es vlido rernos de nosotros mismos de una manera que nos engrandezca ante
los dems, sealando directamente los que
consideramos son nuestros ms grandes defectos, hecho que nos dar poder personal,
pues desaparecen los aspectos oscuros que nos
avergenzan y nos muestran dbiles ante los
dems.
Con respecto al humor Freud no desarroll
una clasificacin particular en su investigacin,
as que nos limitaremos a citar algunas viven65

Francisco Ramos Cuncanchn

cias personales y narraciones populares que


ilustran la propiedad humorstica que tienen
las situaciones dramticas, correspondiente a
producir lo que el autor citado denomina: (O
gasto de sentimiento ahorrado (1970. p.215).
La primera travesura desde el ms all
Luego de asistir a un sepelio varias personas nos reunimos para acompaar a la familia
en esos momentos de pena. Dos tas del difunto, de edad avanzada, estaban sentadas en una
cama, y todos comentbamos con pesar lo sucedido. Repentinamente se desarm la cama,
y las tas cayeron hacia atrs, quedando con
los pies levantados y la cabeza abajo. Un hermano del occiso inmediatamente hizo el comentario: 1R lo acabamos de enterrar y ya
empez a cometer embarUDGDV
No me puedo peinar
En una ocasin empec a sufrir un dolor
muy intenso en el hombro derecho. Me senta
tan mal que tuve que acudir al sistema de salud. Entr a la consulta, y la doctora empez
dicindome: Vamos a revisar los movimientos de su brazo. A ver: Puede peinarse? Yo
66

Me ro para ensear

le respond: 1o. Ella me pregunt: Por el


GRORU", y yo le dije con voz entrecortada: 1R
doctora, porque no tengo pelo
La bandera
Cuando Marco Fidel Surez, quien fue presidente de Colombia, se encontraba haciendo
campaa, fue atacado verbalmente por un contendor con la expresin: La mam de Marco
Fidel Surez es ODYDQGHUD, l respondi: 6t
es lavandera de &RORPELD
El condenado
Un condenado a morir en el paredn es visitado para que manifieste su ltimo deseo, y
l pregunta Puedo pedir lo que quiera? Ante
esto le manifiestan: 8VWHd ya va a morir as
que tiene derecho a pedir cualquier FRVD, y el
condenado dice: (QWRQFHs pido que me fusilen con el MXH]

67

Me ro para ensear

inalmente presentamos el taller de la


risa que consiste en abrir la llave de las
fuentes de lo cmico descubiertas por
Freud: La ingenuidad, los movimientos, las funciones anmicas, la situacin, la expectacin,
la imitacin, la caricatura, la parodia y el desenmascaramiento (Freud, 1970), para que su
contenido fluya y refresque con alegra el saln de clase. Se presentan varias actividades simplemente para dar ideas que le permita n al pr ofesor genera r espacios
gratificantes en los procesos de enseanza.
Para lograr una participacin entusiasta y los
mejores resultados en sus estudiantes, debe
proceder con mucho impulso vital y con una
gran apertura frente a la creatividad.
La ingenuidad
El profesor le indica a los estudiantes que
corran por todo el saln y a una seal queden
69

Francisco Ramos Cuncanchn

inmviles en una posicin de equilibrio que


refleje el despliegue del cuerpo para correr. Les
muestra cmo podra venir corriendo cada uno
de acuerdo a la posicin en la que ha quedado.
Luego continan corriendo, vuelven a quedar
en congelado y miran repentinamente al frente. Continan corriendo, se detienen y hacen
un saludo efusivo estrechando a la persona que
est ms cerca, expresndole toda su emocin
por el encuentro.
Se bate una soga. Todo el grupo est en
un extremo y van pasando de a uno, caminando con firmeza, por debajo de la cuerda sin que
sta los toque, hasta llegar al otro extremo. Luego deben pasar de a dos, luego de a cuatro, de
a ocho, hasta que pase todo el grupo.
Competencia en dos equipos. Cada equipo enva un representante. Uno le dice cosas
rpidamente al otro, referidas a acciones que
el otro debe representar con el cuerpo dicindole al primero a su vez: y ahora qu? Por
ejemplo: cae un rayo, y ahora qu? Lo muerde un len, y ahora qu? Finalmente quien ha
realizado las acciones desarrolla toda la secuencia. Despus se cambian los papeles.

70

Me ro para ensear

Se forman dos grupos y se les indica que


despus de leer el texto conformen una fotografa con los personajes que aparecen en ste,
y expliquen los parentescos que tienen. El texto dice:
0e cas con una viuda. sta tena una hija.
Mi padre era viudo y se cas con la hija de mi
mu- jer, de tal manera que mi mujer era
suegra de su suegro, mi hijastra se convirti en
mi madre y mi padre al mismo tiempo era mi
yerno.
Poco tiempo despus mi madrastra trajo al
mundo un varn que era al mismo tiempo mi
hermano, de manera que yo era su abuelo por
ser nieto de mi mujer.
Con el correr del tiempo mi esposa trajo al mundo un varn que adems de nieto, era hermano
de mi madre, por lo tanto cuado de mi padre y
to de su hijo. Mi madre era suegra de su propia
madre, yo era en cambio el padre de mi propia
madre. Mi padre se convirti en mi hijastro y
yo en abuelo de su hermano, mi padre y mi hijo
en hermanos, mi hijo en mi to, mi mujer en mi
abuela, por ser madre en mi hijo, y como yo
pas a ser esposo de mi abuela, yo soy mi propio DEXHOR
71

Francisco Ramos Cuncanchn

Cuatro estudiantes pasan al frente y ocupan cuatro sillas. A la seal del profesor empiezan a pregonar como vendedores ambulantes. Cuando todos han definido su ritmo de
vendedores se levanta uno, se acerca un paso
hacia el grupo y pregona el producto. El profesor le hace preguntas que l debe responder
sin olvidarse de continuar pregonando.
Pasan cuatro participantes, y alternadamente, segn la seal, deben hacerle una narracin al pblico. A uno de vez en cuando lo
interfiere un zancudo, y debe mantener la narracin combatiendo al zancudo: lo maldice y
le da golpes de karate. Se mantiene en una dinmica dividida entre el narrar y el pelear. A
otro lo interfiere un radio telfono por el que
habla con distorsin de ruido, a otro un animal
amarrado que l hala para que no se vaya, y al
ltimo un rival que desde lejos le lanza diferentes cosas a la cara y al cuerpo.
Los movimientos
El profesor le pide a cada uno que sacuda
la cabeza, enseguida que proyecte el pecho al
frente y lo hunda con fuerza sacudiendo la cabeza, despus que proyecte al frente la cadera
72

Me ro para ensear

y la hunda con fuerza transmitiendo el movimiento al pecho y a la cabeza, luego que doble
repentinamente las rodillas haciendo repercutir los movimientos en la cadera, enseguida en
el pecho y despus en la cabeza. Ante la indicacin de que se abre el piso debe saltar y reaccionar de la manera descrita anteriormente
en rodillas, cadera, pecho y cabeza. Ahora debe
hacer de manera continua las proyecciones
sealadas mediante un movimiento ondulatorio del cuerpo desde las rodillas hasta la cabeza y detenerse ante la seal que d el profesor,
dejando proyectada hacia adelante la parte en
que va la onda. Por ejemplo: la cabeza, la cadera, las rodillas, y luego caminar en esta forma e interactuar con los compaeros haciendo
reclamos, seduciendo, etc. Finalmente todos se
desplazan por el saln y cuando dos quedan
enfrentados actan como si se abriera la tierra
debajo de sus pies, enseguida dan media vuelta y continan caminando.
Caminan, y a cada seal reducen la estatura flexionando las rodillas sin doblar la espalda, hasta quedar caminando de cuclillas, y
volviendo a la posicin normal. Despus se coloca una fila de asientos de manera que los espaldares formen una barrera, como un peque73

Francisco Ramos Cuncanchn

o muro, y los estudiantes deben pasar por detrs, uno por uno, simulando que bajan por una
escalera hacia un stano imaginario. Durante
el proceso deben mirar a sus compaeros, y
mirar hacia abajo constantemente.
Un participante pasa, realiza un movimiento, por ejemplo levanta un brazo y vuelve a
bajarlo, acompaa este movimiento con un
sonido y contina haciendo esta misma accin
en un ritmo determinado. Despus se le solicita a otro participante que pase e imite al primero, y as hasta completar cuatro participantes. Uno de ellos debe agregar un nuevo
movimiento con un sonido. Se le indica a otro
que lo imite, despus a otro y a otro. Posteriormente se agregan ms movimientos y sonidos haciendo ms complejo el ejercicio.
Se desarrollan los movimientos de las etapas fsicas de la risa. Un estudiante hace el
paso 1) emite el sonido profundo de inspiracin caracterstico de la risa, y contina repitindolo a un ritmo determinado. Pasa otro a
hacer el paso uno, pero agrega el paso 2) abre
mucho la boca, contina esta secuencia con el
ritmo que viene del anterior. Pasa otro, hace 1),
2) y agrega 3) extiende las comisuras de la
74

Me ro para ensear

boca, pasa otro y repite pasos 1), 2), 3) y hace


paso 4) arruga la nariz. Pasa otro y hace pasos
1), 2), 3), 4) y agrega paso 5) cierra los ojos,
pasa otra persona y hace pasos 1), 2), 3), 4), 5),
y hace paso 6) le aparecen arrugas a ambos
lados de los ojos, pasa otro y hace pasos 1), 2),
3), 4), 5), 6) y agrega 7) llora, pasa otro y hace
pasos 1), 2), 3), 4), 5), 6), 7) y agrega paso 8)
echa la cabeza hacia atrs, pasa otro y hace
los pasos 1), 2), 3), 4), 5), 6), 7), 8) y agrega
paso 9) levanta los hombros, pasa otro y hace
pasos 1), 2), 3), 4), 5), 6), 7), 8), 9) y agrega paso
10) mueve el torso, pasa otro y hace pasos1),
2), 3), 4), 5), 6), 7), 8), 9), 10) y agrega paso 11)
se aprieta los ijares, pasa otro y hace pasos1),
2), 3), 4), 5), 6), 7), 8), 9), 10), 11) y agrega paso
12) golpea con el pie en el piso.
Las funciones anmicas
Se le pide a cada uno que escriba dos palabras de tres letras que estn relacionadas, y
luego, cambiando cada vez una letra, pase de
una palabra a la otra. Por ejemplo: SAL y PEZ.
Entonces partiendo de SAL, la S se cambia por
C = CAL, la L se cambia por N = CAN, la C se
cambia por P = PAN, la N se cambia por Z =
PAZ; finalmente la A se cambia por E = PEZ.
75

Francisco Ramos Cuncanchn

Se organizan en dos grupos y cada miembro de cada grupo escribe un refrn, luego
escribe este mismo refrn de otra forma, sin
utilizar ninguna de las palabras originales, y
lo lee. El grupo contrario debe descubrir cul
es el refrn original.
Se indica que levanten el brazo derecho
arriba, lo regresan hasta quedar la mano en el
hombro, luego lo enven al frente y al hombro,
lo enven al lado y al hombro y luego abajo.
Ahora repiten el movimiento con el brazo izquierdo. Despus levantan el brazo derecho
arriba, luego lo llevan al hombro y de aqu al
frente, en este momento el brazo izquierdo es
dirigido arriba; cuando el derecho va al lado,
el izquierdo va al frente y as sucesivamente.
Ubicados en crculo colocan las manos al
frente tensas. Las sacuden rpidamente cinco
veces y las tensan, luego cuatro veces y las
tensan, luego tres veces y las tensan, luego dos
veces y las tensan, luego una vez y las tensan.
Ahora tensan una mano y relajan la otra, tensan esta ltima y relajen la primera, cambiando muy rpidamente. Para lograrlo hay que
concentrarse en la mano que se tensa.
76

Me ro para ensear

Enseguida se les dice que de repente el


brazo se revela, entonces se mueve descontroladamente por todo el saln halando el cuerpo
en diferentes direcciones, luego se revela la
nariz, la pelvis, un dedo, etc. Comienzan a caminar normalmente y una parte del cuerpo se
niega a avanzar, por ejemplo la cabeza, y ellos
hacen todo el esfuerzo hasta que la hacen avanzar, despus se queda una mano, el pecho, o
cualquier otra parte del cuerpo.
Finalmente el profesor dice a los participantes que salgan del saln y busquen un objeto que no sirva para nada, regresen y se sienten. Al frente, en el piso, el profesor ha trazado
un rectngulo de cincuenta centmetros de fondo por un metro de ancho, en el cual debe permanecer la persona que pase al frente exhibiendo su objeto y demostrando al grupo que
este vale muchsimo dinero. El profesor le hace
toda clase de preguntas y l siempre las debe
contestar afirmativamente. Por ejemplo: Cmo
se llama ese objeto? Espiltel. Cul es el nombre en chino? Tilco Monco. Sirve para volar?
S. Cmo? As. Tiene bao? Claro, etc.
(En este ejercicio el estudiante termina recurriendo a potencialidades internas descono77

Francisco Ramos Cuncanchn

cidas para l, diciendo las respuestas ms originales e inventando movimientos que apoyan
su explicacin. El hecho de no conocer las condiciones del ejercicio y de encontrarse libre de
todo esquema y presuposicin, le permite dejar fluir espontneamente su imaginacin. Aqu
tiene una especial oportunidad de descubrir
su propia capacidad para sortear, con la creatividad, una situacin, motivo por el cual se
establecen las reglas del espacio limitado y las
respuestas afirmativas, que impiden al estudiante refugiarse, negndose a contestar o interactuando con una sola persona de los que
lo observan)
La situacin
Los participantes se sientan en crculo. A
uno se le entregan dos objetos sencillos dicindole: ste es un diente de len y sta es una
lgrima de cocodrilo. El participante debe ofrecerle a su compaero del lado derecho uno de
los objetos y otro al del lado izquierdo, dicindole a cada uno: ste es un diente de len (o
una lgrima de cocodrilo, segn el caso), el
compaero le pregunta: (s TXp", y l le dice:
(VWe es un diente de len (o una lgrima de
cocodrilo), y le da el objeto. Quien lo recibe lo
78

Me ro para ensear

pasa al siguiente dicindole: (VWe es un diente de len (o una lgrima de FRFRGULOR . El otro
le pregunta: (s TXp"; ste a su vez le pregunta al primero: (V TXp" y el objeto no
puede seguir avanzando hasta que no llegue
la respuesta enviada por quien inici la entrega de objetos. Los dos objetos deben darle la
vuelta completa al crculo.
Sentados en los asientos organizados en
crculo los estudiantes son retados por un compaero que permanece de pi en el centro. l
se dirige repentinamente al frente de alguien
al azar, se toca una parte del cuerpo, por ejemplo la nariz, y grita el nombre de otra parte del
cuerpo, por ejemplo: (VWe es mi FRGR. El que
est al frente sentado debe inmediatamente
tocarse el codo y gritar el nombre de la parte
que se ha tocado el retador, en este caso: (VWD
es mi QDUL]. Si falla, debe pasar al centro, y el
que estaba en el centro ocupar su silla.
En dos grupos, un miembro de cada uno
estira los brazos y se deja caer al frente para
soportar a un compaero que hace lo mismo
enfrentado a l. Los dos se desplazan de lado
con sus cuerpos inclinados y apoyados en las
manos hasta un extremo del saln. Uno de los
79

Francisco Ramos Cuncanchn

participantes del desplazamiento apoyado en


las manos es reemplazado por otro miembro
de su grupo sin que el que sirve de apoyo se
incorpore, y en esta posicin de apoyo mutuo
regresan hasta el extremo de inicio, all el que
ya hizo el recorrido doble es reemplazado por
un compaero de su grupo. Continan el ejercicio hasta que todos los participantes hagan
el recorrido de la forma indicada.
Un estudiante se acuesta en el piso boca
abajo. Todos lo rodean, se inclinan y le colocan
la punta del dedo ndice en el cuerpo. Repentinamente sin ponerse de acuerdo, se apartan
rpidamente. La persona acostada en el piso
trata de tocar a quienes pueda, arrastrndose
como una serpiente. El que sea alcanzado queda convertido en serpiente y debe acostarse
en el piso boca abajo para ayudar a tocar a
otros. El propsito es que todos queden convertidos en serpientes.
Se da la indicacin de caminar normalmente por todo el saln y a la seal, empezar a desarrollar los pasos de la histeria. Primero caminan muy decados con los brazos
colgando y la cabeza abajo, y van cambiando sucesivamente a los siguientes estados:
80

Me ro para ensear

movimientos como borrachos, como turistas


indiferentes visitando una ciudad, como transentes, como empleados que van retrasados al trabajo, como funcionarios que tienen
que hacer muchas cosas al mismo tiempo,
como paranoicos, como neurticos desesperados que se presionan las sienes con las
yemas de los dedos y caen al piso gritando y
pataleando.
Cada uno debe pasar al frente y hacer un
saludo con un movimiento y un sonido, repitindolo con regularidad pero sin ninguna emocin. Luego otro sale, hace otro saludo, con su
ritmo propio el cual repite constantemente, y
luego pasa otro y otro, hasta que la mitad del
grupo est saludando. Despus se les indica
que suspendan y reinicien el ejercicio, pero esta
vez con una emocin, hasta que de nuevo est
todo el grupo expresando los saludos.
La expectacin
El grupo se organiza en crculo. Mueven
los dedos, luego los dedos y las manos, agregan el movimiento de los antebrazos, despus de los brazos, los hombros, la cabeza,
el tronco, la cadera y las rodillas. Empiezan a
81

Francisco Ramos Cuncanchn

caminar sin dejar de hacer todos estos movimientos.


Forman un crculo y el profesor se ubica
en el centro, indicndoles que cuando diga:
6XHQa la campana todos deben decir: 'LQJ
dong, cuando pase el brazo por encima como
enlazando, todos deben agacharse para que
no les corte la cabeza, cuando lo pase abajo
todos deben saltar para no ser derribados, y
cuando lo lance hacia el frente todos deben
encogerse para no ser golpeados. El que no
haga el movimiento correspondiente cae desmayado en el piso.
Todo el grupo se ubica en un extremo del
saln, y cada uno con los ojos cerrados camina
por una lnea de un extremo al otro, colocando
siempre el taln del pie que avanza contra la
punta del pie que se queda.
La mitad del grupo da la espalda a la pared y la otra mitad, detrs de cada uno, se inclina y coge al compaero que le corresponde
por los tobillos para no dejarlo avanzar. El de
adelante empieza a caminar, y a medida que
se desplaza, el de atrs va subiendo las manos retenindolo de manera que el de adelan82

Me ro para ensear

te parece irse metiendo en el agua, hasta que


sta le llega a los hombros.
De los dos grupos uno se forma en fila india, y un miembro del otro grupo se para al
frente a unos metros de distancia. Cuando el
profesor da la seal l debe caminar con firmeza de frente a la formacin. Al llegar frente al
primero de la fila, ste se debe quitar rpidamente para no ser estrellado, luego el segundo, luego el tercero, etc., pero nadie se puede
quitar antes que la persona llegue hasta l.
Cambian los roles para que todos los estudiantes tengan la experiencia completa.
Organizados por parejas uno coloca la palma de la mano cerca de la nariz del compaero, simulando imantrsela. El primero mueve
la palma en diferentes direcciones, y el otro
debe seguirlo todo el tiempo con su nariz. Luego se hace cambio. Despus el que puso la
palma para imantar la nariz del otro lo vuelve
a hacer, pero el compaero a la vez coloca su
palma frente a la rodilla del primero, como si la
imantara, de tal manera que la rodilla debe seguir la palma de la mano de quien tiene su nariz
imantada, y se invierten los papeles.

83

Francisco Ramos Cuncanchn

Un estudiante va a un extremo del saln,


toma respiracin, y con los brazos extendidos
corre muy emocionado por una de las diagonales hasta el centro, al encuentro de alguien
imaginario; al llegar se da cuenta que no se
trata de la persona que esperada encontrarse, entonces cambia de actitud, pasando de
la efusividad al fingimiento o la decepcin, y
regresa corriendo por la diagonal opuesta al
otro extremo del saln.
La imitacin
Todos corren y a la seal deben quedar
inmviles, mirar hacia un punto fijo, proyectar
el cuerpo hacia l, dar un golpe de karate y
gritar. Es importante sealarles que cuando se
tiene el impulso corporal se emite el grito, este
debe ser producido por todo el cuerpo, es decir, es el cuerpo todo el que hace hablar. Se les
da de nuevo la instruccin de que corran, a la
seal queden inmviles, miren un punto fijo,
proyecten el cuerpo hacia l, den un golpe de
karate, emitan el grito y volteen a mirar repentinamente al frente. Ahora hacen dos filas enfrentados, y partiendo de un estado neutro el
primero de una hilera hace el golpe de karate
y el grito, dirigido al que queda diagonal a l
84

Me ro para ensear

en la hilera del frente, este recibe el impulso y


lo comunica a su vez al que est en diagonal,
con el grito y el golpe, ste contina, y la accin se desarrolla en un zig-zag que va y regresa hasta la persona que est enfrente al que
inici. El ejercicio debe ser rpido, sin pausas,
para que no se pierda el impulso.
Organizados en crculo, de pi, todos miran hacia un lado distradamente, girando la
cabeza, regresan la cabeza y vuelven a mirar
rpidamente, como interesados en algo. Repiten el movimiento hacia el lado contrario. Luego miran, regresan la mirada, vuelven a mirar
rpido, y regresan la mirada. Despus hacen
este mismo movimiento girando la cabeza tres
veces.
Dentro del mismo crculo sale a caminar
un estudiante de manera natural. Cuando alguien graba la forma en que puede imitarlo espera que pase por su lado y se le va detrs.
Los miembros del grupo le sugieren posiciones o movimientos para perfeccionar la imitacin. El que estaba originalmente pasa a su
puesto, y el que imita camina normalmente.
Pasa otro participante a imitarlo y contina el
proceso.
85

Francisco Ramos Cuncanchn

Cada grupo nombra un lder que orientar a sus compaeros en la imitacin de un animal. El lder de cada grupo representar un
gallo. Se sientan en sillas puestas en crculo,
y van saliendo, cada uno por turno, dando la
vuelta por todo el crculo, representando el
animal. Al final salen los gallos y defienden a
su grupo en una pelea que define la competencia. Para representar al gallo se ubican en
cuclillas, y levantan las palmas de las manos
al frente, empujndose, cada uno buscando
derribar al otro.
En crculo, de pie hacen una imitacin, todos al mismo tiempo, de las expresiones que
hace alguien cuando se re:
0: Tiene expresin neutra.
1: Ve algo divertido, lo refleja en los ojos.
2: Ve algo divertido, produce una leve sonrisa.
3: Ve algo divertido, produce una sonrisa ms
amplia, sin dientes.
4: Muestra muchas ganas de rerse, no hace
ruido, se tapa la boca.
5: Suelta la risa
6: Lo que ve es muy divertido, se golpea la
pierna con la palma de la mano.
86

Me ro para ensear

7: Golpea al compaero en el costado de tanta risa que tiene.


8: Se agarra el estmago de tanto rerse.
9: Se tira al piso a revolcarse de la risa.
El profesor da la instruccin de que se formen dos grupos. A una parte le indica que
deben escuchar, pero con el propsito de ponerle mucho cuidado a todos los movimientos
y actitudes de la persona que les corresponda.
Al otro grupo le dice que cada uno debe contarle a su pareja algn episodio de su vida que
haya tenido mucha importancia para ella, hasta lograr conmoverla. Despus de realizada
esta actividad van pasando por parejas, y el
que escuch le hace el relato al pblico de lo
que le contaron, haciendo los gestos y las actitudes del compaero.
La caricatura
Juegan un partido de ftbol, cada uno
manteniendo las rodillas pegadas, quien las
separa es retirado del juego.
Corren por el saln y a la seal se quedan
inmviles, miran a un compaero y le hacen
un gesto apretando contra la lengua los labios
87

Francisco Ramos Cuncanchn

produciendo un sonido con la vibracin de estos al expulsar aire. Luego deben quedar en
posicin de firmes con la cabeza hacia arriba y
los ojos cerrados bien apretados. Se repite la
secuencia pero en lugar de quedar firmes se
desmayan e inmediatamente despegan la cabeza del piso y la dirigen al frente con una enrgica proyeccin.
Formados en crculo, de pie y quedando
cada uno de lado con relacin al centro del crculo, y muy junto al compaero, se sientan en
las rodillas de quien est atrs. Se levantan,
dan media vuelta y vuelven a sentarse.
Se les indica que formen parejas y dialoguen, uno con los dientes superiores descubiertos por el labio superior que queda recogido
encima de estos, gracias a que han sido secados un pauelo, y el otro con la lengua acortada hacia atrs dentro de la boca. A una seal
uno de los dos debe contarle a todo el grupo la
situacin en la que se encontraba con el otro
sin alterar la forma como vena hablando, y todos le hacen preguntas que l debe contestar.
El profesor explica que al cordero lo caracteriza la calma y la mansedumbre, al loro la
88

Me ro para ensear

charlatanera, al len la agresividad y al mico


las musaraas. Luego pide que pasen cuatro
personas, se sienten al frente en sillas puestas
all previamente y a una seal empiecen a hacer los sonidos de acuerdo con la caracterstica de cada animal (cada estudiante debe inventarse el sonido del animal). Uno representa
al cordero, otro al loro, otro al len y otro al mico,
luego deben levantarse y acercarse uno a uno
y hacerle una narracin al grupo con el sonido
y el tono correspondiente, y responder las preguntas.
Cuatro estudiantes pasan al frente y se
sientan cada uno en una silla. El profesor les
pide que se inclinen y levanten un beb imaginario que est en el piso. Deben empezar a consentirlo para que se calle, pero sin hablarle,
solo pueden hacer sonidos y gestos. Enseguida el profesor les indica que vayan acercndose uno por uno y le hagan al grupo (no a alguien en particular), los gestos y sonidos que
le venan haciendo al beb. Si no hacen rer
vuelven a retomar el beb y le hacen el arrullo
que le venan haciendo. Al hallar algo interesante en su expresin, inmediatamente hacen
cambio al pblico para comunicarlo. (En estos
ejercicios el estudiante es colocado completa89

Francisco Ramos Cuncanchn

mente en un vaco y en una indefensin que lo


obligan a dejar funcionar su imaginacin expresando las ms inusitadas cosas, de las cuales l tiene la oportunidad de hacer consciencia en este momento).
La parodia
Los estudiantes de pie, en crculo, hacen
movimientos de rotacin lateral con la cabeza
en una direccin y luego en la contraria; despus movimientos del pecho en la misma forma, luego de la cintura, de la cadera, de las
rodillas y de los pies. A continuacin hacen giros del brazo hacia un lado y hacia el otro, luego del antebrazo, y finalmente de la mano. El
profesor les propone disociar los movimientos.
Por ejemplo: la cabeza gira a la derecha y la
cadera a la izquierda, etc.
Pasan uno por uno a caminar de un extremo a otro por una de las diagonales del saln.
En el recorrido individual, el que pasa, cuando
est ms o menos en la mitad del saln, se pega
con la punta del pie de atrs en el taln del pie
de adelante tropezando, y contina. Vuelve a
empezar el recorrido desde el principio, al llegar a la mitad se tropieza igual que antes, que90

Me ro para ensear

da inmvil en una posicin de giro y pensativo, mostrando que trata de saber qu fue lo
que pas, gira ms, y contina pensativo, gira
ms y mira el taln, se devuelve un poco del
giro, y piensa, se devuelve ms y vuelve a mostrarse pensativo, luego contina hasta el otro
extremo con indiferencia.
Organizados en dos grupos, en cada uno
se escoge un refrn y se le asignan una o dos
de las palabras del refrn a cada estudiante.
Todos al tiempo gritan la palabra que les correspondi, esperando que el otro grupo descubra el refrn. Este grupo puede solicitar varias veces que vuelvan a gritar. Despus cada
grupo vuelve a ponerse de acuerdo sobre un
refrn y esta vez cada uno de los miembros de
uno de los grupos mueve los labios dicindolo
sin emitir sonido, y el otro grupo debe descubrir de qu refrn se trata.
Cada grupo nombra un ingeniero, y los
dems representan los materiales. El ingeniero los ubica, asignndole a cada uno un movimiento y un sonido, hasta que queda armada
toda la mquina de engranaje. Luego el grupo
que observa debe hacer preguntas absurdas
de las propiedades y el funcionamiento de la
91

Francisco Ramos Cuncanchn

mquina, y el ingeniero debe responder afirmativamente poniendo a funcionar la mquina en relacin con lo que se le pregunta.
Cuatro estudiantes se sientan en sillas al
frente y empiezan a protestar en un idioma
extranjero inventado por ellos ante la indicacin de que hablen, por ejemplo, en arameo,
en chino, en alemn y en ruso. Se les pide a
dos que se levanten, avancen un paso, y empiecen a discutir en el respectivo idioma. El
profesor les hace preguntas y ellos deben contestar en el idioma escogido, diciendo la causa
de la pelea, cmo es su nombre, el alimento
que ms les gusta, etc.
El desenmascaramiento
Los estudiantes corren por el saln, a una
seal del profesor quedan inmviles, cada uno
palmotea dos veces, salta con los brazos bien
estirados arriba, se inclina y golpea dos veces
con la palma de la mano derecha en el suelo,
se palmotea el glteo derecho, despus el codo
del brazo izquierdo, enseguida con la mano
derecha que tiene los dedos estirados se golpea ligeramente la mandbula y lanza el brazo
estirado hacia adelante, a la vez que hace un
92

Me ro para ensear

chasquido con la lengua y da un capirotazo con


los dedos ndice y pulgar de la mano estirada
al frente, para finalmente quedar inmvil.
En crculo, de pie, extienden y cruzan los
brazos al frente, luego cierran los ojos y avanzan lentamente hacia el centro. El profesor pide
que cojan con cada mano una mano que est
libre. Cuando ya no queda ninguna mano suelta, deben abrir los ojos y tratar de desenredarse hasta volver al crculo inicial.
Todos se ubican en un extremo del saln y
uno a uno pasan al otro extremo donde corren
a gran velocidad por una de las diagonales del
saln con los ojos cerrados hasta donde el profesor, quien les grita que se detengan, o los
recibe suavemente para que no se vayan a estrellar.
Por parejas hacen gestos de la cara para
preparar la voz. Luego deben preparar el diafragma haciendo pujos con fuerza, realizar bramidos para utilizar los resonadores, hablar en
falsete y en susurros. Finalmente forman grupos de tres miembros cada uno y desarrollan
una discusin muy acalorada con bramidos,
susurros y falsete, la cual es presentada al gru93

po respondiendo las preguntas del profesor sin


abandonar la forma de hablar escogida.
Organizados en semicrculo, el primero
debe decirle una palabra con un sonido gutural al segundo, ste se la repite al tercero y as
sucesivamente. Luego el primero le dice al segundo una frase completa con una expresin
emocional especfica, pero con sonidos guturales, por ejemplo: te quiero, no puedo vivir sin
ti, el segundo se la dice al tercero y as sucesivamente.
El profesor explica la importancia de mantener el impulso que ser transmitido por el
que da inicio al ejercicio. Se organizan en crculo y un estudiante debe empezar a desplazarse dentro del crculo bailando y cantando
pera de manera delirante. Despus de durar
un tiempo en esta actividad queda totalmente
inmvil en frente a otra persona del crculo. Este
recibe el impulso, y debe salir inmediatamente a moverse dentro del crculo cantando pera mientras que el anterior ocupa su lugar. De
esta forma contina el ejercicio hasta que todos pasan.

na preocupacin fundamental presente en los maestros es lograr el


bienestar, pero no nos podemos quedar esperando a contar con el lugar y el tiempo adecuados para cambiar el curso de nuestra vida. Desde ahora podemos asumir una
posicin activa y transformadora, identificando las potencialidades que tenemos, y ponindolas a fluir sobre la prctica diaria.
Para ello debemos cuestionar las rutinas
que realizamos, los procedimientos que seguimos, los miedos que tenemos, y empezar a darle pleno valor con todos los sentidos a lo que
nos rodea. De otra parte debemos identificar
quines son los que en el entorno nos impiden actuar, y qu fuerzas escondidas en la
conciencia nos bloquean. Luego debemos ir
descubriendo las capacidades personales, dormidas y ocultas, las cuales en muchas ocasiones no encuentran canales para manifes-

Francisco Ramos Cuncanchn

tarse por la obediencia ciega a que nos sometemos frente a los dems, o frente a los dictmenes de las ideas fijas.
Este descubrimiento nos permitir adquirir confianza, impulso vital y sinceridad en las
acciones que realicemos, y estaremos en condiciones de hacer de la cotidianidad un espacio de extraordinaria potencia que nos dar una
proyeccin de gran valor en el ejercicio profesional.
La confianza es la certeza plena en la existencia y en el poder de nuestras propias capacidades; el impulso vital corresponde al empuje necesario para mantener siempre la
iniciativa, fijndonos metas claras y precisas,
y avanzando hacia ellas sin dejarnos detener
por los obstculos; y la sinceridad implica hacer coincidir el pensamiento, el sentimiento y
la accin, volviendo real la que tenemos en la
mente como posibilidad, y que la mayora de
las veces dejamos en el plano de la intencin,
es decir, pasar de la apariencia a la materializacin de nuestras propias aspiraciones.
La amplitud mental necesaria para cumplir
este propsito requiere que no nos dejemos
96

Me ro para ensear

atrapar en las redes impuestas por los actuales amos del mundo: el comercio del sexo, la
droga y la violencia, cuyo imperio hace creer
que el paso de los aos en una persona es
motivo de culpa, debido a lo cual se reemplaza
la experiencia con la apariencia, imponindose una mentalidad que desprecia el conocimiento acumulado del ser humano. En contraste con la sociedad del desecho, de las cirugas
estticas, del reinado de la apariencia estilizada, del desprecio a los mritos, la naturaleza
nos muestra que cualquier momento de la vida
es importante, y como seres humanos tenemos
la obligacin en cada instante de nuestra existencia de ejercer la inteligencia y la imaginacin. Esto en el caso de los maestros es fundamental, debido a la gran responsabilidad que
tenemos con nuestros estudiantes, en quienes
imprimimos lo que somos.
En nuestro quehacer podemos convertirnos
en fuente de alegra, y aunque la disposicin
para ello resulta paradjica en medio del estrs colectivo, de la competencia negativa, de
los obstculos que se interponen en el ejercicio adecuado de la profesin docente, precisamente la existencia de esta situacin exige mecanismos de defensa, de tal forma que
97

Francisco Ramos Cuncanchn

las dificultades diarias no nos desborden ni


adquieran dimensiones gigantescas causando la infelicidad.
Las dificultades tienen el poder de hacernos dao, pero al rer mostramos nuestra capacidad de volver inofensivo lo que nos amenaza, ya que la risa libera la mente de los
temores y abre el camino para que podamos
seguir adelante en busca de la conquista de la
propia ilusin personal.
Para ello como profesores debemos ejercer
el derecho a cuestionar las verdades fijas e intocables y a hacer rer a nuestros estudiantes,
convirtindonos en amigos de ellos, para que
pueda haber una construccin conjunta de saberes, no solo desde la razn sino desde el sentimiento.

98

Me ro para ensear

Reflexin final

on el material presentado aqu el profesor puede empezar a forjar una forma de percibir, pensar y actuar diferente, dndole campo a nuevas alternativas
que le permitirn desarrollar capacidades cuyo
alcance podr intuir cuando se encuentre inmerso en su bsqueda personal. Se deja en claro la importancia de los sentidos como el mayor recurso y la mejor oportunidad con la que
contamos frente a la naturaleza.
En este proceso se destaca el papel que
cumple la risa en la vida de las personas quitando los bloqueos y limitantes, es decir enriqueciendo, gracias a la sencillez, las percepciones de la realidad, y haciendo posible el
avance exploratorio por las diferentes potencialidades individuales.
99

Francisco Ramos Cuncanchn

Finalmente, queda establecido cmo la accin consciente orientada desde los recursos
personales es fundamental en el enriquecimiento humano de cada uno, y en esta bsqueda se muestra la ejemplificacin de las tcnicas del chiste, las fuentes de lo cmico y los
mecanismos del humor descubiertos por Freud,
as como tambin la propuesta concreta hecha
por el autor del presente trabajo denominado
El taller de la risa, para que estos elementos
sirvan de recursos estimuladores en la cotidianidad del aula de clase mediante el desarrollo
de actividades que le permitan al profesor contribuir a la liberacin de sus estudiantes de los
bloqueos impuestos por la sociedad o por las
formas de pensamiento implantadas, para que
a partir de ahora el acto educativo sea una experiencia de alegra y de creacin.

100

Me ro para ensear

Bibliografia

Abbagnhano, Nicoloa y Visaberchi A. Historia de la Pedagoga. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1995
Arnheim, Rudolf. El pensamiento visual. Ediciones Paids.
Barcelona. 1998.
Bajtin, Mijail. La cultura popular en la edad media y el renacimiento. Alianza editorial S.A. Madrid. 1990.
Bergson, Henry. La risa. Editorial Porra S.A. Mxico, D.F.
1996.
Collingwood, Robin George. Los principios del Arte. Fondo
de Cultura Econmica. Mxico. 1993.
Csikszentmihalyi, Mihaly. The evolving self. Harper Collins
Publishers. New York. 1993.
Darwin, Charles. La expresin de las emociones en los animales y en el hombre. Alianza editorial. Madrid. 1984.
Ecco, Humberto. El nombre de la rosa. Editorial Lumen. Barcelona. 1996
Esquivel, Laura. El libro de las emociones. E-Libro.Net. Primera edicin virtual. Marzo 2001.
Fabry, Joseph B. La bsqueda de significado: la logoterapia
aplicada a la vida. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1977.

101

Francisco Ramos Cuncanchn

Freud, Sigmund. El chiste y su relacin con lo inconsciente.


Alianza editorial. Madrid. 1970.
Freud, Sigmund, The major works of Sigmund Freud.
Chica- go, Encyclopedia Britnica, 1952.
Goyanes, J. Del sentimiento cmico en la vida y el arte.
Agui- lar, Madrid. 1932
Hegel, George Wolfgan Frederich. Lecciones sobre la esttica. Ediciones Akal, S. A. Madrid. 1989.
Holden, Robert. La risa, la mejor medicina. Ediciones Oniro
S.A. Barcelona. 1998.
Knbel, Mara Osipovna. El ltimo Stanislavsky. Editorial
Fundamentos. Espaa. 1999.
Kerr, Walter. The Silent Clowns. Random House, Inc. New
York. 1975.
Koestler, Arthur. Insight and
Bue- nos Aires. 1962.

Outlook.

Emec editores.

Lepovetsky, Gilles. La era del vaco. Editorial Anagrama.


Barcelona. 1990.
McLuhan, Eric. McLuhan, Escritos Esenciales. Ediciones
Paids. Barcelona. 1998.
Miller, Arthur L. Einstein y Picasso. El espacio, El tiempo y
los estragos de la belleza. TusQuets Editores. Barcelona. 2007.
Morin, Edgar. Introduccin al pensamiento complejo. Gedisa, Barcelona. 1996.
Morin, Edgar. La mente bien organizada. Editorial Seix Barral S.A. Barcelona. 2001.
Morris, Desmond. El hombre al desnudo. Crculo de lectores
S.A. Barcelona. 1980.
Pupo, Rigoberto. La actividad como categora filosfica. Editorial de Ciencias Sociales de la Habana. 1990.

102

Me ro para ensear

Ramos, Francisco. Arte, comunidad, sentido de lo pblico y


experiencia artstica. En Revista Cientfica No 5. Vol. 2.
Centro de Investigaciones y Desarrollo Cientfico. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. Bogot.
Agosto 3 de 2004.
Ramos, Francisco. La risa en la postmodernidad. En revista
Ldica. Vol. 2. seccin de publicaciones. Universidad
Distrital Francisco Jos de Caldas. Bogot D. C. 2002.
Ramos, Francisco y coautores. Propuesta para la creacin de
un programa de Licenciatura en Educacin Bsica con
nfasis en Educacin Artstica. Centro de Estudios e
Investigaciones Cientficas. Universidad Distrital. Bogot. 2000.
Ramos, Francisco. Tesis de doctorado: El Taller de la Risa,
propuesta didctica para el desarrollo de la creatividad
artstica. Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos
Varona. La Habana, Cuba. 2006.
Ramos, Francisco. The Adventures of Pinochio for classroom work.
Propuesta didctica y adaptacin
teatral. Editorial Magisterio. Bogot. 2009.
Read, Herbert. Educacin por el arte. Editorial Paids. Barcelona. 1996.
Snchez C. Rafael. Montaje cinematogrfico, arte del movimiento. Editorial Pomaire. Santiago de Chile. 1976.
Shakespeare, William. Obras Completas Aguilar S.A. de ediciones, Juan Bravo, 38, Madrid (Espaa). 1967.
Stanislavsky, Konstantin. La construccin del personaje.
Alianza Editorial S.A. Madrid. 1999.
Stanislavski, Konstantin. El arte escnico. Siglo Veintiuno
Editores. 1998.
Vigosky, Lev. La imaginacin y el arte en la infancia. Ediciones Akal, S.A. Madrid. 2000.
Winnicott, D. Realidad y juego. Grnica. Buenos Aires. 1972.

103

Francisco Ramos Cuncanchn

Me ro para ensear

La impresin de esta obra se


termin en el mes de febrero de
2011
en los talleres grficos de
EDICIONES NTROPOS
LTDA. Carrera 100B No. 75 D 05
PBX: 433 7701 FAX: 433 3590
E-mail:
gerencia@edicionesantropos.com
www.edicionesantropos.com Bogot, D.
C., Colombia

104

105