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COLEGIO ORLANDO FALS BORDA I.E.D.

NOMBRE DEL PEI: PARTICIPACIN DE LA COMUNIDAD A TRAVS DE LA


CONVIVENCIA ARMNICA
LEMA INSTITUCIONAL: Creer que podemos ser un excelente colegio,
es la mejor manera de comprometer nuestra voluntad para lograrlo
Nit: 830070038-1
DANE: 111001016039
Resolucin de aprobacin: 2507 del 27 de agosto de 2002 y 50093 de
noviembre 10 de 2009
Naturaleza: Oficial
Modalidad: Acadmica
nfasis de la Educacin Media Fortalecida: Tecnologa e Informtica
Convenios universitarios de inmersin: Universidad de La Salle
Carcter: Mixto
Jornadas: Maana y Tarde
Calendario: A
Proyectos Institucionales SED: Programa 40X40;
Educacin Media
Fortalecida (EMF); Primera Infancia Convenio SDIS Jardn Barranquillita;
Proyecto Ringlete SED Compensar; Programa para la Gestin del Conflicto
Escolar HERMES de la Cmara de Comercio de Bogot; Aula de inmersin en
Ingls con profesores extranjeros; Escuela de Ajedrez.
Direccin nueva: Carrera 12 No. 72 60 Sur, Barrio Las Viviendas - Usme
Bogot, Colombia.
Direccin Antigua: Carrera 1A este No. 72 -60 Sur.
Cdigo Postal: 110521
Telfonos: 773 09 37/25/05 - Fax Ext 201
Correos electrnicos: cedbarranquillita5@redp.edu.co
colbarranquillita5@hotmail.com
Pgina web: www.colegioorlandofalsborda.edu.co

DIRECTIVOS DOCENTES 2014:


EDUARDO RAMREZ RUIZ, Rector. Ext. 202
MARISOL URIBE PREZ, Coordinacin Acadmica, Jornada Maana. Ext.
212
OLGA BAQUERO CASTILLO, Coordinacin de Convivencia, Jornada
Maana. Ext. 211
PEDRO BELTRN ALFONSO, Coordinacin Acadmica, Jornada Tarde. Ext.
212
PILLY MONROY ABRIL, Coordinacin de Convivencia, Jornada Tarde. Ext.
210
ORIENTACIN ESCOLAR:
KAREN OSMA CANTOR, Jornada Maana. Ext. 207
YANETH GAMARRA BERNAL, Jornada Tarde. Ext. 207
NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES:
YEIMI BUSTOS, jornada maana, Ext. 214
MARLENY PERALTA, Jornada Tarde Ext. 214
DOCENTES ENLACE PROYECTO 40X40:
GONZALO GUARNIZO CELIS, Jornada Maana, Ext. 205
IVONNE ANGARITA GALVEZ, Jornada Tarde, Ext. 205
SECRETARA ACADMICA:
ALEJANDRO ROMERO LIBERATO, Ext. 204
SECRETARA DE RECTORA:
ALEJANDRO GONZLEZ RODRGUEZ, Ext. 200
BIBLIOTECA:
NOHORA ROSALBA ROMERO, Ext. 209
ERICK FABIN BONILLA
PAGADURA:
ALBA LUCIA GARCS RINCON, Ext. 206
ALMACEN:
GLORIA YAZMIN ORDOEZ BECERRA, Ext. 213
COMEDOR ESCOLAR:
JIMMY RAMIREZ, Ext. 208
PORTERA: Ext. 215

ORGANIGRAMA:

SMBOLOS INSTITUCIONALES:
El Colegio Orlando Fals Borda, creado desde 1972, adopt como escudo, un
smbolo que recoge el ideario fundamental de quien fuese uno de los ms
importantes investigadores sociales de Colombia y a quien se rinde homenaje,
pstumo y perenne, en el colegio llevando su nombre.
La comunidad, en una construccin colectiva, pretendi expresar en el smbolo
los elementos que le dan identidad y expresan el aporte fundamental del
maestro Orlando Fals Borda a su campo de conocimiento, la sociologa.
De esta manera, el escudo recoge la triada que da forma a la investigacinaccin participativa. La investigacin, significada como la indagacin y
bsqueda colectiva del conocimiento, se representa a travs de la riqueza
cultural que puede recoger un libro y uno muy particular Kaziyadu, cuya idea
para el pueblo Huitoto, no era otra que el despertar de un pueblo. As pues,
en este smbolo se intenta recoger el conocimiento, y ms an -el
conocimiento de los pueblos- como herramienta fundamental para la
emancipacin.

La accin, representada en un smbolo tecnolgico, recoge dos elementos


esenciales para el ideario institucional. De un lado, el rescate e importancia de
los sujetos como actores, agentes y protagonistas del proceso de investigacin
sobre su propia realidad y, de otro lado, el nfasis particular del colegio,
definido desde la perspectiva de la tecnologa y la informtica, campo del
conocimiento que ha de permitir la intervencin prctica de la realidad,
ofreciendo elementos concretos para la formulacin del proyecto de vida de los
estudiantes de cara a su realidad y futuro formativo en contextos universitarios
que el colegio busca a travs de diferentes convenios de colaboracin e
inmersin.
La participacin, recogida en el smbolo de la solidaridad, hace relacin a la
importancia que toma para el sujeto la compaa y encuentro con los otros,
parte esencial de su propio crecimiento, pues es en la interaccin fraterna en la
que se logra el desarrollo de las potencialidades y saberes de quienes
comparten una realidad digna de transformacin. Esta participacin implica de
los actores, un posicionamiento crtico, reflexivo, de dilogo e intercambio
mutuo e imaginativo que posibilite las transformaciones necesarias sobre
problemas que comparte la comunidad.
Ahora bien, todo este maravilloso pensamiento requiere un campo de
encuentro, un lugar para su desarrollo, un espacio para su realizacin, de esta
manera, la bandera del Colegio Orlando Fals Borda, nos ubica en un lugar y
tiempo determinados. Se crece en Usme y por ello se exalta como fondo el
azul del cielo atravesado por las montaas del Nido de amor, como lo
llamaron nuestros ancestros muiscas. En el centro de la bandera el escudo y
dos lneas blancas horizontales y verticales que se enlazan detrs de ste, para
recordarnos la importancia de la construccin del tejido social como base
fundamental para la transformacin y reconocimiento del territorio, base de la
filosofa falsbordiana.
BANDERA:

ESCUDO:

HIMNO:
CORO:
En honor a ti Orlando Fals Borda
Construiremos otra realidad
Seguiremos tu ideologa
Conocer y despus transformar
Conocer y despus transformar
Fuiste un grande en la sociologa
Nos dejaste la constitucin
Siempre un hombre de paz y de amor
Te llevamos en el corazn
Investigando nuevos problemas
Actuando en comunidad
Participando en las soluciones
Crearemos otra sociedad
Autores: Esteban Nasif (Docente), Jonathan Ramos Pineda, Cristian Buitrago,
Jess Faras,
Jhan Jairo Pieros (Estudiantes grado 10 J.M. 2011)
OBRA DE ARTE: PINTURA INSTITUCIONAL CONVIDADOS

Resea de la Obra:
Obra para mural cuyo nombre y concepto CONVIDADOS se refiere a la
invitacin para los estudiantes a participar en investigaciones que tienen que
ver con su entorno (colegio, mitos de su localidad, territorio, personajes
significativos, entre otros.), y a la vez, atender el tema CONVIVENCIA Y
PROTECCIN ESCOLAR. Con esta perspectiva el maestro Alberto Joya inicia su
trabajo de pintura de un mural al leo sobre lienzo de ms de seis metros de
tamao, pintado con las ideas y participacin de todos los miembros de la
comunidad escolar en un verdadero trabajo colaborativo de popularizacin del
arte que dur casi dos meses y que representa de manera pictrica la filosofa
institucional que se deriva de la vida y obra del maestro Orlando Fals Borda.

Investigando el nombre del Colegio Distrital Orlando Fals Borda, se descubre el


legado y aporte filosfico del notable maestro y socilogo a la cultura
colombiana, en especial sus investigaciones indgenas y rurales de la costa
atlntica:
1.

2.

3.

En la Cultura Riverea habla sobre el Hombre Sentipensante; se


refiere al lugareo que piensa con el corazn y a la vez con la cabeza,
tpico del hombre campesino y pescador de los manglares cercanos a
Magangu, que cuando atraviesa momentos difciles, toma las decisiones
ms importantes, analizando sus sentimientos y su sentido comn.
En la Cultura Anfibia Se refiere al Hombre Hicotea, que se basa en
caractersticas biolgicas de la tortuga del mismo nombre, propia de la
regin del ro San Jorge, que sobrevive el intenso verano usando su
mecanismo de hibernacin, de ms de seis meses enterrada en la arena.
El campesino pescador encuentra un paralelo entre el comportamiento de
la tortuga y lo toma como ejemplo para su vida; es decir, el ser humano
tiene momentos felices, pero cuando enfrenta una calamidad debe hacer
un alto en el camino para meditar y superar la adversidad, y luego
encontrar un estado de felicidad.
La palabra Kaziyadu (El despertar de un Pueblo) de la cultura Huitoto se
refiere a la necesidad de progreso y desarrollo de toda comunidad, como
medio para afianzar y garantizar su supervivencia.

El artista se involucra motivando a los estudiantes sobre los beneficios de la


investigacin, refirindose con ejemplos especficos. Invita a consultar y
descubrir la importancia de la tradicin oral precolombina del sector de Usme,
rescatando las leyendas muiscas de la zona, en especial la referida a la historia
de la princesa Usminia:
Cuenta la leyenda que en Usme, (del vocablo chibcha Use-Me: Nido de Amor,
naci la mujer ms hermosa de los muiscas: Usminia, hija del Zipa
Saguamachica; asediada con fines maritales por Caciques, Zipas y Zaques de
lo que hoy se conoce como territorio cundiboyacense; pero la princesa se
opona a dichas pretensiones profesando un inmenso amor por su pueblo, pues
saba que si se comprometa vivira lejos de all. El Cacique Ubaque, no
conforme con la negativa, convence al Zipa de Unza (hoy Tunja) Micha, eterno
rival de Usme (Fusagasugaes o Sutagaos) de atacar Usme y aprovecha la
confrontacin para secuestrar a Usminia, queman en la noche a todo el
pueblo, con el pretexto de llevarse a la hermosa princesa, la conduce a la
laguna sagrada de Chizac (hoy Los Tunjos) para en un ritual obtener el
permiso de los dioses de tenerla como su mujer. Usminia, elabora un plan para
truncar la pretensin del Cacique; lo abraza fuertemente dentro de la laguna,
haciendo que los dos mueran ahogados en sus profundidades. Con la muerte
en sacrificio hacia su pueblo de la princesa Usminia, los dioses Su y Cha,

deciden inmortalizarla dando forma a las montaas con su silueta femenina,


como recordatorio del valor y el amor que custodia y bendice a su pueblo por la
eternidad, brindndoles las tierras ms frtiles y hermosas de la regin. Segn
la Leyenda; desde entonces las montaas de Usme son ms verdes y el cielo
ms azul que en otras regiones. Todo por el amor de una princesa Usminia a su
Nido de Amor.
La obra pictrica refleja las bases filosficas del estudiante Falsbordiano al
mostrar el proceso del Hombre Hicotea y hace un paralelo entre el pasado y
el presente del nio de Usme, tambin hace referencia a la importancia de la
tradicin oral como herramienta de CONVIVENCIA, al estimular su narracin
entre sus semejantes y valorar las riquezas culturales que estas generan.
Tambin el mensaje de PROTECCION ESCOLAR demostrado mediante el
ejemplo de vida de Usminia, que supo decir NO en el momento indicado, y
evitar de esta manera el abuso, el sufrimiento y las injusticias por las que
atraviesa el menor durante su vida.

PRESENTACIN
El Colegio Distrital Orlando Fals Borda I.E.D. se proyecta como una institucin
de excelencia en la localidad quinta de Bogot, Usme, donde la riqueza
cultural, ancestral, social y territorial, permite a los integrantes de la
comunidad educativa la construccin de perspectivas innovadoras hacia un
proyecto de vida fundamentado en los valores, los derechos humanos, el
conocimiento, la investigacin y las tecnologas de acceso a la informacin y la
comunicacin.
En ste camino, se destaca la incorporacin de polticas, programas y
proyectos, como la educacin por ciclos, Primera Infancia, 40X40 Horas,
Educacin Media Fortalecida en Tecnologa e Informtica, inclusin educativa,
entre otros; que permiten a los nios, nias y jvenes encaminarse hacia una
formacin enriquecedora, que les posibilite un desarrollo humano integral y
fortalezca los procesos formativos eficientes de las destrezas, habilidades y
competencias posibles en el mbito escolar. Al interior de las clases, es de
resaltar las propuestas docentes que convocan a los estudiantes a dar sus
ideas, a ser sujetos activos de su aprendizaje y a obtener elementos
fundamentales para la proyeccin profesional o laboral al finalizar la formacin
bsica y media.
De sta forma, la consolidacin del Proyecto Educativo de la Institucin
incentiva desde diversas perspectivas la participacin de la comunidad
educativa en sus procesos formativos en el marco de una convivencia armnica
y hacia la consecucin de nuevos estilos de vida, con oportunidades diferentes

a las tradicionales, lo cual redundar en las generaciones falsbordianas


presentes y futuras.
MISIN:
Formar personas integrales, sentipensantes, mediante acciones pedaggicas
fundamentadas en la Investigacin, Accin y Participacin (IAP) que promuevan
la construccin de un proyecto de vida orientado por el desarrollo de
competencias, el pensamiento tecnolgico y la
comunicacin para su
contribucin al cambio social.
VISIN:
Para 2018, el Colegio Orlando Fals Borda ser reconocido como una institucin
educativa innovadora en la aplicacin de herramientas pedaggicas y el
desarrollo de una Educacin Media Fortalecida en Tecnologa e Informtica, que
orienten procesos de formacin integral con excelencia en los estudiantes de la
Localidad Quinta de Usme, cuyos proyectos de vida permitan la transformacin
personal, familiar y social.
OBJETIVOS INSTITUCIONALES
OBJETIVO ESTRATGICO GENERAL:
Garantizar el derecho a una educacin de calidad, integral e incluyente a
travs del desarrollo eficiente de procesos de gestin escolar.
OBJETIVOS ESTRATGICOS:
1. Implementar una propuesta educativa que potencie el desarrollo de
capacidades para aprender, para relacionarse con otros, para crear y para
ser autnomos.
2. Desarrollar procesos pedaggicos y didcticos que consideren la
investigacin, accin, participacin (IAP) y la resolucin de problemas para
el desarrollo de competencias.
3. Fortalecer la convivencia armnica en la comunidad a travs del desarrollo
de sus dimensiones afectiva, moral, tica, cognitiva, social y poltica.
4. Implementar estrategias de mejoramiento de la gestin del P.E.I. para
alcanzar la excelencia acadmica.
5. Consolidar el proyecto de vida de los estudiantes hacia la constitucin de
ciudadanas diversas transformadoras de sus contextos.
6. Consolidar el programa de Educacin Media Fortalecida (E.M.F.)
FILOSOFA INSTITUCIONAL

El colegio Orlando Fals Borda lleva este nombre en homenaje al socilogo


barranquillero,
fundador de la facultad de sociologa de la Universidad
Nacional que junto con Camilo Torres dieron las bases epistemolgicas para la
consolidacin de la investigacin, accin participacin en Latinoamrica (I.A.P),
mtodo que busca la transformacin de las comunidades hacia una sociedad
ms justa e igualitaria. Son las palabras del maestro que han orientado
nuestra apuesta pedaggica haciendo de la institucin un espacio dinamizador
de transformaciones sociales formando seres sentipensantes, es decir, seres
capaces de integrar el saber con el sentir, la mente con el corazn y que le d
un uso social que atienda a ese compromiso hacia aquellos menos favorecidos,
los no escuchados, los excluidos, los marginados y estigmatizados sociales.
Por lo tanto, el aprendizaje que perseguimos responde a un proceso dialgico
y participativo, ya que parte del reconocimiento de un contexto, problemticas
y fortalezas particulares suministradas por la comunidad y su entorno. Por
medio de proyectos transversales se realiza una recuperando la sabidura
popular, el sentido comn y la historia de las culturas que habitan el territorio,
devolviendo as la voz al pueblo para cambiar la relacin sujeto objeto,
dominacin dependencia e incluso maestro alumno. Esta situacin tambin
convierte al maestro en investigador, rompiendo los esquemas academicistas
que aslan al docente del contexto y a la escuela del corazn de las
comunidades, de manera tal que estas relaciones ya no sean verticales ni
jerrquicas sino horizontales, dialgicas y participativas.
Esta es la esta razn que nos lleva a emprender la construccin de un proceso
que combine la teora y la praxis, entendiendo esta ltima de la mano de Freire
como una autntica liberacin que implica la accin y reflexin de los
hombres sobre el mundo para transformarlo, lo que por consiguiente posibilita
el aprendizaje, la toma de conciencia crtica de la poblacin sobre su realidad,
su empoderamiento, el refuerzo y ampliacin de sus redes sociales, su
movilizacin colectiva y su accin transformadora, a travs del dialogo y la
solidaridad entre unos y otros.
Es por esto que el territorio y el contexto adquieren importancia para nuestro
proyecto pedaggico, siguiendo las recomendaciones del maestro Orlando Fals
Borda en su texto, Accin y espacio editado en el ao 2000, menciona el
concepto de bioespacio aquel lugar en el que se expresa y palpa la vida
colectiva en su cotidianidad: la relacin territorio- poblacin- servicios es
fundamental, y de all dependen mucho la convivencia, la prosperidad y la paz
ciudadanas. (Fals, 2000, 9). Como se puede notar, el territorio cobra otra
connotacin y hace parte orgnica del ser humano; desde esta produccin de
conocimiento sociolgica y filosfica, de lo que se trata es de rescatar el
sentido comn y el saber popular, es decir volver a la vivencia real para
interiorizar de manera equilibrada nuestros juicios del mundo que habitamos.
Implica una forma de ser en el mundo, a partir de la experiencia que se

traduce a vivencia, esta, suministra un conocimiento que se modifica


mediante la interpretacin de la realidad que se produce en la cotidianidad y la
accin misma. Las vivencias son la que nos llevan a adquirir conocimiento,
pero no es solo un acto individual, implica una relacin con los otros, la
naturaleza y el mundo. Este el tipo de ciudadano que formamos,
seres
sentipensantes.
Ciudadanos que respondan a las recomendaciones del maestro Fals Borda,
quien ve en los jvenes la posibilidad de pensar otro mundo posible,
recordemos sus palabras: el esfuerzo de reconstruir nuestra sociedad y el
ethos de tolerancia y paz queda ahora en las manos y en los corazones de las
nuevas generaciones,
que veo ms aptas,
liberadas, informadas e
imaginativas que la ma. Las guerras, la intolerancia, la estulticia gobernante
deben terminar en esas buenas manos. (HERRERA, pp. 23).
Otro pilar para la construccin de nuestro proyecto es el hombre
Sentipensante del maestro Orlando Fals Borda, que en su prlogo Ante
la crisis del pas: Ideas-accin para el cambio
nos dice: un
sentipensante es aquella persona que trata de combinar la mente con el
corazn, para guiar la vida por el buen sendero y aguantar sus muchos
tropiezos (BORDA:2003). Implica un reconocimiento del otro bajo la condicin
segn el maestro de ser otro, que es un proceso de aprender con el corazn,
adems de con el cerebro (BORDA:2004. 207). Esta situacin de empata con
el otro es la vivencia o el puente entre el sentimiento y la razn, segn el
maestro Fals Borda
El ser sentipensante sintetiza la propuesta de la
investigacin participativa () y las formas como se va creando o recreando la
cultura envolviendo la ciencia con el arte. Porque parece ms productivo casar
a estas dos hermanas, como lo canta un poeta, que seguir amndolas por
separado como si fueran enemigas (BORDA: 1998. 180).
Desde un punto de vista tico, el maestro recomienda volver los ojos otra vez
a la Estrella Polar del altruismo en su texto Participacin Popular. Retos y
dimensiones, aconseja hacer que lo instrumental converja con lo axiolgico,
es decir, - tener cabeza lucida y corazn de len- es un esfuerzo til para
redefinir y reconocer nuestras disciplinas y artes, y para recobrar el sentido
positivo de nuestras preocupaciones cientficas y prcticas. (BORDA: 1998.
254) La Investigacin accin participativa se define como un mtodo de
estudio y accin que va al paso con una filosofa altruista de la vida para
obtener resultados tiles y confiables en el mejoramiento de situaciones
colectivas,
sobre todo para las clases populares. ()
es inter o
multidisciplinaria y aplicable a continuos que van de lo micro a lo macro de
universos estudiados, pero siempre sin perder el compromiso existencial con
la filosofa vital del cambio que lo caracteriza (OCAMPO: 2009. 32). En
conclusin es una filosofa altruista de la vida para obtener resultados tiles y

confiables en el mejoramiento de situaciones colectivas, sobre todo para las


clases populares UNA FILOSOFIA VITAL que necesita de seres sentipensantes.
Una filosofa que construye da a da el colegio y la sociedad que soamos.
No sigamos siendo los dejaos del paseo de la historia
PRINCIPIOS PARA LA FORMACIN FALSBORDIANA:
1. Ciudadana: es el principio mediante el cual una comunidad escolar en
constante interaccin con el contexto cultural, social y econmico
construye paulatinamente una subjetividad en torno a lo poltico, no como
orientacin o filiacin, pero s como una bsqueda permanente de una
conceptualizacin, reflexin y contextualizacin en torno a la
institucionalidad, el marco constitucional y las relaciones de sujeto tico
con capacidad de actuar y contribuir al orden jurdico y la prctica de
valores universales.
Tener como principio de la formacin falsbordiana a la ciudadana implica
orientar el acto educativo al desarrollo de las competencias ciudadanas.
Por tal motivo, estas deben son entendidas como aquellos conocimientos,
actitudes y habilidades comunicativas, emocionales, cognitivas e
integradoras que de manera conjunta permiten la construccin de sujetos
que respetan, difunden, defienden, garantizan y restauran nuestros
derechos. (Cartilla Brjula: 2011. 22).

2. Memoria, territorio e identidad: es el principio por el cual se permite la


identificacin y posterior construccin de sujetos quienes mediante el
reconocimiento de la temporalidad y la espacialidad de un escenario de
convergencia cultural, tnica, lingstica posibilitan la valoracin de su
comunidad usando para ello la indagacin del pasado, la recopilacin de la
memoria de las generaciones pasadas y presentes como mecanismo de
interpretacin de su realidad para forjar paulatinamente una
transformacin con conciencia y sentido de pertenencia teniendo como eje
la institucin escolar OFB. En este sentido, el desarrollo de la INCITAR del
gobierno escolar propende por la construccin de un archivo de memoria
de la localidad quinta de Usme, el cual busca generar una produccin
bibliogrfica propia proveniente de la entrevista, la recoleccin de fotos, el
relato y el levantamiento de una cartografa basada en los imaginarios
colectivos, la percepcin del entorno y el empoderamiento de los espacios
pblicos de la localidad. Para tal efecto, es importante que con el tiempo
se construya un espacio en la biblioteca institucional que concentre tal
memoria que aumentar ao tras ao con los aportes de las nuevas
generaciones tanto de estudiantes como de profesores que lleguen al
colegio en la prxima dcada.

3. Reflexin, accin, participacin: es el principio de reconocimiento y


valoracin de la realidad tanto en su mbito escolar como en su mbito
comunitario mediante el uso del conocimiento proveniente de las
disciplinas en un contexto definido que posibilite el anlisis, registro y
posteriores procesos de sntesis que a su vez sean soporte para el
emprendimiento, la discusin y la construccin de subjetividad que busque
la transformacin del entorno.
4. Proyecto de vida: es el principio rector de la institucin, ya que concentra
en s mismo la misin de la escuela como escenario de posibilidades para
el crecimiento personal, el autoconocimiento, la vida en sociedad mediante
la construccin cotidiana de una comunidad de sujetos que en su
diversidad, heterogeneidad y diferencia hallan puntos de convergencia
para identificar metas de formacin acadmica, tica, cultural y social
mediadas por el aprendizaje que en un marco de exigencia busca la
excelencia del ser quien al llegar a su culminacin de estudios de media
vocacional puede tomar decisiones para s mismo en aras de una formacin
profesional, tcnica o tecnolgica que a su vez sean soporte para un
testimonio de vida digno.
5. Educacin de excelencia: es el principio instrumental mediante el cual el
equipo directivo y docente lleva a cabo la misin de la institucin, teniendo
en cuenta la planeacin estratgica, la bsqueda de objetivos y la
retroalimentacin constante de cada uno de los procesos acadmicos
llevados por cada docente en sus aulas; igualmente el uso de material de
aprendizaje pertinente que articulado con las exigencias del Ministerio de
Educacin y la Secretara Distrital permite la elaboracin de contenidos,
pruebas y test estandarizados con un seguimiento constante que facilita la
identificacin de ritmos de aprendizaje, necesidades de refuerzo y
bsqueda de estrategias que fomenten la construccin del conocimiento y
el despertar de vocaciones que se traducen en opciones profesionales para
el futuro.
Desde los anteriores principios generales para el proceso educativo
Falsbordiano se derivan los principios de la convivencia escolar expresado en el
nuevo Pacto de Convivencia:
No agredir al semejante: Valorar la vida del otro como mi propia vida.
Aprender que no existen enemigos; existen opositores con los cuales puedo
acordar reglas para resolver las diferencias y los conflictos. Valorar la diferencia
como una ventaja que permite ver y compartir otros modos de pensar, sentir y
actuar. Buscar la unidad y no la uniformidad. Cuidar y defender la vida como
principio mximo de toda convivencia. Respetar la vida ntima de todos.

Comunicarnos: La comunicacin requiere aprender a conversar, a


expresarnos,
comprendernos,
aclararnos,
coincidir,
discrepar
y
comprometernos. En una conversacin autntica cada uno busca convencer al
otro, pero tambin acepta ser convencido y en este propsito mutuo se
construye la autoafirmacin. Mediante la comunicacin nos expresamos, nos
entendemos y desarrollamos la habilidad de establecer acuerdos con otros
para el fortalecimiento del sentido comunitario. La formacin para una
comunicacin asertiva permite la toma de decisiones en conjunto, el trabajo en
equipo, el fortalecimiento de la responsabilidad, la capacidad para resolver
conflictos y la capacidad para reemplazar una democracia puramente
representativa por una democracia participativa, crtica y pluralista.(Cartilla
Brjula: 2011. 23)
La comunicacin permite democratizar el conocimiento y comprender que el
saber no est atado a los lugares desde donde se ejerce el poder, posibilita el
encuentro personal, posibilita el dilogo, permite la discusin y la
argumentacin, permite el reconocimiento y la aparicin de actores sociales
que antes haban sido ocultados e invisibilizados, permite que nuevas voces,
nuevos lugares de denuncia, nuevas culturas, nuevos sentires, participen de la
construccin de un nuevo modelo de sociedad.
Comprender a la comunidad escolar como un lugar de encuentro, de dilogo,
de discusin en donde las partes discuten y llegan a acuerdos, nos permitir
romper esas relaciones de opresores y oprimidos, para sustituirlas por
docentes y estudiantes que dialogan, una muestra de Pedagoga Liberadora
como lo defini Freire. La manera como es concebida la comunicacin
establece una posicin poltica, una visin de sociedad a futuro, que permitir
que sea ms o menos democrtica, ms o menos incluyente y ms o menos
radical en palabras de Mouffe y Laclau (1987)
Aprender a interactuar: Acercarse al otro, comunicarse con el otro, estar con
el otro. Vivir la intimidad, y percibirse y percibir a los otros como personas que
evolucionan.
Aprender a decidir en grupo: Aprender a concertar, entendiendo que
existen los intereses individuales, pero tambin los grupales y ello conlleva a la
seleccin de un inters compartido, el cual se convierte en el propsito grupal
que orienta y beneficia a la mayora.
Aprender a cuidarse: Supone aprender a proteger la salud propia y la de
todos como bien social; valorar las normas de seguridad y tener una
percepcin positiva del cuerpo.

Aprender a cuidar su entorno: percibir el planeta como un ser vivo del cual
formamos parte; cuidar, valorar y defender el aire, el ozono, la selva, la
biodiversidad, el agua, y dems recursos naturales como verdadera riqueza
comn.
Valorar el saber social: Entendiendo ste como el conjunto de conocimientos
prcticos, destrezas, procedimientos, valores, smbolos, ritos y sentidos que
una sociedad juzga para sobrevivir, convivir y proyectarse.
Respetar y valorar la diferencia: Esto supone comprender que todos los
seres humanos son iguales en el contraste que tienen habilidades y destrezas
como dificultades.
VALORES FALSBORDIANOS:
EL Colegio Orlando Fals Borda I.E.D. propone una escala de valores donde
prima la convivencia armnica, la participacin democrtica y la autodisciplina,
partiendo del respeto en la relacin con el otro en el diario quehacer dentro y
fuera de la institucin. Por ello, la institucin propone fomentar, entre otros los
siguientes valores:
Respeto: Es un valor que parte de la autoestima y se proyecta hacia el grupo
favoreciendo conductas que estimulan el buen trato, uso del lenguaje
apropiado y resolucin de conflictos dentro y fuera de la institucin.
Empata: La empata es uno de los pilares para poder edificar un ambiente de
convivencia armnica entre los sujetos de una comunidad. Es esa capacidad de
entender, comprender, ayudar, y apoyar a mis semejantes. Es sentir lo que el
otro siente.

Solidaridad: Es uno de los valores humanos por excelencia, en el que se


conjugan sentimientos y actitudes de ayuda mutua con todos los seres de la
naturaleza en forma responsable.
Compromiso: Es el valor esencial para coordinar acciones con otros, que
beneficien la institucin y a quienes participan de ella, es la base para producir
cualquier tipo de cambio. Entraa una responsabilidad ineludible en la accin
de transformar y contribuir para que nuestra sociedad sea cada da mejor.
Pertenencia: Es el valor que permite comprometerse con la institucin,
sentirse dueo y partcipe de sus procesos y actividades; asumiendo con
responsabilidad los compromisos adquiridos al ingresar, respetando su filosofa,
polticas y normas.

Responsabilidad: Actitud mediante la cual el hombre asume compromisos y


responde de manera seria y racional a las diferentes situaciones que afronta en
su diario vivir, teniendo en cuenta las implicaciones y consecuencias que ello
conlleva.
PERFILES DEL TALENTO INSTITUCIONAL
El estudiante Falsbordiano se caracteriza por:
1. Ser Sentipensante: Nio, nia, joven crtico, imaginativo y empoderado,
capaz de participar activamente en la proyeccin responsable y autnoma
de su vida.
2. Ser pensante: Nio, nia, joven con capacidad para aprender a aprender
y aprender a hacer, lo que le permita el desarrollo de las habilidades,
destrezas y competencias que requiera para la vida.
3. Ser actuante: Nio, nia, joven que contribuye desde sus reflexiones,
ideas, conocimientos y actos, a la transformacin de su realidad y la de su
comunidad.
El maestro Falsbordiano se caracteriza por:
1. Ser Sentipensante: Profesional docente empoderado del Proyecto
Educativo Institucional que participa activamente en la formacin
responsable y autnoma de la vida de sus estudiantes con aportes
significativos a la construccin de su proyecto de vida.
2. Ser pensante: Profesional docente con alta disposicin a la
transformacin de las estrategias de enseanza y de aprendizaje
tradicionales a travs de la incorporacin de elementos tiles para el
desarrollo de las habilidades, destrezas y competencias del estudiante.
3. Ser actuante: Profesional docente que desde la reflexin, el conocimiento,
la creatividad y la accin permite y contribuye a la transformacin de la
realidad del estudiante y su comunidad.
El padre de familia Falsbordiano se caracteriza por:
1. Ser Sentipensante: Persona comprometida con la construccin del
proyecto de vida de su hijo o hija; que aporta para su formacin, desde el
afecto, en valores y lo proyecta hacia una vida con sentido y
responsabilidad.
2. Ser Pensante: Persona que a travs del ejemplo y el acompaamiento
permanente le ofrece a su hijo o hija mltiples oportunidades para
desarrollarse integralmente.
3. Ser Actuante: Persona que integra su comunidad activamente,
construyendo nuevas realidades que trasciendan en la vida de su hijo(a),
en la escuela y en la familia.

UNA IDEA DE DESARROLLO HUMANO INTEGRAL PARA UN MODELO


PEDAGGICO FALSBORDIANO
Saber con el corazn en una escuela sentipensante implica construir un
territorio, un bioespacio en el que la investigacin, la accin y la participacin
encuentran su nicho para formar sujetos integrales sentipensantes en un
marco de conocimiento til, pertinente y proyectivo que les facilite, a su vez,
su insercin en la comunidad como sujetos crticos y creativos en la
interpretacin y solucin de los problemas propios de su contexto y proyecto
de vida.

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El Colegio Orlando Fals Borda I.E.D. ha venido trabajando en la construccin de


un proceso educativo coherente y pertinente que de sentido y pertinencia a
cada una de sus prcticas pedaggicas. En tal sentido, se identifica con un
enfoque institucional basado en la investigacin, la accin y la participacin
(IAP) como fundamento para la construccin de su PEI; por ello, comprender y
unificar criterios institucionales alrededor de la IAP es fundamental para la
definicin y puesta en marcha de un modelo pedaggico en el colegio, el cual
debe ser construido y apropiado por todo el equipo docente.

QU ES LA IAP? UNA BREVE APROXIMACIN CONCEPTUAL.

La IAP es tanto mtodo de investigacin y aprendizaje como instrumento para


el empoderamiento de la comunidad frente al conocimiento critico de su
realidad; se basa en la participacin de todos sus miembros para la bsqueda
de soluciones alternativas y genuinas a sus problemticas promoviendo la
transformacin y el cambio social.
El mtodo de la investigacin-accin participacin (IAP) combina dos procesos,
el de conocer y el de actuar, implicando en ambos a la poblacin cuya realidad
se aborda. La IAP proporciona a las comunidades un mtodo para analizar y
comprender mejor la realidad de la poblacin (sus problemas, necesidades,
capacidades, recursos), y les permite planificar acciones y medidas para
transformarla y mejorarla. Es un proceso que combina la teora y la praxis, y
que posibilita el aprendizaje, la toma de conciencia crtica de la poblacin sobre
su realidad, su empoderamiento, el refuerzo y ampliacin de sus redes
sociales, su movilizacin colectiva y su accin transformadora.
As, y como lo expresa Orlando Fals Borda cuando prefiere la sigla IAP, en lugar
de IP (Investigacin participativa), porque es preferible especificar el
componente de la accin, puesto que deseamos hacer comprender que se
trata de una investigacin-accin que es participativa y una investigacin que
se funde con la accin (para transformar la realidad) (Rahman y Flals Borda,
1989: 207). Fundirse con la accin supone un compromiso para aquellos que
se embarcan en esta aventura en la que se va moldeando una filosofa de la
vida desde un conocimiento vivencial. Recordemos que la IAP, a la vez que
hace hincapi en una rigurosa bsqueda de conocimientos, es un proceso
abierto de vida y de trabajo, una vivencia, una progresiva evolucin hacia una
transformacin total y estructural de la sociedad y de la cultura con objetivos
sucesivos y parcialmente coincidentes (Rahman y Fals Borda, 1989: 213).
La vinculacin de estos dos ejes, conocimiento y accin, han marcado las
tensiones de esta corriente del pensamiento latinoamericano sistematizadas
por Fals Borda (2007) cuando hace el balance histrico de la IAP: en primer
lugar, la tensin entre teora y prctica que conduce a un dilogo entre saberes
tericos y saberes prcticos convirtiendo al investigador en un educador desde
el principio freiriano de la concientizacin dialgica. Desde esta tensin se
comprende el pausado ritmo de reflexin y accin que debe acompaar los
procesos de investigacin en un camino en espiral segn palabras del
educador australiano Stephen Kemmis (1989), quien encontr en esta
modalidad de investigacin el fundamento de una ciencia social crtica bien
demarcada de las corrientes positivistas y hermenuticas. De esta manera, la
teora y la prctica no van separadas como dos etapas o dos momentos
separados, distintos, sino que se hiciera un ritmo interpretativo como un
proceso comn, nico (Cendales, Torres y Torres, 2004:14), pero siempre

priorizando la prctica y poniendo el conocimiento terico al servicio del


mejoramiento de la prctica.
Una segunda tensin, relacionada con la primera, es la del sujeto que conoce y
el objeto por conocer que se trastoca en una relacin horizontal entre sujetos
que juntos construyen conocimientos e inventan nuevos caminos. En este
aspecto, Fals Borda considera importante la devolucin sistemtica a los
participantes de lo que se va avanzando en el conocimiento de la situacin en
la que estn involucrados los educadores investigadores, porque la
investigacin adquiere as una funcin pedaggica. Y para ello, lo que se
aprende debe ser
expresado utilizando diferentes gneros de lenguaje
(comics, audiovisuales, documentos descriptivos y explicativos) dependiendo
del nivel de desarrollo poltico y educativo de los grupos involucrados.
En cada proyecto de IAP, sus tres componentes se combinan en proporciones
variables. a) La investigacin consiste en un procedimiento reflexivo,
sistemtico, controlado y crtico que tiene por finalidad estudiar algn aspecto
de la realidad con una expresa finalidad prctica. b) La accin no slo es la
finalidad ltima de la investigacin, sino que ella misma representa una fuente
de conocimiento, al tiempo que la propia realizacin del estudio es en s una
forma de intervencin. c) La participacin significa que en el proceso estn
involucrados no slo los investigadores profesionales, sino la comunidad
destinataria del proyecto, que no son considerados como simples objetos de
investigacin sino como sujetos activos que contribuyen a conocer y
transformar su propia realidad.
La finalidad de la IAP es cambiar la realidad y afrontar los problemas de una
poblacin a partir de sus recursos y participacin, lo cual se plasma en los
siguientes objetivos concretos: a) Generar un conocimiento liberador a partir
del propio conocimiento popular, que va explicitndose, creciendo y
estructurndose mediante el proceso de investigacin llevado por la propia
poblacin y que los investigadores simplemente facilitan aportando
herramientas metodolgicas. b) Como consecuencia de ese conocimiento, dar
lugar a un proceso de empoderamiento o incremento del poder poltico (en un
sentido amplio) y al inicio o consolidacin de una estrategia de accin para el
cambio. c) Conectar todo este proceso de conocimiento, empoderamiento y
accin a nivel local con otros similares en otros lugares, de tal forma que se
genere un entramado horizontal y vertical que permita la ampliacin del
proceso y la transformacin de la realidad social.
En la IAP se siguen bsicamente cuatro fases, aunque no siempre se
diferencian ntidamente unas de otras. a) La observacin participante, en la
que el investigador se involucra en la realidad que se estudiar, relacionndose
con sus actores y participando en sus procesos. b) La investigacin

participativa, en la que se disea la investigacin y se eligen sus mtodos,


basados en el trabajo colectivo, la utilizacin de elementos de la cultura
popular y la recuperacin histrica. El investigador presenta al grupo los
diversos mtodos disponibles para la obtencin de informacin, explicndoles
su lgica, eficacia y limitaciones, para que aqul los valore y elija en base a los
recursos humanos y materiales disponibles. Para la recogida de informacin se
usan tcnicas como la observacin de campo, la investigacin en archivos y
bibliotecas, las historias de vida, los cuestionarios, las entrevistas, etc. La
informacin es recogida, y luego sistematizada y analizada, por la propia
comunidad, siendo el papel del investigador de mero facilitador. c) La accin
participativa implica, primero, transmitir la informacin obtenida al resto de la
comunidad u otras organizaciones, mediante reuniones, representaciones
teatrales u otras tcnicas, y, adems, con frecuencia, llevar a cabo acciones
para transformar la realidad. d) La evaluacin, sea mediante los sistemas
ortodoxos en las ciencias sociales o simplemente estimando la efectividad de la
accin en cuanto a los cambios logrados, por ejemplo en cuanto al desarrollo
de nuevas actitudes, o la redefinicin de los valores y objetivos del grupo
(Guzmn et. al, 1994).

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