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Desenhos de Brasil na crnica de Nelson Rodrigues

TCHARLY MAGALHES BRIGLIA*

Resumo: Neste artigo, intenta-se identificar e analisar o imaginrio nacional presente


nas crnicas de Nelson Rodrigues, publicadas no fim da dcada de 1960, no jornal O
Globo. Parte-se da hiptese de que a concepo de identidade nacional observada nas
referidas crnicas caracterizada por um imaginrio nacionalista, de tom conservador.
O mtodo utilizado ser o da pesquisa bibliogrfica qualitativa descritiva, realizada a
partir de uma viso panormica da obra de Nelson Rodrigues; seguida de uma
compreenso do gnero crnica e o posterior reconhecimento dos textos eleitos para
anlise, publicados nas obras O bvio ululante (1993) e A Cabra vadia (1995).
Sequencialmente, realiza-se o estudo do contexto histrico dos textos. Por fim, por
meio de anlise terico-crtica, ser identificado o imaginrio nacional esboado nas
crnicas A morte do teatro, O ex-covarde, O verdadeiro Cristo Marx, O pio
das Elites e O Anti-Brasil. Dessa forma, ser possvel discutir, a partir dos Estudos
Culturais, as mudanas que se processaram na concepo de identidade e imaginrio
nacional e o legado das ideias de 1968 na contemporaneidade.
Palavras-chave: Imaginrio; Identidade Nacional; Crnica.
Abstract: This paper aims to identify and analyze the national imaginary present in
Nelson Rodriguess chronicles published at the end of the 60s in O Globo newspaper.
The hypothesis is that the conception of national identity seen in the referred chronicles
is featured by a nationalist imaginary, with a conservative tone. The study will be done
through bibliographical research. At first, it will be done panoramic view of Nelson
Rodriguess work; then, there will be the comprehension of literary gender chronicle
and the subsequent recognition of his texts elected to this analyze, presented in the
works The Blindingly Obvious (1993) and The Goat Bitch (1995). After that, the
historical context will be studied. Finally, through theoretical and critical analyze, it
will be identified the national imaginary draft in the chronicles The death of the
theater, The former coward, The true Christ is Marx, Opium of the elites and
The Anti-Brazil. Thereby, it will be possible to discuss, from Cultural Studies, the
changes processed in the conception of identity national imaginary and the legacy of
1968s ideas currently.
Key words: Imaginary; National identity; Chronicle.

TCHARLY MAGALHES BRIGLIA Graduado em Letras e graduando em


Comunicao Social (UESC Ilhus-BA). Professor de Lngua Portuguesa e Lngua Inglesa da Rede
Particular de Ensino (Itabuna-BA). Artigo orientado por Inara de Oliveira Rodrigues (Doutora em Letras,
professora do Curso de Letras e Coordenador do PPGL Linguagens e Representaes da Universidade
Estadual de Santa Cruz /UESC Ilhus-BA).

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Nelson Rodrigues (1912-1980)

Nelson Rodrigues e os contornos de


um brasileiro
Nelson Rodrigues considerado um dos
principais dramaturgos brasileiros. Sua
obra teatral j est consagrada h muitas
dcadas. A pea Vestido de Noiva, por
exemplo, de 1943, considerada um
marco na histria da dramaturgia
brasileira. A produo narrativa do
autor, no entanto, no conta com o
mesmo reconhecimento da crtica e do
pblico, que, em geral, deixa num plano
secundrio suas outras experincias
literrias, embora sejam dotadas de
similar qualidade. Os contos e crnicas,
publicados em muitos peridicos do
nosso pas, retratam um Brasil em
constante transformao, num perodo
que oscila entre o progresso propagado
pelos anos dourados (segunda metade
da dcada de 1950 do sculo XX) e a
represso e o esprito revolucionrio
que caracterizaram o ano de 1968. Parte
dessa produo foi, anos depois,
compilada e publicada sob a
organizao do jornalista Ruy Castro,
exmio
pesquisador
da
obra

rodrigueana, responsvel tambm pela


biografia O anjo pornogrfico: a vida de
Nelson Rodrigues (1992).
Pode-se dizer que o dramaturgo era um
pernambucano com alma carioca.
Nascido em 1912, com apenas trs anos
de idade mudou-se para o Rio de Janeiro,
cidade que se tornaria cenrio de boa
parte de suas histrias. No teatro, o
escritor ganhou fama, que oscilou entre
uma boa e uma m recepo por parte da
crtica e do pblico em geral. Em algumas
ocasies, suas peas foram censuradas e
consideradas imorais, mas isso no
significou desprestgio nem abalou seu
reconhecimento no conjunto da literatura
brasileira. As montagens dos textos
sempre ganharam repercusso na mdia,
sejam enquanto objetos de valorizao,
sejam como exemplos de imoralidade e
dignas de censura.
Nesse universo literrio rico, muitos
personagens foram imortalizados pela
pena rodrigueana. Reais ou imaginrios,
contriburam para tornar as crnicas e
contos mais populares. Destacam-se o
Padre de Passeata; a Gr-fina das Narinas
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de Cadver; a Estagiria do calcanhar


sujo; a Ptria em chuteiras; Palhares, o
canalha que encerrava tal esteretipo de
modo incisivo, sendo capaz, inclusive, de
cortejar a cunhada; e Suzana Flag,
personagem que ganhou vida prpria,
em 1944, quando o escritor passou a
utiliz-la como pseudnimo para os
folhetins dos Dirios Associados. Muitos
tipos criados eram recorrentes nas suas
histrias, como as meninas sensuais, os
maridos marcados pela traio, entre
outros.
As crnicas de Nelson Rodrigues
publicadas em 1968, na seo
Confisses, do jornal O Globo,
representam
verdadeiro
documento
histrico de uma poca conturbada. Sua
postura abertamente conservadora causou
uma reao negativa em muitas reas,
inclusive, no campo das artes. Era
incompreensvel que o dramaturgo se
posicionasse a favor de um regime
ditatorial to cruel quanto foi o do
governo militar brasileiro. Diante desse
cenrio, a fora jovem, o marxismo
brasileira, a revoluo, o comunismo,
enfim, tudo aquilo que representava os
ares de um novo mundo, era combatido
enfaticamente nos seus textos. Num pas
e num mundo que se apresentavam de
modo transformador, numa poca
histrica, Nelson Rodrigues resolveu
questionar os novos valores, mas sem
deixar de tentar esboar uma viso do
pas. No entanto, cabe desvendar e
refletir sobre o pas que se desenha nos
textos do autor, considerando-se
desenho como configurao de traos,
de contornos, propsito a ser alcanado
a seguir.
A crnica: retratos do gnero
A crnica um gnero situado entre o
jornalismo e a literatura. Os textos dos
nossos maiores cronistas foram
publicados na imprensa originalmente.
Os fatos do cotidiano acabam

funcionando como pretextos para que o


escritor associe o real e o imaginrio, o
circunstancial e o humano, enfim, a
objetividade e o lirismo. Sendo o meio
jornalstico seu veculo habitual, a
crnica acaba por ganhar ares de
efemeridade, no entanto, ao passar do
jornal para o livro essa situao se
altera. o caso, por exemplo, da seo
Confisses, composta por crnicas de
Nelson Rodrigues publicadas em 1968,
no jornal O Globo. Passados quase
trinta anos da sua veiculao inicial,
Ruy Castro selecionou os textos daquele
perodo que representariam melhor a
escrita do dramaturgo e os compilou em
obras, como O bvio ululante (1993) e
A Cabra vadia (1995). Com a mudana
de suporte, as crnicas acabam
tornando-se mais duradouras, escapam
da circunstancialidade tpica e adquirem
um carter maior de elaborao, tendo
em vista a definio de determinados
critrios para a seleo dos textos.
Ao se desprender do vis jornalstico, a
crnica
passa
a
retratar
os
acontecimentos de modo potico, por
vezes humorstico, utilizando-se de uma
linguagem leve e estabelecendo uma
humanizao presente, inclusive, na
linguagem, no momento em que se
buscam efeitos da oralidade na escrita.
Esse trabalho lrico a partir dos fatos
no impede que os textos atinjam, em
muitos casos, o tom da crtica social. Ao
citar uma situao, em particular, o
cronista pode analisar a sociedade ou
at mesmo o pas. Uma notcia do dia
ou um assunto de interesse da maior
parte dos leitores, geralmente, o ponto
de partida para tal anlise.
No Brasil, o gnero passou a circular
efetivamente e a tornar-se conhecido
como tal nos rodaps dos jornais,
dividindo espao com textos de outros
contedos e formatos. A dcada de
1930, no Brasil, emblemtica, pelo
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fato de se firmar como a consolidao


da crnica moderna e dos seus grandes
representantes, tais como Carlos
Drummond de Andrade, Manuel
Bandeira e Rubem Braga (CANDIDO,
1992, p. 17). A associao entre a
crnica e a notcia da pgina, em certas
ocasies, influenciava a relao com o
pblico. o caso de Nelson Rodrigues,
cujos textos, em determinado perodo da
sua trajetria literria, dividiam espao
com os relatos policiais.
Em A crnica: o gnero, sua fixao e
suas transformaes no Brasil (1992),
Antnio Candido apresenta trs traos
essenciais desse tipo de narrativa: a
simplicidade, a brevidade e a graa.
Acrescenta ainda: Quero dizer que por
serem leves e acessveis talvez elas
comuniquem mais do que um estudo
intencional a viso humana do homem na
sua vida de todo dia (CANDIDO, 1992,
p. 19). Quando voltadas para a viso
particular do cronista e o extravasamento
da sua subjetividade, os textos parecem
restringir-se a uma viso individual do
autor. Observa-se, no entanto, que tal
posicionamento acaba por registrar
tambm uma viso sobre o ser humano e
, nesse instante, que se evidencia de
modo mais enftico o seu carter lrico, se
considerarmos o lirismo como o trato
potico dos fatos do cotidiano. ngela
Soares, em Gneros Literrios (1997),
analisa esse carter de poesia presente na
crnica:
Ligada ao tempo (chrnos), ou
melhor, ao seu tempo, a crnica o
atravessa por ser um registro potico
e muitas vezes irnico, atravs do
qual se capta o imaginrio coletivo
em suas manifestaes cotidianas.
Polimrfica,
ela
se
utiliza
afetivamente do dilogo, do
monlogo, da alegoria, da confisso,
da entrevista, do verso, da resenha, de
personalidades reais, de personagens
ficcionais..., afastando-se sempre da

mera reproduo de fatos. E


enquanto literatura, ela capta
poeticamente o instante, perenizandoo (SOARES, 1997, p.64).

Existem variaes que fazem com que a


crnica, em algumas ocorrncias, esteja
mais prxima de outros gneros, como a
biografia lrica, a anedota, o conto. De
fato, os limites de definio so
complexos, mas o que se encontra em
comum a capacidade de fazer do
mnimo o mximo e de tentar esboar um
perfil do homem e do mundo. De
importncia crucial nessa investida, ser a
capacidade de o escritor traduzir, por
meio da linguagem, angstias coletivas:
Tal efeito de linguagem o ponto de
referncia na discusso entre o papel do
cronista e da identidade do narrador, e do
que isso implica, em termos de
causalidade, para o sucesso de uma
narrativa onde so vigorosas as marcas do
subjetivismo,
da
oralidade,
do
dramatismo... (CANDIDO, 1992, p. 31).
Logo, as estratgias narrativas do cronista
podem dirigir o leitor para uma reflexo
que ultrapassa barreiras temporais e
individuais, atingindo relaes com o
presente e com o coletivo.
Se a relao da crnica com o tempo est
at na etimologia da palavra, embora seja
dotado de uma sequncia cronolgica,
esse tipo de narrativa tem menos
compromisso com os fatos precisos do
que a notcia, gnero com o qual divide
espao nas pginas do jornal. A relao
entre o fato, o texto e o leitor cresce em
importncia medida que se assegura o
nvel de lirismo e de tom potico
ambicionados pelo cronista.
S (1985) aponta para a relao
inevitvel entre a escrita jornalstica e o
texto da crnica. No s o fato
retratado que interessa ao leitor, mas a
relao de tal acontecimento com suas
angstias e anseios pessoais, afirmao
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que conduz a anlise do ncleo


situacional e humano dos textos:
Com seu toque de lirismo reflexivo, o
cronista
capta
esse
instante
brevssimo que tambm faz parte da
condio humana e lhe confere (ou
lhe devolve) a dignidade de um
ncleo estruturante de outros ncleos,
transformando
a
simples
SITUAO no dilogo sobre a
complexidade das nossas dores e
alegrias. Somente nesse sentido
crtico que nos interessa o lado
circunstancial da vida e da literatura
tambm (S, 1985, p. 11 - grifos do
autor).

A capacidade de captar o brevssimo e


utilssimo instante confere crnica um
carter ambguo entre o circunstancial e o
sempiterno. A situao particular do
gnero s vai despertar interesse no leitor
quando se configura como uma metfora
do real. Esse instante da crnica capaz
de nos projetar em direes vrias, que
contribuem para a formao da nossa
identidade. S chega a colocar o cronista
como um espio da vida e isso
mesmo que ele faz ao narrar o mundo e
estabelecer relaes entre o tempo e o
espao, entre o objeto e os seres. Seja na
reflexo sobre a cidade seja na discusso
sobre um fato do cotidiano ou no lirismo
de um relato esportivo, a crnica nunca
perde a dimenso literria. Quando bem
associada ao tempo no qual se encontra,
funciona como um dos pilares do painel de
uma poca, o que afirma tambm seu valor
sociolgico e seu teor poltico, captados
pela cmera do cronista e transformados
pelo seu gnio criativo.
Essa relao entre a notcia e uma viso
mais aprofundada acerca das questes
humanas est presente de modo enftico
nas crnicas de Nelson Rodrigues.
Mesmo quando os fatos pareciam falar
por si, como os ocorridos no ano de
1968, o cronista conseguia retirar dos
acontecimentos do dia um ingrediente

indispensvel para a sua receita sobre o


humano e sobre as suas concepes de
nao brasileira. Seja ligada vida do
escritor, seja relacionada diretamente ao
contexto, a crnica transforma o
acontecimento em reflexo.
Desenhos de uma histria
O ano de 1968 foi marcado por um
esprito revolucionrio, tanto no
territrio francs, com o movimento
estudantil disposto a derrubar o governo
em nome de reformas educacionais,
quanto no Brasil, onde a fora jovem
tambm se fez presente na luta contra a
ditadura. Naquele ano de intensas
emoes, teve incio o perodo mais
severo do regime militar brasileiro.
Com o decreto do Ato Institucional n 5,
em dezembro de 1968, ficou a sensao
de um ano que no chegou ao fim. Pelo
menos essa a metfora utilizada por
Zuenir Ventura em 1968: o ano que no
terminou (1988), obra que d conta de
apresentar e analisar os fatos histricos
marcantes do ano em que mais de cem
mil brasileiros foram s ruas clamar
pela liberdade. Muitas foram as formas
de demonstrar a insatisfao com o
regime e muitas tambm foram as
estratgias do governo militar para
manter o seu poderio inabalado naquele
momento de sucessos e fracassos para a
nossa democracia.
A juventude rejeitou categoricamente as
separaes entre a teoria e a prtica, a
arte e a vida, a poltica e a existncia. O
chamado poder jovem contribuiu,
inclusive, para o aprofundamento das
divergncias entre o lder conservador
Alceu Amoroso Lima e o lder
progressista Gustavo Coro. Pelo
menos nesse aspecto das contradies,
realizou-se uma revoluo. Sexo,
poltica e violncia eram os ingredientes
constantes da pauta poltica.
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Alm
de
uma
revoluo
comportamental, o ano de 1968 foi
palco de significativas manifestaes,
numa espcie de revoluo planetria
(VENTURA, 1988, p. 43). O
entusiasmo foi uma das caractersticas
daquela gerao, influenciada mais
pelos livros do que pela televiso. Era
acentuada a cumplicidade com a
linguagem escrita, fenmeno que seria
abafado posteriormente com a ascenso
da tev e sua consequente massificao.
A mdia preferencial oscilava entre
msica e cinema, sendo que esse ltimo
era visto como uma potencial
experincia esttica de alcance poltico.
Foi tambm uma gerao curiosa e
vida
por
teorias
esquerdistas,
caractersticas que podem explicar o
sucesso
da
Revista
Civilizao
Brasileira, veculo de publicao das
ideias dos intelectuais de esquerda. Um
dos grandes dolos e gurus da gerao
foi Herbert Marcuse, que invadiu a
cabea dos jovens primeiro pela
imprensa e depois pelos livros. Entre os
polos de discusso, estavam o
consumismo, a sociedade de massa, a
socialdemocracia no mundo capitalista e
a importncia das minorias.
A despeito de terem as suas
convergncias,
os
membros
do
movimento
estudantil
tambm
sinalizavam o carter antagnico da
poca. Vladimir Palmeira, presidente da
UME, pensava em estratgias eficazes
de combate, mas que no beirassem o
radicalismo, uma das bandeiras de Luis
Travassos, presidente da UNE. De fato,
estudante, militante, jovem, poltico,
intelectual, enfim, era impossvel ficar
indiferente e neutro no Brasil de 1968.
As divises ideolgicas, todavia,
acabavam sendo, muitas vezes, mais
pessoais do que polticas, o que permite
classificar a falta de um projeto poltico

bem definido com um dos motivos para


o fracasso das reivindicaes estudantis.
Na arena cultural, a Tropiclia, visto
como um movimento de engajamento
cultural, foi o grande marco de 1968, a
ponto de polarizar os trabalhos de
Caetano Veloso e Chico Buarque. No
teatro, a revoluo veio pela batuta de
Jos Celso Martinez e da sua adaptao
da obra de Chico Buarque, Roda Viva.
Os artistas tambm protagonizaram
outros momentos de oposio ao
regime, como a greve de fevereiro de
1968, em protesto contra a censura. At
mesmo Nelson Rodrigues marcou
presena na viglia na escadaria do
Teatro Municipal do Rio de Janeiro.
Embora a agitao dos artistas fosse
justa e surtisse efeito, o primeiro grande
acontecimento que mobilizou a opinio
pblica em relao causa estudantil foi
o assassinato do jovem dson Luis
Lima Souto, em maro daquele ano. A
ao militar foi alvo da revolta tanto dos
estudantes quanto dos artistas e de
outros setores da populao que
passavam a se importar e a se tornar
menos tolerantes com os mtodos
desumanos do regime militar. A frase
Mataram um estudante. E se fosse um
filho seu? acabou por funcionar como
uma sinal de alerta do horror daqueles
tempos e da necessidade de um
movimento de contraposio mais
efetiva.
A juventude reagiu com uma srie de
protestos que culminariam na Passeata
dos Cem Mil, evento responsvel por
levar milhares de brasileiros para as
ruas, num grito contra a ditadura.
Momentos
memorveis
foram
inmeros,
inclusive,
quando
a
populao sentou em via pblica para
ouvir os discursos e as reivindicaes
cujo protagonista maior era Vladimir
Palmeira. No entanto, foi no interior de
So Paulo que os revolucionrios de
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1968 concretizaram um ato suicida: o


XXX Congresso da UNE, que culminou
com o massacre de muitas das foras
estudantis e com a priso de todo o
movimento, que j se mostrava
desgastado e impossibilitado de seguir
adiante por suas tendncias internas to
opostas.
No campo poltico, Arthur da Costa e
Silva
exerceu
um
mandato
contraditrio, como tudo que se
realizava naquele ano. O marechal que
governou o pas entre 1967 e meados de
1969 era realmente tropicalista, pelo
menos no que o movimento teve de
exaltao dos modos e valores cafonas
(VENTURA, 1988, p.126). Para alguns,
o presidente era desprovido de uma
sofisticao intelectual; para outros, ele
encarnava o papel de um homem de
bem. O que se sabe e o que se viu,
todavia, foi uma ao questionvel para
um lder da nao, considerando-se que
o ministro da Justia, Gama e Silva
algoz da juventude , era mais poderoso
do que o prprio presidente.
Outro episdio importante para a
compreenso da histria de 1968 foi o
discurso do deputado Mrcio Moreira
Duarte, no qual ele manifestou a
necessidade dos estudantes e dos seus
pais realizarem um boicote contra as
aes
torturadoras
do
exrcito
brasileiro, sugerindo, inclusive, que as
moas que mantinham relaes com os
cadetes fizessem greve de sexo. bvio
que as reaes no foram nada
agradveis por parte do governo. A
atitude do parlamentar foi vista, por
alguns dos estudiosos da poca, como
um dos estopins para a decretao do
AI-5. O que se sabe, de fato, que o
pas ainda iria vivenciar, no fim daquele
inverno, o horror da ao militar na
Universidade de Braslia, responsvel
por ferir e prender muitos dos jovens
militantes. Esse foi um dos muitos

acontecimentos que contribuiu para a


construo da opinio pblica favorvel
ao movimento jovem.
Os dias que precederam a promulgao
do mais cruel dos atos institucionais
contaram
com
acontecimentos
extremamente relevantes, de ordem
poltica e cultural. A revolta geral
ganharia um novo tom com III Festival
Internacional da Cano. O hino
daquela gerao foi Pra no dizer que
no falei de flores, de Geraldo Vandr.
Na anlise de Napolitano (2001), talvez
nunca mais tenha havido, no Brasil,
melhor comunho sinttica [...] entre
arte, vida e poltica [...] Antes de ser
reflexo, a cultura era uma espcie de
cimento que reforava identidades e
valores polticos e sociais que
informavam aquela gerao (p.73). A
vitria do festival, no entanto, no ficou
com a cano que o pblico cantou em
coro, como se estivesse, de fato,
caminhando. O ttulo foi conferido a
Sabi, de Chico Buarque, o que
revoltou a multido presente, j acima
dos nveis de excitao aps a histrica
performance de Caetano Veloso, que
criticou a postura da juventude
brasileira e foi retribudo com vaias
calorosas. O protesto contra Caetano foi
assunto para uma das centenas de
crnicas de Nelson Rodrigues. O
escritor saiu na defesa da valorizao do
artista.
Supersties parte, 13 de dezembro de
1968 seria um sexta-feira que entraria
para a histria como uma das mais
terrveis da recente repblica brasileira.
Naquele dia 13, o marechal seria
protagonista de um espetculo em
que 22 dos 23 figurantes pareciam
dirigidos pela esttica de Jos Celso
Martinez Corra, que era capaz de
dar a uma tragdia a forma de farsa,
misturando chanchada, teatro de
revista, circo e Chacrinha. Em
apenas um ato, os atores que
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comandavam o pas representaram


todas as
alegorias que
o
Tropicalismo havia posto na moda:
o Cinismo, a Hipocrisia, o
Servilismo, a Pusilanimidade, a
Lisonja,
a
Subservincia
(VENTURA, 1988, p. 164-5).

Entre os arbtrios e horrores causados


pelo ato militar, houve o fechamento do
Congresso, a suspenso do habeas
corpus e o uso da censura e da violncia
contra toda e qualquer manifestao
contrria ao regime. Certamente, essas
foram apenas algumas das medidas que
marcaram o incio de um dos perodos
mais sangrentos da histria brasileira.
Torturas, priso e exlio de grandes
personalidades polticas e artsticas, a
luta diria entre a fora armada e a
imprensa, enfim, a suspenso da
liberdade de um povo. Com certeza, a
maior e impagvel dvida histrica
contra a nao. Nas palavras de
Napolitano: O AI-5 foi uma espcie de
corte abrupto de uma grande festa
revolucionria que estava em pleno
auge (NAPOLITANO, 2001, p. 76). O
desafio cultural e poltico da gerao
seguinte seria caminhar a favor da
democracia, expediente nada fcil num
pas que passaria a ser regido pelos
acordes do poder ditatorial, responsvel
por contribuir, entre outros fatores, para
uma relao de dependncia econmica
entre o Brasil e outras naes, assim como
empreender um sistema de censura nada
favorvel queles que viam na arte uma
eficiente ferramenta de protesto.
Imaginrio, identidades e cores
No caso do Brasil, em 1968, possvel
identificar a construo de um
imaginrio poltico, patrocinado e
divulgado pelo governo ditatorial que
tentava construir novas imagens para o
pas.
O vnculo inevitvel entre o imaginrio
individual e o coletivo visto

constantemente em certas atitudes


subjetivas, tais como as manifestaes
culturais, sexuais, esportivas, entre
outras. A fora de um imaginrio social
influencia
por
completo
o
posicionamento de um indivduo dentro
de uma esfera coletiva. o caso dos
acontecimentos do ano de 1968,
analisados sob a tica de Baczko
(1985):
O discurso contestatrio do ano de
1968 um exemplo flagrante desta
deslocao da imaginao no
campo discursivo. [...] A associao
entre imaginao e poder continha
algo de paradoxal, ou mesmo de
provocatrio, na medida em que um
termo, cuja acepo corrente
designava uma faculdade produtora
de iluses, sonhos e smbolos, e que
pertencia, sobretudo, ao domnio
das artes, irrompia agora num
terreno reservado as coisas srias
e reais. Do mesmo passo, estes
slogans elevavam a prpria
imaginao ao nvel de um smbolo
(BACZKO, 1985, p. 296 grifos
do autor).

Embora Baczko, no texto A imaginao


social (1985), esteja se referindo ao
revolucionria dos estudantes franceses,
a relao com o contexto brasileiro
coerente, na medida em que tambm se
observou, na ao dos grupos
esquerdistas do nosso pas, a
necessidade de vincular imaginrio e
poder, na forma de um dispositivo
simblico capaz de definir uma nova
identidade para a nao. No referido
texto, Baczko destaca que o imaginrio
coletivo atua de modo decisivo nos
momentos de guerra e revoluo, que se
envolvem numa atmosfera de poltica,
poder e desejo de vitria.
A supremacia do sociolgico diante do
psicolgico reforada pelo terico,
inclusive, com a referncia ao conceito
de fato social, de Durkheim,
111

considerado
numa
perspectiva
simblica, visto que os homens se
comunicam por meio de smbolos
exteriores que formam a conscincia
coletiva. No caso de naes que
apresentam imaginrios antagnicos,
Baczko (1985) realiza uma anlise bem
pertinente e que se aplica realidade
brasileira da mencionada dcada. O
imaginrio social visto aqui, tambm,
como uma fora reguladora da vida
coletiva.
A concepo de imaginrio e a sua
relao com o fictcio discutida por
Iser (1996). Conforme a viso iseriana,
o fictcio precisa do imaginrio para
poder realizar-se e o imaginrio se
desenvolve atravs do fictcio. Tal
interao contextual seria vivida na
literatura, num processo de ativao do
imaginrio, a partir do fictcio,
considerando que o autor seleciona
quais elementos da realidade faro parte
da sua obra literria. A literatura, desse
modo, funciona como uma articuladora
dessas duas disposies antropolgicas,
j que corresponde a uma metfora do
real e no se prende a determinaes
pragmticas, dada a liberdade ficcional
do escritor. Nesse sentido, o mundo do
texto deve ser considerado real, embora
no o seja, o que ocasiona o chamado
autodesnudamento da ficcionalidade
literria (ISER, 1999, p. 69). Em
sntese:
Abrindo espaos de jogo, o fictcio
pressiona o imaginrio a assumir
uma forma, ela ainda no um
jogo, apesar de ser causa do
movimento iterativo do que foi
duplicado. Se o fingir como
transgresso de limites excede o
que dado, a inteno que aqui se
manifesta certamente um sentido
de orientao que visa a algo que
no se pode controlar totalmente.
Por isso, o fictcio depende do
imaginrio, para cuja ativao

parece oferecer condies ideais.


capaz, por meio de sua estrutura de
duplicao, de liberar o imaginrio
como jogo de uma forma muito
diferente daquela permitida pelas
orientaes
pragmticas
dos
paradigmas discutidos (ISER, 1996,
p. 266).

Diante de tais espaos de jogo, a


literatura se mostra como espao ideal
para a interao entre as duas instncias.
O autodesnudamento da ficcionalidade
a separa de tais realidades e, por meio
do como se, transforma o mundo
resultante da seleo e da combinao
em pura possibilidade (ISER, 1999, p.
74, grifo do autor). Logo, a escrita
conotativa aciona um real possvel, mas
para isso parte de dados da realidade,
reinterpretando-os com base no
imaginrio defendido pelo escritor.
Embora parta de um como se fosse
realidade, o escritor de literatura ativa o
ficcional, que seleciona o aspecto
ideolgico presente no imaginrio. A
construo de um fictcio, por certo
escritor, ativa a sedimentao de um
imaginrio capaz de alcanar instncias
sociais. No caso de Nelson Rodrigues, o
ficcional presente nas crnicas reflete o
imaginrio nacional defendido pelo
dramaturgo,
vido
por
uma
manifestao nacionalista, de cunho
transformador. Para isso, o escritor
utilizou-se de imagens simblicas, ora
como sinal de crtica juventude
revoltada e sem ideal, ora como
manifestao de apoio s foras
militares.
A construo de imagens simblicas vai
ao encontro da noo de imaginrio
nacional, no sentido que se tornam
evidentes as vises coletivas que se tm
de uma determinada ptria e povo. Jos
Mattoso, no texto A identidade nacional
(2011), salienta a necessidade de se
compreender que a identidade nacional
se reveste de formas diferentes ao longo
112

da histria. No se trata de um
fenmeno unicamente mental, pelo
contrrio, perpassa por questes
indispensveis, a saber: a existncia de
uma expresso poltica representada
pelo Estado; um territrio definido,
mesmo que este seja redefinido em
determinadas pocas; e a permanncia,
por um tempo considervel e contnuo,
da autonomia poltica e de um plo
espacial slido, fatores definidores de
uma identidade nacional, na viso de
Mattoso.
Outro terico que apresenta vasta
pesquisa sobre imaginrio Michel
Maffesoli. Numa entrevista de 2001,
possvel compreender um pouco das
suas discusses acerca do assunto. Em
seu ponto de vista, o imaginrio formase a partir da relao entre o subjetivo e
o objetivo. A cultura seria uma parte do
imaginrio impondervel criado pelo
estado de esprito de um povo.
Maffesoli insiste na ideia de que o
imaginrio s pode ser concebido do
ponto de vista coletivo, pois parte desse
e ultrapassa o indivduo. Alguns
conceitos importantes so esmiuados
pelo terico e merecem destaque.
A imagem, por exemplo, seja ela
pictrica, cinematogrfica, literria,
definida pela existncia de um
imaginrio. Trata-se de uma construo
histrica imbuda de uma srie de
smbolos imagticos, representativos de
uma dada nao ou de um determinado
grupo. No intuito de discutir a
composio do imaginrio, Maffesoli
destaca:
O imaginrio tambm a aura de
uma ideologia, pois, alm do
racional que a compe, envolve
uma sensibilidade, o sentimento, o
afetivo. Em geral, quem adere a
uma ideologia imagina faz-lo por
razes necessrias e suficientes, no
percebendo o quanto entra na sua
adeso outro componente, que

chamarei de no racional: o desejo


de estar junto, o ldico, o afetivo, o
lao social, etc. O imaginrio , ao
mesmo tempo, impalpvel e real.
[...] (MAFFESOLI, 2001, p. 77).

Por esse vis, possvel compreender as


relaes entre a ideologia e a realidade
que compem o imaginrio. Do mesmo
modo, no possvel classificar o
imaginrio como de direita ou esquerda,
pois os pilares modernos que antes
representavam ncoras no so mais
capazes de traduzir as peculiaridades do
imaginrio nacional. A tentao do
conceito, do rigor cartesiano, levou
vrios intelectuais a noes rgidas de
imaginrio, quando a sua fora consiste
no oposto, na maleabilidade, numa certa
impreciso (MAFFESOLI, 2001, p.
79).
A questo do poder e sua ligao com o
imaginrio percebida quando se
compreende que o exerccio da
autoridade dialoga com a inteno de se
legitimar o poder da classe dominante.
Toda sociedade precisa criar tal
imaginrio poltico a fim de embasar a
sua representao simblica. Quando
regimes polticos autoritrios lutam para
legitimar o poder, manifestam-se
imaginrios contrrios. No Brasil, a fora
jovem estudantil um claro exemplo de
um grupo que desejava contribuir para a
construo de novas representaes
simblicas para o pas, o que passa,
fatalmente, pelo campo da poltica. Os
governos totalitrios tentam bloquear, das
mais variadas formas, como a censura, as
manifestaes de uma nova imaginao
social. Nesse contexto, a propaganda
poltica e ideolgica uma grande aliada.
No Brasil do ano de 1968, percebe-se
que o governo militar tinha o desejo de
reinterpretar determinadas categorias,
como o nacional e o popular. Assim
discute Renato Ortiz em Cultura
Brasileira e Identidade Nacional:
113

[...] vimos que com o golpe militar


o Estado autoritrio tem a
necessidade de reinterpretar as
categorias de nacional e de popular,
e pouco a pouco desenvolve uma
poltica de cultura que busca
concretizar a realizao de uma
identidade
autenticamente
brasileira (ORTIZ, 2008, p. 130).

O processo de construo de tal


identidade no se deu de modo fcil. A
cultura da poca sofreu com a censura
desmedida a tudo aquilo que no
legitimasse o poder ditatorial. Apesar da
presso psicolgica e ideolgica, o
perodo entrou para a histria
exatamente pela efervescncia artstica
demonstrada no teatro, no cinema, na
msica e na literatura. Alguns artistas
optaram por reinterpretar o nacional por
meio da construo de uma identidade
claramente oposta ao regime. Nem
todos, no entanto, seguiram a mesma
linha. O escritor Nelson Rodrigues, por
exemplo, optou por seguir uma via bem
peculiar, o que conferiu as suas crnicas
um carter polmico e inimitvel. O
desenho de Brasil esboado pelo
dramaturgo no agradou a todos. As
cores utilizadas chegaram a chocar
pela ousadia, considerando que, muitas
vezes, o escritor manteve-se do lado do
regime ditatorial e contra a juventude,
que supostamente representava o lado
mais correto do conflito imposto na
poca. Roberto Schwarz (1978) observa
a semelhana entre a crtica burguesia
e a crtica literatura rodrigueana, no
sentido que essa apoiou, de certa forma,
o governo militar, algo incompreensvel
para um artista, tendo em vista que a
arte foi uma das arenas que mais sofreu
com as medidas polticas do perodo em
questo.
Nelson Rodrigues foi, assim, um dos
principais crticos da gerao de 1968.
Suas crnicas representam um valioso
documento referente poca, como

comenta Zuenir Ventura (1988): A


onda de educao sexual inspirou a
Nelson algumas de suas mais deliciosas
crnicas. Se na poca elas irritavam
pelo reacionarismo, hoje divertem pelo
humor e exagero [...] (VENTURA,
1988, p. 34). As aes radicais da
juventude brasileira no escapavam
pena incisiva de Nelson Rodrigues:
A antena reacionria ento mais
visvel,
o
cronista
Nlson
Rodrigues, transformava a sua
implicncia com a hegemonia dos
jovens numa cruzada que no
deixava
de
ser
engraada,
principalmente depois que a
categoria jovem virou marketing
para tudo - de refrigerantes a idias.
[...] Na cabea de Nlson, os jovens
politizados se misturavam com uma
outra categoria alvo de seu
obsessivo
reacionarismo:
a
esquerda festiva (VENTURA,
1988, p.46).

Alm das crticas a essa esquerda


festiva, que s se preocupava em se
autopromover, outros objetos do escrnio
de Nelson Rodrigues, quanto s
contradies artsticas e jovens, eram as
assembleias. Para ele, j no se podia
mais saudar um artista, pois ele j trazia
impregnada a noo de coletivo. No texto
A morte do teatro (1968), publicado em
A Cabra Vadia (1995), o cronista
comenta:
Outro dia, cruzei com a minha
amiga e grande atriz Cacilda
Becker. Ia cumpriment-la, mas no
me atrevi. Como trat-la? Outrora,
eu diria: Ol, Cacilda, ou
Bom dia, Cacilda, ou Tudo azul,
Cacilda?. Sim, houve um tempo
em que Cacilda era Cacilda,
simplesmente Cacilda e apenas
Cacilda. Hoje, tudo mudou. Cada
ator, ou atriz, ou autor, ou diretor,
ou cengrafo um misterioso ser
impessoal, rumoroso, coletivo. E eu
teria que saudar Cacilda assim:
114

Ol,
Comisso,
Ol,
Assemblia, Ol, Passeata.
(RODRIGUES, 1995, p. 168).

Era como se o brasileiro fosse um adepto


tpico das passeatas, recurso que estava se
tornando desgastado e incmodo na viso
do escritor. A ironia diante do assunto
perpassa todo o texto. Em outro trecho,
ele acrescenta:
Eis o que eu queria dizer:
entendo, como ningum, as
posies da CLASSE. timo que
cada ator, ou atriz, ou diretor, tenha
uma nfase de 14 de Julho, de
tomada da Bastilha, de Hino
Nacional. A poltica a grande
linguagem do nosso tempo. E cada
qual, para sobreviver, simplesmente
existir, precisa ter um toque
ideolgico. Tudo isso certo e eu
concordo. Mas esto acontecendo
coisas que justificam, a meu ver,
uma
relativa
perplexidade
(RODRIGUES, 1995, p. 169).

Podemos afirmar, considerando-se os


tons de seus textos, que a viso
nacional de Nelson Rodrigues se
mostra, assim, como paradigma de uma
concepo prpria da modernidade. No
entanto, hoje, num mundo cada vez
mais
atravessado
por
questes
identitrias
que
evidenciam
a
impossibilidade de essencialismos,
percebem-se as vrias e profundas
mudanas que impedem uma viso
hegemnica do sentido de nao. Os
Estudos
Culturais
sinalizam
a
necessidade de compreenso das
representaes da diversidade cultural.
Nesse contexto, de que forma as
preocupaes de Nelson Rodrigues
ainda ecoam no atual estgio da
modernidade? Essa uma questo que
pode ser respondida a partir da anlise
de outras crnicas do autor.

O imaginrio nacional desenhado nas


crnicas
Quando
se
fala
no
esprito
revolucionrio da gerao de 1968,
foroso discutir o modo como Nelson
Rodrigues interpretou a ao daqueles
que eram contra ao regime militar. Para
o escritor, o que mais incomodava
naquelas aes era a falta de um teor
nacionalista mais enftico, que no se
confundisse com outras revoltas em
outros territrios. Esse um dos temas
discutidos na crnica O ex-covarde,
publicada em A Cabra Vadia (1995):
Ningum quer fazer a Revoluo
Brasileira. No se trata de Brasil.
Numa das passeatas, propunha-se
que se fizesse do Brasil o Vietn.
Por que no fazer do Brasil o
prprio Brasil? Ah, o Brasil no
uma ptria, no uma nao, no
um povo, mas uma paisagem. H
tambm os que o negam at como
valor plstico (RODRIGUES, 1995,
p. 15).

Pelo trecho acima, nota-se que o


cronista sentia a necessidade de os
manifestantes comportarem-se de modo
mais nacionalista, o que denota o
esprito um tanto avesso interferncia
do estrangeiro em territrio nacional. A
problemtica da nao uma constante
nas crnicas. Um dos posicionamentos
do autor anunciar publicamente a
inquietao diante da inexistncia de
um projeto poltico efetivo, algo que ao
longo da histria foi colocado como
uma das razes para o fracasso do
movimento jovem da poca. Em outra
crnica daquele perodo, O Verdadeiro
Cristo Marx, publicada em O bvio
Ululante (1993), Nelson Rodrigues
clama
por
uma
atitude
mais
nacionalista, capaz de dar conta das
nossas idiossincrasias: De vez em
quando, vejo muros pichados com vivas
a Cuba. Eis o que me pergunto, gelado
de pavor: Vivas a Cuba e no ao
115

Brasil? Nunca, at hoje, se sujou um


muro brasileiro com um honesto e
desesperado
viva
ao
Brasil
(RODRIGUES, 1993, p. 192).
Acerca de uma conversa que teve ao
telefone com uma estudante da PUC,
Rodrigues escreve, no mesmo texto:
Com relativa pacincia, fiz-lhe ver
a sua confuso geogrfica. Isto aqui
o Brasil. E repeti: Ponha-se
no Brasil! Ponha-se no Brasil!.
Finalmente, tomei a palavra e no a
larguei mais. Disse-lhe que, no
momento, s me interessa um fato:
a solido do Brasil. Cuidar do
Vietn, de Cuba, da frica, a
melhor maneira de no fazer nada,
de no sair do Antonios, de no
deixar a praia. H todo um Brasil
por fazer. E o pio ideolgico
justifica e absolve a nossa
deslavada
ociosidade
(RODRIGUES, 1993, p. 195).

Podemos enriquecer as discusses


acerca da concepo de imaginrio
nacional nas crnicas de Nelson
Rodrigues, trazendo cena a abordagem
de
Benedict
Anderson,
em
Comunidades Imaginadas (2008), obra
a partir da qual se pode dialogar com o
texto rodrigueano, ao problematizar-se a
condio nacional e o nacionalismo
como produtos culturais dotados de
especificidades, cujo entendimento
depende de considerar: [...] suas
origens histricas, de que modo seus
significados se transformaram ao longo
do tempo, e por que dispem, nos dias
de hoje, de uma legitimidade emocional
to profunda (ANDERSON, 2008, p.
30).
Anderson destaca, em seu texto, o
carter de produto cultural do
nacionalismo,
bem
como
da
transformao dos seus significados ao
longo da histria. Desse modo, pode-se
compreender a especificidade literria
de Nelson Rodrigues como condizente

em relao ao momento histrico do


Brasil, nos anos finais da dcada de
1960, quando se manifestou a extrema
necessidade de se redefinir o nacional, a
identidade do pas, num movimento
semelhante ao ocorrido nos anos
dourados e reacendido, pelo menos do
ponto de vista poltico, no decnio de
1980. O cronista ansiava que a
populao e cada um dos sujeitos que a
compem dessem vivas ao pas,
entoassem uma revoluo nacional
definidora de um perfil autntico.
Diante desse cenrio de busca
identitria, nota-se que as imagens do
passado dialogam com as imagens do
presente de modo a sustentar um
imaginrio mais prximo do real, mas
num
processo
ininterrupto.
Se
considerarmos a histria do nosso pas,
poderemos observar que as imagens
criadas para represent-lo variaram
conforme o perodo histrico, poltico e
social, entretanto, as transformaes
ocorridas no passado eram (e so)
transfiguradas
pelas
abordagens
contemporneas.
Nesse sentido, a posio de Nelson
Rodrigues, no contexto de 1968,
contrrio fora jovem que intentava
instaurar um regime de libertao,
confunde-se um pouco com seu esprito
nacionalista, nem um pouco disfarado
em muitas das suas crnicas. No texto
O pio das elites, o cronista esboa
uma crtica intelectualidade nacional:
[...] o Brasil um pas por fazer.
Fazer o Brasil seria a nossa tarefa.
No damos um passo sem esbarrar,
sem tropear num problema. Tudo
no Brasil problemtico. Mas
reparem: quanto mais odiamos o
americano, menos pensamos no
Brasil e, repito, menos o amamos.
O Vietn est mais prximo de ns
do que Mag. E sabem por que essa
impotncia nacional para qualquer
116

trabalho srio? Por causa dos


Estados Unidos.
Mas temos as nossas elites. As
elites, porm, esto entretidas em
odiar o americano. E no tapam um
buraco de rua, no soldam um cano
furado, no desentopem uma bica.
Na hora de pichar o muro, damos
vivas a Cuba, e ao vietcong, e a
Mao Ts-tung, e a Guevara, e a
Fidel. Vivas ao Brasil, jamais.
(RODRIGUES, 1995, p. 234).

Criar uma pintura coerente com esse


Brasil plural estava entre os objetivos de
Nelson Rodrigues em suas crnicas. No
caso da fora jovem, o escritor tecia
duras crticas, tendo em vista que, em
sua percepo, havia um uso abusivo de
um discurso notadamente influenciado
pela ideologia francesa, ou seja, faltava
revoluo brasileira, ares de Brasil.
Como destaca Souza (2006), na tese
Nelson Rodrigues: inventrio ilustrado e
recepo crtica comentada dos escritos
do Anjo Pornogrfico, os fatos da
realidade cotidiana acabaram por ganhar
tons mticos, carter evidenciado na
relao entre os discursos ficcional e
fatual.
No
caso
das
crnicas
confessionais, consideradas como parte
integrante da fase de maturidade do
escritor, observa-se um texto que ousava
transcender o factual e um autor
altamente conservador. Embora tenha
sido visto como aliado do governo
militar, no deixou de lutar a favor da
libertao dos artistas e intelectuais presos
pelo regime, em destaque para a defesa
do amigo Helio Pellegrino.
Na concepo de Edward Pimenta, em
texto publicado na Revista Bravo
(2007), Nelson Rodrigues faz parte de
uma gerao de artistas que se
preocupou em pensar o Brasil. Na
crnica O Anti-Brasil, o autor
enftico nas crticas:

Vejam as redaes, as escolas, as


famlias, as festas, as esquinas e os
botecos. Por tudo que se diz, e
ouve, e l, percebemos que h
vrios projetos do novo Brasil. Qual
deles h de vingar, finalmente?
Qual deles ter bastante vitalidade
histrica?
H muita gente disposta a matar e a
morrer pelo Brasil do dio. Pode
parecer que eu esteja exagerando.
Mas os sintomas esto nossa vista
com
apavorante
nitidez.
(RODRIGUES, 1993, p. 112).

Para os projetos de Brasil em questo, a


tendncia da resposta apontar para a
afirmao, justamente, da pluralidade de
perspectivas. Entretanto, considerandose a importncia desse pensar sobre o
pas, pode-se concluir que os
desenhos rodrigueanos por certo
foram transfigurados, mas no perderam
a importncia nem sero esquecidos.
Consideraes finais
Observando-se a relao da crnica com a
construo do painel de uma poca, notase que os textos de Nelson Rodrigues
escritos no ano de 1968 foram capazes de
representar as vrias facetas de um pas
em desenvolvimento. Sem perder a
dimenso literria, mas enriquecida com
um bem dosado vis sociolgico, as
crnicas rodrigueanas problematizaram o
imaginrio nacional, na tentativa de se
esboar uma identidade autenticamente
brasileira. Ainda se acreditava numa
concepo essencialista de identidade
nacional, projeto questionado atualmente
pelas diferentes perspectivas tericocrticas da chamada ps-modernidade.
Pelo percurso analtico aqui realizado, foi
possvel confirmar-se a hiptese quanto
ao perfil reacionrio do autor, que
evidenciou o carter extremo do seu
nacionalismo, nos diversos textos
reivindicatrios da construo de um
efetivo projeto nacional, e no momento
117

em que se declarou contrrio s foras


que lutavam contra a ditadura vigente no
perodo em foco. Tal postura foi coerente
com o prprio cenrio da poca, marcado
por transformaes constantes, de ordem
poltica, econmica, ideolgica e cultural.
No trnsito entre as diferentes linguagens
e, especialmente nas crnicas, nota-se que
os desenhos rodrigueanos ressignificam
o imaginrio, por meio do ficcional,
misturando sujeitos, cores e imaginrios,
elementos
fomentadores de uma
identidade nacional polimrfica e
reacendida a cada dia na pena e na ideia
dos diversos autores que compem a
nossa histria, seja literria, seja factual.
Pode-se concluir que as problemticas
levantadas por Nelson Rodrigues, no
sculo passado, ainda so objeto de
investigao
das
teorias
sociais
contemporneas. O que se evidencia,
hoje, o carter ambivalente e hbrido da
identidade autctone e a constatao da
existncia de vrios Brasis.
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Recebido em 2014-05-24
Publicado em 2015-02-27

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