You are on page 1of 115

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬

‫ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in English Language

Praise be to Allah the Lord of the worlds and may peace and blessings be upon the
leader of all the messengers our prophet Muhammad and upon his family and upon
his noble companions.

Indeed Islam is the seal of all the divine messages that were previously revealed by
Allah, it was sent down upon the seal of his prophets and messengers Muhammad the
son of Abdullah (may the peace and blessings of Allah be upon him) and it is the true
religion and any other religion than it will not be accepted by Allah.

Indeed Allah has made it a simple and easy way of life not containing any difficulties
or hardships, nor has He placed upon those who profess it that which they are not able
to carry out and He has not burdened them with something they have not the
capability to do. It is a religion, which has as its foundation at-Tawheed [i.e.: To
single out Allah, as the only object of worship and this is known as “Tawheed al-
Uloohiyah.” Like wise to single Allah out in that which is specific to Him from His
noble names and attributes is referred to as “Tawheed al-Asmaa was-Sifaat”. And to
single Him out in that which is related to His Lordship (i.e.: Him being the sole
creator, governor of affairs and possessor of the creation) is referred to as “Tawheed
ar-Ruboobiyah”], honesty is its motto, revolving around justice, the truth being its
backbone, and mercy being its soul and essence.

It is that great and noble religion, which guides its worshippers to everything that is
beneficial for them in their religious and worldly affairs and it warns them from
everything harmful to them from religion and lifestyle. It is the religion that Allah, the
most high has used to rectify by it creed and character, and has bettered (for those
who adopt and act by it) their worldly life and their life in the hereafter. He (Allah)
has conciliated by it between the hearts that were once divided and united those split
by whims and desires and purified them from the darkness of falsehood and directed
them to the truth, and guided them to the straight way. It is that religion, which is
sound and exact, the pinnacle of precision in everything that it informs of and in all of
its rulings. Thus it doesn’t inform us except with that which is correct as true, neither
does it judge except with good and justice, with its correct belief system and sound
acts of worship and virtuous moral standards and upright manners.

Therefore the goal of Islam is to actualize the following:

To acquaint mankind with their Lord and creator, who possesses the most beautiful
names, lofty attributes and actions of perfection.

To call the servants to worship only Allah who is alone and has no partners, by
carrying out that which is incumbent upon them from the commands and prohibitions
wherein there is rectifications and betterment for them in this life and the hereafter.

To remind mankind of their condition and destination after their death and that they
shall meet, in their graves and upon their resurrection, their giving account (for that
which they did in their lives) and their final outcome being either in Paradise or

It is possible for us to summarize that which Islam calls to with the following points:

First: Al-Aqeedah (the Islamic system of belief)

That is to have faith in the six pillars of Iman (belief).

1. Belief in Allah, this is actualized with the following:

· Belief in the Lordship of Allah. That He is the Lord, Creator, Possessor, and
governor of all affairs.

· Belief that Allah is the sole object of worship. That He is the one true god and every
thing that is worshipped besides Him is falsehood.

· Belief in Allah’s names and attributes. That He has the most beautiful names and the
most perfect and noble attributes as they occur in His book (i.e.: the Qur’an) and in
the Sunnah (i.e.: the sayings, actions and approval) of His Messenger (may the peace
and blessings of Allah be upon him).

2. Belief in the Angels:

The Angels are the honorable servants (of Allah), that Allah the Most High has
created. They have submitted to Him completely in obedience and He has
commissioned various tasks upon them.

Indeed from among them is Jibreel (Gabriel) who is commissioned which bringing
down the revelation from Allah upon whom He (Allah) pleases from His Prophets and
Messengers. Likewise from among them is Mikaeel (Michael) the Angel
commissioned with the rain and vegetation. And from among them also is Israfeel
(Raphael) the Angel commissioned with blowing the horn on the Last Day and on the
resurrection. And likewise from among them is Malak al-Mout (the Angel of death),
commissioned with taking the souls at the time of death.

3. Belief in the books:

Allah the Most Noble and Majestic, has revealed to His Messengers books containing
guidance. Much of these good and righteous books we know of are:

· The Tauraah (Torah), which Allah, the Most High revealed to Musa (Moses) and it
is the greatest of the Books that were revealed to the Children of Israel.

· The Injeel (Gospel), which Allah, the Most High, revealed to Eesaa (Jesus).

· The Zaboor (Psalms), which Allah, the Most High, gave to Dawood (David).

· The Suhuf (Scrolls), of Ibraheem (Abraham) and Musa (Moses), may peace be upon
· The Magnificent Qur’an, which Allah, the Most High, revealed upon His
Muhammad the seal of all the Prophets. And Allah abrogated by it all of the previous
books, and He has vouched to protect it and because it shall remain to be a proof over
all His creation until the last day.

4. Belief in the Messengers

Allah has sent to His creation Messengers, the first of them being Nuh (Noah) and the
last of them being Muhammad (may the peace and blessings of Allah be upon him).
Indeed all of the Messengers were men and were created and they don’t possess any
qualities of lordship. They are servants from the servants of Allah, the Most High,
except that Allah, the Most High, has enabled them with preaching His Message.
Allah has sealed the revelation with the Prophethood of Muhammad (may peace and
blessings of Allah be upon him) and has sent it to all people, thus there will be no
Messenger or Prophet after Muhammad (may the peace and blessings of Allah be
upon him).

5. Belief in the Last Day:

It is the day of resurrection the like of which there will be no day after, wherein Allah
will resurrect all of mankind and bring them back to life after their death, in order for
them to reside either in a land of bliss or in painful punishment. Believing in the Last
day means to have belief in everything that comes after death from the trials of the
grave: its comforts and delights or its punishment, and that which occurs after it like
the resurrection and also the giving of account, and then the Hellfire or the Paradise.

6. Belief in the Qadr (predecree):

Belief in Qadr is to believe that Allah has predecreed all happenings and brought
about it based upon that which his prior knowledge dictated and that which his
wisdom necessitated. All affairs therefore are known by Allah, the Most High, and are
written with Him, and Allah has willed them and created them.

Second: The Pillars of Islam.

Islam is built upon five pillars and a person is not considered a true Muslim until he
affirms them and carries them out and they are:

· The First Pillar: To bear witness that there is no god that has the right to be
worshipped in truth besides Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah.

This testimony is the key to Islam and the foundation upon which it is built. The
meaning of this is that there is no deity that deserves to be worshipped except Allah
alone for He is the true God and every object of worship other than Him is falsehood.

The meaning of the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah is to believe
in that which he informs of, and to obey him in that which he has ordered, and abstain
from that which he has prohibited and warned against.

· The second pillar: The prayer

There are five prayers that are performed five times a day. Allah prescribed them in
order to forge a bond between a Muslim and his Lord. Therein he obtains an intimacy
with his Lord and he call upon Him and it is that which repels a Muslim from acts of
lewdness and evil.

A lot of good is built upon them (for the Muslim) in his religion and it constantly
rectifies for him his faith and (brings about) Allah’s immediate and long term reward.
The servant obtains by way of them, inner and physical tranquility and the likes of
which brings him success in this life and the hereafter.

· The Third Pillar: The Zakah (poor-due).

The Zakah charity is paid every year to those who are entitled to it from the poor and
other than them by those who possess the wealth that attained what is known as
“Nisaab” (A set amount dictated by Islamic law and is only considered and taken
from one’s wealth when it exceeds his needs and is in his possession for the period of
one year). It is not incumbent upon the poor who don’t possess the ‘Nisaab’, rather it
is incumbent upon the rich as a perfection of their religion in order to develop and
prefect their state of affairs and character, and to repel them from any wrong
concerning them and their wealth. It is a purification for them of their sins, and a form
of solace to the needy, and to carry out for them that which is in their all around good
interest. And on top of all this, it is a very small amount to pay compared to that
which Allah has given them of wealth and provisions.

· The Fourth Pillar: As-Siyaam (fasting)

This occurs during one specific month of the year, the blessed month of Ramadan,
which is the ninth month of the Islamic year. In this month Muslims come together
and leave off their base desires from food and drink and sexual relations during the
daylight hours from sunrise to sunset. Allah will in turn compensate them for it from
His virtue and benevolence as a completion to their religion and their faith and in
order to increase them in perfection and other than that from that which fasting
contains from the good in this life and the next.

· The Fifth Pillar: Al-Hajj (Pilgrimage)

It is to set out intending pilgrimage to the sacred house of Allah (known as the
Ka’bah. It was initially built by Adam and its buildings was completed by Abraham
and it is situated in the city of Makkah in Saudi Arabia). Allah made it incumbent
upon those who are able to do so once in a lifetime. During it Muslims from
everywhere gather in the best location on earth, worshipping one Lord, all wearing the
same (white) garb, there being no difference between a leader and this subjects, the
rich and the poor, white and the black. All of them engaged with the specific rites (of
Hajj). From the greatest of them being the standing (for worship and supplication)
upon mount Arafat to making circumbulation of the noble Ka’bah, the like of which
the Muslims from everywhere turn towards in their daily prayers, and making the
procession between the two mountains Safa and Marwa. This too contains many great
benefits connected to the religion and worldly affairs which are too numerous to be

Indeed Islam has arranged the lives of those who adopt it, whether individuals or
groups with that which will generate for them happiness and bliss in this life and the
next. It has made marriage permissible for them and has encourage them to do so and
has made illicit sexual conduct such as sodomy, adultery, fornication, and such type
of ugly acts prohibited. Islam has made joining the ties of kinship and showing
sympathy and compassion to the poor and destitute and taking care of them
compulsory upon the Muslims just as it has done so with all good conduct and
mannerism, and has prohibited any type of lowly and vile conduct. It has made
permissible for them good lawful earnings either by trade or leasing and the likes,
while at the same time making usury unlawful and ever type of impermissible trade
and everything containing fraud and deceit.

Islam has observed the varying levels of the people in regards to being steadfast upon
its way and has observed the rights of others. It has prescribed certain punishments as
deterrents to those seeking to transgress against some of Allah’s rights such as those
who commit apostasy, and illicit sexual conduct, and indulge in drinking intoxicants
and the likes of such. Just as it has prescribed certain punishments as deterrents
against the rights of people, such as murder, theft, slander or violent assault. These
punishments are a form of retribution, which are relevant to these crimes neither
exceeding the proper bounds nor being negligent of them.

Islam has also arranged and organized the connection between society and its rulers. It
has made it incumbent upon those being ruled to obey their rulers in that which is in
accordance with obedience to Allah, and it has prohibited revolting against the rulers
because of that which is built upon such an action from evils, general and specific.

Thus, it is possible for us to say in conclusion that Islam comprises of that which will
build and bring about the most sound and correct working link and connection
between the servant and this Lord and between a person and his society in all affairs.

For certainly, there isn’t any good by way of mannerism or conduct, except that Islam
has guided its followers to it and has encouraged it. Neither is there any evil
mannerism nor bad conduct except that Islam warns its followers against it and has
made it prohibited. Without doubt this clarifies to us the perfect nature of this religion
and it beauty in every aspect.
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬

Introduction to Islam in French Language

Au nom d’Allah le Tout-Miséricordieux le Très-Miséricordieux

Définition succincte de l’Islam

Louanges à Allah Seigneur de l’Univers, que la prière et le salut d’Allah soient sur
l’Imam des messagers notre Prophète Mouhammad, sur sa famille ainsi que tous ses

Ceci dit, l’Islam consiste à attester avec le coeur, la langue et les autres organes du
corps, qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah et que
Mouhammad est Envoyé d’Allah.

L’Islam englobe à la fois les six piliers de la foi, la mise en application de cinq piliers
de l’Islam et la perfection à travers tout cela.

L’Islam est la dernière des Révélations qu’Allah a faite au Sceau de Ses Prophètes et
messagers, Mouhammad çallallahou alaïhi wa sallam.

L’Islam est la Seule Vraie Religion en dehors de laquelle Allah n’accepte aucune
religion de qui que ce soit. Allah l’a rendu simple et facile à pratiquer et n’y a inclus
ni difficulté ni peine. Il n’a pas imposé à ceux qui l’embrassent (les musulmans) ce
qu’ils ne peuvent pas accomplir ni ce qui dépasse leurs capacités.

La base de l’Islam est le Tawhîd (affirmation de l’Unicité d’Allah), son credo est la
véracité, son sommet la justice, son soutien la vérité et son esprit la miséricorde.

L’Islam est la plus grande religion qui guide les serviteurs vers tout ce qui leur est
profitable dans la vie présente et la vie future; comme il les met en garde contre tout
ce qui leur est nuisible dans la religion et la vie.

Par l’Islam, Allah a reformé les croyances, les comportements, la vie présente et la vie
future. Il a uni par son biais des coeurs jadis divisés et des passions jadis divergentes.
Il les a ainsi délivrés des ténèbres du faux et de l’égarement et les a guidés vers la
vérité et le chemin droit.

L’Islam est la religion qui est sagement légiférée aussi bien dans l’ensemble de ses
enseignements que dans ses lois. Il n’affirme que ce qui est vrai et véridique et ne
légifère que ce qui est bien et juste parmi les croyances vraies, les actions justes, les
vertus et les comportements éminents.

Les objectifs de la Religion Islamique

Les objectifs de la Religion Islamique se résument comme suit:

a- Faire connaître aux hommes leur Seigneur et Créateur Allah par:

- Ses Noms de perfection à travers lesquels Il n’a pas d’homonyme;

- Ses Attributs dans lesquels Il n’a pas de semblable

- Ses sages actions dans lesquelles Il n’a aucun associé

- Et par Son Droit d’adoration dans lequel Il n’a pas d’égal (Il ne le partage avec

b- Convier les serviteurs à l’adoration d’Allah l’Unique sans associé par

l’accomplissement de ce qui leur a légiféré à travers Son Livre (le Saint Coran) et la
Sounnah de Son Messager, comme recommandations et interdictions dont le respect
les conduira au bonheur terrestre et céleste.

c- Rappeler aux hommes la cause de leur présence sur terre, leur finalité après la mort,
ce qu’ils rencontreront dans la tombe, au moment de la Résurrection, le compte de
leurs actions et leur séjour final soit au Paradis soit au Feu et cela conformément à
leurs oeuvres: les bonnes étant récompensées par le bien (le Paradis) et les mauvaises
par le mal (le Feu).

Nous pouvons résumer les règles islamiques à travers les points suivants:

Premièrement: les piliers de la foi

Premier pilier: la foi en Allah

La foi en Allah englobe ce qui suit:

a- La foi en la seigneurie d’Allah le Très Haut c’est-à-dire avoir foi et être convaincu
qu’Allah est le Seigneur, le Créateur, le Souverain Absolu… qui administre et gère
toutes les affaires de Ses créatures.

b- La foi en la Divinité (Droit d’adoration) d’Allah c’est-à-dire avoir foi et être

convaincu qu’Allah est la Seule et Vraie Divinité qui mérite l’adoration (partout et
toujours). Et toute divinité en dehors de Lui est fausse c’est-à-dire qu’elle ne mérite
pas l’adoration.

c- La foi aux Noms et attributs d’Allah c’est-à-dire avoir foi et être convaincu
qu’Allah possède les plus beaux noms et les attributs de perfection les plus sublimes,
conformément à ce qui est cité dans Son Livre (le Saint Coran) et la Sounnah de Son
Messager prière et salut d’Allah sur lui.

Deuxième pilier: la foi aux Anges

Les Anges sont des serviteurs honorés et créés par Allah le Très Haut. Ils ont pour
principale tâche l’adoration d’Allah et la soumission à Ses ordres. Il les a chargés de
diverses fonctions, c’est ainsi qu’il y a parmi eux:
a- Djibril chargé de la transmission des Révélations à qui Allah veut parmi Ses
prophètes et messagers.

b- Mikâ-îl chargé de la pluie et des végétaux.

c- Isrâfîl chargé de souffler dans la trompe lors du Foudroiement (de la fin du monde)
et du Rassemblement.

d- L’Ange de la mort chargé de recueillir les âmes au moment de la mort.

Troisième pilier: la foi aux Livres Révélés

Allah le Très Haut a en effet fait descendre sur Ses Messagers des Livres renfermant
la guidée, le bien et tout ce qui permet la reforme (des âmes et des sociétés). Nous
connaissons parmi ces Livres:

La Torah qu’Allah a révélée à Moû-sâ (Moïse) prière et salut d’Allah sur lui. C’est le
plus grand livre révélé aux Enfants d’Israel.

L’Indjîl (l’Evangile) qu’Allah a révélé à I-sâ (Jésus) prière et salut d’Allah sur lui.

Le Zabour (Psaumes) qu’Allah a donné à Dawoûd (David) prière et salut d’Allah sur

Les Feuillets d’Ibrâhîm (Abraham) prière et salut d’Allah sur lui.

Le Grand Coran qu’Allah a révélé à Son Prophète Mouhammad çallallahou alaïhi

wa sallam, le Sceau des prophètes. Par le Saint Coran, Allah a abrogé toutes les
Révélations antérieures. Allah S’est chargé personnellement de la garde et de la
protection du Saint Coran afin qu’il serve d’argument probant contre les créatures
jusqu’au Jour de la Résurrection.

Quatrième pilier: la foi aux Messagers

Allah le Très Haut a en effet envoyé des Messagers à Ses creatures. Le premier
d’entre eux est Noûh (Noé) prière et salut d’Allah sur lui et le dernier Mouhammad
çallallahou alaïhi wa sallam. Tous les messagers y compris I-sâ bin Maryam (Jésus
fils de Marie) et Ouzaïr –sur eux tous, les prières et le salut d’Allah), sont des
humains créés. Ils ne possèdent aucune attribution (particularité) parmi les attributions
de la seigneurie. Ils font tous partie des serviteurs d’Allah. Celui-ci les a simplement
honorés par la mission prophétique. Allah a clos les missions célestes par celle de
Mouhammad çallallahou alaïhi wa sallam qu’Il a envoyé à tous les hommes. Ainsi, il
n’y aura plus de prophète (ni messager) après Mouhammad çallallahou alaïhi wa

Cinquième pilier: la foi au Jour Dernier

C’est le Jour de la Résurrection, jour où Allah ressuscitera les hommes de leurs

tombes et les rassemblera pour qu’ils aillent demeurer soit dans la demeure des
délices éternels (Paradis) soit dans la demeure du supplice infernal (Enfer). Et la foi
au Jour Dernier englobe tout ce qui aura lieu après la mort tels que l’épreuve de la
tombe, le châtiment ou les délices qu’il y aura dedans, la Résurrection, le
Rassemblement, le compte des actions des serviteurs et l’entrée au Paradis ou au Feu.

Sixième pilier: la foi au Destin

Avoir foi au Destin c’est être inébranlablement convaincu qu’Allah a déterminé les
créatures d’avance c’est-à-dire qu’Il les a créées conformément à Sa science et à Sa
sagesse. Toutes les créatures (et ce qu’elles accompliront dans la vie) sont connues
d’Allah le Très Haut de par Sa science pré-éternelle et sont inscrites auprès de Lui sur
la Tablette Gardée. Il les a toutes voulues et les a créées. Aucune d’elles n’existe
qu’avec Sa Volonté expresse et selon la forme qu’Il a voulu lui donner en la créant.

Deuxièmement: les piliers de l’Islam

L’Islam est fondé sur cinq piliers. L’homme ne sera musulman (soumis à Allah corps
et âme) jusqu’à ce qu’il ajoute foi à tous ces piliers et les mette en pratique. Ce sont:

Premier pilier: attester qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah et
que Mouhammad est Envoyé d’Allah

Cette profession constitue la clé de l’Islam et son fondement (la fondation sur laquelle
reposent les autres piliers).

«Attester qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah» signifie:
reconnaître et être convaincu qu’il n’y a point de divinité qui mérite l’adoration
hormis Allah Seul. Il est en effet la Vraie Divinité et toute divinité en dehors de Lui
est fausse.

Et le mot «divinité» signifie tout ce qui est adoré (qu’il le mérite ou non).

«Attester que Mouhammad est Envoyé d’Allah) signifie: avoir foi en lui et confirmer
tout ce qu’il a apporté de son Seigneur comme enseignements, lui obéir dans ce qu’il
a commandé, s’éloigner de ce qu’il a interdit et n’adorer Allah que conformément à la
voie qu’Il a légiférée par le biais du Prophète prière et salut d’Allah sur lui.

Deuxième pilier: la prière (Aç-çalât)

Il s’agit de cinq prières obligatoires que le musulman doit accomplir pendant cinq
moments différents du jour et de la nuit (c’est-à-dire en 24 heures). Allah les a
prescrites pour qu’elles servent de voie par laquelle les serviteurs Lui rendent Son
Droit qui pèse sur eux, fassent preuve de reconnaissance envers Lui pour Ses bienfaits
et pour qu’elles servent de lien entre les serviteurs et leur Seigneur. Grâce à la prière,
le musulman s’entretient avec son Seigneur, se confie à Lui et L’invoque. La prière
sert de coercitif contre la turpitude et tout qui est blâmable. De la prière dépendent le
bien de la religion, la reforme de la foi ainsi que la récompense d’Allah dans
l’immédiat et le futur. Grâce à la prière le serviteur trouve le repos de l’âme et du
corps ainsi que le bonheur terrestre et céleste.
Troisième pilier: la Zakât (aumône obligatoire annuelle)

Il s’agit d’une aumône obligatoire que prélève le musulman (qui en a les moyens)
pour la donner à ses ayants-droit parmi les pauvres et autres besogneux, à qui il est
permis de donner la Zakât. La Zakât n’est pas obligatoire pour le musulman pauvre
dont la possession n’a pas atteint le NICAB (taux minimum de propriété sur lequel la
Zakât est obligatoire). Elle incombe seulement aux musulmans riches afin qu’ils
puissent par son truchement parachever leur religion et leur foi, améliorer leurs
conditions de vie, parfaire leurs comportements et éloigner les fléaux de leurs
personnes et de leurs biens. La Zakât leur permet aussi de se purifier de leurs fautes et
péchés, de consoler les besogneux et les pauvres et de préserver l’intérêt général de la
société. En dépit de tout cela, la Zakât n’est qu’une infime partie de ce qu’Allah a
donné à ces riches comme richesses et moyens de subsistance (et elle n’est obligatoire
qu’une seule fois par an).

Quatrième pilier: le jeûne (Aç-ciyam)

Il s’agit du jeûne obligatoire du mois béni de Ramadan, le neuvième mois lunaire

musulman. Au cours de ce mois, tous les musulmans (à qui incombe le jeûne)
délaissent ensemble leurs plaisirs naturels telles que la nourriture, la boisson et les
relations (sexuelles) avec leurs conjoints, pendant la journée c’est-à-dire de l’aube au
coucher du soleil. En échange, Allah les comble de Sa grâce et de Ses bienfaits,
parachève leur religion et leur foi, efface leurs mauvaises actions et élève leurs
degrés… conformément aux grandioses bienfaits qu’Il a rattachés à
l’accomplissement du jeûne.

Cinquième pilier: le Hadj

Il s’agit de viser la Maison sacrée d’Allah (à la Mecque) pour accomplir une adoration
particulière due à Allah, pendant un temps particulier comme cela est connu dans la
religion islamique. Allah a rendu le Hadj obligatoire une fois dans la vie pour celui
qui en a les moyens. Au cours du Hadj, les musulmans venus de tous les coins du
monde, se réunissent sur la meilleure place de la terre (les lieux saints) pour adorer un
Seul Seigneur (Allah), vêtus d’une même tenue qui ne laisse aucune différence entre
chef et subalterne ni entre riche et pauvre ni entre blanc et noir. Ils accomplissent ainsi
les rites du Hadj dont les plus importants sont: la station à Arafa, le parcours autour de
la Sainte Ka’ba et le parcours entre les monts Cafa et Marwa… Le Hadj renferme
aussi beaucoup d’avantages religieux et relatifs à la vie présente, qu’il n’est pas
possible de les citer exhaustivement.

Troisièmement: la perfection ou bienfaisance

La perfection consiste à ce que le musulman adore Allah le Très Haut avec foi et
soumission comme s’il Le voit et s’il ne Le voit pas, qu’il soit convaincu qu’Allah le
voit. Cela signifie qu’il doit pressentir le contrôle d’Allah dans toutes ses adorations
conformément à la Sounnah du Messager d’Allah Mouhammad çallallahou alaïhi wa
sallam. Il doit par conséquent éviter tout ce qui contredit cette Sounnah.

La perfection englobe tout ce qui est précédemment cité dans la définition de l’Islam.
Il est désormais connu que l’Islam a bien organisé la vie de ses fidèles
individuellement et collectivement et leur a procuré tout ce qui leur garantit le
bonheur terrestre et céleste. L’Islam a permis le mariage, a incité les musulmans à se
marier et a interdit la fornication, l’homosexualité et tous les actes abominables.

L’Islam a imposé aux musulmans le respect des liens de parenté, la compassion et la

sympathie envers les pauvres et les indigents tout en recommandant de prendre grand
soin d’eux; tout comme il a recommandé toutes les vertus et tous les bons
comportements. Il a interdit tous les vices et tous les mauvais comportements. L’Islam
a imposé aux musulmans la recherche du gain licite à travers tout ce qui est licite tels
que le commerce, la location… Il a interdit l’usure le commerce illicite et toute
transaction renfermant une tricherie ou tromperie. L’Islam a également tenu compte
de l’inégalité des hommes dans leur façon d’être droits et de suivre la voie droite
(c’est-à-dire l’Islam reconnaît qu’il y a des bons et des mauvais parmi les hommes). Il
a par conséquent pris soin des droits des autres. C’est ainsi qu’il a légiféré des peines
pour empêcher certaines transgressions contre les droits d’Allah tels que l’apostasie
(le fait de renier la foi), la fornication, la consommation de l’alcool et autres grands
péchés semblables. Il a aussi légiféré certaines punitions pour empêcher toutes les
sortes de transgression contre les droits des hommes vis-à-vis de leurs sangs, de leurs
biens et de leurs honneurs. C’est ainsi qu’il a prévu des sanctions contre le meurtre, le
vol, l’accusation d’adultère, la torture physique ou morale, l’acquisition illégale des
biens d’autrui… Toutefois, ces peines sont conformes au degré de la gravité du crime
sans exagération ni manquement.

L’Islam a en outre organisé et établi les relations entre les dirigeants et ceux qu’ils
dirigent. Il a ainsi imposé aux sujets l’obéissance aux dirigeants tant qu’ils
n’ordonnent pas une désobéissance à Allah ou à Son Messager.

L’Islam a interdit la rébellion (la révolte) contre les dirigeants vu ce que cela
comporte comme méfaits généraux et particuliers.

Nous pouvons conclure que l’Islam a garanti l’établissement (l’existence) d’une

bonne relation (source de bonnes actions) d’une part entre le serviteur et son Seigneur
et d’autre part entre l’individu et sa société et cela dans toutes les affaires de la vie.

L’Islam a en effet incité et guidé la Oummah (communauté) Islamique vers tout ce

qui est bien et profitable parmi les vertus, les comportements et les transactions; tout
comme il lui a interdit tout ce qui est mauvais et nuisible parmi les comportements et
les transactions.

Ceci prouve et montre clairement la perfection et la bonté de cette religion islamique

sur tous ses plans.

Et louanges à Allah Seigneur de l’Univers.

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
(Spanish) ‫ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Spanish Language

En el nombre de Dios, Clemente Misericordioso.


Alabado sea Dios, y que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajero
Muhammad (Mahoma) hijo de Abdullah, su família, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en la
forma correcta, hasta el Dia del Juicio Final.

Qué es el Islám? En su origen idiomático, la palabra Islám significa ‘sometimiento’, es

decir el sometiemiento total a la volundad divina.

Una definición mas detallada de lo que es el Islám, sería el definirlo como: Dar
testimonio que no existe devinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero y que
merece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero.

Quien crea en estos dos conceptos con su corazón, los afírme con sus palabras y los
practique con sus acciones, sera considerado un musulmán; es decir un sometido. La
creencía en estos dos testimonios, incluye también el creer en los seis pilares de la Fé (Al-
imán) y la práctica de los cinco pilares del Islám, esto teniendo en mente el Ihsán; que
significa adorar a Dios y temerle como si se lo estuviera viendo, ya que si bien no se ve, El si
esta viendo.

El Islám es el sello de los mensajes celestiales, el cual Dios, alabado sea, descendio a
Su último mensajero Muhammad hijo de Abdullah (que la paz y las bendiciones de Dios sean
con el). El Islám es la religión verdadera y la única que Dios acepta. Dios ciértamente hizo
del Islám una religión fácil de practicar y sin dificultades; asi pues, no les exige a sus
seguidores mas de lo que pueden soportar, ni los agobia con lo que no pueden cumplir.

El Islám es una religión basada en el monoteismo (Unicidad de Dios), siendo su lema la

veracidad, su objetivo la justicia, su espíritu la misericordia y su fortaleza la verdad. Es una
religión que guia a sus seguidores hacia todo lo que les beneficia en esta vida y en la otra,
asi como los previene contra todo lo que los perjudica en su religión y en su vida terrenal. Es
la religión con la que Dios purifica las difirentes creencias y las buenas costumbres y con la
cual purifica la vida terrenal y la vida de mas allá.

El Islám es la religión con la cual Dios unio y une entre los diferentes y dispersos
corazones, liberandolos de la obscuridad de la falsedad y guiandolos hacia la verdad y hacia
el camino recto.

El mensaje del Islám busca alcanzar tres objetivos:

1- Enseñarle a la gente la verdadera naturaleza de su Señor y Creador, dandoles a conocer Sus bellos
nombres, los cuales no comparte con criatura alguna, Sus elevados atributos, los cuales lo diferencian
de toda la creación, Sus sabias acciones en las cuales no tiene socios y las obligaciones de sus siervos
para con El, las cuales no se le deben a nadie más si no El.

2- Llamar a las criaturas hacia la adoración de Dios, sin asociarle nada ni nadie. A adorarlo
obedeciendo las leyes que El ha dictado en su Santo Libro: El Sagrado Corán y en la
tradición (Sunna) de Su Santo Profeta; apartandose de lo que El prohibió y praticando lo que
El ordeno, pues esto les traera la prosperidad y la felicidad en esta vida en la otra.
3- Recordar y advertir a las criaturas acerca de su destino despues de la muerte, de lo que
encontraran en sus tumbas y durante la resurección, su rendimiento de cuentas y su destino
final deacuerdo a sus acciones e intenciones: el paraiso o el infierno.

Podemos resumir los mas importantes fundamentos del Islám en los siguientos puntos:

1. Los pilares de la Fé:

1. El primer pilar: la creencia en Dios. Este pilar incluye los siguientes puntos:

1.1. La creencia en la soberania absoluta de Dios; es decir que Dios es el creador, el Señor y
el único que dicta el destino de sus criaturas.

1.2. La creencia en la divinidad de Dios; es decir que Dios es la única divinidad verdadera y
todo lo que sea adorado fuera de El, es falso.

1.3. La creencia en sus nobles nombres y elevados atributos; es decir creer que Suyos son los mas
nobles nombres, los atributos perfectos y que todo atributo o nombre que le podamos atribuir debe ser
confirmado por el Corán o la Sunna del profeta de Dios.

2. El segundo pilar: la creencia en los Angeles. Los angeles son siervos honorables y puros.
Creaciones de Dios, elevado sea, que le adoran día y noche y nunca le desobedecen, les han sido
asignadas tareas específicas; entre ellos: Gabriel, que es el encargado de descender la revelación a
quien Dios escoge de sus criaturas para profetas y mensajeros, Miguél, encargado de la lluvia y las
plantas, Azrael, encargado de soplar el cuerno el Día de la Resurrección, también el ángel de la muerte
que se encarga de recoger las almas durante la agonia.

3. El tercer pilar: La creeencia en los libros. Dios, elveado sea, ha hecho decender a sus
profetas y mensajeros libros, en los cuales hay guia para la humanidad asi como el bien y la
prosperidad. Muchos de estos libros fueron cambiados o perdidos, algunos fueron mencionados en el

3.1. La Tora, que Dios descendiera a Moises (la paz sea con el) y que es el principal libro
revelado al pueblo de Israel.

3.2. El Evangélio revelado a Jesús (la paz sea con el).

3.3. Azzabur que le fuera revelado a David (la paz sea con el).

3.4. Los pergaminos (Assuhuf) de Abraham (la paz sea con el).

3.5. El Sagrado Corán, que Dios descendió a Muhammad (que la paz y las bendiciones de
Dios sean con el) el último de Sus profetas y el sello de sus mensajeros. Con la revelación del Corán
quedaron abrogadas todos los libros anteriores y Dios mismo se ha encargado de su preservación, pues
este se mantendrá como una prueba irrefutable contra quien no crea hasta el Dia del Juicio Final.

4. El cuarto pilar: La creencia (Fé) en los profetas y mensajeros que Dios, elevado sea,
envio a la humanidad, el primero de los enviados fue Noé (la paz sea con el) y el último de ellos
Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). Todos los profetas y enviados,
incluyendo a Jesús y ‘Uzair (Ezra) (que la paz sea con ellos dos), son seres humanos, creaciones y no
poseen ninguna caracteristica divina, pues son siervos de Dios de entre los muchos siervos de Dios,
distinguiendose de los demas porque Dios los agració con un mensaje. El último de estos mensajeros fué
Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el), pues fué enviado para toda la humanidad, y no
vendrá despues de el profeta alguno.

5. El quinto pilar: La Fé en el Día del Juicio Final. Este día es el día de la resurrección,
despues del cual no habrán más dias. En ese día, Dios resucitara a la gente, las hara salir de sus
tumbas y se decidira su proxima estadia , que sera eterna, ya sea esta el paraiso o el fuego del infierno.
La creencia en el Dia del Juicio Final incluye creer en todos los acontecimientos que ocurriran
despues de la muerte, tales como la tribulación de la tumba, tanto el castigo en ella como la
tranquilidad de la misma, lo que viene despues de la tumba: la resurrección y la rendición de cuentas
y finalmente el paraiso o el fuego del infierno.

6. El sexto pilar: La creencia en el Destino (Al-Qadr). Creer en el destino significa creer en

Dios, alabado sea, es el que decide y crea los acontecimientos y las criaturas de acuerdo con su
conocimiento previo y abusoluto y como lo decidiera su absoluta sabiduria. Asi, a Dios solamente
pertence el conocimiento de todas las cosas desde siempre. Dios mantiene el destino de toda creación
registrado en el Lauh Al-Mahfudh (La Tabla preservada), que El mismo creó. Todas las criaturas y
acontecimientos han sido creados por Su voluntad y nada es o existe sin que Sea su voluntad.

2. Los pilares del Islám.

Los pilares de la fé estan relacionados con la creencia y los pilares del Islám son la aplicación de esa
creencia en actos. Asi, quien niegue alguno de estos pilares no puede ser llamado musulman pues no se
ha sometido totalmente a la Volundad Divina.

1. El primer pilar: Atestiguar que no hay mas divinidad aparte de Dios y que Muhammad
es Su siervo y mensajero. Este testimonio, es el principal fundamento del Islám. El significado de “no
hay más divinidad aparte de Dios” es que: no existe nada que merezca ser adorado sino Dios, pues El
es el Dios verdadero y toda otra divinidad es falsa, con divinidad, queremos decir lo que es adorado, ya
sea que lo merezca o no.

El signifcado de testificar que Muhammad es el siervo y mensajero de Dios, implíca creer en lo

que nos informó acerca de Dios y su religión. Implica también obedecer todas sus ordenes y abstenerce
de todo lo que prohibió.La implicación mas importante de este testimonio es que no se debe adorar a
Dios sino de la forma que el (Muhammad) nos enseño.

2. El segundo pilar: La Oración (Assalá). Dios há prescrito a los musulmanes cinco

oraciones al dia, a ser practicadas en cinco horarios determinados. La oración es la obligación divina
que vincula al musulman con su Señor. Sus beneficios son grandisimos; purifica el alma de los errores,
la preserva de toda cosa ilícita y reprobable, es una de las mejores formas de agradecer las infinitas
bendiciones de Dios, etc.

3. El tercer pilar: Azzaká (El Azzaque). Es el pilar que obliga al hombre musulman, habil por
derecho , a purificar su riqueza pagando una cierta cantidad de sus bienes (el 2.5%) anualmente. La
riqueza recaudada del zakat, está destinada a los pobres a lo necesitados, etc, a todos aquellos que han
sido especificados en el Corán. Los pobres no estan obligados a pagarlo y es para los ricos una forma
de purificación, tanto material como espiritual. También en una forma de inversión en el bienestar
social y económico, pues ayuda en gran manera a disminuir la pobreza y los problemas que esta

4. El cuarto pilar: El ayuno. El ayuno en el mes de Ramadan, que es el noveno mes del
calendario lunar. En este mes se reunen los musulmanes, absteniendose todos de sus deseos mas
basicos, como son la comida, la bebida y las relaciones sexuales durante el dia; desde el amanecer hasta
el ocaso, Dios, alabado sea, los recompensa por su ayuno haciendolos mejores musulmanes y
aumentando su fé, perdonandoles sus errores , malas acciones, etc.

5. El quinto pilar: La Peregrinación (Al-hayy). La peregrinación, o visita a la Sagrada Casa

de Dios en Meca, es una obligación para todo musulman hábil y con los medios para realizar el viaje.
Durante la peregrinación el preregrino realiza una serie de ritos religiosos, en lugares determinados en
dias determinados por la ley islámica. La peregrinación es obligatoria una vez en la vida. Durante la
peregrinación se reunen los musulmanes de todo el mundo y de todas las razas para adorar a un solo
Dios, todos vistiendo una sola vestimenta, sin diferencias entre ricos y pobres.
3. El Ihsán

El Ihsán significa el adorar a Dios, alabado sea, cumpliendo con los pilares de la Fé y el Islám,
como si se lo estubiera viendo, pues si bien no se lo puede ver ciertamente El ve. Es decir el Ihsán
significa sentir esa realidad en nuestros corazones durante la adoración y aplicarla en nuestras acciones,
estos, siguiendo las directivas dadas por la Sunna (tradición profética) y no contradiciendolas.

Todo lo anteriormente mencionado es, en forma resumida, lo que significa el Islám. El Islám
organiza la vida tanto privada como pública de los musulmanes, asegurandoles de esta forma la
felicidad tanto en esta vida como en la próxima. Asi pues, el Islám hizo lícito el matrimonio y lo
aconseja fuertemente, asi como prohibió el adulterio, la homosexualidad y el resto de las
abominaciones. Hizo obligatorio el mantener buenas relaciones con los parientes y ayudarlos, la
simpatía para con los pobres y los desposeidos y el ayudarlos y cuidarlos. También promueve la
práctica de toda buena costumbre y prohíbe toda mala costumbre. Permite al musulman el ganarse la
vida en el comercio en forma licita, claro está, prohibió la usura, asi como todo tipo de comercio ilícito
y todo lo que este relacionado con el engaño y estafa.

El Islám esta conciente de que no todas las personas son iguales con respecto a su temor a Dios y
su respeto a los derechos de los demas, asi pues instituyo castigos para todos aquellos que no respeten
sus normas por ejemplo: la apostacia, el adulterio, el insumo de bebidas embriagantes, etc. También
instituyo castigos para todos aquellos que afecten la seguridad pública y privada de las personas, sus
propiedades y su honor, por ejemplo: el asesinato, la difamación, el robo, etc.

El Islám también organizo la relación entre los gobernados y el gobernante, asi ordenó la
obediencia a los gobernantes siempre y cuando no les ordenen desobedecer a Dios y prohibió el
desobedecer sus ordenes debido a las malas consecuencias que eso acarrea para la sociedad en general.

Para finalizar, podemos decir que el Islám establece la relación correcta entre el siervo y su
Señor, y entre el ser humano y su sociedad. Asi pues, el Islám ordeno todo bien y toda buena
costumbre, asi como prohibió todo mal y toda costumbre vil.
. ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

(‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم )ﺑﺎﻟﺮوﺳﻴﺔ‬

.С именем Аллаха милостивого и милосердного

краткое ознакомление с исламом
Хвала Аллаху господу миров и да будет милость Аллаха над его рабом и
посланником нашим пророком Мухаммедом и над его семьей и

Ислам - это свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха и то, что
Мухаммед его посланник, сердцем, словом и делом. И оно включает в себя
шесть основ веры, пять столпов Ислама и степень милости (Ихсан). Это
последнее божественное послание, которое было ниспослано
завершающему из пророков и посланников Мухаммеду сыну Абдуллы (да
благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир). Это истинная вера, и не
принимает Аллах ни у кого другой веры. Сделав эту веру легкой,
доступной без сложностей и затруднений, не обязывая кто принимает её
тем, чего не могут и не выдерживают. Основой ее является единобожие,
лозунгом - честность. И держится она на основе справедливости и
.опирается на истину, а ее духовным стимулом является милость

Это великая религия, которая направляет людей и побуждает их к

добрым и полезным делам в жизни и в религии остерегает их от всего, что
вредит им в жизни и религии. Этой религией Аллах исправил
представления (идеологии) и культуру, а также мирскую и потустороннюю
жизни (для людей), соединив разные сердца людей. Также собрал
разбитые, разбросанные идеи, очищая их от тьмы заблуждений и указывая
им на истину и истинный путь. Это правоверная религия, приведённая в
совершенство во всём своём бытии, выражающемся в его ознакомляющих
с ним элементах, во всех её законах. И всё этом приводя только истинные
и правдивые факты, свершая правосудие на основе добра и
справедливости, используя правильные убеждения, правоверные дела,
.благородные нравы и соблюдая высокую нравственность

:Её цель осуществить следующее

Ознакомить людей с их творцом и господом с его прекрасными .1
именами, присущими только для него, также с его превосходными
качествами, которым нет сопоставления и сравнения. Также с его мудрым
свершением дел, в которых никто не принимает участия кроме него. И то,
.что в его заслуженности всему нет ему подобных

Призвать людей к поклонению Аллаха, которому нет сотоварищей. .2

Следуя приказаниям и запретам, предписанным им в Коране и в сунне
.пророка, в чём заключено их благо и счастье

Напомнить о том, что их ждёт после смерти в потусторонней жизни, и .3

в каком они состоянии будут прибывать в своих могилах. И свершит
Всевышний Аллах волю свою и счёт над всеми по делам человеческим,
распределив их на две части: кто творил добро того в рай, а кто творил не
.доброе, того в ад

Можно выразить главные правила основ Ислама в сжатой форме как

Первое: основы веры
Основа первая: вера во Всевышнего Аллаха
:включает в себя

Веру в то, что Аллах, он господь Всевышний, т. е Создатель ·

Властелин, Свершитель всех дел и правитель, распоряжающийся над всем
.и всеми

Веру в божественность Аллаха т. е то, что он бог истинный и всё чему ·

.поклоняются помимо него ложь и неправда

Веру в присущие ему имена и качества; т. е то, что он обладает ·

прекрасными именами и наивысшими качествами, так как они
предоставлены и преподнесены в его священной книге и в сунне его
.(посланника (Да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир

Основа вторая: вера в ангелов

Ангелы, почтенные рабы Аллаха которых он сотворил, и они стали
.поклоняться ему и подчиняться

Также распределил между ними разные дела, которые они должны

.выполнять и нести ответственность за них

Из них мы знаем Джибриля, которого посылает Всевышний Аллах к кому-

.либо из пророков или посланников с откровением

И Микаила который ответственен за дождь и растения, и Исрафиля

ответственного за дутьё в горн в судный день при воскрешении. А также
.ангела смерти, который забирает души

Основа третья: вера в писания

Всевышний Аллах ниспослал через своих пророков священные книги,
.поясняя для людей в них прямой путь к счастью и добру

:Из этих книг мы знаем

Тора, ниспосланная Всевышним Аллахом Мусе .1

Да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) и это одна из великих )

.книг сынов Исраиля

.(Евангелие, ниспосланное Всевышним Аллахом Иссе (Иисусу .2

Талмуд Дауда (Давида) (Да благословит его Аллах и ниспошлёт ему .3

.Свитки Ибрахима (Авраама) да будет мир над ним .4

Великий Коран, ниспосланный пророку Мухаммеду (Да благословит .5

его Аллах и ниспошлёт ему мир) завершающему из пророков. Этим самым
Аллах отменил все предыдущие писания и дал обет, что сохранит эту книгу
.ясным доводом и аргументом над всеми до судного дня

Основа четвертая: вера в посланников

Всевышний Аллах послал ко всем народам посланников. Первым был Нух
(Ной) да будет мир над ним и последним Мухаммед (Да благословит его
.(Аллах и приветствует

И все посланники, в том числе Исса (Иисус) сын Мариям (Марии) и Узейр
(да будет мир над ними и милость Аллаха), люди сотворенные. Они не
могут иметь что-либо из божественных качеств. Ведь они люди, как и все,
почтил их Аллах тем, что ниспослал через них послания ко всему

И завершил Аллах ниспослания откровением Мухаммеду (Да благословит

его Аллах и ниспошлёт ему мир) послав его ко всем людям и нет после него

Основа пятая: вера в судный день

Это день воскрешения, когда соберет Аллах творения, и встанут люди из
могил своих живыми для вечного пребывания в благом раю или
.мучительном аду

Вера в судный день включает в себя веру во всё то, что происходит с
человеком после смерти в могиле, как благо, так и мучения и искушения.
Также включает то, что произойдет после этого т. е воскрешение, сбор и
.счет, и последнее то, что происходит в раю или аду

(Основа пятая: вера в предначертание (всего

Предначертание: - это вера в то, что Аллах предначертал и предопределил
.количество, удел и бытие всего и вся

Его непостижимое знание и мудрость отозвалось в его творениях, где

.выражается извечность его знаний о них

Ведь все предначертано и предопределенно в так называемой «Ал-лаух ал-

махфуз» сохраненной доске. Аллах сотворил их всех по своему желанию, и
нет среди них того, сотворение которого он бы не пожелал. Все они
.сотворены и созданы по его желанию и усмотрению

Второе: основы Ислама

Построен Ислам на пяти основах. И не становится человек
.мусульманином до тех пор, пока не уверует в них и не совершит их

Основа первая: свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и то, что
.Мухаммед посланник Аллаха

.Эта основа является ключом Ислама и основой, на которой он строится

И выражение «Нет бога кроме Аллаха» означает: то, что все поклонения
божествам не истинны кроме поклонения единому Аллаху. Ведь он бог
истинный, а все остальное ложь и выдумка. А слово бог означает: божество
.((т. е предмет поклонения

Выражение «Мухаммед посланник Аллаха» означает: верить тому, что он

сообщил, следовать его указаниям, сторониться того, что запретил, и
.поклоняться Аллаху так, как он велел

Основа вторая: молитва

Это пятикратная молитва совершаемая пять раз в день, чтобы могли рабы
божьи воздать должное своему господу за благо, данное им и поблагодарить
его за всё. Она также является связью между рабом божьим и его господом.
В молитве он уединяется с господом своим и просит его, о чём пожелает.
Она также имеет свойство остерегать человека от совершения грехов и
неугодных поступков. Возложив на нее из благ религии и веры многое
полезное, Аллах награждает за нее на этом и на том свете, приобретая
.духовное и телесное спокойствие, что делает его счастливым

(Основа третья: закят (милостыня

Это милостыня, которую выплачивает имущий мусульманин каждый год
.тому, кому она полагается из бедных и других нуждающихся

Она обязательна только богатым, имеющим определенный ценз: для их

духовного очищения и обогащения. И для сохранения целостности религии
и культуры. Также для очищения от грехов, восстановления недостатков и
для проявления милости к бедным и не имущим. И не смотря на все это,
.она является незначительной частью того, что им даровал Аллах

Основа четвертая: пост

Все мусульмане держат пост в девятом месяце по лунному календарю. Это
священный месяц Рамадан, в котором все мусульмане оставляют свои
естественные страсти и похоти, как еда, питьё и женитьба: днём с рассвета
.(до наступления времени утренней молитвы) и до заката солнца

И за все это Всевышний вознаграждает их, сполна наделяя своей милостью

.и щедростью, дополняя их веру и укрепляя ее

Также прощает им грехи, поднимая их духовную степень и духовное

богатство перед ним. И много великого добра, которым наделяет на этом и
.на том свете
Основа пятая: паломничество
Паломничество - это путешествие паломника в Мекку к заповедной мечети
Аллаха для совершения определенного поклонения в определенное время,
.как это пояснено в Исламе

Оно является обязательным для того, кто в состоянии совершить его,

.только один раз в жизни

На паломничество приезжают мусульмане со всех стран мира, с разных

точек нашей планеты. Мы не находим ни какой разницы между богатыми
и бедными поскольку каждый поклоняется единому богу, одевает единую
одежду, нет разницы между богатым и бедным, начальником и
подчиненным, между белым и черным. Все они выполняют определенные
ритуалы. Одним из самых великих из них является стояние на горе
«Арафат», потом совершение обхода вокруг священной мечети Аллаха
«Каабы», которая является местом направления мусульман во время
.«молитвы. Также проходить между горами «Софа» и «Маруа

И в этом заложено много полезного для мусульманина на этом и на том

.свете, чего не пересчитать никому

(Третье: ал-ихсан (милость

Это означает поклоняться Аллаху полнотой своей веры и Ислама, как

будто ты его видишь, а если ты его не видишь, то он тебя видит. При этом,
следуя и придерживаясь сунны пророка (Да благословит его Аллах и
.ниспошлёт ему мир), не ослушиваясь его

Ислам вобрал в себя все полезное для человека, для его жизни и
процветания, обеспечив тонкую систематизацию, как общества, так и
семейно-личную жизнь. Что обеспечивает человеку счастливую и
.радостную жизнь на этом и на том свете

Разрешив приличные отношения, как брак; он запретил прелюбодеяние и

гомосексуализм, а также все порицаемое и неподобающее человеческому
обществу. И приказал соблюдать и хранить родственные узы и отношения,
.помогать бедным и неимущим, проявлять к ним милосердие и помощь

Призывая к лучшим качествам культуры поведения и отношений, он

запретил все неприемлемое элементам правильной этики. Разрешив
честный способ накопления денег и капитала посредством торговли и
проката, он запретил ростовщичество и все запрещенные виды торговли.
То есть любая торговля, в которой есть обман или ложь или
.неустойчивость в том, что ты покупаешь или продаешь

Учитывая то, что люди не на одном уровне в своих делах и поступках, в

соблюдении Ислама, и для обеспечения нормальной, спокойной жизни для
остальных, Ислам узаконил соответствующие поступкам наказания. Если
эти нарушения были в черте касающихся прав Аллаха, как неверие или
прелюбодеяние, питьё спиртного и т.п. или прав человека, связанные с
кровопролитием, личной собственностью или честью, как: убийство,
воровство, клевета и поношение или причинение телесных повреждений,
отнимание денег и предметов личной собственности с учинением побоев и
т.п. для всего этого Ислам установил законы, соответствующие
совершенным преступлениям не допуская никакой чрезмерности или
упущения. Также установил тесную связь между правителями и
управляемыми, обязав их подчинению только в том, в чем нет греха. И
запретил ослушание правительству, поскольку это приводит к личным и
.общим беспорядкам

В заключение можно сказать, что Ислам вобрал в себя создание

правильного отношения и правильных дел между рабом и его господом,
между человеком и обществом во всех сферах его жизни направляя людей
и указывая на правильный образ жизни в культуре поведения, этике и
.эстетике, не оставляя за собой не замеченных мелочей

При этом, не забывая предостеречь от всего противоположного в

отношении культуры взаимоотношений, также запрещая все
противоречащее Исламу и здравому этикету порядочного общества, и всё
.это говорит о полноте этой религии, её красоте во всех её сторонах

.И да будет хвала Аллаху господу миров

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Philippine Language

( Makempet a Mga Bitiyara Pantag ko Islam )

So Langowan o Podi na Rek o ALLAH a Kadnan o Langowan o Ka-aden, na Goso

Salat ago so Kalilintad na san ko Pangolo o mga Sogo o ALLAH a so Nabitano a
Mohammad, na goso mga Pamilliya niya, na goso mga Bolayoka iyan sa Kasama
sama iran.

Si-i ko Oriyan anan: na so Islam na sekaniyan so kasak si-i sa da-a pusimba-an a

rowar ko ALLAH, go mata-an a so Mohammad na sogo o ALLAH, si-i anan pamola-
a ko puso ago si-i ko dila ago si-i ko anggaota, ago sukaniyan a Islam na
mararangkom iyan so kaparatiyaya-a ko num rokon o Paratiyaya, na goso
kanggalbuka ko lima rokon o Islam, ago so kapiyapiyai san, go sukaniyan i Totop o
Kalangolangowan o Mga Panolon o ALLAH a so Piya ka toron o ALLAH si-i ko
Totop o Mga Nabiniyan ago so mga Sogo iyan a sekaniyan so Mohammad a wata a
Mama o Abdullah e, a giyanan so Agama a Teto, a da-a ba Tarima a o ALLAH a po-
on ko Isa a Tao a Agama a salakaoro, ka sabnar a biyaloy seka niyan o ALLAH a
Agama a Malbod ago Macap a da-a baon Madadalum a Maregun, go da a Baon Paca
dokao, daniyan Paliyogatun ko somiyoludon aba niyan di kagaga, go daniyan kiran
batogun so diran katacnar, a sukaniyan so Agama a aya tomadung iyan na so kapa ka
Isaisa a ko ALLAH, go aya Tagotao niyan na so Kapati-is, go aya Bongkos iyan na so
Kapaginontolan, go aya Mititindug iyan na so Titho a bunar, Go ay Bara Niyawa
niyan na so Limo, go sukaniyan na Agama a Lubi a Mala a aya Ippintal iyan ko Mga
Oripun o ALLAH na so Langolangowan a Sogoan a Phacang-gai a gona kiran si-i ko
Agama iran na go si-i ko Duniya iran, go Pupaki iktiyaraniyan kiran so
kalangolangowan a pakamorala kiran si-i ko Agama iran, na go si-i ko kapupagintao
iran, go sukaniyan so Agama a so piyaki ompiya anon o ALLAH so langolangowan o
mga kupit ago so mga paparangayan, go misabapon a kiya ompiya-i ko kapagintao sa
dunya na go sa Alongan a Harikiyama, go mini sabapon a kiya paka kakalayama o
mga Puso a kakawatana ago so mga baya a ginawa a bidabida sa miya paka ligtas iyan
siran po-on ko kalibotung o Ribat, sa miyang gonanao niyan siran ko bunar, sa mini
toro iyan kiran so lalan a matito,a sukaniyan so agama matito a inimpidan sa toto a
kaimpid si-i ko kalango langowan o mga totol iyan, nago si-ipun ko kalango
langowan o mga kokomaniyan, ka da-a baniyan piya notol a badi maka titayan ko
kapati-is ago bunar, ago da-a kiyokom iyan a badi si-i maka papasod ko mapiya ago
ontol, a pud ko mga kupit a tito, ago so mga galbuk a tarong,ago so mga
paparangayan a maka lulubi, ago so mga dadabiatan a makalalawan, sa aya panolon
iyan na aya masisinganinon na so kapaka moayan angkai a pamakatalingoma a ka-

1.So kapaki tokawi ko mga Tao ko kadnan iran ago so miyadun kiran a si-i anan
kasabot ko mga Ingaran iyan a mga pipiya a da-a baniyan sangai a salakao, ago si-i ko
mga Sipat iyan a Maporo a da-a baniyan izan komadadalumon, ago si-i ko mga
galbuk iyan a mca ookit sa ongangun a da-a baniyanon sakotowa, ago kabnar iyan a
da-a baniyanon rimbang.
2.So kipanolonun ko mga Oripun o ALLAH ko kasimba-a iran ko ALLAH a isaisa a
da-a sakotowa iyan, si-iyanan maka pung golalan ko kipung golalanun ko sai
pimbitiyara kiran si-i ko Qur’an ago si-i ko Sabdan o sogo o Allah po-on ko mga
sogoan na goso mga lalangan a giyanan i kadadaluman ko iptagompiyairan ago
ipagontong iran si-i sa dunya nago sa Alongan a maori.

3.So kapaki Inungka angkiran ko Mambubutadiran, nagoso kandodan iran ko oriyan o

Kapamatairan, goso kaoma iran ko mga koba iran, go si-i ko kapagoyaga kiran sa
Alongan a Maori na goso katimbanga ko mga Amal iran, go so kabalingan i ran a
kakal a odi sa Sorga na sa Naraka si-i oto ko itongan o mga galbuk iran o mapiya na
mapiya, o marata na marata.

So di mipundarainon ko mga Onayan o Islam na Kapakai a timo-on tano so mga

bitiyara on sa giyankai a pamakatalingoma amga Osayan:

Paganairon: so num rokon a Iman.

Paganai a Rokon: so kaparatiyaya a ko ALLAH Y.

Go Madadalumon angkai a Pamacatalingoma:

a- so kaparatiyaya-a sa ayakadnan na so ALLAH, aya ma-ananiyan na mata-an

sukaniyan a ALLAH i somisiyap rekitano go sukaniyambo i pupangadun ago kiruk ko
langowan o ka-adun ago sukaniyambo i di-i kakandiyara ko langowan o pitibarangan
a mabubutad o ka-adun ago di-inggiragirai ko langowan a butadiran.

b- so Kaparatiyaya-a ko ALLAH sa sukaniyan i pusimba-an, aya ma-ananiyan na

mata-an sukaniyan a ALLAH i bunar a pusimba-an, goso kalangolangowan o
puphamanimba-an a salakao ko ALLAH na di bunar.

c- so Kaparatiyaya-a ko mga ingaran o ALLAH na goso mga sipatiyan, aya ma-

ananiyan na mata-an sukaniyan a ALLAH na adun a mg a ingaraniyan a mga pipiya,
go ana mga sipatiyan a kompleto a maporo, a si-i macapopo-on ko kiya aloi niyan ko
kitab o ALLAH a so Qur’an, ago si-i ko Sunnah o RASOLOLLAH e.

ika dowa a rokon: so kaparatiyaya-a ko mga Malaikat.

so mha Malaikat na mga oripun a ki susula-an, inadun siran o ALLAH I , na ining

golalaniran so simba iran ko ALLAH I, go mipasiyonot siran ko ko sogoan kiran sa
miyangongonotan siranon, sa ini sang golai niyan kiran so mga galbuk
ambarambarang, pud kiran so Jibril a pakisasanganon so wahi a maca popo-on ko
ALLAH a iptoron iyan ko mga Nabi ago so mga Rosol. go pud kiran so Mikhail a
paki sasanganon so Oran ago so Mangunguto, go pud kirampun so Israfil a paki
sasanganon so a pagiyopa ko sanggakala ko masa a kambonoa ko langolangona bara
niyawa, goso masa kapagoyaga kiran, go pud kirampun so Malakalmaut a paki
sasanganon so kaptong gosi niyan sa niyawa ko pupatay.

Ika tlo a Rokon: so kaparatiyaya a ko mga kitab iyan.

so ALLAH U na initoron iyan ko mga sogo iyan so mga kitab a madadalumon so
toroan ,ago so mapiya ago so iptagompiya, sa aya katawan tano sa mga kitabanan:

a- so Taorat a piyaki tiron o ALLAH I si-i ko Musa u a sukaniyan so pinaka susula-an

ko mga Kitab o Bani Israil.

b- so Injil aso piya kitoron o ALLAH I ko Isa u.

c- so Zabor a ini bugai o ALLAH I ko Daud u.

d- so mga Suhof ( Pandoan ) o Ibrahim u.

e- so Qur’an a susula-an aso piya kitoron o ALLAH I ko nabi niyan Mohammad e a

kaposposan o mga Nabi, a piyaki lapisanon o ALLAH so kalangolangowan o mga
kitab a miya ona-aniyan, go piya ki siyap iyan, sabap sa biyaloi niyan so Qur’an
Tanda iyan ko mga ka-adun langon taman sa kapaka tindug o alongan a Qiyamah.

Ika Pat a Rokon: so kaparatiyaya a ko mga Nabi niyan

so ALLAH I na siyogo iyan ko mga ka-adun iyan so mga Rosol, aya pagampaganai
ron na so Nuh u, go aya polimposan iyan na so Mohammad e, so kalangolangowan o
Rosol a pud kiran so Isah a wata o Maryam, ago so Ozair a bagian iran so Salawat o
ALLAH a goso kalilintad, siran na mga manosiya a mga ka-adun a da-a bairan
masisipat ko mga sipat o Kadnan a isabo, ka siran na pud ko mga oripun o ALLAH a
ini sula kiran o ALLAH so Risalah sogoan, go sabnar tiyo topan o ALLAH a giyang
kai a mga risalah ko risalah o Mohammad e go siyogo iyan ko kadandan o langowan o
mga manosiya, sa dadun a Nabi ko oriyaniyan.

Ika Lima a Rokon: so kaparatiyaya a ko Alongan a Maori

a giyanan so Alongan Qiyama a da-a gawi-i a oriyan iyan, si-i ko masa a pagoyagun o
ALLAH so mga manosiya a po-on ko mga Qobor iran a kaoyagoyag a kakal, odi si-i
sa Balingan a Limo , na si-i ko Darpa a siksa a Malipudus, go so kaparatiyaya-a ko
alongan a maori na sukaniyan so kaparatiyaya ko kalangolangowan a mapunggolaola
ko oriyan o kapatai po-on ko somariya ko Qobor goso kapaka dayaon ago so siksaon,
na goso mapung golaola ko oriyan iyan ka datar kapagoyaga ko mga ka-adun ko
kapum bowat iran ko mga koba iran, goso katimbanga ko mga amal iran, na
oriniyampuman so sorga odi na so naraka.

Ika Num a Rokon: so kaparatiyaya a ko Okoran:

so okoran na sukaniyan so kaparatiyaya-a ko mata-an a so ALLAH na inokor iyan so

mga ka-adun, go inadun iyan so mga ka-adun sa maca a-ayon ko miyaona dun so
katawi niyanon, go macang gogolalan ko ongangun oALLAH, ka so
kalangolangowananan na katawan dun o ALLAH sapap ko ilmo iyan a kakal, go
misosorat si-i ko Laoh Mahfohd (lista-an a Masisiyap), so ALLAH na sabnar a
Kabayaiyan anan na go inadun iyan anan langolangon, sa da-a basan ka-adun
inontabo o kabaya iyan ago balowi niyan ago pagadunun iyan.

ika dowa so: mga rokon o ISLAM.

so Islam na piyanagombalai sa Lima a Mga Rokon, di pumbaloi so Tao a Moslim a
Tito Taman sa diniyan anan Paratiyaya-an sarta a ing golalaniyan, sukaniyan so:

paganai a rokon: so kasak si-i sa da-a Simba-an a rowar ko ALLAH, go so

Mohammad na sogo o ALLAH, go giyang kai a Shahadah na sukaniyan i gonsi o
Islam go Kambubukunan iyan a ron pinagombalai.

go aya ma-ana a da a simba-an a rawar ko ALLAH: da-a pusa-asuatun a bunar a

rowar ko ALLAH a isaisa, go sukaniyan na pusimba-an a tito a bunar, go so pusimba-
an a salakaoron na ribat, ka ayama-ana a Tohan na pusimba-an.

go aya ma-ana a kasaksi-i sa mata-an a so Mohammad na sogo o ALLAH: na so

kapangimbunaraon ko sai a piyama notol iyan, go so ka onotoron ko sai a inisogo
iyan, go so kapanang gilai ko sai a ini sapar iyan ago ini kararangit iyan, go ayabo a
padoman ka ko kasimba angka ko ALLAH na so Sogoan iyan.

ika dowa a rokon so: Sambayang.

go sukaniyan so Lima a mga sambayang ko Lima Wakto ko soldo kadadaondao ago

so kagagawi-i, ini paliyogat anan o ALLAH ka an mabaloi anan a iptonai a kabnar o
ALLAH ko mga oripun iyan, na go panalamat iran ko limo kiran o ALLAH, go
kamputa-an o Moslim ago so Kadnan iyan, ka mapapadalum san so kapangangarapan
nagoso kapanong ganoy ko ALLAH, go kabaloi pun a kisapar iyan ko moslim so mga
adat a piyamaka sisingai ago so mgararata.

go inator sampun so kapiya-an o agama, goso iptagompiya o paratiyaya, goso balas o

ALLAH a tonai ago bara, na puka adun ko oripun so kapaka duka niyawa nago so
bago a so sai a ippagontong sa donya a go sa alongan a maori.

ika tulo a rokon so: Kandiyakat.

go giyanan so sadqa ipumbugai o tao a miya wajibon so kandiyakat ko oman ragon si-
i ko kikapapatotanon a pudon so mga pobri ago so salakao kiran apud ko kapakai a
bugan sa zakat, go da mawajib anan ko paqir a da-a tamok iyan a miya ka nisab, ka
aya osto na si-i miya wajib ko mga kawasa ka an matarotop so agama iran oso
kababaloi ran a mga moslim, go kappaka ozor o mga butad iran na go mga
paparangayan iran, go linding ko pamakakaid kiran go so mga tamok iran, go
iplimpiyo kiran pantag ko mga kadosta-an iran, go imbangon ko kadandan o
kamapiya-an iran, nago giyanampun a diyakat na sagintas a tanto a maito si-i ko sai a
ini bugai kiran o ALLAH a tamok ago rizki.

ika pat a rokon so: Kapowasa.

go sukaniyan so kapowasa ko bolan a Ramadhan a babarakatun, a ika siyao ko mga

olanolan a pud ko mga olanolan a pumbutuwan sa Qamariyyah, a diron di timotimo
so kalangolangowan o mga moslim, na iptarug iran so mga baya-a ginawa iran a
kalalayaman datar o pangunungkun ago panginginomun go so kambabangonan sa
walai ko ko kadadaondao po-on ko kasubang o fijar na taman ko kasudup o Alongan,
go pusambiang kiran nanan o ALLAH po-on ko limo iyan na go so kamapiya-aniyan
para ikompleto ko agama iran ago so paratiyaya iran, go iponas ko mga dosa iran ago
iporo ko mga pangkatan iran go so salakao san a pud ko sai a inator iyan ko kapowasa
a pud ko mga pipiya a masla si-i sa donya ago sa akhirat.

ika Lima a rokon so: Kapnaihaji.

go sukaniyan so ka anononga sa baitollah hil haram ka itonai so simba ko ALLAH a

matutundo a tinindos si-i ko masa sa giyanan na kalalayamandun ko pandoan o Islam,
ka sabnar ini paliyogat anan o ALLAH KO paka gagaon sa maka isa ko tundai o
omor, go madadalumon so kapkatimotimo o mga moslim a maca popo-on ko
pimbarang a darpa, si-i ko darpa pirmiro a darpa sa liyawaw aya a lopa apusimba-an
iran so sasatiman a kadnan, ko diditarun iran so satiman a ditarun, a da-a bida-an o
dato ago so dato-an, ago so kawasa ago pobri, ago so mapoti ago maitum, sa iptonai
ran so mga simba a limitado, a pud ko malaon na so katoron sa Arafat, na go so
kapliyota sa Ca’bah a susula-an - Qibla o mga Moslim - go so ka sai sa pagulutan a
Safa ago giya Marwa, go madadalum pun san so mga gona a madakul a pantag ko
kapagagama na goso kandoniya a di kagaga so kaitonga on na go so kadiyangka iron.

Ika tlo: so Kapiyapiya.

go sukaniyan so kasimba angka ko ALLAH TA-ALA ( miya sotisoti ) sa paratiyaya

na go kapananang kopan sa datar o bangka puka ilai, sa apiya ding ka pun puka ilai na
aya mata-an na puka ilai ka niyan, na aya karaya ganan na giyang koto a gudamang
kaon na go kang galubukang kaon sa si-i maca titayan ko sabdan o Rasolallah
Mohammad e sallallaho alaihi wa sallam, na go diniyan anan masopak.

go miyarangkom iyan a kalangolangonanan a miya aloi a kabubutowan sa Agama a

Islam, ka katotokawan a mata-an a so Islam na sabun sabunar inator iyan so
kapagintao o kipaga agamaon sa pitang gisa-an ago ping groupo ko sai a pakang gai
kiran a gona si-i ko kappagintao iran sa dunya na go sa Alongan a Maori, sa pikai
niyan so kapangaroma na sarta a ini pangoyatiyan anan, go kiyaram iyan so ka sina (
kasubo ), go so kapliwat ( kakharoma a o mama ko isika mamaniyan ), goso
kalangolangowan a mga rarata, go ini paliyogat iyan so katotonganai, na goso
kipkalimo-on ko mga pobri ago so mga miskin na go so kapsiyapa kiran, go datar o
kini paliyogat niyan ago kini pangoyatun iyan ko kalangolangona paparangayan a
mapiya, na go kiyaram iyan go ini pana paos iyan so kalangolangowan a
paparangayan a marata, go piya kai niyan kiran so kasokatan a mapiya po-on ko masa
a kandagadagang, odi na masa a kasokaya, goso salakao san, go kiyaram iyan kiran so
kapriba ( katobo ), goso salakao san a kandagadagang a makaookit sa haram, go so sai
a mapapadalumon so kapaltika odi na so kapsapngi ko pa-awing o dagangan. go
dataranan mambo so kiya imolngi o Islam ko kambidabida-an o mga manosiya si-i ko
katito ko lalaniyan, goso kapsiyapa ko mga kabnar o mga salakaokiran, sa ini goris
iyan so mga siksa a pakasapar si-i ko saba-ad pupanga sosogok a maca tata-alok ko
kabnar o ALLAH Sobhanaho, ibarat o Kapmortad, ago Kasina ( kasbo ), kapaginom
sa pakaburug ( arak ), goso salakao san,datar o kini gorisun iyan ko mga siksa paca
sapar ko kalangolangowan o kapaga niyaya-a ko mga kabnar o mga manosiya pantag
ko mga rogoiran goso mga tamok iran goso kapka arasi ko bangsairan, ibarat o
kapamono, odi na kapamankao, odi na katokas, odi na so kapangarasi maca sabap ko
kapamuntol odi na kapriringasa odi na so kakowa-a ko tamok sa di maka okit sa ontol,
ka giyang kanan a mga kasiksa-an na maca sasakto ko kasala-an a kasala-an a kuna
oba sosobra na go kuna oba kokorang, go datar mambo o kiya atoraniyan ago kiya
diyangka-aniyan ko ndolonan o pagtao ago so parinta, ko kini paliyogatun ko pagtao
so kapangongonotan asar mambo ka kuna oba ika dosa ko ALLAH, go kiyaram so
kaliyo ko kadato o parinta sabap ko kap ka adun o kabinasa-an a birambirambit go da

go kapakai si-i sa kaposanai a taro-on tano a mata-an a so Islam na sabunsabunar

mabubukus iyan so kappanagombalaya na go kappagadna ko kakokoyamputa a tito,
na goso galbuk a tito ko dolonan o Oripun ago so Kadnan iyan, goso dolonan o
manosiya ago so kapagingud ko kalangolangowan o pisasokowaniyan, ka da-a pud ko
mapiya a pud ko paparangasyan agoso mga dadabiatan abadi toro-on ko pagtao nago
pangoyatan siranon, go da-a pud ko marata si-i ko paparangayan ago dadabiatanabadi
paki iktiyari ko pagtao na go isapariyan kiran, sa pud dun anan ko sai a kapapayagan
sa katatarotop a giyan kai a Agama na go kapiya niyan ko kalangolangowan o

go so langowan o podi na go banto gan na ruk o Kadnan o langolangowan o mga ka-


ini togalin sa basa Muranao i: Abdullah Hadji Ali Monib.

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Malaysian Language



Segala puji hanyalah bagi Allah Y tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas
nabi Muhammad r Imam para rasul, ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya sekalian.

Islam ialah penyaksian bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah Y
dan Muhammad r itu adalah pesuruhNya, penyaksian yang diakui dengan hati dan
disebut dengan lidah serta dibuktikan oleh anggota badan. Agama ini mengandungi
enam rukun Iman dan lima rukun Islam serta Ihsan dalam melaksanakan rukun-rukun
tersebut. Ia diturunkan oleh Allah Y kepada rasulNya Muhammad bin Abdullah
sebagai penutup bagi semua risalah ketuhanan. Ia adalah satu agama yang benar.
Allah tidak menerima seseorang itu beragama melainkan Islam. Allah Y telah
menjadikan Islam satu agama yang mudah, tidak susah dan tidak membebankan ke
atas penganutnya dengan sesuatu yang di luar kemampuan dan keupayaan mereka. Ia
satu agama yang berasaskan kepada tauhid, bersimbolkan kebenaran, berpaksikan
keadilan dan berteraskan sifat rahmat ke atas sekalian alam. Ia adalah agama yang
memberi petunjuk kepada sekalian hamba terhadap semua perkara yang bermanfaat
kepada mereka di dalam urusan agama dan dunia, dan mengingatkan mereka daripada
sesuatu yang memudharatkan dalam perkara agama dan kehidupan. Satu agama yang
memperbetulkan akidah, akhlak dan kehidupan dunia dan akhirat. Agama yang
menyatukan hati-hati yang berpecah-belah lalu membersihkannya daripada kebatilan,
membawanya kepada kebenaran dan memberikannya petunjuk kepada jalan yang

Islamlah agama yang sebenarnya, segala yang disampaikan adalah benar, tidak
menghukum melainkan dengan kebaikan dan keadilan yang berprinsipkan
kepercayaan yang sahih, amalan yang benar, akhlak yang mulia dan adab yang

Risalah Islam bertujuan untuk mencapai perkara-perkara berikut :

1. Memberi pengenalan kepada manusia tentang tuhan dan pencipta mereka melalui
nama-namaNya yang indah yang tiada bandingannya, sifat-sifatNya yang tertinggi
yang tidak menyerupai sesuatu pun, perbuatanNya yang sempurna dan penuh hikmah
yang tiada sekutu dengannya dan tentang hakNya yang tiada sekutu baginya.

2. Mengajak manusia menyembah Allah Yang Maha Esa tanpa mempersekutukan-

Nya dengan melaksanakan segala yang diperintah dan meninggalkan segala yang

3. Memberi peringatan tentang keadaan dan tempat kembali mereka selepas mati, apa
yang akan mereka hadapi di alam kubur, tentang hari kebangkitan dan perkiraan
amalan serta penentuan mereka sama ada ke syurga atau neraka.
Secara ringkasnya, asas-asas penting Islam adalah seperti berikut :


Rukun Pertama : Beriman Kepada Allah

Ia mengandungi perkara-perkara berikut :

1. Tauhid Rububiyyah :

Iaitu beriman bahawa Allah Y adalah pencipta, pemilik alam semesta dan pentadbir
serta pengurus segala urusan makhluk.

2. Tauhid Uluhiyyah :

Iaitu beriman bahawa Allah Y adalah tuhan yang sebenar dan sebarang penyembahan
selain daripada Allah Y adalah batil.

3. Tauhid Asma’ dan Sifat :

Iaitu beriman bahawa Allah Y mempunyai nama–nama yang indah dan sifat-sifat
yang sempurna lagi tinggi sebagaimana yang disebut di dalam Al-Quran dan As-

Rukun Kedua: Beriman Kepada Para Malaikat

Iaitu beriman bahawa malaikat itu adalah hamba ciptaan Allah Y yang mulia. Mereka
sentiasa melakukan ibadat serta taat setia lagi patuh kepada segala perintah Allah Y.
Mereka telah ditugaskan dengan berbagai-bagai tugas. Antaranya, Jibrail u, menjadi
perantaraan untuk membawa wahyu daripada Allah Y kepada sesiapa yang
dikehendaki daripada nabi dan rasul. Mikail u, wakil bagi menurunkan hujan dan
tumbuh-tumbuhan. Israfil u, meniupkan sangkakala bagi mematikan dan
membangkitkan semula makhluk. Malaikat Maut, mencabut roh ketika kedatangan
ajal bagi kematian.

Rukun Ketiga : Beriman kepada Kitab-kitab

Iaitu beriman bahawa Allah Y telah menurunkan kepada para rasul akan kitab-kitab
yang mengandungi petunjuk, kebaikan dan kemaslahatan kepada manusia. Antara
kitab-kitab yang kita ketahui :

1. Taurat yang diturunkan kepada nabi Musa u yang merupakan kitab terbesar bagi
Bani Israil.

2 .Injil yang diturunkan kepada nabi Isa u .

3. Zabur yang diturunkan kepada nabi Daud u .

4. Suhuf bagi nabi Ibrahim u.

5. Al-Quran Al-Karim yang diturunkan kepada nabi Muhammad r yang merupakan
penutup para nabi. Dengan itu Allah Y telah memansuhkan dan membatalkan semua
kitab yang terdahulu dan menjamin untuk menjaga serta memelihara Al-Quran yang
akan kekal menjadi hujjah ke atas sekalian makhluk hingga hari qiamat.

Rukun Keempat : Beriman Kepada Para Rasul

Iaitu beriman bahawa Allah Y telah mengutuskan para rasul kepada sekalian
hambaNya bermula daripada nabi Nuh u dan berakhir dengan nabi Nabi Muhammad r
. Kesemua para rasul ini –termasuk Isa bin Maryam dan Uzair u.- adalah manusia
biasa yang tidak mempunyai ciri-ciri ketuhanan sedikitpun. Malah mereka merupakan
hamba-hamba yang dimuliakan oleh Allah Y dengan membawa risalahNya. Risalah-
risalah ini diakhiri dengan nabi Muhammad r yang diutuskan kepada sekalian
manusia dan tidak ada lagi nabi selepasnya.

Rukun Kelima : Beriman Kepada Hari Akhirat

Iaitu beriman bahawa hari akhirat ialah penyudah sekalian hari dan tiada hari lagi
selepasnya. Ketika itu sekalian manusia akan dibangkitkan semula oleh Allah Y dari
kubur-kubur mereka dan dihidupkan untuk hidup kekal sama ada di syurga atau
neraka .

Beriman kepada hari akhirat juga ialah beriman kepada segala yang akan berlaku
sesudah mati seperti fitnah kubur, nikmat dan azabnya dan segala yang akan berlaku
sesudah itu seperti kebangkitan, perhimpunan untuk perhitungan amalan dan
penentuan sama ada ke syurga dan neraka.

Rukun Keenam : Beriman Kepada Qadar

Iaitu beriman bahawa Allah Y menentukan segala kejadian dan mewujudkan segala
ciptaan berdasarkan pengetahuanNya yang terdahulu dan selari dengan hikmahNya.
Semua kejadian tersebut di ketahui oleh Allah Ta'ala sejak azali dan tertulis di sisiNya
di dalam Lauhul Mahfuz. Dialah Allah yang menghendaki sesuatu dan
menciptakannya dan tiada satu kejadian yang berlaku melainkan dengan
kehendakNya dan penciptaanNya.


Agama Islam dibina di atas lima rukun dan seseorang itu tidak akan menjadi muslim
yang sebenar sehinggalah dia beriman dan melaksanakan kesemua rukun ini.

Rukun Pertama : Mengucap Dua Kalimah Syahadah (iaitu Penyaksian bahawa tiada
tuhan yang disembah melainkan Allah Y dan Muhammad r itu adalah pesuruhNya)

Mengucap dua kalimah syahadah merupakan kunci dan asas kepada binaan Islam.
Pengertian “La ilaha illallah” (tiada tuhan melainkan Allah) ialah : Tidak ada yang
berhak disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah Yang Maha Esa. Dialah
tuhan yang sebenarnya dan semua tuhan selain Allah adalah batil kerana makna tuhan
dalam perkataan “Ilah” ialah yang disembah.
Adapun pengertian “Anna Muhammadar Rasulullah”(bahawa Muhammad itu utusan
Allah) ialah : Percaya dan membenarkan apa yang dibawa oleh baginda nabi
Muhammad r dengan mentaati suruhan dan perintah serta menjauhi larangan dan
menyembah Allah Y dengan cara yang telah ditetapkan oleh baginda.

Rukun Kedua : Sembahyang

Maksudnya ialah sembahyang yang telah ditetapkan oleh Allah Y kepada hambaNya
sebanyak lima kali pada setiap hari sebagai melaksanakan hak Nya ke atas hamba dan
sebagai mensyukuri nikmatNya yang terlalu banyak. Sembahyang juga merupakan
tali penghubung antara muslim dengan tuhan kerana ia boleh berdoa dan bermunajat
secara langsung dengan Allah Y. Sebagaimana sembahyang adalah benteng bagi
seorang muslim daripada terjerumus ke dalam lembah kemungkaran dan kejahatan.

Dengan sembahyang seseorang hamba akan mendapat kebaikan agama dan

kejernihan iman serta ganjaran daripada Allah Y sama ada cepat mahupun lambat.
Dengan itu, tercapailah ketenangan rohani dan jasmani yang menjadikan hamba itu
hidup bahagia di dunia dan di akhirat .

Rukun Ketiga : Zakat

Zakat merupakan pemberian yang dikeluarkan pada setiap tahun oleh seseorang yang
diwajibkan ke atasnya dan disalurkan kepada orang yang berhak dari golongan fakir
miskin. Zakat tidak diwajibkan ke atas seorang fakir yang tidak mempunyai kiraan
zakat yang cukup tetapi ia diwajibkan ke atas orang-orang kaya kerana dangan
pengeluaran zakat itu boleh menyempurnakan agama, mendidik budi pekerti,
melindung diri dan harta mereka daripada kebinasaan, menyuci jiwa daripada
kejahatan dan membantu serta menampung keperluan fakir miskin walaupun
pemberian yang dikeluarkan itu terlalu sedikit jika dibandingkan dengan pemberian
dan rezeki Allah Y yang melimpah ruah.

Rukun Keempat : Puasa

Maksudnya ialah puasa pada bulan Ramadhan al-Mubarak iaitu bulan yang
kesembilan dari bulan-bulan al-Qamariah. Pada siang hari di bulan ini, semua orang
Islam bersatu meninggalkan tuntutan syahwat daripada makan, minum dan bernikah
kahwin bermula daripada terbit fajar sehingga terbenam matahari.

Sebagai balasan terhadap hambanya yang meninggalkan perkara di atas kerana

berpuasa, dengan limpah kurnianya Allah menyempurnakan agama dan iman mereka,
menghapuskan kesalahan, mengangkatkan darjat mereka dan lainnya yang telah
ditentukankan puasa itu membawa kepada kebaikan dunia dan akhirat.

Rukun Kelima : Haji

Ia bermaksud pergi ke Baitilah al-Haram di Makkah al-Mukarramah untuk

mengerjakan ibadah khusus kepada Allah pada masa yang tertentu sebagaimana yang
diketahui di dalam syariat Islam. Sesungguhnya ibadat haji ini telah difardukan oleh
Allah Y ke atas orang-orang yang berkemampuan mengerjakannya sekali sahaja
seumur hidup. Dalam mengerjakan ibadat ini, umat Islam dari segenap tempat
berhimpun di bumi barakah untuk menyembah tuhan yang satu dengan memakai
pakaian yang sama. Tiada perbezaan di antara pemimpin dan rakyat, di antara kaya
dan miskin, berkulit putih dan hitam. Lalu mereka menunaikan manasik haji yang
ditentukan seperti Wuquf di Arafat dan tawaf di Kaabah yang merupakan kiblat bagi
sekalian umat Islam serta sa’ie di antara bukit Safa dan Marwah. Maka pada ibadat
haji ini terdapat banyak sekali manfaat yang tidak terhitung dan terkira sama ada
daripada aspek dunia mahupun agama.


Ihsan bermaksud kamu beribadah kepada Allah dengan keimanan dan penyerahan diri
seolah-olah kamu melihatNya dan jika kamu tidak melihatNya, sesungguhnya Dia
memerhatikan kamu (iaitulah kamu merasakan keadaan tersebut dan melakukannya
berdasarkan Sunnah RasulNya Muhammad r, dan tidak sekali-kali menyalahinya).

Agama Islam merangkumi semua yang tersebut di atas. Sebagaimana yang telah
diketahui, Islam telah menyusun kehidupan masyarakatnya, individu mahupun
berkumpulan yang boleh menjamin kebahagian mereka dunia dan akhirat. Maka
Islam membenar bahkan menggalakkan perkahwinan dan mengharamkan perbuatan
zina, liwat dan semua perkara buruk dan mewajibkan hubungan silaturrahim, kasihan
belas kepada fakir miskin dan menjaga mereka sebagaimana Islam mewajib serta
mendorong penganutnya kepada semua akhlak yang baik dan mengharam serta
mengingatkan daripada setiap akhlak yang buruk. Islam membenarkan ahlinya
mencari rezeki yang halal sama ada melalui perniagaan, penyewaan dan sebagainya.
Sebaliknya Islam mengharamkan riba dan semua perniagaan yang diharamkan serta
semua perkara yang mengandungi unsur-unsur penipuan dan penyelewengan. Islam
juga mengambil kira perbezaan manusia pada iltizam mereka di dalam mengikuti
prinsip yang betul dan tanggungjawab mereka pada hak-hak orang lain. Islam
meletakkan hukuman-hukuman yang ketat bagi beberapa keterlaluan yang berkaitan
dengan hak Allah Y seperti murtad, zina, minum arak dan seumpamanya sebagaimana
Islam meletakkan hukuman-hukuman ketat bagi semua pencerobohan hak-hak
manusia seperti pembunuhan, pencurian, pertuduhan, pergaduhan, merampas harta
orang dan sebagainya. Hukuman-hukuman ini adalah setimpal dengan jenayah yang
dilakukan tanpa kekurangan atau keterlaluan.

Islam juga menyusun dan menghadkan hubungan di antara pemerintah dan rakyat,
maka wajib ke atas rakyat mentaati pemerintah dalam perkara yang tidak maksiat dan
haram ke atas mereka ingkar daripada mentaatinya kerana perkara itu membawa
kepada kerosakan-kerosakan khas dan umum.

Di sini, bolehlah dirumuskan bahawa Islam telah menjamin suatu pembinaan dan
kewujudan hubungan yang baik dan amalan yang betul di antara hamba dan tuhannya,
manusia dan masyarakat persekitarannya dalam segenap aspek. Tiada sesuatu pun
daripada kebaikan sama ada berbentuk akhlak atau pergaulan melainkan Islam telah
memberi tunjuk ajar serta dorongan kepada umatnya. Dan tiada sesuatu pun
keburukan samada dalam bentuk akhlak atau pergaulan melainkan Islam telah
memberikan peringatan serta larangan kepada umatnya terhadap perkara-perkara
tersebut. Secara keseluruhannya, Islam telah menunjukkan kesempurnaan dan
keunikannya dalam segenap aspek.
Dan segala puji itu bagi Allah tuhan semesta alam.

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫‪Introduction to Islam in Farsi Language‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺷﻨﺎﺧﺖ آﻮﺗﺎهﻰ از اﺳﻼم‬

‫ﺑﻨﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩء ﻣﻬﺮﺑﺎن‬

‫اﺳﻼم ﮔﻮاهﻰ دادن ﺑﺮ اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻌﺒﻮد و ﻣﺸﻜﻞ ﮔﺸﺎى ﺑﺮ ﺣﻘﻰ ﺟﺰ ﺧﺪاى ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮ ُ‬
‫ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اوﺳﺖ‪ ،‬اﻳﻦ ﮔﻮاهﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ زﺑﺎن و ﻗﻠﺐ وﺟﻮارح اﻧﺠﺎم ﮔﻴﺮد‪ ،‬و ﻣﻌﻨﺎى اﻳﻦ ﮔﻮاهﻰ ﺁﻧﻘﺪرﮔﺴﺘﺮدﻩ‬
‫اﺳﺖ آﻪ اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ارآﺎن ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ اﻋﺘﻘﺎدى وﻋﻤﻞ ﺑﻪ ارآﺎن ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻋﻤﻠﻰ اﺳﻼم و ﻧﻴﺰ اﺣﺴﺎن را در ﺑﺮ ﻣﻰﮔﻴﺮد‪،‬‬
‫آﻪ اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت از ﺁﺧﺮﻳﻦ دﻳﻦ از ادﻳﺎن اﻟﻬﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺁﻧﺮا ﺑﺮﺧﺎﺗﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ‪r .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬

‫اﺳﻼم ﻳﮕﺎﻧﻪ دﻳﻦ ﺑﺮﺣﻘﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺰ اﻳﻦ دﻳﻦ‪،‬دﻳﻦ دﻳﮕﺮى از هﻴﭻ اﺣﺪى ﻧﻤﻰﭘﺬﻳﺮد‪.‬‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻦ دﻳﻦ را ﺑﻘﺪرى ﺳﻬﻞ و ﺁﺳﺎن ﮔﺮدﻧﻴﺪﻩ آﻪ هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺨﺘﻰ و ﻣﺸﻘﺘﻰ در ﺁن ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﭼﻴﺰى ﺑﺮ ﭘﻴﺮوان‬
‫ﺁن ﻓﺮض ﻧﮕﺮداﻧﻴﺪﻩ آﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ اﻧﺠﺎﻣﺶ دهﻨﺪ و ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﻣﻜﻠّﻒ ﻧﻜﺮدﻩ آﻪ از ﻋﻬﺪﻩء ﺁن ﺑﺮﻧﺂﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫اﺳﻼم دﻳﻨﻰ اﺳﺖ آﻪ ﭘﺎﻳﻪء ﺁن ﺗﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﺷﻌﺎرش ﺻﺪاﻗﺖ ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺎرش ﻋﺪاﻟﺖ ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺮش ﺣﻘﻴﻘﺖ و روﺣﺶ رﺣﻤﺖ‬
‫اﺳﺖ ‪ ،‬اﺳﻼم ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺰرﮔﻰ اﺳﺖ آﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را ﺑﻪ هﺮ ﺁﻧﭽﻪ در زﻧﺪﮔﻰ دﻧﻴﻮى و ﺁﺧﺮوى ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫راهﻨﻤﺎﻳﻰ ﻣﻰ آﻨﺪ و ازهﺮ ﺁﻧﭽﻪ در دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت ﺑﺮاﻳﺸﺎن زﻳﺎن ﺁور ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎز ﻣﻰدارد‪.‬‬

‫اﺳﻼم دﻳﻨﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺧﻼق را ﺻﻴﻘﻞ ﻣﻰدهﺪ ‪ ،‬و دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت را ﺑﺪان اﺻﻼح ﻣﻰ‬
‫آﻨﺪ‪ ،‬و ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن در ﻣﻴﺎن دﻟﻬﺎى ﭘﺮاآﻨﺪﻩ‪ ،‬و اﻧﺪﻳﺸﻪ هﺎى ﻣﺘﻀﺎد اﻟﻔﺖ و ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻰ اﻧﺪازد وﺁﻧﻬﺎ را از ﺗﺎرﻳﻜﻰ‬
‫هﺎى ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻰ رهﺎﻧﺪ و ﺑﻪ ﺷﺎهﺮاﻩ ﺣﻖ و ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ رهﻨﻤﻮن ﻣﻰ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫اﺳﻼم ﻣﻜﺘﺒﻰ اﺳﺖ آﻪ هﻤﻪ اﺻﻮل و ﻣﺒﺎﻧﻰ ‪ ،‬اﺣﻜﺎم و ﻗﻮاﻧﻴﻦ و دﺳﺘﻮرات و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﻳﺶ‪،‬ﻣﺤﻜﻢ و‬
‫و اﺳﺘﻮار و ﺧﻠﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ اﺳﺖ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﻖ و راﺳﺘﻰ ﺧﺒﺮ ﻧﻤﻰ دهﺪ‪ ،‬و ﺟﺰ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺣﻜﻢ ﻧﻤﻰ‬
‫آﻨﺪ‪،‬اﻋﺘﻘﺎداﺗﺶ ﺳﺎﻟﻢ و ﻣﺘﻴﻦ ‪ ،‬ﻋﺒﺎداﺗﺶ ﺳﺎزﻧﺪﻩ و رﺷﻚ ﺁﻓﺮﻳﻦ و اﺧﻼﻗﺶ ﺑﺮازﻧﺪﻩ و ﻓﺨﺮ ﺁﻓﺮﻳﻦ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫رﺳﺎﻟﺖ اﺳﻼم ‪:‬‬

‫ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اهﺪاﻓﻰ را آﻪ اﺳﻼم ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻘﻖ ﺁن ﺗﻼش ﻣﻰ آﻨﺪ ﻣﻰ ﺗﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺷﻤﺮد ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺁﺷﻨﺎآﺮدن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻖ و ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎرﺷﺎن ‪ ،‬ﺑﻪ ذات ﻻﻳﺰاﻟﻰ آﻪ هﻤﻮارﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﻪ اﺳﻤﺎى ﻧﻴﻜﻮﻳﺶ‬
‫آﻪ هﻤﻨﺎم دﻳﮕﺮى ﻧﺪارد‪ ،‬و ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ اش آﻪ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮوﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ اﻓﻌﺎل ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ اش آﻪ در اﻧﺠﺎم‬
‫ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ هﻴﭻ ﺷﺮﻳﻚ و هﻤﺘﺎﻳﻰ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت و ﺣﻖ ﺑﻨﺪﮔﻰ اش آﻪ ﺻﺮﻓ ًﺎ او ﻣﺴﺘﺤﻖ و ﻻﻳﻖ هﺮ ﮔﻮﻧﻪ‬
‫ﭘﺮﺳﺘﺶ و ﺑﻨﺪﮔﻰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬دﻋﻮت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮى ﻋﺒﺎدت و ﭘﺮﺳﺘﺶ ذات ﻳﻜﺘﺎى ﭘﺮوردﮔﺎر ‪ ،‬ﺑﺪﻳﻦ ﺻﻮرت آﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﻧﭽﻪ را آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬
‫ﻣﺘﻌﺎل در آﺘﺎب ﻣﻘﺪّﺳﺶ و ﺳﻨﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮش اﻋﻢ از اواﻣﺮ و ﻧﻮاهﻰ آﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ در ﺁن ﻧﻬﻔﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﻣﻮرد ﻋﻤﻞ ﻗﺮار دهﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻣﺘﻮﺟﻪ آﺮدن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ زﻧﺪﮔﻰ‪ ،‬آﻪ اﻳﻦ دﻧﻴﺎ دارى ﻓﺎﻧﻰ اﺳﺖ و زﻧﺪﮔﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺷﺮوع‬
‫ﻣﻰ ﺷﻮد و ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﻌﺎدت ﻳﺎ ﺷﻘﺎوت اﻧﺴﺎن از ﻗﺒﺮ ﺷﺮوع ﺷﺪﻩ ﺗﺎ هﻨﮕﺎم ﺑﺮاﻧﮕﺨﺘﻪ ﺷﺪن ﺑﻌﺪ از ﻣﺮگ‪ ،‬و ﺳﭙﺲ‬
‫ﺣﺴﺎب و آﺘﺎب‪ ،‬آﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺼﻴﺮ هﺮ آﺲ ﻣﺸﺨﺺ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ و هﺮ آﺲ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﻳﺎﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ و ﻳﺎ ﺑﻪ‬
‫دوزخ ﺧﻮاهﺪ رﻓﺖ اﮔﺮ ﺧﻮب آﺮدﻩ ﺧﻮﺑﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ و اﮔﺮ ﺑﺪ آﺮدﻩ ﺑﺪى‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺎﺳﻰ اﺳﻼم راﻣﻰ ﺗﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻼﺻﻪ آﺮد ‪:‬‬

‫ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ ‪:‬‬

‫‪ -‬ارآﺎن اﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫رآﻦ اول‪ - :‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا‬

‫آﻪ ﻧﻘﺎط ذﻳﻞ را در ﺑﺮﻣﻰﮔﻴﺮد ‪.‬‬

‫أﻟﻒ ‪ :‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ رﺑﻮﺑﻴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ اﻗﺮار و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺻﺮﻓ ًﺎ ذات ﻳﮕﺎﻧﻪ اوﺳﺖ آﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر و‬
‫ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎر و ﺻﺎﺣﺐ اﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬و ﻣﺘﺼﺮف در ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺷﺌﻮن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﺶ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ب ‪ :‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ أﻟﻮهﻴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻘﻴﻦ و ﺑﺎورﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ إﻟﻪ و آﺎرﺳﺎزو ﻻﻳﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻓﻘﻂ ذات ﻳﮕﺎﻧﻪ‬
‫اوﺳﺖ و ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻌﺒﻮدات دﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ از او ‪ ،‬ﺑﺎﻃﻞ هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ج ‪ :‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻘﻴﻦ و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ او اﺳﻤﺎى ﻧﻴﻜﻮ و ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ و آﺎﻣﻞ‬
‫دارد آﻪ وﻳﮋﻩ ﺧﻮد اوﺳﺖ‪.‬‬

‫رآﻦ دوم ‪- :‬‬

‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن‪:‬‬
‫ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻜﺮﻣﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﺁﻧﺎن را ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ اﺳﺖ و ﺁﻧﺎن ﺑﻰ وﻗﻔﻪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮوﮔﺎر ﺷﺎن‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ‪ ،‬و ﮔﻮش ﺑﻔﺮﻣﺎن او هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ ﺣﻜﻴﻢ ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ اﻋﻤﺎل زﻳﺎدى ﻣﻜﻠﻒ آﺮدﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ‬
‫اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ وﺣﻰ را ﺑﻪ او ﺳﭙﺮدﻩ اﺳﺖ آﻪ وﺣﻰرا ازﻧﺰدﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻰﺁورد و ﺑﻪ ‪u‬ﺣﻀﺮت ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ‬
‫هﺮآﺴﻰاز اﻧﺒﻴﺎء ورﺳﻮﻻن‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼةاﻟﺴﻼم_آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﻮاهﺪ ﻣﻰ رﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺎران و ﻧﺒﺎﺗﺎت ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ‪u .‬ﻳﻜﻰ دﻳﮕﺮ ازﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬

‫اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻣﺄﻣﻮر ﻧﻔﺦ ﺻﻮر آﺮدﻩ اﺳﺖ و اﻳﻦ هﻨﮕﺎﻣﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﭘﺮودﮔﺎر ‪u‬دﻳﮕﺮى اﺳﺮاﻓﻴﻞ‬
‫ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻰ هﻮش ﺷﺪن زﻧﺪﮔﺎن و ﺳﭙﺲ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪن هﻤﻪء ﻣﺮدﮔﺎن ﻓﺮارﺳﺪﻩ و دﻳﮕﺮى ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﺳﺖ آﻪ‬
‫ﻣﺄﻣﻮر ﻗﺒﺾ ارواح ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫رآﻦ ﺳﻮم ‪-:‬‬

‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ آﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ‪:‬‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن آﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻰ را ﺑﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﻧﺶ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم – ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ آﻪ ﻣﺼﺪر هﺪاﻳﺖ و ﺳﻌﺎدت و‬
‫ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺧﻮﺑﻰ هﺎ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫آﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻰ آﻪ ﻣﺎ در ﺑﺎرﻩء ﺁن ﻣﻰ داﻧﻴﻢ ﻋﺒﺎﺗﻨﺪ از‪:‬‬

‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ و اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ آﺘﺎﺑﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاى ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪u‬اﻟﻒ‪ :‬ﺗﻮرات آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ‪u .‬ب ‪ :‬اﻧﺠﻴﻞ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮاﺑﺮﻋﻴﺴﻰ‬

‫دادﻩ اﺳﺖ ‪u .‬ج ‪ :‬زﺑﻮر آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ داؤد‬

‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬از ‪r‬د ‪ :‬ﻗﺮﺁن آﺮﻳﻢ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﺮ ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﻴﺎء ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬

‫وﻳﮋﮔﻴﻬﺎى ﻗﺮﺁن اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن ﺑﻘﻴﻪء آﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ را ﻣﻨﺴﻮخ آﺮدﻩ و ﺧﻮدش ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ‬
‫ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬زﻳﺮا آﻪ اﻳﻦ آﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ و ﭘﺎﻳﺪارﺗﺮﻳﻦ دﺳﺘﻮر زﻧﺪﮔﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺠﺖ و ﺑﺮهﺎن اﻟﻬﻰ ﺑﺮ‬
‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺗﺎ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮاهﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫رآﻦ ﭼﻬﺎرم ‪- :‬‬

‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ‪:‬‬

‫و ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﺎن ‪u‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﻧﻰ را ﺑﺮاى هﺪاﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻳﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬آﻪ اوﻟﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻀﺮت ﻧﻮح‬
‫اﺳﺖ‪r .‬ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم _ ﺑﺸﻤﻮل ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ و ﺣﻀﺮت ﻋﺰﻳﺮ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ‬
‫ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‪ ،‬و هﻴﭽﮕﻮﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻰ را از ﺻﻔﺎت و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت رﺑﻮﺑﻴﺖ آﻪ وﻳﮋﻩ ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ دارا‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺮﻓًﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻰ از ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺎن را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ رﺳﺎﻟﺖ و ﻧﺒﻮّﺗﺶ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ و‬
‫اﻋﺰاز ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺧﺘﻢ ﻧﻤﻮدﻩ و ‪r‬و ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪء ارﺳﺎل ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم‪ -‬را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻳﺸﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺁﺧﺮﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﻮى هﻤﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻌﺪ از اﻳﺸﺎن ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ دﻳﮕﺮى‬
‫ﻧﺨﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ‪.‬‬

‫رآﻦ ﭘﻨﺠﻢ ‪-:‬‬

‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ‪:‬‬

‫روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ روز رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺑﻘﺪرى ﺑﺰرگ و هﻮﻟﻨﺎك اﺳﺖ آﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮان ﺗﺼﻮرش آﺮد ﺁﻧﺮوز ﭘﺮوﮔﺎر ﻗﺎدر‬
‫ﻣﺘﻌﺎل هﻤﻪء اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را از ﻗﺒﺮهﺎﻳﺸﺎن زﻧﺪﻩ ﺧﻮاهﺪ آﺮد ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاى هﻤﻴﺸﻪ زﻧﺪﻩ و‬

‫ﺟﺎوﻳﺪ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻳﺎ در ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎوﻳﺪان و دار ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ‪،‬و ﻳﺎ در دوزخ رﺳﻮا آﻨﻨﺪﻩ و دار ذﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ روز‬
‫رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ‪ ،‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁن ﺣﻘﺎﻳﻘﻰ اﺳﺖ آﻪ اﻧﺴﺎن ﭘﺲ از ﻣﺮدن ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ روﺑﺮو ﻣﻰ ﮔﺮدد‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺘﻨﻪء ﻗﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺬاب و ﺁﻧﭽﻪ آﻪ ﺑﻌﺪ از ﺁن رخ ﺧﻮاهﺪ داد ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ زﻧﺪﻩ ﺷﺪن ﭘﺲ از ﻣﺮگ‪ ،‬و ﺟﻤﻊ ﺷﺪن در ﻣﻴﺪان ﻣﺤﺸﺮ‬
‫‪ ،‬و وزن و ﺣﺴﺎب اﻋﻤﺎل و ﻧﻬﺎﻳﺘًﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ دوزخ ‪.‬‬

‫رآﻦ ﺷﺸﻢ‪- :‬‬

‫اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‪ ،‬اﻳﻤﺎن و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﻜﻴﻢ و ﺗﻮاﻧﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ اﻳﻦ آﺎﺋﻨﺎت را ﻃﺒﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﻰ آﻪ ﺧﻮد ﺑﺎ ﻋﻠﻢ و ﺣﻜﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻧﺮا ﻃﺮاﺣﻰ آﺮدﻩ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ اﺳﺖ ﻓﻠﺬا ﻳﻜﺎﻳﻚ ذرات و ﺣﻮادث اﻳﻦ ﺟﻬﺎن را ﺑﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ ازﻟﻰ اش ﻣﻰ داﻧﺪ و در ﻧﺰد او در ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﭼﻮن آﻪ او هﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺧﻮاﺳﺘﻪ و داﻧﺴﺘﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ‬
‫ﺑﻨﺎ ًء اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﺎ ارادﻩ و ﻗﺪرت ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎن او هﻴﭻ ذرﻩ اى در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﭘﺪﻳﺪ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ ‪ ،‬و هﻴﭻ ﺑﺮﮔﻰ از درﺧﺖ‬
‫ﻧﺨﻮاهﺪ اﻓﺘﺎد‪.‬‬

‫ﺑﺨﺶ دوم ‪- :‬‬

‫ارآﺎن اﺳﻼم ‪:‬‬

‫اﺳﻼم ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﭘﺎﻳﻪ اﺳﺘﻮار ﮔﺮدﻳﺪﻩ آﻪ اﻧﺴﺎن ﺗﺎﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﭘﺎﻳﻪ ﻳﺎ ﭘﻨﭻ رآﻦ اﻳﻤﺎن ﻧﻴﺎورد و ﺁﻧﻬﺎ را در ﻋﻤﻞ ﭘﻴﺎدﻩ‬
‫ﻧﻜﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎن واﻗﻌﻰ ﻧﺨﻮاهﺪ ﮔﺮدﻳﺪ‪.‬‬

‫ﭘﺎﻳﻪء اول‪- :‬‬

‫آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت ‪ - :‬ﻳﻌﻨﻰ ﮔﻮاهﻰ دادن و اﻳﻤﺎن و ﺑﺎور داﺷﺘﻦ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺟﺰ ﺧﺪاى ﻳﮕﺎﻧﻪ هﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮدى ﺳﺰاوار‬
‫ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ او ﺳﺖ‪ ،‬اﻳﻦ آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت در واﻗﻊ آﻠﻴﺪ اﺳﻼم اﺳﺖ ‪،‬و ﺳﺘﻮن ﻓﻘﺮاﺗﻰ‬
‫آﻪ ﺗﻤﺎم دﻳﻦ ﺑﺮ ﺁن ﻣﻰ اﻳﺴﺘﺪ‪.‬‬

‫ﭘﺲ ﺟﺰء اول آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت اﺛﺒﺎت اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺻﺮﻓ ًﺎ ﻳﻚ ذات ﻗﺎد ُر ﺗﻮاﻧﺎﻳﻰ ﺑﺮ ﺣﻖ اﺳﺖ و ﻻﻳﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ‪،‬‬
‫و ﻏﻴﺮ او ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻌﺒﻮدان دﻳﮕﺮ ﺑﺎﻃﻞ و ﺑﻰ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺪ‪.‬‬

‫را در هﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻰ دهﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ آﻨﻴﻢ‪ ،‬و از أواﻣﺮش ‪r‬و در ﺟﺰء دوم آﻠﻤﻪ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻳﻦ درس اﺳﺖ آﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬
‫اﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ‪ ،‬و از هﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎرا ﺑﺎز داﺷﺘﻪ ﺑﺎزﺁﺋﻴﻢ‪ ،‬و ﺟﺰ در ﭘﺮﺗﻮ ﺷﺮﻳﻌﺘﺶ ﻋﺒﺎدت ﻧﻜﻴﻨﻢ‪.‬‬

‫ﭘﺎﻳﻪ دوم ‪ - :‬ﻧﻤﺎز‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻤﺎز را در ﺷﺒﺎﻧﻪ روزى ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨﺪﻩ و ﻟﻮ ﺟﺰﺋﻰ از ﺣﻖ ﭘﺮوردﮔﺎوش را اداء‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬و ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﺶ را ﺑﺠﺎى ﺁورد‪ ،‬و ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎرش راﺑﻄﻪ ﺑﺮ ﻗﺮار آﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ‬
‫او راز و ﻧﻴﺎز آﻨﺪ و او را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺳﺮ اﻧﺠﺎم ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز‬
‫ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎن را از ﮔﻨﺎهﺎن و ﺑﺪى هﺎ ﺑﺎز دارد‪.‬‬

‫ب ﭘﺎداش ﺑﻰ ﺷﻤﺎرى ﺟﻠﺐ ﻣﻰ آﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻤﺎز ﮔﺬار از‬

‫از دﻳﮕﺮ ﺛﻤﺮات ﻧﻤﺎز اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ اﻳﻤﺎن را ﭘﺎﻻﺋﺶ ﻣﻰ دهﺪ ﺛﻮا ُ‬
‫ﻧﻈﺮ روﺣﻰ و ﺟﺴﻤﻰ اﺣﺴﺎس راﺣﺖ و ﺁراﻣﺶ ﻣﻰ آﻨﺪ‪ ،‬و ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﺎز ﺿﺎﻣﻦ ﺳﻌﺎدت اﺑﺪى اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﭘﺎﻳﻪء ﺳﻮم‪ - :‬زآﺎت‪:‬‬

‫زآﺎت ﻋﺒﺎرت از ﻣﺎﻟﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻓﻘﻴﺮ و ﻣﺴﺘﺤﻖ و دﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎﺗﻰآﻪ دادن زآﺎت‬
‫ﺑﻪ ﺁﻧﺎن ﻣﺸﺮوع اﺳﺖ ﺑﭙﺮدازد‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ زآﺎت ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﺑﺮ هﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻓﺮض ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺻﺮﻓًﺎ ﺑﺮ ﺁن ﻋﺪﻩ از‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮدﻳﺪﻩ آﻪ داراﻳﻰ ﺷﺎن ﺑﻪ ﺣﺪ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﺑﺮﺳﺪ و ﻳﻜﺴﺎل آﺎﻣﻞ از ﻣﻠﻜﻴﺖ ﺁن ﺑﮕﺬرد‪.‬‬

‫زآﺎت راﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻤﺖ و داراﻳﻰ‪ ،‬در دﻳﻨﺶ ﻣﺤﻜﻢ ﮔﺮدد‪ ،‬در‬
‫اﺧﻼق و رﻓﺘﺎرش رﺷﺪ آﻨﺪ‪ ،‬و ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻓﺎت و ﺑﻠﻴﺎت را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ ﺻﺪﻗﻪ از او و اﻣﻮاﻟﺶ دﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬و‬
‫ﮔﻨﺎهﺎن و ﺗﻘﺼﻴﺮاﺗﺶ را ﺑﺒﺨﺸﺪ‪ ،‬و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل آﻤﻚ و دﺳﺘﮕﻴﺮى ﺑﺮاى اﻓﺮاد ﻓﻘﻴﺮ و ﻧﺎﺗﻮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺁﻧﺎﻧﺮا‬
‫در ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺎن ﻳﺎرى آﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺎﻟﻰ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زآﺎت ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﻣﺎل و‬
‫ﻧﻌﻤﺖ وﺁﺳﺎﻳﺸﻰ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎن دادﻩ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﭼﻴﺰ و اﻧﺪك اﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﭘﺎﻳﻪء ﭼﻬﺎرم‪ - :‬روزﻩ‬

‫روزﻩ ﻋﺒﺎدﺗﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺳﺎﻟﻰ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ و ﺁن ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﻣﺎﻩ ﻧﻬﻢ‬
‫ﻗﻤﺮى اﺳﺖ ‪،‬در اﻳﻦ ﻣﺎﻩ هﻤﻪء ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻜﻠﻔﻨﺪ‪ ،‬از ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺷﺐ از ﺧﻮردن‪ ،‬ﺁﺷﺎﻣﻴﺪن ‪ ،‬و ﺟﻤﺎع آﺮدن ﺑﺎز‬
‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن در ﻋﻮض ﺑﺎ ﻓﻀﻞ و اﺣﺴﺎن ﺧﻮدش اﻳﻤﺎن ﺷﺎن را آﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﮔﺮداﻧﺪ ‪ ،‬از ﮔﻨﺎهﺎن ﺷﺎن‬
‫در ﮔﺬر ﻣﻰ آﻨﺪ‪ ،‬درﺟﺎﺗﺸﺎن را ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ دﻳﮕﺮ ﺛﻤﺮات ارزﺷﻤﻨﺪ دﻧﻴﻮى و اﺧﺮوى ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎر‬
‫اﺳﺖ آﻪ در ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﺑﺮاى روزﻩ داران ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫ﭘﺎﻳﻪء ﭘﻨﺠﻢ ‪ - :‬ﺣﺞ‬

‫و ﺁن ﻋﺒﺎرت از ﺳﻔﺮ ﺑﺮاى زﻳﺎرت ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاﺳﺖ آﻪ در زﻣﺎن ﻣﺨﺼﻮص و ﺑﺎﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺨﺼﻮص اﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﮔﻴﺮد‬
‫ﺣﺞ را ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ هﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ آﻪ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻰ ﺟﺴﻤﻰ و ﻣﺎﻟﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻜﻤﺮﺗﺒﻪ در ﻋﻤﺮﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ‬
‫ﻓﺮﺻﺘﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎن از هﺮ ﺳﻮ ﺑﺮاى ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺎن در ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ و ﻣﻘﺪس ﺗﺮﻳﻦ‬
‫ﺳﺮزﻣﻴﻦ دور هﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬و ﺑﺪون ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺮﻗﻰ ﻣﻴﺎن رﺋﻴﺲ و ﻣﺮؤس و ﻏﻨﻰ و ﻓﻘﻴﺮ و ﺳﻴﺎﻩ وﺳﻔﻴﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ هﻤﮕﻰ ﺑﺎﻳﻚ ﻟﺒﺎس ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﺎن ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬از ﻣﻬﺘﻤﺮﻳﻦ ارآﺎن ﺣﺞ وﻗﻮف ﻋﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﻃﻮاف آﻌﺒﻪ‬
‫ﻣﺸﺮﻓﻪ)ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎن( و ﺳﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺎو ﻣﺮوﻩ را ﻣﻰ ﺗﻮان ﻧﺎم ﺑﺮد‪.‬‬

‫ﻋﻼوﻩ ﺑﺮﺁن ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﻰ ﺷﻤﺎرى ﻧﻴﺰ در ﺣﺞ وﺟﻮد دارد آﻪ ازﺣﺪ و ﺣﺼﺮ ﺧﺎرج اﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ دﻧﻴﻮى و ﭼﻪ‬

‫ﺑﺨﺶ ﺳﻮم ‪ -:‬اﺣﺴﺎن‬

‫اﺣﺴﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻨﺪﻩء ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺧﺪا را ﭼﻨﺎن ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻨﺪ آﻪ ﮔﻮﻳﺎ او را ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ‪ ،‬اﮔﺮ او ﺧﺪا را ﻧﻤﻰ‬
‫ﺑﻴﻨﺪ ﺑﺎور و ﻳﻘﻴﻦ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺘﻤًﺎ او راﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ در ﺣﻴﻦ ﻋﺒﺎدت اﻳﻦ اﺣﺴﺎس را‬
‫‪r‬در ﺧﻮد ﺑﻮﺟﻮد ﺁورد‪ .‬ﻣﺴﻠﻤًﺎ زﻣﺎﻧﻰ اﻳﻦ ﺗﺼﻮر و ﻳﻘﻴﻦ در او ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ آﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺳﻨﺘﻬﺎى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاآﺮم‬
‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ و از هﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻰ ﺑﭙﺮهﻴﺰد‪.‬‬

‫هﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ آﻪ ﮔﺬﺷﺖ اﺳﻼم ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮد‪ ،‬اﻳﻦ را ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ آﻪ اﺳﻼم زﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺮواﻧﺶ را اﻋﻢ از ﻓﺮد ﻳﺎ‬
‫ﮔﺮوﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮدﻩ ‪ ،‬آﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت را ﺑﺮاى ﺷﺎن ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ازدواج را ﺣﻼل‬
‫ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ و ﺑﺪان ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬و زﻧﺎ و ﻟﻮاط و ﺳﺎﻳﺮ زﺷﺘﻰ هﺎ را ﺣﺮام آﺮدﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺻﻠﻪ رﺣﻢ و ﺷﻔﻘﺖ و‬
‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻓﻘﺮاء و ﻣﺴﺎآﻴﻦ و دﺳﺘﮕﻴﺮى ﺁﻧﺎن را واﺟﺐ ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ هﺮﮔﻮﻧﻪ اﺧﻼق ﻧﻴﻜﻮ ﺗﺮﻏﻴﺐ‬
‫ﻧﻤﻮدﻩ و ازهﺮ ﮔﻮﻧﻪ اﺧﻼق زﺷﺖ و ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎز داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬روزى ﺣﻼل را آﻪ از راﻩ ﺗﺠﺎرت و آﺸﺎورزى و‬
‫دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ﺣﻼل ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬و ﺳﻮد ﺗﺠﺎرت ﺣﺮام و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻰ را آﻪ در ﺁن ﻏﺶ و‬
‫ﻓﺮﻳﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮام ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫اﺳﻼم هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻔﺎوت ﻣﺮدم در اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ دﻳﻦ و رﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮق دﻳﮕﺮان را ﻧﻴﺰ در ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﺬا‬
‫هﻤﭽﻨﻴﻦ آﻪ ﻋﻘﻮﺑﺎت و ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﺑﺎز دارﻧﺪﻩ اى ﺑﺮاى ﻳﻚ ﺳﺮى ﺧﻼف ورزى هﺎى ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ دﻳﻦ وذات ﻣﻠﻜﻮﺗﻰ‬
‫اش ﻣﺎﻧﻨﺪ ردّت )ﺑﻰ دﻳﻦ ﺷﺪن( و زﻧﺎ و ﺷﺮاب ﺧﻮارى وﻏﻴﺮﻩ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ از ﺳﻮى دﻳﮕﺮ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮاى‬
‫ﺗﺠﺎوزات و ﺣﻖ ﺗﻠﻔﻰ هﺎى ﻣﺮدم ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﻰ ﭼﻪ در ﻣﺎل دﻳﮕﺮان ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﭼﻪ در ﺁﺑﺮو و ﺣﻴﺜﻴﺖ‬
‫ﺁﻧﺎن و ﭼﻪ درﺧﻮن ﺷﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁدم آﺸﺘﻦ‪ ،‬دزدى آﺮدن ‪ ،‬ﺗﻬﻤﺖ زدن ‪ ،‬آﺴﻰ را آﺘﻚ زدن ‪ ،‬ﺁزار دادن و ﻣﺎﻟﺶ را‬
‫ﻏﺼﺐ آﺮدن ‪ ،‬و ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫هﻤﻪء اﻳﻨﻬﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎت و ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺟﺮم و ﮔﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى آﻪ ﺣﻖ‬
‫هﻴﭽﻜﺪام از دو ﻃﺮف ﺿﺎﻳﻊ ﻧﻤﻰ ﺷﻮد‪.‬‬

‫اﺳﻼم هﻤﭽﻨﻴﻦ راﺑﻄﻪ ﺣﺎآﻢ ﺑﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ را ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬درﺻﻮرﺗﻰآﻪ ﮔﻨﺎهﻰ در اﻃﺎﻋﺖ ازﺣﺎآﻢ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ اﻃﺎﻋﺖ او را ﺑﺮ ﻣﺤﻜﻮم واﺟﺐ ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬و ﺷﻮرش و ﺳﺮآﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﺎم را ﺣﺮام ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ‬
‫ﻻ ﻣﻔﺎﺳﺪ زﻳﺎدى را در ﭘﻰ دارد‪.‬‬
‫‪،‬زﻳﺮا آﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮردهﺎ ﻣﻌﻤﻮ ً‬

‫ﺑﺎ اﻳﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪى ﻣﻄﻠﺐ را ﺑﭙﺎﻳﺎن ﻣﻰ ﺑﺮﻳﻢ آﻪ ‪:‬‬

‫ﻻ‪ :‬اﺳﻼم ﺑﺮاى ﺳﻌﺎدت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻣﻰ ﺧﻮاهﺪ آﻪ اﻧﺴﺎن ﺟﻬﺖ اﻳﺠﺎد راﺑﻄﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻴﺎن ﺧﻮد و‬
‫أو ً‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎرش و ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدارى از ﺧﺎﻟﻖ ﻳﻜﺘﺎ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ آﻪ دﺳﺘﻮر دادﻩ ﺗﻼش آﻨﺪ ‪ ،‬و هﻤﭽﻨﻴﻦ راﺑﻄﻪ اش را در ﺗﻤﺎس‬
‫ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ هﻤﻨﻮﻋﺎن ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﮔﺮداﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ هﻴﭻ ﺧﻴﺮ و ﻧﻴﻜﻰ اى ﻧﻴﺴﺖ آﻪ اﺳﻼم ﺑﺪان اﻣﺮ ﻧﻜﺮدﻩ و ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻧﻨﻤﻮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ و هﻴﭻ ﺑﺪى و رذاﻟﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ‬
‫اﺳﻼم از ﺁن ﻧﻬﻰ ﻧﻜﺮدﻩ و اﻣﺖ را از ﺁن ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﭼﻪ در ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺣﻜﺎم ‪ ،‬ﭼﻪ در ﻣﻌﺎﻣﻼت و اﺧﻼق‬
‫وﭼﻪ در هﺮ ﺑﺨﺶ از زﻧﺪﮔﻰ ‪ ،‬آﻪ اﻳﻦ ﺧﻮد ﺑﺮ آﻤﺎل و ﺣﺴﻦ اﻳﻦ دﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﻤﻮل دﻻﻟﺖ روﺷﻦ دارد‪.‬‬

‫ﺑﻪ اﻣﻴﺪ ﺳﻌﺎدت و آﺎﻣﻴﺎﺑﻰ هﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ در ﺳﺮاﺳﺮ ﮔﻴﺘﻰ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬

Introduction to Islam in Albanian Language

Me emrin e All-llahut Gjithmëshirshmit Mëshirëbërës


Falënderimi i takon vetëm All-llahut, Zotit të botëve, paqa dhe shpëtimi i All-llahut
qofshin mbi prijësin e të dërguarve, Pejgamberin tonë Muhammedin dhe mbi
familjen, shokët e tij, e pasuesit. Në vijim:

ISLAMI: Eshtë dëshmia “La ilahe il-lall-llah, Muhamedun resulull-llah” (Nuk ka të

Adhuruar i Cili meriton adhurimin përveç All-llahut, dhe se Muhammedi është i
Dërguari i Tij), me zemër, gjuhë e gjymtyrë. Islami përfshinë besimin në gjashtë
shtyllat e besimit, zbatimin i pesë shtyllave të Islamit e të gjitha këto me bamirësi.

ISLAMI: Eshtë vula e dërgesave të All-llahut e shpallur mbi vulën e të dërguarve të

Tij Muhammedit birit të Abdull-llahut (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem)[1]. Islami
është feja e vërtetë, që nuk pranon All-llahu prej askujt fe tjetër përveç tij. Të cilën e
ka bërë All-llahu fe të lehtë pa asnjë veshtirësi, ithtarët e të cilës All-llahu nuk i ka
ngarkuar me diçka që nuk mund ta kryejnë, e nuk i ka detyruar muslimanët të bëjnë të

FE: Baza e së cilës është tevhidi (monoteizmi)[2], simboli i së cilës është besnikëria,
boshti i saj është drejtësia, lënda ushqyese e saj është e vërteta, e shpirti i saj është

FE madhështore që i drejton robët në çdo të mirë që u bën dobi atyre në këtë botë dhe
tjetrën, u tërheq vërejtjen atyre prej çdo gjëje që i dëmton në fe, këtë botë dhe tjetrën.
All-llahu me këtë fe ka përmirësuar besimet, e përsosur moralet, e me të ka
përmirsuar jetën e kësaj bote dhe ahiretin [3], (botën e ardhshme).

Me këtë fe All-llahu ka bashkuar ndërmjet zemrave të përçara, e mendimet i filtroi

nga errësira dhe e kota, e i drejtoi drejt të vërtetës e i udhëzoi në rrugë të drejtë.

Fe e përpiktë e ruajtur në gradën më të lartë, e sigurtë në lajmet që ka sjellë, e në të

gjitha ligjet. Kështu që nuk ka lajmëruar vetëm se me besnikëri e drejtësi. E nuk ka
gjykuar vetëm se me mirësi e drejtësi, me besimet e drejta,veprat epërpikëta e moralet
larta. Qëllimi i dërgesës islame është arritja e pikave të më poshtme:

1- Njohja e njerëzve me Zotin e tyre, Krijuesin e tyre, me emrat e Tij të bukur në të

cilat nuk i përgjason askush Allahut, cilësitë e Tij të larta e veprat e Tij të urta e të

2- Thirrja e robërve në adhurimin e All-llahut të vetëm e pa shok duke zbatuar çdo ligj
të Librit të Tij e Synetit (traditës) të Dërguarit të Tij e çdo obligim, urdhëresë, ndalesë
në të cilat është mirësia në këtë botë dhe në botën e ardhshme (ahiret).
3- Përkujtimi i tyre me gjendjen që jetojnë në të e me vendkthimin e tyre pas vdekjes,
çfarë do tu ndodhë në varre, rringjalljen, dhënien e llogarisë, e së fundi në xhennet [4]
ose në xhehenem [5], e kjo sipas veprave të kryera,nëse ka bërë mirësi do të gjej mirë,
nëse ka bërë keq do të gjejë keq.

Bazat më të rëndësishme që thërret Islami në to mund ti paraqesim në vijat e



I cili plotësohet duke besuar në gjashtë shtyllat e besimit.

1- Besimi në All-llahun,

a- Duke besuar se All-llahu është Zot, Krijues, Sundues, Rregullues i çështjeve


b- Veçimi i All-llahut në adhurim, duke besuar se All-llahu është Zoti i adhuruar i

vërtetë e çdo gjë që adhurohet pëveç Tij është e kotë (Uluhije).

c- Besimi në emrat e cilësitë e Tij që do të thotë se All-llahu ka emra të bukur e cilësi

të larta në dritën e asaj që ka ardhur në librin e Tij e synetin e të Dërguarit të Tij
Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem)-(Esmai ue Sifat).

2- Besimi në melaiket (engjujtë).

Melaiket janë robër të nderuar të All-llahut. All-llahu i ka krijuar për ta adhuruar Atë.
I janë nënshtruar e bindur Atij. All-llahu i ka ngarkuar me punë nga më të ndryshmet,
prej tyre:

Xhibrili- të cilin, e ka ngarkuar me sjelljen e shpalljeve të dërguarve të Tij. I cili e

zbret dhe e renditë, e ja kumton shpalljen nga All-llahu kujt të dojë All-llahu prej të
dërguarve të Tij.

Mikaili- është i ngarkuar me sjelljen e shiut, e bimët.

Israfili- është i ngarkuar me fryerjen e bririt kur të vdesin të gjitha krijesat për

Meleku i vdekjes- [6] (ose melekul-meuti), është i ngarkuar me marrjen e shpirtërave.

3- Besimi në librat

All-llahu i Lartëmadhëruar ka zbritur mbi të dërguarit e Tij libra në të cilat gjendet

udhëzim, mirësi, e rregullim. Prej librave që dimë janë:

a- Tevrati [7], të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur Musait (sal-llal-llahu alejhi

ve sel-lem) e ky libër konsiderohet si libri më i madh i Israilitëve.
b- Inxhili, të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur Isait (sal-lall-llahu alejhi ve sel-

c- Zeburi, të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur Daudit (sal-lall-llahu alejhi ve


ç- Fletushkat e Ibrahimit e Musait.

d- Kur’ani i Madhëruar, të cilin All-llahu i Madhëruar ia ka zbritur vulës së të

dërguarve, Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem). All-llahu me zbritjen e
Kur’anit i ka shfuqizuar librat e tjerë përpara tij. Gjithashtu All-llahu e ka marrë
përsipër ruajtjen e Kur’anit prej çdo devijimi sepse Kur’ani është argument për të
gjitha krijesat deri në ditën e gjykimit.

4- Besimi në të dërguarit

All-llahu i Madhëruar ka dërguar te robërit e Tij të dërguar, i pari i tyre Nuhu (sal-lall-
llahu alejhi ve sel-lem) e i fundit Muhammedi (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem). E të
gjithë të Dërguarit ndër ta Isai i biri i Merjemes dhe Uzejri (sal-lall-llahu alejhima ve
sel-lem) janë robër prej robërve të All-llahut, askush prej tyre nuk ka veçori hyjnore
(të Zotit).

Janë robër prej robërve te tij dhe All-llahu i ka nderuar me shpalljet. Dërgesat janë të
vulosura me dërgimin e të dërguarit tonë Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve sel-
lem) të cilin e ka dërguar për të gjithë njerëzit mbarë dhe nuk ka të dërguar tjetër pas

5-Besimi në ditën e gjykimit

E kjo është dita e kijametit (Katastrofës) pas së cilës nuk do të ketë më ditë pas saj.
Atë ditë All-llahu do ti ringjallë njerëzit pas vdekjes të gjithë për të dhënë llogari për
çdo vepër të kryer në këtë botë përpara Gjykatësit, Fuqiplotit, Supremit, të Drejtit,
Krijuesit të qiejve e të tokës, All-llahut i cili din atë që është e dukshme e që fshihet
në zemra., të gjallë (me trup e shpirt) për të qenë përjetësisht (pavdekje) ose në vendin
e begative (të përhershme e të pashtershme) xhennet, ose në vendin e dënimeve të
dhimbshme (të përhershme e të pashtershme) xhehenem.

Besimi në ditën e gjykimit përfshin edhe besimin në çdo gjë që do të ndodhë pas
vdekjes, duke përfshirë sprovën në varr, dënimin e begatimin në të, ringjalljen,
tubimin, llogarinë e në fund përfundimi në xhennet ose xhehenem.

6- Besimi në kaderin [8](parapërcaktimin).

E besimi në kader përfshinë besimin se All-llahu e ka përcaktuar rrjedhën e

gjithëçkaje e i ka gjendur konform dijes së Tij të hershme e sipas Urtësisë së Tij të
plotë. Gjithçka është e ditur dhe e njohur për sa i përket All-llahut të Madhëruar, e
shkruajtur në Lehvi Mahfudh (“Libri i ruajtur” libri në të cilin është shkruajtur
gjithçka deri në Ditën e Gjykimit), e të gjitha këto me dëshirën e Tij, e më pas krijimi
i tyre e nuk ka ndodhur e ekzistuar asgjë vetëm se me dëshirën e Tij e krijimin e Tij.
Së dyti: Shtyllat e Islamit.

Islami është ndërtuar mbi pesë baza, nuk është njeriu musliman i vërtetë derisa ti
besojë dhe ti kryejë këto shtylla, e këto shtylla janë:

Shtylla e parë: Shehadeti, e që është: La ilahe il-lall-llah, Muhammedun resulull-llah


Dëshmia: Se nuk ka Zot që meriton adhurimin veç All-llahut dhe se Muhammedi

është i dërguar i All-llahut. Kjo dëshmi është çelësi i islamit dhe baza e tij mbi të cilën
ndërtohet islami.

” La ilahe il-lall-llah” do të thotë: se nuk ka Zot, që me të vërtetë e meriton adhurimin

veç All-llahut, të vetëm e të pa shok.

All-llahu është Zoti, i Adhuruari i vërtetë e çdo zot, i adhuruar tjetër përveç Tij është i

Fjala “ilah” do të thotë:“ i adhuruar”.

“Muhammedun resulull-llah” do të thotë: se Muhamedi (sal-lall-llahu alejhi ve sel-

lem) është i Dërguari i All-llahut e ti besojmë Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve
sel-lem) në çdo gjë që na ka lajmëruar, e ti bindemi në çdo gjë që ka urdhëruar e të
largohemi prej çdo gjëje që ka ndaluar.

Shtylla e dytë: Salati (falja) [10]

Ato janë pesë namaze të cilat përsëriten çdo ditë nga pesë herë. Këto falje i ka
obliguar All-llahu që të jenë si lidhje ndërmjet robit dhe Zotit, ti lutet Atij në to
fshehurazi e ti lutet (për çdo gjë), e janë ndaluese për muslimanin nga punët e këqija e
veprat e turpshme [11].

All-llahu ka pregaditur për ata që i kryejnë faljet mirësi fetare, përmirësim të imanit e
shpërblim prej Tij të hershëm e të vonshëm. Robi me kryerjen e faljes gjen kënaqësi
shpirtërore e trupore që e bënë atë të lumtur në këtë botë dhe në tjetrën.

Shtylla e tretë: Zeqati (dhënia e lëmoshës)

Kjo është lëmoshë të cilën e jep kush mbizotëron nisabin [12] çdo vit atij që e meriton
[13] prej të varfërve etj… Zeqati nuk është obligim për të varfërin që nuk zotëron
nisabin e zeqatit por është obligim ndaj të pasurve që tu plotësohet feja e islami, e i
pasuron gjendjet e moralet e tyre. Zeqati i shmang mangësitë e tyre, të pasurisë së
tyre. Gjithashtu zeqati i pastron nga të këqiat, e ashtu njëkohësisht është ndihmesë për
të nevojshmit, për të varfërit ndaj besimtarëve të pasur.

Për ti rregulluar gjendjet e tyre përgjithësisht, me gjithë këto dobi zeqati në vetvetën e
tij është një pjesë tepër e vogël për sa i përket asaj që u ka dhënë All-llahu prej
pasurisë e furnizimit të pasurve.

Shtylla e katërt: Sijami (Agjërimi).

Agjërimi kryhet në një muaj të çdo viti e ky muaj është muaji i Ramazanit të
begatshëm, muaji i nëntë i vitit hënor (vitit el-hixhrij). Muslimanët të gjithë
bashkohen në lënien e epsheve esenciale, si pirjes, ngrënies dhe kryerjes së
marrëdhënieve gjatë ditës, prej agimit e deri në perëndim të diellit.

All-llahu i Lartëmadhëruar ua zëvendëson këtë me mirësinë e begatinë e Tij, e u

plotëson fenë e besimin dhe i përsosë virtytet, e dobi të tjera të ndërtuara mbi
agjërimin prej mirësive të mëdha në këtë botë dhe në tjetrën.

Shtylla e pestë: Haxhi [14]

Haxh-xhi është qëllimi, vizita e shtëpisë së All-llahut, për të kryer një adhurim të
caktuar në kohë të caktuar sipas rregullave të Sheriatit (Legjislacionit) islam. All-llahu
e ka bërë obligim për ata që kanë mundësi një herë në jetë.

Në këtë manifestim bashkohen muslimanët prej të gjitha vendeve në vendin më të

mirë të rruzullit tokësor, e adhurojnë aty një Zot, All-llahun e vetëm, veshin një rrobe
të vetme, nuk ka dallim ndërmjet kryetarit e vartësve, të varfërve e të pasurve, të
bardhit me te ziun, kryejnë adhurime të caktuara e të kufizuara.

Adhurimi më i madh është qëndrimi në Arafat [15], tavafi [16] në Qaben e nderuar e
cila është kibël [17] e muslimanëve dhe ecja ndërmjet Safës dhe Merves.

Në Haxh-xh ka dobi e përfitime fetare, e të kësaj bote, sa që nuk mund ti përbledhim e

ti numërojmë. (Të cilat i din e i ndien vetëm ai që e ka kryer këtë obligim të

Së treti: Ihsani (Bëmirësia)

Që do të thotë: ta adhurosh All-llahun me besim të plotë e duke zbatuar Islamin sikur

po e sheh, megjithëse nuk e sheh Ai në të vërtetë të sheh, e kjo ndjehet e mësohet
duke njekur Synetin e të Dërguarit të Tij (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem) e duke mos e

Islami e ka rregulluar jetesën e ithtarëve të tij në veçanti e përgjithësi duke u siguruar

atyre lumturi në këtë botë dhe në ahiret. U ka lejuar islami atyre që e shtrëngojnë këtë
fe të martohen dhe ka nxitur për të dhe i ka ndaluar prej imoralitetit (zinas),
homoseksualizmit dhe prej të gjitha veprave të fëlliqura. Islami e ka bërë obligim
ndërlidhjen e farefisit duke qenë pranë tyre me vizita siç u ka bërë obligim sjelljen
butë me të varfërin, të vobektin dhe mbrojtjen e tyre. Ashtu siç ka bërë obligim e
nxitur çdo musliman, të arrijë e përsosë çdo moral të lartë e i ka ndaluar e tërhequr
vërejtjen prej çdo morali të poshtër dhe të ulët.

Gjithashtu u lejon fitimin e mirë prej hallallit, qoftë kjo prej tregtisë, qirasë etj, e u ka
ndaluar kamatën (faiden) dhe çdo tregëti të ndaluar e çdo gjë që është ndërtuar mbi

Siç ka vënë re gjithashtu luhatjen e njerëzve në shtrëngimin sipas rregullave të islamit

dhe zbatimin e të drejtave të të tjerëve. Për këtë arsye ka bërë dënime frenuese, për
disa tejkalime që kanë të bëjnë me të drejtat e All-llahut; si (er-ridde) të lënit e fesë
islame, imoraliteti, pijet alkoolike etj, siç ka vënë dënime të ashpra për çdo cënim të të
drejtave të njerëzve, në gjakun, pasurinë, e nderin, si vrasja, vjedhja, shpifja, ose
cënimi me goditje e dëmtim.

E të gjitha këto janë dënime të përshtatshme me krimin; mesatare, pa e lënë mangut e

pa e tepruar. Siç ka rregulluar Islami lidhjet ndërmjet vartësve dhe kryetarit dhe i ka
bërë obligim vartësve bindjen ndaj kryetarit me përjashtim të rastit kur bie në
kundërshtim me ligjet e All-llahut apo urdhëron në mëkat, e u ka ndaluar rreptësisht të
ngrihen kundër tij, sepse një vepër e tillë përmbledh në vetveten e saj prej të këqiave
të përgjithshme e të veçanta.

E në mbyllje theksojmë se islami ka përfshirë mënyrën me të përsosur për ndërtimin e

shoqërisë në hapat të duhura duke gjetur lidhjet e duhura e të drejta ndërmjet robit dhe
Zotit të Tij dhe ndërmjet robit e bashkësisë së tij në të gjitha fushat e jetës.

Nuk gjendet diçka e vyer dhe e shtrenjtë prej moralit, ndërthurrjeve të marrëdhënieve
(Muamelat), vetëm se Islami e ka udhëzuar popullin dhe e ka nxitur në arritjen e tyre.
E nuk gjindet diçka e urrejtur dhe e ulët prej moralit, ndërrthurjeve të marrëdhënieve,
vetëm se Islami i ka tërhequr vërejtjen popullit dhe e ka ndaluar prej saj (madje dhe
rrugët që çojnë në të) e kjo e paraqet madhështinë, virtytet e larta, mirësinë, e kësaj
feje në të gjitha lëmitë.

Dhe së fundi falënderimi i takon All-llahut Zotit të botëve.

Përktheu nga gjuha arabe: Ahmed Kalaja -Tiranë

Përkujdesja kompjuterike: Eroll Rexhepi –Pejë

Medinë 16.02.99

Vërejtje: Fusnotat dhe shenimet në kllapa ( ) janë të përkthyesit

[1] Shprehja (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem), do të thotë paqa dhe shpëtimi i All-
llahut qofshin mbi të.

[2] Tevhid don të thotë: Besimi e veçimi i All-llahut në adhurim, të vetëm, pa shok.

[3] Bota e përjetshme pas vdekjes e deri në përfundim në xhennet ose në ixhehenem

[4] Xhenneti është vendi ku do të jenë besimtarët.

[5] Xhehenemi është vendi ku do të jenë mosbesimtarët.

[6] Të quajturit e tij me emrin “Azrail” nuk ka argument. Por në Kur’an e sunnet e
gjejmë me emrin Melekul-meut (meleku i vdekjes).

[7] Besimtarët muslimanë besojnë përgjithësisht se këto libra janë zbritur mbi këta të
Dëguar (sal-lall-llahu alejhim ve sel-lem). Porse nuk do të thotë kjo se librat e
tanishëm me këto emra (Dhjata e vjetër, Dhjata e re, Psalmet) të jenë mbetur ashtu si
kanë zbritur porse kanë ndryshuar e janë devijuar e të mbushura me trillime që janë
mëse të qarta për mendjet e thjeshta. Shih “50 mijë gabimet e Biblës”, “A është Bibla
fjalë e Zotit”? (A. Didat).

[8] Besimi në kader (paracaktimin) për çdo gjë që ka qenë, është e do të jetë.

[9] Këshilloj ti kushtohet shumë rëndësi kuptimeve të këtyre dëshmive se shumë i

shohim njerëzit që u thonë me gjuhët e tyre porse vijnë me vepra që i bëjnë këto
dëshmi të pavlera. Shih për sqarime të mëtejshme:” Tevhid” (Botimi i Komunitetit
musliman përgaditur nga shoqata e vakëfit).” Tri parimet” “Kitabut-tevhid” etj…

Nëse dikush do të pranojë fenë islame patjetër duhet të thotë këtë fjalë.

[10] Që njihet me emrin namazi, namazet.

[11] Duke menduar pra besimtari i vërtetë, se kohë pas kohe do të qëndrojë para All-
llahut, Krijuesit të tij, do ti lutet e do ti falet. E qysh do të rrijë para Tij, kur ka bërë
mëkate? Apo nëse ka bërë, kërkon falje e pendohet me kushtet e pendimit, shih (Dua
të pendohem por…)

[12] Sasi e caktuar e cila ndryshon nga një lloj i pasurisë në tjetrën. Për sqarime më të
hollësishme shih librat e fikhut.

[13] Te cilët i ka përmendur All-llahu në Surën Et-Tevbe,ajeti 60.

[14] Vizita e Qabes një herë në jetë në një kohë të caktuar të vitit.

[15] Vende në Mekke.

[16] Rrotullimi rreth Qabes 7 herë.

[17] Vend që i drejtohen besimtarët në falje nga të gjitha anët e botës.

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Indonisian Language


Segala puji bagi Allah , Tuhan alam . Semoga shalawat dan salam tercurah untuk
imam para rasul , nabi kita Muhammad , beserta dan para shahabatnya .

Islam adalah syari’at Allah terakhir yang diturunkan-Nya kepada penutup para nabi
dan rasul-Nya , Muhammad bin Abdullah shallallahu ‘alaihi wasallam . Ia merupakan
satu-satunya agama yang benar . Allah tidak menerima dari siapapun agama selainnya
. Dia telah menjadikannya sebagai agama yang mudah , tidak ada kesulitan dan
kesusahan didalamnya . Allah tidak mewajibkan dan tidak pula membebankan kepada
para pemeluknya apa-apa yang mereka tidak sanggup melakukannya . Islam adalah
agama yang dasarnya tauhid , syi’arnya kejujuran , porosnya keadilan , tiangnya
kebenaran , ruhnya (jiwanya) kasih sayang . Ia merupakan agama agung , yang
mengarahkan manusia kepada seluruh yang bermanfa’at , serta melarang dari segala
yang membahayakan bagi agama dan kehidupan dunia mereka . Dengannya Allah
meluruskan ’aqidah dan akhlak , serta memperbaiki kehidupan dunia dan akhirat .
Dengannya pula Allah menyatukan hati yang bercerai-berai , dan hawa nafsu yang
berpecah belah , dengan membebaskannya dari kegelapan kebatilan , dan
mengarahkan serta menunjukinya kepada kebenaran dan jalan yang lurus . Islam
adalah agama yang lurus , yang sangat bijaksana dan sempurna dalam segala berita
dan hukum-hukumnya . Ia tidak memberitakan kecuali dengan jujur dan benar , dan
tidak menghukum kecuali dengan yang baik dan adil , yaitu : ’aqidah yang benar ,
amalan yang tepat , akhlak yang utama dan etika yang mulia .

Syari’ah Islam bertujuan untuk mewujudkan hal-hal berikut :

1. Memperkenalkan manusia dengan Tuhan dan Pencipta mereka , melalui nama-

nama-Nya yang mulia dan sifat-sifat-Nya yang agung , serta perbuatan-perbuatanNya
yang sempurna .

2. Menyeru manusia untuk beribadah hanya kepada Allah , tidak ada sekutu bagi-Nya
, dengan menjalankan semua perintah dan menjauhi semua larangan-Nya , yang
merupakan kemashlahatan bagi mereka didunia dan akhirat .

3. Mengingatkan mereka akan keadaan dan tempat kembali mereka setelah mati, dan
apa yang akan mereka hadapi didalam kubur , serta ketika dibangkitkan dan dihisab .
Kemudian tempat kembali mereka surga atau neraka .

Dan hal-hal yang diseru oleh Islam dapat kita simpulkan dalam point-point berikut :

Pertama : ’aqidah

Yaitu : meyakini rukun-rukun iman yang enam :

1- Beriman kepada Allah , diwujudkan dengan hal-hal berikut :

One.Beriman pada rububiyyah Allah Ta’ala , artinya : bahwasanya Allah adalah
Tuhan , Pencipta , Pemilik , Pengatur segala urusan .

Two.Beriman pada uluhiyyah Allah Ta’ala , artinya : bahwasanya Allah Ta’ala

sajalah Tuhan yang berhak disembah , dan semua sesembahan selain-Nya adalah batil

Three.Beriman pada nama-nama dan sifat-sifat-Nya , artinya : bahwasanya Allah

Ta’ala memiliki nama-nama yang mulia , dan sifat-sifat yang sempurna serta agung
sesuai dengan yang ada dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi
wasallam .

2- Beriman kepada para Malaikat :

Malaikat adalah hamba-hamba yang mulia . Mereka diciptakan oleh Allah untuk
beribadah kepada-Nya , serta tunduk dan patuh menta’ati-Nya . Allah telah
membebankan kepada mereka berbagai tugas . Diantara mereka adalah Jibril ;
ditugaskan menurunkankan wahyu dari sisi Allah kepada nabi-nabi dan rasul-rasul
yang dikehendaki-Nya .

Ada Mikail yang ditugaskan untuk mengurus hujan dan tumbuh-tumbuhan . Ada pula
Israfil yang bertugas meniupkan sangsakala dihari terjadinya kiamat . Dan ada juga
Malaikat Maut , bertugas mencabut nyawa ketika ajal telah tiba .

3- Beriman kepada Kitab-kitab :

Allah - Yang maha agung dan mulia - telah menurunkan kepada para rasul-Nya kitab-
kitab , mengandung petunjuk dan kebaikan . Yang kita ketahui diantara kitab-kitab ini
adalah :

One.Taurat , diturunkan Allah kepada Nabi Musa ’alaihis salam , ia merupakan kitab
Bani Israil yang paling agung .

Two.Injil , diturunkan Allah kepada Nabi Isa ’alaihis salam .

Three.Zabur , diturunkan Allah kepada Daud ’alaihis salam .

Four.Shuhuf Nabi Ibrahim dan Nabi Musa ’alaihimas salam .

Five.Al Qur’an yang agung , diturunkan Allah Ta’ala kepada nabi-Nya Muhammad ,
penutup para nabi . Dengannya Allah telah menasakh (menghapus) semua kitab
sebelumnya . Dan Allah telah menjamin untuk memelihara dan menjaganya ; karena
ia akan tetap menjadi hujjah atas semua makhluk , sampai hari kiamat .

4- Beriman kepada para rasul :

Allah telah mengutus para rasul kepada makhlukNya . Rasul pertama adalah Nuh dan
yang terakhir adalah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam . Dan semua rasul itu
adalah manusia biasa , tidak memiliki sedikitpun sifat-sifat ketuhanan . Mereka adalah
hamba-hamba Allah , yang telah dimuliakan dengan kerasulan . Dan Allah telah
mengakhiri semua syari’at dengan syari’at Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam .
Beliau diutus untuk seluruh manusia . Maka tidak ada lagi nabi sesudahnya .

5- Beriman kepada hari akhirat :

Yaitu hari kiamat , tidak ada hari lagi setelahnya , Ketika Allah membangkitkan
manusia dalam keadaan hidup untuk kekal ditempat yang penuh kenikmatan atau di
tempat siksaan yang amat pedih. Beriman kepada Hari Akhir meliputi beriman kepada
semua yang akan terjadi setelah mati , yaitu : ujian kubur , kenikmatan dan siksaannya
, serta apa yang akan terjadi setelah itu , seperti kebangkitan dan hisab , kemudian
surga atau neraka .

6- Beriman kepada Qodar (Takdir) :

Qodar artinya : beriman bahwasanya Allah telah mentaqdirkan semua yang ada dan
menciptakan seluruh makhluk sesuai dengan ilmu-Nya yang terdahulu , dan menurut
kebijaksanaanNya . Maka segala sesuatu telah diketahui oleh Allah , serta telah pula
tertulis disisiNya , dan Dialah yang telah menghendaki dan menciptakannya .

Kedua : rukun-rukun Islam :

Islam dibangun diatas lima rukun . Seseorang tidak akan menjadi muslim yang
sebenarnya hingga dia mengimani dan melaksanakannya, yaitu :

Rukun pertama : Syahadat (bersaksi) bahwa , tiada Tuhan yang berhak disembah
kecuali Allah , dan bahwasanya Muhammad itu adalah Rasulullah . Syahadat ini
merupakan kunci Islam dan pondasi bangunannya .

Makna syahadat la ilaha illallah ialah : tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah
saja , Dialah ilah yang hak , sedangkan ilah selainnya adalah batil . Dan ilah itu
artinya : Yang disembah .

Dan makna syahadat : bahwasanya Muhammad itu adalah rasulullah ialah :

membenarkan semua apa yang diberitakannya , dan menta’ati semua perintahnya
serta menjauhi semua yang dilarang dan dicegahnya .

Rukun kedua : Shalat :

Yaitu lima shalat setiap hari , Allah syari’atkan sebagai hubungan antara seorang
muslim dengan Tuhannya . Didalamnya dia bermunajat dan berdo’a kepada-Nya ,
disamping agar menjadi pencegah bagi muslim dari perbuatan keji dan munkar .

Dan Allah telah menyiapkan bagi yang menunaikannya kebaikan dalam agama dan
kemantapan iman serta ganjaran , baik yang cepat maupun lambat . Maka dengan
demikian seorang hamba akan mendapatkan ketenangan jiwa dan kenyamanan raga
yang akan membuatnya bahagia didunia dan akhirat .

Rukun yang ketiga : Zakat

Yaitu sedekah yang dibayar oleh orang yang memiliki harta sampai nisab (kadar
tertentu) setiap tahun , kepada yang berhak menerimanya seperti orang-orang fakir
dan lainnya diantara yang boleh dibayarkan zakat kepada mereka . Dan zakat itu tidak
diwajibkan atas orang fakir yang tidak memiliki nisab , tapi hanya diwajibkan atas
orang-orang kaya untuk menyempurnakan agama dan islam mereka , meningkatkan
kondisi dan akhlak mereka , menolak segala bala dari mereka dan harta mereka ,
mensucikan mereka dari dosa , disamping sebagai bantuan bagi orang-orang yang
membutuhkan dan fakir diantara mereka , serta untuk memenuhi kebutuhan umum
mereka , sementara ia (zakat) hanyalah merupakan bagian kecil sekali dari jumlah
harta dan rizki yang diberikan Allah kepada mereka .

Rukun yang keempat : Puasa

Yaitu selama satu bulan saja setiap tahun , pada bulan Ramadhan yang mulia , yakni
bulan kesembilan dari bulan-bulan Hijriah . Kaum muslimin secara keseluruhan
serempak meninggalkan kebutuhan-kebutuhan pokok mereka ; makan , minum dan
jima’ , disiang hari ; mulai dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari . Dan semua
itu akan diganti oleh Allah bagi mereka - berkat karunia dan kemurahannya - dengan
penyempurnaan agama dan iman mereka , serta peningkatan kesempurnaan diri
mereka , dan banyak lagi ganjaran dan kebaikan lainnya baik didunia maupun
diakhirat yang telah dijanjikan Allah bagi orang-orang yang berpuasa .

Rukun yang kelima : Haji

Yaitu menuju Masjidil haram (di Mekkah) untuk melakukan ibadah tertentu . Allah
mewajibkannya atas orang yang mampu sekali seumur hidup . Pada waktu itu kaum
muslimin dari segala penjuru berkumpul ditempat yang paling mulia dimuka bumi ini
, menyembah Tuhan Yang Satu , memakai pakaian yang sama , tidak ada perbedaan
antara pemimpin dan yang dipimpin , antara sikaya dan sifakir , dan antara yang
berkulit putih dan berkulit hitam . Mereka semua melaksanakan bentuk-bentuk ibadah
tertentu , yang terpenting diantaranya adalah : Wukuf dipadang Arafah , thawaf
diKa’bah yang mulia kiblatnya kaum muslimin , dan sa’i antara bukit Shafa dan
Marwah .

Dan didalam pelaksanan haji itu terdapat manfaat-manfaat yang tidak terhingga
banyaknya , baik dari segi agama maupun dunia .

Ketiga :

Selanjutnya , Islam juga telah mengatur kehidupan pemeluknya secara individu dan
kelompok , dengan konsep yang menjamin kebahagiaan hidup mereka dunia dan
akhirat . Islam membolehkan bahkan mendorong mereka untuk nikah , dan sebaliknya
mengharamkan (melarang) perbuatan zina , sodomi , dan segala bentuk prilaku kotor
lainnya . Ia mewajibkan menjalin hubungan antar kerabat , mengasihi orang-orang
fakir dan miskin serta menyantuni mereka , sebagaimana Islam juga mewajibkan dan
mendorong untuk berakhlak mulia , serta mengharamkan dan melarang segala bentuk
moral yang hina . Islam membolehkan bagi mereka usaha yang baik melalui
perdagangan , persewaan dan semacamnya , serta mengharamkan praktek riba , segala
bentuk perdagangan yang terlarang , dan semua yang mengandung unsur penipuan
atau pengelabuan .
Sebagaimana Islam juga memperhatikan perbedaan manusia dalam konsisten terhadap
ajarannya dan memelihara hak-hak orang lain , untuk itu ditetapkan sanksi-sanksi
yang mencegah untuk terjadinya berbagai pelanggaran terhadap hak-hak Allah seperti
murtad , berzina , meminum khamar dan semacamnya , begitu juga ditetapkan sanksi-
sanksi yang mencegah akan terjadinya pelanggaran terhadap hak-hak sesama manusia
, seperti membunuh , mencuri , menuduh orang lain berbuat zina , atau menganiaya
dengan memukul atau menyakiti . Sanksi-sanksi tersebut sangat sesuai dengan bentuk
kejahatannya tanpa ada berlebih-lebihan .

Sebagaimana Islam juga telah mengatur dan memberi batasan terhadap hubungan
antara rakyat dan penguasa , dengan mewajibkan rakyat untuk ta’at selama bukan
dalam maksiat kepada Allah , dan mengharamkan kepada mereka memberontak atau
menentang , karena bisa menimbulkan kerusakan-kerusakan secara umum atau khusus

Sebagai penutup , dapat kita katakan bahwa , Islam telah merangkum ajaran yang
membangun dan menciptakan hubungan yang benar dan amalan yang tepat antara
hamba dan Tuhannya , dan antara seseorang dengan masyarakatnya dalam segala
urusan . Maka tak satupun kebaikan , baik itu disegi akhlak maupun mu’amalat ,
melainkan Islam telah membimbing dan mendorong ummat untuk melaksanakannya,
dan sebaliknya tak satupun keburukan dalam hal akhlak ataupun mu’amalat
melainkan Islam telah mencegah dan melarang ummat untuk melakukannya . Ini
semua membuktikan kesempurnaan dan keindahan agama ini , dalam seluruh sisi dan
bagiannya .

Segala puji bagi Allah , Tuhan semesta alam .

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﺒﻮﺳﻨﻮﻳﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬

Introduction to Islam in Bosnian Language

Uvod u islam

Hvala neka je Allahu Gospodaru svjetova, mir i spas na Njegovog poslanika

Muhameda, salallahu alejhi ve selem, na njegovu porodicu u cestite ashabe.

Islam je da srcem, jezikom i djelima ocitujes da nema boga sem Allaha i da je

Muhamed, salallahu alejhi ve selem, Njegov poslanik. On obuhvata vjerovanje i sest
imanskih ruknova (stubova), te dosljedno izvrsavanje pet islamskih ruknova i cinjenje
dobrocinstva. To je posljednja vjera koju je Uzviseni Allah objavio Svome
posljednjem poslaniku Muhamedu ibn Abdullahu, salallahu alejhi ve selem, da bude
jedina ispravna i prihvacena vjera kod Njega, Uzvisenog. Allah Sveznajuci je tu vjeru
ucinio lahkom i jednostavnom bez poteskoca i bez opterecenja njenih sljedbenika
onim sto nisu u mogucnosti.

Glavna odrednica i osnov ove vjere je tevhid (monoteizam), njena parola je iskrenost,
njena teznja pravednost, njena opstojnost istina, njen duh solidarnost..

Zasnovana na ovakvim osnovama ona je sistem koji ljude upucuje ka svemu sto je za
njih korisno na ovom i na onom svijetu i upozorava ih na sve ono sto je stetno po
njihovu vjeru i zivot na oba svijeta.

Covjecanstvo u ovoj vjeri nalazi istinsko jedinstvo i prevazilazenje nesloge cime sebe
izbavlja iz mraka zla na put istine i spasa. Svo savrsenstvo se ogleda u savrsenstvu
ove vjere; ona nas, pocevsi od njenog ucenja o ispravnom vjerovanju, preko dobrih
dijela, casnog morala do visokih manira ponasanja na koje nas podstice, ne uci osim
dobru i pravednosti.

Misija islama ja da ostvari sljedece ciljeve:

1) Davanje prilike ljudima da spoznaju svoga Gospodara i Stvoritelja

kroz Njegova lijepa imena i svojstva koja posjeduje samo On UzviSeni
i u kojima Mu niko nije slican, te kroz Njegova mudra djela u kojima
Mu niko nije ravan i pravima koja ni skim ne dijeli.
2) Pozivanje ljudi u obozavanje samo jednog Boga, Allaha, koji nema
sudruga i to primjenom Njegovog vjerozakona kojeg je definisao u
Svojoj knjizi i sunnetu Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve selem,
bilo da se radi o naredenjima ili zabranama u kojima se , bez sumnje,
krije covjekova sreca na oba svijeta.
3) Podsjecanje ljudi na ono sto ih ocekuje nakon smrti; na to sta ce
dozivjeti u svome kaburu i na dan kada budu prozivljeni, kada im bude
sudeno i kada budu u Dzennet ili Dzehennem uvodeni shodno svojim
dobrim, odnosno losim djelima.

Glavne postavke islama mozemo izloziti u nekoliko sljedecih tacaka:

PRVO: Islamski ruknovi (stubovi)

Prvi stub (rukn): Vjerovanje u Allaha

A sadrzi sljedec stvari:

a) vjerovanje u Allahov rububijjet, tj. u to da je On Gospodar, Stvoritelj,

Vladar i Onj koji upravlja svim pitanjima Njegovih stvorenja.
b) Vjerovanje u Njegov uluhijjet, tj. u to da samo On istinski zasluzuje da
bude obozavan i da je svako bozanstvo mimo Njega lazno.
c) Vjerovanje u Njegova imena (esma) i svojstva (sifat), tj da On
Uzviseni ima lijepa imena i uzvisena svojstva u koja treba vjerovati u
svijetlu ucenja Kur’ana i sunneta.

Drugi stub (rukn): Vjerovanje u meleke

Meleki su casna stvorenja koja je Allah stvorio da bi mu bili pokorni i da bi

izvrsavail odredene duznosti kojima ih je zaduzio. Tako je, na primjer, Dzibril
zaduzen za dostavljanje objave od Uvisenog Allaha onome koga On izabere za
svoga vjerovjesnika ili poslanika, Mikail je zaduzen za kisu i biljke, Israfil za
puhanje u rog na dan prozivljenja, a Melek smrti za uzimanje dusa u casu

Treci stub (rukn): Vjrovanje u knjige

Uzviseni Allah je svojim poslnicima slao knjige u kojima je bila uputa, spas i
svako dobro. Od velikog broja tih knjiga nama su danas poznate:

a) Tevrat (hb. Tora), a to je knjiga koju je Sveznajuci Allah objavio

svome poslaniku Musau, as. Tevrat je najcjenjenija knjiga kod sinova
b) Indzil (Evandelje) koji je Allah objavio Svome poslaniku Isau, as.
c) Zebur kojeg je Svemoguci objavio Davudu, as.
d) Suhuf Ibrahim (Ibrahimove stranice) koje su date Ibrahimu, as.
e) Kur’an Casni kojeg je Allah, dzele s’enuhu, obajvio Svome
posljednjem poslaniku Muhamedu, salallahu alejhi ve selem.
Objavljivanjem Kur’ana derogirane su sve prijasnje knjige. Uzviseni
Allah se obavezao da ce Kur’an cuvati neiskrivljenim kako bi on ostao
uputa i dokaz protiv svih ljudi sve do Sudnjega dana.

Cetvrti stub: Vjerovanje u poslanike

Uzviseni Allah je Svojim stvorenjima slao poslanike. Prvi poslanike je bio Nuh,
as., a posljednji Muhamed, salallahu alejhi ve selem. Svi poslanici bez izuzetka su
bili ljudi (to se odnosi i na Isaa, as., kao i na Uzejra, as.) i nisu imali nikave
bozanske osobine. Oni su samo Allahovi robovi koje je on pocastio misijom
poslanstva. Allah je slanje poslanika zapecatio slanjem posljednjeg od njih,
Muhameda, salallahu alejhi ve selem, te nakon njega nema drugog vjerovjesnika
niti poslanika.

Peti stub: Vjerovanje u Sudnji dan

Sudnji dan je dan u kome ce Allah Svemoguci skupiti ljude, nakon sto ih iz
njihovih mezara prozivi, da zive u kuci vjecitog uzivanja ili kuci vjecite patnje.

Vjerovanje u Sudnji dan podrazumjeva vjerovanje u sve ono sto ce nastupa poslje
smrti; bilo da se radi o patnji ili uzivanju u kaburu, prozivljenju, obracunu,
Dzennetu ili dzehennemu.

Sesti stub: Vjerovanje u kader (odredenje)

Vjerovanje u kader podrazumjeva vjerovanje u to da je Allah Sveznajuci odredio

sve sto ce se desiti. On je stvorio stvorenja prema svome praiskonskom znanju i
mudrosti. Njemu je sve poznato njegovim praiskonskim znanjem i to je zapisano u
“Levhimahfuzu” Allah je htio da ta stvorenja postoje i On ih je stvorio i nista se
ne desava niti postoji bez Njegove volje i stvaranja.

DRUGO: Ruknovi (stubovi) islama

Islam se temelji na pet stubova (ruknova) Covjek nije istinski musliman sve dok u
njih ne povjeruje i dok ne bude po njima postupao. Ti stubovi su:

Prvi stub (rukn): Svjedocenje da nema boga sem Allaha i da je Muhamed, salallahu
alejhi ve selem, Njegov poslanik. Ovo svjedocenje je kljuc islama i njegova osnova.

“Nema boga sem Allaha” znaci da nema onoga ko istinski zasluzuje da bude
obozavan sem Uzvisenog Allaha. On je jedini istinski Bog i svako drugo bozanstvo je
lazno. A pod bozanstvom se podrazumjeva sve ono sto se obozava i cemu se robuje.

“I da je Muhamed, salallahu alejhi ve selem, Njegov poslanik” podrazumjeva

vjerovanje u sve ono o cemu nas je obavjestio, poslusnost u onome sto nam je
naredio, ostavljanje onoga sto nam je zabranio i sto je pokudio i da se Uzviseni Allah
ne obozava osim onako kako je to on propisao.

Drugi stub (rukn): Namaz (salat)

Pod ovim se misli na pet vremenski odredenih namaza u jednom danu i noci. Namaz
je Uzviseni propisao kao obavezu svakom muslimanu kako bi se time zahvalio na
Njegovim blagodatima i kako bi bio veza izmedu roba i njegovog Gospodara. Namaz
je prilika muslimanu da se obrati svome Gospodaru i da od njega moli ono sto mu
treba. Od ciljeva namaza je odvracanje od razvrata i losih postupaka.

Namazom se stice mnogo dobro, ispravlja iman, zasluzuje Allahova nagrada i

ostvaruje duhovna i fizicka smirenost koja ce covjeka usreciti i na ovom i na onom

Treici temelj (rukn): Zekat

Zekat je prilog kojeg svake godine dijeli onaj ko je duzan onima kojima je to
potrebno, bilo da se radi o siromasnim ili bilo kojoj drugoj kategoriji koja je serijatom
definisana. Siromah koji ne posjeduje nisab zekata nije ga duzan izdvajati. Zekat je
duznost samo bogatih (koji posjeduju nisab) kako bi time upotpunili svoju vjeru,
popravili svoje stanje i svoj odnos prema drugima, otklonili manjkavosti od svoga
imetka, ocistili se od grijeha, pomogli one kojima je to potrebno i napokon zadovoljili
svoj opci interes. I pored svih ovih koristi radi se o neznatnom dijelu njihovog imetka
u pogledu na to sta im je Uzviseni dao kao nagradu.

Cetvrti temelj (rukn): Post

Pod postom se podrazumjeva post mjeseca Ramazana. Ramazan je deveti mjesec

lunarne godine. U tom mjesecu svi muslimani ostavljaju jelo, pice i seksualno
uzivanje od izlaska do zalaska sunca nadajuci se oprostu od svoga Gospodara i moleci
ga da im vjeru njihovu upotpuni, grijehe oprosti, te da ih Dzennetom nagradi.

Peti temelj (rukn): Hadzdz

Hadzdz je posjeta Bejtullau (K’abi) s ciljem obavljanja serijatom definisanih obreda i

to u za njih odredenom periodu. Uzviseni Allah je hadzdz naredio svakom onome ko
je u mogucnosti da podnese njegov put i kao takav ga je duzan obaviti jednom u
zivotu. To je skup na kome se okupljaju muslimani cijeloga svijeta kako bi iskazali
svoju pokornost samo jednom Gospodaru, svi u istoj odjeci bez razlike izmedu
vladara i prosjecnog gradanina, bogatog i siromasnog, bijelca i crnca…

Hadzdz se sastoji, kao sto smo to vec spomenuli, od precizno definisanih obreda od
kojih su najbitniji: boravak na Arefatu, tavaf oko K’abe (kible muslimana), s’aj (zurno
hodanje) izmedu brda Safa i Merva. Hadzdz u sebi sadrzi mnoge koristi po pojedinca
i drustvo, medutim, ovo nije mijesto za njihovo spominjanje.

TRECE: Ihsan (dobrocinstvo)

Ihsan je da obozavas Allaha kao da Ga vidis; jer iako ti Njega ne vidis doista On tebe
vidi. Tj. da si svjestan Njegovog sveznanja i da postupas shodno sunnetu (praksi)
Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve selem.
Sve dosada spomenuto ulazi u pojam islama. Ukoliko obratimo paznju ne mozemo a
da na primjetimo da islam ureduje covjekov individualni i drustveni zivot na nacin
koji mu ostavruje srecu na oba svijeta. Islam svojim sljedbenicima dozvoljava i
podstice ih na brak, a zabranjuje im blud (zinaluk), homoseksualizam i sve ono sto je
razvratno. On im nareduje odrzavanje rodbinskih veza, solidarnost i pomaganje
nemocnih i siromasnih. Musliman treba da se, u skladu sa islamskim ucenjem,
odlikuje svim oblicima lijepog ponasanja (ponasanja). Kao sto treba da se klone svih
losih manira. Islam svoje sljedbenike podstice na posteno sticanje imetka (kao sto je
trgovina i sl.), a zabranjuje im kamatu i nepostene oblike kupoprodaje (tj. sve one
oblike koji su zasnovani na varanju i otimanju).

Ne negirajuci razlike koje postoje medu njegovim sljedbenicima, kada je u pitanju

pridrzavanje njegovih nacela i postivanje prava drugih, islam je propisao kazne za one
koji pocine neke od prijestupa bilo da se radi o obavezama prema Njemu Uzvisenom,
kao sto su: odmetnisvo, blud, pijenje alkohola i sl., ili prema pravima drugih ljudi,
bilo da se radi o njihovim zivotima, imetku ili casti. Primjer ovoga su serijatski
propisane kazne za ubistvo, kradu, potvoru, fizicki nasrtaj na pojedinca, otimacinu sl.
Sve ove kazne su u skladu sa pocinjenim zlocinom i one nisu niti pretjerano stroge
niti nemjerodavne.

Islam je definisao i odnos izmedu vladara i njemu podredenih trazeci od njih da budu
poslusni svojim predpostavljenim dok god su oni na dobru i dok im ne nareduju
grijeh. Zbog negativnih posljedica koje to za sobom povlaci islam zabranjuje pobunu
protiv vladara sve dok su oni na dobru. Na kraju mozemo, iz gore navedenog,
zakljuciti da se islamom definise i uspostavlja pravilan odnos izmedu covjeka i
njegovog Gospodara, te covjeka i drustva u kome zivi.

Uz ovo, ne nalazimo nista od lijepog ponasanja (ahlaka) a da islam svoje sljedbenike

na to ne upucuje trazeci od njih da se toga pridrzavaju. Takoder, ne nalazimo nista od
loseg ponasanja i obhodenja a da islam svoje sljedbenike ne upozorava na to trazeci
od njih da ga se klonu.

Sve ovo bez sumnje upucuje na savrsenstvo ove vjere i njenu superiornost u svim

Neka je hvala Allahu Gospodaru svjetova.

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﺘﺮآﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Turkish Language



Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun. Salat ve selamda

peygamberlerin önderi olan Muhammed’e onun ailesine ve ashabına

Islam: Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed

sallallahu aleyhi vesellem’in O’nun Rasulü olduğuna kalp, dil ve
amelle şahitlik etmektir. Ki o; imanın altı şartına inanmayı, İslamın
beş şartını yalnız Allah’a yönelmiş bir şekilde yerine getirmeyi içerir.

İslam, Allah’ın ilahi mesajlarının sonuncusu olarak Abdullah’ın

oğlu Muhammed sallallahu aleyhi vesellem’e indirdiği dinin adıdır.
Allah’ın ondan başka bir dini kimseden din olarak kabul etmediği
yegane Hak Din’dir. Allah bu dini pratik ve kolay, içinde zorluk ve
meşakkat olmayan bir din kılmıştır. Yapamayacakları şeyleri
omuzlara yüklemez, güç yetiremeyecekleri şeyi teklif etmez. Temeli
tevhid olan bir dindir. Parolası doğruluk, yörüngesi adalet, nizamı
eşitlik, özü merhamettir. Kulları, dinde ve dünyada bütün faydalı
işlere yönlendiren, dinlerinde ve yaşantılarında kendilerine zarar
verecek işlerden sakındıran yüce bir dindir. Allah bu dinle inanç ve
ahlakı düzeltmiş, dünya ve ahiret hayatını islah etmiş, parçalanmış
kalpleri ve düşünceleri birleştirmiş ve onları batılın karanlıklarından
kurtarıp hakka götürmüş ve doğru yola iletmiştir.

Getirdiği bütün haberlerde uyguladığı kanunların hepsinde en

mükemmel dereceye ulaşmış, hükümleri açıkça anlaşılan en sağlam
ve adil dindir. Doğru inanç ve düşüncelerden, güzel amellerden
üstün edepden sadece doğru ve gerçek olanı haber verir. Kanunu
adaletli ve en iyi olandır.

Getirdiği mesajın hedefi şunları gerçekleştirmektir.

1- Kendisinden başka kimsede bulunmayan en güzel isimlere ve

yüce sıfatlara sahip olan, yaptığı hikmetli işlerde ortağı bulunmayıp,
ilah olamyı hak etmede eşi, benzeri ve dengi olmayan o tek rablerini
ve yaratıcılarını insanlara tanıtmak.
2- Kulları, bu dünyada ve ahirette iyi ve mutlu yaşamaları için
Kuran’da ve Peygamberin sünnetinde gelen emir ve yasaklara itaat
aderek ortağı olmayan tek Allah’a ibadet etmeye çağırmak.

3- Öldükten sonra hal ve durumlarını, kabirde ne ile

karşılaşacaklarını, tekrar dirildikten ve hesap verildikten sonra
işledikleri amellere göre, eğer iyi ise cennete, kötü ise cehenneme
gireceklerini onlara haber vermek ve hatırlatmak.

Bu açıklamalardan sonra İslam’ın en önemli temel kaidelerini

aşağıdaki başlıklar halinde özetleyebiliriz.


1- Allah’a Iman

Şunları içerir:

a) Allah’u Teala’nın rububiyetine iman. Yani Rab, yaratıcı,

mülkün sahibi, yaratılmışların bütün işlerini yürüten ve alemlerde
yegane tasarruf sahibi olanın Allah olduğuna inanmak.

b) Allah’u Teala’nın Uluhiyetine iman. Yani gerçekten ibadet

edilmeyi hak eden ilahın O olduğuna, O’nun dışında ibadet edilen
her şeyin ise batıl olduğuna inanmak.

c) Allah’u Teala’nın isim ve sıfatlarına iman. Yani Kur’an’da ve

Resulullah sallallahu aleyhi vesellem’in sünnetinde bildirdiği üzere,
Allah’ın güzel isimleri ve yüce sıfatları olduğuna inanmak.
2- Melekler’e Iman

Melekler, Allah’u Teala’nın yalnız O’na ibadet etsinler ve O’nun

emirlerini yerine getirsinler diye yarattığı üstün kullarıdır. Allah
onlara özel görevler vermiştir. Cebrail, Allah’u Teala’nın katından
peygamberlere vahiy indirmekle, Mikail, yağmur ve bitkilerle, İsrafil,
sura üflemekle, Ölüm meleğide, ruhları kabzetmekle görevlidir.

3- Kitaplara Iman

Aziz ve Celil olan Allah peygamberlerine içinde doğru yolu, iyiliği ve

kurtuluşu gösteren kitaplar indirmiştir. Bu kitaplardan bizim
bildiklerimiz şunlardır:

a- Musa aleyhisselam’a indirilen ve İsrailoğullarının en değerli

kitabı olan Tevrat

b- İsa aleyhisselam’a indirilen İncil.

c- Davud aleyhisselam’a verilen Zebur.

d- İbrahim aleyhisselam’ın sayfaları.

e- Allah’ın peygamberlerinin sonuncusu Muhammed sallallahu

aleyhi vesellem’e indirip onunla geçmiş kitapların hepsini nesh ettiği
kitabı Kur’an-ı Kerim’dir. Korunmasını bizzat Allah üstlenmiştir.
Çünkü Kur’an kıyamete kadar bütün insanlığa karşı delil olarak

4- Peygamberler’e Iman

Allah’u Teala kullarına peygamberler göndermiştir. Onların (emir

getiren) ilki Nuh aleyhisselam sonuncularıda Muhammed sallallahu
aleyhi vesellem’dir. İçlerinde Meryem oğlu İsa ve Üzeyr
aleyhisselam’da dahil olmak üzere peygamberlerin hepsi birer
insandır. Rablik sıfatlarından hiç birini taşımayan Allah’ın kullarından
bir kuldurlar. Onlar Allah’ın kendilerine peygamberlik vermekle
lütufta bulunduğu kimselerdir.
Allah’u Teala, Muhammed sallallahu aleyhi vesellem’i bütün
insanlığa göndermekle peygamberliği sona erdirmiştir. O’ndan sonra
peygamber yoktur.

5- Ahiret Gününe Iman

Ahiret günü; Allah’ın insanları kabirlerinden diri olarak çıkarıp

onları bir arada toplayacağı gündür. O gün onlar ya nimetleri bol
cennet yurduna yada elem verici azabın olduğu cehennem yurduna

Ahiret gününe iman; Öldükten sonra kabirde karşılaşılacak

azap ve nimet, daha sonra olacak tekrar dirilme, toplanma ve hesap
verme, sonra da cennete yada cehenneme girilmesi gibi ölümden
sonra gerçekleşecek olan şeylere iman etmektir.

6- Kader’e Iman

Allah’u Teala’nın ezeli ilmi ve hikmetinin gereği olarak Kainatın

işlerini takdir ettiğine, bunların hepsinin O’nun ilmi ezelisinde
bilindiğine ve katında “Levhi Mahfuz” da yazıldığına inanmaktır.
Allah Kainatı dilemiş ve yaratmıştır. O’nun iradesi, varedişi ve
yaratması olmadan olmuş hiç bir şey yoktur.


İslam beş şart üzere kurulmuştur. Bir insan bu şartlarla iman ve

amel etmediği sürece gerçek müslüman olamaz.

Bu şartlar:

1- Şehadet Etmek
Allah’tan başka ilah olmadığına, Muhammed sallallahu aleyhi
vesellem’in O’nun resulü olduğuna şehadet etmek. Bu şehadet
islamın anahtarı ve üzerinde kurulduğu temeldir.

“La İlahe İllalah”ın manası şudur: bir tek Allah’tan başka

gerçekten ibadete layık hiç bir ilah yoktur. O, hak ilahtır. O’ndan
başka bütün ilahlar batıldır.

“İlah”ın manası ise kendisine ibadet edilen demektir.

Muhammed’in Resulullah olduğuna şehadet etmek ise;

getirdiği haberleri tasdik etmek, emrettiği şeyi yapmak, yasakladığı
şeyden kaçınmaktır. Allah’a onun şeriat kıldığı dışında hiçbir şekilde
ibadet edilmez.

2- Namaz Kılmak

Gece ve gündüz bir günlük süre içinde beş vakit namazı

kılmaktır. Allah’ın, verdiği nimetlere şükretmiş olmaları ve kulları
üzerindeki hakkını yerine getirmeleri, bu esnada kulun Rabbi ile
arasında bir bağ kurarak yalvarıp dua etmesi ve müslüman kişiyi
kötülükten ve hayasızlıktan alıkoyması için farz kıldığı bir ibadettir.

Dinin güzel, imanın sağlam olması, Allah’ın yakın ve uzak

mükafatlarına kavuşmak namazın kılınmasına bağlıdır. Kul bu
dünyada ve ahirette kendisini mutlu edecek ruhi ve bedeni rahatı
namaz kılmakla elde edebilir.

3- Zekat Vermek

Zekat, üzerine vacip olan herkesin, her sene fakir yahut

muhtaçlardan onu almak durumunda olan insanlara veya zekat
toplayıcısı memurlara vermesi gereken sadakadır. Zekat fakirlere
vacip değildir. Dinlerinin tam olması, ahlak ve davranışlarının
düzelmesi, bütün faydalı işlerin yapılması sadece zenginlere vaciptir.
Bununla birlikte Allah’ın kendilerine verdiği mal ve rızık yanında
zekat olarak verilen miktar çok düşüktür.

4- Oruç Tutmak

Hicri ayların dokuzuncusu olan mubarek Ramazan ayında

bütün müslümanların fecrin başlamasından güneş batıncaya kadar
gündüz vakti yemeyi, içmeyi ve şehevi arzuları terk ederek oruç
tutmalarıdır. Buna karşılık Allah onların dinlerini kemale erdirir,
imanlarını arttırır, günahlarını bağışlar, derecelerini yükseltir.
Bunlara ilave olarak orucun hikmetinden dolayı bu dünyada ve
ahirette kullarına bir çok ikramlarda bulunur.

5- Hac Yapmak

İslam şeriatında belirtildiği gibi özel bir zamanda Allah’a özel

bir ibadeti yapmak kasdıyla Mekke’deki Beytullah (Kabe)’a
gitmektir. Allah’u Teala güç yetirebilene ömründe bir kere bu ibadeti
yapmasını farz kılmıştır. Hacda dünyanın her yerinden gelen
müslümanlar yeryüzünün en hayırlı beldesinde toplanarak ve
yönetici yönetilen, zengin fakir, beyaz siyah farkı olmaksızın tek bir
elbiseye bürünerek tek olan Allah’a ibadet ederler. Bu ibadetin en
önemli bölümü Arafat’ta vakfeye durmak, ( Müslümanların kıblesi)
Kabe’yi tavaf etmek, Safa ve Merve arasında sa’y yapmaktır. Hacda
sayılmayacak kadar çok dini ve dünyevi faydalar vardır.


İhsan: Allah’a O’nu görüyormuş gibi ibadet etmendir. Sen

O’nu görmesende şüphesiz O seni görüyor. Yani amellerini bu şuurla
ve Resulullah sallallahu aleyhi vesellem ‘in sünnetine uyarak ve ona
muhalefetten kaçınarak yapmandır.
Buraya kadar yukarıda annattıklarımız “İslam Dini” olarak
isimlendirilir. Bilindiği gibi İslam insanların mutluluğunu bu dünyada
ve ahirette garanti altına almak için hayatı ferdi ve toplumsal olarak
düzenlemiştir. Evlenmeyi mübah kılmış ve teşvik etmiştir. Zina,
livata vs. Kötülükleri haram kılmıştır. Yakın akrabayı ziyaret etmeyi,
fakir ve düşkünlere şefkat ve merhamet gösterip onları gözetmeyi
gerekli görmüştür. Aynı şekilde güzel ahlaka teşvik etmiş, çirkin ve
kötü davranışları yasaklamıştır. Ticaretten, kira ve benzeri yollardan
kazanılan helal kazancı mübah saymış, faizi, haram ticaret ile içinde
hile ve aldatma bulunan herşeyi haram kılmıştır.

İslami uygulamada insanlar arasında ayırım yapmamayı ve

başkalarının haklarını gözetmeyi esas alır. Hem Allah’ın sınırlarını
tecavüz anlamına gelen dinden çıkmak, zina etmek, içki içmek gibi
bazı günahlara karşı, hemde kulların haklarına tecavüz anlamındaki
haksız yere öldürme, hırsızlık, iftira, saldırı, eziyet, malı ve araziyi
gasp gibi suçlara münasip, ne fazla ne eksik olan en uygun cezaları
da kanun alarak şeriat kılmıştır.

Yine halkın yöneticilerle olan alakasını sınırlamış ve

düzenlemiştir. Baştaki yöneticiler Allah’a isyan içinde olmadıkları
sürece halkın onlara itaat etmesini vacip saymış, neticesinde şahsi
ve toplumsal zararlara neden olacak şekilde kesinlikle onlara karşı
ayaklanmayı haram kılmıştır.

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz: İslam kulun Rabbiyle,

insanın toplum ile olan ilişkisinin temelinde ve diğer bölümlerinde
gerçek ve doğru olan bağlantıyı içermektedir. Her yönden bu dinin
mükemmel ve güzel olduğunu göstermek için nerede güzel ahlak ve
davranış varsa ümmeti ona yöneltmiş ve teşvik etmiştir. Yine
nerede kötü ahlak ve davranış varsa ümmeti ona karşı uyarmış ve
onu yasaklamıştır.

Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun.

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﻴﻮرﺑﺎ‬: ‫ﺑﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Yoroba Language

Ni Oruko Olohun Oba Ajoke aye Asake orun.


Gbogbo eyin je ti Olohun, Eni ti I se Oba gbogbo aye. Ki ike ati ola si ma a je ti
asiwaju gbogbo awon ojise Anabi wa Muhammad ati awon ara ile re pelu awon
alabarin (sohaabah) re ni apapo.

Lehin - wa igba - naa, esin ISLAM: ohun ni ki eniyan jeri pe kosi enikankan toye
kasin ayafi Olohun, ati wipe Anabi Muhammad ojise Olohun ni. Pelu okan ati ahan,
ati awon orikerike ara. Esin ti anwiyi ko awon origun igbagbo mefeefa sinu, ati lilo
awon origun Islam maraarun, ati mima se daada. Osije ipari awon ise Oloun ti osokale
fun olupinnu awon Anabi ati ojise, eleyi tii se Anabi Muhammad omo Abdullah (ki
ike ati ola Olohun o maa baa).

Oun si ni esin otito ti esin miran ki yo o je atewogba ni odo Olohun yato si oun nikan.
Olohun si ti se e ni esin irorun ti ko si isoro kankan tabi wahala nibe. Ko se ohun ti o
koja ikapa won ni oranyan fun awon ti won gba esin naa. Beeni ko si la ohun ti o koja
agbara won kowon ni orun. Ohun sini esin ti ose pe imo Oloun ni okan(al - Taoheed)
ni ipilese re, ami re si ni ododo, abalo-ababo re si ni deede, opomulero re si ni otito,
emi re si ni ike.

Oun si ni esin ti o tobi ti o se pe oun dari gbogbo eda si ibi gbogbo ohun ti yo o je
anfaani fun won ni orun won ati aye won. Bee naa ni o si tun n ki won ni ilo nipa
gbogbo ohun ti yo o se won ni suta ni isemi orun ati ni igbesi aye won. Ohun ni esin ti
Olohun fi se atunse awon adi-okan ati awon iwa. Ohun naa ni O fi se atunse isemi aye
ati ti orun. Ohun ni Olohun fi se irepo laarin awon okan ti o keyin si ara won, ati awon
ife inu oniranran. Nipase eyi ni O fi yoo ninu okunkun biribiri iro, ti O si se ifinimona
re lo si ibi otito, ti O si to si ona toto.

ISLAM ni esin ti o duro to, eyi ti a gbe kale ni ona ti o dara de opin ninu gbogbo
awon iro ti o muwa ati ninu gbogbo awon idajo re pata. Ko si iroyin kankan ninu re
ayafi otito ati ododo be e si ni ko se idajo kankan ayafi pelu daada ati deede. Ninu re
ni: awon adisokan ti o ni alaafia, awon ise ti o duro to, awon iwa ti o dara pari, ati
awon eko ti o ye kooro.

Ni soki,ise ISLAM wa lati se amulo awon ohun ti o n bo wonyii:

(1) Sise alaye Olohun ti I se oluda awon eniyan fun won pelu (ifosiwewe alaye) awon
oruko Re ti o dara julo eyi ti kosi oloruko fun ati awon iroyin Re ti o ga pari, eyiti kosi
alafiwe fun nibe, pelu awon ise Re ti o mu ogbon dani ti kosi ni orogun nibe,ati awon
ohun ti o to si Olohun nikan soso.
(2) Pipe awon eru Olohun (awon eniyan) losi ibi jijosin fun Olohun nikan soso ti kosi
orogun fun. Eyi yo o je be e nipa sise ohun ti Olohun se lofin fun won ninu tira re
(Alquran) ati ilana ojise re (sunnat) pelu sise ohun ti Olohun fe, ati jijina si ohun ti o
ko. Eyi ti o se pe daradara ati orire won ni aye ati ni orun won wa ni be.

(3) Riran awon eniyan leti aye won ati ibuseri padabosi won leyin iku ati ohun ti won
yo o ba pade ninu saaree won ati nigba igbende won ati isiro ise won ati nile ikeyin
won, ogba idera alujonaa ni yoo je, abi ina ti o n jo geregere, gbogbo re patapata ni
odiwon ise onikaluku.

Ni soki a lee se alaye awon origun pataki Islaam ninu awon koko ti o n bo wonyii:

IKINNI: Awon origun igbagbo (Imoni) osije mefa:

(1) Gbigba Olohun gbo. Eleyi si ko awon inkan ti o n bo wonyi sinu:

(a) Nini igbagbo pe okan ni Olohun nibi ise e re. Eyi tumo si pe Oun ni Oba, Oluda,
Oluni,Olusakoso gbogbo awon eto eda re aseyowu lori won.

(b) Nini igbagbo pelu pe Olohun nikan ni Atoosin eyi tumo si pe Oun ni Olohun otito
gbogbo in ti won bati n se ijosin fun leyin Olohun iro ati ikuna ni, ti koto.

(d) Nini igbagbo ninu awon oruko Olohun ati awon iroyin Re. Eyi tumo si pe Oun ni
o ni awon oruko ti o dara julo ati awon iroyin ti o pe perepere ti o si ga julo gege bi o
ti wa ninu tira Re (Al-quran)ati (sunnat) ojise Re (ki ike ati ati ola Olohun ki o ma a

(2) Nini igbagbo ninu awon ironse Olohun (Molaaikat):

Awon Molaaikat je eru Olohun alaponle. Olohun ni o si dawon. Bakannaa won je

oluse ijosin fun, won si tun je atele ase re ni perepere. Olohun si fi awon ise orisirisi
fun okookan won. Ninu won ni Jibriilu eni ti a se afiti ise mimo ti o ba n waye lati odo
Olohun, si odo eni ti O ba fe ninu awon anabi Re ati awon ojise Re ti si. Ara won si
tun ni Miikailu eni ti o wa fun eto riro ojo ati awon koriko ti n hu. Bee naa ni ara won
ni Isiraafiilu eni ti o wa fun fifon fere ni asiko ti Olohun ba fe ki aye o pare, ati nigba
ti o ba tun fe ki won dide (lati jabo nipa igbesi aye won).Ara won si tun ni molaaika
iku eni ti ojuse re je gbigba awon emi ti asiko re ba to.

(3) Nini igbagbo si awon iwe mimo Olohun (tira):

Olohun Oba ti o tobi ti osi kaya o so awon iwe kale fun awon ojise Re eyi ti ona
mimo, rere ati daradara wa ninu re.Eleyi ti amo ninu awon iwe yi nii:

(a) Taoreeta eyi ti Olohun so kale fun anabi Muusa eni ti awon kan mo si “Moose” (ki
ike ati ola Olohun o maa baa) Iwe yi ni o tobi julo ninu iwe awon omo isireeli.

(b) Injiila (bibeli) ti Olohun so kale fun anabi Isa (ki ike ati ola Olohun o maa baa).
(d) Sabuura ti Olohun so kale fun anabi Dauda (ki ike ati ola Olohun o maa baa).

(e) Awon iwe (ewe tira) ti Olohun so kale fun anabi Ibraimon (ki ike ati ola Olohun o
maa baa).

(f) Alkuraani alaponle eyi ti Olohun ti ola Re ga julo so kale fun anabi Re ti n je
Muhammad eni ti ise olupinu awon anabi. Tira alaponle yii ni Olohun fi fagile
gbogbo awon iwe mimo ti o ti so kale siwaju re. Idi niyi ti Olohun funraare mojuto
siso tira naa (kuro nibii afikun tabi ayokuro) nitoripe oun ni yoo seku gegebi awijare ti
o fese mule gidi fun gbogbo eda titi di ojo igbende (alikiyamo).

(4) Nini igbagbo si awon ojise Olohun:

Olohun ti ran awon ojise kan si awon eda Re. Eni akako ninu awon ojise naa ni anabi
Nuhu nigbati anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa, ati gbogbo awon
ojise ti o siwaju re) si je olupinu won. Gbogbo awon ojise Olohun pata - ti o fi mon
anabi Isa omo Moriyam, ati Uzaeru, (ike Olohun ati ola re o maa ba won) - je eda
abara ti kosi nkankan ninu iwasi I je Olohun ni ara won. Awon paapaa je eru Olohun
gegebi awon eda yoku naa ti je eru Olohun, sugbon Olohun se aponle fun won pelu
riran won ni ise mimo si awon eda abara yoku. Ni akotan, Olohun ti pari gbogbo ise ti
o fe ran si aye pelu anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa). O si ti ran an
si gbogbo eniyan laiko da enikan si, nitori naa, ko si anabi kankan mo leyin re.

(5) Nini igbagbo si ojo ikehin:

Ojo agbende ni ojo ikehin ti ko ni si ojo kankan leyin ojo naa mo. Ojo naa ni Olohun
yoo gbe gbogbo eniyan dide lati inu saree laaye lati seku titi ayeraye ninu ile idera
(alujanna) tabi ninu ile iya (ina) .

Ninu igbagbo si ojo ikehin ni: nini igbagbo si gbogbo ohun ti yoo sele leyin iku,
gegebi, iyonu inu saree, ati ohun ti yoo tun sele leyin eleyi gegebi agbende, ati isiro
ise ti eda gbe aye se. Leyinwa-igba-naa, ni didari si ibugbe ayeraye eyi ti I se alujanna
tabi ina.

(6) Nini igbagbo si kadara (akoole):

Ohun ti oun je kadara ni; nini igbagbo pe Olohun ni O pebubu gbogbo ohun ti n be,
ohun ni O si da gbogbo eda ni ona ti mimo Re ti siwaju re ti ariwoye Re si fe bee.
Gbogbo awon eto re ni o ti je mimo ti o si ti wa ni akoole ni odo Re. O fe gbogbo
ohun ti n sele ni o je ki o maa sele bee, Oun paapaa ni o si daa.

IKEJI: Awon origun ISLAM:

Esin ISLAM je ohun ti a mo lori awon origun marun kan to je pe eniyan ko lee je
musulumi tooto ayafi ti o ba ni igbagbo ninu awon origun naa ti o si n loo. Awon naa

Origun kinni:
Ijeri (igba tokantokan) pe Olohun nikan ni oba (ti a a josin fun) ati pe ojise Olohun ni
anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa) Ijeri yii ni kokoro ISLAM ati
ipilese re ti gbogbo eka yoku duro le lori.

Itumo pe kosi oba miran leyin Olohun ni pe; ko si eni ti o leto pe ki a ma a se ijosin
fun ju oun nikan lo. Oun nikan ni apesin tooto. Gbogbo elomiran ti a ba n dari ijosin si
odo re yato si Oun je iwa ibaje ti ko si lese nile bi o ti wu ki o mo. Ohun ti o n je
Olohun Oba ninu agboye awa musulumi ni eni ti a a josin fun.

Itumo ijeri pe anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa) je ojise Olohun ni
gbigba a ni ododo ninu gbogbo ohun ti o fun ni ni labare re, ati titele e ninu gbogbo
oun ti o pa lase ati jijinna si gbogbo ohun ti o ko fun ni lati se ti o si jagbe mo, ati
wipe ako gbodo sin Olohun ayafi lori ilana re.

Origun keji: Irun kiki:

eyi ni awon irun ti a ma n ki ni eemaarun lojojumo .Olohun se e ni ofin lati lee je ifun
ni iwo o Re lori awon eru Re, ati idupe fu Un lori awon ideraa Re ati okun idapo
laarin musulumin ati Olohun re.Eyi ti yoo maa ba ni gbolohun ninu re ti yoo si ma a
gbadura sii. Ti awon irun yii yo o si je akininlo fun un nipa I se ibaje ati ise aburu.

Olohun si ti se e ni esin rere ati daradara igbagbo ati laada aye ati ti orun fun eni ti o
ba n ki irun wakati maraarun daadaa. Ni ipase awon irun yii ni ibale okan ati ibale ara
ti yoo je okunfa orire aye ati ti orun.

Origun keta: Itore aanu (zaka):

Eyi ni ore atinuwa kan ti eni ti o ba ni owo ti o ti wo gbedeke ti ilana ISLAM se

afilele re yoo ma a san ni odoodun fun awon eni ti o leto si gbigba re ninu awon alaini
ati awon miran to letosi, itore aanu yi ko je dandan fun alaini ti ko si gbedeke owo yii
ni owo re.

Eni ti oje dandan fun ni awon olowo lati fipe esin won. Ti yoo si tun mu ilosiwaju ba
iwasi won ati ihuwasi won pelu. Eyi si tun je ona kan pataki lati mu iyonu ati iyojuran
aye kuro lara won ati lara dukia won. Ati lati se afomo fun won kuro nibi aburu, ati
lati se ikunlowo fun awon talaka ati awon alaini lawujo won ati lati se igbeduro ohun
ti yoo mu nkan tubatuse fun awon gan an alara paapaa. Paripari gbogbo re, oore aanu
yii ko koja inkan kinkinni ninu ohun ti Olohun se fun won ninu owo ati ije-imu.

Origun kerin: Aawe:

Ohun naa ni gbigba aawe osu Ramadan alaponle, eyi ti se osu kesan ninu osu odun
hijirah (odun ti a n fi osupa ka). Ninu osu yii ni gbogbo awon musulumi yoo se ara
won ni osusu owo ti won yoo si kora duro nibii gbogbo ojukokoro won gege bi jije ati
mimu ati biba iyawo eni lopo ni asiko osan. Iyen ni pe kikoraduro yo bere lati asiko
idaji kutu (yiyo alufajari) titi di asale (asiko wiwo oorun). Olohun yoo fi gbigba awe
yi boti ye pe esin won ati igbagbo won ati wipe yoo fi pa ese ati awon iwa tikodara re
fun won, bakana yoo si se agbega fun won ati beebee lo ninu awon oore ninla laye ati
lorun gegebi nkan daradara miran yoo ti je tiwon ninu awon oore nlanla ti o ti pa lese
sile ni ile aye ati ni orun.

Origun karun: Irinajo si ile mimo (Haji):

Ohun naa ni gbigbera lati lo si ile Olohun alaponle lati lo josin fun Olohun ni asiko
kan pato gegebi otise wa ninu ofin Islaam. Olohun ti see ni oranyan fun eni ti o ba ni
agbara re ni eekan soso ni igbesi aye eniyan. Ninu asiko haji yii ni gbogbo musulumi
jakejado aye yoo kojo si aaye ti o loore julo lori ile, ti won yoo maa se ijosin fun
Olohun kan soso, ti won yoo si wo ewu orisikan naa. Ko nii si iyato laarin olori ati ara
ilu, olowo ati mekunnu, funfun ati dudu ninu won. Gbogbo won yoo ma a se ise ijosin
kan naa ti osi ni odiwon. Eyi ti o se koko julo ninu re ni diduro ni aaye ti a mo si
“Arafat” ati rirokirika ile Oluwa (Kaaba) abiyi (ti oje adojuko gbogbo Musulumi ni
asiko ijosin won) ati lilo bibo laarin oke Safa ati Moriwa. Awon anfaani aye ati orun
olokan-o-jokan ti ko se e ka tan ni o wa ninu re.


eleyi tumo si pe ki ire Musulumi maa sin Olohun re pelu igbagbo ati esin ododo
gegebi eniwipe oun wo O ni iwajure, biotileje pe ire kori I dajudaju Oun ri iwo.
Bakanaa ki o rii daju wipe oun se ohun kohun ni ibamu pelu ilana(Sunnah) ojisee Re
annabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa). Ki osi mase yapa si ilana naa.

Gbogbo ohun ti awiyi gan ni anpe ni ISLAM.

Bakan-naa ni ISLAM tun seto igbesi aye awon eni ti o gba a lesin yala ni igbati won
ba wa ni eyo kookan ni, tabi nigbati won ba wa nijo nijo, osise ni ona ti orire aye ati
torun yo o fi je tiwon. Nitori idi eyi ni o fi se fife iyawo ni eto fun won osi se won
lojukokoro lo sibe. O si se sina sise ati iwa pansaga ni eewo fun won ati gbogbo awon
iwa ibaje. Bee ni o si se dida ibi po ati sisaanu awon alaini ati talika ni oranyan pelu
mimoju to won. Gegebi oti se ni oranyan tosi tun seni lojukokoro lo si ibi gbogbo iwa
to dara ti o tun se iwa buruku lewo, gege bi o sen kini nilo kuro nibe. Siwaju sii, o se
kiko oro jo lona mimo leto gegebii owo sise tabi yiyani ni nkan ati ohun ti ojoo. Ni
idakeji ewe, ose owo ele (riba) ati gbogbo owo ti koleto ati ohun ti oba ti ni modaru
tabi itanje ninu, o se won ni eewo.

Yato si ohun ti a ka siwaju yii, ISLAM se akiyesi aidogba awon eniyan ninu diduroto
si oju ona ilana re ati kikiyesi eto awon eniyan miran. Nitori-idi-eyi ni o fi gbe awon
ijiya amunisakuro-nibi-ese kale fun titayo aala ti o ba sele ninu awon eto Olohun oba
Mimo; gegebii: pipada sinu keferi leyin igba ti o ti gba ISLAM ati sise sina, ati mimu
oti ati bee bee lo. Gege bee ni o gbe awon ijiya adanilekun kale fun titayo ala si awon
eto omo niyan gegebii: tita ejesile sise owo basubasu,sise dukia awon eniyan bi
kotiseye, titayo aala nipa pipa eniyan tabi ole jija tabi piparo agbere mo elomiran tabi
sise eda egbe eni ni suta, ati bee bee lo. O se pataki lati fi yewa pe awon ijiya kookan
ti o fi lele yii se deede irufin kookan la isi aseju tabi aseeto nibe. ISLAM tun seto o si
tun fi ala si ibasepo ti owa laarin awon ara ilu ati awon adari won. O si se titele awon
adari ni dandan fun ara ilu ninu gbogbo ohun ti ko ba si sise Olohun ninu re. O si se
yiyapa si ase won ati aigbo aigba fun won ni eewo nitori ohun ti o le tara eyi jade ninu
awon iyonu ati ruke rudo fun terutomo ati tiletoko.

Ni ipari, a le e fowogbaya re pe ISLAM ti kakoja nibi sise eto asepo ti o dara, ati ise ti
o yanju laarin eru ati olohun re. Bakana laarin omo eda eniyan ati awujo ti o n gbe
nibe, ati gbogbo oran re. Kowa si rere kan ninu awon iwa ati awon ibalo ayafi ki o je
pe o ti se ifinimona awon eniyan lo sibe ki o si se won lojukokoro si. Bee si ni ko si
aburu kan ninu awon iwa ati awon ibalo ayafi ki o je pe o ti ki awon eniyan nilo
gidigidi nipa jin jinna si.Eyi ni o fi wa han gbngba pe esin ti ko labujeku kankan ninu
ni ISLAM je, esin ti o si dara ni pelu ti a ba gbe ye wo ni gbogbo ona.

Eyin fun Olohun oba oluse akoso gbogbo agbanla aye.

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﺴﻮاﺣﻠﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Swahili Language


Kila sifa njema ni zake Mwenyezi Mungu Mola wa viumbe vyote, sala na amani ziwe
juu ya Imamu wa Mitume, Nabii wetu Muhammad, na jamaa zake, na Masahaba
wake wote.

Ama baada:_
UISLAMU:_ ni kushuhudia kuwa hapana Mola apasae kuabudiwa kwa haki ila
Mwenyezi Mungu mmoja, na Muhammad (rehema na amani za Mwenyezi Mungu
ziwe juu yake) ni mjumbe wa Mwenyezi Mungu, (kushuhudia) kwa moyo, na kwa
ulimi, na kwa viungo.

Na (huo Uislamu) unajumuisha kuamini nguzo sita za Imani kwa kutekeleza nguzo
tano za Uislamu, na nguzo mbili za Ihsani.

Na (huo Uislamu) ni risala ya mwisho miongoni mwa risala za Mwenyezi Mungu,

ambayo ameiteremsha Mwenyewe Allah kwa mwisho wa manabii wake na mitume
wake, Mtume Muhammad bin Abdillah (rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe
juu yake).

Na (huo Uislamu) ndiyo dini ya haki ambayo Mwenyezi Mungu hatakubali dini
nyingine isiyokuwa uislamu, na hakika ameifanya Mwenyezi Mungu dini ya uislamu
kuwa nyepesi na rahisi, hakuna ugumu au uzito ndani yake, wala tabu,
hakuwalazimisha (Allah) wenye kuingia ndani ya dini hiyo mambo wasiyo yaweza,
na wala hakuwakalifisha kwa yale wasiyoweza.

Na ni dini ambayo msingi wake ni TAUHID (kumpwekesha Mwenyezi Mungu katika

ibada), na alama yake ni ukweli, na imezungukwa na uadilifu, na ndiyo usimamizi wa
haki, na roho yake (dini hii) ni huruma, na ni dini tukufu ambayo huwaongoza waja
(watu) kwenye kila jambo lenye manufaa katika dini yao na dunia yao, na
huwatahadharisha kutokana na kila lenye madhara katika dini yao na maisha yao,

Na ni dini ambayo Mwenyezi Mungu amerekebisha kwayo itikadi na tabia, na

akarekebisha kwayo maisha ya duniani na Akhera, na akaziunganisha kwayo nyoyo
zilizo tafautiana, na matamanio mbali mbali, akazisafisha kutokana na sifa za upotofu,
na akazielekeza kwenye haki, na akaziongoza kwenye njia iliyo nyoka.

Na ni dini iliyo sawa iliyo kamilika isiyokuwa na kasoro katika habari zake zote, na
hukumu zake zote, haikuelezea ila ukweli na haki, na wala haikuhukumu ila kwa
kheri na uadilifu, miongoni mwa itikadi sahihi, na vitendo vilivyo sawa, na tabia bora,
na desturi za hali ya juu.

Na ujumbe wa Uislamu unalengo la kutimiza mambo yafuatayo:

~ Kuwajulisha watu mola wao na muumba wao kwa majina yake mazuri ambayo
hakuna mwenye majina hayo isipokuwa yeye tu, na sifa zake za hali ya juu ambazo
hakuna mwenye kufanana nae katika sifa hizo, na vitendo vyake vya hekima ambavyo
hana mshirika kwenye vitendo hivyo, na kustahiki kwake ambako hana mshirika
ndani yake.

~ Kuwalingania waja (watu) ili wamuabudu Mwenyezi Mungu pekeyake hana

mshirika, kwa kufuata mambo aliyo wawekea sheria katika kitabu chake (Qurani) na
Sunna za mtume wake (Muhammad rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu
yake) miongoni mwa maamrisho, na makatazo ambayo ndani yake mna kutengenea
kwao katika dini yao, na akhera yao.

~ Kuwakumbusha hali yao na marejeo yao baada ya kufa na mambo watakayo kutana
nayo ndani ya makaburi yao, na wakati wa kufufuliwa kwao , na kuhesabiwa kwao,
na mwisho wao ima peponi au motoni. Mwenyezi Mungu atawalipa kulingana na
matendo yao, aliye tenda wema atalipwa wema, na aliye tenda uovu atalipwa uovu.

Na tunaweza kufupisha misingi muhimu ya Uislamu kwenye nukta zifuatazo:-



Nayo inajumuisha mambo yafuatayo:-

A-Kuamini kuumba kwake Mwenyezi Mungu mtukufu, yaani kuamini kuwa

Mwenyezi Mungu ndiye Mola Muumba mwenye kumiliki kila kitu, mwenye
kuendesha mambo yote ya viumbe vyake, mwenye uwezo wa utendaji kazi kwao.

B-Kuamini kuwa ibada ni kuabudiwa Mwenyezi Mungu mtukufu, yaani kuamini

kuwa yeye Mwenyezi Mungu ndiye Muabudiwa wa haki, na kila kiabudiwacho
asiyekua Mwenyezi Mungu ni batili.

C-Kuyaamini majina yake, na sifa zake Mwenyezi Mungu, yaani kuamini kuwa yeye
Mwenyezi Mungu ana majina mazuri, na sifa zilizokamilika za haliya juu, kwa namna
yalivyokuja katika kitabu chake, na Sunna za Mtume wake (rehema na amani za
Mwenyezi Mungu ziwe juu yake)


MALAIKA: ni viumbe na waja walio tukuzwa, aliwaumba Mwenyezi Mungu

mtukufu, wana muabudu, na wanamtii, na akawapa kazi tofauti tofauti.

Miongoni mwa hao ni: Jibril ambae alipewa kazi ya kuteremsha Wahyi kutoka kwa
Mwenyezi Mungu kwa amtakae katika manabii wake, na mitume wake. na miongoni
mwa hao ni: Mikael aliyepewa kazi ya mvua, na mimea. na miongoni mwa hao ni:
Israfil aliyepewa kazi ya kupuliza Baragumu wakati wa kutolewa viumbe vyote roho
zao (mwisho wa dunia) na wakati wa kufufuliwa. na miongoni mwa hao Malaika ni
Malaika wa mauti aliyepewa kazi ya kutowa roho wakati wa kufa.


Mwenyezi Mungu mwenye nguvu na aliyetukuka aliteremsha vitabu kwa Mitume

wake, ndani ya hivyo vitabu mna uongofu na kheri na utengenefu. Na tunavyovijuwa
miongoni mwa vitabu hivyo ni:-

Aliiteremsha Mwenyezi Mungu kwa Mtume Musa (rehema na amani ziwe juu yake).
Na ni kitabu kitukufu cha Wana wa Israili.

Ambayo aliiteremsha Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) kwa Mtume Issa (sala na
amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake).

Ambayo Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) alimpa Mtume Daudi (rehema na amani za
Mwenyezi Mungu ziwe juu yake).

Alizopewa Nabii Ibrahimu, na Mtume Musa, (rehema na amani za Mwenyezi Mungu
ziwe juu yao).

Ambayo Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) aliiteremsha kwa Nabii wake Muhammad
(rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), mwisho wa Manabii wote,
Mwenyezi Mungu akafuta kwayo (hiyo Qurani) Vitabu vyote vilivyo tangulia, na
akachukuwa jukumu la kuihifadhi (hiyo Qurani) kwasabu itabaki kuwa hoja juu ya
viumbe vyote hadi siku ya kiyama.


Mwenyezi Mungu aliyetukuka aliwatuma Mitume kwa viumbe vyake, na wa kwanza

wao (hao mitume) ni Nuhu, na wa mwisho wao ni Muhammad (rehema na amani za
Mwenyezi Mungu ziwe juu yao. Na Mitume wote wakiwemo Issa mwana wa
Mariyamu, na Uzeir (rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao) na Salama,
ni wanadamu walioumbwa, hawana sifa zozote za uungu. Wao ni waja miongoni mwa
waja wa Mwenyezi Mungu, aliwatukuza (mwenyewe) Mwenyezi Mungu aliyetukuka
kwa (kuwapa) ujumbe (kwa viumbe wake) na amekamilisha Mwenyezi Mungu
wajumbe wote kwa ujumbe aliokuja nao Mtume Muhammad (rehema na amani za
Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), na akamtuma kwa watu wote. Hakuna (Mtume
wala) Nabii mwingine baada yake (Mtume Muhammad rehema na amani za
Mwenyezi Mungu ziwe juu yake).


Nayo ni siku ya Qiyama, ambayo hakuna siku nyingine baada yake, wakati Mwenyezi
Mungu atawafufuwa watu wawe hai ili wabaki ima katika nyumba ya neema
(peponi), na ima katika nyumba ya adhabu iumizayo (motoni). Na kuiamini siku ya
mwisho ni kuamini kila jambo litakalokuwa baada ya kufa.

Miongoni mwa mitihani ya kaburini na starehe zake na adhabu zake, na

yatakayotokea baada ya hapo kama kufufuliwa, na kutawanyika, na hesabu, kisha iwe
pepo au moto.


Kadari ni kuamini kwamba Mwenyezi Mungu alikadiria kila kitu, na akaumba

viumbe kulingana na elimu yake iliyotangulia, na namna alivyotaka kuwa kutokana
na hekima yake. Mambo yote Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) ayajuwa kwa elimu
yake ya hapo awali, na yameandikwa kwenye Lauhil Mahfudh (Ubao ulio hifadhiwa),
na Mwenyezi Mungu aliyataka na akayaumba yote, hakuna jambo lolote lenye
kutokea ila kwa kutaka kwake, na kutengeneza kwake, na kuumba kwake.


Uislamu umejengwa juu ya nguzo tano. Na mtu hawi Muislamu wa sawa sawa mpaka
aziamini, na azitekeleze, nazo ni:-


Ni kushuhudia kwamba hakuna Mola apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa

Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni mtume wa Mwenyezi Mungu, na huku
kushuhudia ndiwo Ufunguo wa Uislamu, na Msingi wake ambao hujengwa juu yake.

Na maana ya LA ILAHA ILLA LAHU yaani hakuna apasae kuabudiwa kwa haki
isipokua Mwenyezi Mungu peke yake, yeye ndie Muabudiwa wa haki,na kila chenye
kuabudiwa asiye kuwa Mwenyezi Mungu ni Batili. Na ILAHU maana yake ni:-
mwenye kuabudiwa.

Na maana ya kushuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu:- Ni

kukubali yale aliyoeleza, na kumtii katika yale aliyoamrisha, na kujiepusha na yale
aliyoyakataza na akayakemea na asiabudiwe Mwenyezi Mungu ila kwa namna alivyo
weka sheria.


Nazo ni Sala tano katika nyakati tano usiku na mchana, Aliziwekea sheria Mwenyezi
Mungu ili ziwe ni utekelezaji wa haki yake Mwenyezi Mungu ambayo inawalazimu
waja wake, na ziwe ni kushukuru neema zake Mwenyezi Mungu, na mfungamano
baina ya Muislamu na Mola wake anamnong’oneza ndani yake na anamuomba, na ili
ziwe ni zenye kumzuia Muislamu kutokana na mambo machafu na maovu, na
akazifanya kuwa ni dini bora, na kutengenea kwa imani, na Thawabu za papo hapo na
za baadae. Mja hupata kwa hizo Sala raha ya nafsi, na ya mwili, ambayo humfanya
kufaulu duniani na akhera.


Nayo ni sadaka ambayo huitowa yule inaye mlazimu, kila mwaka kwa wanaostahiki
kupewa, miongoni mwa Mafukara na wengineo miongoni mwa wale wanao faa
kupewa Zaka, na hiyo Zaka si lazima kwa fukara ambae hana kiwango cha Zaka,
lakini nilazima kwa matajiri, ili kutimiza dini yao, na Uislamu wao, na kuziendeleza
hali zao, na tabia zao, na kuwaondoshea maafa wao na mali yao, na kuwatakaza
kutokana na makosa, na kuwahurumia wenye kuhitaji, na mafukara, na kusimamia
maslahi yao yote, na hiyo Zaka pamoja na hilo, ni fungu dogo sana ukilinganisha na
kile alicho wapa Mwenyezi Mungu miongoni mwa mali na riziki.


Nayo ni kufunga mwezi mtukufu wa Ramadhani, mwezi wa tisa miongoni mwa miezi
inayokwenda kwa hesabu za kimwezi kwa kalenda ya kiislamu. Katika mwezi huo wa
Ramadhani Waislamu huwacha kila kitu chenye kutamanisha, au kusababisha
kufunguwa, kama vile kuwaingilia wake zao mchana wa ramadhani, kunywa, kula, na
kadhalika, kutoka kuchomoza alfajiri mpaka kuzama kwa jua, na huwalipa Mwenyezi
Mungu kutokana na hilo miongoni mwa fadhila zake, na hisani yake, kukamilika dini
yao, na imani yao, na kuwasamehe maovu yao, na kuwapandisha daraja zao, na
mengineyo miongoni mwa yale aliyo yaweka kwenye Saumu miongoni mwa kheri
kubwa katika dunia na akhera.


Nayo ni kuitembelea Nyumba tukufu ya Mwenyezi Mungu (Al-Kaaba) kwa ajili ya

kutekeleza ibada makhsusi katika wakati makhsusi kama inavyo eleweka katika sheria
ya kiislamu, ameifanya Mwenyezi Mungu (Hija) kuwa lazima kwa anae weza, katika
umri mara moja, na katika hiyo Hija hukusanyika Waisilamu katika eneo bora
(Makka) kutoka kila sehemu, wanamuabudu Mola mmoja, wanavaa nguo aina moja,
hakuna tofauti baina ya kiongozi na raiya, na tajiri na fukara, na mweupe na mweusi,
wanatekeleza ibada maalum.

Miongoni mwa hizo ibada tukufu ni:-

A-Kusimama kwenye uwanja wa Arafat.

B-Kuizunguka Al-Kaaba Tukufu (Kibla cha Waislamu).

C-Kutembea baina ya Safa na Marwa.

Na ndani ya hiyo Hija mna manufaa mengi ya kidini, na ya kidunia ambayo

Ni kumuabudu Mwenyezi Mungu aliyetukuka kwa imani na kujisalimisha (kwake)
kama kwamba unamuona na ukiwa haumuoni basi yeye anakuona, yaani uhisi hivyo,
na uifanye kwa namna Sunna ya mtume wake Muhammad (rehema na amani za
MwenyeziMungu ziwe juu yake) inavyoeleza na bila ya kuikhalifu.

Na yote yaliyotangulia yanakusanya maana ya Dini ya Kiislamu. Na ina eleweka ya

kwamba Uislamu umekwisha panga maisha ya watu wake wakiwa mmoja mmoja, na
wakiwa makundi makundi, kwa mambo ambayo yanawapa ufanisi katika dunia na
akhera. Ukawahalalishia kuowa na ukawahimiza, na ukawaharamishia zinaa na liwati
na mambo yote mabaya. Na ukawalazimisha kuunga jamaa na kuwasikitikia mafukara
na maskini, na kuwatumikia, kama ulivyolazimisha na kuhimiza katika kila tabia iliyo
njema, na ukaharamisha na kutahadharisha kutokana na kila tabia mbaya, na
ukawahalalishia pato zuri (halali) kwa kupitia biashara na ukodishaji, na mfano wa
hayo. Na ukaharamisha riba, na kila biashara iliyo haramishwa, na kila jambo lenye
ulaghai na udanganyifu.

Kama ulivyotambuwa Uislamu tafauti ya watu kutengenea (kunyoka) katika njia

yake, na kuchunga haki za wengine. Ukaweka sheriya za adhabu zenye kukemea
baadhi ya uvukaji mipaka inayofungamana na haki zake (Mwenyezi Mungu
aliyetakasika), kama kutoka kwenye Uislamu na zinaa, na kunywa pombe, na makosa
mengine kama hayo.

Kama ulivyoweka sheria za adhabu zenye kukemea uvamizi wa aina yoyote wa haki
za watu katika nafsi zao na mali yao na heshima zao kama: kuuwa, au kuiba, au
kumsingizia mtu (kuwa amezini bila ya kuwa na mashahidi) au uvamizi kwa kupiga
na kuudhi na kuchukuwa mali za watu pasina haki. Na ni adhabu zenye kulingana na
kosa bila ya kuongeza wala kupunguza,

Kama ulivyopanga na ukaweka mipaka na uhusiano baina ya raiya na viongzi. Na

ukawalazimisha raiya kuwatii (viongozi), katika mambo yasiyopelekea kumuasi
Mwenyezi Mungu. Na ukaharamisha kutoka katika amri zao hali itakayo pelekea
ufisadi kwa watu wote kwa jumla na kwa watu binafsi.

Na mwisho tunaweza kusema kuwa Uislamu umefungamana na kujenga na kuweka

uhusiano sahihi, na matendo sahihi baina ya mja na Mola wake, na baina ya
mwanadamu na jamii yake katika mambo yake yote, hakuna kheri yoyote miongoni
mwa tabia na utendajikazi isipokuwa Uislamu umekwisha uongoza Umma wake, na
ukawahimiza kwayo, na hakuna shari yoyote katika tabia na utendaji kazi ila Uislamu
umekwisha utahadharisha Umma wake, na ukawakataza, jambo ambalo lina bainisha
ukamilifu wa dini hii, na uzuri wake katika pande zote.

Na kila sifa njema ni za Mwenyezi Mungu

Mola wa viumbe vyote.
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻴﺸﺎﻧﻴﺔ‬


АллахΙана хастам бу, Ιаламийн Эла волчу. Салават а салам а хуьлда шел
тΙаьхьа кхин пайхамар воцчу, вайн пахамарна IабдуллахΙа воIана

Цул тIаьхьа: Баккъалла а бусалба динан Iилманаш даржор доккха

маьIна долуш ду бусалба дин довзайтарехь, цуьнан баххаш чIагΙдарехь,
.вайн уммат дендаларехь, иза кхиарехь

И Iалашо ю Ислам Iаморан университето шена хьалха хIоттийнарг,

.бусалба дине нах кхайкхарца а, иза хьехарца а

И Iалашо кхочуш ярехь дакъа лоцуш, университетехь йолчу Iилманан

талламан администрацин ойла хилира Iилманан белхаш бан. Оцу
белхашна юкъа богIу – Исламах а, цуьнан дикаллех а хазаллех а лаьцна
Iилманан талламан белхаш бар, уьш баржор, вайн умматна довзайтуш
.бусалба дин а, цуьнан кхетамаш а хьукманаш а, нийсачу хаамашкара

Ткъа хIара жайна ( Ислам доцца довзайтар) администрацин белхех цхьа

болх бу. Университетера хьехархошка яздайтира хIара жайна, тΙаккха
администрацехь йолчу Iилманан талламан комиссига таллайтира, тΙаккха
.тΙетоха дезарг тΙе а тоьхна, аьтто болчу куьцахь арахийцира

Хιокху тайпана белхаш дарехь администрацин Iалашо – бусалба нах

шайна пайдехь долчу Iилманна тΙекхиабар ю, цундела, дуьненахь лелаш
долчу меттанашка гочдина хΙара жайнаш, цул тΙаьхьа зорба тоьхна
арахецна, иштта, дуьненаюкъара хаамийн зIена (Интернет) чохь йолчу
.сайта тΙе а дехкина

АллахIе доьху, СаIуди Iаьрбийн пачхьалкхан куьйгалла деш болчарна

диканца бекхам бар, цара бусалба динна гΙо даре терра, хΙокху
.университетан дола даре терра

Юха а АллахIе доьху хΙара болх пайдане бар, биссина болу белхаш
арахеца тавфикъ далар, вайна массарна Шена дезачу, Ша реза волчу
гΙуллакх дарехь тавфикъ далар, вай массо нийсонна тΙекхойкхуш
.болчерах, нийсонна гΙодеш болчерах дар

Делера салават а салам а хуьлда Цуьнан лай а Элча а волчу вайн

Пайхамарна Мухьаммадна, цуьнан охIлунна, цуьнан асхьабашна,

:Iилманан талламан куьйгалхо

.Профессор Мухьаммад ХалифахI Аттамими

Ислам доцца довзайтар

АллахΙана хастам бу, Ιаламийн Эла волчу. Салават а салам а хуьлда

элчанийн имам волчу вайн пахамарна Мухьаммадна, цуьнан охΙлунна,
.цуьнан асхьабашна, массарна

Цул тΙаьхьа : ткъа Ислам бохург - иза тешалла дар ду дагца а, маттаца а,
дегΙан меженашца а, АллахΙ воцург кхин дела вац аьлла, Мухьаммад
.АллахΙан элча а ву аьлла

Ислам-динна (бусалба динна) юкъа догΙуш ду Имана ялх арканех тешар,

Исламан пхеа арканашца Ιамал яр, и массо хΙума шен цΙенчу дагца,
.Ихьсанаца дар

Ислам, иза пайхамарашна а, элчанашна а юккъехь шел тΙаьхьа кхин

пайхамар а, элча а хир воцуш волу ΙабдуллахΙа воΙана Мухьаммад
.Пайхамарна тΙедоссайна дин ду

Ислам - иза бакъ долу дин ду, ша доцург кхин АллахΙа къобул дийр
доцуш долу. АллахΙа Ислам шена чохь хало йоцуш, атта дина доссайна
вайна. И дин лелош болчарна, церан ницкъ ца кхочург тΙе ца диллина Цо,
.цаьрга дан лур доцург де а ца аьлла

Шен орум АллахΙ цхьаъ вар болуш дин ду иза. Цуьнан билгало бакъ лер ю,
цуьнан сема бакъо ю, бакъонна а нийсонна а тΙехь лаьтташ ду иза. Ткъа
.цуьнан са - къинхетам бу

Делан лайшна дуьненахь а, эхартахь а пайде мел долчу хΙуманна тΙе

нисвеш, царна дуьненахь а, эхартахь а зен дийр долчу массо вочу хΙумнах
ларвеш, деза, доккха, Делан дин ду Ислам. Кхетамаш а, гΙиллакхаш а шеца
АллахΙа нисдина долу, дΙасакъаьстина дегнаш а, цхьаьна боцу лаамаш а
вовшах тоьхна, уьш харцона боданера арадаьхна, нийсо царна гайтина
долу, нийсачу некъа тΙехь уьш нисдина долу сийлахь дин ду иза. Нийса,
цΙена дин ду иза, шена чохь цхьане кепара цакхетам боцуш. Цо довзайтуш
дерг нийса, цΙена ду, цуьнан массо хьукманаш нийса а, цΙена а ду. Бакъдерг
.а, бакъо а бен цо йуьйцуш яц, дика а, нийса а долу хьукма бен цо деш дац

Ислама адамашна луш болу кхетамаш массо нийса бу, цунна чохь йолу
.Ιамалш массо нийса ю, цуьнан гΙиллакхаш массо оьзда, хаза ду

Ислам - динан Ιалашонаш

Ислам - дин, бусалба дин, адамашна доссоран а, иза вайна АллахΙа даларан
:а Ιалашонаш йовзайтур ю вай хΙинца
Хьалхара Ιалашо, адамашна шаьш кхоьллина волу шайн АллахΙ Дела - 1
.вовзайтар ю

АллахΙан хаза цΙераш а, сифаташ а ю. Амма Цуьнан сифатех тера Цо

кхоьллинчу халкъан цхьа а сифат дац, АллахΙах тера цхьа а хΙума дац. Цо
деш долу массо хΙума хьекъале ду. Цуьнца цхьа а гΙоьнча вац, я Цунна
накъост оьшуш а вац. Шена Ιибадат дан хьакъ долуш ву Иза, оцу хьокъехь
.Цуьнца накъост а вац, цундела Ιибадат дан хьакъ верг Иза цхьаъ бен вац

ШолгΙа Ιалашо - АллахΙаца накъост а ца веш, Цунна цхьанна Ιибадат - 2

даре нах кхайкхар ю, Цо Шен Къуръан чохь а, Элчана Суннатехь а де
аьлларг дан дези хаайтуш, ма де аьллачух ларвала вези а хаайтуш. Ткъа
нагахь адамаша АллахΙа бохург дахь, дуьненахь а, эхартахь а синтем а,
.синпаргΙато а карор ю царна

КхоъалгΙа Ιалашо - нахана дагадаийтар ю, уьш беллачул тΙаьхьа цера - 3

хир долу хьал, уьш боьрзура болу меттиг, каш чохь царна хиндерг, уьш
денбина гΙовтточу хенахь, царна хьесап дечу хенахь царна хиндерг. Шаьш
йинчу Ιамалшка хьаьжжина, уьш я жоьжагΙате, я ялсамане гΙур бу, дика
.динехь дика хир ду царна, вон динехь иза карор ду

Ислам-динан коьрта баххаш

.ХΙинца Исламан, бусалба динан коьрта баххаш довзайтур ду вай

.Бусалба динан хьалхара бух - Иманан ялх аркан ду

.Хьалхара рукн: АллахΙах тешар - 1

:АллахΙах тешарна юкъа догΙу

АллахΙан элаллех тешар. Вуьшта аьлча - АллахΙ массо хΙуманийн Эла -

хиларх тешар, массо хΙума кхоьллинарг Иза хиларх тешар. Массо хΙума
керахь долуш верг, массо хΙума

долахь долуш верг, Ша кхоьллинчу Ιаламан а, халкъан а куьйгалла деш

.верг АллахΙ ву аьлла тешар

АллахΙ бакъ волу дела хиларх тешар. Иза воцург кхин Ιибадат дан цхьа -
а хьакъ ца хиларх тешар. АллахΙ а воцуш, наха шайна Ιибадат деш болу
.кхиболу деланаш харц хиларх тешар

АллахΙан массо цΙарах а, сифатех а тешар. АллахΙан хаза цΙераш а, -

лекха сифаташ а юй хаар, церан маьΙнех тешар, Къуръан чохь,
Пайхамаран (Делера салават, салам хуьлда цунна) Суннатехь и цΙерш а,
.сифаташ а ма яхккара

.ШолгΙа рукн: Малайкех тешар - 2

Малайкаш АллахΙа кхоьллина, Цуьнан лайш ду. АллахΙана Ιибадат до
цара, Цунна муьтΙахь а ду уьш. Иштта, Дала царна тΙе цхьацца белхаш

:Вайна девзаш долчу малайкех ду

Жибрил (Жабраил). АллахΙа Шен пайхамаршна а, элчанашна а тΙе - 1

.вахьйу (Делера омру) доссадайтуш хилла цуьнга

Мийкаийл (Минкаил). ДогΙунца а, ораматашца а долу Шен омру - 2

.кхочуш дар тΙедиллина цунна АллахΙа

Исрафил. Къемат дийнахь адамаш хьалагΙовттош, уьш гулдеш - 3

.цΙузам чу мох тохар диллина цунна тΙе АллахΙа

Малакулмавт (Валаран малайк). Адамаш лечу хенахь, церан са - 4

.эцайту цуьнга АллахΙа

.КхоалгΙа рукн: Жайнех тешар - 3

АллахΙа - сийлахь лекха ву Иза - Шен элчанашна тΙе жайнаш диссийна,

.шайна чохь нийсо а, дика а долуш долу

:Вайна оцу жайнех АллахΙа довзайтинарш хΙорш ду

Таврат. Иза Муса-пайхамарна (Делера салам маршалла хуьлда - 1

.цунна) тΙе доссайна хилла ду, цуьнан къоман уггаре коьрта жайна а ду иза

Инжил. Иза АллахΙа Ιийса-пайхамарна (Делера салам маршалла - 2

.хуьлда цунна) тΙе доссайна хилла ду

Забур. Иза АллахΙа Давуд-пайхамаре (Делера салам маршалла - 3

.хуьлда цунна) делла хилла ду

ИбрахΙима жайнаш. Уьш АллахΙа ИбрахΙим-пайхамарна (Делера - 4

.салам маршалла хуьлда цунна) тΙе диссайна хилла жайнаш ду

Сийлахь-доккха Къуръан. ХΙара АллахΙа Шен Пайхамарна - 5

Мухьаммадна (Делера салават, салам хуьлда цунна) тΙе доссайна ду, шел
тΙаьхьа кхин цхьа пайхамар хир воцучу. Цундела АллахΙа, Къуръанал
хьалха хиллачу жайнашца Ιамал яр дΙадаьккхина Къуръан доссорца.
АллахΙа Ша Къуръан доссайча, Шена тΙелаьцна Къуръан лардар къемат де
.кхаччалц. Къемат дийнахь адамашна Далла гергахь тешалла а ду Къуръан

.ДоьалгΙа рукн: Элчанех тешар - 4

АллахΙа Шен халкъана элчанаш бахкайтина, церах хьалхарниг Нухь ву
(Делера салам маршалла хуьлда цунна), тΙаьххьарниг Мухьаммад ву
.((Делера салават, салам хуьлда цунна

Массо элчанаш - шайна юкъахь Ιузайр а волуш, Марйама кΙант Ιийса а

волуш - Дала кхоьллина адамаш ду, Дела бен хила хьакъ доцу сифаташ
цаьрца дан а дац, цундела уьш АллахΙан лайшха лайш бу, Дала элчаналла
(царна даларца базбина а бу. (1

Ткъа вайн Мухьаммад - Пайхамар (Делера салават, салам хуьлда цунна)

массо нахана ваайтина ву, массо пайхамаршна мохΙур дина, шел тΙаьхьа
.кхин пайхамар хир воцуш ваайтина а ву

.ПхоьалгΙа рукн: ТΙаьххьарчу дийнах тешар - 5

ТΙаьххьара де - иза Къемат де ду, адамаш кешнаш чура гΙовттор долу де

.ду. Цул тΙаьхьа уьш даим дийна хир бу, я ялсаманехь, я жоьжагΙатехь

Къемат дийнах тешар ду - вай деллачул тΙаьхьа вайна хир долчух тешар,
кошахь хир долу питана а, ниΙмат а, Ιазап а санна. Юха цул тΙаьхьа
гΙовттор хилар, гулдийр хилар, хьесап дийр хилар, барт хоттур хилар а, цул
.тΙаьхьа я ялсамане, я жоьжахате гΙур хилар а санна


Керста наха Ιийса-пайхамар АллахΙан кΙант а, Дела а ву бах, ткъа (1)

жуьгташа Ιузайр АллахΙан кΙант ву бах. Лекха а, цΙена а ву АллахΙ цара
бохучунах. Уьш а, вай массо а АллахΙан лайш ду. Вай бусалба ду, вай
АллахΙана муьтΙахь а ду, АллахΙ воцчунна Ιибадат деш а дац, Цуьнца
.накъост веш а дац

.ЯлхолгΙа рукн: Къадрах (Билгалдаккхарх) тешар - 6

Къадрах тешар бохург - иза вай тешар ду, АллахΙа Ιаламах а, цу чохь
долчу массо халкъах а хиндерг билгалдаьккхина хилар. Иштта - вай теша
- АллахΙа Шен Ιилманца, цхьана пайденна халкъ кхоьллина хиларх. Вай
теша, Ша хΙара Ιалам кхолла а кхоллале, АллахΙана хΙокху Ιаламах а,
хΙокху Ιалам чохь долчух а хиндерг хууш хиларх. Иштта - вай теша - и ша
мел дерг АллахΙа, Шена гергахь долчу Лавхьул-махьфуз тΙехь дΙаяздина
хиларх. Вай теша, АллахΙана ца лиъча, Цуьнан лаамца бен цхьа а хΙума
хуьлуш ца хиларх, иштта, хΙара Ιалам а, халкъ а Цо Шен лаамца
.кхоьллина хиларх

.Бусалба динан шолгΙа бух - Исламан арканаш ду

Ислам пхеа рукнанна тΙедоьгΙна ду, адам бусалба хуьлуш дац оцу
.пхеаннах тешшалц, цаьрца Ιамал яллалц
Хьалхара рукн: Тешалла дар ду - АллахΙ воцург кхин дела вац аьлла, - 1
.Мухьаммад АллахΙан Элча а ву аьлла

ХΙара тешалла Исламан догΙа ду, Ислам шена тΙе доьгΙна болу бΙогΙам а

АллахΙ воцург кхин дела вац бохучуьнан маьΙна - АллахΙ воцург шена
Ιибадат дан хьакъ вац цхьа а бохург ду. Бакъ волу дела иза АллахΙ ву,
АллахΙ воцуш кхин болу массо деланаш харц деланаш бу. Ткъа Дела бохург
.- шена наха Ιибадат деш верг бохург ду

Мухьаммад АллахΙан элча ву аьлла тешалла дар - иза Мухаммада

(Делера салават, салам хуьлда цунна) мел дийцинарг бакъ дар ду, цо де
аьлларг дар, ма де аьлларг ца дар а, цуьнах гена валар а ду, цо де аьллачу
.кепара бен Ιибадат ца дар а ду

.ШолгΙа рукн: Ламаз дар - 2

Парз дина тΙедехкина долу ламазаш пхиъ ду, дийнахь а, буьйсанна а ше-
шен хенахь дан дезаш а ду. Шен лайшна тΙехь долу Шен хьакъ цаьрга
кхочуш дайта, Шена шукр дайта, Далла а, цуьнан лайна а юкъахь йолу
юкъаметтиг чΙагΙ ялайта, АллахΙа тΙедехкина ду уьш. Иштта, Шен
лайшка Шега дехайта а, уьш Шега кхайкхайта а, бусалба стаг вочу
хΙуманах вухакхетайта а. Ткъа и ламазаш деш волчунна Дала дуьненан
дикалла а лур ю, дуьненахь а, эхартахь а цунна маьл а лур бу. Цундела,
ламаз деш волчунна, дуьненахь а, эхартахь а иза ирсе веш йолу дегΙан а,
.син а паргΙато хуьлу

.КхолгΙа рукн: Закат даккхар - 3

Закат - иза сагΙа ду, закат тΙедожжал даьхни шен гулделлачо шарахь
цкъа, мискачу нахана а, иза дала хьакъ болчарна а луш долу. Закат тΙехь
дац мискачунна, закат тΙедожош долу даьхни доцуш волчу, амма иза тΙехь
ду хьалдолчу нахана. Закат даккхар царна тΙехь ду, иза даьккхича церан
бусалба хилар кхочуш хилайта , церан гΙиллакхаш а, хьал а тодалайта,
царна тΙе богΙу бала буха тоха, халонаш юха тоха, церан даьхнина хуьлуш
болу эшамаш буха тоха, вочу хΙумнах, къинойх уьш цΙанбалайта, мискачу
нахана гΙо хилайта, адамашна юкъара марзо, безам, маслаΙаташ
чΙагΙдалайта. Закат даларха хуьлуш дерш оццул дукха диканаш ду, ткъа и
даккха деза закат , Дала царна деллачу даьхнех а, ризкъанах а кΙеззиг долу
.дакъа бен дац

.ДоьалгΙа рукн: Марханаш кхабар - 4

Вайна тΙедиллина дерг - бусалба нехан терахьца иссолгΙа, Рамзан цΙе

йолу мархи бутт кхабар ду. Оцу баттахь массо бусалба наха цхьатерра Ιад
йуьту шайн дегΙан марзонаш. Ιуьйранна сатесчахьана, суьйранна малхбуза
хан кхаччалц, цара яъа хΙума а ца юъу, хΙумма мала а ца молу, я шайн
зударшца гΙулкх а ца даайту. Цара и хΙумнаш дитарна, цара марханаш
кхабарна, АллахΙа царна церан дин а кхочуш до, шайн динехь уьш
чΙагΙбеш, Шен комаьршаллийца царна боккха маьл ло, даржехь уьш сов
лекха а боху, сийлаллехь Шена гергахь лекха а боху, иштта, кхин а дукха,
дуьненахь а, эхартахь а Ша марханаш кхаьбначарна лур ду аьлла долу
.диканаш а ло

.ПхоьалгΙа рукн: Хьадж дар - 5

Хьадж дар бохург - Делан цΙентΙе ваха ара валар ду, шарΙо билгал йинчу
хенахь, шарΙо билгал дина долу Ιибадат кхочуш дархьама. Дала иза
тΙедиллина дахарехь цкъа, ницкъ кхочуш волчунна. Хьадж дечу хенахь,
массо бусалба нах вовшах кхета дуьнентΙехь уггаре езчу меттехь, цхьана
АллахΙана Ιибадат а деш, духар массера а цхьатера долуш, паччахьна а
къомана а юкъахъ, хьалдолчунна а мискачунна а юкъахь, кΙай адамашна а
Ιаьржа адамашна а юкъахь цхьа а башхало, къастам а боцуш. ТΙаккха цара
кхочуш йо хьадж деш ян еза Ιамалш. Оцу Ιамалех уггаре йоккха, еза Ιамал
Ιарафатехь хан яккхар ю, бусалба нехан къилба долчу КаΙбатана гонах
тΙаваф деш гонаш дахар а ю, Сафа - Марва шина лома юккъехула
.дΙасавахар а ю

Дийцина а, дагар дина а ца валлал маьл а, чΙогΙа дика, дуьненна а динна

.а пайданаш бу хьадж дарехь

.Бусалба динан кхоалгΙа бух - Ихьсан ду

Ихьсан бохург - ахь АллахΙана Ιибадат дар ду, Исламца а, Иманца а,

хьайна АллахΙ гуш волуш санна. Ткъа хьуна Иза гуш вацахь а, цунна хьо
гуш ву хьуна. Хьо АллахΙана хьалха волуш санна Ιибадат дан деза бохург
ду иза, Пайхамаран (Делера салават, салам хуьлда цунна) Суннат тΙехь а
.возуш, цунна дуьхьало а ца еш

.ХΙара вай мел дийцинарг бусалба динна юкъа догΙуш ду

Массарна а хууш ду бусалба дино хΙора адаман а, массо нехан а дахар
тодина, нисдина хилар, дуьненахь а, эхартахь а уьш декъал хир болчу
агΙор. Цундела, бусалбачу нахана зуда ялор магайна, иза чΙагΙ а дина, амма
“зина” (шен долахь йоцучу зудчуьнца оьвхьаза гΙулкх даайтар) ца магайна,
ши стаг вовший оьвхьаза валар а ца магийна, иштта кхи долу оьзда доцу
гΙуллакхаш а ца магайна. Шен дика а нийса а хиларца бусалба дино
тΙедиллина гергара нахаца гергарло чΙагΙдар, мискачу нахаца комаьрша,
кΙеда-мерза хилар, уьш ларбар, амма цо ца магайна вон гΙиллакхаш а,
.адамийн барт бохош долу гΙуллакхаш а, гΙиллакхе ца хилар а
Бусалба дино вайна магайна йохка-эцар лелорца а, и санна кхечу агΙор а
хьанала рицкъ даккхар, амма цо вайна ца магайна «риба» (духалург
.деллачу даьхнана тΙе са яккхар), нах Ιехорца долу йохка-эцар а

Массо адамаша бусалба дин лело ма дезза лелор доци а хууш, Далла
гергахь а, нахана гергахь а къинош летош болчу нахана таΙзар хΙоттайна
Дала. Далла гергахь хуьлуш долу, Цуьнан хьокъах хьакха луш долу, Дала
уьш динчунна таΙзар хΙоттайначу къинойх цхьадерш хΙорш ду: бусалба
стаг я зуда шен дин тΙера йухадалар, «зина» дар, къаьркъа малар, иштта
оцу кепара долу кхидерш а. Неха хъокъахъ хуьлуш долу, Дала уьш
:динчунна таΙзар хΙоттайна долчу къинойх ду

стаг вер, хΙума лачкъор, бехк боцучу стагана, я зудчунна «зина» дина аьлла
цΙекхоллар, нахана бохам бар, тохар-латар, хьакъ доцуш нехан даьхни
(схьаэцар. (1

ХΙокху къиношна долу таΙзар цаьрга хьажжина ду, я сов а дац, я эшам
.болуш а дац

Иштта бусалба дино нисйина паччахьна а, къоманна а юкъахь хила еза

юкъаметтиг. Къомана тΙедиллина паччахьо бохучунна муьтΙахь хилар,
.нагахь санна цо АллахΙана Ιеса хила ца бахахь

Паччахьана дуьхьало еш, цунна дуьхьал ара валар а ца магайна бусалба

.дино, цуьнах хуьлу баккхай бохамаш бахьана долуш

:ТΙаьххьара а дΙадерзош аьлча нийса хир ду

Баккъалла а, бусалба динца ю нийса Ιамал а, Далла а Цуьнан лайшна а

юкъахь нийса юкъаметтиг кхоллар а, иштта, хΙора стеган а цунна гонах
долчу адамашна а юкъахь нийса юкъаметтиг кхоллар а. Нахаца лело езачу
юкъаметтигца доьзна долу, гΙиллакхца доьзна долу дахарехь дезаш долу
цхьа а дика дитина дац бусалба дино иза нахана гайтина, билгалдаьккхина
бен, уьш цунна тΙе нисбина бен. Иштта, цхьане а кепара вон а ца дитина цо,
ма де аьлла бен, цуьнах гена довла аьлла бен, цуьнах адам духа тоьхна бен.
Оцо гойту вайна, хΙара бусалба дин, Делан Ислам - кхочуш дин хилар,
массо агΙор дуьзна эшам боцуш дин хилар, цунна тΙе тоха а, я цунна тΙера
.дΙадаккха а оьшуш хΙума ца хилар

Вай хастам бо АллахΙана, Ιаламийн Эла волчу, вайна бусалба дин Цо



Къинойх лаьцна чΙогΙа дика (1)

жайна ду Ахьмад Бетис вайн
маттахь яздина, «Даккхий
.къинош» цΙе йолуш
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻴﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Somalian Language


Allaah baa mahad iska leh allahaasoo ah barbaariyaha uunka oo dhan (kawnka),
naxariis iyo nabad galyana rususha imaamkoodii korkiisa ha ahaato oo ah nabigeenii
Maxamed iyo eheladiisii iyo asxaabtiisa dhammaantoodba, intaas kadib:

Islaamku waa in la qiro inuusan jirin ku xaq lagu caabudo oo aan Allaah ahayn,
maxamedna uu yahay rasuul Alle soo diray, qiridaasna qalbiga lagu gunto carabkana
lagaga dhawaaqo xubnahana laga sameeyo waxa ay keenayso qiridaasu, wuxuuna
iimaanku kulansadaa in la rumeeyo lixdii tiir ee iimaanka lana sameeyo shantii tiir ee
islaamka, qofkuna uu aad isaga hagaajiyo arrimahaas. Islaamku waa kii lagu ebyay
(khatimay) risaalooyinka alle kaasoo alle ku soo dejiyay kii lagu ebyay (khatimay)
ambiyada iyo rususha oo ah maxamed cabdullaahi (nabadgelyo iyo naxariis korkiisa
ahaatee). Islaamku waa diinka xaqa ah oo uusan alle ka aqbalaynin ruuxna diin kale,
sida xaqiiqda ah allaah wuxuu ka yeelay islaamka diin fudud oo sahlan, culeys iyo
dhibaatana aan lahayn, kumana waajib yeelin dadka haysta islaamka waxaysan
awoodin, kumana uusan kalifin waxayna karaynin, waana diin asaaskiisu uu yahay
alle in lakali yeelo, runtuna ay tahay tilmaantiis, cadaaladuna ay tahay meesha uu ku
wareegayo, xaqana uu yahay midka uu ku taagan yahay, naxariistana ay tahay
dhuuxiisa, waana diinka wayn oo ku hagaajiya adoomada amar kastoo anfacaya
diintooda iyo adduunkoodaba, ugana digaya wax kasta oo dhibaya diintooda iyo
noloshooda, waana diinkii uu alle ku hagaajiyay caqiidooyinka iyo akhlaaqdaba, kuna
hagaajiyay nolosha aduunka iyo aakharaba, isuguna soo dumay quluubtii kala
tagsanayda iyo hawooyinkii kala duwanaa, uuna kaga saaray mugdiyadii baadilka,
kuna tusay xaqa, kuna hanuuniyay jidka toosan, waana diinka toosan oo la sugay
sugitaankii ugu sareeyay, dhanka wararkiisa oo idil iyo axkaamtiisa dhamaateed,
islaamku muusan sheegin run iyo xaq mooyaane, kumana uusan xukumin khayr iyo
cadaalad mooyaane, taasoo ka ahaatay caqiidooyinka saxda ah iyo acmaasha toosan
iyo akhlaaqda wanaaga badan iyo dhaqamada sareeya, hadafka risaalada islaamka
waa inuu xaqiijiyo waxa soo socda:-

? Inuu u qeexo dadka rabigooda iyo abuurahooda uguna qeexo magacyadiisa

wanaagsan ee uu la kaliga yahay iyo tilmaamihiisa sareeya ee aanay jirin wax kula
mid ah iyo ficiladiisa xikmada leh ee aan lala wadaagin iyo mudnaanshada uu
cibaadada mudan yahay oo aan wax kula mid ah jirin.

? Iyo inuu ugu yeero adoomada inay caabudaan alle kaligii iyagoon waxba la
wadaajinaynin una hogaansamaan wuxuu alle u jideeyay oo amarro iyo ka reebis ah
kaasoo wanaaagooda iyo liibaantooda ku jiro aduunkooda iyo aakhiradoodaba.

? Iyo inuu xasuusiyo xaaladooda iyo meeshay ku dambayn doonaan geeridooda

dabadeed iyo waxay kula kulmi doonaan qabriyadooda, iyo marka la soo saarayo, oo
la xisaabinaaya iyo meesha ay ku dambayn oo ama jano ah ama naar ah, hadba
acmaasho siday tahay, haddii ay khayr tahay khayrbaa lagu abaal marin haddii ay shar
tahayna shar.
Waxaana suurtagal ah inaan ku soo koobno islaamka qaacidooyinkiisa ugu
muhiimsan dhibcahaan soo socda:-


TIIRKA KOOWAAD:- waa alle oo la rumeeyo wuxuuna kulansanayaa arrimaha soo


? rumaynta la rumeeyo rabinimada Alle kor ahaayee ooy macnaheedu tahay inaad
rumayso Alle inuu yahay barbaariyaha, abuuraha, boqorka, iyo ka dabara arimaha
uunkiisa oo idil isla mar ahaataana ku tasarufa.

? rumayn la rumeeyo Allanimada alle kor ahaayee ooy macnaheedu tahay inaan
rumayno Alle inuu yahay ka la caabudo ee xaqa ah wax kasta oo la caabudo oon isaga
ahayna uu yahay baadil.

? rumeynta la rumeeyo magacyadiisa iyo tilmaamihiisa ooy macnaheedu tahay inaan

rumayno alle inuu leeyahay magacyo aad u wanaagsan iyo tilmaamo buuxa oo
sareeya sida ku soo aroortay kitaabkiisa iyo sunada rusuulkiisa nabadgalyo iyo naxriis
korkiisa ha ahaatee.

TIIRKA LABAAD: waa malaa’igta oo la rumeeyo, malaa’igtuna waa adoomo la

karaameeyay oo uu alle abuuray kor ahaayee, waxayna u istaageen caabuuditaankiisa
una hogaansameen adeecitaankiisa, wuxuuna alle ku kalifay shaqooyin kala duwan,
malaa’igtana waxaa ka mid ah:

Jibriil: oo uu alle u xil saaray waxyiga isagoo kasoo dajinaya alle agtiisa kuna
dajinaya ruuxuu alle doono oo ka mid ah nabiyadiisa iyo rusuuladiisa, waxaa kaloo ka
mid ah malaa’igta:

Miikaa’iil: oo uu alle u xil saaray Roobka iyo dhirta, waxaa kaloo ka mid ah:

Israafiil: oo uu alle u xil saaray afuufida buunka wakhtiga suuxida iyo soo saarida,
waxaa kaloo ka mid ah:

Malakumawd: oo loo xil saaray ruuxda qabashadeeda wakhtiga geerida.

TIIRKA SADEXAAD: waa kutubta oo la rumeeyo. Alle waynaayo wuxuu ku soo

dajiyay rusushiisa kutub ay dhexdeeda ahaatay hanuun, kheyr iyo wanaag,
kutubtaasna waxaan ka naqaanaa:-

Tawraad: oo uu alle kor ahaayee ku soo dajiyay Muuse naxariis iyo nabadgalyo
korkiisa ha ahaatee, waana tii ugu waynayd kutubta reer banii israa’iil.

Injiil: oo uu alle kor ahaayee ku soo dajiyay Ciise nabadgalyo iyo naxariis korkiisa ha

Subuur oo uu alle kor ahaaye u siiyay Daa’uud nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha
Suxuftii Ibraahiim nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee.

Qur’aanka wayn ee uu alle kor ahaayee ku soo dejiyay Nabigiisa Maxamed

nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee ahna nabiyadiisa kii lagu ebyay
(khatimay), wuxuuna alle ku tirtiray quraanka kutubtii horeysay oo idil, wuxuuna
kafaala qaaday ilaalintiisa, maxaa yeelay xujo ayuu ku ahaanayaa khalqiga
dhamaantii ilaa maalinta qiyaamaha.

TIIRKA AFARAAD: waa rususha oo la rumeeyo. Alle kor ahaayee wuxuu u soo
diray khalqigiisa ergo (rusul) waxaana ugu horeeyay Nuux nabadgelyo iyo naxariis
korkiisa ha ahaatee, waxaana oogu dambeeyay maxamed rususha dhamaantoodna
naxariis korkooda ha ahaatee, waa bashar la abuuray ,waxyaabaha rabinimada u
gaarka ahna waxba uguma sugnaanin, waana adoomo ka mid ah adoomada Alle oo uu
alle kor ahaayee ku karaameeyay risaalada, wuxuu alle ku dhamaystirya risaalooyinka
risaalada nabi Maxamed nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee, wuxuuna u
diray dadka oo idil nabina kama dambeeyo.

Tiirka Shanaad: waa maalinta dambaysa oo la rumeeyo waana maalinta qiyaamada ee

uusan maali ka dambaynin wakhtigaaspp uu alle ka soo saarayo dadka xabaalahooda
iyagoo noolm si ay ugu nagaadaan daarta raaxada (janada) dhexdeeda ama daarta
cadaabka kulul (naarta) dhexdeeda. Rumaynta maalinka dambeeyana wuxuu yahay: in
la rumeeyo wax kastoo ahaanaya geerida dabadeed ooy ka mid yihiin fidna qabrigam
raaxadiisa, cadaabkiisa iyo waxa ahaanaya intaa dabadeed sida soo saarida, nooleynta,
xisaabka iyo intaas ooy gadaasheed ahaan jano iyo naar.

TIIRKA LIXAAD: waa qadarka oo la rumeeyo. Qadarka waxaa weeye in la rumeeyo

alle inuu qadaray waxyaabaha ahaaday, uuna ahaysiiyay waxyaabaha uu abuuray
aqoontiisu siday ku hormartay si la mida, xikmadiisuna ay keentay umuurta
dhamaanteed. Alle kor ahaayee wuu ogyahay agtiisa ayayna ku qoran tahay allana
dhab ahaan buu u doonay wuuna abuuray.


Islaamku wuxuu ku dhisan yahay shan tiir, ruuxna ma ahgaanayo muslin xaq ah ilaa
uu ka rumeeyo shantaa tiir oo u guto waxayna kala yihiin:-

TIIRKA KOOWAAD: Waa Shahaadada oo ah qirid la qiro inuusan jirin wax xaq lagu
caabudo Allaah mooyee Maxamedna uu yahay rasuulkii Alle, shahaadadaasna waa
furaha islaamka iyo asaaskiisa lagu kor dhiso.

Macnaha Shahaadaduna waa:- wax xaq lagu caabudo ma jrio Alaah kaligii mooyee,
waana Alaha xaqa ah, Alla kasta oon isaga ahayna waa baadil, macnaha Allana waa
ka la caabudo.

Macnaha qiritaanka maxamaed inuu rasuulkii alle yahayna waa:- rumayn la rumeeyo
wuxuu ka waramay iyo adeecid la adeeco wuxuu amray (faray) iyo fogaansho laga
fogaado wuxuu reebay, iyo inaan alle lagu caabudin wuxuu sharciyeeyay waxaan ka
TIIRKA LABAAD:- Waa Salaada waana shan salaadood oo shan waqti ah maalintii
iyo habeenkii, Alle ayaana sharciyeeyay si ay u ahaato guditaan lagudo xaq alle ee uu
ku leeyahay adoomihiisa, iyo mahadnaq loogu mahadnaqo nicmooyinkiisa, iyo
xidhiidh u dhexeeya qofka muslimka iyo rabigiisa oo uu kula faqo dhexdeeda kuna
baryo, iyo si ay u ahaato mid ka reebta qofka muslimka waxyaalaha xun xun.,
waxayna sabab u tahay khayr diineed iyo iimaanka oo hagaaga, iyo abaalmarinta alle
teeda soo degdegta iyo kuu dib u dhigay, wuxuuna ka helayaa adoonku salaadaa xaga
raaxada nafta iyo jidhkaba, wax faraxa galiya aduun iyo aakharaba.

TIIRKA SADDEXAAD:- Waa Zakada waana sadaqo uu bixinayo ninkay ku waajibto

sanad kasta, kuna bixinayo dadka mutaystay ee dadka baahin ah iyo dadka kale eey y
banaan tahay sakada in la siiyo. Sakada kuma waajinto nin baahan oo aan haysanin
xoolo sako gaadha, ee waxay ku waajibtaa dadka hodonka ah si loogu dhamaystiro
diintooda iyo islaamkooda iyo si loogu kordhiyo xaaladahooda iyo dabeecadahooda
iyo si loogaga celiyo dhibaatooyinka iyaga iyo xoolahoodaba iyo si loogaga nadiifiyo
xumaantooda iyo si loogu xidhiidhiyo kuwooda baahan iyo kuwooda aan waxba
haysanin iyo si loogu istaago danahooda oo dhan, sakaduna intaa la jirankeed waa
wax aad u yar marka loo eego wuxuu alle siiyay ee xoolo iyo risiq ah.

TIIRKA AFARAAD: Waa Soonka waana bisha ramadaan ee barakaysan oo la

soomo, ahna bisha sagaalaad ee bilaha dayaxa, waxaana ku kulmaya bishaas
muslimiinta oo idil, waxayna ka tagayaan shahwadooda asalka ah oo ah cunto, cabid
iyo galmo, maalinkii laga bilaabo dilaaca waaga ilaa qoraxdu ka dhacdo, wuxuuna
oogu badalayaa alle arinkaa (wanaagiisa iyo fadligiisa dartii) iimaankooda iyo
diintooda oo uu dhamaystiro iyo xumaatooyinkooda oo uu dhaafo iyo darajadooda oo
uu kor yeelo iyo waxyaabaha kale ee laga helo soonka oo khayr wayn ah adduunka
iyo aakharaba.

TIIRKA SHANAAD: Waa Xajka waa in kacbada Alle la aado si loo guto cibaado
gaar ah wakhti gaar ah, wuxuuna alle ku waajib yeelay ruuxii awooda mar qudha

Xajka dhexdiisa waxay ku kulmaan muslimiinta (meel kasta ay ka yimaadaanba),

dhulka meeshii ugu khayr badnayd, iyagoo caabudaya rabi kali ah, xidhana dhar isu
eg, farqina u dhaxaynin nin wax xukuma iyo mid la xukumo, mid hodana iyo mid
caydha, mid cad iyo mid madow, markaasay gudanayaan camal xadidan (kooban) oo
uu ugu wayn yahay istaag carafo iyo wareeg lagu wareego la sharfay ee ah qiblada
muslimiinta iyo orod la ordo buurta safa iyo marwa dhexdooda, xajka dhexdiisana
waxaa ah manfacooyinka badan ee diinta iyo aduunkaba, waxaan la tirin karin lana
soo koobin karin.


Ixsaanku waa in aad Alle ku caabudo iimaanka iyo islaamka sida adigoo arkaya,
haddii aadan arkaynina Alle asaga ayaa ku arkaya, macnaheeduna yahay in aad
dareensanaanto arrinkaas uguna dhaqanto si sunnada rasuulka Alle maxamed
“nadabgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee” waafaqsan adoon khilaafaynin.

Diinta islaamkana waxaa ku gudajira waxa aan soo sheegnay oo dhan.

Waxaana la og yahay inuu islaamka habeeyay nolosha dadka raacsan kali-kali iyo
koox-kooxba oo uuna ku habeeyay si ay ku gaaraayaan liiban adduunyo iyo mid
aakhira, markaasuu u baneeyay guurka kuna booriyay kana xarimay sinada
(dhilaynimada) iyo daba isaga taga iyo wixii xun oo idil, xuxuuna waajin ka dhigay
xidhiidhka riximka iyo in loo naxariisto dadka baahan iyo masaakiinta oo la ilaaliyo,
sidoo kale wuxuu waajib ka dhigay kuna boooriyay dabeecad kasta oo wanaagsan,
wuxuuna xaaraam yeelay kana digay dabeecad kasta oo xun, wuxuuna u baneeyay
kasabka wanaagsan ee tijaaro dhexdii ah ama kiro iyo wixii la mid ah, wuxuuna
xaaraam yeelay ribada iyo tijaaro kasta oon banaanayn iyo wax kastooy ku jirto
khayaano ama kado.

Sidoo kale islaamku wuxuu fiiriyay kala duwanaanta dadka xaga ku toosnaanta
dariiqa iyo ilaalinta xaquuqda dadka kale, markaasuu wuxuu shaciyeeyay
cuquubooyinka reebaya xadgudubyaalka badankood ee la xiriira xuquuqda rabi sida
ribada (Islaamka oo laga baxo), sinada, cabida khamriga iyo wixii la mid ah, sidoo
kale wuxuu sharciyeeyay cuquubooyin reebaya dhamaan xadgudubyada xuquuqda
dadka, sida dilka, tuugada, qadafka iyo xadgudub loogu gaysto qofka dhib ama
garaacidm waana cuquubooyin u dhigma dambigaas, iyadoon lagana badinaynin
lagana yaraynaynin sidoo kale wuxuu hagaajiyay xidhiidhka u dhaxeeya dadwaynaha
iyo madaxdoodaba, wuxuuna ku waajib yeelay dadwaynaha adeecitaan waxaan ka
ahayn macsiyada Alle, wuxuuna ka xaaraamyeelay inay ka baxaan adeecitaankaas
waxa ka dhalanaya arrinkaa darteed ee ah fasaadka guud iyo ka gaarka ahba.

Waxaa suurtagal ah ugu dambayntii inaan dhahno islaamku wuxuu damaana qaaday
dhismaha iyo samaynta xidhiidhka wanaagsan iyo camalfalka suuban ee u dhaxeeya
adoonka iyo rabigii, iyo ka u dhexeeya ruuxa iyo mujtamaciisa. Haddaba ma jiro
wanaag dabeecada ka mid ah ama dhaqanka haddii uu jiro wuu ku hanuuniyay
umadda wanaagaas kuna booriyay, sharna ma jiro dabeecada ka mid ah ama dhaqanka
haddii uu jiro wuu ooga digay umadda waana ka reebay, arrinkaasoo ku tusinaya
dhamaystirka diintan iyo wanaagiisa dhan kastaba.

Alle baana mahad iska leh ee barbaariya caalamka (koonka).

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺎﺟﻴﻜﻴﺔ‬

f yjvb {eljdfylb ,f[ifylfb vtohe,jy>

.Ibyjcjbb vsxfp ,j Bckjv

Ofvle cbnjbi gfhdfhlbujhb jkfvb`yhj df

lehele cfkjv vfh gtidjb abhbcnjlfujy

gf`v,fhfvjy Veofvvfl df jke fcoj,fijyhj

Fvvj ,f]l: Bckjv – by uedjob ,fh by fcn, rb xep Fkkjo [tx [eljt ytcn df Veofvvfl
hfcekb ,fhofwb Fkkjo nf]jkj fcn. Df by uedjob ,fh lbke pf,jye nfvjvb f]pj fcn.
Bckjv – ijvbkb bvjy ,fh fhrjyb ifiujyfb bvjy df fvfk ,fh fhrjyb gfyxujyfb bckjv
fcn. Bckjv [jnbvfb hbcjkjnb bkjobtcn, rb [eljdfyl jyhj ,fh [jnfvek fy,b`/ Veofvvfl
b,yb F,lekkjo cfkkfkkjoe fkfqob df cfkkfv aehs ybojlffcn. Df lbyb Bckjv-lbyb
ofwwtcn, rb [eljdfyl fp rfct ,fxep jy/ lbufh lbyhj wf,ek yf[jofl rfhl. {eljdfylb
,epehu/ shj lbyb jcjye cjllft wfhjh ljlffcn, rb lfh jy otx leidjhbde vfifwwfn ytcn.
Xbpthj, rb fokfi fp solffi yfvt,fhjzyl/ nfkf, yfrfhlffcn df ` xbpthj, rb yfvtnfdjyfyl ,f
lsib jyoj ,jh yfrfhlffcn. Bckjv lbytcn, rb htifb jy b]nbwjl rfhlfy ,f zujyfubb [elj/
ibj]hfi hjcnusb df vtodfhb jy flk df ,fhgjbzi ,fh ofw fcn df dfhj heofi hfovfn fcn.
Df jy lbyb ,epehutcn, rb ,fylfujyhj ,fcsb ofhrjht, rb lfh ley`. lfh lbyfijy yfa] lbofl/
hfdjyf rfhlffcn. Df fp ofh rjht/ rb bijyhj lfh vf]bifne lbyfijy pfhfht ,jifl/ oeiljh

Jy lbytcn/ rb [eljdfyl ,f djcbnfb jy/ fwblfoj df jlj,e f[kjwojhj df [f`nb ley` df

j[bhfnhj ,f cfkj[bzn jdfhlffcn. Bckjv fcn/ rb s nf]jkj ,f djcbnfb jy ,fqyb lbk[jb
gfhjrfylf ekafne lscnb gfqlj rfhlf/ [jobijnb xeljujyfhj ,f ofv gfqdfcnf/ cbgfc jyhj fp
.njhbrbb ,jnbk hfojybl df ,f csb [fw lfkjkfn rfhl df ,f hjob hjcn hjoyfvjq rfhl

Jy lbytcn ,tybojzn vecnforfv/ xb lfh f[,jhb [el ,jifl/ xb lfh forjv. Ofvfb ueanfojzi
ofwwe hjcn fcn. Ofvf ljbv ,j ybrbde fljkfn/ vbckb fwblfb cjkb df fvfkojb hjcn df
.lehcn df f[kjwb ytrs df jlj,b ,bc`h [e,/ oervafhvjb rfhlffcn

.Dfpbafb Bckjv by ,fhjb ,f nfowbw jdfhlfyb xeyby folja fcn

Ibyjcjyblfyb vfhlev ,j gfhdfhlbujhfijy df ,j jafhfylffijy/ ,j yjvojb ytrszi/ rb rfct (1

ljhjb jyoj ytcn df ,j cbafnojb djkjt/ rb rfcthj ,fh jy vjyfylb yf,jifl. Df ofvxeyby
ibyjcjyblfyb vfhlev ,j at]kojb ofrbvjyfb s/ rb dfqhj rfct lfh jy ifhbrb yfdfhpfl df
.shj lfh nfowbwb jy/ rfct `dfhe ,fhj,fh yf,jifl

Lf]dfn yfvelfyb ,fylfujy/ ,fhjb b,jlfn rfhlyfb [eljdfylt/ rb zrrf df zujyf fcne/ (2
ifhbrt yfljhfl df ,f gfqhfdb rfhlfyb jy xbpt/ rb vfihe] rfhlffcn/ ,fhjb bijy lfh rbnj,fi
df ceyyfnb hfcekfi fp fvhojde yfoqojt/ rb lfh jy cfkjoe [ei,f[nbb ley`de j[bhfnfijy
ljdfh reyjyblfyb vfhlev fp ojke fodjkt/ rb ,f]l fp vehlfyfijy bijyhj afhj hfcfl. Fp ~ (3
xevkf/ jy xbpojt/ rb lfh wf,h[jb [el he,ehe ufhlfyl df ofyujvb hfcnj[tp df obcj,e
rbnj, df vfwjvfijy/ ` lfh xfyyfn df ` lfh lepf[. Ofvfb by vedjabwb fvfk fcn/ rb fufh
.ytr ,jifl dfhj ytr ufhlfl df xey ,fl fcn/ dfhj ,fl ufhlfl

f]l fp by nfdjytv/ rb veobvnfhby wjblfojb Bckjvhj lfh xeyby yerjn/ hsb fhp >

:Fddfkfy: Fhrjyb ( ceneyb) bvjy

.Heryb zrev: Bvjy ,f Fkkjo nf]jkj

:Df by hery ljhjb xeyby fwcjv fcn

f) Bvjy ( ,jdfhb) ,f gfhdfhlbujh ,elfyb Fkkjo nf]jkj. Z]yt/ rb s nf]jkj

gfhdfhlbujhtcn [fkwreyfylfde gjlijo df nfvjvb rjhojb [fkwb [elhj/ cfvjyuepjhe
.velf,,bh ,jifl

Bvjy ,f bkjobznb ( pjntcn/ rb kjbwb b,jlfne gfhfcnbi fcn) Fkkjo nf]jkj. Z]yt (,
bvjy jdfhlfy ,f by rb scn vf],elb ,fhofw/ ,f mfqhfi ofvf vf],eljn ( b,jlfn rfhlf vtielfub)
.,jnbke lehsm fcn

d) bvjy ,f yjv[jb cbafn[jb s nfjkj. Z]yt/ rb dfhjcn yjvojb ytrsde pt,j df cbajnb
gehhfde djkj. Df ,jzl by cbafne yjvoj fp hsb rbnj,b Weh]jy df ceyyfnb hfcekb {elj

.Heryb leddev: Bvjy ,f afhbinfujy

Afhbinfujy ,fylfujyb ifhbae ubhjvbfyl. {eljdfyl jyojhj jafhbl df lfh b,jlfnfi ,fhgjq
[tcnfyl df afhvjyb shj cfh aehjdfhlfyl. Jyojhj ,f rjhojb ueyjuey verfkkfa rfhlffcn.
Gfc fp xevkfb jyoj/ Xf,hjbk/ rb dfrbkb dfoqb bkjob ,elf/ fp yfplb [elj ,f rfct/ rb
[elj fp ,fylfujyb [el shj ,fhuepbl/ dfoqhj yjpbk vtreyfl. Df ` Vbrjbk/ rb ,f ,jhjye
yf,jnjn vedfrrfk fcn. Ofvxeyby Bchjabk/ rb lfvblfyb ceh ( cehyjq rfiblfy) ,f hspb
hfcnj[tp/ afhvelf ielffcn. Fp xevkfb jyoj afhbinfb vfhu fcn/ rb ,f wf,p rfhlfyb fhdjo
.ofyujvb vfhu/ afhvelf ielffcn

.Heryb cfddev: Bvjy ,fh rbnj,oj

Fkkjo nf]jkj vfh abhbcnjlfujyb [elhj rbnj,oj aehs abhbcnjlffcn/ rb lfh jy

hjoyfvjbde ytrsb/ ,to,lbde yfxjn fcn. Fp xevkfb by rbnj,ojt/ rb aehs
f) Nfdhjn/ rb Fkkjo nf]jkj jyhj ,f Vecj fkfqobccfkjv abhbcnjlffcn df jy fp
.,epehunfhby rbnj,ojb ,fyb Bchjbk ,f ievjh vthfdfl

.Byxbk/ rb s nf]jkj/ jyhj ,f Bcj fkfqobccfkj aehs abhbcnjlfcfn (,

.d) Pf,eh/ rb jyhj [eljdfyl ,f Ljdel fkfqobccfkjv yjpbk rfhlffcn

.u) Cfobafojb B,hjobv fkfqobccfkjv

l) Weh]jyb ,epehu/ rb [eljdfylb ,epehu/ jyhj ,f gf`v,fhfi/ [jnfvek-fy,b`/ Veofvvfl

cfkkfkkjoe fkfqob df cfkkfv/ aehel jdfhlffcn. {eljdfyl ,j Wsh]jy/ nfvjvb rbnj,ojb
gtibyfhj yfc[ rfhlffcn ( z]yt fp b]nb,jh cjwbn rfhlffcn) . {eljdfylb ,epehu/ obape
obvjzb Weh]jyhj/ ,fh pbvvfb [el ubhbanffcn/ pthj/ rb Weh]jy nj hspb wb`vfn
.,fhjb nfvjvb vfhlevjy oexxfne lfktk ,jwb vjyfl

.Heryb xfojhev: Bvjy ,f gf`v,fhjy

Fkkjo nf]jkj ,fcsb ,fylfujyfi gf`v,fhjyb ubhhjvbhj abhbcnjlffcn df fddfkbyb jyoj

Yeo fkfqobccfkjv ,elf/ j[bhbyfijy Veofvvfl cfkkfkkjoe fkfqob dfcfkkfv vt,fifyl.
Ofvfub gf`v,fhjy/ xb Bcj fkfqobccjv ,jifyle xb Epfqh fkfqobccfkjv/ vf[kewjyb
[eljzyl df xbpt fp cbajnb gfhdfhlbujhb jyojhj yf,jifl. Jyoj ,fylft fp ,fylfuyb bkjob
,elf/ jyojhj fkkjo nf]jkj ,j gf`v,fhb brhjv rfhlffcn. <f nfowbwb/ Fkkjo nf]jkj
hbcjkjnfihj ,j gf`v,fhbb Veofvvfl cfkkfkkjoe fkfqob df cfkkfv/ [jnbvf ljlffcne jy
.pjnb gjrhj ,f csb nfvjvb vfhlevjy abhbcnjlffcn df ,f]l fp bijy gf`v,fhb lfufh yfjzl

.Heryb gfyxev: Bvjy ,f hspb xfpj

Df jy hsp/ hspb hfcnj[tp fcn/ rb Fkkjo nf]jkj [fkwb [elhj fp wf,hojb [el pbylf
ufhljyfl df lfh jy hsp ofvfhj xfv] ,bufhljyfl df xjb jyojhj/ rb ,fwj lfh yf]bvb xfyyfn
.fcn ` [ekel lfh jnfib lspf[ fcn/ vefqzy reyfl

Bvjy ,f hspb wb`vfn - by bvjy ,f nfvjvb jy xbpojt/ rb ,f]l fp vehlfy ,f dewe]

vtgfqdfylfl/ xb fp abnyfb wf,h ,jifl/ rb dfhj yf by ,jifle fpj,/ df xb ,f]l fp wf,h ,b`zl/
vjyfylb pbylf ufhljyblfye xfv] rfhlfy df obcj,e rbnj, df ,f]l fp jy vefqzy ielfyb
.,jpufinb ofh ,fylf ,f xfyyfn ` ,f lspf[ fcn

.Heryb ifiev: Bvjy ,f wflfh

Bvjy ,f wflfh ( ` nfwlbh) - by bvjy ,f jy/ rb Fkkjo nf]jkj/ nfvjvb rjbyjnhj nfwlbh
rfhlffcn df vf[kewjnhj fp hsb bkvb cj,bwb [elfi/ gfqlj rfhlffcn. Nfvjvb nfwlbh df
wfpj/ ofvf ,fh {elj vf]keve djpbo fcn df lfh gtib s yfdbinfielf/ rb jyhj Kfdoek-
vfoaep vtyjvfyl. Fkkjo nf]jkj/ nfvjvb jyhj [jcnffcne gfqlj rfhlffcn df xbpt lfh
.vekrb s ,t [jobie bhjlfb s nf]jkj ,f dews] yfgfqdfylfl
Leddev: Heryojb Bckjv

Bckjv/ ljhjb gfyx fhrjy fcn. Bycjy xey fufh by gfyx fhrjyhj ,jdfh yfljhfl df jyhj ,f
.xjq yf`hfl/ vecekvjyb ofwbwb ievjhblf yfifdfl

:Gfyx fhrjy byojzyl

:Heryb fddfk

Uedjob ljlfy ,fh by/ rb mfqh fp Fkkjo nf]jkj/ {eljb ,fhofw yf,jifl df ofphfnb
Veofvvfl abhbcnjlfb s nf]jkj ,jifyl. By ifojlfn/ z]yt uedjob/ rfkblb Bckjv df fcjctcn/
rb lbufh heryoj ,jkjb jy ,byj `anffcn

Vf]yjb KJ BKJOF BKKFKKJO/ by fcn/ rb otx vf],elb ,fhofw ,f mfqh fp Fkkjo

nf]jkj yf,jifl. S nf]jkj/ {eljb ,fhofw fcne/ lbufh {eljoj ofvf ,jnbkfyl. Bkjo vf]yjzi
.vf],el ` gfhfcnblfielf

Vf]yjb ifojlfnb FYYF VEOFVVFLFY HFCEKEKKJO/ by fcn/ rb ,jzl jyxbthj/

rb gf`v,fh fp yfplb {elj ,fh vj jdfhlffcn/ nfclbw rfhlfy df jy fvht/ rb afhvelffcn/
bnjfn rfhlfy fp jy xbpojt/ rb yfqo rfhlffcn/ lehb xecnf/ jyhj ,fl lblfy df Fkkjo
.nf]jkjhj afwfn ,j jy hjot/ rb hfcekfi ifhbfn rfhlffcne afhvelffcn b,jlfn rfhlfy fcn

.Heryb leddev: Yfvjp

By hery/ b,jhfn fp yfvjpb gfyxujyft/ rb lfh zr if,jyfhsp lfh gfyx dfwn flj rfhlf
vtifdfl. {eljdfyl yfvjphj ,fhjb jy ,fhjb vj afhvelffcn/ rb jy ofwwtcn/ rb vfhlev lfh
xjyb,b {eljdfylb flj ,jzl ,breyfyl. Df ofvxeyby yfvjp by cbgjcuepjhb ,fylf vfh yjpe
yt]vfnojb [eljhj ,elf/ gfqdfcnfubtcn ,fqyb vecfkvjye ,fqyb gfhdhlbujhfi. {eljqhj/ lfh
jy hjpe yb`p uszl df shj le]j ,breyfyl/ nj rb yfvjpfi dfhj fp rfhojb pbine yjhfdj ,jp
.,bljhfl. Yfvjphj fp ,tonfhby rjhb lby wfhjh lfjlffcne/ ofv ytrsbb bvjy

eljdfyl dfqhj cfdj,e ytrsbb by ley` df j[bhfnhj fnj yfvjzl. Lfh yfvjp ,fylfhj fp }
.hjofnb yfacbb ,flfyb yfcb, ,jifl/ rb ,f [ei,f[nbb ley` df j[bhfn ,bhfcjyfl

.Heryb cfddev: Pfrjn

Pfrjn - by cflfwftcn/ rb bycjyb ,fh s pfrjn afhpielf/ ofh cjk fp vjkb [el ,f jyojt/ rb
cfpjdjhb pfrjn ubhbanfy ofcnfyl/ cflfwf vtreyfl. Pfrjn - by ,f rfv,fmfkt/ rb vjkfi ,f
yb,b pfrjn yfhfcblffcn afhp yf,jifl pfrjn - ,fh rfct afhp fcn/ rb s ,jq ,jifl df ,fhjb
rjvbke gehhf ielfyb lbyfi df ,jp pb`lfde ,bc`hnfh ielfyb ojke fodjk df ytrs ielfyb
f[kjwfi afhp rfhlf ielffcn. <j cf,f,b pfrjn fp jyoj jafnoj leh ,bubhlfl df ueyjoojzijy
iecnf ifdfl. Pfrjn - by `hlfv ,f afwbhjye vfcjrby ,elf/ wb`v ,fh vfckbofnb bijy ,jifl. <j
dexelb by ofvf/ pfrjn ybc,fnb jy vjke ,jqufhbt/ rb [eljdfyl ,fhjb ,jqoj ljlffcn. Xep]b
.rfve yjxbpthj bimjk vtreyfl

.Heryb xfojhev: Hspf ljinfy

Df by hspftcn/ rb lfh vjob Hfvfpjyb ve,jhfr ljinf ifdfl df jy vjob yeoev fp vjoojb
wfvfhb ,f obcj, hfdfl. Nfvjvb vecekvjyjy/ lfh jy ,jofv ubhl jzyl/ nj rb fp ifodfn df
[jobie lfh[jcnojb [el/ xb fp nfjv fcne xb fp yeijrb df ybp ,j fok [eane[j, rfhlfy/ lehb
xszyl. Df ofvfb by lfh hsp ,elf/ fp lfvblfyb ce,o nj aehs ybifcnfyb janj, lfdjv `,fl. <f
bdfpb by rjhfijy/ [eljdfyl [el ,f jyoj fp afpke bovjyb [el bdfp ljlf/ lbye bvjyfijyhj
pb`lf ,b,fhljyfl/ ueyjoojzijyhj ,e,f[ifl df lfh lfhfxfojb jyojhj yfplb [el/ ,fhljhfl. Df
{eljdfyl ,jp xbpojb ,bc`hthj ,f cf,f,b hspf jy[jhj df]lfoj ljlffcn xb fp ytrsbb ley` ,jifle
.xb fp ytrsbb j[bhfn

Heryb gfyxev: {fx

Ofx - by ybzne wfcl rfhlfyb [jyfb Fkkjo nf]jkj ,fhjb b,jlfnb vf[cec/ rb lfh dfwnb
vf[cec ,f xjq jdfhlf vtifdfl df by lfh ifhbfnb Bckjvb vf]keve djpbo fcn. Ofxhj
[eljdfyl ,fhjb if[cb wjlbh df nfdjyufh lfh evhfi zr ,jh afhp ufhljyblffcn. Lfh jy
vecfkvjyjy fp nfjvb usifde rfyjhb ley`/ lfh ,tonfhby xjb hsbpfvby ,fofv gfqdfcnf/
{eljb zujyfhj gfhfcnbi reyfyl. Ofvfub lfh kb,jcb zrhfyu ,jifyl/ rb ,fqyb hfbce nj,b]/
,j. rfv,fmfk/ cb`oe cfatl/ afhwt yf,jifl. <fylfujy rjhojb vefqzythj lfh jy fyxjv
:,blbofyl/ rb fp ,epehunfhbyb by rjhoj

.Lfh Fhfaf bcnjlfy

.jyfb Rf],fhj nfdja rfhlfy/ rb wb,kfb vecekvjyjy fcn}

.Cf]q ,fqyb cfajde vfhdf rfhlfy

Ofx ljhjb ajblfojb pb`lb leyzdb df e[hfdb ,elf/ pbrhb by ajblfojhj yfnfdjy ,j
.ueanfy flj rfhl

.Cfddevby: Bocjy

Bocjy - by fcn/ rb ne {eljdfylhj ,j Bckjve bvjy gfhfcnbi reyb/ df shj us`rb vt,byb
df fufh shj yfnfdjybcnb lbl/ gfc ,bljy/ rb s nehj ,e,byfl. Z]yt/ ne ,jzl obcc df ie]eh
.reyb/ rb s nehj ,e,byfl df ,j ceyyfnb gf`v,fh fvfk rfhlf ve[jkbab jy yf,fhjb
Ofvxeyby Bocjy/ nfvjvb jy xbpojt/ rb lfh ,jkj fplbyb Bckjv pbrh rfhltv jyhj
.ijvbke ljhj ,jifl

Df vf]kev fcn/ rb Bckjv/ of`nb fokfihj/ xb afhl ,jifle xb xfvjfn/ ,f nfhnb,e ybpjv
lfhjdfhlffcn df ,f jyoj [ei,f[nbb lbye ley`de j[bhfnhj rfajkfn ljlffcn. <f fokfi/ ybrjo
rfhlfyhj ve,jo ( hfdj) rfhlf ,f by rjh nfhmb,e nfiabw rfhlffcn df pbyjde kbdjnf df
nfvjvb pbinbojhj ofhjv ufhljyblffcn. <f jyoj/ gfqdfcnfub ,j [tijdfyljy/ fnae
vt[he,jyb ,fh afwbhjye vfcjrby df fp ojkb jyoj [f,fhljh ielfyhj/ djxb, ufhljyblffcn.
Ofvxeyjy jyojh ,f ofh [ekwb ytrs df ofvblf/ nfhmb, yfvelf/ fp ofvfb f[kjwb hfpbkf (
,fl) oeiljh rfhlffcn. <f jyoj rfc,b ytre [eihj/ xb fp nbxjhdfe xb fp bxjhf/ ofkjke ve,jo
ufhljyblf/ hb,jde nbxjhfnb ofhjv df jy nbxjhfnthj/ rb lfh jy abht,e yfqhfuy `
yjvf]kevbtfcn/ yfoq rfhlffcn. Ofvxeyjy/ Bckjv nfajden df b[nbkjab vfhlevhj lfh
bvnbwjvfnb hjob hjcn/ ,f b]nb,jh ubhbnffcn/ nj rb oewewb lbufhjyhj hbjz reyfl.
Gfc ,f]pt xfpjojb cf[nthj vfihs] rfhlffcn/ rb jy xfhbvf lfh xjyb,b ofwwb {elj ,jifl/
vbckb: fhfwysib/ fp lby ufinfy/ pbyjrjhb/ df mfqhf. Lfh xjyb,b lbufh/ ofvxeyby
xfpjojb cf[nthj ybp vfihe] rfhlffcn/ rb jy ,fhjb xfhbvfojt ,jifl/ rb lfh ofwwb vfhlev
.b]nblj df nfxjdep rfhlf ifdfl

Fp xevkfb by xfhbvfoj: Nfxjdep lfh ofwwb vfhlev/ lfh [eyfijy/ lfh vjkfijy/ lfh
j,hede bhpfijy/ vbckb reinjh/ leplb/ neovfn ,f pbyj ` nfolbl ,f pflfy/ pfhfh
hfcjyblfy/ vjkb vfhlevhj yjofw ubhbanfy. By xfpjoj/ ofvf vedjabwb xfhbvf fcn df
jy yf pb`l fcne yf rfv. Bckjv ,jp fkjwfb vfhlevhj ,j cfhljhjye hfbcjyb [el vehfnnf, df
vefzqy rfhlffcn. Df ,f vfhlev bnjfnb gjlijojyhj/ rb fufh lfh jy ueyjo yf,jifl/ djxb,
ljybcnffcn. <fh pbllb jyoj ,fhjvflfyhj ybp vfy] rfhlffcn/ pthj/ rb lfh jy pfhfojb jvvf.
.[jccf dexel ljhfl

Df reyey lfh j[bh nfdjytv uean/ rb Bckjv lfh [el ,byj df bxjlb fkjwfojb cfotohj
lfh,fh ubhbanffcn. Df ofv lfh [el fvfkb ytrs ,fqyb ,fylf df {eljzi df ,fqyb bycjy df
vexnfvffihj/ lfh,fh ubhbanffcn. Bckjv evvfnhj ,f ytrsb lfh f[kjws jlj, df vejvfkjn
lf]dfn rfhlf/ nfidbwe nfhmb, yfvelffcn. Df fp ,flbojb f[kjwe jlj, df vejvfkjn/
.evvfnhj jujojyblf fp jy ,jpljinffcn

.Df by ofvf gehhfub df ytrsb. pt,jubb by lbyhj lfh nfvjvb xjyb,ojzi ,f`y vtcjpfl

!Cbgjce lehel vfh gfhdfhlbujhb jkfvb`yhj

Vfvkfrfnb Fhf,bcnjyb Cfelb

Dfpjhfnb nf]kbvb Jkb

Ljybiujob Bckjvbb

Vflbyfb Veyfdfhf
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ‬
‫‪Introduction to Islam in Comorian Language‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴـــﻢ‬

‫ﻼ ُم‬
‫ﺳَ‬‫ﺠِﻠ ُﺰ ُو ُو ِ‬
‫ﻧﺪُﻣ ُ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﻣﺎم اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ووﺳﻼم إي ﻧﺪ دﻳﻦ ﻳﻤﻮص ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻴﺴﺲ هﻴﻔﺸﻲ إ ﻣﺘﺮم وﻣﻮص ﻳﻤﺒﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ، r‬ﻧﻲ ﻧﺪ دﻳﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻳﻞ ﻳﻜﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ آﻨﻬﻘﺒﻠﻲ ﻣﺮ ﻳﺘﺴﻜﻮﻳﻮﻧﺲ دﻳﻦ إﺗﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ هﻴﻔﻦ دﻳﻦ ﻳﻮﻧﻎ ﻳﺘﺴﻦ وزر وﻻ ﻣﺸﺎك ‪،‬‬
‫آﺠﻠﺬﻣﺶ أوﻧﺮ وﻳﺪﻧﻎ ﻧﺮوﻧﻐﻮ ﻳﻜﻮ آﻮﻧﻬﺰﺷﻨﺪ ‪ ،‬ﺷﺰﻧﺮﻧﻐﻮ زهﺪﻳﻦ ﻳﻦ هﻴﻨﻤﺮ هﺘﺴﺠﺸﻨﺪ ﻳﻔﻦ ﻓﺘﺴﻦ ﺗﻌﺐ‪.‬‬

‫ﻧﺪﻳﻦ ﻳﻦ وﻣﺸﻨﺰ وهﺎي ﻧﺪهﻘﺒﻞ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻣﺰم ﻣﺮ ﻳﻜﻲ هﺘﺮﻧﻤﻮ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ هﻴﺘﺶ ﻳﺘﺴﻤﺸﺮآﺸﺰ ﻧﻬﻴﻨﺮ ﺷﺴﺎي ‪،‬‬
‫ﻧﺒﺮام ﻳﻬﺪﻳﻦ ﻳﻦ وآﻮﻳﻞ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﺮﻧﻐﻮ ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو ‪ ،‬ﻧﻮﻋﺪﻟﻒ هﻬﻮﻧﻚ هﻴﻦ ﻣﻮﻳﻨﻲ ﺣﻖ ﻳﺤﻖ ﻳﻬﺎهﻲ ‪ ،‬ﻧﻤﻮ وهﺎي ﻳﺮﻣﺐ‬
‫ﻧﻬﻮﻧﺰن ‪ ،‬ﻧﻲ ﻧﺪدﻳﻦ ﻳﻜﻮ ﻧﻐﻮﻧﻐﺰو وﻧﺮ هﻴﻦ زﻧﺰ ﻣﻌﻦ ﻧﻤﻨﻔﺎع ﻳﻬﺎو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ ﻳﻞ وﻓﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻧﻬﻮ ﺗﺤﺬرش ﻧﻬﻴﻦ‬
‫زﻧﺰ ﻣﻀﺮ هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ وﺟﻮ‪ ،‬دﻳﻦ ﻳﻜﻮ ﻳﺮﻧﻐﺰ ﻳﻤﻲ ﻧﺰﻃﺒﻲ ‪ ،‬ﻳﺮآﺒﺶ و وﺣﻴﺎة ودﻧﻲ ﻧﺄﺧﺮ ‪ ،‬ﻳﺼﻠﺤﺶ أوآﻬﻤﻦ‬
‫ﻳﻄﻮ وﻧﺮ هﺮﻣﻮ ووﺟﻨﻎ وآﻲ هﺮﻣﻮو ‪ ،‬دﻳﻦ ﻳﻜﻮ آﻴﻦ ﻣﺒﻨﺮاﺑﻮ ﺣﺖ ‪ ،‬هﻴﻦ ﻳﻬﻤﺐ زآﻮﻳﻞ ‪ ،‬هﻴﻦ أﻣﺮ ﻳﺠﻨﻲ ﻳﻮﻋﺪﻟﻒ‬
‫‪ ،‬ﻧﻮﺳﻼم وج ﻳﻞ وﻓﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ زﻧﺮﻧﻐﻮ زن زﺑﺮهﺎﻧﻴﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺪهﺠﻠﺰ وﻧﺮ ﻳﻤﻔﻮم وهﺎو ﻳﻮوﻣﺐ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ‪ ،‬وﻧﺮ وﻣﺠﻮ هﻤﺰن ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﺰﺻﻒ ﻧﺠﻴﻢ زﻧﺪ ﺟﻮ زهﺎهﻲ‬
‫ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو زهﺎهﻲ إآﻮ زوﻧﺘﺲ زﻧﻴﻜﻤﻠﻒ زآﺰن ﺑﻨﻐﻮ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺪهﺒﺮ أورﻣﻮ وﻣﻎ وﻧﺲ وج وﻋﺒﺪ ﻣﻊ هﻴﺶ وﺗﺴﻤﺸﺮآﺸﺰ ﻧﻬﻨﺮ ﻳﺘﺴﻜﻴﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﻓﺎﻧﻲ إز ﻳﻬﺎﻣﺐ وﻓﺎﻧﻲ ‪ ،‬ورﻧﺲ‬
‫إز ﻳﻬﺎﻣﺐ ورﻧﺲ ‪ ،‬هﻮآﻲ إز ﻧﺪزﻟﻦ ﻳﺨﻴﺮ ﻳﻬﺎو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻧﺪهﻮﺷﻴﻠﺰز أوﻧﺪم ووﺣﻴﺎة ودﻧﻴﺎن ون ووﺟﻮ ﻳﺤﻘﻖ ﻳﻬﺎو ﻳﻞ وﺗﺴﻮهﺪاي ‪ ،‬وﻳﺸﻠﻲ وﺟﻮ ووﺣﻴﺎة وﻳﻪ وﻧﺪو ﻳﻬﻜﻲ‬
‫وهﺲ واف ﻧﺰوﻟﻨﺪو ﻳﻪ رﻧﻎ هﻘﺒﺮن ﻧﻮﺳﻚ وﻗﻴﺎم ﻳﻬﻜﻲ وﻧﺮ وﺑﻌﺜﻠﻮ ﻧﻐﻮوزﺳﻮو ﻳﺰوﻓﺎن ﻧﻔﻴﻨﻮ ﻳﻤﺤﻜﻢ ﻣﻬﻮ ‪ ،‬ﻧﺰﻟﻔﻮ‬
‫زﻟﻨﺪو وﻧﺮ ﻳﻤﻔﻨﻲ ﻧﺠﻴﻢ وهﻨﻨﺘﺴﺰو ﻳﻤﺒﻒ ﻳﻤﻔﻨﻲ ﻧﺎي وهﻨﺘﺴﺰو وﻣﺮ‪.‬‬

‫ﻧﻲ ﻧﻐﺠﻬﻤﻜﻨﻪ رﻳﻠﺰ هﻮﻓﻒ زﻧﺮﻧﻐﻮ ووﺳﻼم وزﺗﺴﻬﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻔﻨﻒ ﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻓﻨﻒ ﻟﻬﻨﺪان ‪ :‬ﻧﺪزﻧﺮﻧﻐﻮ زهﺄﻣﻦ هﻤﻮي ﻧﺰ ﻧﺪزﻧﻐﺰ زهﺸﺈﻣﺎن زﻧﺮدر‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻣﻎ ‪ .‬ﻧﻬﺄﻣﻦ ﻣﻎ ﻧﺪﻣﺮ هﻤﺄﻣﻦ هﻨﻤﻦ ﻳﻦ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ وآﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪ ﻣﻔﻮم ﻣﻮﻧﻲ هﻮﻣﺐ ووﺑﻨﺪم آﺎﻣﻞ ﻧﺰوﻣﺐ زوﻧﺲ ‪ ،‬ﻳﻨﺪﻣﻮﻳﻨﻴﺰ وزﻣﻠﻚ ‪ ،‬ﻳﻨﺪﻣﻮﻳﻨﻲ‬
‫هﺰﺗﺮم زوﻧﺲ ﻣﻮﻳﻨﻲ هﺼﺮف ووﻟﻤﻨﻎ آﻤﻞ هﻴﺘﺶ ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪﻣﻔﻮم هﻴﺘﺶ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﻧﺮ وﻣﻌﺒﺪ وآﻲ هﺘﺮﻧﻤﻮ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ ‪ ،‬ﻧﻬﻜﻲ هﻴﻦ هﻨﺮ‬
‫ﺷﻌﺒﺪﻟﻮو ﻳﺘﺲ ﻣﻨﻎ ﻳﻲ ﺑﻄﻞ ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﺰن ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺰﺻﻒ ﻧﻴﻜﻤﻠﻒ زهﺎهﻲ ﻳﻜﻮ هﺠﺼﻒ هﺰ هﺮﻣﻮ ﻳﻘﺮﺁن ﻧﺰﺣﺪﻳﺚ زﻣﺘﺮم ‪،‬‬
‫هﻨﻤﻦ ﻳﻬﻤﺐ هﻮ ﻳﻤﺘﺮم ﻣﺘﻜﻒ وهﺎهﻲ ﻳﻬﻤﺐ ﻓﺘﺴﻦ هﻮﻧﺠﺰ وﺗﺴﻬﻤﺐ ‪ ،‬ﻣﺮ ﻳﻄﺸﻠﻴﻬﻲ ﻧﺰﻓﻤﺒﻠﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﻘﺮﺁن ﻧﺰﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪ -2‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﻠﻴﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻤﻠﻴﻜﺔ زن زوﻣﺐ زﺗﻜﻒ ووﻣﺒﻮ ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ وﻟﻴﻮ ﺟﻤﻮ هﻤﻌﺒﻮد ﻧﻬﻄﻮﻳﻊ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ ‪ ،‬ﻧﻤﻴﺰﻣﻐﻮ هﻮﻟﺬﻣﺶ هﺎز زﻧﺞ‬
‫‪ ،‬هﻴﻨﺒﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ ﻧﻐﻠﻦ زهﺎز زهﺎل ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻮﻟﺬﻣﺶ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻨﻐﻨﻤﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ ﻧﻐﺎف ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻜﻮ و ﻧﺪﻣﻮﻳﻨﻲ هﺠﻦ‬
‫ووﺣﻲ ﻳﺮي ﻳﻤﺘﺮم ‪ ،‬هﻢ ﻧﺪف ﻳﻜﻬﺒﻠﻲ ﻳﻘﺮﺁن ﻳﻴﺮي ﻣﺘﺮم ﻣﺤﻤﺪ ‪ ، r‬ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ وﺟﻮ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻳﻜﻮ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ‬
‫هﺴﺲ ﻳﻨﻔﻮ ﻧﻤﻴﻠﺰ ﻳﻤﻤﻲ ‪ ،‬ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮو ﻧﻐﺎف إﺳﺮاﻓﻴﻞ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ هﻔﺰي ﻟﺠﻮﺟﻮ ووﺳﻚ ﻟﺪﻧﻲ ﻟﺠﻜﻬﻜﻨﺮ ﻧﺴﻲ ووﻧﺮ‬
‫وﺟﻜﻬﺒﻌﺜﻠﻮ وروح هﻤﻘﺒﺮن هﺎو ‪ ،‬ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮاو وﺟﺎو ﻧﻐﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻳﻜﻮ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ ﻳﻈﻤﻦ ﻳﻬﺮﻧﻎ زروح زهﻮﻧﺪم‬
‫أوﻗﺖ وﻧﺮ وﻓﺎو‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﺰﻳﻮ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻣﺘﻜﻒ هﺴﺴﺰ ﻳﻤﺘﺮم ﻳﻬﺎهﻲ زﻳﻮ زﺗﻜﻒ زﺑﻠﻲ ﻳﻤﻴﻠﺰ آﺎﻣﻞ ﻳﻬﺪﻳﻦ ﻣﻴﻠﺰ ﻳﻜﻮ ﻳﺒﻠﻲ ووآﻮف وهﻮﻧﺪم ﻧﺨﻴﺮ ﺑﻲ‬
‫ﻧﻤﺼﻠﺢ ﻳﻬﻠﻜﺰ ووﺣﻴﺎة وهﺎو إهﻜﻲ وزدﻧﻎ‪ ،‬ﻧﻬﺮﻣﻮ إزﻳﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰﻓﻪ ﻧﻐﺮﺟﻮو إزﻳﻮ زن‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻧﺪﺗﻮراة ﻳﻜﻮ ﻳﺶ ﻧﺪﺷﻴﻮ ﺷﺴﺴﺰو ﻣﺘﺮم ﻣﻮس ‪ r‬ﻧﺶ ﻧﺪﺷﻲ ﻳﻬﻮ ﺷﻔﺸﻮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻧﺪ إﻧﺠﻴﻞ ﻧﺸﻦ ﻧﺪﺷﻲ ﺷﺴﺴﺰو ﻣﺘﺮم ﻋﻴﺲ ‪. r‬‬

‫ج ‪ -‬ﻧﺪزﺑﻮر ﻧﻴﻦ ﻳﺴﺴﺰو ﻣﺘﺮم داود ‪.r‬‬

‫د ‪ -‬ﻧﺪزﻣﺒﺎو زﺳﺴﺰو ﻣﺘﺮم إﺑﺮاهﻴﻢ ‪ r‬ﻧﻤﺘﺮم ﻣﻮﺳﻰ ‪. r‬‬

‫ﻩ ‪ -‬ﻧﺪﻗﺮﺁن ﻧﻴﻄﻜﻒ ﻳﻜﻮ ﻧﺪ ﻳﺴﺴﺰو ﻳﻤﺘﺮم وﻣﻮص ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻧﻘﺮﺁن ﻳﻦ ﻳﺞ ﻳﺰم ) ﻳﻨﺴﺦ ( إزي زﺗﺮﻧﺪ ﺑﻲ ﻳﺒﻖ‬
‫هﻜﻲ ﻳﺸﻮ ﻧﺪﺷﻲ ﺷﻠﺬم ﺷﺪﻧﻐﻮ ﻧﻮﻧﺪم ﺑﻲ ﺣﺘﻰ وﻟﻮآﻦ إزي زﺗﺮﻧﺪ هﻴﻦ ﻳﺪرك ﻳﻘﺮﺁن ﻧﻐﻠﺬﻣﻮ ﻳﺮﻧﺲ إﺷﻲ ﻳﻜﻨﺶ ﻳﺪﻧﻎ‬
‫ﻳﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻧﻘﺮﺁن ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ هﻴﺤﻔﻆ آﻔﺘﺲ ﻣﺮ وﺟﺸﻨﺪ ﻳﻴﺘﺮي ﺷﺎك هﻮ ﻳﻴﺒﺪل هﻮ ﻳﻴﻔﻨﻐﺰ ﺣﺮف‪ ،‬هﻮآﻲ ﻳﻦ ﻧﺪهﺞ ﻳﺒﻘﻮ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻎ ﻧﻮرﻣﻮ هﺎهﻲ وﺗﺴﺠﻬﻤﺐ هﻜﻲ آﻮﺟﻬﻨﺮ ﺷﻲ ﺷﻮوﻧﺲ ﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﺘﺮوم‪.‬‬

‫ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ هﻔﺸﻲ أورﻣﻮهﺎهﻲ ﻣﺘﺮم ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻞ واج ووهﻜﻮ ﻳﻨﺰي ﻳﻬﻮﻧﺪ أهﻤﻨﻎ ‪ ،‬ﻧﻮهﻨﺪن وهﻤﺘﺮم ﻳﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح ‪r‬‬
‫ﻳﻮﻣﻮص ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،r‬ﻧﻤﺘﺮم ﻳﻦ ﺑﻲ ون وﻧﺪم ووﻣﺒﻮ ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ‪ ،‬آﻮﺗﺴﻦ ﺻﻒ ﻳﻜﻮﻧﻎ ﺣﺖ ﺷﻮن ورﻣﻮ وﻣﻎ‬
‫ﻳﻮﺗﻜﺰ هﻬﺎز ﻧﻜﻮ ﻳﻮﻧﻚ ﻳﻦ ﻧﻨﺪوﺗﺮم‪ .‬ﻧﺎ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ هﺘﻤﻴﺰ زﻧﺮوﻣﻮ زهﺎهﻲ هﻮرﻣﻮ وﻣﺘﺮوم ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬وو ﻧﺪﻣﺘﺮم‬
‫وﻣﻮص ﻧﺎي هﻔﺸﻮ أوﻧﺪم ﺑﻲ ﻧﻤﺠﻴﻦ روآﻲ أوﻗﺖ ﻳﻔﻴﻬﻮ روهﺞ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ ﺣﺖ ﻟﺪﻧﻲ ﻟﺠﻠﻬﺲ ‪ ،‬ﻧﻜﻔﻨﻬﻜﻬﺞ ﻣﺘﺮم ﺑﻌﺪ ﻳﻲ‬
‫‪ r‬وﻻ آﻔﺎﺗﺲ ﻧﺒﻲ ﺗﺴﻴﻦ‪.‬‬

‫‪-5‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻨﺴﻬﻮ ﻳﻘﻴﺎم‪.‬‬

‫ﻳﻨﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ون ﻧﺪوﺳﻚ وﻣﻮص ﻳﻜﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ ﻧﻐﺠﻜﻬﺒﻌﺚ أوﻧﺪم ورﺟﻲ زروح وآﻨﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﻮآﻲ وهﻒ ‪،‬‬
‫ﻧﻐﻮﺟﻬﺮﺟﺰو زرح وﻧﺘﺴﺒﻲ ﻳﻞ وﺟﻮﻋﻴﺶ ﻣﻌﻴﺶ ﻳﺪﻳﻢ ‪ ،‬أوﻓﻦ ﻧﺠﻴﻢ هﻨﺪﻧﻴﺎن وآﻲ ﻣﻴﺴﻼم ﻧﻐﻮﺟﻬﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻧﻌﻢ‬
‫ﻧﺮاح ﻳﺘﺴﻦ ﻣﻮص ‪ ،‬إﻣﻔﻨﻲ ﻧﺎي ﻣﻜﻔﺮ ﻧﻐﻮﺟﻬﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻌﺬاب ﻧﺘﻌﺐ ﻳﺘﺴﻦ ﻣﻮص‪ .‬ﻧﻬﺄﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ﻳﻦ ﻧﺪﻣﺮ أﻣﻦ‬
‫زﻧﺮﻧﻐﻮ زﺑﺮهﻨﻮ رﻧﻎ ﻧﺪﺳﻲ ﻣﺮ ﻳﻬﺎف ‪ ،‬هﻮآﻲ ﻧﻐﻒ ﻳﻤﺴﺆال ﻳﻘﺒﺮن ﻣﺮ ﻳﻜﻬﻮزﺳﻮ أوﻗﺖ ﻳﻬﺎف ‪ ،‬ﻧﻐﻒ ﻳﻌﺬاب‬
‫ﻳﻘﺒﺮن ﻳﻬﻮﻧﺮ واي ﻧﻨﻌﻢ ﻳﻘﺒﺮن ﻳﻬﻮﻧﺮ وﻳﻢ ‪ ،‬ﻧﻐﻒ ﻧﺰﻟﻲ إهﻜﻲ وﻧﺮ وﻟﻤﻪ وﺗﻮﻟﻮ هﻤﻘﺒﺮن ووﻧﺠﻠﻮ ﻓﺒﻨﻐﻮن ﻗﻴﺎم ‪،‬‬
‫هﻮآﻲ ﻳﻪ ﻧﻐﺎف ﻣﺤﻜﻢ ﻧﻤﻨﻤﻮ ﻧﻐﻒ ﻳﻤﺒﻒ ﻧﻐﻒ أوﻣﺮ ‪ ،‬إزﻧﺮﻧﻐﻮ زن ﺑﻲ ﻧﻐﻴﻨﺰو ﻣﺮ ﻳﺰأﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ هﻜﻲ ﻧﻐﺰ ﻳﻒ ﻧﺪﻣﺮ‬
‫ﻳﺄﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم‪.‬‬

‫‪-6‬ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻘﺪرو‪.‬‬

‫ﻳﻤﻌﻦ ﻳﻬﻘﺪرو ﻧﺪوﺷﻴﻨﺰ وﻣﻨﻎ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻐﻴﻨﺰو ﻣﺮ ﻳﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ هﻬﻨﺪهﻦ إزﻧﺮ زوﻣﺒﻮ ﺑﻲ راح ﻳﺠﺰوﻣﺐ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ‬
‫هﺰوﻣﺐ هﻢ ﻧﺪهﻞ ﻳﺰهﻨﺪهﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﻳﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻳﻬﻞ ﻳﻲ ﻳﻲ ﻧﺪﻧﺠﻴﻢ ﻓﻮﺗﺲ ﻧﺠﻴﻢ هﻨﻲ هﻮآﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ أو ﻧﺪﻣﻮﻳﻨﻲ‬
‫هﻬﺎﻧﺲ هﻴﻨﻬﻨﺮ أﻓﻬﻦ هﺎش ﺷﺴﺘﺤﻖ ‪ ،‬ﺑﻪ إزﻧﺮﻧﻐﻮ ﺑﻲ زﺟﺮو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺰﺟﺮ ﻧﺰﺟﻜﻬﺠﺮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ هﺰﺟﻮ ‪ ،‬هﺰﻧﺰﻩ‬
‫‪ ،‬هﻮﻣﺐ زرﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ هﺰوﻣﺐ ﻓﺎز زﻓﻨﻴﺸﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻨﻒ ﻟﻔﻴﻞ ‪ :‬ﻧﺪزﻧﻐﺰ زهﻮﺳﻼم ‪.‬‬

‫ووﺳﻼم ووﺷﻴﻪ ﺟﻤﻮ ﻧﻐﺰو ﻧﺘﺴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮ آﺮﻧﺪﻩ ﻳﺴﻼم ﺣﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﻠﺰ زﻧﻐﺰ زﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻬﺰأﻣﻦ هﻤﻮي‪:‬‬

‫ﻳﻨﻐﺰو ﻳﻬﻨﺪان‪ :‬ﻧﺪﻟﺸﻬﺪ‬

‫ﻧﻠﺸﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﺶ ﻧﺪﺷﺈﻳﻤﺎن هﻮآﻲ ﻳﻤﺎن ﻳﻬﻴﺮ ﻟﺸﻬﺪ ﻧﺪﻣﺮ أﻣﻦ هﻤﻮ ﻳﻤﺐ هﻮﻟﻴﻢ هﻜﻲ آﻔﺘﺲ ﻣﻔﻮم ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻳﻌﺒﺪﻟﻮ ﺣﺤﻖ‬
‫ﻧﻮآﻮل ﻳﺘﺲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ‪ ،‬ﻣﺮ ﻳﺄﻣﻦ وﺟﻮ هﻜﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻧﺮﻣﻰ ﻧﺠﻴﻢ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻔﺸﻮ أوﻧﺮ ﺑﻲ ‪ ،‬ﻧﻠﺸﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﻦ ﻧﺪﻟﻜﻞ‬
‫ون ﻧﺪﻣﻮﻧﻎ وهﻨﺠﻲ هﺮﻣﻮ ووﺳﻼم هﻮآﻲ ﻟﺸﻬﺪ ﻟﻦ ون ﻧﺪﻣﺸﻨﺰ وهﻮﺳﻼم آﻤﻞ هﻴﻦ ﻧﺮﻧﻐﻮ زهﻮﺳﻼم زوﺷﻴﻪ‬
‫ﺟﻤﻮﻳﻞ‪ .‬ﻧﻤﻌﻦ ﻳﻬﺄﻣﻦ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪهﻜﻲ آﻔﺘﺲ وﻋﺒﻮدﻟﻮ ﺣﺤﻖ ﻳﺘﺴﻨﺪاي ﻧﻬﻜﻲ هﻴﻦ ﺷﻌﺒﺪﻟﻮو ﻳﺘﺴﻨﺪاي ﺑﻄﻞ‪ .‬ﻧﻤﻌﻦ‬
‫ﻳﻬﺄﻣﻦ ﻣﺘﺮم ﻧﺪ هﻘﺒﻞ ﻳﺰ ﻳﺠﻨﺰ ﺑﻲ ﻣﺮ ﻳﻄﻊ ﻳﺰ ﻳﻤﺒﻲ وﻧﺮ وﻓﺎﻧﻲ ﻣﺮ ﻳﺰﻓﺎﻧﻲ ﻳﺰ ﻳﺄﻣﺒﻲ وﻧﺮو ورﻧﺘﺲ ﻣﺮ‬

‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﻔﻴﻞ‪ :‬ﻧﺪﺻﻞ ‪.‬‬

‫ﻧﺰآﺼﺪوو ﻧﺪزﺻﻞ ﻧﺘﺴﺎن زﻓﺮض زوﺳﻚ )]‪([2‬ﻳﻜﺎو زهﻔﻨﻴﻮ هﻴﻦ وﺳﻚ ‪ ،‬ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰﻟﺬﻣﺶ أورﻣﻮ هﺎهﻲ ﻳﻞ زآﻲ‬
‫ﻣﻮﻧﻐﺎﻧﻴﻮ ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ﻧﻮرﻣﻮ هﺎهﻲ هﻮآﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﺼﻞ ﻣﻮﻧﺪم ﻧﻐﻜﻲ ﺟﻤﻮ وهﺪث ﻧﺪﻳﻦ ﻣﻊ هﻬﻤﻮﻣﺐ ﻧﻬﻤﻔﻤﺰ‬
‫ﻧﻬﻤﺘﺴﻪ ﻳﺰﺧﻴﺮ ﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺼﻞ وﺟﺎو ﻳﻬﺰي ﻣﺮ ﻧﻬﺮﻧﺪ ﻣﺐ رزﺗﺴﺘﺴﻲ رزﻓﻨﻮﻩ‪ .‬ﻧﺼﻞ ﻧﻐﻴﻦ ﺧﻴﺮ زﻧﺞ زﻣﻮﻧﺪم ‪ ،‬ﻧﻲ‬
‫ﺷﻮﺑﻪ ﺷﻴﻢ ﺷﻬﺘﺮي ﻧﻔﻮ ﺷﺈﻳﻤﺎن ﺷﻬﺎهﻲ ﻓﻮﻣﻮﻳﺞ ﻧﺰﺛﻮاب ﻣﺮ ﻳﺰهﻨﺮو ﻧﻤﺘﺮﻟﻲ روح ﻣﺮ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻳﻜﻮآﻨﻮ ﻧﻮﻧﻮن‬
‫وزوﻧﻎ وﺟﻮ ﻳﺰ زﻧﺘﺴﺒﻲ زهﺠﻌﻠﻲ ﻣﺮ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ هﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻓﺮاح هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﺮار‪ :‬ﻧﺪزاك‪.‬‬

‫ﻳﺰاك ﻳﻦ ﺻﺪق ﻳﻠﺬم هﻴﻦ ﻣﺮ ﺗﺠﺮ وﻣﻠﻚ ﻣﺎل ﻳﻬﻨﺮ آﻮﻧﻎ ﻓﻼن )]‪ ([3‬هﻴﻦ ﻣﻮاح وﻣﻴﺰ آﻢ ﻧﻤﻴﻞ ﻳﺸﻌﺮب ﻳﻴﻨﻚ أوﻧﺮ‬
‫وزﺳﺘﺤﻚ ﺟﺰﻣﺴﻜﻦ ﻧﻤﻔﻘﺎر ‪ ،‬ﻧﺰ آﺰﺟﻠﺬﻣﺸﻮ ﻣﺮ ﻣﺴﻜﻦ وﺗﺴﻤﻠﻚ ﻳﻜﻮﻧﻎ إي ﻳﺰﻃﻮو‪ ،‬ﺷﺰﺑﺎس ﻳﻤﺘﺠﺮ هﻢ ﻧﺪهﻴﻞ‬
‫زاﺗﺮﻧﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﺘﺠﺮ ون هﻄﻮ ﻳﺰاك ﻳﺎف ﻧﺪ ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻬﺎو ﻳﺘﻤﻮ ‪ ،‬ووﺳﻼم وهﺎو وآﻤﻠﺸﻬﻮ ‪ ،‬ﻧﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻄﺒﻲ ﻧﺠﻴﻢ ﺟﻔﻚ‬
‫زﺳﺒﺎب ﻳﻬﻮﻳﻮ ﻳﻤﺒﻲ ﻳﺪﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ‪ ،‬راو رزﻣﺎل زهﺎو ‪ ،‬ﺟﻔﻜﻮ ﺗﺴﻴﻦ ﻧﻐﺰآﺎو ﺳﺒﺎب وﻓﻨﻐﻠﻮ ﻳﻤﺬﻧﺐ ﻳﻬﺎو ‪ ،‬ﻧﺘﺴﺒﺎﻩ‬
‫ﻏﻮﺳﻴﺪﻳﺎو أوﻧﻨﻴﺎو ﻣﻴﺴﻼم وﺗﺴﻦ ﻣﺒﻬﻨﺮ وﻟﻲ وﺣﺘﺠﻒ ﻳﻞ وﺷﻨﺪ وﺟﻴﺐ ﻳﻤﺘﺮﺟﻲ ﻳﻬﺎو ﻳﻬﻮﺣﻴﺎة ‪ ،‬ﻧﻮﻧﺪﻓﻤﻴﺲ ﻧﻐﺠﻬﻨﺮ‬
‫هﻜﻲ إﻣﺒﻬﻨﺮ إﻣﺘﺠﺮ ون وﻃﻮاو هﺮﻣﻮ إزاك زن ﻣﺒﻬﻨﺮ ﻧﺘﻴﺖ وﻟﻴﻪ ﻧﺪﻣﺮزق ﻣﺮاج ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻮف)]‪.([4‬‬

‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﺎن ‪ :‬ﻧﺪﻃﻮم‪.‬‬

‫ﻳﻄﻮم ﻳﻬﻜﻲ ﻣﻮز ﻣﺰﻳﻢ هﺮﻣﻮ وﻣﻮاهـ ﻧﻨﺪﻣﻮﻳﺰ ورﻣﻀﺎن ﻣﺘﻜﻒ وﺑﺮك ‪ ،‬ﻳﻜﺎو وو ﻧﺪﻣﻮﻳﺰ وﺷﻨﺪ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻴﺰ‬
‫ﻳﻬﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺴﻼم ) ﻳﻌﻦ ﻧﺪﻳﻬﻬﺠﺮ ﻳﻤﺘﺮم ‪ ، (r‬أوﻳﺴﻼم ﺑﻲ وهﺠﺰﻳﻲ ﻧﺰﻻذ زهﺎو زﻣﺸﻴﻨﺰ رﻧﻎ ﻧﺪهﻞ ﻣﺒﻬﻨﺮ ‪ ،‬هﻮ هﻨﻮ‬
‫ﻣﺎج هﻮ هﺘﺴﻨﻐﻨﻴﻪ ﻧﻮﻧﺮواش وهﺎو وﻣﺘﺴﺎن وهﺮﻣﻀﺎن آﻤﻞ رﻧﻎ ﻳﺄﻟﻔﺠﺮ ﻳﺠﻬﻨﺠﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﺠﻮ ﻟﺘﺴﻮ‪ ،‬ﻧﻤﻴﺰﻣﻨﻎ ﻳﻬﻮﻟﻒ‬
‫هﺼﺒﺮ إي زﻟﻔﻮ زﻳﻨﺞ زهﻮ هﻮﺗﺠﺮ وهﺎهﻲ ﻧﻮﻧﺰﻳﺎن وهﺎهﻲ ﻧﻐﻮﻧﻴﻨﻚ زﺧﻴﺮ ﻧﻜﻮ ﻧﺠﻴﻢ زدﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻐﺰ ﻳﺘﺴﺎن ‪ :‬ﻧﺪﻳﻬﺞ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺞ ﻧﺪﻣﺮ هﺞ هﺮﻣﻮ ﻟﺪاﻩ ﺟﺘﻜﻒ ﻟﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻜﻮ ﻧﻐﻴﻞ هﻤﺠﻦ ﻣﺘﻜﻒ وﻣﻜﺔ ﻳﺞ ﻳﻠﺰور‪ ،‬ﻧﻬﺞ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ هﻴﻠﺬﻣﻴﺶ هﻴﻦ ﻣﺮ‬
‫ﻳﺴﻼم وﺟﺸﻨﺪ ﻳﻴﻔﺎﻧﻲ ﻧﻜﺎد ﻧﺰﻳﻢ ﺑﺎهـ هﺮﻣﻮ ووﻣﻮر وهﺎهﻲ آﻤﻞ ‪ ،‬ﻧﻬﺮﻣﻮ ﻳﻬﺞ ﻳﻦ ﻳﻤﻴﺴﻼم وﻧﻐﻬﺎو هﺮﻣﻮ زﻧﺘﺲ‬
‫ﻧﻨﺘﺲ زهﺪﻧﻴﺎ ﻧﻐﻮﺗﺴﻨﻐﺎﻧﻴﻬﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﺄرض ﻧﻴﺘﻜﻮف ﻳﻤﻜﺔ وﺟﻮﻋﺒﺪي ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ﻣﺰﻳﻢ ‪ ،‬ﻧﻐﻮﻓﺎﻳﻮ ﻓﺎو زﻳﻢ ﻟﺴﺎو آﻔﻦ‬
‫ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻔﺎوم ﻧﺮﻋﻲ وﻻ ﺗﺠﺮ ﻧﻤﺴﻜﻴﻦ وﻻ ﻣﻮو ﻧﻤﺪو أوﻧﺮ ﺑﻲ وﺗﺴﻮآﻲ ﺳﺎو أﻓﻬﺎن ﻳﻒ ‪ ،‬وﺗﻜﻴﻠﺰ ﻋﺒﺎد‬
‫ﻣﺨﺼﻮص ﻳﻜﺎو ﻳﻤﻬﻢ هﺮﻣﻮﻳﺰ ﻧﺪﻣﻬﻴﻢ ﻓﺒﻨﺪان ﻋﺮف ﻧﻬﻄﻮف ﻳﺄﻟﻜﻌﺐ ﻳﻜﻮ ﻳﻲ ﻧﺪﻗﺒﻞ ﻳﻬﻤﻴﺴﻼم هﻴﻦ ﻓﻬﺎن وﻟﻲ‬
‫ﻧﻐﻮﻳﻔﺎو وص وآﻬﺼﺎل ‪ ،‬ﻧﺮ ﺳﺎع ﺑﻴﻦ ﻳﺼﺎف ﻧﻤﺮو ﻧﻜﺎد ﻣﻔﻜﺮ‪ .‬ﻧﻬﺎرﻣﻮ ﻳﻬﺞ ﻧﻐﺎف ﻣﻨﻔﺎع ﻣﻨﺞ رﻳﺎدﻳﻦ رﻳﺎدﻧﻴﺎ ﻳﻜﺎو‬
‫ﻣﺮ آﻨﻬﺸﻨﺪ ﻳﻴﻮز ‪.‬‬

‫ﻓﻨﻒ ﻟﺮار‪.‬‬

‫ووﺳﻼم ورآﺒﺶ ووﺣﻴﺎة وهﻮﻧﺮ وودﻧﻎ رآﻲ ﻧﺪوﺣﻴﺎة وهﻴﻦ ﻣﺮ وﻳﺘﺶ هﻮ ﻧﺪوﺣﻴﺎة وهﻠﻄﻴﻒ ﻟﻜﺴﻼم ﺟﻤﻞ ﻣﺮآﺒﺶ‬
‫ﻳﻜﺎو ﻧﻐﺠﻨﻮ وﺣﻴﺎة ﻣﻮﻳﻢ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ ‪ ،‬هﻮآﻲ وﺑﻠﻲ وﻧﺮ زﻧﺠﻴﻢ زﻧﺰ ﻻذ وزﻓﺎﻧﻲ وهﺮز زﻣﺐ زﻧﺰ ﻣﻀﺮ ‪ :‬وﺗﺮي‬
‫وﻧﺮ ﻧﻔﻮ وﻟﻮﻟﻲ وهﺮاز هﻤﺮ رﻧﻎ ﻣﺮﻣﺸﻲ وﺗﺲ وهﺎهﻲ هﺎو هﻤﺮ ﻻل ﻧﻤﺮﻣﻮﻣﻲ هﻢ ﻧﺪهﻴﻞ ﻳﻜﻬﻼل ﻧﻤﺮﻣﺸﻲ‬
‫وهﺮاز وﺟﺎو هﻴﻦ ﻃﻮﺑﻲ ﻣﺐ ﻳﺘﺴﻮآﻴﻮﻧﺘﺲ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻣﺶ وﻧﺮ ووﻧﻐﺎﻧﻲ ووﻧﺪهﺰ ‪ ،‬ﻧﻬﻔﻴﻨﻴﻲ زﻣﺴﻜﻦ ﻧﻤﻔﻜﺎر ﻳﺮﻣﺐ هﻬﻮﺳﻴﺪي ‪ ،‬وﻟﺬﻣﺶ واﻧﺮ ﻧﻬﻴﻦ ﻃﺒﻲ ﻧﺠﻴﻢ وهﺮز‬
‫هﻴﻦ ﻃﻮﺑﻲ ﻣﺒﻨﻐﻮف‪.‬‬

‫وﺣﻼﻟﺶ هﻄﻮم ﻣﻴﺶ ﻣﻴﻢ هﻨﺰي ﻧﺮهﺎف ﺟﺒﻴﺸﺮ هﻮ هﻮﺟﺮﺳﺰ زﻧﺮ ﺟﻨﻴﻮﻣﺐ هﻮﻣﻐﺎر هﻮ هﻴﻦ هﻨﺮ ﺷﺤﺘﺠﻮاو‬
‫ﻳﻤﻨﻔﺎع ﻳﻬﺎش ﻳﻞ ﺣﻼل هﻮ ﻣﺮ ﻳﻔﺎﻧﻲ هﺎز ﻳﻠﻔﻮ‪ ،‬وهﺮﻣﺶ هﻞ رﻳﺐ )]‪([5‬وهﺮﻣﺶ هﻴﻦ ﺑﻴﺸﺮ ﻳﺰﻧﺮ زهﺮﻣﺸﻮ‬
‫هﺰرﻣﻲ هﻮ ﺑﻴﺸﺮ ﻳﻮﺷﻴﻪ ﺟﻤﻮ وهﺪاز ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻤﻬﻞ ﻧﻤﻬﻮز هﻢ ﻧﺪﻳﻤﻬﺰ هﺰهـ زﻋﻴﺐ زﻳﺸﻴﻬﺰاو ﻳﻞ ﻳﻤﻬﻞ ﻳﺠﻮهﻄﻮو‬
‫ﻣﺒﺲ ﻣﻴﻨﺞ هﻦ ﻳﻴﻠﺬم‪.‬‬

‫وﻟﻴﻪ أوﻧﺪم ﺑﻲ وﺗﺴﺴﺎو هﺼﻨﻤﻮ وهﺴﺘﻴﻪ زﺣﻜﻢ زهﻮﺳﻼم ﻧﻤﺘﻜﻠﺰ زﺣﺎق زواﻧﺮ ووﺳﻼم وهﻨﺲ زﻟﻔﻮ )زﻓﻨﻎ( زهﻴﻦ‬
‫ﻣﺮ وﺟﺸﻠﻲ ﻳﻤﺒﺎك ﻳﻬﺎو‪ ،‬ﻧﻮﻳﻬﺎﻧﻨﺲ ﻳﺰﻓﻨﻎ زﻳﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﻳﻬﺎز ﻧﺪهﻜﻲ هﻴﻦ ﻣﺮ ﻳﺰﻳﺸﻲ ﻳﻬﺠﺰي ﻧﺮوري ﻳﻤﺒﺎك إي هﻢ‬
‫ﻧﺪزهﺎد زهﻤﺮ ﻳﺮﺗﺪ ﻳﺮوﻩ هﺮﻣﻮ ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻼم هﺎو ﻳﻴﻠﻞ ﻧﻤﺮﻣﺶ وﺗﺴﻴﻮهﺎهﻲ هﺎو إﻳﻠﻴﻮ ﻧﺠﻤﻨﺪﻳﺰ ﻳﻜﻮ ﻳﻤﻄﻮرﻳﻮ‬
‫ﻳﻤﺒﺎك ﻳﻤﻨﻴﺰﻳﻤﻨﻎ ‪ ،‬ﻧﺎوﺟﺎو ووﺳﻼم وهﻨﺲ زﻓﻨﻐﻮ زهﻴﻦ ﻣﺮ ﻳﺮواري زﺣﺎق زهﻮﻧﺎﻧﻲ وﻧﺪم هﺮﻣﻮ زروح زاهﺎو هﻮ‬
‫زﻣﺎل زهﺎو هﻢ ﻧﺪزهﺎد زهﻤﺮ ﻳﺎووا ﻣﺮ هﻮ ﻳﻬﺐ هﺎو ﻳﻜﺎز ﻣﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﺎﻧﺪ ب هﻜﻲ هﻠﻞ ﻧﻤﺮﻣﺸﻲ وﺗﺴﻮهﺎهﻲ )ﻳﻌﻦ‬
‫هﻔﺎﻧﻲ زﻳﻦ( هﺎو ﻣﺮو ﻳﺮم ﻣﻤﻮﻧﺎﻧﻲ هﻬﻤﻀﻮر ﻧﺰﻓﻮﻧﻎ زﻳﻦ ﺑﻲ زوزﻓﻨﻐﻮ زﻟﻨﻐﺎن ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو زآﻬﺘﺴﻨﻎ ﻣﺮو هﺮﻣﻠﻮ‬
‫ﻳﺰﻓﻨﻐﻮ زﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﻧﻮﺳﻼم وﺟﻮ ورآﺒﻴﺶ ﻳﻨﻤﻦ ﻳﻠﺬم ﻳﻜﺎي ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻮﺗﻮل ﻧﻤﺮﻋﻲ وهﺎو ‪ ،‬وﻟﺬﻣﻴﺶ ووﺗﻮل وﻧﻴﻚ ﻳﻤﺮﻋﻲ وﻧﺘﺲ زﺣﺎق‬
‫زهﺎو ووﺑﻠﻲ هﻮﻋﺪﻟﻒ ‪ ،‬وﻟﺬﻣﻴﺶ ﻳﻤﺮﻋﻲ وﻃﻮﻳﻊ وﺳﺘﻴﻪ زأﻣﺮ زهﻮوﺗﻮﻟﻲ ﻳﻬﻜﻲ ووﺗﻮﻟﻲ آﻮﺟﻮﻟﺬﻣﻴﺶ ﻧﺮﻧﻐﻮ ﻳﻜﺎو‬
‫زﻣﻌﺎص ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰهﺮز‪ ،‬وﺗﺤﺬرش وﻧﺮ ﻧﻮرﺷﻲ ﻳﻤﻔﺎوم ﻳﺘﻮل هﻮآﻲ هﺮوﺷﻲ ﻣﻔﺎوم زﻧﻤﻀﺎر ﻣﻴﻨﺞ ﻳﻜﻮهﻨﺮ أوﻧﺪم‬

‫هﻬﺘﻤﺰ ﻧﻐﺮﺟﻬﺠﻮ هﻮﻣﺐ هﻜﻲ ووﺳﻼم وﻳﺮن هﻴﻦ ﻣﻮﻧﻐﺎﻧﻴﻮ ﻣﻮﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻮﻧﺪم ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻨﻎ وهﺎهﻲ ﻳﻤﻮﻣﺐ ﻧﺒﻴﻦ‬
‫ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﻤﻮﻧﺪم ﻣﻮﻧﺎﻧﻲ ﻧﺒﻴﻦ ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﻠﻄﻴﻒ ﻟﻬﺎهﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻒ ﻳﻬﻮﺣﻴﺎت ﺑﻲ‪ ،‬آﻔﺎﺗﺲ ﺧﻴﺮ ﻳﺘﺴﻜﻴﻮﻧﺲ ﻳﺘﺴﻨﺪهﻜﻲ‬
‫ووﺳﻼم وﻳﻠﺰ وﻧﺮ ووﺗﺮي ﻧﻔﻮ وﻳﺪوﻧﻎ ‪ ،‬ﻧﻜﻔﺎﺗﺲ ﺷﺎر ﺷﺘﺴﻮآﻲ ﺷﻮﻧﺘﺲ إﺗﺴﻨﺪوآﻲ ووﺳﻴﻼم وﺗﺤﺬرش وﻧﺮ ﻧﻴﺶ ﻳﻞ‬
‫وآﺎي هﻮﻟﻲ ﻧﻴﺶ ﻧﺰن ﻧﺪزوﻧﺴﺎو هﻜﺎي ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻦ دﻳﻦ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﻳﻬﻔﺎي ﻧﻮﺑﻠﻴﺎ أوﻧﺮ وﻧﺲ هﻴﻦ ﻓﻬﺎن ﻧﻬﻴﻦ وآﺎت هﺮﻣﻮ‬
‫ﻳﻤﻒ ﻳﻬﻮﺣﻴﺎة ﺑﻲ ‪ .‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﻤﺪﻏﺸﻘﺮﻳﺔ‬: ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Madagascan Language



Dera sy voninahitra ho an’I ALLAH Naharin’izao tontolo izao, ary enga anie nby
fitahiany sy ny fandriam-pahalemany homba an’I mpaminany MOHAMMAD sy ireo
fianakaviany ary ireo mpiara-dia taminy rehetra.

Ny Islam dia mamarana ireo hafatran’ny ALLAH izay nalefany tamin’ilay faran’ireo
mpaminany sy ireo irany MOHAMMAD (Homba azy sy ireo fanakaviany anie ny
Fitahian’I ALLAH sy ny Fandiram-pahalemany), ary izy no finoan’ny fhamarinana,
izay tsy heken’I ALLAH mihitsy ny finoana ankoatrany, ary efa nataon’I ALLAH ho
finoana mora tanterahina tsy misy fahasarotana na fanelingelenina ary ALLAH dia tsy
manery an’izay manaraka ny finoana silamo amin’ny zavatra tsy vitany, ary izy dia
finoana miorina amin’ny fanatokanana an’I ALLAH, ary ny endriny dia fahamarinana
izay mihodikodina eo amin’ny tsy fitongilanana, izany hoe mijoro amin’ny
fahamarinana; ny fiainany dia famindram-po ary izy dia finoana lehibe izay manoro
làlana ireo mpanaraka ny finoana silamo rehetra ho amin’izay rehetra ahitany tombo-
tsoa eo amin’ny lafiny ara-pinoana sy ara- pivelomana.ary koa mandrara azy ireo
amin’ny ratsy rehetra amin’ny finoan’izy ireo sy fiainan’izy ireo.

Avy aminy koa no anatsaran’I ALLAH ny fotom-pinoana sy ny fitondran-tena ary ny

fiainana eto an-tany sy ny anyan-koatra sy hampifandraisan’I ALLAH fon’ireo izay
tsy mifanaraka ary fitiavan’ireo izay tsy mitambatra mba hiala ao anatin’ny haizin’ny
fahaverezana ho amin’ny hazavan’ny fahamarinanasy fahasambarana; ary izy koa no
finoana feno fahamendrehna eo amin’ny lalanany,tsy milaza raha sy am-
pahamarinana ary tay mandidy raha tsy amin’ny zavatra marina sy mendrika,
amin’ireo foto-pinoana marina , sy ireo asa fanasoavana ary fitondran-tena mendrika
sy lavitr’ezaka.


1- Fahafantaran’ ny zanak’olombelona ny tompony sy ilay Nahary azy amin’ireo

anarana mendrika azy rehetra sy ireo fiderana azy feno voninahitra ary ireo…..

2- Fiantsoana an’ireo mpanompo mba hanompo an’I ALLAH izay tokana tsy manam-
paharoa amin’ireo didy rehetra izay nodidiany sy ny fankalavirana ireo voararany.

3- Fampatsiahivana an’izy ireo ny momba azy ireo sy izay hiafaran’izy ireo aorian’ny
fahafatesana ( Ny ao am-pasana - ny fitsanganana amin’ny maty – ny fotoan an’ny
fitsarana – ny paradisa sy ny afobe.)

Azo fintinina toy izao ireo zavatra takin’ny finoana silamo:


Io dia finoana ny foto-pinoana enina:

1. Finoana an’I ALLAH; izany dia tanterahina toy izao:

· Fanekena fa Izy no Tompo, izany hoe tompo Mpiahy sy Mpandidy an’izao tontolo
izao amin’izay rehetra ilany azy.

· Fanekena fa izy no zanahary, Naharin’izao tontolo izao, fa izay rehetra ankoatra azy
dia zava-boahariny.

· Finoana an’ireo anarana fiantsoana azy sy ireo dera fiderana azy arak’izay voalazany
al amin’ny KOR’ANY [Boky masina avy amin’I ALLAH izay nentin’ny mpaminany
MOHAMMAD (H.F.A.F.) ]sy ny SO’NNAT : fomba amm-panaon’I Mpaminany

2. Ny finoana ny fisian’ny ANJELY:

Ny anjely dia mpanompo manam-boninahitra noharian’ I Tompo Andriamanitra izy

ireo ka nitsangana am-pahendrena feno fanetre-tena nanatanteraka ny fanompoana
an’I Tompo ALLAH ary nodidian’ny Tompo asa aman’andraikitra maro isankarazany
ihany koa izy ireo. Ka misy amin’izy ireo ny antsoina hoe: GABRIELY; izay voadidy
ho mpitondra sy mpiandraikitra ny teny fanambarana avy amin’I Tompo izay mba
entina ho hampitaina amin’ireo mpaminan’Andriamanitra sy ireo iraka izay tiany ho
hampitaina an’izany fanambaran-teny izany. Misy amin’ireo ihany koa ny antsoina
hoe MIKAELY izay voatendry ho mpiandraikitra ny orana sy ny zava-maniry. Ao
koa ny antsoina hoe ISRAFILO izay voatendry hiandraikitra ny fitsofana ny antsiva
amin’ny fara andro mba hivoahany zanak’olombelona avy ao ampasana ka hiroso
amin’ny kianjan’ny fitsarana. Eo koa I MALAKOL MAOTY izay voatendry
hiandraikitra ny fanalana ny fofon’ainan’ny manan’aina rehetra rehefa ho faty


ALLAH, Dera sy Voninahitra ho azy dia nandefa tamin’ireo irany boky samihafaizay
feno fahazavana sy hatsarana, feno fahasoavana ary fandriam-pahalemana; ny
haintsinka amin’ireo boky ireo dia:

NY TAORATA izay nalefan’I ALLAH tamin’I MOSESY ho an’ny vahoakan’ny


NY EVANJILY: Izay nampidini’I ALLAH tamin’I JESOSY.

ZABOURA: Izay nampidinin’I ALLAH tamin’I DAVID.


NY KOR’AN: Izay nalefan’I ALLAH tamin’I MOHAMMAD (H.F.A.F); izay

voalaza fa izy no iraka farany nalefan’I ALLAH eto an-tany taorian’ireo iraka maro
samy hafa.
Ka ny fahatongavan’ny boky masina KOR’ANY no namafan’I ALLAH an’ireny
boky taloha ireny ary noraisiny andraikitra ny fiarovana azy satria hijanona ho
fanaporofoan ‘ny zava-boahary rehetra mandra-pahatongavan’ny andro farany.


Ny tompo ALLAH dia nandefa iraka ho amin’ny zava-boahariny rehetra . Ka ny

voalohany tamin’ireo iraka ireo dia ny mpaminany NOE ary ny farany dia ny
mpaminany MOHAMMAD. Izy ireo dia olombelona mpanompon’ALLAH no sady
zava-boaharytahaka ny zava-boahary rehetra, fa ny hany mampiavaka azy ireo
amin’ny sasany dia noho izy ireo iraky ny Tompo ALLAH ary izy ireo dia tsy
manana fahefana afa-tsy amin’ny zavatra nanirahana azy ihany.

Ka noho izany rehetra izany dia nofaranan’I ALLAH tamin’ny alalan’I

MOHAMMAD ny fanambarana rehetra ary izy ihany koa no iraka farany nalefa ho
amin’ny zanak’olombelona rehetra tsy an-kanavaka eto an-tany ka tsy misy iraka
intsony manaraka azy.


Ny andro farany dia andro izay tsy misy andro intsony manaraka azy. Ka io no andro
hamohazan’I ALLAH ny zanak’olombelona ho velona mandrak’izay na amin’ny
fahasambarana na amin’ny fijaliana mangirifiry. Ka ny finoana ny fisian’ny andro
farany dia finoana an’ireo zava-drehetra mety hiseho ao am-pasana aorian’ny
fahafatesana izay miseho amin’ny zanak’olombelona iray toy ny fisian’ny
fahasambarana sy ny fijaliana ao am-pasana sy ny zavatra hiseho aorian’izany toy ny
fitsanganana amin’ny maty ny fiparitahana, ny fitsarana avy eo na amin’ny
PARADISA na amin’ny AFOBE.


Ny lahatra dia finoana fa I ALLAH dia nandahatra ny zava-drehetra ary nanahary ny

zava-boahary rehetra araka ny fahalalany mialoha ary araka ny ilavany azy, ka ny
zavatra rehetra dia hain’I ALLAH ary efa voasoratra any aminy, ary tian’ny ALLAH
izy ireny dia namboariny.


Ny finoana Islam dia miorina amin’ny andry dimy. Ny olona iray dia tsy ho
miozilimanina marina tokoa raha toa ka tsy mino azy ireo; ary manatanteraka izany.

1- Ny andry voalohany

Fanekena fa tsy misy tompo afa-tsy ALLAH irery ihany, ary I MOHAMMAD dia
irak’I ALLAH. Izany fanekena izany no fanlahidin’ny finoana Islam ary fototra izay

-Ny hevitry ny hoe: “ tsy misy tompo hafa afa-tsy ALLAH “ dia tsy misy tompo
mendrika ny fanompoana marina afa-tsy ALLAH irery ihany satria Izy ilay Tompo
marina; ny ankoatrany rehetra dia tsy misy mendrika ny fanompoana.
Ny teny hoe AL-ILAHO dia midika hoe “ Ilay tompoina”

- Ny hevitry ny fanekena fa MOHAMMAD dia irak’I ALLAH : fahatokisana

tanteraka ny mpaminany MOHAMMAD amin’izay rehetra nambarany, ary
fankatoavana azy amin’izay rehetra norarany.

2- Ny andry faharoa

Ny fivavahana: Vavaka in-dimy izay atao isan’andro; nataon’I ALLAH mba ho

vonam-pifandraisan’ny mpino Islam amin’ny Tompony. Ka mandritra izany
fivavahana izany no hangatahin’ny mpanompo vonjy sy fitalahoana amin’I ALLAH,
ary mba ho fiarovana ny mpino Islam amin’ny faharatsiana sy tsy fahamendrehana .
Ny mpino Islam dia mitondra fahatsarana sy fahamarinam-pinoana ary fahasoavana
avy amin’I ALLAH na eto an-tanyizany na any an-koara. Ny fivavahana dia
mahatonga ny mpanompo hanana fahatoniam-panahy amam-batana ka hitondra
fiadanana ho azy; eto an-tany sy amin’ny andro farany.

3-Ny andry fahatelo : ZAKAT.

Tsy inona moa izany fa nuy famoahana ny ampaham-panan’ireo izay manana harena
izay mahatratra ny fetra tokony handoavana izany; izay atao isan-taona ho an’ireo
mendrika ny hahazo izany amin’ireo mahantra sy ny ankoatrany izay azo omena ny
zakat. Tsy voatery ho an’ny mahantra tsy manana ny fetra tokony handoavana azy ny
famoahana ny zakat. Nefa tsy maintsy ataon’ny mpanakarena ho famenoana ny
finoany sy ny maha misiolimanina azy; ho fanavaozana ny toe-piainany sy ny fomba
fitondran-tenanyihany koa Ho fiarovana azy ireo sy ny harenany amin’ny
faharatsiana; ary fanadiovana azy ireo amin’ny fahotana; natao ho fitsimbininana sy
fanampiana ireo mahantra sy izay mila azy ny zakat. Ho tombotsoa sy fahatsarana ho
an’ireo mpanantanteraka ny zakat ny famoahana azy ary eo an-danin’izany dia
ampahany kely dia kely ny zakat raha ampitahaina amin’ny harena sy anjara izay
nomen’ny ALLAH azy.

4—Ny andry fahaefatra: NY FIFEHEZANA.

Ny fifehezana dia mandritra ny volana irayao anatin’ny taona. Volana Ramadan izay
feno fahasoavana , volana fahasivy amin’ny fanisam-bolana Islamika. Ambohi-
pihaonan’ny mpino Islam rehetra ka hamelan’izy ireo ny faniriana sy hetahetam-po
amin’ny fihinanana sy fisotroana ary firaisana ara-nofo mandritra ny tontolon’andro;
manomboka vao mangiran-dratsy ka hatramin’ny filetehan’ny masoandro. Ho
setrin’ny fifehezana dia hovalian’I ALLAH fitomboana sy fahafenoam-pinoana ireo
mpifehy; hitombo ihany koa ny fahatsaran’izy ire. Maro ankoatra izany ireo
fahasoavana lehibe izay entin’ny fifehana na eto amin’ny fiainana ambonin’ny tany
izany na ny fiainana any an-koatra.


Raha ho faritantsika tsotsotra ny dikan’ny teny hoe [HADJ] dia tahaka izao:ny
fivahiana ny tranomasin’I ALLAH izay antsoina hoe “KA’ABA” any Laméka any
ARABIE SAODITA ary izany dia nataon’ I ALLAH ho adidy amin’ny mpino silamo
rehetra izay mahatanteraka sy mahatomosana ireo fe-petra rehetra takiana ho
amin’izany; ary izy io dia atao indray mandeha monja mandritra ny fe-potoana
hiainana eto an-tany.Fa ho an’ireo izay mahavita ankoatran’izay indray dia tsy ferana.

Amin’izany indrindra no hivorian’ny mpino silamo rehetra avy amin’ny vazan-tany

efatra ho any amin’ny tany masin’I ALLAH mba hanantanteraka ny fanompoana ny
tompo iray tokana, mitafy lamba mitovy loko(fotsy), tsy misy manavaka ny filoha sy
vahoaka, ny manan-karena sy ny mahantra ary ny fotsy hoditra sy ny mainty hoditra,
fa samy miara-mananteraka ny adidiny antsakany sy andavany ny tsirairayary ny tena
zava-dehibe amin’ireo adidy ireo dia ny fitobiana any ARAFAT (ARABIE
SAODITA) izany dia amin’ny fahasivy ny volana Hadjy; dia eo ihany koa ny
fihodinana ambohon’ny trano masina (KA’ABA) izay manan-kaja no sady
fitodihan’ny mpino silamo rehetra eran-tany rehefa manao “SOALAT” izy ireo;
anisan’izany koa ny fiarahan’izy ireo mandeha miverimberina im-pito eo
anelanelan’ny vohitra “SOAFAT” sy “MARWA”; sy ireo voka-tsoa samy hafa tsy
voatanisa eto na ara-pinoana izany na ara-pivelomana.


Ny finoana ISLAM koa dia mbola mampirindra ny fiainan’ny tsirairay amin’ireo

mpino sy ny fiainan’izy ireo eo anivon’ny fiaraha-monina, izany indrindra no
ahafahantsinka milaza fa ny mpino silamo dia voataiza ho anatin’ny fahasambarana
mandrakariva na eto an-tany izany na any ankoatra; ka nanome alalana azy ireo
hanambady ary nampirisika ho amin’izany, ary nandrara azy ireo ny fijangajangana sy
ny toetra ratsy rehetra ary nandidy azy ireo koa mba hifandray ara-pihavanana no
sady hanana hinakinaka amin’ireo mahantra ka haampy azy ireosy hangoraka azy ireo
,ary tahaka izany koa no nandidiany sy nampirisihany ami’ny toetra mendrika rehetra
,ary nandrarany sy nampitandremany amin’ny teotra tsy mendrika rehetra, ny finoana
Islam dia nanome alalana ny mpino mba hitady ny harenany amin’ny fomba madio sy
mazava toy ny varotra sy fampanofanasy ny sisa ; ary tsy misy fitaka na halatra ;ary
nandrara ny fitomboan-karena tsy ara-dalàna toy ny varo-maizina sy ireo tsolotra
isan-karazany sy ny loka.

Torak’izany koa ny fahatsapan’ny Islam ny tsy fitovizan’ny olona amin’ny

fanatanterahana ny adidy maro samihafa sy ny fitsinjovana ny zon’ny hafa ;ka
nametrahany ireo karazana lalam-pamaizana mba hisakanana ny hetraketrak’ireo
mpanao ratsy satria efa misy amin’izy ireo aza izay efa mihoa-pampana hatramin’izay
fanitsiratsirana ny Tompo ALLAH izay efa tsy azon’izy atao: tahaka ny fivoahana na
famelana ankitsiranony ny finoana Islam ka lasa mamonjy finoana hafa izay efa tsy
eken’I ALLAH intsony ny fahamarinany ny fijangajangana sy ny fisotroana taka sy
ny sisa… , ary namoaka ihany koa ny Islam ny lalam-pamaizana entina hisakanana
ireo karazana fanaovana ankeriny ju fananan’olona tahaka ny famonoan’olona, ny
fangalarana, ny fanendrikendrehana amin’ny tsy marina sy ny fikapohana olona
amin’ny tsy antony sy ny fampijaliana azy.

Najoron’I tompo ALLAH izany famaizana rehetra izany mba hitsinjovana ny zon’ny
tsirairay ka natao mifanaraka amin’ny fahotana izay nataon’ny olona iray.Torak’izany
koa , ny finoana Islam dia mbola nampirindra ny fifandraisan’nyu vahoaka amin’ireo
mpitandro sy mpitarika ary noterena izy ireo mba ho hendry mandrakariva manoloana
iireo mpitarika, fahendrena izay tsy manohitra ny tenin’I ALLAH . Ka noho izany dia
natao ho fady ny fanoherana ny mpitondra satria mitarika amin’ny fandrobana izany.
Eto am-pamaranana dia azontsika lazaina fa ny finoana Islam dia nanorina sy
nandrindra ary nampisy ny fifandraisana ara-dalana marina teo amin’ny
fanompoana’ny mpino iray an’I ALLAH sy eo anivon’ny fiaraha-monina amin’ny
ankapobeny ka hatrany amin’ny fiainany iray manontolo mihitsy aza, hany ka tsy
misy toetra na fififanampiana ara-piainana anka-tsarana afa- tsy nampirisihina ny
mpino Islam mba hankatia sy hankafy azy ary tahaka izany koa tsy misy toetra ratsy
sy fifampifahavaloana afa-tsy nararana sy nampirtandremana azy ireomba tsy
hanakaiky izany.

Izany rehetra izany no entintsinka hilazana fa ny finoana Islam dia feno amin’ny
lafiny rehetra.


‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ اﻟﻬﻮﺳﺎ‬: ‫ﺑﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in Hausa Language




Dukkanin godiya ta tabbata ga Allah; Ubangijin talikai, sannan salati da taslimi ga shugaban
manzanni; Annabinmu MUHAMMADU, hada da gabadayan alayensa da sahabbansa. Bayan

Shi dai MUSULUNCI, shi ne sakon Allah na karshe - daga jerin sakwanninSa - zuwa
gabadayan al’umma, wanda Ya saukar da shi ga cikamakon annabawanSa; MUHAMMADU
DAN ABDULLAHI, tsira da amincin Allah su tabbata a gareshi.

MUSULUNCI shi ne addinin gaskiya wanda Allah ba Ya karbar wani addini daga wani mahaluki
in ba shi ba. Kuma, hakika Allah Ya sanya shi addini sassauka da ba wata wahala a cikinsa;
don bai wajabtawa mabiyansa abin da ba za su iya ba, bai kuma dora masu abin da ya fi
karfinsu ba.

Hakanan, MUSULUNCI addini ne da kadaita Allah ne tushensa, rahama ruhinsa, gaskiya

takensa; ya tsaya a kanta tsayin-daka, kamar yadda ya ke cike makil da adalci, zuwa gareshi
yake kira, kuma a kansa yake kaiwa yake komowa.

Harwalau, MUSULUNCI shi ne addinin nan mai girma wanda yake fuskantar da bayin Allah
zuwa ga duk wani abu mai amfani a garesu a addininsu da duniyarsu, yake kuma gargadinsu
daga duk wani abin da yake mai cutarwa ne a garesu a addininsu da rayuwarsu.

Haka zalika, MUSULUNCI shi ne addinin da Allah Ya gyara akidu, da halaye, da rayuwar
duniya da ta lahira da shi. Da kuma shi ne ya gyara tsakanin soye-soyen ran da suke a
rarrabe, da zukatan da suke nesa da juna. Ta haka ne ya tseratar da su daga duffan bata
zuwa hasken shiriya, ya kuma yi masu ja-gaba zuwa hanya madaidaiciya.

Sannan - bayan dukkanin abubuwan da suka gabata - MUSULUNCI shi ne tsayayyen addini,
wanda aka kyautata shi matuka gaya cikin kafatanin labarurrukansa, da daukacin hukunce-
hukuncensa. Babu wani labari da ya bayar sai da gaskiya, kuma ba bu wani hukunci da ya yi
sai da alheri da adalci, daga ingantattun akidu, da kyawawan ayyuka, da halaye mafifita da
ladubba madaukaka.


Manufar sakon musulunci ita ce tabbatar da wadannan abubuwa:

(1) Sanar da mutane Ubangijinsu (mahaliccinsu) ta hanyar ilmantar da su sunayenSa

wadanda suke iyaka ne wajen kyau, da sifofinSa wadanda suke sun kai kololuwa wajen
daukaka, da ayyukanSa cikakku.

(2) Kiran bayin Allah zuwa bautar Allah Shi kadai, ba shi da abokin tarayya (wato su aikata
abubuwan da ya wajabta masu su kuma bar wadanda ya hane su). Kuma wannan bauta ce
kadai za ta gyara masu duniyarsu da lahirarsu.
(3) Tunatar da su halinsu, da makomarsu bayan mutuwarsu, da kuma abubuwan da za su
gamu da su a kaburburansu, da kuma lokacin tashinsu daga cikinsu ranar kiyama suna
rayayyu, hada da lokacin yi masu hisabi, da kuma tuna masu makomarsu cewa dayan biyu
ce: ko dai aljanna ko wuta.


Ginshikan musulunci da suka fi muhimmanci a takaice su ne:


Wato imani da jiga-jigan imani guda shida:


Wannan kuma ya kunshi abubuwa masu zuwa:


Wato imani da cewar ba wani ubangiji, mahalicci, mamallaki, mai gudanarwa da sarrafa
al’amuran bayinsa sai shi.


Wato imani da cewa Shi kadai ne abin bauta na gaskiya; duk wani abin bauta ba shi ba,
karya ne.


Wato imani da cewa tabbas Allah Yana da sunaye masu matukar kyau, da cikakkun sifofi
masu matukar daukaka, a tabbatar masa da su kamar yadda suka zo a Al-Kur’aninSa da
sunnar manzonSar.


Mala’iku manyan bayi ne da Allah Madaukakin Sarki Ya halicce su, Ya kuma dora masu
ayyuka daban-daban, su kuma suka mika wuya gareshi, suna masu yi masa biyayya, kamar
yadda suke bauta masa ba-dare-ba-rana.

Daga cikin wadannan Mala’iku akwai:

1- JIBRILU, wanda aka wakilta wajen sauko da wahayi, yana sauko da shi daga Allah zuwa
wanda Allah din Ya so na daga AnnabawanSa da ManzanninSa.

2- MIKA’ILU; wanda a ka wakilta wajen ruwa da tsirrai.

3- ISRA’FILU; wanda a ka wakilta wajen busa kaho lokacin da komai da kowa zai mutu, da
lokacin tashinsu daga kaburburansu ranar kiyama.

4. MALAKUL MAUTI (MALA’IKAN MUTUWA); wanda a ka wakilta wajen karbar ran duk wanda
zai mutu.


Ba shakka Allah Mai matukar daukaka da buwaya Ya saukar da littattafai ga manzanninSa.
Duk wata shiriya, da alheri, da gyara suna cikinsu.

Wadanda muka sani daga cikin wadannan littattafai su ne:

1. ATTAURAT; Saukakken littafin Allah zuwa Annabi MUSA r kuma shi ne littafin Bani Israa’ila
mafi girma.

2. AL-INJIL; Saukakken littafin Allah zuwa Annabi ISA r

3. AZZABUR; Wanda Allah Ya bai wa Annabi DAWUD r


5. ALKUR’ANI MAI GIRMA; Littafin da Allah Madaukakin sarki Ya saukar da shi zuwa
Annabinmu MUHAMMADU r, karshen annabawan Allah, sai Allah Ya shafe daukacin littattafan
da suka gabata da wannan Al-Kur’ani, kamar yadda Ya yi alkawarin kare shi; don kuwa zai
wanzu hujja a kan gabadayan halitta har zuwa ranar kiyama


Ba shakka Allah Madaukakin Sarki Ya aika manzanni zuwa bayinSa. Na farkonsu dai shi ne
Annabi NUHU r, na karshensu kuma Annabi MUHAMMADU r.

Gabadayan manzannin Allah mutane ne, ‘yan Adam; halittarsu aka yi; ba su da wani abu
daga cikin abubuwan da Allah Ya kebanta da su (kamar yin arzuki, ko ruwa, rayawa ko
matarwa ... domin su bayi ne daga bayin Allah, Allah Ta’ala Ya girmama su da aiko su
da Ya yi da sakonSa.

Allah Madaukakin Sarki Ya rufe aiko da sakwanninSa da sakon da Ya aiko MUHAMMADU r da

shi, Ya kuma aiko shi zuwa daukacin mutane. Babu wani annabi bayansa.


Ranar lahira ita ce ranar kiyama da ba wata rana bayanta. Ranar da Allah zai tashi mutane
daga kaburburansu suna rayayyu, don wasu su wanzu a gidan ni’ima (ALJANNA) wasu kuma
a gidan azaba mai matukar radadi (WUTA).

Imani da ranar lahira shi ne: Imani da duk abubuwan da za su kasance bayan mutuwa, daga
tambayar kabari, da ni’imarsa da azabarsa, da kuma duk wani abu da zai kasance bayan
wannan hali, kamar raya matattu da tashinsu daga kaburburansu, da hisabi, har dai a kai ga
shiga Aljanna ko Wuta.


Imani da kaddara shi ne mutum ya yi imani da cewa hakika Allah Ya kaddara duk wasu
abubuwa da za su kasance tun kafin kasancewarsu, ya kuma samar da daukacin halittu
kamar yadda ya rigaya a iliminSa, kuma yake kunshe a cikin hikimarSa.

Dukkanin abubuwa sanannu ne kuma rubutattu a wurin Allah Ta’ala, shi Ya so samuwarsu,
kuma shi Ya samar da su.


Shi dai musulunci ginannen addini ne daga wasu jigajigai guda biyar, mutum ba zai zama
musulmin gaskiya ba sai ya yi imani da su gabadaya da zuciyarsa, yana mai aikata su da




‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ و أن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺷﻬﺎدة أﻻ‬


ita ce mabudin musulunci, kuma tushensa da a ka a za harsashinsa a kanta.

Abin da a ke nufi da ‫ اﻹﻟﻪ‬shi ne abin da a ke bautawa.

MA’ANAR: ‫“ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻ‬LA ILAHA ILLA ALLAH” Babu wanda ya cancanci a bauta masa sai
Allah Shi kadai, Shi ne abin bautawa na gaskiya, kuma duk wani abin bautawa ba shi ba,
karya ne, kuma shirme ne.


ce: Gaskata MUHAMMADU MANZON ALLAH r cikin duk abin da ya fada, da aikata duk abin da
ya ce a yi, da barin duk abin da ya ce a bari, kar kuma a kuskura a bautawa Allah sai da abin
da ya shar’anta.


Salloli ne guda biyar, kowa ce da lokacinta. Allah Ya yi horo da su don bayi su ba shi
hakkinSa, su kuma gode ni’imominSa. Kamar yadda ta ke wata kullalliyar alaka ce tsakanin
musulmi da ubangijinsa, da ya ke kiransa a cikinta, ya ke kuma ganawa da shi.

Hakanan, Allah Ya shar’anta su don su hana musulmi aikata alfasha da miyagun ayyuka.

Bayan haka, alherin addini da gyaran imani, da ladan Allah na duniya da lahira duk Allah Ya
rataya su da wadannan salloli. Ka ga musulmi ya samu abin da zai ba shi jin dadin duniya da
na lahira; mutane su na cikin damuwa a zukatansu da jikkunansu, shi kuwa garau ba abin da
ya dame shi, kullum ya na cikin walwala da annashuwa.


Zakka ita ce sadakar da wanda ta wajaba a kansa ya ke bayar da ita duk shekara ga
wadanda suka cancance ta kamar fakirai da shauran wadanda ya halatta a ba su.

Zakka ba ta wajaba a kan fakiri tun da bai mallaki gwargwadon abin da shari’a ta kayyade za
a fitar masa da zakka ba (wato NISABI). Don haka tana wajaba ne a kan mawadata.

Allah Ya wajabta masu ita don kammala masu musuluncinsu da kyautata yanayi da
halayensu, da kiyaye su, su da dukiyoyinsu daga masifu da bala’ai, da kuma tsarkake su daga
zunubai. Hakannan, don share hawayen fakirai da mabukata, da kula da manyan
masalahohinsu, wadanda rashinsu ya ke ci wa kowannensu tuwo a kwarya.

Tare da duk wadancan abubuwan da a ka ambata za ka ga abin da a ka ce mawadatan su

bayar, bai fi cikin cokali ba in ka kwatanta da dukiya da arzukin da Allah Ya yi masu.

Wato azumtar watan Ramalana mai albarka; watan tara a jerin watannin shekarar hijira.

A cikinsa musulmi su na haduwa kwansu da kwarkwatarsu, su bar manyan sha’awowinsu da

rana; ba ci, ba sha, ba saduwa da iyali (tun daga ketowar alfijir har zuwa faduwar rana).
Kuma Allah Madaukakin Sarki, Yana musanya masu wadancan abubuwa da suka bari daga
falalarSa, da ihsaninSa; wato Ya cika masu addininsu, da imaninsu, Ya kuma kankare masu
zunubansu, Ya kuma daga darajojinsu, da dai shauransu na daga manyan alheran duniya da
na lahira da Ya rataya su da azumi.


Haji shi ne zuwa dakin Allah Mai girma (da ke Maka), a wani lokaci takamaimai don gudanar
da wasu ayyukan ibadu na musamman. Allah Madaukakin Sarki Ya farlanta haji ga mai iko
sau daya kacal a rayuwarsa gabadaya.

A lokacin aikin haji ne daukacin musulmi su ke yin tururuwa su hadu - daga duk fadin duniya
- a fiyayyaun wurare a bayan kasa, suna masu bautawa ubangiji daya, suna sanye da kaya iri
daya, ba bu bambanci tsakanin shugaba da talaka, babu bambanci tsakanin mawadaci da
mabukaci, babu bambanci tsakanin fari da baki.

Haka, za su yi dafifi gabadaya don gabatar da wasu iyakantattun ibadu, alal misali tsayuwar
arfa, dawafi (wato zagaya Ka’aba madaukakiya alkiblar musulmi), sa’ayi (wato kai-kawo
tsakanin dutsen Safa da dutsen Marwa). Wasu ke nan daga cikin ibadu mafiya girma da a ke
gabatarwa a wadannan wurare masu albarka.

Hakika Allah ne kadai Ya san dumbin alfanu na addini da na duniya da aikin haji ya tattaro;
don ba za su kirgu ba.


Sannan hakika musulunci ya tsara rayuwar mabiyansa daidaikunsu da jama’unsu da abin da

zai tabbatar masu jin dadin duniya da na lahira.

DON KUWA ya halatta masu aure ya kuma kwadaitar da su yinsa, ya kuma haramta masu
zina da luwadi, da duk sauran ayyukan assha.

SANNAN ya wajabta masu sada zumunta, da tausayin fakirai da musakai da kula da su. Ya
wajabta, ya kuma kwadaitar da su da siffatuwa da duk wani kyakkyawan hali ya kuma
haramta hada da kada akalarsu daga duk wani mummunan hali.

Sannan ya halatta masu neman na-kansu, su nemi halaliyarsu, ta hanyar kasuwanci, ko

kodago, da makamantansu. Ya kuma haramta masu riba, da duk wani haramtaccen ciniki,
kazalika duk wani abin da akwai algus ko garari a ciki.

Hakanan ya kula da bambancin mutane wajen kiyaye tsare-tsare da dokokinsa, da kiyaye

hakkokin wasu, haka ce ma ta sa ya shar’anta wasu ukubobi masu tsawatarwa (wanda duk a
ka zartarwa da daya daga ciki ya bar sha’awar kuma aikata laifin da ya janyo masa ita, kai!
waninsa ma ba zai yi tunanin aikatawa ba).

Wasu ukubobin sun shafi keta hakkokin Allah Madaukaki kamar ridda (yin abin da zai fitar da
mutum daga musulunci), da zina, da shan giya. Wasu kuma sun shafi daukacin nau’oin
ta’adda ga hakkokin mutane, kamar kisan-kai ko sata ko kazafi (zargin kamamme ko
kamammiya da zina ba tare da shedu ba), ko yin ta’adda da duka, ko duk wata cutarwa.
Hakika, duk wanda ya yi duba da idon basira zai ga kowace ukuba ta dace da laifin da a ka
shar’antata dominsa, don zai ga hukunci ne tsaka-tsaki (ba sako-sako, ba kuma shige-gona-

Bugu-da-kari, musulunci ya tsara ya kuma tantance alakar da ke akwai tsakanin

shuwagabanni da talakawansu, haka ce ma ta sa ya wajabtawa talakawa bin
shuwagabaninsu cikin duk abin da ba sabon Allah ba ne, ya kuma haramta masu tawaye da
fito-na-fito da su, saboda kanana da manyan barnace-barnacen da hakan ke haifarwa.

A karshe, zai yiwu mu ce ba wani shakku ko tababa kan cewar musulunci ya kunshi gini da
samar da sahihiyar alaka hada da ingantaccen aiki tsakanin bawa da ubangijinsa, da tsakanin
mutum da ragowar mutanen da suke kewaye da shi a cikin dukanin al’amura na yau da
kullum. Ba wani alheri na daga halaye da mu’amaloli sai ya nuna wa al’umma ya kuma
kwadaitar da su don su aikata. Hakanan babu wani sharri a cikin halaye da mu’amaloli sai ya
gargadi al’umma ya kuma hana su aikata shi. Hakika wannan yana bayyana mana kuru-kuru
cikar wannan addini da kyawunsa ta kowace fuska.



‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬
‫ ﺷﺸﻮي‬: ‫ﺑﻠﻐﺔ‬
Introduction to Islam in shashwian Language

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬




Choyanba ndikuthokoza Mulungu Wazolengedwa zonse. Mtendere ndi madalistso a Mulungu

akhale kwa Mtsogoleri wa Aneneri onse, Mtumiki Wathu Muhammadi pamodzi ndi akubanja
kwake Ophunzira ake ndi omutsatira Onse Ndikuyikira Umboni kuti palibe Mulungu Wina
Koma Mulungu Mmodzi Yekha, Komanso Muhammad( Mtendera ndi Madalitso a Mulungu a
Khale Kwaiye) Ndi Mthenga Wake Zonse zi Potsimikidza ndi Mtima Kulankhula ndi lilime
Komanso Kugwiritsa ntchito tupi potsatira Malamulo achi Silama

Zonsezi zimatheka pogwiritsa ntchito nsanamira za lmani ( chi khu lupiliro,) zomwe zilipo
zisanu ndi chimodzi komanso, Nsanamira zisanu zachisilam ndi Ihsana (kumpembedza
Mulungu ngati mkumuwona, ngakale kuti sikumuona koma I yeyo amakuonani).

Chisilamu ndi uthenga Omaliza mu uthinga Onse wa Mulungu Umene adawutumiza kwa
mneneri wake Omaliza mwa aneneri ndi atumiki ake onse. Ameneyu ndi
muhammadi(mtendere ndi madatitso a Mulungu akhale kwa iye). mwana wa ABDUL-LAHI.

Chimenechi ndi Chipembedzo chowonadi, muchifukwa cha chipembedzo Mulungu sakalola

Chipembedzo china chake kuchokera kwa Munthu wina aliyense posakhala chisilanu.
Zowonadi, anachipanga Mulungu kukhala chipembedzo chopepuka ndi chosavuta. Malamlo
onse anene ali chipembedzomu ndi wokhawo amene anayikidwa ndi Mulungu kukhala ofewa
kwa muthu amene angalowe ndi mtima wake onse. Ndipo Mulungu sanawa lamulila anthu
zinthu zothi sangazithe., chizindikw0 chake ndi kulankhula zowona kumene kulipo
m’malamulo ake dziwani kuti malamulo ake onse siaphuzo. chisilamuchi chayezamia
muchilungamu kusonyeza kuti chipembedzochi ndi cholugama chomwe chikufunika m’moyo
wa munthu watsikundi tsiku.Chifundo ndiye chikhalidwa cha chisilamu chimenechi ndi
chipembedzo cholemekezeka chimene chikuwawuzo ndi kuwasonyeza anthu kuchita chinthu
chaphindu padziko lino lapensi ndi lakumwanba, ndiponse Chikuwachenjeza anthu kuchita
chilichonse chosowetsa mtendere wa munthu padziko lapansi lino ndi lakumwanba, Indedi
chimenechi ndi chipembedzo chinene Mulungu anachipanga kuti chikonze makhalidwe a
anthu ndi kutinso chikhale chikhulupiriro cha anthu onse ndikusiya zikhulupiriro zina
chimenechi ndi chipembedzo chimene Mulungu anachipanga kuti chigwiritsanitse mitina ndi
maganizo a anthu amene adaali osiyana siyana, mitimayi idapulumutsidwa kuzinthu zoipa
ndikuyisonyeza kuzinthu zabwino ndikuyiwongolers kunjira Yowongoka.Chisilamuchi ndi
chipembedzo chabwino sichinanene koma zokhazo zimene zili zonsezi zabwino zokhazokha-
cholinga cha uthenga wa chisilamu ndi kuphunzitsa anthu Zinthu izi:


Kuwadziwitsa anthu za Mulungu wawo ndi mbiri zake zapamwamba.


Kuwayitanra anthu kuti azimpembedza Mulungu m’modzi yeka ndi kutinso asamaphatikize ndi
china chake pomupembedza ndi potsatira malamulo a Mulungu muzinthu zinene adalamulira
wa anthu padziko lino lapansi ndi lakumwwamaba.


Kuwakumbutsa anthu zimene ati akaziwone ndi mathero awo akadzamwalira komanso
ndizimene ati akakumane nazo m’manda ndi nathawi yowukitsidwa m’manda ndi nthawi yoti
azikawagamula patsiku la chiweruzo ndi malo amene ati akakhale kapena ku mtendere ka (
PARADISO) kapena ku moto ( JAHENA)

Titha kunena mwachidule pazimene chisilamu chikuyitanira motere:


Uku ndiko kukhulupiriro nasanamila zisano ndi yimodzi zachikhulupiriro chachisilamu.


Chikhuhipiriro ichi sichingapezeke mpakana pakhalepo zinthu izi kapena kuti pokhapokha
munthu akhuhipiriro zinthu izi:


ARRUBUBIYA ndi mabali imodzi ya ku khulupiriro kuti Mulungu ndi amene amasunga,
kusamalira ndi kuyanganira zolengedwa zake monga: kulenga kupereka chakudya kupereka
m’vula ndizina zimbiri zofunika kwa zolengedwa zake.


AL- ULUHIYYA ndi mbalinso imodzi ya chikhulupiriro kuti Mulungu ndi m’modzi amene ali
oyenera kumugwadira ndi po zonse zimene zimapembedzedwa posakhala Mulungu
m’modziyo ndizopanda pache.


AL- ASMAA WASSIFAT ndi mbalinso imodzi ya chikhulipiriro m’mayina onse oyera a Mulungu

MULUNGU NAMALENGA ndi mayinena otero. Ndikukhulupiriranso m’mbiri zonse za Mulungu

monga m’mene Anatiwuzira.

Mwini wache Mulungu ndi mwamene anatiwuzira mtumiki wathu Muhammadi mtendere wa
Mulungu ukhale kwa iye.


Angero ndi akapolo a Mulungu olemekezeka analengedwa ndi Mulungu ndipo amagwadira
kumvera ndi kutsatira malamulo a Mulungu ndipo amalamulidwa kugwira ntchito zosiyana
siyana. Mwa Angerowa pali GABRIELI Amene ntchito yake ndi kutenga mawu A Mulungu
ndikupereka kwa atumiki a Mulungu amene anali pansi pono.

MIKAEL ndi mingeronso wa Mulungu ntchito yake ndi kutritsa ndi kugawa mvura.
ISRAFIIL ndi m’ngeronso wa Mulungu a mene akuyembekezera kuti azayimbe lipenga
lowukira anthu m’manda tsiku lomaliza(QIYAMA).

MALAKAL- MAWUTI ndi m’ngeronso wa Mulungu amene amachatsa miyoyo ya zolongedwa

nthawi ya kufa.


Mulungu adatsitsa mabukhu kwa atumiki ake m’mabukumu muli chiwongoko ndi mtendere
umene ukufunika pa umoyo wa munthu padziko lino lapansi ndi lakumwamba. Mabukhu
amene akudziwika ndi awa:


Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki Musa(MOSES).Limeneli ndi bukku
lalikulu la ana a ISRAELI.


Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake ISSA (yesu)


Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake DAUDI(DAVIDI)


Ili ndi bukhu linene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake IBRAHIM(ABRAHAM)

(5) QUR-AN:

Ili ndi bukhu lomaliza limene adalitumiza kwa mtumiki wake omaliza MUHAMMAD ndipo
Mulungu walisunga kuchisokonezo ndi kusintha kwina kuli konse ndiponso ndi umboni wa
zolengedwa zonse mpaka tisiku la chiwehuzo


Daziwani kuti Mulungu anatumiza kwa zolengedwa zake atumiki ndipo mtumiki oyamba anali
NOWA (NUHU) ndipo omaliza ndi mtumiki MUHAMMAD. Atumiki onsewa anali anthu
olengedwa alibe chilichonse chosonyeza Umulungu.Iwowa anali akapolo mwa akapolo a
Mulungu anawalemekeza powapasta Uthenga wa ke.Uthenga omaliza ndi wa Muhammadi
iyeyu adamutumiza kwa amthu onse palibenso mtumiki wina pambuyo pake Mtendera ndi
madalitsa A Mulungu akhale kwaiye.


Ili nditisiku palibenso tsiku pambuyo patsikuli.Ili nditsiku limene adzawukisidwa anthu
m’manda ali amoyo kuti adzakhale mpaka kalekale kumtendere(PARADISO)kapena ku moto
(JEHENA) Tsono chikhulupiriro patsiku lomalizali ndi chikhulupiriro pazonse zimene
zimawoneka ndi kukhala pambuyopa infa monga mavuto a mmanda ndi mtendere wake,
kuwukisidwa m’manda ndi kuwerengedwa pazintchito zimene wakhala munthu akachita
padziko linola pansi kenako ulendo wa ku MPARADISO kapena ku JEHENA.


Qadari ndi kukhulupirira kuti Mulungu akudziwa ndipo analemba zimene anafuna mu Ufumu
wake. chili chonse chopezeka adachipanga ndi kuchilnga Iye mwini Mulungu. Palibe chimene
chimachitika kapena kuwoneka pokhapo kuti Mulungu anachidziwa ndi kuchilemba analemba.


Chisilamu chinamangidwa ndi nsanamira zisano Munthu sangakhale nsilamu weni- weni
mpakana atakhulupiriro ndi kugwiritsira ntchito nsanamila zonse zisazi monga:


Uku ndi kuyira umboni kuti palibe Mulungu wina muchowonadi koma Mulungu m’modzi yekha
ndipo Muhammadi mthenga wa Mulungu.Mawo amenewa amatchedwa kuti ndi SHAHADA
amanenedwa ndi munthu amene akulowa mchipembedzochi.Amenewa ndi makiyi a chisilamu
ndipo ndi chiyambi chimene chisilamuchi chinamagwidwa. Mawu onena kuti palibe Mulungu
wina koma Mulungu m’modzi akuthandawuza kuti palibe woyenera kumugwadira
muchowonadi koma Mulungu m’modzi yeka.Iyeyu ndi Mulungu wowonadi ndipo zonse zimene
amazitcha kuti ndi Mulungu posakhala Mulungu amene tikumutchulayu, ndizo ponda pache,
tikamati Mulungu timathandawuza kuti Umugwadirayo mucho wonadi.

Ndipo tikamati “ ndikuyikira” Umboni kuti Muhammadi ndi mthenga wa Mulungu

ndikuvomereza kuti zonse zimene ananena ndi zowunadi, mukatero muyenera kutsatira
malamulo ake ndi kuzitalikira zinthu zonse zimene adaletsa.


Mapenphero ndi nsanamila yachioiri ya chisilamu Uku ndikupemphero kasamu patsiku

lilionse.Awa ndi mapemphero amene adalamulura mwini wake Mulungu kuti ikhale njura
yimodzi yoyandikura munthu kwa Mulungu wake ndi kumamupemphe zinthe zachinsisi
zomwe munthu safuna kuti wina azidziwe komanso ndi zinthu zina zambira Dziwani kuti
mapempherows amamuletsa munthu kuchita zoyipu ndi zomyansa mu mphamwu ya
Mulungu. Mapempherowa asanja zonse zabwino m chipembedzo chachisiamu chiwo ngoko
cha chikhulupililo chenicheni ndi patsiku lomaliza ndiye amapeza munthu chifakwa
mapompherowa mtendere wa mumtimandi mathupi. Amampangitsa kukhala wa Msangala
padziko Lino ndi Tisiku la chimalizo


Ichi ndichopereka chinene amapereka munthu amene ali ndi chuma (ndalama) zomwe
zakwana muyezewoperekera kutha kwa\chaka chili chonse ndiye chimaperekedra kwa anthu
oyenera mwa amthu osawuka ndi ena amene amaloledwa kupasidwa posak hala anthu
osawukawa- Munthu osawnka amene ali ndi nadalama zosakwanira mayeso woperekera
sakuloledwa kupereka. Choperekachi chikukakamizidwa kwa skhawo anthu amene ali olemera
pofuna kukwwaninitsa chipenphezo chawo ndikuwonetsa kuzipereka kwawo pa malamulo
Amulungu komenso pofuna kuyeretsa chikhahidwe chawo ? kuteteza chuma chawo
ndikuzitakitsa kuzoipa .choperekadi chimamuyeretsa opereka, kuzoipa powathandiza amthu
ovuthi ndi osowa. Muyeso wa ndalama imene imaperekedwa ndiyochepa kwembiri pofanaiza
ndi nadalama imene operekayu wapasidwa ndi Mulungu


Kusala Kudya kumachitika mwezi umodzi pa chaka chili chonse. Uwu ndi mwezi wa
RAMADHANI wa mwayi, mwezi wa chisanu ndi chinayi(9) powerengera chisimukire mutumiki
wathu Muhammadi kuchokera ku Makka kupita ku Madinah. Asilamu onse amasiya zilakolako
zawo monga kudya ndi kumwa ndi kugona ndi azikazi awo usana kuyambura ku mbanda
kucha mpakana kulowa kwa dzuwa Akatero Mulungu amawapatsa anthu osalawa zinthu
zabwino zimene adalonjeza padziko lapansi limo ndila kumwamba. Ndiponso anthuwa akatero
amakwanditsa chipemphezo chawo adi chikhuhipiriro chawo ndi zina zotero zabwino padziko
limo lapansi ndi lakumwamba.
Uwa ndi ulendo wa munthu opita ku Nyumloa ya Mulungu yoyera Mulungu anayika lamulo
kwa anthu amene angathe kupita ku Makka kamozi pa moyo wawo. Kumeneko amasonkhans
asilamu kucholrera madera onse adziko lapansi limo kupita kumala amene ali syera ndi
abwino padziko lonse lapansi kukapembedza Mulungu mmodzi. Anthu onse amakhala atavala
zofanana palibe kusiyana pakoti pa mfumu ndi anthu ake kapena olemera ndi osawuka,
wakuda ndi oyera.

Asilamu onse amapanga mapemphero awo limozi, Mapemphero amene mkati mwakero muli
kukayima pamalo otchedwa ARAFAT, kuzungulira nyumba ya Mulungu( CABA) kasano ndi
kawiri. CABA ndi nyumba ya Mulungu asilamu onse padziko himo lapansi kuli konse kummene
ali nthawi ya mapemphero awo omwe amapempheredwa kasanu fatsiku amayangana
kunyumbuyi, dziwanso kuti mmapemphero a Hajjiwa muli kupita kukayenda ndawala pakati
pa phiri lotchedwa SWAFA ndi phiri lotchedwa MAR- WA

(C) Ndiyye dziwani kuti chisilamu chakonza Umoyo wa amthu alre aliyenese payekha payekha
komanso pagulu ndipo chimathandiza anthu kuzinthu zimene zingawa thandize padziku lino
nadi lakumwamba Ndiye chawalola anthu ndi kuwayitanira kuti azikwatira ndi kuwaletsa
kuchita chiwelewele ndi kukwatiana amuna okha okha ndi zonse zoipa Ndiponso chikulamulira
anthu kuhumikiza ubale ndi kuchitirana chifundo, chisoni ndi kusunga anthu asawuka ndi
osaws Monga mmene chimene chikulamulira ndi kuyitanira kuchita chili chonse chinene chili
chabwino chawateteranso ndikuwaletra kucchit chinthu choyipa. Chisilamu chikuloleza anthu
kupeza zofuni- kira zamwyo wawo pogwira ntchito kapena malonda amene ali abwino ndi
zina zotero. Chikuwaletsanso anthu kuchita katangale ndi malonda onse amene ali oyipa
oletsedwa ndi chili chonse chachinyengo Mulungu amadziwa ndi kuzindikia kusiyana kwa
anthu potsatira malamulu ake ndiye anayika chilango kwa anthu kapena munthu aliyense
amene angasowetse mtendere wa munthu mzake monga kusokoneza zinthu kupha, kuba
bodza kapena kunenya anthu ndi kuwachitira zoipa zimenezi ndi zilamgo za Mulunguzomwe
adaziyika molingana ndi tchimo la munthu popamda kuwonyezera kapena kupungula.
Chisilamu Chalinganiza zinthu zofunika pakati pa olamulu ndi olamulidwa. Chawalamulira
obnalidwa kuti ayenera kutsatira malamulo a anthu amene ali olamula posakhala malamulo
onyoza Mulungu pokahapo anthu olamulidwa alamulidwa kuti asatsatire malamulowo.Awa
cheyiezanso anthu olamuludiwa ndi kuwalitsa wa kuwagahukira amene akuwalamulira
chifukwa kuteroko kumazetsa chisokonezo ndi kusowa mtendere wa anthu m’dziko.

Pomaliza tingathe kunena kuti chisilamu chinabwera kuzakonza ? zabwino zapakati pa anthu
ndi Mulungu wawo ndiponso pakah pa munthu ndi anthu palibe makhalidwe abwino koma
kuti chisilamu chalongosola ndikuwa yitanira anthu ndiponso palibe makhalidwe amene ali
oyipa koma kuti chisilamu chachenjeza ndikuletsa.? Zikuwonekera poyera ubwino wa
chisilamu ? zonse zaumoyo wa munthu ndiye ndikuyamika Mulungu bwana wazolengedwa

Translated From Arabic to chichewa by

Bilali Ayami Bwanausi
From Zambia
Abdul Rahman Molosi Daudi
From Malawi