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REFLEXES

ESPRITAS
Pelo Esprito Vianna de Carvalho

REFLEXES ESPRITAS
A revoluo industrial, responsvel pela mudana do comportamento
tico-moral da sociedade, no alcanou o objetivo que pretendia: construir o
homem poderoso, que apareceu apenas momentaneamente nos primeiros anos do
sculo atual e logo sucumbiu.
A fora que parecia possuir desagregou-se ante a prepotncia e a hegemonia
guerreira de alguns povos, que, mais uma vez, desencadearam as guerras
lamentveis, quanto cruis, cujos efeitos ainda perduram no organismo coletivo
da Terra sofrida.
primeira revoluo tecnolgica, outras sucederam, alterando os
arcabouos sociais, propondo mudanas de hbitos, revises da filosofia de vida,
at este momento, em que a Ciberntica, a Robtica e a Computao passaram a
governar as necessidades humanas.
As contribuies do progresso tcnico no conseguiram promover a
criatura, nem eliminaram os quadros da misria econmica, social e moral, que
abandonou os bolses, onde se estabelecia, para tomar de assalto um nmero
assustador de pases que falecem ao abandono e nos quais os seusf ilhos
morrem, incontveis. Em alguns deles perecem crianas em total desprezo,
logrando o ndice alarmante de uma por minuto, e os esfaimados, enfermos e
degenerados chegam a cifras inconcebveis.

Genocdios so perpretados por homens impiedosos e suas mquinas


destruidoras quanto sofisticadas, atestando a falncia dos planos de evoluo e
dos programas de solidariedade antes estabelecidos.
Mudam as guerras de regio e prosseguem, selvagens, com requintes de
impiedade jamais concebida.
Enquanto so erguidos Organismos de proteo criatura e ao meio
ambiente, os fomentadores das calamidades blicas e os ambiciosos argentrios
alteram a ecologia, destruindo a flora e a fauna marinha com inundaes de
petrleo, ou, voluptuosamente, as florestas e os santurios da Natureza,
condenando as espcies vivas ao desaparecimento, ao tempo em que se impem
a mesma pena para futuro prximo.
As filosofias da loucura proclamam o gozo e a fuga razo, ao dever de
humanidade, aos princpios do amor, empurrando os jovens e os adultos aos
pores das drogas alucingenas, do sexo, dos vcios perturbadores.
Em contrapartida, as mentes desarvoradas fomentam o surgimento de novas
doenas degenerativas de difcil controle, e algumas outras, que pareciam em
extino ressurgem ameaando milhes de seres...
As glrias da inteligncia no foram apoiadas na grandeza dos
sentimentos, que continuam ainda em estgio primitivo, passando ao perodo
das sensaes brutalizadoras, sem atingir as emoes enobrecidas.
Perodo de trnsito, este do planeta e dos seus habitantes!
Contrapondo-se a essa calamitosa decadncia dos
valores humanos surge o Espiritismo, confirmando a indestrutibilidade do
esprito, a prevalncia do bem e da justia, a realidade do amor e demonstrando,
pela razo, o equvoco da cultura sem Deus, tresvariada que remanesce
como efeito do orgulho e da insensatez dos seus corifeus.

O Espiritismo prope uma profunda anlise da Vida sob a angulao da


sobrevivncia ao tmulo e da reencarnao, elinainando as hipteses
respeitveis, porm sonhadoras, dos pesquisadores que tentaram ou teimam por
tudo reduzir a heranas arquetpicas, originadas nos mitos ancestrais de que
ningum se exime.
A imortalidade triunfa e os fatos mais robustos atestam- na em todos os
segmentos da sociedade e sob os mais variados aspectos, na Histria, que
somente a irriso e o cinismo se recusam aprofundar, para uma posterior
aceitao.
Tudo demonstra a perenidade da vida espiritual e as transformaes do
campo da matria, assim como as variadas alteraes incessantes na rea das
molculas.
O Espiritismo afirma e demonstra que o homem e a mulher so espritos
imortais em processo de crescimento.
Quando essa realidade for incorporada ao cotidiano, modificar-se- a
paisagem terrena e a mquina volver a ser controlada para servir aos indivduos,
e no mais estes lhe ficaro submissos. Tal convico substituir a filosofia de
comportamento dos seres humanos, que bendiro o seu habitat terreno,
respeitando-lhe as condies e contribuindo para melhor-las, em harmonia com
a Vida e os seus ditames.
Todos se ajudaro e os povos se daro as mos em solidariedade,
compreendendo que a felicidade de uns pertence ao conjunto, fazendo com que a
guerra bata em retirada do mundo.
As propostas do Espiritismo elaboraro o homem integral, e este erguer a
sociedade justa e equilibrada que os idealistas detodos os tempos sonharam,
anelaram e propuseram, em Jesus-Cristo havendo encontrado o verdadeiro
pugnador e modelo.
So estas reflexes espritas que constituem o presente livro que ora
oferecemos ao pblico ledor.

Diversas destas pginas apareceram, oportunamente, publicadas na


imprensa esprita e agora aqui comparecem, algumas com ligeiras adaptaes
para melhor harmonia do conjunto.
Confiamos no xito do Espiritismo, na sua tarefa de educao e
iluminao dos indivduos.
A nossa uma contribuio que reconhecemos ser modesta, sem grandes
lances, mas que visa estimular os combatentes da boa luta, despertar alguns
companheiros indiferentes, auxiliar de alguma forma o trabalho dos Benfeitores
Espirituais que se empenham na realizao do projeto em favor do mundo
melhor, por inspirao do alm e que se reencarnam tambm, periodicamente,
para com os seus sacrifcios tornarem viveis esses tentames dignificantes.
Confiando haver realizado o que planejamos e se encontra ao nosso
alcance, convidamo-lo, caro amigo, a mergulhar o pensamento em nossas
reflexes espritas e a dar, tambm, a sua contribuio pessoal por menor que
seja ou lhe parea, na condio de ser inteligente na busca da glria imortal.
Salvador, 13 de maio de 1991 Vianna de Carvalho

HOMENAGEM A ALLAN KARDEC


A Europa ainda se encontrava nos estertores da destruio da ignorncia
lograda pela Enciclopdia e pelas propostas extraordinrias dos precursores da
Revoluo Francesa, que estrugiria no dia 14 de julho de 1789.
Podiam-se ouvir as vozes nobres de Voltaire, de Jean-Jacques Rousseau e
as lies de sabedoria a verte- ram das obras dos eminentes pensadores que
estabeleciam as bases da Era Nova, quando as ambies humanas propuseram a
necessidade da modificao das estruturas polticas que predominaram em
Frana, derrubando a Casa dos Bourbons, que cedeu lugar Frateminade,
Liberdade e Igualdade, inscrevendo no mare magnum das paixes os direitos
humanos que ainda permanecem desrespeitados...
Escutava-se a palavra libertadora da Razo e inebriavam-se os coraes
ante as circunstncias novas, que pareciam destruir os teimosos basties do
dogmatismo, degenerando em intolerncias mais terrveis do que aquelas que se
pretendiam combater.

Ensombrada, a Frana parecia sentir raiar um novo dia, quando as tubas


guerreiras de Napoleo Bonaparte assentaram os seus arraiais em Paris,
preparando-o para reunir as foras destroadas e, sob o seu comando conduzir o
Pas ao grandioso fanal. Inspirado pelos ideais de Mirabeau, de Danton, ele
restaura os elevados anseios da Igualdade, sem conseguir fugir s injunes de
seu destino histrico...
Nesse terrvel momento, quando o insigne Corso se prepara para ser
coroado Imperador dos franceses, no dia 2 de dezembro de 1804, na Catedral
Gtica de Notre- Dame, a Divina Providncia faz que mergulhe nas sombras da
Terra o eminente Esprito de Jan Huss, que se dera em sacrifcio, no sculo XV,
em favor da libertao do Evangelho de Jesus. Reencarnando-se, em Lyon, a 3
de outubro desse ano de 1804, recebeu o nome de Hippolyte Lon Denizard
Rivail, que trouxe a indeclinvel tarefa de modificar as estruturas do
conhecimento e abrir espaos para a restaurao do pensamento do Cristo,
conforme Ele e os Seus Discpulos o haviam vivido, dezenove sculos antes, na
Palestina.
*

Quando a filosofia altera sua estrutura com Hegel, Marx e Engels,


estabelecendo a desnecessidade da alma para a interpretao da vida e a
compreenso do Universo; no momento em que Florens e Cuvier declaram
nunca haver encontrado a alma nas centenas de cadveres que dissecaram-,
no instante em que Broussais, Bouillaud, zombaram da alma imortal e
Moleschot, Buchner e Karl Vogt afirmam que o esprito uma exsudao
cerebral, surge AHan Kardec com a fora demolidora da lgica e da razo,
apoiando-se na linguagem insupervel dos fatos, para firmar a Causalidade do
Universo, a preexistncia da alma ao corpo e a sua

sobrevivncia ao tmulo, apresentando uma cincia mpar, resultado de


laborioso trabalho de investigao fundamentada na experincia e que resistir ao
pessimismo, perseguio e ao descrdito.
Fazendo renascer uma filosofia comportamental superior, o Professor Ri
vail, agora sob o pseudnimo de Allan Kardec, prope, em O Livro dos
Espritos, uma tica nobre e fornece as respostas para os graves problemas da
Humanidade, que no foram equacionados por Edipo, concebido na tragdia de
Sfocles, interpretando a Esfinge...
Propondo, para a Humanidade, uma segura diretriz filosfica, Kardec
restaura o Evangelho de Jesus que permanecia encarcerado no dogmatismo e
asfixiado nos tecidos sombrios da intolerncia como da superstio.
*
A Doutrina Esprita chega para iluminar as conscincias humanas e propor
uma revoluo de amor nos coraes, estabelecendo comportamentos de
felicidade, quando a esperana j havia abandonado as vidas.
A morte bate, ento, em retirada, cedendo lugar Vida, que canta um hino
de Imortalidade, adornando as experincias humanas, que se engrandecem e se
eternizam em bnos de consolao e de paz.
Passados cento e oitenta e cinco anos do evento grandioso, que a
reencarnao de Allan Kardec, a Humanidade contempla, no Espiritismo, os
ideais de um Mundo Novo, no qual o amor unir todas as criaturas como
verdadeiros irmos conduzindo-os plenitude. Os avanos da Cincia e da
Tecnologia contempornea no conseguiram alterar a estrutura da Doutrina que
os ilumina, remontando s causas, enquanto aquelas somente explicam os

seus efeitos.

Vanguardeiro do progresso, Kardec o pensador e o cientista que mais


penetrou a sonda da indagao no organismo das Leis, e ofereceu as
extraordinrias lies morais que se derivam da Lei Natural ou de Amor, que
Universal, porque promana de Deus, o Criador.
Hoje, quando o homem alunissa com facilidade e as suas blides espaciais
saem da Terra e do Sistema Solar para tentar compreender e interpretar as
origens da Vida, a Codificao Esprita permanece inamovvel, num todo
grantico, iluminando o pensamento e explicando a causalidade da vida e a
realidade do homem.
Evocando o extraordinrio Mensageiro dos Cus, no transcurso do seu
aniversrio natalcio, ns, os Esp- ritos-espritas que militamos nas atividades
do Consolador, unimos nossas vozes em um coro para dizermos com os
companheiros encarnados que o amam:
Glria a ti, Allan Kardec! Aqueles que te amamos, te homenageamos e
saudamos, conforme faziam os cristos primitivos antes do holocausto em
homenagem a Jesus.
(Braslia, 30 de outubro de 1989 1 Congresso Internacional de Espiritismo)

GRATIDAO A ALLAN KARDEC


Quando as Cincias se afirmavam e a f cega cedia lugar razo, ele
soube arrancar dos fenmenos curiosos das mesas girantes uma doutrina
integral.
Portador de sensibilidade acurada, mantendo um alto senso crtico, Allan
Kardec mergulhou o bisturi da investigao no organismo da morte e
estabeleceu a linha direcional para o comportamento humano responsvel em
torno da imortalidade.
Ele no se deteve no umbral das investigaes, fascinado pelas
informaes espirituais que lhe chegaram. Tampouco se permitiu apaixonar, em
momento nenhum, pelas conquistas enobrecedoras.
Perquiriu, com raciocnio claro, examinou com imparcialidade, investiu o
tempo e a vida na busca da Verdade, para brindar a humanidade com o
Consolador que Jesus havia prometido.
Dotado de uma ptica invulgar, soube separar as gemas dos seixos, os
diamantes estelares dos pedregulhos com eles formando um colar de rara beleza
para adornar a vida, tornando-a bem-aventurada.

Investindo o que havia de mais precioso no conhecimento, para que a


Doutrina Esprita pudesse sobreviver marcha do progresso, examinou os mais
intrigantes problemas do comportamento humano luz da reencarnao,
oferecendo uma filosofia pragmtica, alicerada no cartesianismo, facultando no
futuro enfrentar com altivez a derrocada da tica e da cultura, qual ocorre nestes
dias.
Confrontou os dogmas religiosos com a realidade da Cincia, e, fazendoos implodir, props a religio do amor universal tendo por fundamento as bases
essenciais de todas elas, com os seus componetes confirmados pela investigao
cientfica, do que resultou uma saudvel filosofia comportamental.
Profetizou a evoluo da humanidade e o papel que o Espiritismo deveria
desempenhar na transformao do homem.
Advertiu todos aqueles que se adentrassem no comportamento esprita
para que examinassem em profundidade a Doutrina, no se deixando embair
pelas idias fantasistas ou pelas profecias de arrastamento, sem contedo.
Ehoje, quando o Espiritismo sensibiliza milhes de vidas, o seu
Movimento parece deperecer, perdendo em qualidade o que adquire em
quantidade.
Adeptos precipitados tentam enxertar conceitos supersticiosos no
organismo impoluto da Doutrina que dispensa apndices, permanecendo ideal
conforme foi legada por Allan Kardec.
A invigilncia de alguns simpatizantes procura adaptar crendices
ultramontanas ao texto doutrinrio, para acomodar interesses imediatos e vazios,
por falta de coragem para arrostar as consequncias da f na sua legitimidade.
O Espiritismo sobrepe-se-lhes, porque nenhum exotismo pode fazer parte
do seu contexto.

Teimam introduzir no seu contedo superior prticas, que, embora


respeitveis, so do Orientalismo, no se coadunando com a tecedura da verdade
de que Allan Kardec se fez intermedirio consciente.
A Doutrina Esprita, no obstante, respeitando todos os comportamentos
religiosos e ticos da Humanidade, permanece acima de qualquer conotao
suspeita ou desfigurao nas suas bases.
O mediunismo desorganizado e sensacionalista atrai a ateno para os
fenmenos corriqueiros da sade e da fantasia, de certo modo tentando
transformar o Espiritismo em uma seita de significado impreciso.
Cabe, desse modo, ao esprita consciente tolerar, mas, no ser conivente;
respeitar, mas, no concordar com as tentativas de intromisso de seitas, de
prticas, de crendices e supersties que fizeram a glria da ignorncia nas
geraes passadas, poupando a Doutrina Esprita desse vandalismo
injustificvel, ao mesmo tempo convidando todos a uma releitura das suas bases
em confronto com os avanos do conhecimento hodiemo, para que se reafirme a
indestrutibilidade dos seus ensinamentos, confirmados, a cada momento, pelas
conquistas da razo, da tecnologia e da cincia.
O Espiritismo a Doutrina que vem de Jesus atravs dos imortais,
codificada pelo pensamento mpar de Allan Kardec para assinalar a era do
esprito imortal e permanecer traando diretrizes para as geraes do futuro que
nos cumpre, desde agora, preservar atravs de uma conduta saudvel, impoluta e
compatvel com os postulados que fulguram nesse colosso, que o Espiritismo,
a Doutrina libertadora dos novos tempos.

Outros estudiosos, lcidos e srios, empreenderam o tentame de


interpretar o homem, elucidando os mistrios nos quais o mesmo se encontrava
oculto.
Atravs dos tempos foram realizadas pesquisas demoradas e aprofundada a
sonda de averiguao no corpo ciclpico do conhecimento, buscando-se
respostas.
Livros memorveis foram escritos, abordando o fenmeno da vida e
especialmente o ser pensante, significando um passo audacioso nas
interpretaes valiosas.
Ningum, no entanto, logrou penetrar tanto nas causas geradoras da vida
em si mesma conforme ele o conseguiu.
Scrates contentou-se em ouvir o seu daimon.
Buda mergulhou em profundo silncio, descobrindo a felicidade ntima.
Pitgoras construiu a sua escola de sabedoria inici- tica em Crotona e
transmitiu a tcnica do conhecimento imortalista.

Os cristos primitivos, que se celebrizaram pela busca e dedicao


verdade, defrontaram a Espiritualidade e apaziguaram-se.
Os santos da escatologia catlica, em retiros, silncios e sacrifcios,
superaram-se, abrindo espaos para futuras experincias ditosas...
Dante Alighieri vislumbrou as paisagens post- mortem, fazendo
grandioso legado posteridade.
Allan Kardec, entretanto, encarou com coragem os fenmenos da vida e
entregou-se por inteiro ao trabalho de demitiz-la dos tabus teolgicos, das
supersties da ingenuidade, dos arrazoados anticientficos, que desfrutavam de
cidadania cultural.
De princpio, sem parti pris, investigou com absoluta serenidade as
manifestaes medinicas, demandando as suas causas e procurando
compreend-las com o escalpelo da razo, fato aps fato, buscando encontrar uma
linguagem universal lgica, irrecusvel, eliminando todas as hipteses que no
as enfrentasse com segurana.
Identificada essa causa, verificou a qualidade moral dos agentes
propiciadores e suas consequncias ticas profundas.
Refundiu, ante as sucessivas evidncias, as concluses estabelecidas de
comeo at quando confirmadas pela demonstrao experimental que lhes
concedeu legitimidade.
Restituiu a Deus a dignidade perdida ante a vulgar conceituao
antropomrfica que os homens lhe emprestaram e estudou as origens da vida,
nos elementos, espiritual e material, constitutivos do Universo, para proclamar
o mecanismo da evoluo num processo constante e irreversvel, atravs das
etapas sucessivas da reencarnao que atesta a sabedoria divina e prope a todos
os seres a fatalidade da perfeio, relativa, que certamente alcanaro.

Passou pelo crivo da observao os antigos postulados religiosos e os


analisou com os instrumentos de que dispunha, mediante a constante
comunicao com os Espritos, o que resultou na reformulao da idia da
morte, aniquilando em definitivo esse fantasma de que se utilizavam os ftuos
das religies e das crendices para concederem bnos e maldies ao talante da
astcia e do suborno atravs dos bens perecveis.
Allan Kardec situou Jesus no seu devido lugar como o ser mais perfeito
que Deus ofereceu aos homens para servir-lhes de modelo e guia, tornando-0 o
amigo e irmo mais sbio, que nos ensinou a tcnica da felicidade, sem fugir,
Ele mesmo, exemplificao at o holocausto, justo e simples, mestre e
companheiro de todas as criaturas.
Enquanto permaneciam os ditames impostos pela presuno dos telogos
confundindo as leis civis, transitrias, com as leis divinas, Kardec apoiou-se na
lei natural o amor para lecionar deveres e responsabilidades iguais para
todos os homens, que so os construtores do prprio destino.
Perscrutou os problemas decorrentes da explorao do homem pelo
homem e recordou a igualdade de direitos e deveres, eliminando todo e
qualquer privilgio de casta, credo, posio social e econmica, concedendo
caridade, envilecida pelo pieguismo e adulterao de finalidade, o seu verdadeiro
sentido paulino e social, que propicia o socorro ao carente, de imediato, quando
for o caso, promovendo-o em seguida, a fim de realizar-se na comunidade onde
vive.
Abriu as portas para a investigao paranormal, pioneiro que permanece
insuperado, pedagogo e psiclogo exemplar, equilibrado em todas as colocaes
apresentadas, que fazem de O Livro dos Espritos, por ele escrito com a
cooperao dos Mentores da Humanidade, uma Obra mpar, que desafia o
segundo sculo de publicao sem sofrer qualquer fissura no seu contedo, num
perodo em que todo conhecimento sofreu contestao e alterou a face cultural da
Terra.
O Livro dos Espritos, desse modo, no apenas a pedra angular
sobre a qual se ergue a Doutrina Esprita, mas, tambm, o tratado de robusta
estrutura para orientar a Economia, a Sociologia, a Psicologia, a Embriologia, a
tica, ento desvairadas, elucidando a Antropologia, a Biologia, a F, cujos
fundamentos necessitavam da preexistncia e sobrevivncia do ser inteligente,
que o Espiritismo comprovou e tomou acessvel a todo examinador consciente e

responsvel.
Assim, sem O Livro dos Espritos, com seus parmetros soberanos e
esclarecedores, no existe Doutrina Esprita, tanto quanto sem Allan Kardec no
existira esse colosso grantico demarcador da Humanidade, que O Livro dos
Espritos, que o porvir bendir, tornando-se manual iluminativo para as
conscincias do presente e do futuro.

A FALNCIA
RELIGIOSA

DA

ANTIGA

Os filsofos racionalistas dos sculos XVIII e XIX vaticinaram,


pessimistas, o descrdito, a falncia da f religiosa, porque, ento, era destituda
da mnima estrutura de lgica para resistir s investidas do bom-senso e das
conquista cientficas.
F lavrada na base audaciosa de decretos medievais e bulas esdrxulas,
que soterrou, por sculos a fio, as esperanas humanas da liberdade de
conscincia e de ao, ao tempo em que postergou as admirveis realizaes do
progresso, fator inevitvel no fenmeno da evoluo e da destinao humana.
Submeteu a cultura ignorncia, o fato fantasia, escravizou, matou
centenas de milhares de vidas, fomentou guerras cruis, extorquiu e amealhou
tesouros fabulosos, no obstante pregando a luz, a liberdade, a vida, a paz, a
pobreza, assim escarnecendo da inteligncia e do inevitvel imperativo da razo
humana.
Tentou impedir o raciocnio e imps-se, a ferro e fogo, a sucessivas
geraes enquanto o sopro da renovao varria as suas construes opulentas e
frias, que se

apresentavam indiferentes ao destino das multides esfaimadas e desorientadas.


Formulando teses bem urdidas sobre o reino dos Cus, facultava
banquetearem-se os seus prncipes, nobres e apaniguados no reino da Terra, a
que sempre concedeu primazia e disputou com sofreguido.
A partir da Reforma Protestante, e mesmo um pouco antes, com os
Descobrimentos, depois com a Renascena e o dealbar dos primeiros avanos na
rea da Astronomia, da Fsica e da Qumica, surgiram as brechas nos seus
alicerces fortes, que comearam a arrebentar- se, embora tentando silenciar as
vozes que proclamavam as extraordinrias conquistas da Vida.
So irrefreveis as leis do progresso, e o homem, destinado glria
estelar, mesmo com sacrifcio, aps elaborar o crcere e as algemas da aflio,
liberta-se, a pouco e pouco, avanando no rumo da sua destinao luminosa.
Sentindo o brilho da inteligncia e o apelo da f, ao invs de amparar o
seu prximo, explorou-o, ne passado, tripudiando sobre a sua ingenuidade,
tomando-se, depois, vtima da prpria agressividade.
As construes sustentadas sobre os dogmas arbitrrios, e as leis injustas
que formulou ruram, cobrindo de desalento aqueles que nelas confiaram,
ferindo-os fundamente.
Desmascaradas as maquinaes, a realidade desponta, poderosa, e
conclama o pensamento a uma reviso histrica, a uma releitura do seu acervo
cultural, com discernimento cientfico, a fim de eliminar as supersties e
fetiches que privilegiavam uns, em detrimento de outros.
O estridor inexorvel do Conhecimento, qual cinzel insupervel que gasta
o bloco de mrmore frio do orgulho, nele insculpe a sabedoria e o amor, de
modo a assinalarem

o novo momento da Humanidade, vida de liberdade, de justia, de paz, sem as


sombras e os bloqueios da dominao medieval do passado.
Ainda remanescem algumas daquelas situaes lamentveis, decorrentes
dos perodos infelizes, em que essa f cega reinava arbitrria e soberana, como
sequelas que degeneram em anarquia e descrena, violncia e cinismo que ora
varrem o Ocidente, considerado, equivocadamente, cristo.
Sem terem absorvido o esprito do Cristo, os povos e naes que se
diziam e afirmavam seguir-Lhe a Doutrina, apenas adaptaram-se formalstica
religiosa, que foi estabelecida pelas Igrejas do passado, esquecendo-se totalmente
da promoo e dignifcao da criatura humana, da elaborao de leis justas e
compatveis com as necessidades da evoluo, antes gerando guerras, extorses e
condenando as pessoas s condies mnimas de vida, sem respeito, nem
liberdade, em fragorosos atentados Vida e aos ensinos do Mestre.
Constatada, pelas atuais geraes, fraude de Deus, isto , o artifcio de
usar-Lhe o nome para ocultar a hediondez e o aviltamento moral daqueles que se
afirmam Seus servidores, a descrena ganhou as ruas do mundo, estimulando os
vcios e a desordem geral, apregoando a decadncia dos valores ticos sobre os
quais a sociedade erigiu as suas edificaes. Proclamou-se, ento, a seguir, que o
matrimnio, a famlia, o amor e o respeito pela vida so pginas ultrapassadas
da histria do homem e que somente o gozo desenfreado, o poder arbitrrio, a
fora argentria e o sexo em desalinho, podem e devem conduzir os destinos
humanos em substituio aos anteriores contedos morais da sociedade...
Nesse bratro, porm, surpreendendo os profetas da Era da loucura e da
gerao sem rumo, a dor escarnece das suas arremetidas e os conduz a
paroxismos e frustraes inesperadas, tomando-os gals nas barcas

da iluso com as quais pretendiam singrar os mares da existncia corporal. Uma


sensao de vazio domina-os, e o desencanto atormenta-os, sem conceder-lhes
perspectivas de equilbrio nas filosofias imediatistas do comportamento que
abraam. A onda do desespero cresce e os modismos sucedem-se, sem
resultado, deixando-os mais pessimistas e vencidos.
A alma, que havia sido expulsa dos seus painis mentais, lentamente
volta a apresentar-se como indestrutvel na sua realidade intrnseca, e a sua
presena na vida se faz to preponderante, que passa a ser reexaminada sob ptica
nova.
A escala de valores ticos e humanos revista, e surge uma f estribada
nos fatos, induzindo a novo e inesperado comportamento emocional e social.
Cansado da descrena, da iluso e de si mesmo, o homem moderno
indaga cincia a respeito da prpria imortalidade e recebe como resposta que
esta a nica realidade inevitvel, fatalista. Utilizando-se de instrumentos
sensveis, quais a mediunidade humana ligada a delicados aparelhos eletrnicos,
demonstram- lhe a sobrevivncia do esprito morte corporal, e a sua
destinao, que a conquista da felicidade, da perfeio.
Diante das evidncias, que suportam e vencem todas as cargas de
cepticismo que se lhe opem, a f inata, sempre presente nos seres, irrompe,
ilumina-se com os testemunhos da razo e reassume o seu papel superior na
construo do homem novo e da nova sociedade.
O homem redescobre-se e constata que a sua existncia na Terra no
transcorre ao azar, e que h, em tudo, um fatalismo inevitvel, estabelecido por
Deus, que ser logrado em breve, mdio, ou longo prazo, conforme a opo de
cada qual.
O progresso moral impostergvel, nesse conjunto

de Leis, e as aparentes defeces, quedas e recuos no quadro da civilizao,


constituem momentneos estgios para consolidao das bases do pensamento,
que sempre arrebenta as algemas com que a ignorncia e a prepotncia tentam
ret-lo. Liberado, permite que os excessos do oposto se assenhoreiem das
mentes antes aprisionadas, aps o que retomam ao equilbrio, conduta
saudvel.
O Espiritismo, porque descomprometido com as Igrejas, os grupos
polticos e os interesses sociais, objetivando o homem e seu progresso, o
portador da nova tica que a mesma de Jesus-Cristo, porm consentnea com
os tempos atuais, inaugurando a f pela razo e o sentimento religioso atravs da
conscincia responsvel e atuante, na construo do presente digno, pensando no
futuro pleno.

A FALNCIA DO MATERIALISMO
A Europa, culta e supercivilizada, ressalvadas as naturais excees,
tentando preservar os valores do materialismo, graas ao qual rene o conforto s
utopias fsicas, entroniza o bezerro de ouro, numa volpia assustadora.
Os valores ticos cederam lugar prepotncia, de um lado, e ao
anarquismo, de outro, por falta de estruturas morais para auxiliar o homem nos
seus compreensveis momentos de angstia.
As crises que nesta hora assolam a Terra so exatamente de reais valores,
que se fazem escassos, substitudos que vm sendo, por aparentes prevalncias
de dominaes externas, que sobrevivem mediante presses de vria ordem, quer
de natureza poltica, econmica, social ou de fora, mudando as estruturas do
comportamento da criatura, que ora tresvaria.
As coletividades, cansadas das colocaes espiritualistas incapazes de
enfrentar o utilitarismo, e que se apresentam falidas nas bases, em face dos
comportamentos de que do mostras os que se encontram vinculados a tais

doutrinas, deram as costas a quaisquer possibilidades de um exame imparcial


sobre a realidade imortal do ser, temendo a repetio dos erros calamitosos de
que se fizeram vtimas, quer no passado mais remoto, quanto no mais prximo.
Exaltando as necessidades de uma vida descomprometida, breve, pela sua
maneira de considerar, apenas, a vestidura biolgica, subverteram a ordem das
coisas, entregando-se ao egosmo com exacerbao das sensaes mais
grosseiras, em que se exaurem e desconcertam.
Como consequncia primeira, a dissoluo da famlia atinge estado jamais
igualado, em que pais se apresentam como impedimentos e desagrados para
filhos irresponsveis, vidos de prazeres; e em que os filhos constituem carga
pesada e desconcertante para pais atormentados e sequiosos de aproveitamento
do tempo, tendo em vista as prprias dissipaes...
A indiferena pela educao, no lar, gera o abismo entre genitores e prole,
que aguardam com ansiedade o momento de libertarem-se uns dos outros,
vivendo cada um a sua prpria vida, at que a dor, silenciosa e pertinaz, fale-lhes
ao corao empedernido sobre a excelncia da afetividade e a bno do amor,
que malbarataram e de que ora sofrem inqualificvel carncia.
Em tal comportamento humano e social, a criatura destri os sentimentos
mais profundos e os substitui por infelizes jogos de interesses, nos quais o
prximo significa o que vale em prazer, o que oferece como lucro.
As unies so rpidas e frustrantes; as amizades fugazes e inconsequentes;
as ambies utpicas e materiais.
Como efeito seguinte, cada qual faz-se mais exigente e spero para com o
outro, e mais tolerante para consigo mesmo, dando origem a comportamentos
agressivos,

violentos, com ou sem pretexto, atribuindo-se merecimentos e direitos que a


ningum outorga.
As atitudes tornam-se extravagantes, e o exibicionismo de toda ordem
substitui a discrio, a autoridade moral, o equilbrio; o escndalo assume
propores de cidadania at o ponto de no mais chocar, e o desinteresse pela
vida, como patrimnio de que todos se fazem beneficirios e de que tero que
dar conta, transforma-se em manifestao de superioridade de quem assim age.
Por fim, indivduos e comunidades neurotizam-se, resolvendo pela
violncia tudo quanto os incomoda, sem se preocuparem, ao menos, por
tentativas de dilogo e de entendimento.
Traies, sequestros, chantagens, roubos, suicdios e homicdios cruis
do-se as mos e tomam conta das megalpolis terrenas, ganhando manchetes
sensacionalistas, que os promovem, adentrando-se pelos lares, atravs das
comunicaes de toda classe, atemorizando a uns, enquanto a outros exaltando.
Bandidos tomam-se heris, imitados por longa faixa da juventude
aturdida, e crimes aparvalhantes so comemorados por chefes de Estados,
igualmente alucinados, vtimas, em potencial, de grupos outros que lhes so
contrrios...
...A guerra, ento, parece inevitvel, desde que, belicoso, o homem est
guerreando a si mesmo e ao seu irmo, no lar, no trabalho, na rua, e as
comunidades mais fortes, na larga explorao das mais fracas, perdem o pudor e
justificam os seus atos, que so defendidos por outros tantos semelhantes.
So os frutos, amargos uns e podres outros, do materialismo ateu, da
falncia da verdadeira cultura, que se desviou da rota da sabedoria, para
transformar-se em intelectualismo vaidoso e tecnicismo utilitarista,
mercantilizado.

O homem moderno tem medo. Porque teme, agride, enclausurado no


eu. Cansado das utopias que elege, procura evases que o levam a
corredores escuros e sem sadas.
Apesar de tudo isto, nas sombras que se adensam sobre a Humanidade luz
a compassiva promessa de Jesus a respeito do futuro, fulgurando na imortalidade
em triunfo, de que ningum se exime, e que, a pouco e pouco, fortalece os
pilotis da crena espiritual camba- leante, soerguendo o edifcio da civilizao e
lanando as seguras diretrizes para o reequilbrio da criatura ante si mesma, o
seu prximo, a vida e Deus.
Essa ingente e colossal tarefa, quase no percebida pelos que esto
anestesiados na iluso do momento, cabe ao Espiritismo, que apresenta as
caractersticas do Consolador e cumpre as determinaes sancionadas por Jesus.
Pouco importa a dimenso da faina que todos devemos desenvolver. Desde a
mais modesta mais expressiva, a tarefa de esclarecer os homens e orient- los,
sem medo nem tergiversaes, emergente, dando prosseguimento ao
ministrio iniciado, por Allan Kardec, que se propagar como centelha crpitante
em combustvel que a aguarda, para dar-se o grande amanhecer moral e espiritual
para onde marchamos, nosso futuro prximo e libertador.

TECNOLOGIA E PSICONUTICA
A adoo de uma filosofia existencial sem nenhum suporte espiritualista
responde por inmeros desatinos humanos.
Queira-se ou no, cada pessoa possui, consciente ou inconscientemente,
um comportamento filosfico que se expressa no seu modo de ser, de viver, nos
interesses aos quais se subordina, nas aspiraes que persegue, nas reaes que
expressa.
Mesmo quem se diga entregue indiferena pelo que lhe acontea, assume
uma corrente ideolgica que lhe caracteriza a posio pensante.
Imediatistas-utilitaristas, reacionrios-dialticos, pessimistas, negadores
por sistema ou por acomodao, cepticistas, cnicos, gozadores, padecem de
hipertrofia do sentimento, caminhando sem dar-se conta ou propositadamente
para a alienao ou para o suicdio, por no encontrarem as finalidades bsicas e
enobrecedoras da vida, que lhes pesa como um fardo desagradvel, esmagador...
O Espiritualismo a fonte do ideal no qual se haurem valores e recursos
para uma existncia feliz, oferecendo metas para as lutas adquirirem sentido e os
acontecimentos subordinarem-se s lgicas confortadoras, que estruturam as
resistncias morais do homem para os inevitveis enfrentamentos da evoluo de
que no se pode eximir.
Situar, no corpo, o mecanismo e o fatalismo da vida uma forma de
miopia psquica, impeditiva da viso legtima do processo transcendente que a
todos comanda, impelindo-nos para os altiplanos da realidade insupervel.
A vida fsica, no obstante os tesouros da inteligncia e do sentimento, e
por isto mesmo, se no obedecesse a uma programao que antecede ao bero e
que prossegue alm do tmulo, seria destituda de sentido e de significado.
Este breve espao de tempo entre o comeo e o fim do corpo, na dimenso
da eternidade, no seria mais do que uma aberrao csmica, gerando o
discernimento e a emoo, no formidando laboratrio da natureza, mediante leis
absurdas do acaso para, de imediato, a tudo aniquilar, reduzindo ao caos dos
princpios.
Colocao dessa natureza atenta contra a inteligncia, que sabe procederem
os efeitos de causas equivalentes, no podendo o caos gerar a ordem, nem o
acaso o equilbrio matemtico e harmnico das galxias, como das molculas
que constituem as formas vivas em complexos mecanismos, ou as aglutinaes

inanimadas que se subordinam a transformaes e mutaes numa escala de,


at este momento, impenetrveis combinaes...
O movimento puisante do Universo, nsito em todas as expresses
vibratrias, resulta de um poder pensante que o elaborou atravs de perfeita
programao, com finalidade adrede estabelecida.
Atavicamente, porm, amarrado aceitao ou negativa do componente
espiritual fator precpuo da organizao humana o homem no se permitiu
incursionar pelos labirintos internos da personalidade, do prprio ser, de modo a
desvendar-se encontrando os fundamentos psquicos estruturais, nos quais se
apia a forma fsica.
Por necessidades imediatas ps-se a excursionar, descuidado do mundo
ntimo, esquecido dos valores ticos, que lhe interessavam quando legalmente
aplicados, sem o componente sentido moral que os vitaliza. Como
consequncia, conquistou terras, apossou-se de recursos transitrios, venceu
bices climatricos e geolgicos, escravizou pessoas, mas no se conquistou a si
mesmo.
Lentamente venceu as distncias fsicasemocionalmente longe de si
prprio e do seu prximo encurtou os espaos, saiu da Terra, deambulou pela
Lua e retomou, esvaziado de sentido e significado para a vida... , .
O nibus espacial Colmbia volveu Terra sob aplausos que, no
entanto, no abafaram o pranto dos rfos e das vivas de guerra, dos mutilados
nem dos doentes, dos alienados ou dos famintos, nem os astronautas
encontraram o equilbrio entre os violentos, os delin- quentes, os necessitados,
os discriminados, os infelizes... Sofisticados computadores de preciso os
trouxeram de volta ao campo terreno, quase sem perigo e com alto ndice de
seguranaque j no se conseguem ffuir nas mas das cidades, nas sociedades
ou nos lares, cada dia transformados em fortalezas para se impedirem assaltos,
agresses, latrocnios...
Muitas conquistas e poucas realizaes libertadoras, so o saldo destes
dias.
O homem prossegue, entretanto, na condio de enigma que necessita ser
desvendado.
A chave, todavia, para decifr-lo, est nele mesmo,

no seu mundo ntimo, aguardando-o, quando, cansado das excurses, encorajese a proceder inevitvel viagem interna, ao aprofundamento interior.
A Cincia Nuclear, atravs das eminentes autoridades que investigam a
matria, reconhece que a mesma apenas uma pequena poro da realidade no
campo imenso da energia ainda indevassada, sendo, o visvel, modesta
condensao reveladora do invisvel.
Os logros da Cincia e da Tecnologia que, aparentemente, negaram a alma
e a vida espiritual, quando, em verdade apenas desmitificaram os enxertos e
supersties que as encobriam, foram, atualmente, a partir de Hertz com o
descobrimento das oscilaes eletromagnticas, de Crookes com a matria
radiante, de Rntgen com os raios de natureza desconhecida, alcanando,
em largos passos, a declarao de Einstein a respeito das imensas energias
contidas pela matria, e trazendo o pensamento de volta ao esprito, embora sob
outras denominaes.
Os milagres tcnicos superam os sonhos da cincia- fco, sem
resolverem os dramas da emoo humana.
Ao lado de todas essas conquistas, repentinamente, o Espiritualismo
emergiu como resposta aos intrigantes problemas e questes que a mente
comeou a suscitar, insatisfeita com as realizaes externas, que os no
aclaravam satisfatoriamente.
O sentido e a finalidade da vida passam a ser o Esprito imortal.
Suporte seguro para o Espiritualismo moderno a Doutrina Esprita, pelo
empenho cientfico a que se afervora por demonstrar a realidade do princpio
espiritual, sua origem, seu crescimento, seus labores, seu destino...
O Espiritismo substituto das tcnicas das viagens exteriores valiosas, sem
qualquer dvida, mas no

nicas oferecendo os preciosos recursos para as conquistas imprescindveis,


as mais importantes, que se encontram atravs da Psiconuiica, de que se fez
pioneiro desde AJIan Kardec.
Trabalhando com os mecanismos internos, a Psiconutica utilizar os
engenhos da tcnica, que confirmam as incontroversas nascentes da vida, que se
encontram no Mundo da energia ou realidade do esprito.
A natureza muito mais do que os singelos conceitos de espao e tempo,
matria e casualidade, possuindo expresses independentes, que as alteram e
as transformam.
Na gnese da vida, portanto, encontra-se o Esprito, e somente pelo seu
conhecimento, e vivncia das leis que alimentam o mundo causal-espiritual, o
homem se encontrar consigo mesmo e ser feliz, na experincia existencial da
filosofia esprita.

VITRIA DA LUZ
Cai a noite!
Desabam sobre a Terra as foras ignotas da Natureza, numa formidanda
resposta ao tresvario que domina as mentes exacerbadas pela soberba, no apogeu
do orgulho tecnolgico.
Enlouquecido, o homem desafia Deus, ameaando o planeta com a
guerra nas estrelas, num atentado inteligncia e civilizao.
O abuso e o desregramento tico atingem ndices relevantes, somente
superados pela virulncia da agressividade em desabalada correra nas mos da
violncia.
O caos se estabelece, em inumerveis reas do Orbe, vencido pela poluio
que decorre da desorganizao emocional do homem.
O medo abraa o desespero, e tem-se a impresso de que se aproxima o
fim...
Sem dvida, que se aproxima o fim das paixes dissolventes, das
dominaes arbitrrias, da alienao

pelo poder e da sementeira do dio...


A barca terrestre no navega matroca nos rios do Infinito.
Jesus a comanda e a governa, acompanhando esse processo esperado, que
antecipa a hora da paz e do reino de Deus, que Ele veio implantar desde h
dois mil anos.
Mesmo nas sombras que teimam, momentaneamente, por vencer as
esperanas, lucilam claridades benditas, mantendo os pontos de contato com Ele
que o nosso Astro-Rei.
Missionrios do amor e da abnegao, da cincia santificada e da beleza
encontram-se na Terra, abrindo clareiras e formulando propostas de renovao em
favor da felicidade geral.
^
No tarda o momento da paz, que j se inicia, durante esse recrudescer das
lutas travadas.
Homens da Terra:
Parai e meditai a respeito da funo superior da vida inteligente no Orbe!
No engrosseis as fileiras do dio, nem tomeis parte na enxurrada da
viciao.
Sede fortes no bem que o Cristo nos legou, formando uma reao pacfica
e decidida contra o mal.
Erguei a paz como vossa meta, e o amor, tornai-o o meio de alcan-la.
Abri-vos grande luz e no temais.
Vossos anseios so conhecidos e vossas rogativas tm sido ouvidas.
No suponhais que a resposta demore de chegar, porquanto j est a
caminho.
Considerai a necessidade da renovao e pugnai por ela abraados
caridade e compaixo para com

todos especialmente os que ainda teimam em perturbar a marcha do


progresso permanecendo resolutos nos vossos ideais de enobrecimento e f.
Sede os obreiros do amanh, que sas a semear desde hoje, e, vinculados
ao Cristo, ponde a esperana nos coraes, irradiando o otimismo da alegria de
viver, certos da vitria que j no tarda.

O FATO E A TICA
Nas acirradas discusses sobre a problemtica da Cincia em relao
Religio, sempre se ressalta a excelncia da primeira, em detrimento da outra.
E verdade que as descobertas cientficas ampliaram os horizontes do
Universo, ensejando a compreenso das Leis do Macrocosmo, tanto quanto da
vida infinitsimal...
Da mesma forma, so debitados, s diversas correntes religiosas,
inumerveis horrores, guerras de extermnio que se celebrizaram pela impiedade,
assinaladas pelo fanatismo ilgico, que responde por genocdios e aberraes que
repugnam a razo e a conscincia.
Todavia, convenhamos, o assunto exige mais cuidadosa anlise, a fim de
que se possa entender o drama que deflui de ambas.
De certa forma, a evoluo do conhecimento cientfico pode ser
denominada como a histria dos seus equvocos. De experincia em experincia,
de hiptese em hiptese, como resultado das interpretaes erradas dos fatos, a
ltima palavra da pesquisa, normalmente, -lhe a penltima informao, salvo
valiosas excees que, alis, confirmam a regra geral.
O que, em um perodo, constitui fato comprovado em laboratrio, logo
depois pode ser demonstrado de forma no conclusiva ou de significao
diferente quando no se torna a confirmao de uma experincia emprica,
aplicada por inmeras geraes que passou a merecer anlise e recebeu
formulao apropriada pela tcnica.
De passo em passo, nem sempre firme, tm sido assentadas as bases do
conhecimento, ora confirmando informaes pretritas, noutras vezes negando-as.
Igualmente, apoiadas no amor, as Religies se ensoberbecem e passam de
perseguidas a perseguidoras, pregando o reino dos Cus, com os ps muito
bem plantados nos inexpressivos tesouros e vanglorias terrenas.
A medida que adquirem estabilidade nos coraes, alargam os seus anseios
pela poltica mundana e passam a comandar destinos, quando a sua finalidade
iluminar conscincias e consolar sentimentos.
Reagindo s arbitrariedades de que foi no passado, vtima das Religies, a
Cincia emergiu dos pores, apoiou-se na lgica e no fato, tombando, porm,
no mesmo equvoco da F, por adotar a ditadura da Razo, e, embriagando-se de
orgulho, passou a opinar com expresses definitivas nas reas que no

pesquisou, especialmente nas do Esprito, em reao preconceituosa, infantil,


cometendo erros semelhantes queles aos quais se opunha...
Ademais, convm ressaltar que a Cincia neutra em si mesma, aberta a
novas informaes e enfoques, sendo, as opinies, dos cientistas e no dela.
A Religio, de modo idntico, propugna pelo homem livre, feliz,
amoroso, enquanto os religiosos encarceram,

constrangem, infelicitam e matam quantos se lhes opem, desde que as


circunstncias assim o permitam.
Desta forma, no h como negar: h cientistas e h Cincia, que diferem,
assim como religiosos e Religio, que se encontram distantes, pelos
postulados que esta preconiza e pela vivncia a que aqueles se entregam.
Naturalmente, vo -se diluindo as barreiras separatistas, medida que o
cientista adquire uma tica-moral de comportamento e o religioso se impregna
de fraternidade, identificando a fragilidade, bem como a ignorncia em outras
reas, fora da sua convivncia doutrinria.
A Religio, todavia, impe, com o seu conhecimento, a reforma moral do
homem, que a deve alterar para melhor, enquanto Cincia no fundamental a
vivncia elevada, no que diz respeito conduta do seu pesquisador.
O fsico penetra na partcula, compreende-lhe a constituio e, no
obstante, pode prosseguir mau cidado, agressivo ou venal.
O religioso, que se deixa penetrar pela f, de imediato v-se levado
alterao de procedimento, mesmo que sinal exterior algum se apresente,
chamando ateno.
Imaginando-se um crculo, o conhecimento da Cincia parte da periferia
para o centro, enquanto a viso csmica da f, abrangente, origina-se no centro e
se aproxima da periferia, na qual est a radical transformao moral do homem.
Com o Espiritismo, o litgio entre as duas Doutrinas desaparece, em razo da
contribuio que o fato concede f, irrigando-a de fora e coragem para os
desafios e as vicissitudes, enquanto o calor da confiana religiosa favorece,
pesquisa, a paz e o alento para o prosseguimento incessante na busca de novas
fontes de informao e luz.
A Religio oonceder Cincia, atravs dos postulados espritas, um saudvel
cdigo de tica, para que se faa o que seja moral com fundamento na realidade
do Esprito e no o que seja vlido, embora em detrimento da Vida.
Crimes hediondos, ora perpetrados, como o aborto, a eutansia, a pressa
pela morte do paciente para a retirada de rgos para transplantes, as experincias
de guerras qumicas e biolgicas, o infanticdio para o aproveitamento de
elementos teis para outras vidas tudo a soldo de altos estipndios
financeiros sero, mais tarde, parte da histria que a cultura ir superar.
As experincias genticas aberrantes, a poluio do planeta, o armamento
sofisticado, tambm sero eticamente controlados, porque o homem ter que ser

poupado e, com ele, a Natureza e tudo quanto nela vive.


A Cincia, iluminada pela Religio Esprita, comandar o crebro, e esta,
sob as luzes dos fatos, guiar o amor com segurana, trabalhando juntas pela
felicidade das criaturas, que no tardar, porquanto, chega, j, o momento da
renovao da terra que a ambas cumpre realizar.

CINCIA E ESPIRITISMO
A Cincia, vencendo os tabus e os atavismos da ignorncia, vem
desvendando os mistrios da Natureza e desvelando as leis que engrandecem a
vida.
O Espiritismo, rompendo os vus do preconceito e das supersties,
penetra no mago das questes intrincadas do existir, revelando o mundo causal
e invisvel de onde procede e para onde retoma a vida real.
A Cincia, colocando as suas sondas e lminas no macro como no
microcosmo, interpreta os enigmas da criao e explica os fenmenos da vida
organizada na Terra.
O Espiritismo, trabalhando com as foras paraffsicas do ser, desdobra para
o homem a tica-moral de comportamento que o conduz felicidade mediante a
correta utilizao dos recursos que lhe esto disposio.
A Cincia prolongou a vida humana, modificou a paisagem do planeta,
propiciou comodidades, facultou altos vos para a inteligncia e para a
imaginao.
O Espiritismo demonstrou que a longevidade fsica, por mais larga,
sempre breve ante a eternidade do ser

espiritual, trabalhando o homem para usar as conquistas da tecnologia sem


perder ou menosprezar os ttulos da dignidade e do amor.
No auge das incurses da Cincia no embelezamento da vida e explicao
das leis universais, Chalemel Lacour exclamou: Cincia e razo, eis os
meus deuses, provocando, na Academia de Letras de Paris, vivos aplausos por
parte dos utopistas e gozadores.
Logo depois, no mesmo recinto, Francis Chalmers, aps reflexes
profundas, afirmou: No conheo um s exemplo que comprove o xito da
cincia enxugando as lgrimas que nascem no corao.
A Cincia, sem o suporte da f religiosa, que se estriba no fato e na razo,
perde-se em devaneios, detectando os efeitos que no bastam para explicar a
realidade dos fenmenos.
Negando a Deus, a Causa Fundamental, no logra preencher o vazio da
emoo, nem enxugar as lgrimas do corao.
Certamente que anestesia a dor, corrige imperfeies, elucida problemas,
no entanto no consola o amor que se sente frustrado ante a ingratido, o crime,
a saudade de quem se transferiu do corpo para a Vida... Nem consegue
equacionar os dramas do sentimento, da afetividade, as aptides e tendncias dos
destinos humanos...
O Espiritismo o elo de segurana entre a cincia e a religio, a f e a
razo, a virtude e a ao.
Aprofundando-se nas origens da prpria vida, o Espiritismo demonstra a
lgica de existir, no processo de evoluo e interpreta todos os problemas que se
demoram como incgnitas, sem fugir razo nem ao bom-senso, antes
baseando-se nestes, erigindo o edifcio do saber com os alicerces do
conhecimento e a argamassa da f.
Eis por que a Cincia, sem a Religio, frustra os altos ideais do homem e
a Religio, sem a Cincia como suporte, no passa de pretexto para o fanatismo,
que no se justifica e sequer suporta as experincias dolorosas da prpria vida.

A VIDA CAUSAL
Causam estranheza, muitas vezes, as afirmativas sobre a vida espiritual,
dentro da ptica de realidades antes somente atribudas movimentao
terrestre.
Quando os Espritos nos reportamos a cidades e colnias, vegetao e
clima, veculos e estudos, escola e campus universitrios no mais alm, so
inmeras as pessoas que creditam os informes imaginao exaltada dos
mdiuns ou mediocridade cultural dos desencarnados. Preferem a negativa,
mantendo uma atitude mental cptica, quando no zombeteira...
Aceitam a realidade fsica na condio de nica e legtima, sem se darem
conta de como deve ser a vida alm das vibraes orgnicas do campo material.
Antes, admitiam o cu e o inferno como lugares estanques, dimensionados
e localizados conforme as tradies teolgicas. Liberando-se da crena ancestral e
ortodoxa, refugiaram-se em infundada suspeita que mais facilmente nega o que
desconhece, em mecanismo inconsciente de fuga irracional.
No obstante, multiplicam-se os campos vibratrios na Terra e em sua
volta, onde a vida estua dentro de

condies prprias, das quais, a conhecida no mundo sua cpia imperfeita.


Certamente que, na mesma proporo, nas faixas inferiores as construes so
plidas, primitivas amostragens do que hoje frui a sociedade tecnolgica.
Tomando-se a vida espiritual como sendo a primeira, portanto, a causal, a
terrena inevitvel decorrncia materializada por aqueles que procedem do pas
de origem trazendo reminiscncias e evocando as paisagens de onde vieram.
Em toda parte a mente o fator propiciatrio para qualquer realizao.
Antes da ao, vibra a idia que programa e plasma.
O campo mental delineia e constri tudo quanto mais tarde se corporifica
no mundo das formas.
Da mesma maneira, fora do corpo, o esprito age condensando a energia,
que assume expresso material, sem dvida mais tnue do que aquela que fere
os sentidos sensoriais.
Considere-se, ao mesmo tempo, que o moderno conceito sobre a matria
molda-a ao capricho dos tomos, por sua vez, partculas de energia condensada,
independentes e circunscritas aos campos vibratrios e de fora nos quais se
movimentam.
Face a essa condio da matria, a energia o elemento causai no qual se
manifesta a vida e se modelam todas as expresses que se aglutinam na rea das
formas.
A morte, em liberando o ser espiritual dos limites do corpo fsico,
devolve-lhe a capacidade de movimentao na zona das ondas com as quais
sintoniza, graas s conquistas intelecto-morais que o sutilizam, ou
sobrecarregam de vibraes propiciatrias para a sua vnculao.
Existem, portanto, cidades e conglomerados humanos que variam como as
conquistas morais e espirituais dos homens desencarnados nas mltiplas
esferas que circundam a Terra ou que lhe so prximas.
A vida que prossegue, impe programas e disciplinas de educao,
objetivando o futuro do ser espiritual, que tomar reencarnao, promovendose, reparando males, proporcionando o progresso do seu prximo e da prpria
me-Terra, em seu processo de evoluo.
De acordo com as conquistas ou atentados realizados, o esprito permanece
vinculado dinmica a que se acostumou, ascendendo em experincias
superiores, ou estagiando em redutos de dor reparadora e de sofrimento
liberativo.

So incontveis as estncias de luz e paz, nas quais o trabalho individual e


comunitrio se desenvolve, e onde se inspiram os habitantes do mundo,
recambiados em parcial desdobramento, pelo sono, para aprendizados; de onde
partem os missionrios do amor e do conhecimento conduzindo os recursos para
favorecer a vida terrena; em cujos educandrios e oficinas de estudos so
ministrados cursos, e realizadas experincias de combate ao erro, dor e s
calamidades que um dia se materializaro na Terra, em forma de bnos para os
homens que se demoram na retaguarda...
Igualmente, so inumerveis os recintos de refazimento pela aflio e de
despertamento para a responsabilidade, sob o guante de inominveis processos
reeducativos.
Afirmando com extraordinria sabedoria essa realidade, elucidou Jesus que
na casa do Pai h muitas moradas, aludindo presena da vida em muitos
pontos do Sistema Solar e fora dele, como tambm a esses ncleos de vida
espiritual, nos quais estagiam os apstolos do bem, profetas e santos que ali vo
peridica e frequentemente, qual o acontecimento narrado pelo apstolo Paulo,
quando foi arrebatado at ao terceiro

REVELAES FANTASIOSAS
O desenvolvimento intelecto-moral do homem faz- se lentamente,
atravessando perodos delicados na rea psicolgica, que deixam marcas
demoradas nos temperamentos de formao frgil.
Graas a isso, no obstante as conquistas tecnolgicas da atualidade,
permanece expressivo nmero de indivduos com arcabouo infantil,
experimentando insegurana e terrveis temores.
Apresentando, s vezes, avantajada estrutura fsica e demonstrando
inegvel tirocnio racional, debatem-se em estados conflitivos de desequilbrio,
que os levam a neuroses perturbadoras e a distonias de vria ordem.
Alarga-se neles o perodo infantil, e, apesar da maturidade orgnica nos
variados processos da idade cronolgica, prosseguem cultivando os mitos que
os embalaram ou perturbaram naquela fase.
Aspiram por uma existncia ideal, sem confrontos ideolgicos, sem
aflies, e propem relacionamentos perfeitos por parte dos outros, a si prprios
justificando as debilidades e limitaes. Tomam-se, deste modo, de difcil trato,
no inter-relacionamento social, malogrando nas unies conjugais e fugindo s
responsabilidades familiares.
Aparentemente se apresentam lcidos e bem-postos, nas chamadas classes
mais elevadas, sem que difiram dos mais simples e necessitados, nos seus
temores, conflitos e complexos.
Diante dos desafios que propem o crescimento ntimo, complicam a
prpria atividade e derrapam nas depresses ou fogem para a agressividade da
violncia, em cujos mecanismos, consciente ou inconscientemente, escondem a
timidez, os medos, a fraqueza moral.
Convidados f religiosa, apegam-se aos mitos, que vitalizam, repetindo
as fantasias da infncia. E quando a lgica lhes demonstra o desvalor desse atavismo, dizem-se cpticos, indiferentes... No entanto, permanecem vulnerveis ao
fantstico, ao fantasioso, ao milagreiro, ao aterrador, adotando crenas
extravagantes na rea das revelaes espirituais. Preferem as informaes
atemorizantes, as profecias de horror e destruio, os intercmbios com seres
intergalticos, assim transmudando os conflitos em auto-afirmao, concedendose os privilgios de haverem sido escolhidos, selecionados para o conhecimento
de verdades que os outros no tm mrito para conhecer e privar.

So nomeados missionrios, eleitos, seres superiores encarregados da


preparao da Era Nova, os que sero poupados s terrveis calamidades,
devendo ficar no corpo e ser transferidos para a quarta ou outra dimenso
qualquer, para crculos vibratrios elevados, na frgil forma fsica.
Morrer, apavora-os. Querem a imortalidade material.
Deixam transparecer que a morte biolgica uma desgraa e que a
organizao terrena deve ser poupada a qualquer preo, recomendando
alimentao especial,

providncias para uma conduta original, enquanto se utilizam do verbo amar


como chave mgica, para facultar a soluo de todos os problemas...
Sem dvida, o amor a soluo, conforme o props Jesus, no entanto
sem exotismo, sem especificidades de prerrogativas perniciosas.
A morte ou transformao carnal inevitvel, e a mudana do ser, em
trnsito pelas faixas vibratrias da evoluo, ser sempre no campo espiritual da
energia e no da forma perecvel, construda para o perodo correspondente s
necessidades da reencarnao.
A prevalncia de larga faixa da humanidade no perodo infantil tem
permitido que mentes inquietas, sob conduo infeliz de espritos perversos ou
frvolos, aflijam e atemorizem com frequncia os insensatos, os crdulos e os
presunosos com profecias macabras de destruio do planeta, de aniquilamento
da vida sob devastaes nucleares ou ssmicas...
A insnia do homem pode lev-lo a uma ao alucinada, utilizando-se do
ignoto poder que a inteligncia lhe facultou, na rea da tecnologia sem tica,
porm a vida imperecvel, a Criao de sabor eterno e o bem a meta final.
Consolando os coraes com a esperana e a certeza da vitria, quanto
iluminando as mentes atravs do conhecimento, o Espiritismo vem conclamar
todos os homens ao raciocnio, f que se fundamenta nos fatos e enfrenta a
razo em todas as pocas, permanecendo inalterveis os seus postulados.
Facultando o progresso que estimula pelo trabalho constante alarga a
capacidade do entendimento fraternal, e, libertando da ignorncia das Leis da
Vida, toma o homem otimista e saudvel, emulando-o conquista dos valores
espirituais. Grato Terra sua me auxilia-a e embeleza-a, ajudando-a a
ascender na escala dos mundos sem utpicas

aspiraes imediatas de alcanar as galxias remotas, esses ninhos e pousos da


Eternidade, que nos contemplam no Infinito.
Unam-se os homens de f e rompam as cadeias do perodo infantil e
mtico, e trabalhem pelo mundo melhor, que podem iniciar, desenvolver e
promover, esparzindo a luz da alegria, as bnos da felicidade, e, vivendo em
amor como verdadeiros irmos que so, ajudem-se reciprocamente, fiis ao dever
da caridade, evitando os exotismos, originalidades e comportamentos especiais,
absurdos.
Jesus o Governador da Terra e o Seu o comando da sabedoria, no qual,
o amor e o conhecimento se completam a benefcio dos seus habitantes.

PLANETA INTERMEDIRIO
Dentre as objees apresentadas contra a reencarnao, frequentemente
referida a questo populacional do planeta, que aumenta geometricamente,
parecendo dar margem a paradoxos, desde que seriam os mesmos, os espritos,
no contnuo fluxo do ir-e-vir.
Esquecem-se tais opositores que a Criao infinita, e no estanque,
prosseguindo o Poder Gerador a criar sempre e incessantemente. Outrossim, da
mesma maneira que as migraes, no Orbe, fazem-se continuamente,
transferindo-se pessoas de uma para outra regio do pas, ou de um para outro
continente, ocorre, com assiduidade, fenmeno equivalente com os habitantes
espirituais de outros mundos, que emigram, objetivando ajudar o progresso do
planeta no qual se hospedam, ou atendendo a impositivos da evoluo, em
mecanismos reparadores de culpas e erros.
O mesmo sucede aos terrcolas que, vez por outra, so encarninhados a
outras moradas onde adquirem experincias e conhecimentos se se tratam de
lares mais elevados, ou so conduzidos a esferas mais primitivas, nas quais se
depuram e reequilibram.

aspiraes imediatas de alcanar as galxias remotas, esses ninhos e pousos da


Eternidade, que nos contemplam no Infinito.
Unam-se os homens de f e rompam as cadeias do perodo infantil e
mtico, e trabalhem pelo mundo melhor, que podem iniciar, desenvolver e
promover, esparzindo a luz da alegria, as bnos da felicidade, e, vivendo em
amor como verdadeiros irmos que so, ajudem-se reciprocamente, fiis ao dever
da caridade, evitando os exotismos, originalidades e comportamentos especiais,
absurdos.
Jesus o Governador da Terra e o Seu o comando da sabedoria, no qual,
o amor e o conhecimento se completam a benefcio dos seus habitantes.

PLANETA INTERMEDIRIO
Dentre as objees apresentadas contra a reencarnao, frequentemente
referida a questo populacional do planeta, que aumenta geometricamente,
parecendo dar margem a paradoxos, desde que seriam os mesmos, os espritos,
no contnuo fluxo do ir-e-vir.
Esquecem-se tais opositores que a Criao infinita, e no estanque,
prosseguindo o Poder Gerador a criar sempre e incessantemente. Outrossim, da
mesma maneira que as migraes, no Orbe, fazem-se continuamente,
transferindo-se pessoas de uma para outra regio do pas, ou de um para outro
continente, ocorre, com assiduidade, fenmeno equivalente com os habitantes
espirituais de outros mundos, que emigram, objetivando ajudar o progresso do
planeta no qual se hospedam, ou atendendo a impositivos da evoluo, em
mecanismos reparadores de culpas e erros.
O mesmo sucede aos terrcolas que, vez por outra, so encarninhados a
outras moradas onde adquirem experincias e conhecimentos se se tratam de
lares mais elevados, ou so conduzidos a esferas mais primitivas, nas quais se
depuram e reequilibram.

As leis de Deus vigera em toda parte e so iguais para todos.


Como o progresso contnuo, os mundos que gravitam nos espaos
siderais constituem escolas de variada finalidade, no concerto universal da
Divina Sabedoria.
Esse mecanismo igualmente usado na Terra, no que se refere
aprendizagem, em qualquer rea da educao. Desde os graus mais elementares
at os cursos mais complexos, h uma escala ascendente que se estende por
vrias Escolas com finalidades especficas, que fazem parte do arquiplago
universitrio.
Aprendiz constante, o esprito submerge e emerge no processo corporal,
vivenciando experincias que o capacitaro para a felicidade posterior.
Sendo a Terra um planeta de provaes, os espritos que nela habitam
encontram-se em processo de evoluo, capacitando-se para grandiosos passos,
que se prolongaro por outras Esferas mais ditosas, quando aqui encerrado o
ciclo, ou seguindo-a, ao se tomar educan- drio de regenerao, iniciando pma
fase de amplas bnos.
Outrossim, recebe o nosso planeta-me hspedes espirituais de diversas
classes, que aqui se reeducam, quando indisciplinados, ou nos trazem
informaes e conhecimentos hbeis para o seu mais rpido crescimento na
escala dos mundos, se adiantados.
Quando a santa fraternidade reinar entre os homens, auxiliando-os a
romper com as amarras do prprio primitivismo, ser-lhes- mais fcil
excursionar por esses ninhos de bnos que gravitam nos espaos siderais,
onde a dor, a morte e a enfermidade no existem, facultando que os visitantes
conheam as delcias do reino dos cus e retornem, ansiosos por promoverem
o seu lar

e seus habitantes, a fim de que desfrutem das mesmas alegrias que os aguardam.
Por essa razo, afirmou Jesus com tranquilidade: Na casa do Pai h
muitas moradas.

EXAME DE ATUALIDADE
Nas razes histricas do Cristianismo, que se encontram fixadas nas
palavras e aes do Mestre e dos seus primeiros discpulos, sero encontradas as
melhores tcnicas de comportamento doutrinrio para a ampliao dos
horizontes espirituais da Humanidade em nossos dias.
Sem dvida que o Cristianismo, nas bases atuais e por inmeros sculos
passados, encontra-se distanciado daquela autntica mensagem de amor e de
libertao que objetivava a integral felicidade do esprito ante a Conscincia
Csmica.
A medida que se foram introduzindo os dogmas violadores da liberdade de
pensamento, bem como a preocupao pela uniformizao dos ensinos numa
tentativa de evitar-se a espontaneidadede certo modo, igualmente perigosa
a enxertia das interpretaes feitas pelos telogos e o formalismo disso
decorrente substituram a preocupao de viver-se o contedo, a benefcio
daquelas vs interpretaes e aparncias de comportamento.

Os apstolos de Jesus, que Lhe seguiram as pegadas, e aqueles primitivos


discpulos que, dos lbios desses, ouviram as narrativas, usavam a tcnica da
lealdade para com a f, fundamentados, sobretudo, na certeza da sobrevivncia
morte, da qual dera testemunho o Rabi, quando retomou ao convvio daqueles
que haviam ficado receosos e assustados, substituindo esse estado, a partir de
ento, por uma atitude de dignidade doutrinria e de altivez moral que nenhum
flagcio submetia ou atemorizava.
Certamente que, mediante a evocao do estoi- cismo daqueles eminentes
pregadores e apstolos da Era Nova, no pretendemos impor frmula equivalente
de conduta para os nossos dias.
Outros eram, ento, a poca, a cultura, as circunstncias, os fenmenos
histricos e tcnicos. No obstante, merece ser recordado que era apresentada
uma doutrina vigorosa para substituir, nas mentes e nos coraes, as faccias e
prazeres do Paganismo, com os seus equvocos, lendas e mitos.
Na atualidade, fato equivalente ocorre, quando o Cristianismo
descaracterizado cede lugar a um neopa- ganismo, no qual predominam os cultos
ao dinheiro, ao poder, ao sexo, violncia, s drogas...
falncia moral do dogma, sucede o descrdito dos homens aturdidos, que
se atiranus novas frmulas simplistas do utilitarismo, empenhando a alma,
no jogo arbitrrio das iluses e convenincias imediatas.
O cepticismo, que ento governa o mundo interior das criaturas, v, em
Jesus, o homem histpico, revolucionrio e sacrificado, na condio de um lder
qualquer da Humanidade, quando no Lhe nega a existncia, pura e
simplesmente.
Seu cdigo de tica moral, colocado margem, como pgina de literatura
oriental formosa, serve apenas

para os duelos verbalistas e discursos ricos de florilgios comovedores, sem a


seiva da vivncia que o torna regra segura de paz e equilbrio emocional no
tumulto que a quase todos avassala.
Tentativas repetidas de volver-se pureza primitiva da f assinalaram a
histria, seja na manuteno da Didaqu Doutrina do Senhor atravs
dos doze apstolos, ou simplesmente Doutrina dos Apstolos seja
pelos vultos que, de tempos a tempos, assinalaram o pensamento com a
exuberncia da sua voz e da sua vida abnegada.
Francisco de Assis e Teresa de vila, entre outros, lanaram-se ingente
tarefa, buscando atualizar o comportamento moral dos seus respectivos tempos
com a conduta do Cristo, sem conseguirem quanto esperavam.
Posteriormente, Joo Wiclif tentaria arrebentar as algemas da dominao,
iluminando, entre outros, a mente de Jan Huss que pagaria com a vida a audcia
de pregar o livre exame das escrituras, delegando, a Jernimo de Praga, a
incumbncia de porfiar no bom combate, sucedendo-lhe, tambm, a imolao
em holocausto...
A seguir, Martinho Lutero ameaa a estrutura frrea da Igreja da poca,
facultando a quem o queira, o conhecimento da Bblia, por consequncia, do
Evangelho, e um certo ar de renovao varre a Alemanha dividida e atribulada.
Joo Calvino, em Genebra, segue-lhe os passos, acreditando-se, mais
tarde, em condies de reformar alguns conceitos, e estabelece regras rgidas que
iro abrir campo para lutas speras no futuro.
Jhn Wesley, em Oxford, informou haver sonhado com Jesus tomou o
basto da verdade com o seu irmo, iniciando a Igreja Wesleyana que se
desdobrara em novos campos, quais o metodismo, o anglicanismo, e, mais
recentemente, as Testemunhas de Jeov

levantaram-se para disputar os 144.000 lugares no reino dos cus,


ressuscitando assim, fanatismos medievais lamentveis.
Nesse comenos, quantas insurreies, lutas fratricidas, inglrias cruzadas,
perseguies de lado a lado, Santos Ofcios, Inquisies e Index

xpurgatoriusl...
Veio, por fim, Allan Kardec, na poca em que a Cincia dispunha de
recursos para comprovar a imortalidade da alma e a reencarnao, oferecndo a
chave para uma perfeita interpretao do Evangelho, que o Espiritismo, sem o
qual se perde o contedo primoroso e atual da mensagem do Cristo.
Todavia, as dificuldades j repontam. Allan Kardec, porm, diferindo dos
seus antecessores, claro e acessvel, destitudo das complexidades da
linguagem que dificultam j entendimento da Doutrina; lgico e estruturado na
razo decorrente da experimentao dos fatos, no necessitando de novos
telogos para o interpretarem dando cor pessoal emoo cultural, afo
paladar de qualquer paixo seitistapermitindo a cada interessado permear-se da
sua filosofia e viv-la no^^fddr ticp- moral que deflui da fonte evanglica na
qual se Origina.
O estudo do Espiritismo livre, Sem dvida mais prtico quando
fstematizado por um mtodo de aprendizagem especfico, dispensando novos
prceres da verdade, que a ergueram como arma de acusao e a esgrimem em
defesa deste ou daquele seu ponto de vista. A verdade, pelo seu prprio valor
intrnseco, dispensa os seus defensores, porimpor-sede imedito ou
posteriormente. este um momento de reunir e ajudar, espargindo a luz sem as
artimanhas da ignorncia^dlpondo com argumentos lgicos, sem as agresses
que demonstrem a fragilidade da tese, no apoio da violncia...
Desse modo, indiscutvel a necessidade de retomar- se a Kardec, na
divulgao do Espiritismo, que veio aos

homens no momento em que o Cristianismo se materializara e se perdera em


linhas de comportamento alienado, evitando-se o surgimento de correntes e
escolas que, por mais respeityeis nos seus propsitos, no podem fugir s
regras da conduta do Codificador, que enfrentou o cepticismo, a desconfiana, as
lutas acerbas e a indiferena da poca, sem fugir, em momento algum, diretriz
preconizada pela Doutrina que apresentou e viveu com nobreza, tomando-se
digno do respeito dos prprios adversrios.
Meditar nas lies do passado, a fim de agir bem no presente, com vista
aos melhores e mais lcidos mtodos de divulgao para o futuro. O
Cristianismo, portanto, na frmula que foi legado posteridade, sem o
Espiritismo, no atinge as metas s quais se destina. Da mesma forma, o
Espiritismo sem as razes do Cristianismo, pode transformar-se em monumental
corpo de doutrina cientfica e filosfica, do qual, no entanto, a alma do amor e
da f crist foi exilada.

ESCRAVIDO E AMOR
Atravs da Histria, nos mais diversos perodos, encontramos a fora
submetendo as vidas, ao exercer o seu poder nefando de dominao arbitrria e
louca.
Tribos brbaras, vencendo umas s outras, subjugavam os sobreviventes,
impondo-lhes a cruel escravido que, s vezes, era pior do que a morte.
Desse modo, a escravido do homem, vitimado por outro homem, tomouse uma chaga hedionda a determinar o estgio de primitivismo de cada povo,
cultura e sociedade.
O Egito, no esplendor da sua glria faranica, ergueu os seus
monumentos eternos graas ao brao escravo e s centenas de milhares de
vidas que pereceram nas mos terrveis de sicrios, tornados capatazes
desalmados.
Cambises, rei dos persas, submeteu povos inteiros, dizimando acriaturas
nas tenazes poderosas da escravido vergonhosa, como faziam outros
conquistadores e governantes desvairados.
Nabucodonosor, da Caldia, orgulhava-se de, ele

prprio, cegar com lanas bidentadas os escravos que lhe chegavam como
esplio das guerras sangrentas.
Na Assria, com Sargo H, a escravido alcanou ndices alarmantes, sem
qualquer respeito ou mesmo piedade pelo ser humano tornado gal...
A Grcia, especialmente Atenas, atravs de Aristteles, justificava a
escravido dos povos inferiores, embora fundamentando muitos dos seus
estados em nobres democracias, e a sua filosofia embelezasse a alma dos homens
mais expressivos da poca.
Marco Aurlio, o estico, escrevia os cdigos de tica moral nos campos
de batalha, e Augusto dificultava, ao mximo, a libertao dos oprimidos.
O Novo Mundo no ficou indene purulncia moral que lhe chegava dos
Velhos Continentes.
A Espanha, em pleno sculo XVI, atravs de Carlos V, autorizou, em
Honduras, a escravizao do negro, aps o quase aniquilamento dos seus povos,
que pagariam com a vida o impositivo infame da cobia do branco.
Logo depois, D. Joo Dl, de Portugal, estendeu a impiedosa
determinao, mediante alvar real, autorizando Duarte Coelho a usar o brao do
silvcola, no eito da escravido, o que depois foi ampliado frica negra...
Nesse momento, j no so as guerras, mas os desbordos das paixes, que
levam os escravocratas s sortidas infelizes nos territrios pacficos, separando as
criaturas ejugulando-as ao potro dos lutuosos tormentos.
medida, porm, que os sentimentos e a razo passaram a substituir os
instintos e as sensaes, movimentos libertrios surgiram, favorecendo as
vtimas do famigerado processo de indignidade humana.
No obstante, as guerras e a dominao do poder econmico prosseguiram
submetendo povos inteiros, praticamente todo o denominado Terceiro
Mundo, por outro lado estimulando, esse desgoverno das paixes, a
escravido, nos pases desenvolvidos e em desenvolvimento, pelas drogas, pelo
sexo, pela pornografia...
Os vcios anestesiantes vencem hoje multides nas diferentes classes
sociais e econmicas, enquanto o egosmo continua destruindo os ideais
humanos e consumindo vidas incontveis, deixando um saldo assustador.
Apesar disso, Jesus o Grande Libertador, ensejando a perfeita igualdade
das criaturas, nos seus deveres e direitos, conclamando vera fraternidade que o

amor sustenta e felicita.


Ele prprio, demonstrando a excelncia da Sua doutrina, doou a vida, de
tal forma, que ensinou a submisso externa, com a plena liberdade individual e
ntima que nenhuma fora logra submeter.
Vestgio de barbarismo degradante a presena de qualquer tipo de
escravido no contexto scio-histrico da moderna civilizao, que no absorveu
a carta magna do Cristo, estruturada nas Bem-aventuranas, que prosseguem
comovendo e iluminando as conscincias que se deixam penetrar pelas luzes
dessa epopia mpar.
Por sua vez, o Espiritismo, que atualiza e restaura o Seu pensamento, na
Terra, representa a carta de alforria para os escravos de si mesmos, das mazelas
pessoais e das paixes dissolventes que desgovernam milhes de homens,
mulheres e jovens, que tombam, inermes, nas armadilhas douradas e ilusrias
deste momento de grande transio.
Quando as mentes aceitem essa mensagem do Cristo Libertador e se
conscientizem das responsabilidades espirituais que lhes dizem respeito,
reflexionando com seriedade nas leis da reencarnao, o poder da fora e das
paixes primitivas ceder lugar fora do amor e da fraternidade, construindo
um mundo feliz, no qual a paz se tomar a realidade legtima para todas as
vidas.

NOVA ORDEM DO AMOR


O Homem pediu a colaborao da Cincia, guin- dando-se s conquistas
tecnolgicas. Todavia, abandonou a responsabilidade e desconsidera o amor.
Anelando por ganhar espaos, arroja-se na deci- frao do desconhecido e
deixa margem as conquistas logradas pelo sentimento.
Preconiza a paz fomenta a guerra.
Ensina o amor estimula a luta de classes.
Programa os direitos humanos desrespeita os direitos do prximo.
Ensina a liberdadeinveste contra a do seu irmo.
Amplia as prprias ambies encarcera-se nos cofres da usura, nos
limites estreitos da poltica arbitrria, nas paisagens torpes das paixes
dissolventes.
Por isso, transcorreram quatrocentos anos de razo, de investigao
cientfica, de liberdade de conscincia com uma colheita de sombras, de
amarguras, de pessimismo.
A partir do sculo XVI, apoiou-se na filosofia para arrebentar os grilhes
da ignorncia religiosa.

No sculo XIX utilizou-se da mesma filosofia, para gargalhar de Deus, e


sucumbe, em pleno sculo XX, sob as filosofias do anarquismo, da perverso,
do fazer coisa nenhuma.
Em consequncia, uma grande noite se abate sobre a Humanidade.
O homem, artfice do seu prprio destino, encarcera- se no vcio e deixa
que o sol da liberdade buscada, e conseguida em parte, seja empanado pela
grande nuvem das suas ameaas constritoras.
Enfermidades de etiologia difcil, de teraputica complexa, de recursos
preventivos impossveis no momento, ameaam a estrutura orgnica do ser
pensante.
Psicopatologias profundas aniquilam-no interiormente; o homem estertora;
o homem se desumaniza.
Neste contubmio de paixes, a violncia irrompe assustadora, em nome
das liberdades democrticas, e cava o poo para as ditaduras do poder.
Pairam, sobre a Terra, os miasmas pestilentos do sofrimento generalizado.
No pretndemos fazer profetismo de aniquilamento nem nos utilizamos
das Parcas, que tecem o destino trgico dos homens, antecipando-lhes a
desgraa. Consideramos as ocorrncias ora vividas, pelo apagar do idealismo,
face ao confundir das aspiraes enobrecedoras, como decorrncia da falncia das
conquistas tico-morais e espirituais do ser.
Pairando, entretanto, sobre todas as conjunturas amargas, Cristo vela e
conduz a nave terrestre no fragor das batalhas rudes, no entrechoque das paixes,
no destruir das Instituies enobrecidas.
Um inesperado sopro de renovao varrer a Terra e espritos, que
lideraram povos pelo pensamento, pela arte, pela sabedoria, tomaro os
comandos da gerao desventurada e restabelecero, na Terra, a paz, o amor, a
liberdade.
Todos estamos convocados para prepararmos o advento dos dias
porvindouros.
As lmpadas acesas na noite tm as nobres finalidades de derramar
claridade.
No nos encontramos reunidos no ministrio esprita e cristo, por acaso.
No voltamos aos caminhos do Cristianismo por injunes eventuais ou
por caprichos do destino.
Assumimos grave responsabilidade com o Cristo que no soubemos

respeitar no passado.
Contribumos para estes momentos de desaires e sofremo-los, vivendo as
consequncias dos nossos atos pretritos.
Assim, estabeleamos a nova ordem do amor preparando o futuro de
gloriosos dias, nos quais, possivelmente, noutra roupagem, estaremos de volta,
experimentando o primado do esprito imortal.
Companheiros em Doutrina Esprita, rugindo a tempestade, vigiemos.
Estourando as lutas, resguardemo-nos.
Correndo os rios de lgrimas e amontoando-se os cadveres dos ideais
perdidos, atuemos no bem.
A nossa a valiosa ao de servir e servir, amando e amando, sem
revidarmos mal por mal, nem aceitarmos o achincalhe, a provocao, a
agressividade espontnea dos que enlouqueceram e ainda no se deram conta.
Na histria dos sculos, a cruz do Cristo, simbolizando a Sua derrota, a
histria da grande vitria que inaugura a ressurreio como preldio de uma
vida eterna.

CRUZADA DE AMOR E PAZ


Na inexorvel marcha do progresso, em que o esprito procura conseguir a
predominncia da natureza espirituaFsobre a sua multimilenria natureza
animal, a violncia tem-se destacado como meio lamentvel de o mesmo galgar
os degraus de acesso aos patamares superiores da inteligncia, da razo, e, agora,
da intuio, passo inicial para o perodo da aquisio anglica.
Em decorrncia, as conquistas humanas tm-se alicerado nas guerras de
vrio porte, em que as expresses da barbrie atestam os atavismos ancestrais de
que no se tm conseguido libertar.
Imprios e civilizaes foram levantados, na sucesso dos sculos, e
derrudos, pela agressividade e volpia blica dos adversrios que,
periodicamente, semelhana de pragas vorazes se atiraram sobre os povos,
dizimando-os e deixando as marcas infelizes da sua passagem desditosa.
As dinastias egpcias deram lugar ao Imprio ass- rio-babilnio, que foi
sucedido pelo persa e, mesmo a Hlade, esplendeu por um pouco, para ser
asfixiada

pelas legies romanas que, por sua vez, no resistiram loucura dos seus
fmulos nem dos seus inimigos, abrindo espao para outras tentativas, tal a
dos otomanos e, nos dias modernos, as do Oriente e do Ocidente, que se
ameaam mutuamente, pondo em perigo toda a Humanidade e o prprio planeta
que a hospeda na condio de me e benfeitora.
Desfilam, nesse bratro, aguerridos, os conquistadores temveis e odiados,
os heris temerrios e caprichosos, os capites e generais violentos, cujos nomes
inspiravam horror, mas que a morte consumiu na voragem do tmulo,
nivelando-os aos seus soldados annimos e s suas vtimas infelizes.
Jesus, no entanto, veio Terra anunciar um reino cujas balizas no eram
fixadas em pontos geogrficos, mas, sim, no pas das conscincias, e cuja
conquista somente se logra mediante as armas do amor, at ento desdenhado, e,
mesmo hoje, confundido com as paixes dissolventes.
Ao revs de matar, Ele fez-se vtima e iniciou uma Era de sacrifcio, de
martirolgio, em que os seus cidados davam a vida, ao invs de tom-la aos
outros, e cuja vitria d-se do interior para o exterior, sem alarde nem fanfarra,
desconsiderando as glrias efmeras e as homenagens de ocasio.
Instaurou um imprio de fraternidade capaz de enlaar os que se opem
sua realidade, apresentando um cdigo de superior comportamento, no
insupervel Estatuto apregoado no sermo da montanha que, aceito, mudaria
todo o complexo mecanismo utilitarista da sociedade, partindo da transformao
moral, pessoal, de cada membro desse cl revolucionrio.
Foi o nico rei que se ofereceu a si mesmo em holocausto, e prometeu aos
seus sditos as aflies do mundo, face nobreza com que Ele prprio venceu
o mundo dos apaixonados pigmeus que passam devorados pelo tempo, por
mais queiram demorar-se no trono ilusrio da empfia e da ostentao.
Esse reino recebeu, no entanto, at aos nossos dias, o maior nmero de
sditos, centenas de milhares dos quais trocaram a utopia fsica pela sua
plenitude espiritual.
Nenhum heri, ou comandante, ou rei de qualquer poca impressionou
tanto a Humanidade quanto Jesus...
Nunca algum foi to comentado, Seus feitos to discutidos e narrados
como ocorre com Jesus.
Infelizmente, no entanto, homens que diziam segui- 10, reiteradas vezes
desencadearam guerras santas e produziram holocaustos tenebrosos, em

nmeros assustadores, que ainda chocam os historiadores das horrendas


carnificinas em que se celebrizaram.
Cruzadas e morticnios programados, perseguies e matanas cruis
deixaram saldos vergonhosos, que nada tm a ver cm o Mrtir crucificado, mas
que os ambiciosos fomentaram para atender as prprias misrias, disfaradas
inescrupulosamente como testemunhos de fidelidade a Ele, o No-Violento por
excelncia.
Vaidades e teologias que no se firmam em Suas palavras dividiram os
crentes, e intrpretes audaciosos impuseram seus pontos de vista nos Seus
ditos e feitos, provocando acirrados dios que ainda minam a estrutura do
imprio que Ele veio instalar na Terra, numa preparao do reino definitivo
alm das fronteiras da carne...
,
Hoje, mais bem elucidados os Seus ensinos graas revelao esprita
que se apia na cincia, em fatos dissecados pelo bisturi da investigao racional
surge uma mentalidade filosfica perfeitamente igual primitiva, que Ele
viveu e ensinou, que tem por fundamento a caridade nas bases do amor
incondicional, soberano

conquistador das mentes e dos sentimentos, abrindo espao entre as criaturas e a


civilizao para que seja implantado o perodo do esprito imortal, sucedendo
aos fenmenos histricos, filosficos e mecanicistas da negao, do niilismo...
Os que Lhe aprofundam as lies e vivem as tcnicas experimentais,
transformam-se em verdadeiros cruzados do amor lcido e da paz, que vo s
causas da misria e buscam remov-las com os instrumentos da razo,
utilizando-se da educao das geraes novas e socorro aos da gerao
comprometida, intentando a reforma intelecto-moral do homem, nica maneira
de faz-lo feliz e promotor de uma sociedade justa na qual todos se tornem
realmente irmos.
Somente assim, erradicando-se as causas da misria moral, causadoras das
demais humanas misrias, que o esprita consciente varrer a violncia do
mundo, tomando- se um verdadeiro cristo, pacfico e pacificador, o que implica
ser, conforme Allan K.ardec denominou com muita justeza e propriedade, um
esprita perfeito.

CHAMAMENTO LUTA
Vivendo os tempos anunciados, no vos surpreendais com os
testemunhos.
Chegam as horas que foram preditas pelo Senhor, e todos vos encontrais
convocados para a demonstrao da f interior nos arraiais da vossa prpria
conduta.
Nenhum juiz ou julgamento algum externo.
Vida interior acima de convenes. Atitudes alm de aparncias.
Na razo direta em que a dor estruge e as aflies assomam desesperadoras,
cabe-vos o dever inalienvel de porfiar, estampando no semblante o otimismo da
paz, e, na vivncia, colocando o selo da retido.
No mais engodos nem superficialidades como vernizes de
comportamento.
Mais do que nunca se fazem imperiosas a atitude de justia, a ao de
enobrecimento e a definio de f.
J vos oferecestes para o banquete da luz da Era Nova. Traastes a rota
libertadora; portanto, no postergueis a vossa marcha.

Muitas vezes renteastes com o dever e malograstes.


Encarecestes o ensejo de reparao e fugistes.
Convocastes lidadores valiosos para vos representarem no Alm,que
intercederam pelo vosso retomo, e, agora que estais engajados na luta, no vos
justifiqueis as fugas.
Afraqueza se transforma em fora sob o valor da f.
A fragilidade se robustece com os combustveis da dignidade.
A ao impe, inevitavelmente, o contributo da realizao pessoal pela
vivncia ntima da prece e das idias enobrecidas.
Vigiai as fontes do pensamento, por onde se adentram a perturbao e a
desordem.
Coibi, para vosso uso, as licenas morais permissivas, no vos
comprometendo com ningum nem a ningum deixando comprometer-se
convosco.
Tendes a luz excelente para clarear-vos o roteiro.
Momento final, este, de avaliao de resultados.
Recebestes do Senhor as ddivas que nem sempre merecemos, todos ns,
mas que a misericrdia divina nos faz chegar com robustecimento de fora, para
que nos no venhamos a entorpecer, alegando escassez de recursos.
Duas foras em antagonismo vigem em ns, duas naturezas no homem,
que podem ser sintetizadas numa s: a paixo, que se bifurca em paixo do
corpo, da ambio e paixo da alma, da libertao.
Esse conflito deve terminar na paixo pelo Cristo, que no apenas se
imolou numa cruz, mas permanece imolado em nossos sentimentos, aguardando
por ns.
No adieis mais!
Que esperais da vida, nesse limite que a porta do tmulo determina?
Preferis a iluso de um momento, seguida pela marcha penumbrosa dos
remorsos e das dores, ou optareis pela superao de alguns instantes de
ansiedade, para a plenitude de todos os momentos depois?
Participais do banquete da vida. justo que pagueis o seu tributo.
Frus das alegrias da f. compreensvel que vos seja cobrado o ingresso
da satisfao.
Na aduana da vida, o passaporte libertador a conduta ntima.
Ningum se poupe ao esforo de sublimar-se.

Pessoa nenhuma permita arrastar o prximo ao desequilbrio de que se


procura evadir.
Eia, agora, este o momento da libertao; soa o instante azado da vossa
devoo causa esprita, que faz mrtires na abnegao, heris na luta e santos
na renncia.
Cristo, ontem imolado. Cristo, hoje libertador. Cristo, amanh em que,
com Ele, estaremos na plenitude do Reino dos Cus.

QUESTES SCIO-ECONMICAS
A inescrutvel sabedoria divina estabeleceu na causalidade da vida, a
origem de todos os fenmenos, que lhe so as manifestaes inevitveis.
Nesse panorama, a reencarnao o processo de evoluo mediante o qual
jamais se interrompe o crescimento moral e intelectual do ser, na cadeia infinita
do progresso.
Perfeitamente compatvel com a justia soberana, por dela ser derivada, a
reencarnao brinda ao princpio inteligente as possibilidades inimaginveis de
aprimoramento ntimo.
Iniciada uma -etapa, alargam-se-lhe essas possibilidades de elevao,
interrompida apenas em um dado momento, a fim de se poder galgar outro
patamar, no qual mais se ampliam as reas da evoluo, favorecendo o ser com
novas e seguras aquisies intelecto- morais.
O aviltamento da conduta, o delito consciente, o erro engendrado, e logo
se prenunciam as necessidades reparadoras, impondo repetio da experincia,
atravs

de cuja ao o ser readquire a dignidade perdida, aparelhando-se para outros


tentames mais graves e significativos.
Esse processo valioso proporciona a chave para equacionar os problemas
do comportamento humano, oferecendo os meios para a elevao sem os
infindveis castigos ou perdes com que a ortodoxia religiosa do passado
pretendia simplificar os mecanismos das Leis.
O Esprito, diante da Conscincia Csmica, o responsvel por si
mesmo.
Herdeiro da Inteligncia Divina, que nele jaz em embrio, a ele cumpre
facultar-se os recursos prprios, a fim de que se fecunde e se desdobre,
impulsionando-se conquista dos valores que lhe esto destinados, mas que
devem ser desenvolvidos a esforo pessoal, trabalho esse que lhe conceder
alegria, face ao empenho que ele tenha aplicado.
Portador de variadas aptides que lhe compem o quadro evolutivo,
desenvolve, etapa a etapa, essas faculdades que o exornaro de beleza e
conhecimento, que o amor unir em conjunto harmnico de sabedoria.
Nessa paisagem, estagiam em faixas primrias aqueles que ora comeam o
seu processo de desenvolvimento, renteando com as dificuldades iniciais,
necessitados de apoio e orientao.
A dor que experimentam no tem carter punitivo, antes constitui-lhes
estmulo ao avano, aguilho que os impulsiona na marcha, para que deixem o
estgio mais grosseiro do processo libertador.
Manifestam-se essas experincias nas anomalias de todos os matizes, nas
enfermidades speras e mutiladoras, principalmente nos tormentosos labirintos
scio- econmicos nos quais bilhes deles estertoram em trnsito para patamares
mais elevados.
No so antigos dspotas ou miliardrios impiedosos,

os renascidos nas palhas da misria, embora os haja tambm em grande


quantidade, renteando com eles e aprendendo equilbrio, justia e respeito pelo
bem...
Diante deles, a sociedade est convidada aplicao das leis de amor,
promovendo-os mediante a educao, o trabalho, a higiene, o recreio, que
merecem como seres inteligentes e dignos, irmos em fase de desabrochamento
dos valores ticos.
As atitudes assumidas em relao a esses companheiros de luta facultaro
efeitos correspondentes para aqueles que as mantiverem, tomando-se, a partir de
ento, fenmenos crmicos que pesaro na economia pessoal e social do grupo
humano.
Tem o dever de amparar e proteger o seu irmo, todo aquele que disponha
de meios, sem o disfarce de benfeitor ou o taco de sicrio.
As injustias scio-econmicas que permanecem na Terra atestam a
vigncia do egosmo das criaturas, como pessoas descomprometidas ou
governantes arbitrrios que se transformam em dspotas temporrios, que a
morte vence e disciplina na sua voragem transformadora e intrmina...
A evoluo se processa por meio do apoio que o forte propicia ao fraco, a
ajuda que o rico enseja ao pobre, o estmulo ao trabalho que o portador de bens
faculta ao carente.
A competio absurda, gerando classes privilegiadas e miserveis, as
primeiras locupletando-se no cadver das outras, responsvel pelo
rebaixamento do homem aos nveis do primarismo animal, no qual permanece a
vitria do espcime mais forte sobre o mais fraco, at quando a inteligncia se
revela e se sobrepe.
Enquanto vicejem o egosmo desenfreado e a prepotncia tresvairada, a
misria social permanecer na Terra, dificultando a ascenso das almas e gerando
o

crculo vicioso, onde o poderoso renasce ao abandono e o miservel na


opulncia, sem saberem como utilizar- se da ocasio promissora.
O homem tem como misso inteligente crescer moralmente enquanto
reencarnado, e insculpir a justia social e humana nos seus atos e na vivncia em
relao ao seu prximo constitui-lhe o grande desafio.
Com esse treinamento individual, passar a influenciar o grupo social no
qual se movimenta, tomando- se, quando a circunstncia o determinar,
governante honesto e justo.
Em contrrio, desacostumado a um comportamento de equilbrio e de
justia social, no momento em que alcana as posies de mando, tambm
transitrias, mesmo disfarando a predominncia das paixes inferiores, faz-se
arbitrrio quo impiedoso, fomentando a permanncia dos volumosos bolses de
misria que terminaro por infelicit-lo tambm, agora ou mais tarde...
A reencarnao, portanto, fenmeno do amor de Deus, oportunidade para
que floresa a igualdade social, econmica e fraternal, entre os seres que se
diferenciaro somente pelos valores intelecto-morais, de conquista pessoal e
intransfervel.
Jesus o exemplo mximo, que desceu aos homens para os ajudar,
permanecendo pulcro e transcendente nos valores que O faziam superior, sem
jactncia nem prepotncia, amando sempre.

DIREITO DE PROPRIEDADE
O direito de propriedade, certamente surgiu como efeito da necessidade de
preservar-se o fogo sagrado, em tomo do qual se reunia a famlia, e em cujo
local, nas suas proximidades, sepultavam-se os membros do cl.
O desaparecimento do fogo, do seu ritual de manuteno, significava a
extino do grupo consanguneo preservador, a desarticulao dos seus
membros.
A sua volta se erguia a casa, deixando o altar a uma regular distncia que
facultasse aos membros da famlia saudarem-no entrada e sada.
Na Grcia e em Roma estabeleceu-se, ento, a necessidade de manter-se a
rea onde ficavam inumados os deuses domsticos, manes, lares, aos quais as
pessoas eram obrigadas a fazer oferendas, propiciando-lhes felicidade sob pena
de, ao negarem-nas, eles se levantarem e tornarem-se perturbadores, odientos...
O direito de propriedade se originou no culto e se derivou da religio,
transformando-se, com o tempo, em Lei que garante aos homens o uso, o
intercmbio, a venda das terras e outros valores.

A partir de Slon, no Ocidente, e de Manu, no Oriente, ou mesmo, antes


deles, o culto religioso estabelecia a sistemtica do comportamento humano.
Foram anotadas e se converteram em Leis, at hoje partes essenciais da vida de
relao dos homens.
Dessa propriedade com razes religiosas, ambio desnaturada dos
monoplios, dos megapoderosos detentores de terras e de aes que envilecem e
alucinam bilhes de outros homens esfaimados, que renteiam com a misria e a
indignidade, medeia um imenso pego.
O ser humano, no seu crescimento intelectual e industrial, tecnolgico e
eletrnico, ficou insensvel, robotizou-se, tomando-se execrado em si mesmo.
No so, no entanto, a propriedade, nem outras posses, as responsveis
pela hecatombe social e moral da atualidade, mas, sim, a criatura iludida,
megalomanaca, que se esquece da transitoriedade de tudo no mundo, inclusive,
dela mesma, que se decompe na roupagem orgnica, da qual, em momento
prprio, vai expulsa sem remisso, sem contemporizao.
A nica propriedade legtima se constitui dos valores ticos superiores que
exomam a alma, no mais retida na sepultura, conforme pensava a tradio indoeuropia primitiva, porm, livre e consciente, responsvel por si mesma, no
contnuo crescimento que lhe facultado pela sua inalienvel imortalidade.
Graas ao lcido intercmbio entre os espritos e os homens, j
amadurecidos para o entendimento da verdade, sabe-se que a vida nica, seja
no corpo ou fora dele, porm sua origem espiritual, para a qual retornar em
definitivo, quando encerrado o seu ciclo de evoluo atravs dos renascimentos
carnais.
O nico direito de propriedade, portanto, que o homem tem, est vazado
nas aquisies morais de que no pode prescindir.

UMA SOCIEDADE JUSTA


Somos todos unnimes quanto necessidade de se viver na Terra o clima
saudvel de uma sociedade justa, na qual direitos e deveres humanos sejam
idnticos, ao tempo em que a misria scio-econmica, as discriminaes de
qualquer natureza, ou os prejuzos do egosmo no vicejem.
Reconhecemos, os idealistas vinculados ao espiri- tualismo ou s
filosofias materialistas, que o homem o grande investimento da vida, e que
somente atravs da sua valorizao e promoo, lograremos tornar o mundo
dignamente habitvel, realmente um lugar respeitvel para a manifestao da
vida inteligente e o inter- relacionamento saudvel.
Os materialistas, que vem na existncia nica a realidade exclusiva,
debatendo a problemtica da sociedade injusta, culpam-na pelos desequilbrios
de vrio porte que assolam, dizimando centenas de milhes de criaturas, e fazem
um retrospecto histrico-sociolgico para explicarem a grande falncia da cultura
e da civilizao atuais.

Elucidam que as presses de toda natureza guerras generalizadas e


conflitos menores; escassez de alimentos; discriminaes de raas, credos e
posies; subjugaes; analfabetismo; doenas e flagelos outros so
responsveis pela irrupo das neuroses do momento, da violncia, do
desassossego, da depresso, da amargura, que levam aos crimes contra a
propriedade, o prximo e a criatura mesma, em fugas espetaculares e
irremediveis pelo suicdio...
Por outro lado, a insaciabilidade dos detentores do poder, com o
consequente desprezo pelos pobres e fracos, produzem o pestilento estado de
injustia, em cujo regime o homem no passa de meio para ser usado, e logo
descartado, que lhes faculta a aquisio de mais fora e dominao, geradores da
misria que se generaliza em carter quase irreversvel.
No negamos esse fator predominante no comportamento social; todavia,
estas so causas prximas, do momento, cujas matrizes reais esto no
procedimento das geraes passadas, que o ritmo das reencar- naes traz de
volta.
Assim, de duas ordens, pois, so os fatores responsveis pelas injustias
sociais: atuais e passados.
O homem arbitrrio, de um dia, axiomtico, retorna ao mundo sob as
injunes dolorosas que gerou para os outros. Contudo, diante da massa imensa
dos padecentes, no podemos acusar a todos de haverem delinquido antes,
estando agora em processo de reparao.
Defrontamos, ento, novos fatores evolutivos que esclarecem a questo. O
esprito est fadado perfeio relativa que o aguarda, dispondo do
discernimento para a ao edificante que, no usado, abre-lhe as possibilidades
para o avano mediante a dor. No tendo o sofrimento um carter punitivo,
seno educacional, a recusa ao bem predispe-no para a reabilitao prxima, por
meio da experincia da aflio que o propele para as atitudes corretas. Esse
determinismo, entretanto, no elege os

indivduos para que propiciem o mecanismo reparador, j que as Leis da


Vida possuem os recursos hbeis e naturais para a consecuo do seu programa.
Quando algum se predispe, conscientemente ou no, a impor suas leis
arbitrrias e suas atitudes infelizes contra o prximo, assume responsabilidades
negativas, que lhe iro pesar dolorosamente na economia moral, subordinando-o
recomposio futura.
A compreenso da vida, atravs de uma viso mais ampla, conforme
apregoada pelo Espiritismo, aclara a mente, propiciando-lhe a percepo das
metas existenciais, que se sintetizam no amor, facultando os meios para o
progresso geral.
Se o homem rico, sente o dever de ampliar o parque de realizaes,
abrindo espaos para novos empregos, e atividades promotoras dos demais
indivduos.
Se pobre, por meio de uma conscincia de equilbrio dinmico, que
faculta estmulos para o progresso, ao invs da aceitao mrbida da situao,
empreende grande esforo para se liberar da condio afligente.
O conhecimento da imortalidade brinda-lhe a compreenso da
transitoriedade do corpo, da sua brevidade em relao ao tempo e da sua
finalidade considerando a vida em sua profundidade real.
Completando esse discernimento com a reencarnao, equipa-o de recursos
para, aps interrompida uma etapa, retornar para prosseguir, melhorando-a
porque age, desde ento, de forma equilibrada e lcida, tendo a certeza de que o
seu o futuro ditoso, que lhe cumpre programar e desenvolver.
Esse homem consciente torna-se justo e equnime, passando a proceder de
maneira feliz, dando incio ao grupo social que de imediato compreende, como
objetivo primeiro da vida, a erradicao da inferioridade predominante.

Nesse grupo, todos se ajudam atravs do trabalho, que lei natural,


destacando-se os indivduos pelos seus valores intelecto-morais, e no pelos
haveres da usura, que so geradores das desditas.
Ao mesmo tempo, as calamidades que independem do poder e do dinheiro
para serem solucionadas alis, deles zombando no mais existiro em
forma de ansiedades ou dissabores; de solido ou falta de identidade psicolgica,
reinando, ento, a paz e a alegria entre todos, que se interdependero num
relacionamento superior.
Enquanto, vigerem, porm, no homem, o egosmo e a ambio
desmedida, o orgulho e a sagacidade insana, as paixes perturbadoras, por mais
se estabeleam leis de justia social, elas permanecero inaplicadas. E certo que
fomentaro a educao que liberta da ignorncia; as oportunidades de trabalho
que promovero o ser; a assistncia mdica que atender as necessidades
da sade; que imporo o repouso aos que trabalham, concedendo-lhes recreao,
mantendo, porm, os privilgios dos dominadores e eglatras, que se
envenenam na soberba, longe da real solidariedade e do respeito pelas demais
criaturas.
No homem educado pelo conhecimento esprita, estaro os germes da
sociedade melhor, quando ele, justo nas aspiraes e na conduta, trabalhar pelo
prprio progresso tendo em mente a realizao do mesmo a benefcio geral.
Desse modo, todo investimento na educao esprita da criana, do jovem,
do homem em qualquer fase da sua existncia, ser a soluo para o problemadesafio da atualidade, que a estruturao de uma sociedade justa e progressista
pela qual todos aspiramos.

A FORJA DO PROGRESSO
Impulsionado pela nsia inexorvel do progresso, o homem arrebenta os
limites da residncia terrestre e busca novos pousos no Sistema Solar, com os
olhos postos nos oceanos estelares a se distenderem pelos espaos csmicos.
Refratrio s constries de qualquer natureza arroja- se, na conquista do
infinito, superando as prprias condies orgnicas, nas quais estorcega, no
raro, sob angstias inenarrveis.
Diluindo as sombras medievais, no Renascentismo, com as claridades da
arte e da literatura, os arroubos da navegao e os anelos de liberdade, passou
vivncia dos valores imediatistas, experimentando novas emoes na rea do
conhecimento at o instante em que o estridor das suas necessidades elaborasse a
Enciclopdia, investindo contra os funestos basties da ignorncia.
Emulado pelo xito anterior, foi-se agigantando cada vez mais em novos
embates, e fez que russem as muralhas da Bastilha, smbolo do absolutismo do
poder,

que a partir de ento passaria a ser contestado, e, lentamente, combatido com as


armas da razo e dos altos valores da vida.
Foram ruindo os impedimentos ao seu avano, e as fronteiras separatistas
perderam o seu significado, facultando o entendimento fraternal de todas as
criaturas.
Discriminaes odientas de raas, de castas e de credos cederam lugar ao
entendimento e respeito recproco, no momento em que a Cincia prope um
direcionamento para a unidade, ficando, margem, as arcaicas propostas de
faces dominantes em nome do separatismo absurdo gerador de privilgios para
uns poucos, em detrimento de milhes outros abandonados nos guetos da
misria, da fome, da indigncia moral, econmica e social.
A hidra da guerra passou a ser vencida e, lentamente, sucumbe ante a
investida audaciosa e libertadora da paz que dignifica o ser e felicita os povos.
Ainda permanecem, lamentavelmente, vrios bolses de conflitos
horrendos, em razo da alucinada ambio de alguns indivduos que se
impuseram s suas comunidades pela fora e atravs dos mtodos ignbeis do
mercenarismo e do medo, submetendo naes e cidades em sombras.
A ganncia desmedida, a luxria em exacerbao e a loucura pelo poder
geram os dominadores desequilibrados a soldo das prprias paixes, que
conduzem o carro da desgraa esmagando multides inermes, esquecidos,
porm, da transitoriedade da existncia fsica, que no os poupar. Enquanto
isso ocorre, os camartelos da evoluo prosseguem demolindo as casamatas
onde se homiziam os hediondos assassinos dos povos.
A governana de um dia, no entanto, aparece noutro, sombreada pelas
cinzas do desprezo humano, que a derruba na sucesso das horas quando se
resolve por arrancar a canga da submisso escrava.

A histria dos ditadores e dos governantes desnaturados a tragdia em


que se consumiram suas vidas misrrimas.
No h como impedir-se a marcha do progresso.
A miscigenao racial tem propiciado o surgimento de uma sociedade
mais lcida e compreensiva; a destruio das castas vem proporcionando maior
soma de progresso coletivo; a unio das crenas est facultando melhor
vivncia dos seus postulados que objetivam a felicidade do homem aps o
tmulo, se so de carter religioso; que propem uma vida tranquila e ditosa na
Terra, se tm metas filosficas, polticas ou sociais todas em harmonia,
trabalhando em favor da humanidade melhor do futuro.
J no cabem temores, nos arraiais da cultura contempornea, como
aconteceu antes.
Caiu o muro de Berlim smbolo da arrogncia e absolutismo do ser
humano primitivo e tresvairado e o mundo, estarrecido, acompanha o
crescimento das liberdades democrticas no leste europeu sofredor...
A muralha da vergonha, em breve, explodir em flores midas que os
ventos da primavera faro surgir das frinchas de suas pedras e do seu concreto
armado, demonstrando o poder que tem a vida de sobreviver aos seus sicrios.
As centenas de mortos que tentaram atravessar a ignbil cortina de
ferro, no silncio das suas tumbas, acompanham o priplo do sol da liberdade,
que poder algum consegue destruir.
Por outro lado, a sobrevivncia exige que os homens se dem as mos e
avancem unidos.
Os atuais partidos polticos compreendendo esse fator impositivo, cedem
plataformas, uns aos outros, embora mantenham as suas filosofias, a fim de que
os

direitos das pessoas e o seu bem-estar sejam preservados e defendidos.


Instauram-se processos de justia contra os dilapidadores dos bens
pblicos, e se instalam as bases da equanimidade nos governos, que se devem
dedicar ao povo e suprir-lhe as necessidades mais imediatas, prevenindo-lhe o
futuro.
As sombras truanescas do passado cedem lugar s claridades abenoadas do
presente, que delineia o futuro.
O homem avana e reescreve a histria da humanidade com as letras dos
soberanos cdigos do amor, da fraternidade e da paz.
H, certamente, muito ainda por fazer.
A nuvem do crime e da violncia, o vapor dos txicos e o vrus do sexo
em desequilbrio, a ronda da misria scio-econmica, permanecem em
crescimento em inmeros departamentos humanos. Todavia, medidas
profilticas esto sendo tomadas, e teraputicas valiosas se apresentam, buscando
debelar estes flagelos destruidores.
H predominncia do bem, no mundo hodierno. Os protestos que se
verificam, em toda parte, contra os abusos e a delinquncia, caracterizam o
processo de crescimento da sociedade e a sua nsia de harmonia.
Milhes de pessoas esto voltadas para a sade, a educao, o bem, o
progresso tecnolgico e moral, preparando com sacrifcio os novos tempos.
Vidas que se estiolam na misria, no olvido, esto sendo resgatadas pelas
mos do amor, que se alia tcnica para o milagre da redeno humana.
Viceja a esperana, prenunciando o fim destas horas ainda difceis,
vestgios perniciosos da noite que parte em retirada...
Nesta paisagem emergente surge o Espiritismo,

equipando os idealistas com os instrumentos prprios para o grande


trabalho que se opera na Terra. As bases da reencarnao demonstrando o
principio e o inestancvel processo da evoluo; a comunicabilidade dos
espritos confirmando a sobrevivncia da alma morte e os acontecimentos
que a envolvem; a sua tica eminentemente crist e os seus mtodos de pesquisa
cientfica, so um arsenal para vencer, no seu aparentemente inexpugnvel
bastio, esse terrvel e desconsiderado adversrio do progresso humano que a
ignorncia. Resistindo a vrias tentativas de expurgo do organismo social
devido s fceis mutaes que lhe fazem alterar a estrutura e o comportamento,
defrontando o escalpelo do Espiritismo, no lhe resta outra alternativa seno
diluir-se ante a claridade da razo e do amor libertadores das conscincias.
Engajados neste grande compromisso de vencer o mal ainda existente em
nosso mundo ntimo, aquartelado na cela da ignorncia, derrubemos os muros
da hostilidade e nos preparemos para a inevitvel arrancada na direo de outros
mundos felizes que nos aguardam, quando terminados os deveres atuais que aqui
nos retm.
A vida espera, a luta nossa e a forja do progresso est em ao.

NOVO COMPORTAMENTO
Parafraseando Plato, bom investimento fariam os maus, fosse a vida
encerrada na sepultura. Todos os seus negcios, objetivando apenas os gozos,
estariam terminados com a dissoluo cadavrica.
As doutrinas niilistas, apoiando-se no materialismo, estabeleceram na
morte o fim da vida, como cessao total e absoluta da conscincia.
Embora pregassem que o homem no passava do fruto esprio do acaso,
as conquistas da moderna tecnologia cientfica chegam a concluses totalmente
opostas.
Considerando-se os postulados negativistas da vida, surgiu a mentalidade
aproveitadora, imediatista, trabalhando exclusivamente para os gozos materiais,
distante do escrpulo e dos deveres de solidariedade.
De um lado, as grandes invenes produzindo para a comodidade humana;
de outro, o egosmo carcomendo os valores e corroendo as emoes.
Chega-se ao momento em que as glrias da inteligncia no correspondem
aos terrveis vazios do sentimento, e o homem, desequilibrado, estorcega na
aflio e tomba no despenhadeiro da loucura.
Malgrado o pessimismo que varre a Terra, luz a esperana de melhores
horas, graas, de certa forma, s perspectivas futuras do espiritualismo,
libertando o ser dos grilhes do dogmatismo absolutista e devorador, e
concedendo s religies cientficas o espao para confirmar as bases nas quais se
apoiam, que so: Deus, a imortalidade da alma, a reencarnao e a Justia
Divina.
Toda doutrina espiritualista objetiva a felicidade do homem, na sua
condio de ser eterno, preexistente ao corpo e a ele sobrevivente, buscando o
reino de Deus, o regozijo celeste, a plenitude. No entanto, o primeiro efeito
que deflui da atitude espiritualista assumida pelo homem, a sua transformao
moral. Nota-se-lhe a mudana de comportamento, fazendo que a sua conduta se
caracterize pela fora da convico que esposa interiormente. De outra forma, a
nova postura no lhe passa de um adorno sem qualquer finalidade til e sem
maior propsito de elevao.
O Espiritismo, na hora prpria, veio utilizar-se dos instrumentos do saber
para, examinando os efeitos os fenmenos produzidos pela mediunidade
remontar- se-lhes s causas e encontrar o agente pensante e eterno que se
procurava comunicar, a fim de conclamar o homem a uma mudana

comportamental profunda, estabelecendo, na Terra, o primado do esprito e a


realidade do prprio ser.
A Cincia deu os instrumentos para a comprovao do fato. A Filosofia
nasceu para elucidar as questes do sobrenatural, do miraculoso, e oferecer uma
viso otimista de como viver a experincia terrena. A Religio Esprita, porm,
vem moldando o ser nas suas vrias reencarnaes, atravs do cdigo que fulgura
no Evangelho de Jesus.

Incorporar essa conquista extraordinria, dever do homem que se abebera


do Espiritismo. Viver estes postulados de alta competncia, compromisso que
cada qual deve firmar, para tornar-se diferente daquele ambicioso negociador do
materialismo, que esperava diluir a conscincia no desmantelamento das clulas.
Por isto mesmo, a responsabilidade da conscientizao esprita da maior
importncia na construo de uma sociedade nova, nobre, justa, equnime,
solidria, portanto, crist.
Cada esprita no se pode permitir o luxo nem o direito de delinquir, de
considerar-se fraco, de facultar seus equvocos tradicionais, porquanto, a sua a
conscincia da verdade, qual diamante lapidado a fulgir nos sentimentos e a
refletir as claridades diamantinas da vida.
Nesse trabalho, que o da renovao do homem, perante o mundo, para a
transformao do mundo, em favor de um homem melhor, empenhemo-nos
todos, encarnados e desencarnados, que fazemos do Espiritismo o nosso fanal,
na postura de Consolador, mas, sobretudo, de libertador de conscincias, em
nome dAquele que veio para doar e doar-se, para amar e ser vitimado,
permanecendo como prottipo do amor ideal, que o padro para as nossas
necessidades.

FLAGELOS OBSESSIVOS
flagelo que irrompe, avassaladoramente no atual organismo da
sociedade. Atravs de sndromes sutis, de caractersticas extravagantes, de
fenmenos de cons- trio da personalidade, de injunes deficitrias do nimo,
originam um quadro que pode ser classificado como alguma das enfermidades
conhecidas. No obstante, a cada momento, pessoas invigilantes tombam na
urdidura desse terrvel mal, que assola com volpia destruidora as vidas.
Desejamos referir-nos obsesso.
Nas suas caractersticas especiais, a obsesso, neste caso, o fenmeno
constritor de uma personalidade sobre outra, diminuindo as resistncias da sua
vtima, ou alterando-lhe o comportamento na sua estrutura. bvio que no
desejamos generalizar toda loucura como de psicognese obsessiva, porm,
reciprocamente, no desejamos tambm afirmar que apenas a catalogao das
patogneses da loucura respondam por todas as alienaes mentais.
De incio surge como uma idia que tenta alojar-se

na mente e que logo se transforma num campo de batalha, alongando-se para a


rea da emoo.
Fatores fenomnicos do comportamento psicolgico abrem-lhe espao para
que se instale a luta sem quartel. Compresses, instabilidade emocional,
cansao, desestrutura psicolgica, fobias, dificuldades econmicas e outras
facultam que se agasalhem as idias depressivas ou se dem campo s
alucinaes visuais, auditivas, estabelecendo-se a persistente perseguio do ser
desencarnado, que passa a coabitar no departamento mental e no campo
emocional da sua vtima.
Com procedncia nos dbitos de outras encarnaes e tambm geradas,
muitas vezes, no atual priplo evolutivo do homem, as razes da vindita esto
nsitas no esprito perseguidor, que identifica, por afinidade, aquele que lhe
afligiu oportunamente e a quem no consegue perdoar.
Comeada a sandice, esta alarga-se no tempo, tomando espaos da vtima
at consumpo geral, na rea mental ou em outros departamentos orgnicos
atravs de processos enfermios que se alargam, impiedosos, por anos a fio.
A terapia, no entanto, est a depender dos pacientes que comeam a
desintegrao da personalidade.
Por se tratar de uma fora inteligente atuando, necessrio que se formule
um plano tambm inteligente de defesa.
Nele, a irrestrita confiana em Deus deve constituir o ponto principal da
terapia libertadora. A seguir, a conduta moral esclarecida e saudvel, para
melhorar o padro vibratrio do paciente que se desloca das injunes do seu
perseguidor; a pacincia, que irrita aquele que se compraz no constrangimento e
na desdita do ser perseguido; a orao e a leitura edificante que ampliam para
melhor os painis da mente, arrancando a idia obsidente e extravagante, qual
a pessoa parece ter prazer de

entregar-se, em razo de as suas resistncias se apresentarem fragmentadas.


Ainda como recomendao teraputica, nunca se devem esquecer o
trabalho do bem, os exerccios que produzam transpirao, ao invs do
amolentamento do carter, que favorece o aprofundamento das razes obsessoras,
a minarem a rvore do equilbrio psico- fsico.
Normalmente, os pacientes das obsesses informam estar reagindo com
todas as suas foras. A verdade, porm, oposta. Mantm apenas frgeis arraiais
de resistncia que logo tombam, cedendo lugar ao insidioso epertinaz cerco para
a destruio das reservas morais do enfermo.
Cada vez se toma mais urgente a fluidoterapia, mediante a qual se
restabelecem os centros de foras ultrajados e se recondicionam as vibraes do
perisprito vitimado, que passa a gerar novas fontes de equilbrio para restaurar
no corpo, na mente e na emoo, o estado de sade.
Inadivel que todos aqueles que se encontram susceptveis de fenmenos
obsessivos e so quase que todos os homens precavenham-se, na ao da
caridade, na usana da higiene mental, mantendo e realizando os propsitos
superiores de vencer-se e vencer o desiderato da reencarnao.
Somente quando o homem se resolva por adotar um estado consciente de
sade mental e de realizao espiritual ntima, a obsesso, flagelo cruel da
sociedade, ceder lugar fraternidade que deve viger entre encarnados e
desencarnados, estes ltimos, conscientizados da bno de reencarnao, e os
primeiros, reconhecendo os erros nos quais incidiram, dem-se as mos para a
ajuda recproca, trabalhando na Terra o reino da esperana, onde todos podero
viver como verdadeiros irmos que o somos, sob a Divina Providncia da
Paternidade de Deus.
A CONQUISTA REAL
Numa anlise abrangente da histria, da cultura dos povos e das
civilizaes do passado encontramos sempre o homem erigindo as suas cidades
e naes sobre os escombros dos vencidos. A guerra e a rapina sempre estiveram
de mos dadas, justificando-lhe a prepotncia destruidora.
Os monumentos de grandeza que ainda hoje deslumbram, foram realizados
pelo egocentrismo e volpia das paixes daqueles que dizimaram milhares de
vidas, que lhes tombaram como gals, ou escravos outros que vieram de fora
sob o jugo das batalhas sanguissedentas, nas quais estes dspotas amealharam
fortunas colossais que, no entanto, passaram de suas mos, e, hoje, algumas

dormem reunidas nos museus para a contemplao dos psteros.


As reminiscncias da Histria os apresentam, invariavelmente, como
dominadores arbitrrios, vtimas da ganncia, na condio lamentvel de lobos
devoradores de homens...
Com o progresso da Cincia, que alargou os

horizontes da Terra pelas mos da Tecnologia, o passo das avanadas conquistas


ainda no se faz caracterizar por menores arbitrariedades, nem por mnimas
razes de respeito criatura humana ou Natureza.
No obstante os avanos da biologia e da gentica, da agricultura e da
cosmologia, da fsica e das matemticas, nas suas expresses mais complexas,
ainda hoje estamos diante de um painel de dores que nos faz corar de
constrangimento e angstia, em considerando a imensa mole humana que padece
abandono, fome e enfermidade, condenada morte pelo egosmo de uns poucos
nos pequenos como nos grandes pases desditosos, consumidos por ditaduras e
guerrilhas devastadoras...
Ao lado desses males, a prevaricao dos valores ticos nas chamadas
sociedades desenvolvidas, permite que o homem, nas reas biolgica e gentica
pretenda tomar-se Deus, produzindo seres humanos fadados ao bem e
destinados ao mal, utilizando-se dos semens de gnios ou de degenerados,
armazenando-os em depsitos, como se a criatura no passasse de um artefato
para ser manipulado pelas paixes dos governantes ensandecidos.
Por outro lado, a tecnologia desatinada, na ambio de amealhar valores
amoedados e conforto em exagero, no procurou prevenir-se dos danos, por ela
mesma causados, na fisso nuclear, que fomentando o progresso produz tambm
o lixo atmico, destruidor, em ameaa de aniquilamento da vida terrestre.
Outrossim, o descontrolado uso dos aerossis e diferentes substncias
qumicas fenderam a camada de oznio protetor do planeta, enquanto chuvas
cidas vm dizimando, sistematicamente, as florestas setentrionais, matando a
flora, arriscando a fauna, com a extino de vrios espcimes, ao tempo em que
outras florestas so derrubadas pela ganncia imobiliria, pelo mercado
madeireiro infame, graas a cuja conduta os pulmes terrestres cedem lugar s
poluies nefastas que invadem

os rios e os mares, ameaando a vida, e, por extenso, o prprio homem.


No bastassem a alucinao armamentista que em boa hora alguns
homens, nobres e sensatos, pretendem diminuir e a ganncia, o despautrio e
o egosmo armam novos engenhos de ameaas criatura tresvai- rada sobre a
face do pianeta.
Como efeitos imediatos de tais procedimentos, a onda de loucura que
grassa, os vrus no identificados ainda, que trazem enfermidades desconhecidas,
os desequilbrios da conduta e as cargas resultantes das presses psicolgicas,
atmosfricas, comportamentais, parecem lavrar oatestado de bito da civilizao
contempornea.
Embora todo esse vaticnio de natureza pessimista que ensombra a
inteligncia e coloca em ruinaria as grandes construes do pensamento
hodiemo, abrem-se os canais de esperana quando as multides se levantam para
defender o verde das florestas e a limpidez dos mares e dos rios, a despoluio
gradativa da atmosfera, a retificao da camada de oznio, o cessar das chuvas
cidas, por constatarem que a mais urgente despoluio a de natureza mental e
moral responsvel pelas outras, que lhes so consequncias.
No homem, encontram-se em germe os valores da grandeza e da misria
ancestrais.
A plena conscientizao da sua fatalidade histrica, que a felicidade,
impulsiona-o a sair das sombras por onde rasteja para as admirveis estradas de
luz que o aguardam, renovando a face generosa da terra-me e ajudando-a a alarse condio de mundo regenerador no qual a plenitude se estabelecer.
Despertem, pois, os homens de f; proclamem a necessidade de uma
mudana comportamental no mundo; inspirem os valores de engrandecimento;
vivam os ideais que preconizam; alarguem os horizontes do otimismo trazendo
a fama do ideal do Cristo inscrita com as admirveis letras do amor, para que,
em breve, a Terra venha preencher a finalidade para a qual foi projetada no espao
pelo inefvel amor de Deus...
Todos os danos so ainda reparveis, todos os males transitrios podem
ser recuperados se o homem, consciente da sua responsabilidade, resolver-se por
uma mudana de atitude, que o Cristianismo restaurado no Espiritismo lhe
propicia, graas generosa oferenda de Jesus-Cristo, o Grande Terapeuta que,
desde h dois mii anos, tenta restabelecer em nossas conscincias o sublimado
reino de Deus, que se espalhar por toda parte.

A todos nos compete, deste modo, a indeclinvel tarefa de realizar a


conquista real, que de iluminao ntima, no cedendo espao s Parcas do
pessimismo, nem aos fomentadores dos crimes que se instalam nos coraes,
erguendo muralhas contra a delinquncia e abrindo caminhos para a honradez.
Mesmo que nos custe, momentaneamente, o esforo da renncia e do
sacrifcio, ou se nos exija a abnegao total, apliquemos as nossas reservas, de
coragem e de valores morais, na implantao de uma era melhor que fruiremos
mais tarde, quando do nosso retorno nova Cana, que ser a Terra, conforme a
viso das velhas tradies profticas.

TERAPIAS ALTERNATIVAS
A cultura hodiema, saturada pelas complexidades tecnolgicas e vitimada
pela loucura que assola o mundo arrebanhando multides de incautos, volta-se
para uma anlise mais profunda do homem, recorrendo s experincias
multimilenrias das geraes transatas, a fim de auxili-lo na preservao da
sade.
Penetrando a sombra da investigao no organismo humano constata que
o envoltrio material somente um traje sujeito a causas que o transcendem,
quando negativas nele produzem resultados que se expressam como desarmonias
e enfermidades que o desgastam, levando-o transformao prematura mediante
o fenmeno da morte.
Identificando no esprito ou self a realidade primeira e indestrutvel,
responsvel pela vida inteligente, nesse ser descobre os fatores de real
importncia para a vigncia do equilbrio.
Essencialmente, a sade representa uma sntese de contedos emocionais,
orgnicos, psquicos e sociais que trabalham em harmonia, produzindo um bemestar geral.

O desfuncionamento da emoo irritabilidade, gula, orgulho,


insatisfao, clera, cime, ambio traduz-se em enfermidades graves des
aparelhos digestivos e respiratrios, dando origem a lceras gstricas e
duodenais, irregularidades hepticas e perturbaes cardacas. Infeces
bacteriolgicas oportunistas logo se instalam nesses campos orgnicos em
desajustamento, dominando o sistema imunolgico susceptvel aos
bombardeios mentais que lhe perturbam as defesas.
Simultaneamente, o comportamento ambguo uma conduta ntima ou
oculta reprochvel e uma apresentao pblica, externa, saudvel termina por
afetar o sistema nervoso, desarticulando-lhe os delicados mecanismos, que do
lugar a estresses, ansiedades e medos, perda de identidade, e a vrios outros
conflitos psicolgicos que abrem espaos para inmeras outras enfermidades.
Uma anlise Sem o conhecimento das causas, de forma alguma, faz cessar,
seja qual for a teraputica aplicada, o sofrimento que s doenas proporcionam.
O homem, portanto, deve ser considerado no su todo e no abordado
apenas em qualquer uma das suas partes. Sem a conveniente identificao da sua
realidade intrnseca, baldos so os esforos curativos, que no erradicando as
gneses, de forma alguma fazem desaparecer os efeitos perniciosos.
O estudo cuidadoso da individualidade humana, e, por extenso, da
personalidade, o caminho para uma terapia eficiente. Nessa anamnese, o
terapeuta deixa de ser um aplicador de drogas, para tomar-se um amigo do
enfermo, dispensando-lhe ateno, amor e compreenso dos seus conflitos, ao
mesmo tempo nulando-o tomada de uma nova e saudvel atitude perante a
vida.
Psicoterapeuta solidrio em qualquer patologia, todo aquele que se
envolva com as reas da sade e do comportamento, deve trabalhar com os
valores metafsicos e psicolgicos, sempre essenciais no homem, oferecendo
segurana e contribuindo para a revitalizao dos centros da energia responsvel
pelo equilbrio total.
de vital importncia, nesse trabalho, o conhecimento do paciente,
suas reaes e conduta, seu desejo de recuperao, sem o que falham as
teraputicas aplicadas, por mais vigorosas sejam.
Variando, embora, as terapias alternativas ao alcance geral, todas so
unnimes em proclamar indispensveis, para o logro da sade, a reforma ltima
do paciente, seu desejo de integrao no todo harmnico, compreendendo o

inter-relacionamento existente em todas as coisas e entre todos os seres.


Nesse sentido, a Doutrina Esprita contribui valiosamente para que o
homem encontre o seu rumo, acenando-lhe e comprovando-lhe a imortalidade do
esprito e o intercmbio que se observa entre os homens e com os
desencarnados, gerando sade ou doena, de acordo com os nveis de evoluo
que se inter-relacionam.
A mente, na sua funo de fonte de vida, quando aspira as emoes do
belo, do nobre e do bom, irradia vibraes que alcanam faixas e seres elevados,
sendo o oposto igualmente verdadeiro nas suas funestas consequncias.
Todos vivemos num universo no qual predominam ondas, pensamentos,
vibraes e mentes em contnuo intercmbio, decorrente da lei de sintonia,
que produzem iguais consequncias, particularmente por ser a Terra uma
escola de experincias iluminativas mediante a dor, havendo prevalncia das
faixas mais grosseiras, na sensao, no egosmo com todos os danos que lhes
so defluentes.
As terapias alternativas, movimentando o homem global, constituem a
grande esperana para a sade, sem qualquer desprezo pela Medicina acadmica,
tradicional que, igualmente, mais e melhor se equipa de conhecimentos e
conclui pelo homem integral em detrimento do conceito de Engels, de Marx e
dos niilistas, que apenas na matria, vem a realidade nica e ltima da vida,
acreditando que aps a demorada anxia cerebral nada mais restar da
inteligncia, e que atravs da morte advm o fim da vida.
Os novos rumos teraputicos ora apresentados pela Medicina, em uma
viso mais ampla, confirmam o homem espiritual e eterno, mergulhado no
incessante rio do progresso, graas ao mecanismo das reencarnaes que o
depuram e o elevam.

EUTANSIA, NUNCA!
Seja qual for a razo pela qual se pretenda interromper uma vida humana,
justificativa alguma ser aceitvel, na rea da eutansia.
Por mais longa e dolorosa a enfermidade, ningum se pode arrogar o
direito de, em nome da piedade fraternal, aplicar a terapia do repouso sem
retomo.
Mesmo que o paciente, parecendo exausto de sofrer, solicite e autorize a
medida extrema, nunca ser direita a aplicao do recurso ltimo.
Apesar de esperana alguma restar para a recuperao do enfermo, no largo
trnsito de uma vida vegetativa, irreversvel, diante de uma famlia desgastada
pelas longas viglias, no se faz moral a usana da tcnica de encerramento da
vida...
A eutansia crime que um dia desaparecer da Terra, quando a sociedade
crescer em valores morais, fundamentados nas realidades do esprito.
Somente uma cultura primitiva, porque brbara ou semi-brbara, aplica os
recursos da interrupo da vida,

exatamente por desconhecer os comportamentos morais relevantes.


Tambm medram tais atitudes em homens de formao deficiente,
estribados nos extremos do materialismo, que apenas no corpo encontram a
legitimidade da vida. Ignorando ou teimosamente negando a realidade espiritual,
pensam que na cessao das expresses fisiolgicas encerra-se o ciclo da
existncia humana, apaga- se a claridade da inteligncia, somente por causa da
fragilidade e pouca durao dos implementos que constituem a maquinaria fsica.
Enfermidades que antes representavam calamidades; distrbios orgnicos e
psquicos, que no passado se revelavam irrecuperveis, problemas de sade, que
eram verdadeiras desgraas coletivas ou individuais; epidemias que varriam a
Terra, periodicamente; males mutiladores e dolorosos, que se instalavam em
milhes de criaturas; desequilbrios orgnicos e mentais que a todos assolavam,
cruis, so, hoje, lembranas do processo de evoluo das Cincias Biolgicas e
Mdicas, que conseguiram apag-los das pginas da Histria contempornea,
constituindo captulo arquivado na literatura da Medicina...
A cirurgia abriu portais jamais ultrapassados; a teraputica preventiva e as
medidas sanitaristas, o tratamento especializado com mtodos de alta
sofisticao, as tcnicas imunolgicas, vm ganhando muito espao nas terras
de ningum no que diz respeito s doenas lamentveis.
Outros recursos sociolgicos, educacionais, econmicos, aumentam as
valiosas contribuies da Medicina para alongar a estncia carnal, quanto
durao da vida humana na Terra...
certo que ainda faltam muitas realizaes a serem ganhas.

Descobrem-se novas enfermidades, porque a diagnose imperfeita do


passado as encaixava em quadros outros que no correspondiam realidade.
A esto, assustadoras, ceifando vidas, com outras designaes.
Sem embargo, a batalha est travada com cientistas e pesquisadores que
encanecem e sacrificam as horas nos laboratrios e gabinetes de estudos,
esforando-se por venc-las, o que lograro, sem dvida, hoje ou mais tarde,
quando o homem j no necessitar de evoluir sob o ltego da pedagogia do
sofrimento, como ocorre nestes dias...
As enfermidades so resultado do estgio primevo da evoluo em que a
Terra se encontra.
Por isso, realizam o seu mister invitando a criatura ao estudo da
fragilidade carnal, de modo a entender e respeitar-se como ser espiritual que ,
em aprendizagem temporria na escolaridade terrena.
Cada instante da vida de um paciente -lhe valioso, porque lhe pode
constituir chamamento para despertar os sentimentos mais elevados, dando-se
conta dos objetivos essenciais da existncia.
Outrossim, os sucessos felizes ou inditosos que tm curso nas vidas, so
efeito inevitvel dos atos pretritos realizados nas reencarnaes passadas.
Este homem, hibernado numa tremenda alienao mental, antigo dspota
que se utilizou da vida para infelicitar e afligir, ora expiando em injuno
educativa os delitos perpetrados...
Esse padecente, em torpe imobilidade, com os centros mentais e motores
lesados, anterior suicida que pensou burlar a Lei, evadindo-se dos
compromissos que assumira e que no quis sofrer...
Aquele portador de cruel neoplasia maligna com metstase generalizada,
em extremos de desespero, o alucinado destruidor de vidas, que culminou a
existncia antiga em autocdio espetacular, e que ora resgata, repassando pelos
caminhos antes percorridos com a insnia do orgulho e da prepotncia...
Todos eles, ressalvadas algumas excees de abnegados missionrios que
se entregam dor para ensinar aos seus coevos como super-la, os que
experimentam largos desgastes na sade esto em justo mecanismo reparador, de
que, resignados e humildes, liberar- se-o, demandando a paz e a felicidade que
todos alcanaremos.
Ningum est condenado irremissivelmente, que no usufrua as bnos da
harmonia, quando regularizado o compromisso no qual falhou.

E de alta importncia a libertao pela dor ou atravs do sacrifcio, do bem


que se pode produzir, do amor.
No cabe, portanto, a ningum, o direito de fazer cessar o processo do
sofrimento por meio da eutansia, mesmo porque a morte do corpo no anula o
fenmeno da necessidade especfica de cada um, nos mltiplos estgios do
crescimento espiritual.
A morte apenas desveste o corpo, sem modificar a estrutura da vida.
Aqueles que pensam driblar a Justia Divina, fugindo ou sendo expulsos
da matria, despertam, no alm- tmulo, mais sofridos e alienados e retomam
Terra para darem curso reabilitao, em corpos iguais ou menos aparelhados do
que aquele de que se supunham liberar...
A vidana matria ou fora dela indestrutvel, j que o esprito transita
pelo corpo ou sem ele, sem entrar ou sair da realidade intrnseca onde se
encontra colocado no Universo.

Amar e atender aos pacientes com carinho, envolvendo-os em vibraes de


paz, orando por eles, aplicando-lhes recursos magnticos de que todos dispem
so as atitudes corretas que a conscincia crist e esprita deve aplicar em
quaisquer situaes em que se encontrem, na condio de familial ou facultativo,
de amigo ou de companheiro, na enfermagem ou no servio social...
Eutansia, nunca!

COMPORTAMENTO ESPRITA
O primeiro e mais imediato efeito da adoo das diretrizes da Doutrina
Esprita a transformao moral do homem, que serve de base para a sua
constante renovao interior, comandando-lhe as atitudes e comportamentos.
Com muita justeza, Allan Kardec situa, na transformao do homem, o
efeito positivo do Espiritismo, porque, elucjdando a gnese dos problemas que
afetam o indivduo, simultaneamente oferece os recursos para equacionar as
dificuldades de qualquer natureza, que produzam aflio e desequilbrio.
Doutrina da responsabilidade pessoal, conscientiza a criatura dos deveres
para com a vida e dos resultados que defluem dos seus prprios atos, sendo, ele
prprio, o semeador e o colhedor da gleba que lhe diz respeito.
No poderia, desse modo, ser diferente.
Penetrando as suas sondas no mistrio da morte, demonstra e comprova
a sobrevivncia do esprito, elucidando quanto ao prosseguimento da vida com
os efeitos da conduta adotada enquanto na Terra.

De imediato, atravs da reencarnao, aclara os aparentes enigmas em


tomo da Divina Justia, propiciando a reabilitao dos incursos na severidade
das Leis Soberanas e favorecendo-os com as oportunidades de conquistarem
mritos pela ao do bem e do amor, que o liberaro da canga da escravido e do
jugo do sofrimento exacerbado.
Estruturado na moral evanglica, ensinada e vivida pelo Cristo, enseja
uma tica de paz e fraternidade consciente, em direo ao amor sem fronteira nem
limite, mediante o que se uniro todos os homens um dia no muito distante.
Ademais, favorece com uma viso otimista, por considerar que a fatalidade
inamovvel a perfeio que todos lograro a esforo pessoal, sob a inspirao
do Pai.
Para conseguir-se, no entanto, essa convico geradora de salutares efeitos
morais, imprescindvel o estudo da Doutrina, com aprofundamento mental dos
seus postulados.
Referimo-nos a estudo, em razo de que uma simples olhadela nos seus
livros bsicos ou uma leitura superficial, ocasional, podem ser consoladoras,
para o momento da aflio, nunca, porm, suficientes para uma real mudana de
ptica sobre a vida, afetando o comportamento, que se deve renovar, mudando
de expresso.
A adoo do Espiritismo faz-se revelada, quando o indivduo de carter
rebelde e toma-se dcil; agressivo e faz-se gentil; tirano e modifica-se para
compassivo; avaro e passa a ser generoso; maledicente e adota a compreenso;
intolerante e transforma-se em piedoso; atrabilirio e converte-se em equilibrado;
perturbador e apresenta-se pacificado...
Quando consegue sair da faixa das depresses para o otimismo; do medo
para a confiana; do dio para o amor; da vingana para a solidariedade; da
violncia sistemtica para a fraternidade; do orgulho para a humildade...
Quando a confiana substitui a suspeita pertinaz; a esperana toma conta
da paisagem da dvida; a alegria sem exagero sobrepe-se tristeza causticante;
a prece revela-se um hbito em lugar da blasfmia ou da revolta surda...
Quando a doena de qualquer espcie deixa de ser uma desgraa para
converter-se em processo de purificao e os problemas em geral recebem lentas,
mas, seguras, solues reais, aquelas que lhes vo s nascentes, impondo terapia
de paz e alegria.
Quando a morte de um ser amado no representa um infortnio

traumatizante, antes sendo uma libertao que traz conforto e serenidade.


J no ressuma vibraes deletrias, antes habituais, porm, atrai com
magnetismo benfico, irradiando bem-estar que aos outros contagia.
Confia em Deus, sem misticismo pernicioso, e age com perseverana, na
mesma postura, seja no jbilo ou sob dificuldades, mantendo a mesma positiva
insistncia no bem.
Silencia o mal e no o vitaliza; acolhe a perseguio e no revida; entende
cada qual no estgio em que se encontra, conforme suas conquistas morais, sem
impor- se; libera aqueles que lhe compartem a vida sem a mesquinhez do
domnio enganoso; sofre, porm no desanima, mesmo quando outros desertam.
E, em suma, feliz, sem embargo as conjunturas naturais que defronte.
No deixa de ser uma criatura comum, certo, facilmente confundida na
multido, abenoada, entretanto, pela harmonia ntima e pelo amor que esparze.

Superando as imposies materiais, vive para o esprito, embora sua


conduta social e humana seja correta e louvvel.
Torna-se respeitvel sem exigir respeito e mesmo que lhe atirem o lodo do
sarcasmo e do ridculo, no afetado, permanecendo de propsitos inalterveis,
no prosseguimento dos deveres abraados mediante os quais se depura e eleva.
O comportamento esprita do homem que aderiu Doutrina espiritista
reflete a sua convico, revelando se se trata de um adepto sincero ou de um
simples beneficirio da mensagem que, no obstante, impermevel no se deixa
impregnar da excelncia moral de que o Espiritismo faz-se depositrio.

HORA DA DIVULGAO ESPRITA


Na gnese dos males que afligem o homem e a Humanidade, permanece a
ignorncia.
Seja por desconhecimento da verdade ou se expresse em forma de desprezo
por ela, a ocorrncia a mesma.
O nico antdoto eficaz e mais imediato para esse mal o ensino, que
acende a luz do discernimento com que o homem descobre e adota os princpios
hbeis para a felicidade, mediante os comportamentos coerentes em relao
vida.
A dor, irrompendo devastadora, no organismo individual ou social, uma
metodologia rpida para o despertamento da conscincia, teraputica promotora
de revoluo grave, que traduz a mudana de atitude, renovando as paisagens
ntimas sob o clamor da afeio, linguagem de momentneo efeito, que
predispe para o conhecimento libertador.
O amor, em doao espontnea, promove os fatores que ensejam a abertura
do sentimento e da razo para o saber, atravs do qual se logram os valiosos
tesourospara a conduta equilibrada.

A fome, a enfermidade, a carncia de recursos financeiros sensibilizam,


convidando-nos ao auxlio.
Na matriz, porm, dessas afligentes conjunturas, jaz a ignorncia das
Divinas Leis, desrespeitadas por precipitao ou m f, nos vrios estados de
rebeldia galvanizadora.
Na etiopatogenia das alienaes de natureza psiquitrica ou por obsesso,
est viva e atuante a ignorncia, que aguarda a terapia do esclarecimento, como
medida de socorro imediato para posterior ou simultneo atendimento que
favorea a libertao.
O conhecimento luz acesa na noite da ignorncia, clareando os rumos.
A Doutrina Esprita, porque representa a mais completa expresso do
divino pensamento, que pode ser examinado e vivido pela razo, no deve
enclausurar-se em chaves ultrapassados, aprisionando-se em limites que
atendam a paixes e pontos de vista, por mais respeitveis se apresentem.
Doutrina de livre exame, tambm o de livre ao, convidando cada
conscincia a assumir responsabilidades, aps iluminada pelo ensino esprita, de
cujos resultados responder, hoje ou depois, sem mecanismos de evaso, nem
justificaes urdidas por meio do maqui- avelismo de qualquer natureza.
H muita angstia aguardando a contribuio esprita, e muita loucura
necessitando de socorro esprita.
Todos os nobres contributos lavrados na Codificao Kardequiana viga
mestra, inconfundvel e indispensvel, do edifcio do Espiritismo
independentes da ao de grupos ou consensos humanos, so de valiosa e
urgente necessidade de aplicao.
Obviamente, a ao em grupo, o trabalho em equipe, resultando da
permuta de experincias como dos estudos bem dirigidos, torna-se de alto
significado.

Todavia, no somente atravs de tal metodologia, seno, tambm, pela


atividade individual, abnegada e rica de devotamento de cada esprita.
O apstolo Paulo encontrou Jesus, e, no obstante sofrendo as suspeitas
da grei, doou-se tarefa do esclarecimento e da iluminao de conscincia, at
morte, j ento amado pelos companheiros, escrevendo com sabedoria e renncia
a histria da doutrina crist nas paisagens ermas dos coraes e das terras que
percorreu...
Pedro levantou-se do delquio moral da negao, saindo a ensinar e a viver
o Cristo, tornando-se o maior exemplo de f viva do colgio galileu, que
conheceu e viveu com o Mestre...
Allan Kardec, sofrendo calnias e acusaes indbitas, permaneceu fiel aos
ditames das Vozes dos Cus, trazendo Terra o Consolador, sem excogitar
da convenincia de pessoas ou de grupos que o apedrejaram e feriram com todas
as armas da covardia e da inveja, fazendo o legado do Pentateuco insupervel e
sempre atual, porque elaborado com os metais da verdade, trabalhados no fogo
da dedicao e do sacrifcio integral.
No h, portanto, por que malbaratar-se recursos nem desperdiar tempo,
enquanto os desafios permanecem vitimando e destruindo vidas.
Todos os espritas sinceros, estudiosos e afeioados ao bem, encontram-se
convocados para o ministrio do auxlio, atravs da difuso dos postulados
espritas, que, propiciando perfeito entendimento das lies evanglicas,
representam a medicao oportuna e urgente para a massa desesperada, o homem
aturdido...
Sem complexidades nem estruturaes estapafrdias, trabalhemos na s
divulgao do Espiritismo.
No basta apontar erros. Indispensvel san-los.
Muito cmodo estabelecer e impor diretrizes para os outros. Urgente, no
entanto, viv-las.
Fcil condenar e agredir. O desafio, porm, mudar a situao.
O conhecimento esprita objetiva reformular as atuais conceituaes e
transformar as estruturas vigentes, facultando felicidade s criaturas, sem o que
perde a finalidade.
Esta , por consequncia, hora de deciso esprita.
Uma pgina esprita breve carta de alento ao homem em depresso.
Uma palestra esprita classe de otimismo e ensino para a ignorncia em

predomnio.
Um livro esprita curso de profundidade para despertamento e conduta
dos que se atm no desconhecimento dos valores e da oportunidade da vida.
Uma conferncia esprita fecundo veio aurfero de informao e roteiro, ao
alcance de quem pensa.
Um debate esprita intercmbio de esclarecimentos com que se
reformulam conceitos.
A ao esprita, em qualquer lugar, vida nova, atraente, chamando a
ateno para a liberdade e a sade.
Firmar-se no contexto da revelao esprita para ensinar e informar
fundamental, nos momentos que vivemos.
Na hora da Informtica com os seus valiosos recursos, o esprita no se
pode marginalizar, sob pretexto pueris, em que disfara a timidez, o desamor
causa ou a indiferena pela divulgao, porquanto o nico antdoto m
Imprensa, na sua vria expresso, a aplicao dos postulados espritas, hoje
ainda ignorados e confundidos com as supersties, crendices, sofrendo as velhas
conotaes infelizes com que o caluniaram no passado, aguardando ser
despojado das mazelas que lhe atiraram os frvolos e os dspotas, os fanticos e
os de m f, quanto os que se apoiavam nos interesses subalternos,
inconfessveis...

Hora de mentalidades abertas s informaes de toda ordem, este o nosso


momento de programar tarefas, fomentar a divulgao por todos os meios,
tornando-se cada companheiro honesto e dedicado, nova carta-viva, para a
estruturao de um homem melhor, portanto, de uma sociedade mais justa, uma
humanidade mais feliz.
Caridade para com o Espiritismo dever de todos que nele haurem paz e
vigor, sendo nossa maneira de exerc-la, divulg-lo, lev-lo ignorncia e
queles que sofrem a frrea priso, sem desnimo nem tergiversao de nossa
parte. (1)

VIAJOR DO INFINITO
Quando funcionando com sade, o corpo constitudo de equipamentos
harmnicos que contribuem com parcelas exatas a fim de que a ordem se
encarregue de preservar-lhe a estrutura. No obstante organizado para um
ministrio de curto prazo, a sua efemeridade abre-lhe ensejo para as
transformaes a que est sujeito pela prpria condio de instrumento e no de
causa.
semelhana de uma orquestra sinfnica, todos os componentes
cooperam com eficincia para a sublimidade das melodias que devem executar.
A sua morte decorre da violncia que lhe irrompe nos diversos
departamentos, sob a invaso microbiana deletria que procede de inumerveis
fatores, oriundos da inarmonia, dos traumatismos ou da debilidade das funes
que se desconcertam, gerando problemas que lhe facultam a degenerao.
Podemos afirmar que a sade atendida pelas virtudes que a irrigam de
energias vitalizadoras para as suas funes, enquanto o desajuste efeito da
predominncia do erro, antes chamado pecado, que lhe envilece

as fibras e desarticula os mecanismos delicados responsveis pela sua


manuteno.
Certamente que h excees respeitveis a considerar.
A ingesto emocional dos vapores morbficos desses erros, ou violncias
contra os seus equipamentos, encarrega-se de perturbar-lhe as elevadas funes,
favorecendo as transformaes que apressam o estado de cadaverizao em que se
consome e se altera...
O clima idealista superior fortalece-lhe os arquiplagos celulares,
contribuindo para a sustentao das finalidades a que se destina.
Da mesma forma, a vida do esprito depende da vitalidade dos
pensamentos que so elaborados e mantidos. Quando positivos, produzem
energias que percorrem os seus campos vitais e preservam-lhe as foras que
devem ser aplicadas em favor das metas eternas que persegue. Se, por outro
lado, irradia vibraes mentais destrutivas, desajusta-se, entorpecendo os
ncleos vitais e passando a um estado de morte, que lhe constitui lamentvel
quo desnecessrio padecimento, que somente supera imposio de
reencarnaes aflitivas, ao largo do tempo.
Dnamo gerador de fora para a movimentao do corpo, o esprito o
agente da vida pensante, que permanece o mesmo, quando se alteram e
transformam os mecanismos da organizao fisiolgica.
O corpo reflete as ocorrncias do ser espiritual que o comanda.
Conscientizar-se, deve o homem, da transitoriedade de um, como da perenidade
do outro, abrindo espao para a reflexo ponderada sobre a vida e a alta
significao da sua atual presena na Terra no veculo fsico.
Fadado felicidade, perfeio que lhe ser uma plenitude dinmica, pode
realizar o cometimento de um s jato, empenhando a vontade e o esforo ou
demorando- se nas incoerentes experincias do err e do acerto, das provas e
expiaes que o depuram, no se podendo evadir, porm, dessa destinao
gloriosa que a prpria vida estuante, em cujo oceano se encontra mergulhado.
O esprito , pois, a fonte da vida, e o corpo -lhe o instrumento de
temporria manifestao no mundo sensorial.
Aquele passa e vive sem o ltimo, o mesmo no ocorrendo com este, sem
a presena do outro.
Mergulhando o pensamento nas reflexes e anlises da sua existncia, darse- conta, o homem lcido, que tudo deve empenhar a fim de crescer

intimamente e conquistar os ideais que, por enquanto, apenas fulgem na rea dos
sentimentos, engrandecendo-se com as sublimes claridades do conhecimento,
sob a sustentao santificante do amor.
O corpo esse conjunto de vidas a servio da vida merece respeito e
zelo, dedicao e cuidados, de modo que tenha prolongados os seus dias de
realizao, vitalizado com as emanaes do bem, a fluir incessantemente da
usina mental que sedia o esprito, este viajor do tempo que ruma na direo do
Infinito.

ROTEIRISTA SBIO
Mediunismo mediunidade.
Espiritismo Doutrina Esprita.
O mediunismo est espalhado por toda parte. Surge aqui e espoca adiante;
aparece, agora, retumbante, para desaparecer, logo mais, desorganizado.
Cogumelo psquico, explode em todo lugar, quando se fazem propcias as
condies.
A mediunidade esprita, no entanto, resulta do exerccio correto do
mediunismo sob a diretriz da Doutrina Esprita, como ponte vigorosa por onde
transitam os viajores da Erraticidade, em comrcio salutar com os homens da
Terra.
Instrumentos do mediunismo apareceram em todo o Globo desde pocas
imemoriais, atravs dos quais a vida imortal se tem revelado com toda a
pujana.
Ainda agora, e a cada momento, o mediunismo arrasta multides de
admiradores curiosos em tomo do fenmeno psquico, confirmando a
imortalidade do esprito, produzindo sensao, mas somente isso.

A mediunidade, entretanto, disciplinada pelo esclarecimento do mdium e


conduzida pelo vigor evanglico, abre perspectivas indimensionais em torno da
vida alm-do-tmulo, com as consequentes diretivas morais e implicaes
sociolgicas de alcance ilimitado.
Os primeiros so portas abertas de par em par ao abandono.
Os segundos so portas controladas com fechos de segurana.
Seus instrumentos so espritos em prova, conduzindo dbitos a resgatar,
em forma de promissrias averbadas com datas definidas para regularizao.
No mediunismo h fenmeno.
Na mediunidade disciplinada h roteiro.
O mediunismo termo genrico para traduzir toda uma ordem de
fenmenos entre encarnados e desencarnados, onde apaream e como apaream.
O mediunismo conduz ao Espiritismo ou Doutrina Esprita que a
cincia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem como das
relaes existentes entre o mundo corporal e o mundo espiritual, como bem
definiu Allan Kardec.
So as rotas morais e esclarecedoras que, sintetizadas na Codificao,
evocam o Cristianismo primitivo, consoante Ele o postulou e o viveu, o qual, e
somente ele, o Espiritismo, pode pr dique s guas revoltas do desequilbrio e
da anarquia, que irrompem, caudalosas, ameaando a estrutura da sociedade.
O mediunismo gera distrbios mentais e emocionais de longo curso,
porque, desregrado, a merc da leviandade dos homens da Terra e dos espritos
irresponsveis do alm...
A mediunidade com Jesus fator de sade e elevao pelos impositivos que lhe
oferecem a Doutrina Esprita
e pelas concesses defluentes do Evangelho de inapreci- veis benefcios para o
mdium e quantos dele se acercam.
O Espiritismo colima os objetivos elevados dos espritos desencarnados,
interessados no despertamento das conscincias humanas para uma vida inteiria
de moralidade e sublimao, na qual, bero e tmulo representem apenas as
portas de entrada e sada da experincia carnal como realmente o so no
curso longo da perfeio.
E por esta razo que reverenciamos, em Allan Kardec, na Doutrina Esprita
que ele nos ofereceu com sacrifcios incomparveis, o Consolador, aquele
Esprito de Verdade que viria, consoante a promessa de Jesus, esclarecer e guiar

os homens, para ficar na Terra at a consumao dos evos.

Notas
[1]
A presente mensagem foi escrita com a participao do Esprito Hugo Reis. Nota do
mdium