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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

Lemos Jnior, Wilson


Histria da educao musical e a experincia do canto orfenico no Brasil
Eccos Revista Cientfica, nm. 27, enero-abril, 2012, pp. 67-80
Universidade Nove de Julho
So Paulo, Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=71523347005

Eccos Revista Cientfica,


ISSN (Verso impressa): 1517-1949
eccos@uninove.br
Universidade Nove de Julho
Brasil

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Site da revista

www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto

doi: 10.5585/EccoS.n27.3443

Histria da educao musical


e a experincia do canto
orfenico no Brasil
History of the music education and the experience
of the chorus singing in Brazil
Wilson Lemos Jnior

Doutorando em Educao Pontifcia Universidade Catlica do Paran;


Mestre em Educao Universidade Federal do Paran;
Docente do Instituto Federal Catarinense Campus Araquari.
juniorlem@gmail.com

Resumo: O ensino de msica sempre esteve presente na histria da educao brasileira porm, durante a primeira metade do sculo XX, apresentou uma grande expanso
principalmente aps a defesa dos educadores do movimento da escola nova caso dos
pedagogos Fernando de Azevedo e Ansio Teixeira inclusive do msico e maestro Heitor
Villa-Lobos. Neste artigo analisa-se o processo de valorizao e implantao do ensino de
msica e do canto orfenico nas escolas brasileiras. Busca-se analisar no discurso desses
personagens, as suas ideias a respeito do ensino de msica, assim como as suas finalidades, suas vantagens e sua relao com a escola moderna.
Palavras-chave: Canto orfenico. Educao musical. Histria das disciplinas.
Abstract: The teaching of music was always present during the periods of the history of the Brazilian education, but during the first half of the twentieth century, had a
boom especially after the defense of the movement of educators of the new school, as the
teachers Fernando de Azevedo and Ansio Teixeira and as the musician and conductor
Heitor Villa-Lobos. In this article are discussed the process of recovery and the deployment of teaching music and chorus singing in the Brazilian schools. It tries to analyze
the discourse of these characters, their ideas concerning music education, as well as their
purposes, their advantages and their relations with the modern school.

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Key words: Chorus singing. History of the disciplines. Music education.

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Consideraes a respeito da histria da educao


musical no Brasil

Os primeiros indcios sobre o ensino da msica no Brasil coincidem ao perodo do descobrimento, especialmente aps a chegada dos
jesutas de Portugal. Nesse perodo, nota-se que a msica servia como
ferramenta de transmisso da religio e da cultura europeia aos ndios
brasileiros. Na ocasio a educao musical estava voltada ao modo europeu de promover a educao e a prtica musical em igrejas, conventos
e colgios. Com a chegada da famlia real ao Brasil, no ano de 1808, a
msica estendeu-se para os teatros ao invs de ficar restrita Igreja, porm, quanto ao ensino de msica, no h indcios de grandes alteraes
metodolgicas em relao ao perodo anterior, uma vez que esses ensinamentos mantinham-se presos a mtodos progressivos com grande nfase
na memorizao. Apesar de presente desde o descobrimento foi somente
em 1854 que se instituiu oficialmente o ensino de msica nas escolas pblicas brasileiras, e apenas em 1890 que se passou a exigir, legalmente, a
formao especfica para o professor de msica.
Mesmo com as exigncias legais na segunda metade do sculo
XIX, o ensino de msica no se fortaleceu no incio do sculo XX, porm durante a dcada de 1920, surgiram algumas importantes contribuies a favor da expanso do ensino de msica no pas, caso dos defensores da escola nova no Brasil: Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo. Na
dcada seguinte, soma-se a contribuio do maestro Heitor Villa-Lobos
que defendeu uma reformulao do ensino de msica junto ao governo
brasileiro. Surge, assim, a disciplina de
Canto orfenico que passa a ser contemplada nas leis e decretos
federais para o Ensino Bsico. Aps as reformas de ensino de Francisco
de Campos, em 1931 e de Gustavo Capanema, em 1942, o governo federal procurou expandir e tornar o ensino do Canto Orfenico obrigatrio
na escola, no apenas no ensino primrio, como tambm no ginasial.
O incio da ditadura militar ocorrido no ano de 1964 no Brasil
trouxe a necessidade de adequar a educao brasileira ao novo perodo
poltico do pas, com isso o ensino do canto orfenico muda de nome,
passando para Educao Musical, em 1964 e, em 1971, o ensino de msica extinto dos currculos escolares, sendo substitudo pela Educao
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Artstica, que mantinha um carter interdisciplinar, pois havia nfase


nas quatro linguagens artsticas, sendo elas: a dana, a msica, o teatro
e as artes plsticas. Neste artigo prope-se uma investigao acerca da
expanso do ensino de msica e do canto orfenico durante as dcadas de 1920 a 1940, perodo em que a disciplina se afirmou no cenrio
educacional brasileiro.

O canto orfenico no Brasil

Pode-se dizer que a incluso da disciplina de canto orfenico nas


escolas brasileiras se deve, principalmente, colaborao de dois personagens principais. O primeiro um grupo que ficou conhecido como
os defensores da Escola Nova no Brasil e, o segundo, foi com o maestro Heitor Villa-Lobos que lutou pela consolidao do ensino do canto
orfenico nas escolas brasileiras. Sero abordadas, neste artigo, um pouco
da trajetria desses dois personagens, assim como suas atuaes dentro do
cenrio educacional do pas.
No final da dcada de 1920 e incio da dcada de 1930, ganhava
fora no Brasil, um grupo de educadores que se intitulavam os defensores da escola nova, que pregavam uma educao para todos, ou seja, que
pudesse abranger as camadas mais carentes da sociedade. A presena marcante de alguns destes intelectuais como Fernando de Azevedo, Loureno
Filho e Ansio Teixeira no mercado editorial, nas gestes dos sistemas de
instruo pblica e at mesmo na formulao de polticas educacionais, fez
com que as ideias destes educadores fossem propagadas por todo o pas.
Tais intelectuais se preocupavam com o ensino de msica, tanto para as
escolas primrias como para as secundrias:

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Segue-se, na ento Capital do pas, a Reforma de Ansio


Teixeira, em 1932, que j encontrou estruturada a de seu antecessor, Fernando de Azevedo, a qual, em virtude da Revoluo
de 1930, no pde ter o desenvolvimento almejado. Na Reforma
de 1932, a Msica e as demais Artes tm um lugar proeminente,
como um dos mais preciosos alicerces da Escola Nova. Alm
da programao para Escolas Elementares, Jardins de Infncia
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e Ginsios, criada a Cadeira de Msica e Canto Orfenico


no Instituto de Educao e que foi ministrada pela Professra
Ceio de Barros Barreto [] (JANNIBELLI, 1972, p. 42).

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O projeto escolanovista defendia uma educao para as massas,


especialmente para a crescente populao que habitava os grandes centros
urbanos e servia de mo de obra barata para o tambm crescente movimento industrial. A msica tinha um importante espao neste olhar
sobre a educao. Essa relao se dava exatamente no sentido de despertar
a cidadania. A finalidade educativa da msica, mais tarde iria ao encontro da poltica nacionalista de Getlio Vargas que, desde o incio de seu
governo, buscou uma centralizao do poder, lutando contra a poltica
regionalista praticada durante a Primeira Repblica. A administrao
do pas tinha que ser nica e independente dos proprietrios rurais que
apoiavam e eram apoiados pelo Governo Federal no perodo da poltica
do caf com leite1.
Sendo assim, a afirmao de uma nao era uma das bandeiras
do governo getulista e a msica era uma poderosa ferramenta a favor de
uma unificao artstica, musical e poltica.
Na obra Novos caminhos e novos fins: a nova poltica da educao
no Brasil. Subsdios para uma histria de quatro anos, com primeira edio
no ano de 1937, Fernando de Azevedo analisou a reforma educacional
planejada e executada por ele, no Rio de Janeiro, entre os anos de 1927
a 1930. Em sua anlise o autor defendia o ensino das artes apoiado no
poder recreativo desta rea de conhecimento: A educao nova quebraria o ritmo da unidade essencial da vida, se, no seu propsito social, no
abrangesse, para desenvolver o bem-estar do indivduo e da comunidade,
as poderosas inspiraes da arte, nos seus aspectos educativos e recreativos. (AZEVEDO, 1958, p.119).
Se por um lado, Fernando de Azevedo considerou importante um
espao para as artes na nova proposta educacional, compreendendo as
suas mais diversas manifestaes (desenhos manuais, msica, teatro e
dana), por outro, apresentou uma viso utilitarista da arte na escola, em
que esta no assumia papel essencial pelo seu lado tcnico e terico, mas
sim pela sua capacidade recreativa. O ensino das artes era apresentado
como um poderoso meio de educao, capaz de promover um dos valores
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essenciais para o homem da dcada de 1920: a sociabililizao. Esta, de


fato, era uma preocupao dos intelectuais da escola nova que procuravam promover uma educao que preparasse o indivduo para o convvio
harmnico na sociedade. Dessa forma, descartavam os ideais de uma
educao tradicionalista que apenas visava a instruo, ou seja, a simples
transmisso de conhecimento. A respeito das diferentes artes, Fernando
de Azevedo complementa:
No novo cdigo de educao, as representaes dramticas, a
msica e a dana no entraram apenas como divertimento nos
programas de festas e reunies escolares, mas se integraram,
como num corpo de doutrina, no novo sistema com que a escola, aproveitando a arte na sua funo social, como um auxiliar maravilhoso na obra de educao, poder contribuir para
aprofundar e consolidar as bases espirituais de nossa formao,
abrindo a sensibilidade da criana as atividades ideais, capazes
de despert-la e desenvolv-la, sem prejuzo, antes como proveito das prticas cotidianas. (AZEVEDO, 1958, p. 128-129).

Desta forma, Fernando de Azevedo criticava a arte dentro da educao tradicional.


A arte, que at ento se hospedava, retrada, nos programas artificiosos de festas escolares, para deleite dos pais, no seu encantamento pelos filhos, incorporou-se ao sistema de educao
popular, como um dos principais fatores educativos e uma das
mais poderosas foras de ao, de equilbrio e de renovao da
coletividade [] (AZEVEDO, 1958, p.118).

Para Azevedo, as atividades artsticas e musicais dentro da escola


nova deveriam ser abordadas utilizando uma educao popular inspirada
em motivos da vida infantil, da flora, da fauna e do folclore nacionais, o
que tambm tornava necessrios o recolhimento e a pesquisa dos cantos e
canes populares provenientes do folclore. A utilizao da arte folclrica
na escola teria sua fora maior na relao educativa com o aluno, e menor
para apresentaes em reunies e festividades escolares.
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O autor apresenta um ponto importante para a anlise da msica


na escola, uma vez que ressaltava que durante a educao tradicional,
os rituais e festividades escolares serviam apenas como vitrine e eram
realizados apenas para deleite dos pais. Mais tarde, Villa-Lobos tambm
se preocuparia com esta questo, uma vez que relatou que o excesso de
apresentaes poderia ser prejudicial para o trabalho do professor em
sala de aula. O sentido de renovao da coletividade aparece no texto
de Fernando de Azevedo, demonstrando novamente a afirmao de uma
educao em busca da sociabilidade entre os estudantes. A nfase em
atividades em conjunto tornava-se ento um dos elementos centrais para
uma educao que privilegiava o ensino para as massas.
Assim como os defensores do ensino de msica do incio do sculo
XX, os intelectuais da escola nova tambm se inspiravam nos modelos de
escolarizao de pases europeus. Percebe-se, por exemplo, que algumas
das ideias de Fernando de Azevedo assumem um paralelo com a obra de
um pedagogo francs chamado Chasteau em Lies de pedagogia (livro
para o uso dos alunos da escola normal), publicado originalmente em 1899
na Frana. Segundo esse manual:
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A msica eleva o esprito, estimula a sensibilidade, sbre a qual


se pode edificar todo o plano educativo. Representando o lado
puramente esttico da educao popular, at sbre ste aspecto
merece ser muito apreciada. Depois, sob o ponto de vista moral, a msica apresenta, para a juventude, uma poderosa couraa contra os perigos doutros prazeres, e isto pelo sentimento
puro e elevado que ela cultiva. Finalmente sob o ponto de vista
disciplinar, o canto que acompanha as marchas, os exerccios,
as sadas e as entradas dos alunos, impede a desordem e o tumulto, ao mesmo tempo que ministra um alimento salutar
actividade nativa dos alunos, distraindo-os, alegrando-os, facilitando-lhes poderosamente o seu trabalho. por isso que at
o ensino de gimnstica costuma ser acompanhado dum canto
bem ritmada (CHASTEAU, 1899, p. 370).

Publicada e traduzida no Brasil, para o uso nas escolas normais


ainda em 1899, a obra de Chasteau, de certa forma, expressava uma das
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necessidades fundamentais para a formao de uma repblica. Ciente disso, Fernando de Azevedo nunca negou a influncia direta das obras dos
europeus. Neste sentido, algumas comparaes entre Chasteau e Azevedo
se tornam inevitveis, como por exemplo, a valorizao do lado esttico e
moral. certo que existem algumas diferenas, j que em nenhum momento Azevedo apresenta diretamente a msica como forma de conter a
desordem ou contra os perigos doutros prazeres, tais como o lcool, o
jogo ou a libertinagem. No entanto, a msica assume abertamente uma
funo de controle tanto no discurso de Chasteau quanto no discurso de
Azevedo, pois poderia oferecer essa elevao espiritual por meio de um
ensino recreativo, capaz de distrair e alegrar os alunos, contendo, dessa
forma, sua energia. A semelhana entre os discursos dos europeus e dos
brasileiros como Fernando de Azevedo foi muito comum nesse perodo de
busca pela renovao educacional.
Outro personagem importante na defesa do ensino de msica no
Brasil foi Heitor Villa-Lobos. Apesar do sucesso como msico, instrumentista e compositor, o maestro manteve um forte interesse pela educao,
sendo decisivo no projeto de implantao e divulgao do canto orfenico
nas escolas brasileiras. Durante a dcada de 1920, antes da sua segunda
viagem Europa, o maestro Villa-Lobos j possua a ideia de criar coros
populares nacionais, como demonstra um cronista do jornal carioca Folha
da Noite, de 3 de novembro de 1925:
Esprito de fina observao, Villa-Lobos notou que o costume
admirvel de cantar em coros ainda no penetrou nos povos latinos, sendo um hbito antigo na raa teutnica. Na Alemanha,
cada indivduo tem a sua voz determinada, com seu repertrio
de canes nacionais e, na primeira reunio em que se encontra, sabe executar a sua parte num concerto vocal. Na Frana
j se comea a educar o povo com as msicas a vozes, sendo
um exemplo incipiente o hino dos estudantes em greves, num
cortejo qualquer pelas ruas de Paris.
necessrio que, tambm aqui, se intente o mesmo, comeando
pelas escolas, nico ponto de seguros efeitos nas vindouras geraes de moos. Em lugar de encher a cabea das crianas com
os famosos hinos que nas escolas se cantam, de letra e de msica
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estrdias, sem a menor compreenso por parte, muitas vezes, at


dos professores, preciso que se ensine os pequenos a cantar as
nossas canes apanhadas entre o povo, conseguindo que eles
aprendam, cada qual a sua voz determinada, de modo que, no
primeiro momento em que se encontre um grupo reunido, se
possa, muito naturalmente, passar umas horas de agradvel msica. Mas a criana no poder reter uma composio de vrias
vozes Pois que no seja de muitas vozes, mas de duas apenas.
E os nossos cantos, j esto fixados? Temos j canes nossas?
Canes, temo-las e muitas; falta-nos somente quem as ame e
as queira cantar. Da sistematizao delas se encarregou o prprio Villa-Lobos e, muito breve, ouvi-las-emos nos seus adorveis
concertos. Dos coros passou a falar da nossa nomenclatura musical, dizendo que vai tudo muito errado, jamais sendo tango ou
tanguinho o que hoje com tais nomes se publica (FOLHA DA
NOITE, citado por KIEFER, 1986, p. 142-143).

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Desde a dcada de 1920, a discusso que colocava o ensino musical


distante da mera execuo de hinrios j estava presente. O ensino de elementos do folclore, na busca de resgatar uma identidade nacional, mostravase como preocupao principal. Neste momento, nota-se a inveno de
uma tradio nacionalista para o Brasil, resultado de uma Repblica emergente em busca de uma identidade cultural. O conceito de Hobsbawn sobre
a tradio inventada pode contribuir no entendimento desta questo:
Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas,
normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs de
repetio, o que implica, automaticamente; uma continuidade
em relao ao passado. Alis, sempre que possvel, trata-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado
(HOBSBAWN, 1997, p. 9, grifo do autor?).

A disseminao da formao de uma cultura nacional se deu atravs


das artes, da educao, da imprensa e do Governo, atendendo ao critrio
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da repetio, exposto por Hobsbawn. Essa relao com o nacionalismo


no era uma exclusividade da msica, uma vez que artistas das mais diversas reas se empenhavam em divulgar a arte nativa brasileira, a cultura
indgena e folclrica: Tarsila do Amaral, Anita Malfati e Di Cavalcanti na
pintura; Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Manuel Bandeira na
literatura, e outros, que tambm estiveram empenhados ao que chamavam
de resgate da cultura brasileira.
Aps a Semana de Arte Moderna, o maestro Villa-Lobos manteve certa receptividade do pblico e da crtica paulistana. Este impacto
rendeu-lhe uma bolsa para estudar na Frana, onde [] os viajantes e
turistas brasileiros, desejosos de tomar o tradicional banho de civilizao em Paris, descobriram o quanto era importante e genial a cultura
da populao que os envergonhava pela misria, ignorncia e matiz da
pele e que tanto seduzia os franceses [] (SVECENKO, 2000, p. 278279, grifos do autor).
Quando voltou ao Brasil, no ano de 1930, o consagrado compositor deparou-se com uma realidade musical bem diferente daquela que havia vivenciado na Europa. Se, por um lado, notava um pblico numeroso
para a msica, por outro, percebia que este pblico se encontrava aprisionado em [] esquemas rgidos e manipulado ao sabor das convenincias
dos empresrios [] (NBREGA, 1970, p.11). Isso levaria Villa-Lobos
a apresentar Secretaria de Educao do Estado de So Paulo, por escrito, um plano de educao musical semelhante ao apresentado e ignorado,
anteriormente, a Jlio Prestes, poca presidente do estado de So Paulo
e candidato presidncia da Repblica.
Aps a revoluo de outubro de 1930, ano em que Getlio Vargas
assumiu a presidncia da Repblica, Villa-Lobos manteve ativas suas tentativas de reconstruo da educao musical brasileira, utilizando em seu
discurso um forte apelo nacionalista, associado defesa do folclore e da
msica brasileira de raiz. Em 12 de janeiro de 1932, Villa-Lobos entregava ao presidente Getlio Vargas um memorial sobre o ensino de msica
e artes do Brasil. Neste documento, Heitor Villa-Lobos problematizava
a questo artstica brasileira no mbito educacional, comparando-a novamente com as experincias realizadas em outros pases. Alm disso, o
maestro apresentava a msica como a melhor e a mais eficaz propaganda
do Brasil para o exterior.
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Para Villa-Lobos, a msica e as demais artes apareciam como elementos que deveriam ser valorizados por um governo preocupado com a
formao de seus cidados. Ao justificar suas intenes no trecho inicial da
carta, Villa-Lobos acentuava o discurso nacionalista:
No intuito de prestar servios ativos a seu pas, como um entusiasta patriota que tem a devida obrigao de por disposio
das autoridades administrativas todas as suas funes especializadas, prstimos, profisso, f e atividade, comprovadas pelas
suas demonstraes pblicas de capacidade, quer em todo o
Brasil, quer no estrangeiro, vem o signatrio, por este intermdio, mostrar a Vossa Excelncia o quadro horrvel em que se
encontra o meio artstico brasileiro, sob o ponto de vista da finalidade educativa que deveria ser e ter para os nossos patrcios,
no obstante sermos um povo possuidor, incontestavelmente,
dos melhores dons da suprema arte. (VILLA-LOBOS, 1932).

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O problema levantado por Villa-Lobos e a forma apresentada para


a sua soluo (exaltao ao nacionalismo) pareciam ser as melhores justificativas para a realizao do seu projeto. Elevar a arte a um smbolo de
potencial da Nao se tornava o principal argumento utilizado pelo maestro para conseguir atingir seus objetivos. Villa-Lobos sintetizava e defendia
aquilo que j era realidade na Europa: o vnculo do ensino de msica com
uma funo utilitarista para a sociedade.
Na reforma de ensino de 1932, de autoria de Ansio Teixeira, na
capital do pas, a msica e as demais artes tinham lugar destacado dentro
dos currculos escolares. Na Universidade do Distrito Federal (UDF), no
ano de 1935, havia o curso de Formao de Professores Secundrios de
Msica e Canto Orfenico, com vrias cadeiras culturais e pedaggicas.
Em 1933, foi criada a Superintendncia de Educao Musical e Artstica,
transformada em Servio de Educao Musical e Artstica (SEMA), no
ano de 1939. Este tambm foi o ano em que Villa-Lobos apresentou sua
proposta de ensino musical para os demais estados brasileiros:
Aos interventores e diretores de instruo de todos os estados
do Brasil foi enviado em 1933 um apelo no sentido de que se
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interessassem pela propagao do ensino da musica nas escolas e pela organizao de orfees escolares, apresentando-se ao
mesmo tempo uma exposio das necessidades e vantagens que
poderiam advir para a unidade nacional, da prtica coletiva do
canto orfenico, calcada numa orientao didtica uniforme.
Foi sse apelo acolhido com interesse e simpatia em muitos
Estados que desde ento se preocuparam em torna-lo uma realidade. Assim, resolveu-se aceitar a matrcula de professores estaduais nos cursos especializados, para pequenos estgios onde
les pudessem adquirir os conhecimentos bsicos imprescindveis. (VILLA-LOBOS, 1946, p. 528).

Este projeto somente foi possvel com a Superintendncia que reunia cerca de 200 professores que ministravam o ensino da Msica e Canto
Orfenico nas escolas de diversos nveis.
Entre as realizaes de Villa-Lobos dentro do SEMA destaca-se
a atuao em defesa do canto orfenico, por meio das concentraes orfenicas promovidas durante o governo de Getlio Vargas. Aps cinco
meses na instituio, foi realizada uma demonstrao pblica com uma
massa coral de 18.000 vozes, constitudas por alunos de escolas primrias,
das escolas tcnico-secundrias, do Instituto de Educao e do Orfeo de
Professores. Muitas dessas concentraes orfenicas promovidas por VillaLobos traziam no repertrio canes com acentuado teor nacionalista.
Isso fez com que crticas recassem a este ensino e ao governo ditatorial
de Getlio Vargas, no perodo do Estado Novo, uma vez que eram feitas comparaes a prticas semelhantes aplicadas na Alemanha nazista de
Hitler e na Itlia fascista de Mussolini.
Em 1943, o maestro Villa-Lobos deixou a superintendncia do
Distrito Federal e fundou o Conservatrio Nacional do Canto Orfenico,
de mbito federal, com a finalidade de formar professores e de orientar o
ensino musical em todo o pas. Dessa forma, o maestro se preocuparia em
oferecer as diretrizes para o ensino da msica e do canto orfenico nas escolas brasileiras. Villa-Lobos manteve uma posio de destaque no ensino
de canto orfenico do pas, sendo citado em diversos livros didticos da
disciplina, como por exemplo, na obra: Noes de msica e canto orfenico,
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voltado para a 1 srie do curso ginasial, de Maria Elisa Leite Freitas, no


ano de 1941, que apresenta Villa-Lobos como
[] uma das maiores glrias da msica nacional, aquele que,
segundo Alberto Nepomuceno, achou a chave da verdadeira
msica brasileira, enquanto que le achara apenas a porta, devemos, portanto a organizao definitiva do ORFEO, na capital do Brasil, dum orfeo nico que dever, mais tarde, unir
num s cro todas as vozes brasileiras para, sob uma s e mesma orientao, aprender a cantar as grandezas da Ptria e saber
cantando defende-la e glorifica-la pelo trabalho honesto e inteligente, cumprindo assim, o compromisso ditado por Roquette
Pinto e assinado por todos os orfeonistas: PROMETO DE
CORAO SERVIR ARTE, PARA QUE O BRASIL
POSSA, NO FUTURO, TRABALHAR CANTANDO
(FREITAS, 1941, p.18, grifos do autor).

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A ideia de trabalhar cantando relacionava-se a outra grande preocupao do governo getulista: o trabalho. A msica serviria como uma
forma de compensao ao trabalho. Villa-Lobos tambm pretendia atingir os operrios, que eram frequentemente convidados a participar das
concentraes orfenicas promovidas pelo maestro durante as dcadas de
1930 e 1940. O apoio para as classes operrias urbanas, sempre foi um dos
focos da poltica getulista, realidade que no acontecia durante a poltica
anterior ao golpe dado pelo grupo de Vargas, em 1930.

Concluso

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O ensino de msica sempre esteve presente na histria da educao


brasileira, porm em alguns momentos com maior destaque do que em
outros. No perodo em que o canto orfenico foi defendido pelos escolanovistas Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo e pelo maestro Heitor
Villa-Lobos, o ensino de msica prosperou na educao brasileira, contudo
no o suficiente para se propagar at nosso tempo, sendo substituda pela
Educao Artstica, na dcada de 1970. Nos dias atuais existe uma grande

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preocupao com o ensino de msica nas escolas, principalmente aps a


publicao da Lei n 11.769, de 18 de agosto de 2008, que tornou novamente obrigatria a presena da msica dentro das escolas bsicas brasileiras. Contudo, nota-se que essas instituies ainda no esto preparadas
integralmente para a aplicao de tal legislao, impedidas pela carncia de
materiais, espaos adequados para a prtica musical e, principalmente, de
professores qualificados para atuar com msica na educao bsica.

Nota
1 A poltica caf com leite recebeu esse nome em razo da estreita aliana poltica entre So Paulo
e Minas Gerais, respectivamente, grandes produtores de caf e leite. Esses estados detinham os
dois maiores colgios eleitorais do pas e elegeram entre 1894 e 1930, nove dos doze presidentes
que governaram o Brasil.

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Recebido em 18 mar. 2012 / Aprovado em 24 abr. 2012


Para referenciar este texto
LEMOS JNIOR, W. Histria da educao musical e a experincia do canto
orfenico no Brasil. EccoS, So Paulo, n. 27, p. 67-80. jan./abr. 2012.

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