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A IMPORTANCIA DA FAMILIA, DA APRENDIZAGEM E DA ESCOLA

ZANZARINI, Maria Pinheiro1


YOSHIDA, Snia Maria Pinheiro Ferro2
RESUMO:
Vivemos hoje em uma sociedade onde a famlia esta posta de diferentes modelos, mes
que assumem sozinhas a responsabilidade da casa bem como os pais que tambm
assumem sozinhos este papel e ainda avs que contribuem para a formao da criana
mesmo com a ausncia de pai ou me. Neste artigo estaremos abordando tema
importncia da famlia, da aprendizagem e da escola, que so fatores primordiais para a
reconstruo de uma sociedade menos violenta, onde todos podem contribuir sem
atribuir um culpado para os equvocos existentes na sociedade.
Palavras chaves: famlia, escola, aprendizagem.
ABSTRACT
We live today in a society where family this put different models, mothers who are
alone the responsibility of the home as well as parents who also assume alone this role
and even grandparents that contribute to the formation of the child even with the
absence of father or mother. In this article we will be addressing the theme of the
importance of family, school and learning, which are primary factors for the
reconstruction of a less violent society, where everyone can contribute without
assigning a culprit for the misconceptions exist in society.
Keywords: family, school, learning.

Prof MS. da Faculdades Integradas - ICE Curso de Pedagogia.

Prof MS. da Faculdades integradas ICE Curso de Pedagogia

O modelo de famlia atualmente consiste em filhos, me e pai. Este modelo


ainda considerado como ideal em nossa sociedade, e em outras organizaes muitas
vezes so consideradas problemticas. Nesta compreenso de famlia h um julgamento
tradicional moralista porque utiliza um padro de referencia considerado adequado.
Atualmente podemos observar que existem inmeras formas de estrutura
familiar em todas as classes sociais como: mes solteiras sendo chefas de famlia; pais
separados onde ambos podem assumir a responsabilidade de ser o chefe da famlia;
casamentos de casais j separados onde o novo casamento pode ou no reunir os filhos
do novo cnjuge; homossexual e outras.
Para entendermos como ocorrem as mudanas na concepo de famlia
necessrio recorrer histria. A famlia monogmica surgiu das diversas formas
anteriores da reproduo e da sobrevivncia da espcie.
Segundo Morgan apud Bock et al (1999, p.248) desde (1818-1881)
demonstram que, desde a origem da humanidade, houve, sucessivamente:
a famlia consangnea intercasamento de irmos e irms carnais
e colaterais no interior de um grupo;
a famlia punaluaua o casamento de vrias irms, carnais e colaterais, com os maridos de cada uma das outras; e, os irmos tambm
se casavam com as esposas de cada um dos irmos. Isto , o grupo de
homens era conjuntamente casado com o grupo de mulheres;
a famlia sndismica ou de casal o casamento entre casais, mas
sem obrigao de morarem juntos. O casamento existia enquanto
ambos desejassem;
a famlia patriarcal o casamento de um s homem com diversas
mulheres;
e, (malmente, a famlia monogmica, que se funda sobre o casamento de duas pessoas, com obrigao de coabitao exclusiva... a
fidelidade, o controle do homem sobre a esposa e os filhos, a garantia
de descendncia por consanginidade e, portanto, a garantia do direito
de herana aos filhos legtimos, isto , a garantia da propriedade
privada. A idia de propriedade criar, possuir e regular atravs de
direitos legais sua transmisso hereditria introduz esta forma de
organizao familiar: necessrio ter certeza sobre a paternidade dos
filhos e de que o patrimnio no ir sair da famlia, ou seja, o reino, as
terras, os castelos, os escravos, a fbrica, o banco, as aes da Bolsa
Bock et al(1999, p.248)

As famlias que conhecemos o resultado da organizao e da transformao


histrica do homem, est inserida na sociedade que determina a forma de organizao
para cumprir sua funo social e garantir a manuteno da propriedade privada e das
classes sociais.
A funo social da famlia sempre foi e ainda transmitir os valores culturais as
idias dominantes, educando as novas geraes de acordo com os padres da poca.

A famlia o lugar de procriao responsvel pela sobrevivncia biopsicosocial


da criana, sendo o primeiro grupo de mediao do individuo, e nele que ocorre s
primeiras aprendizagens como: a lngua os deveres, direitos e cuidados para o seu
crescimento e desenvolvimento condies para posterior participao coletiva.
Do ponto de vista da cultura a famlia necessria, pois, toda criana tem
necessidade de ter uma famlia de origem, substitutos ou abrigados em instituies que
cumpra a funo dos pais cuidando e transmitindo os valores sociais e culturais.
Atualmente, com a mulher atuante no mercado de trabalho possvel observar
que as funes da famlia so repartidas com outras instituies educacionais como:
creches, escolas, igrejas e os meios de comunicao de massa dentre outras que tem
funo socializadora. Em todas as classes sociais as crianas esto participando de
outras instituies educacionais alm daquela que lhe deu origem.
A ausncia dos cuidados e da educao realizada pelos pais ou responsveis
geralmente produz efeito na qualidade do vinculo afetivo me e filho que s vezes
dificultam a socializao de algumas crianas, e rebeldias em outras. A famlia vive
interferncias do mundo social como o da comunicao de massa (televiso, internet...)
a famlia precisa estar atenta o tempo todo.
Lacan apud Bock et al (1999, p 250- 251) define assim a famlia;
Entre todos os grupos humanos, a famlia
desempenha um papel primordial na transmisso de cultura.
Se as tradies espirituais, a manuteno dos ritos e dos 250
costumes, a conservao das tcnicas e do patrimnio so
com ela disputados por outros grupos sociais, a famlia
prevalece na primeira educao, na represso dos instintos,
na aquisio da lngua acertadamente chamada de materna.
Com isso, ela preside os processos fundamentais do
desenvolvimento psquico.

A primeira educao da criana geralmente inicia antes do nascimento da


criana com a chegada do menino ou da menina, com a escolha do nome, os modelos e
cores de roupas.
natural como se processa a primeira educao a criana onde encontra no
adulto geralmente os pais o exemplo e o modelo de comportamento tais como:
trabalham; atendem ao telefone; lidam com as alegrias e tristezas; como resolvem os
conflitos; como pensam, cigarro, cervejas ... e assim vai reproduzindo e internalizando a
cultura.

A primeira educao realizada com naturalidade, como um alicerce de uma


construo, em que a famlia o primeiro modelo para as crianas, assim a cultura vai
sendo internalizada com o controle da conduta da criana, e ao longo da vida a criana
vai adquirindo experincias relativizando o poder da famlia.
Ao nascer criana esta na fase indiferente para o mundo, a pessoa mais
importante a me. A independncia vai acontecendo com o passar do tempo que
natural do ser humano.
A diferenciao do ego magistralmente descrita por Freud em A
Psicologia de massa e a anlise do ego um processo em que, ao
princpio do prazer (que rege o funcionamento psquico), interpola-se
o princpio da realidade, isto , surgem os limites impostos pela
realidade. Assim, a satisfao, para ser obtida, deve ser postergada
(esperar) e, s vezes, substituda por outro objeto de satisfao (ao
invs do bico do seio, aparece uma 252 chupeta... que estranho!) ou
(com freqncia) ocorrem s primeiras vivncias de frustrao, de
no-satisfao. A frustrao marca a experincia humana desde o
nascimento e algo constitutivo da humanidade de todos ns. Bock

et al(1999, p.252, 253)


Em seu desenvolvimento a criana paulatinamente vai incorporando as
proibies relacionadas ao prazer e aos sentimentos como: no bater nos irmos
menores e nos amiguinhos, no masturbar e as meninas no colocar as mos nos rgo
genitais...
A aquisio da linguagem necessria para a comunicao consigo mesma e
com o mundo possibilitando a compreenso da realidade, pois a linguagem possibilita a
compreenso dos mecanismos de controle dos seus desejos de criana permitindo ou
no a satisfao dos mesmos, e a famlia o primeiro espao de aprendizado no inicio
da vida de cada individuo.
As famlia precisam fazer do espao familiar local de proteo e no espao de
violncia onde muitas vezes a criana e o adolescente sofrem maus tratos como:
violncia sexual, agresses fsicas e psicolgicas. Os pais ou responsveis e outros
membros que compe a famlia ou mesmo os amigos podem ser os responsveis e ou
coniventes com a situao.
A criana e o adolescente tm direitos legais para serem protegidas pela famlia
ou pela sociedade atravs das autoridades pblicas. No Brasil, existem diferentes
legislaes e para a proteo da criana e do adolescente existe o Estatuto da Criana e
do Adolescente (ECA) onde esta colocado em seu Capitulo 3 e Art. 19:
Toda criana ou adolescente tem direito a ser criado e educado no seio da
sua famlia e, excepcionalmente, em famlia substituta, assegurada a

convivncia familiar e comunitria, em ambiente livre da presena de pessoas


dependentes de substncias entorpecentes.
1o Toda criana ou adolescente que estiver inserido em programa de
acolhimento familiar ou institucional ter sua situao reavaliada, no mximo,
a cada 6 (seis) meses, devendo a autoridade judiciria competente, com base
em relatrio elaborado por equipe interprofissional ou multidisciplinar, decidir
de forma fundamentada pela possibilidade de reintegrao familiar ou
colocao em famlia substituta, em quaisquer das modalidades previstas no
art. 28 desta Lei. (Includo pela Lei n 12.010, de 2009) Vigncia
2o A permanncia da criana e do adolescente em programa de
acolhimento institucional no se prolongar por mais de 2 (dois) anos, salvo
comprovada necessidade que atenda ao seu superior interesse, devidamente
fundamentada pela autoridade judiciria. (Includo pela Lei n 12.010, de
2009) Vigncia
3o A manuteno ou reintegrao de criana ou adolescente sua
famlia ter preferncia em relao a qualquer outra providncia, caso em que
ser esta includa em programas de orientao e auxlio, nos termos do
pargrafo nico do art. 23, dos incisos I e IV do caput do art. 101 e dos incisos
I a IV do caput do art. 129 desta Lei. (Includo pela Lei n 12.010, de 2009)
Vigncia

A famlia atual resultado de mudanas ocorridas ao longo da histria. Por volta


do sculo XVIII a famlia comeou a delimitar costumes contemporneos com vida
particular influenciados pelo sentimento de famlia, na Europa no sculo XVI atravs de
famlias abastadas onde cada famlia mora em sua casa e a responsvel pela educao
de seus filhos.
Mais tarde (sc. XIX e incio do sc. XX), as famlias das classes trabalhadoras
tambm acabaram adotando o modelo da famlia nuclear burguesa, quando foram
foradas a deixar o campo e ingressar no trabalho em indstrias nas cidades (POSTER,
APUD SZYMANSKI, 2003, P.14)
A partir deste modelo que a famlia se fortalece na figura do pai como chefe
determinado padro de educao enfraquecendo a autonomia da me e dos filhos que
viviam no campo.
Esse modelo foi trazido para o novo mundo, cujos habitantes j
tinham uma organizao social diferente (14) e, mais tarde,
populao de origem negra, sendo alguns grupos originrios de
sociedades com tradio matriarca!. Mas foi o modelo europeu dos
colonizadores que se imps como modelo social de famlia.
SZYMANSKI, 2003, P.14- 15)

Em outras colnias e em nosso pas que receberam de escravos a herana


matriarcal contribuiu para a marginalizao da figura do homem em algumas famlias,
que no (a famlia no) se desfaz com a sada do homem.
A famlia vivenciada atualmente distante do modelo de famlia proposto pelas
instituies e pelos meios de comunicao. Atualmente nem todas as mulheres

submetem-se ao marido quando ele determina castigos para ela e para os filhos em
nome da educao.
A famlia estabelecida atravs de decises das pessoas que convivem juntas, a
princpio os adultos assumem o compromisso de educar e cuidar das crianas e dos
adolescentes sendo esse compromisso independente de casamento legais da sociedade
civil.
A ligao dos filhos geralmente e maior com a me a mulher que assume a
chefia da casa. Quando o pai o homem est presente ele geralmente assume a posio
mais alta da hierarquia familiar com a funo de manter economicamente a famlia. De
acordo com a relao de aproximao entre pais e filhos que se estabelece a relao
afetiva.
Na hierarquia familiar a relao a de mandar e ser obedecido. Muitas vezes o
adulto dita regras para filhos obedecerem, mas s escondidas eles desobedecem s
regras determinadas, assim ele mente, mas exige que os filhos falem a verdade. H
famlias em que os filhos participam na organizao da casa de acordo com a idade e o
gnero e h famlias que separam as atividades realizadas por meninos e por meninas,
inculcando neles o que meninos e meninas devem fazer.
Muitas famlias numerosas vivem com dificuldades econmicas, mas com
dignidade onde os pais trabalham e as crianas maiores cuidam das menores em casa e
acompanham at a escola. Quando os filhos resolvem casar com o surgimento de uma
nova famlia muitos costumes so repetidos outros se modificam incorporando novos
costumes.
A criao de um novo grupo familiar depende das culturas das familias de origem
da influencia dos amigos, da igreja , do grupo de trabalho, da comunidade onde vive e
muito dos meios de comunicao de massa. A gerao mais nova vivencia, compreende
e interpretam o mundo que os pais no vivenciaram.
Cada pessoa no seu grupo familiar pode ter ou no expectativas, crenas e modo de
pensar diferentes sendo assim nota-se que o social mais amplo que a familia.
Partindo do individual que compe o familiar que compe o social, cada pessoa
tem histria diferente de acordo com a sua concepo de mundo. O que acontece na
familia pode ter diferentes interpretaes como: cuidado - sufoco; autoridade autoritarismo, verdade - mentira, certo - errado. A construo do pensamento parte da
interpretao do vivenciado por cada um e o que lhe inculcaram como verdade.

Segundo Szymanski (2003, p. 24) Pode-se, ento, observar pelo menos trs
vertentes na formao desse pensado: o cultural e social mais amplo, o familiar e o
social mais restrito e o individual. Desnecessrio dizer que h uma estreita relao
entre essas trs vertentes.
Quando vive se sob a influncia da famlia, muitas vezes as decises o modo
de agir e de pensar ficam arraigados no exemplo e s se manifesta em momentos
decisivos.
A famlia pensa de modo uniforme quando age de modo autoritrio ou no
vista como transmissora da cultura, alegando que filho de peixe peixinho , mudar para
que se as condies so favorveis, pois cmodo deixar como est.
O pensamento imutvel trs a imagem de incapacidade para propor mudanas e
s quem sabe define regras e valores, criando muitas das insatisfaes familiares, porm
quando a famlia escolhe mudana de vida de pensamento constri atravs de sua
realidade, de suas conquista e de novas mudanas, cada membro se manifesta atravs de
suas escolhas frente a situaes propostas.
Para formar uma famlia o casal tenta por em prtica seus pensamentos que pode
dar certo ou pode encontrar problemas e ento comeam os arranjos que esto distantes
do que foi pensado, e ai comea a criar modo de agir e de pensar diferentes dos sonhos
que muitas vezes se distanciam aparecendo a sensao de incompetncia sendo a
soluo mais rpida a separao.
A soluo atravs de caminhos indesejados impede a construo dos sonhos.
Szymanski cita alguns exemplos de solues que foram tomadas sem ser
idealizadas: Algumas solues que tiveram de ser tomadas, mas que no era o caminho
idealizado:
a) A famlia sem o pai, por deciso de separao, em
que h demora em estabelecer novas regras: o modus vivendi
para a famlia de pais separados um sinal de que se est
"acampando" e no habitando a nova famlia.
A relutncia em mudar hbitos carrega a nostalgia de
um sonho que no pode ser vvido e aponta para a dificuldade
de adaptao a uma nova realidade e conseqente apropriao
dela.
b) A mulher necessita ter uma atividade profissional
para participar na diviso de despesas e no se organiza para
criar uma estrutura para cuidados com as crianas. Isto denota
a expectativa (ou desejo) de que essa situao seja transitria.
c) Famlias s de mulheres, devido ao abandono
pelos homens, que tm a sensao de serem "diferentes" ou
"menos", pelo fato de no se estruturarem segundo o modelo
de um homem provendo a famlia, indica uma no
apropriao da soluo. (SZYMANSKI, 2003, p.29,30)

Os padres aprendidos geralmente so vivenciados so de origem dos membros


do casal de um ou de outro, estes padres so aprendidos atravs de discursos ou
imitaes que muitas vezes so inconscientes. Onde ha represso pode haver tambm
desrespeito as regras. O que apreendido na famlia (com pai e me) fica gravado e so
transferidos para outras relaes (marido e mulher), pois modos de ser tambm se
aprendem.
difcil fazer um histrico das relaes e do que acontece na famlia ao longo
do tempo, alguns filhos entendem que para amar um dos pais preciso ficar contra o
outro, o filho pode ser desobediente quando criana mas ser um adulto conservador,
alguns modos de agir no do certo mas no h mudanas, o que poder no futuro
provocar problemas nas relaes com o outro (parceiro(a).
Para haver mudanas muitas vezes necessrio ajuda de profissionais que atuam
na rea de famlia, dependendo da crena a igreja tambm auxilia.
A famlia o espao onde ocorre a aprendizagem individual e grupal.
Aprender, conhecer, investigar, saber. Necessidades culturais?
Pulses? Hbitos familiares? Por que crescer e aprender s vezes to
difcil e conflituado? Dependendo do enfoque terico, cada uma
dessas palavras assume um significado particular, o qual traduz um
conjunto de conceitos especficos, tericos e/ou aplicados.
(PORTELLA et al 2006 p.49)

Muitas crianas e adolescentes apresentam problemas no seu desenvolvimento


biopsicossocial que os pais no do conta de resolver e precisam de ajuda de
profissionais, alguns problemas aparecem principalmente quando a criana entra na
escola e tanto os pais quanto os educadores notam que h dificuldades de aprendizagem
nas crianas.
Na famlia a criana percebe que o adulto tem conhecimentos que ela no tem, e
assim atravs da curiosidade ela tenta entender como o adulto age e pensa para
reproduzir os conhecimentos ou substitui los .
Os pais quando no so autoritrios explica aos seus filhos que so todos so
passivos de erros e de acertos.
A aprendizagem da criana e do adolescente inclui o pensar, o agir, refletir e
pensar novamente. O novo gera conflitos, em cada fase incorporados novos conceitos
que tenha novos significados.
...de forma harmnica com o restante do desenvolvimento da
personalidade, especialmente no que tange construo do sentimento
de identidade. Erikson (1971; 1972) demonstra como s construo do

sentimento de identidade se d sob a forma da resoluo de conflitos,


os quais se lhe apresentam na vida medida que o indivduo vai
crescendo e se desenvolvendo. Cada conflito pressupe a tarefa de
resolv-lo assimilando identidade uma nova maneira de viver a
partir de ento. Assim, a cada nova fase, o indivduo tem incorporado,
em sua identidade, um par de conceitos opostos, que, quando
confrontados, geram o conflito, mas que se completam e do
significado um ao outro mutuamente. So eles: confiana bsica
versus desconfiana, autonomia versus vergonha e dvida, iniciativa
versus culpa, produtividade versus inferioridade, identidade versus
confuso de papis, intimidade versus isolamento, generatividade
versus estagnao, integridade versus desesperana. Ocorre que tais
tarefas (como chama a aquisio dos conceitos dos pares de opostos)
se do tanto de forma longitudinal (ao longo de toda a vida) como de
forma vertical (pois, a cada nova tarefa, podem-se entrever os sinais
da aquisio das tarefas anteriores). (PORTELLA ET al 2006 p.52)

Os pais e educadores empenhados na construo da identidade dos filhos


acompanham cada etapa da vida sabendo que a experincia transformada em
conhecimento e tem significado para as prximas etapas.
No desenvolvimento da criana a curiosidade e a construo da identidade
fazem parte do dia a dia, necessrio ateno pois, existem situaes onde a
aprendizagem significa incorporao do novo e quando o novo no visto com
curiosidade assusta, podendo causar traumas a serem descobertos no futuro.
O ambiente familiar deve ser confivel para permitir novos conhecimentos, pois
necessrio pacincia para lidar com situaes novas, os erros devem ser considerado
caminho para os acertos e todas as experincias so importantes para a vida. Cury
(2003;p.45 diz) que:
Abraar, beijar e falar espontaneamente com os filhos cultiva a
afetividade, rompe os laos da solido.Muitos Europeus e americanos
sofrem de profunda solido. Eles no sabem tocar seus filhos e dialogar
abertamente com eles. Moram na mesma casa, mas vivem em mundos
diferentes.O toque e o dilogo so mgicos, criam um a esfera de
solidariedade, enriquecem a emoo e resgatam o sentido da vida.

O auxilio dos pais na resoluo dos problemas importante, mas h necessidade de


limite neste auxilio para no prejudicar o desenvolvimento a autonomia de pensar para
agir.
O saber da criana tem incio no concreto, aquilo que participa que vivencia, aos
poucos percebe que pertence ao grupo maior de pessoas iguais a ele. Na famlia vai aos
poucos vai incorporando conhecimentos abstratos, considerando ou no que h
conhecimento ultrapassado.

A escola como espao de ensino e aprendizagem dos contedos sitematizados e


das relaes interpessoais, precisa estar atenta ao comportamento de cada educando
procurando recebe-los e dar atendimento necessrio para seu auto desenvolvimento.
A escola uma instituio importante para educar a criana, que constantemente
vai ampliando a sua autonomia atravs da transmisso cultural, pois, a criana no
decorrer do tempo deixa de imitar os comportamentos dos adultos para construir o seu
conhecimento e se conscientizar que pertence a um grupo social.
A escola foi criada pelo homem para educar e est em constante
aperfeioamento de acordo com suas necessidades, e educar sem a instituio
especializada significa aprender a fazer fazendo a criana acompanhava os adultos para
plantar, colher, caar, ver, olhar, sentir, enfim o meio social o seu meio educativo.
A partir da Idade Mdia a educao tornou-se produto da
escola. Pessoas especializaram-se na tarefa de transmitir o saber, e
espaos especficos passaram a ser reservados para essa atividade.
Poucos iam escola, que era destinada s elites. Serviu aos nobres e,
depois, burguesia. A cultura da aristocracia e os conhecimentos
religiosos eram o material bsico a ser transmitido. (BOCK, 1999. p.
261)

A escola como instituio social se desenvolveu para atender os filhos das


famlias que detinham o poder na sociedade As atividades dos grupos dominantes foram
ensinadas na escola.
No sculo XIX houve transformaes importantes na escola que passou a ser
universal para todas as crianas .
Nos sculos XIX e XX com o desenvolvimento da industrializao ocorreram
vrias transformaes as casas que eram lugar de trabalho passaram a ser locais
privativos das famlias e o local de trabalho se deslocou para as fbricas. Os
trabalhadores deslocavam-se de suas residncias para as fbricas e para isso foi
necessrio a construo e ampliao de vias pblicas e transportes coletivos.
A famlia para educar seus filhos para o trabalho e vida social precisou da ajuda
da escola como instituio especializada para os trabalhos exigidos pela sociedade.
A Revoluo Industrial proporcionou a implantao de novas tecnologias, onde
os trabalhos realizados com mquinas exigiram do trabalhador novas aprendizagens e
aperfeioamentos. A escola tornou - se necessria e importante para ensinar os
conhecimentos bsicos tambm o manuseio das tcnicas.

A classe trabalhadora paulatinamente foi se organizando para lutar e exigir


universalizao da escola para todos e no somente para burguesia e aristocracia.
Estes fatores contriburam para que a escola adquirisse as
caractersticas que possui hoje em nossa sociedade: uma instituio da
sociedade, trabalhando a servio desta sociedade e por ela sustentada a fim de
responder a necessidades sociais e, para isso, a escola precisa exercer funes
especializadas. A escola cumpre, portanto, o papel de preparar as crianas para
viverem no mundo adulto. Elas aprendem a trabalhar, a assimilar as regras
sociais, os conhecimentos bsicos, os valores morais coletivos, os modelos de
comportamento considerados adequados pela sociedade. A escola estabelece,
assim, uma mediao entre a criana (ou jovem) e a sociedade que tcnica
(enquanto aprendizado das tcnicas de base, como a leitura, a escrita, o clculo,
as tcnicas corporais e musicais etc.) e social (enquanto aprendizado de
valores, de ideais e modelos de comportamento). Apreender esses elementos
sempre foi necessrio. A escola a forma moderna de operar essa transmisso.
(BOCK. 1999, p.263)

Alguns problemas so apresentados pela escola como: A escola sustentada pela


sociedade deveria preparar os alunos para viver em sociedade, o que pode observar-se
que ao longo do tempo atravs das teorias pedaggicas do seu currculo oculto tornou se
uma instituio fechada e isolada, semelhante a uma ilha dentro da sociedade sendo o
seu conhecimento distante da realidade social;
A escola atesta o saber do aluno atravs de diplomas e quanto maior o saber
mais diplomas, que podera ser muitas vezes se utilizado para ocupar os cargos
importantes com maior remunerao em nossa sociedade.
At hoje podemos observar que nos cargos polticos so muito importantes, pois
representar o povo, este no precisa diploma, contudo novas exigncias esto surgindo
diante das necessidades desta funo.
A escola tem muitos desafios como o de preparar para a vida, portanto precisa
aproveitar as brechas no apenas repassando a cultura acumulada, o seu grande desafio
preparar os alunos para pesquisar, criar, recriar, transformar.
A escola surgiu para responder a necessidades sociais de preparo do
indivduo para a vida pblica. A famlia ficou apenas com a formao moral de
seus filhos. Hoje, a escola ocupa grande parte da vida de seus alunos. Ensina
tcnicas, valores e ideais, ou seja, vem cada vez mais substituindo as famlias
na orientao para a vida sexual, profissional, enfim, para a vida como um
todo. A escola est preparada para essa tarefa? Os professores dispem de
mtodos e tcnicas adequadas para cumprir tal funo (BOCK. 1999, p. 267)

Pode-se observar que com o passar do tempo as famlias esto sendo envolvidas
com o trabalho e as crianas esto indo para a escola cada vez mais cedo, quando
nascem logo vo para as creches onde ficam o dia todo, pois muitas oferecem perodo
integral. Na escola a alfabetizao acontece cada vez mais cedo e ainda os

alfabetizadores ensinando o aluno a escrever no utilizando a letra cursiva por ser mais
fcil para o aluno escrever, trabalham no somente como cuidadores e sim como
educadores, mesmo sem a qualificao necessria.
Na escola os professores muitas vezes tm dificuldades de ser autoridade,
quando no so autoritrios h dificuldade de lidar com a indisciplina e aprendizagem
dos alunos. O que se observa a falta de formao continuada do professor. A escola
oferece 200 dias letivos para os alunos. E quantos dias para a formao do professor?
Limite de tempo de servio, pois o educador trabalha com questes que envolve o
psicolgico e no tem o profissional para auxilia-lo nesta construo, como desenvolver
o lado humano? Se encontramos s vezes profissionais que so tratados de forma
desumana?. Ser que se diminurem os dias letivos dos alunos para dar formao
continuada para o professor no seria um ganho para ambos?
Mas se a escola to ruim assim, por que mant-la? Nos anos 60,
autores como Ivan Illich, Bourdieu e Passeron pregaram o fim da escola.
Alegavam ser tal instituio um aparelho ideolgico do Estado com a
finalidade de reproduzir a mo-de-obra submissa e a ideologia dominante.
Hoje, h argumentos convincentes para mantermos a credibilidade da escola e
enveredarmos esforos para transform-la.(BOCK, 1999, p 270)

A escola lugar de aprendizagem e troca de aprendizagem, sendo ela o local


onde temos condies de elaborar perguntas e buscar respostas sobre o nosso cotidiano,
um espaos para o dilogo, com entendimento das diferenas entre cada ser humano.
na instituio escolar que os profissionais devem proporcionar abertura para um
trabalho critico e criativo.
Para Tiba (1996 p.113)
Nossa vida difere dos animais por que temos as dimenses cognitivas,
afetivas e motivacional. A dimenso cognitiva constituda pelos
conhecimentos da memria, do pensamento abstrato, dos processos mentais
e da capacidade de julgamento.

O saber escolar proporciona a capacidade de tomar decises individuais e


coletivas, pois a escola apenas uma das instituies da nossa sociedade que tem
responsabilidade como outras instituies: a famlia, a igreja, os meios de comunicao
e outras na transmisso dos valores dominantes lembrando que nas transformaes
sociais a escola participa no totalmente responsvel.
Portanto a escola deve proporcionar o ensino aprendizagem de maneira critica e
criativa sem receitas, com a necessidade de humanizar o ser humano, precisa educar
para a vida, para ser feliz, para gostar de viver a vida, para se alegre, saudvel,

responsvel e demais valores positivo sendo cidados conscientes dos seus direitos e
deveres
A escola precisa formar professores para atuar na educao em qualquer nvel de
ensino porque a maioria s tem formao da graduao que no aborda os fundamentos
educacionais. Sendo assim a escola muitas vezes tem profissionais violentos, que no
respeitam as regras da instituio onde atua, muito menos as regras impostas pela
sociedade, causando as vezes transtornos por onde passa. Mesmo com uma infinidade
de cursos de preparao para o magistrio e mesmo educao continuada ainda existe
aqueles que atuam na rea e no gostam do que faz., construindo assim uma imagem
distorcida do trabalho escolar.
Sabemos que cada dia mais livros de auto ajuda vendem muito devido as
dificuldades de entender e ajudar o outro, e a escola fica sem condies de auxiliar
muitos alunos pois o profissional Psiclogo no atuante na escola e o orientador eu era
o profissional que auxiliava com os problemas do aluno foi tirado de muitas escolas.
Desta forma difcil preparar o aluno para esta mudana necessria na sociedade, pois a
escola sempre esteve desfalcada em seus recurso e metodologias. Ora profissionais da
rea, ora recursos financeiros e humanos.
Para conquistar os espaos na sociedade necessrio a mobilizao de todos que
tenham vontade de uma sociedade, humanizada com pessoas que tenham desejo e
compromisso de desenvolver as atividades dos grupos onde esto atuando. Questes
familiares devem ser resolvidas na famlia, questes escolares na escola, o respeito as
diferenas e a resoluo de conflitos precisam de profissionais especializados ou
profissionais que se especializem bem como interfiram nas instituies quando
necessrio.
As parcerias e as relaes entre os grupos sociais e os seres humanos precisam
se adequar, pois todos temos capacidades e compromissos, contudo necessrio parar
de buscar um culpado e cada pessoa assumir seu compromisso diante das escolhas que
fazem. Todos devem ter o compromisso consigo mesmo e com o outro, respeitando as
diferenas, resolvendo os conflito, primeiro internos, depois com o outro. Ficando cada
grupo social com seu compromisso em auxiliar nas dificuldades, no julgar e condenar
as diferentes atuaes.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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