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Jaramillo Covarrubias Araceli.

GRUPO: 1709.

TALLER DE INVESTIGACIÓN.

HISTORIA UNIVERSAL.

PROTOCOLO DE TESIS.
LOS JÓVENES COMO SÍMBOLO DE UN NUEVO ORDEN: LA CAIDA DEL
MURO DE BERLÍN.
INTRODUCCIÓN
Nuestra temática a tratar se limita geográficamente a la República Democrática
Alemana, en un marco temporal de diez años que van desde 1980 a 1989, esto
induce a los antecedentes de la caída del Muro de Berlín acaecida para 1989; por
lo que nuestra investigación es causal y las evidencias en las que nos vamos a
basar son la moda, música y la idea de libertad. El objeto de estudio que forma
parte primordial de este protocolo son las expresiones culturales generadas en
torno a la caída del muro de Berlín.
Partiremos de la problematización con cuestionamientos acerca de la
indoctrinación marxista leninista existente en la nación por las reglas rigorosas
dictadas por el régimen comunista de Honecker. También buscaremos la
interpretación de las tendencias culturales en las cuales se encuentran tanto
implícita como implícitamente las normas o canones adoptados por la República
Democrática Alemana y que ocasionaría que los jóvenes se sintieran atraídos
hacía la moda occidentalizante. Ello nos llevaría a la pregunta si ¿Esto tenía que
ver con el régimen y sus políticas represivas? .Además reflexionaremos dentro de
otra cuestión sobre si la música más atrayente para los jóvenes de 20 a 30 años
es la occidental y si esto esclarece su ideología política al respecto, ¿los plasma
realmente como opositores que pugnan por un cambio hacia un Nuevo Orden?
Nuestro objetivo general es: Analizar el significado político de la idea de libertad en
las diferentes expresiones culturales de la República Democrática Alemana para
comprobar la existencia de una mentalidad predispuesta al cambio del régimen
político que conllevarían al derrumbe del régimen comunista de Honecker. Ello
engloba la principal tesis argumentativa al respecto, pues según nosotros la
represión cultural en la RDA era tal que el sector más virulento (jóvenes de 20 a 30
años) reaccionaria en contraposición a las reglas impuestas por el régimen
expresándolas en las vertientes culturales: moda, música y oposición. Así mismo
dentro de las especificidades derivadas del objetivo principal abarcaremos el
análisis de las diferentes (moda y música) expresiones culturales la idea de liberad
para comprobar las políticas represivas del régimen comunista de Honecker en la
República Democrática Alemana. Siguiendo esta línea compararemos la moda y la

música de la República Democrática Alemana con respecto a Occidente y así inferir la indoctrinación marxista-leninista que provoca en los jóvenes de 20 a 30 años para ratificar la inconformidad por su nueva mentalidad de un Nuevo Orden. págs. sin rabia y. Espinosa. Madrid. 35-36. “Alemania los años previos” en Letras Libres. el señor Naumann había mascullado algo: ahora tendréis que asistir a la LAGD. que demandaban mayores libertades a la luz de la poderosa Stasi. OPOSICIÓN CRECIENTE. . lo hacía sin intentar convencerme. con representación en la Cámara del Pueblo sólo para asentir a todo y doblegarse. pág. no puedo hacer nada. en la década de 1980-1989 para verificar la falta de libertad que tenían los jóvenes de 20 a 30 años que los llevaría a buscar un Nuevo Orden Mundial con el derrocamiento del régimen comunista de Honecker. Ante esta movilización social el SED (partido Socialdemócrata Alemán) aplicó nuevas leyes represivas. En este ámbito contamos con varios testimonios como el siguiente de Marko Martín: Antes de que encendiera un nuevo cigarrillo. Para finalmente evaluar las características culturales de la República Democrática Alemana. decía Liga Alemana de Gimnasio y Deportes. 34. parecía casi sorprendido. “capitulo 3 “ en Historia Contemporánea de Alemania (1945-1995). aunque hablaba conmigo. Papá por el contrario. noviembre 2009. Diez. cuando yo afirmaba de manera inesperadamente rápida.IDEOLOGÍA A la par de estos sucesos un vasto conglomerado se manifestaba en contra del régimen gobernante por las ya escuetas libertades: La Stasi fue un motivo que propicio una creciente oposición al existir una militarización de la sociedad. Lo decía sin énfasis. Martin. Pero cabe destacar que estos sectores críticos al principio y sólo primigeniamente abogaban por reformas que hicieran del socialismo un “rostro humano” bajo el sistema comunista frente a la opción de un capitalismo alienante y avasallador en Occidente. Síntesis. 247 2 Marko. allí los teólogos y fieles en 1 José Ramón. pues ellas constituyeron el punto de mayor concentración de las disidencias. como la aprobada en 1984 contra los responsables de desórdenes públicos (además) el énfasis de la “educación patriótica” esto es la indoctrinación marxista-leninista en todos los ámbitos de instrucción 1. Otro punto importante a destacar es el papel de las iglesias evangélicas. 2002. Ed. Luego. Es así que en las iglesias se formaban verdaderos foros de discusión y de debate. En sus templos se constituían verdaderos refugios para estas masas. No.2 Es por ello que la sociedad germano oriental demandaba reformas que cambiaran el entorno socioeconómico y político.

para ello firmaron un documento entre cuyas premisas estaba la formación de una organización política social demócrata independiente tanto del SED como de su homóloga en la República Federal Alemana.000 colaboradores que consumía en 1989 cerca de 4. por otro lado escasa. Estos grupos estuvieron dominados bajo la tutela de pastores protestantes como: Arndt Noack y Markus Meckel.000 millones de marcos del presupuesto general. e incluso de recurrir a la violencia física o al encarcelamiento sin cargos. Marxistas convencidos de la necesidad de dar savia nueva a los consejos obreros. de esta alternativa política. pág. Luego de esta descripción de la formación de Izquierda Unida daremos un retroceso a lo ya descrito sobre la oposición luterana para ampliarlo más. Con un funcionamiento casi autónomo. . ya que desde nuestro punto de vista el papel de la iglesia fue de sumo importante frente a la caída del comunismo.3 SITUACIÓN POLÍTICA Referente al aspecto político encontramos que la aparición de reformas liberales en Hungría así como la apertura de sus fronteras marcarían un punto de inflexión en las relaciones interalemanas. 252. Cit. siempre con el fin de identificar la disidencia política con una actividad criminal y por tanto punible.000 miembros activos y más de 300.general se implicaron directamente en la acción social y con ello llevaron las ideas a un caldo de cultivo de movimientos a favor de una reforma del sistema. y a pesar de las cortapisas de las autoridades al desarrollo de algunas actividades aquéllos sirvieron de lugar de encuentro y discusión para muchos de los críticos con la situación sociopolítica existente. de presionar psicológicamente a los opositores y a sus familias. Pero su radicalidad política izquierdista hizo que el gigante con pies de barro los desprestigiara y neutralizara su influencia. era capaz de llevar a cabo campañas propagandísticas perfectamente articuladas contra la disidencia. ya que en la primavera de 1989 el gobierno de 3 Op. Una temática importante a tratar también lo constituye el propio medio represor (la Stasi): Con unos 110. Las iglesias además de ser foros favorecían la alternativa hacía un cambio pacifista. estos crearon y se agruparon en organizaciones con fines pacíficos pero así mismo de cambio social. abogaban por una reforma política industrial. Sin embargo tanto en la población como en el mismo SED nacía oposición frente al régimen de Honecker a comienzos de septiembre de 1989 surgía la Izquierda Unida (Vereignite Linke) grupo alentado sobre todo por militantes del sindicato oficial cuyo fin era “crear una alternativa socialista de izquierda en el espíritu de la democracia y la libertad socialistas”. pues en sus capillas se erigían multitudes para hacer cadenas de oración y plegarias. Al no cerrar las iglesias luteranas.

La toma de decisiones sobre las cuestiones más importantes no estaba en manos del Politburo sino de un reducidísimo grupo de los cercanos a Honecker (Erich Mielke. pero no lograría acallar las voces disidentes ante el “canturreo” de los logros de Honecker. pero dos de sus hombres más fieles Gunter Mittang y Joachimm Hermann. conocido popularmente como Volvogrado. entre la vieja guardia del partido y el sector más joven 4. por ello en los órganos de decisión como los dirigidos por: Gunter Schabowski y Egon Krenz. Mientras tanto Erich Honecker. Gorbachov admitiera que sólo apoyaría a la RDA si abría una vía reformista. el veterano líder comunista. pág. Actitudes como la falta de firmeza en asumir cambios reales en el funcionamiento del sistema. Por esto la población se mostró inconforme pero en respuesta Krenz decidió destituir a los miembros más 4 Ídem. y las luchas intestinas. Este trato de apaciguar a la opinión pública mediante una tibia respuesta de reforma. Gunter Mittag) cada vez más ajenos a la realidad del país y que sólo parecían convencer a los altos funcionarios del partido de Waldlitz. Esto además de las continuas protestas hizo que Honecker dimitiera del poder y dejara como su sucesor a Egon Krenz. y sobre todo durante los seis meses de verano un flujo creciente de ciudadanos del Estado socialista Alemán franquearon como pudieron las fronteras o aprovecharon el regreso de sus vacaciones en otros países del Este para refugiarse en las embajadas de la República Federal Alemana en algunas de las capitales de las democracias populares. terminaron por escribir una declaración ambigua que vio la luz en el Neues Deutschland el 12 de Octubre.Budapest decidió levantar sus puestos de vigilancia a lo largo de la frontera con Alemania del Este. quien según todos los indicios sería el sucesor de Honecker . la obsesión creciente de Honecker para combatir el descontento por la fuerza. un barrio exclusivo de Berlín del norte. -La salida de Honecker: esta sería propiciada a partir de la celebración del cuadragésimo aniversario del SED en donde la Stasi reprimiría hasta el más leve suspiro de oposición. 256. . apostaron por elaborar un documento con ciertos visos de reforma para tranquilizar a la población. Esto trajo como consecuencia una enorme preocupación en el SED. Desde aquellos momentos. Esta situación se vería agravabada cuando el 7 de Octubre de 1989 en Berlín del Este. Honecker no pareció muy dispuesto a aceptar esta propuesta. no cesaba de insistir en la “fuerza inquebrantable del socialismo” de recurrir a viejos tópicos para tachar de “contrarrevolucionarios” y “traidores” a los huidos y de afirmar taxativamente que “ni nada ni nadie detendría su marcha”. porque sus habitantes eran propietarios de lujosos automóviles Volvo.

El símbolo por excelencia de la Guerra Fría desaparecía sin que las consecuencias estuvieran previstas en la mente de los reformadores germano orientales.ortodoxos de la vieja guardia. En cambio. la apertura del Muro de Berlín. No. en Letras Libres. A la vez la moda de Occidente se propagaba clandestinamente mediante el influjo de viajeros extranjeros. Esto provocó una amplia movilización de la sociedad. portavoz del Politburo. La noticia salto en los teletipos de todas las agencias ante la incredulidad de unos. EXPRESIONES CULTURALES DE PROTESTA. Además la propia moda del régimen comunista no era aceptada por los jóvenes y así se ponía en duda la legitimidad de gobierno. moños y peinados que imitaban peligrosamente la hojaldra del Apfelstrudel5 Siguiendo estas líneas la moda estaba marcada por una imponente normativización apegada al régimen. las autoridades anunciaron por medio de Gunter Schabowski. la construcción de un Estado de Derecho y la convocatoria sin más dilaciones a elecciones libres y democráticas. el 9 de Noviembre de 1989. ministro de comercio. le entregó una nota según la cual quedaba autorizada la libre circulación de personas entre los dos sectores de la ciudad. 62. Mientras ofrecía una conferencia de prensa sobre lo tratado aquélla jornada en el Comité Central. al día siguiente de estos anuncios en la Alexanderplatz de Berlín del Este: medio millón de personas alzaban su voz para pedir el restablecimiento de las libertades formales de expresión. En Unter den Linden había un salón donde las adolescentes llegaban a buscar compañía vestidas como mis tías de San Luis Potosi: Blusas de gasa. las luces rojas anunciaban vicios tolerados. el estupor de otros y la sorpresa de la mayoría.  MODA. Noviembre 2009. Gerhard Beil. Durante toda esta década la señal televisiva de Alemania del Este continuó siendo la misma que en Alemania Occidental y por allí se infiltraban ideas prooccidentales que alentaban hacía la necesidad de un nuevo orden. Esto era más notorio en las jóvenes de la edad señalada. Estos objetos y pertenencias causaban curiosidad a los jóvenes del Este apropiándoselas creando una subcultura contra el régimen. a las siete de la tarde. Berlín capital del Fin del Mundo. de la cual nadie se podía salvar. las que tenían que recatarse en su vestimenta y esto era: no escote. . reunión. blusas de manga larga así como un desusado 5 Juan Villoro. pág. Con todo lo más espectacular estaba por llegar. 34.

taschen. Cit. Era ampliamente popular. pág. Pág. envuelto en una sudadera oscura y felpuda que ningún instructor llamaría (suitcheers) y en la que estaba escrito con letras arqueadas por las que no tendría que justificarme Michigan University7 Como la moda. 51. Me extendió un bolígrafo y me dio. en alusión a su sexo. Maldonado. no hay cortinas de hierro o muros que obstruyan sus ondas. México. pág. Todo al caduco estilo cincuentero de las dirigentes de las ligas juveniles. los jóvenes se daban cuenta de las modas occidentales y reaccionaban con fervor hacía un libre pensamiento. editorial nuestro tiempo. programan un rock grueso y pesado que no se escucha habitualmente en Berlín” 9 Es así que casi sin contarlo como un elemento de cuidado. 7 Op. . de Michael Jackson.peinado6. “Los jóvenes” en Vida cotidiana en un país socialista. Alemania. además se prohibía la ropa demasiado entallada o con características occidentales que levantara la mínima sospecha de anticomunista. “Moda alemana contemporánea” en El diseño de la RDA: 1949-1989. un paquete que era como un visado en un pasaporte que por esa fecha no tenía) un casete con el disco Thiller. 8 Ezequiel. sin embargo vivía enrolada en la clandestinidad. Drolls.  LA MÚSICA La música es otro medio por el cual los jóvenes germano orientales se sentían atraídos Occidente. a pesar de ser menos notorio en ellos. Unas semanas después llego la primera carta. diversionista y altamente subversivo” 8. Ya era a través de los videos infiltrados por la nada desestimable TV interalemana. La tendencia musical del rock estaba en auge y las letras de desenfreno causaban furor en fiestas clandestinas. Se le consideraba peligroso. 1987. “Escuche las emisoras capitalistas. 41. Ello provocaba que la frecuencia radial compartida por las dos Alemanias fuera un escaparate de la libre expresión que tanto se buscaba. Los jóvenes varones también se apegaban a tal visión. la música subversiva sufrió un hostigamiento real por parte de las autoridades germano orientales. El más notorio de los géneros y que recibía una mayor aceptación por parte de los jóvenes de 20 a 30 años fue sin duda el rock este “no tenía pasaporte en regla y vivía en la ilegalidad. los jóvenes en edad adulta acaparaban las horas nocturnas 6 Hebert. el primer paquete (otra vez un paquete. un beso en la mejilla que nos sorprendió a los dos. 39. 2004.

A la vez los rangos establecidos para enmarcar el hecho ayudaran al historiador a medir sus causas y consecuencias dentro de un justo lapso interpretativo. antaño”11. ¿Acaso no conoces los éxitos de la semana de Thomas Brennecke” 10. Admitirlo en el corazón de nuestro oficio no será un simple juego.E. 1991. de ritmo diferentes: “el tiempo de hoy se remonta a la vez al ayer. pág. filosofía. Además de converger en el punto que más nos interesa: la validez de una historia a largo plazo ya que Braudel nos lo vuelve a mencionar: “Entre los tiempos diferentes de la historia. Pág.C. “Alemania los años previos” en Letras Libres. 51. JUSTIFICACIÓN La temática en la que vamos a ahondar es de índole histórica porque deriva de un proceso social-ideológico inherente a la época de disgregación del comunismo en Europa del Este. 10 MARTÍN. El historiador debe de interpretar este concepto para dar claridad a su trabajo y con ayuda de la ciencia económica será menos difícil esta tarea. págs. que trataremos de expandirnos a una historia a largo plazo según como dice Fernand Braudel en sus Escritos Sobre Historia: Cada actualidad reúne movimientos de origen. Es por ello.desvelándose escuchando lo “¿Qué eran las canciones de moda de Occidente?— Pues lo que ponen en la emisora Baviera 3. Como la interdisciplinariedad de la historia para con otras ciencias y la tipología del hecho histórico: corto. “Historia y otras ciencias sociales del hombre” en Escritos de Historia. mediano y largo plazo. México. En ellas se aborda la complementariedad de la historia con otras ciencias sociales como son: antropología. sociología. utilizaremos como principales ejes los trazados por Braudel. F. 43. Pongamos un ejemplo en el caso de la economía se hará uso de términos comúnmente utilizados en esta disciplina como: déficit u otros. sino que ante todo reúnen las concepciones teóricas necesarias para todo historiador. pues para nosotros no sólo se tratan de simples manuales. la 9 Ídem. . los viernes a las seis y diez. 35-36.. en la obra mencionada anteriormente así como en La historia y las ciencias sociales. economía. No. 11 Fernand. anteayer. Se ocupan principalmente de dar al historiador otras herramientas de explicación que ayudan a comprender el hecho histórico. Braudel. Marko. ya que desde nuestro punto de vista este hecho simbolizo el fracaso de un sistema político decadente. la larga duración se presenta como un personaje (…) inédito. Requiere importancia. 34. noviembre 2009. etnología entre otras.

“Las áreas culturales” en La Historia y las Ciencias Sociales. que causarían virulencia dentro de un sector reaccionario del conglomerado germanooriental y posteriormente este grupo serviría como actor principal de la caída del Muro. 50. Trataremos de llevar a cabo una estructura temporal larga que abarque más en concreto diez años antes de la caída del Muro y que son preparatorios para esta. Último símbolo de todo un periodo que empezó con Lenin en 1917 y que desembocaría con el triunfo del Capitalismo icono de la idea de un Nuevo Orden. México. creada por historiadores contemporáneos unos a otros. pág. También consideramos que las expresiones culturales de la República Democrática Alemana forman parte del contexto histórico de la sociedad germano-oriental en vista de que es producido por ella misma en inconformidad con la realidad existente. Por lo tanto la relevancia de los aspectos culturales es en gran suma. En esta larga duración de decenios nos desenvolveremos para enmarcar el cambio de mentalidad en los jóvenes de 20 a 30 años que devino en un proceso expresivo a través de la cultura que redefinió los parámetros 12 Ídem. Es importante señalar que dentro de las características a desglosar en base a las expresiones culturales producidas por los jóvenes de la República Democrática Alemana trataremos de confirmar esas políticas represivas de Honecker. Si esta coherencia en el espacio se le añade una permanencia en el tiempo llamo a la forma total cultura” 13. un desarrollo que va de Bloch a Braudel. La relevancia de este proyecto se enmarca en las razones de cambio social que se da en un proceso histórico a largo plazo. 1989. la frecuencia de ciertos razgos y la ubicuidad de estos en un área precisa constituyen los primeros síntomas de una coherencia cultural. pág. Braudel. . 13 Fernand. 174.habitual ampliación de estudios y curiosidades (de la que muchos saldrán beneficiados)”12. Alianza. Es decir que de los Annales se derivó posteriormente las mentalidades. siguiendo con Braudel este escribe al respecto: “El agrupamiento regular. *METODOLOGÍA La corriente teórica en la que nos basaremos será la historia de las mentalidades y los Annales. en donde el pensamiento juega un papel fundamental. A la vez juzgamos a los jóvenes de edad que oscila entre los 20 y 30 años como motores de ese cambio de mentalidad que se daría en la República Democrática Alemana en los años 80 a 90´s la estocada final al enfermo agonizante que significaba el régimen encabezado por Honecker.

Mientras que en la de Bloch nos basaremos en la variedad de fuentes no escritas es decir (no archivo) que tendremos que interpretar para sacar adelante el trabajo. en la que se coligan hechos aparatados del contexto inmediato para establecer una línea de causas que pudieron derivar en tal hecho. inseparables aparentemente. se une libremente o no. . pág. F. en ella se miden los procesos de larga duración que pueden durar varias décadas. Lo usaremos para el análisis de la obra referente a hacia la Unificación de A. Bloch. este escrito nos sirve para la comprensión del cambio social enmarcado en las formas culturales. a partir de entonces unos de otros”14. 84. siguiendo con Marc Bloch. a lo largo de sus avances .M. Además pretendemos en coalición con Braudel y sus mentalidades a largo plazo apoyarnos en Annales. Ligado también a la problemática planteada por Max Weber en el apartado de “conceptos fundamentales” (Economía y Sociedad) de las que según Levi: “para el funcionamiento (del cambio social) la inteligencia depende por completo de los 14 Ídem. 1996. 15Marc. En ellos se puede observar el proceso de las mentalidades en los jóvenes de edad adulta.de pensamiento. México. Schulz encontrado en el balance historiográfico.E. él escribió lo siguiente sobre lo variopinto de fuentes: “pero que no quepa duda alguna. la historia y las ciencias Sociales (Braudel) y Apología para la historia o el oficio del Historiador (Bloch). “los Testimonios” en Apología para la historia o el oficio del historiador. Pues en los dos primeros enmarca la historia de las mentalidades de la que haremos uso así como su técnica (tiempo largo). pág. ha depositado cada vez mayor su confianza (contribuyendo a la ampliación de los horizontes históricos)”15. Por lo que nos es de utilidad tres libros: Escritos sobre Historia. Paralelamente a estas teorías nos referiremos a un artículo de Geovanni Levi en Formas de hacer historia. que pugnan cada día más hacía la caída del régimen comunista en la RDA y la Unificación Alemana bajo los ejes de la democracia capitalista. Bajo la dirección de Bloch (sus textos) que ejemplifiquen la correlación de una amplia gama de fuentes. en la segunda categoría de testimonios en los testigos involuntarios. no necesariamente de archivo pero sí históricas. de realidades subyacentes. toda una cadena de sucesos. es donde la investigación histórica.C. que son huellas fehacientes de ese pasado al que trataremos de analizar. “Extensible hasta el infinito. Lo utilizaremos para explicar los procesos que la sociedad alemana profirió en la penúltima década del siglo XX. 65.

pág. ya que tenemos que interpretar las acciones humanas que originaron la caída del Muro. 2001. Madrid. Capítulos: -Introducción. individuocolectividad: “entre las funciones mayores y primarias de la realidad humana. 129. así como el sentido histórico. pág. de Galasso Giusseppe que contrapone varias temáticas como la dualidad de presente-pasado.recursos naturales”16. . 16 Geovanni. 1.  Objetivo: Analizar las medidas represivas tomadas por Honecker en el área cultural para explicar la inconformidad del sector (jóvenes de 20 a 30 años) que influirían en su posterior movilización. Siguiendo con las elucubraciones hechas por Weber hemos de mencionar como unión o base de un grupo social.REPRESIÓN EN LAS EXPRESIONES CULTURALES POR HONECKER EN LA DECADA DE 1980-1989. También ofrece un atisbo de conciencia histórica que genera una fuerza para el cambio social. Galasso. en este caso nos sirve la reflexión propia de los acontecimientos. “Sobre Microhistoria” en Formas de hacer historia. Nos basaremos en estas explicaciones para reflexionar acerca de la temática planteada por el libro: El papel de las masas populares en la construcción del socialismo de Hentze Eric. Es decir las fuerzas que mueven las intenciones de los hombres de forma sociohistórica. el presente y el sentido de la historia” en Nada más que historia: teoría y metodología. la endopatía de dichas facciones así como el impulso de la acción social conduce a formas practicas e interpretativas de conocimiento histórico. Esto nos sirve para explicar las raíces de la coacción social igualmente descrito por Ernst Gellner en Cultura. Ariel. Con Gellner tenemos que atenernos a la cultura como unificadora de los diferentes grupos sociales para crear un nacionalismo. materia que de manera ineludible atañe al historiador. Objetivo: presentar la temática a desarrollar. con nuestras respectivas hipótesis y la enunciación de los temas a problematizar. tanto en el plano individual y colectivo” 17. como entes racionales unidos a un contexto. Pues para nosotros ello funge de manera primordial.. continuando con Galasso los conceptos de actores socio-históricos además de las fuerzas de acción y su multiplicidad de vertientes. Levi. “El pasado. 47. 1994. Barcelona. asimismo menciona las motivaciones de los protagonistas de la historia. Identidad y Política: el nacionalismo y los nuevos cambios sociales. 17 Giusseppe. Alianza. A la vez otro libro de vital importancia es Nada más que Historia. Al igual diremos que esto es importante para dilucidar la mentalidad humana enmarcado en la caída del Muro.

2 la moda y la música de la RFA en la década de los ochenta:  Sus formas morales. 1.  Ideologías políticas.  Hacia la caída del muro: expresiones culturales juveniles como síntoma de un Nuevo Orden.V. 3 LA SOCIEDAD INCONFORME CON EL REGIMEN DE HONECKER.. 2.  Ideologías políticas. 2.1 Normas culturales establecidas por el gobierno comunista. T. 2. 2.ANALISIS DE LA MODA DE LA REPÚBLICA DEMOCRATICA ALEMANA Y SUS CONTRASTES CON LA REPÚBLICA FEDERAL ALEMANA.1.  Identidad cultural.  Objetivo: Comparar la moda y la música de la República Democrática Alemana con la existente en la República Federal Alemana para inferir la falta de expresión cultural existente.  La música.  Objetivo ratificar la inconformidad juvenil (20 a 30 años) con el régimen comunista de la RDA para la formación de grupos opositores que activarían el derrumbamiento del muro.  Identidad cultural.2 Posturas del grupo social implicado y más virulento (los jóvenes de 20-30) al respecto.3 La búsqueda de libertad en las expresiones culturales.1 La moda y la música en la RDA en la década de los ochenta:  Sus formas morales. . y el graffitti expresiones juveniles de cambio.

p. Se maneja la inconformidad ideológica de los jóvenes con el régimen de Honecker. 378. Marca las características sociales y culturales de la RDA así como las diferentes expresiones culturales en torno a ella. Daniel Cosío Villegas.al.p.2 Mentalidad predispuesta al DERRUMBAMIENTO DEL MURO. Daniel Cosío Villegas.1 formas de cohesión para la unión interalemana.1967.3. El libro abarca el grupo de la sociedad que tiene mas relevancia en la formación de un bloque opositor a Honecker y en el cambio de mentalidad hacia un Nuevo Orden. mencionar los problemas a los que nos enfrentamos y mencionar el enorme campo aún sin explorar respecto a nuestro tema. Deutschland Editorial Zeit im Bild.Conozca la RDA : cifras y hechos sobre la República Democrática Alemana.p. 72 P. Dresden. cambio: un Nuevo Orden- Conclusiones-objetivo: ratificar nuestra hipótesis. Dresden .3 C753 Berg. 3. Charles. AL.Et. El papel de las masas populares en la construcción del socialismo. 335. En particular la cultura que es la que más nos interesa. Editorial Zeit im Bild. 61 P. 115 P.43 H589e Het Spaans. 914. 1973.1974. Et. Daniel Cosío Villegas.43 P214 Hetnze. Eric. Portugees en Ibero-Amerikaans Instituut . Estudiantes en la República Democrática Alemana Berlin. que llevarían a la destrucción del Muro y . Se trata de una obra con las características más importantes de la RDA que engloban a la sociedad germano-oriental.g. *ESTADO DE LA CUESTION Biblioteca Clasificación Bibliografía Balance h.

al. 1974. —————— La Historia y las Ciencias Sociales. Escritos sobre Historia. F. En suma trata de la cotidianidad enmarcada por varias vertientes como son la literatura. Ariel. 2004. 1996.p. Bloch. Barcelona. Andreas.. además incluye a la RFA y los contrastes con Alemania del Este.Et. la música. pág. editorial nuestro tiempo.. Daniel Cosío Villegas.p. 1989. La temática es completa y muy detallada acerca de todas las vertientes germanorientales.p.a un Nuevo Orden.943 H476c Hell. símbolo del adoctrinamiento marxista leninista del régimen de Honecker.M.diseno de la rda = design della rdt = design de la rda : 19491989 / traducción: Pablo Alvarez. Galasso. así como los jóvenes.p. taschen. México. 45-50..E. Trata sobre la moda juvenil de la RDA imperante en la década de los ochenta. 181 P. Marc. Apología para la historia o el oficio del historiador. 441 P. 113 p. que causaría inconformidad con los sectores opositores.449431D37 Drolls. Fernand. el presente y el sentido de la historia” en Nada más que historia: teoría y metodología.Hacia la Reunificación: La Cuestión Alemana en la década de los ochenta.C. 191 P. Dresden Editorial Grossbetrieb. México. mediante una visita a aquél territorio en un periodo convulso como los años ochenta LIBRERIA BIBLIOGRAFÍA  MARCO TEORICO: Braudel.C. en Vida cotidiana en un país socialista. Hebert. Biblioteca Vasconcelos 745. México. Maldonado. 330.p.C. la moda y el deporte dentro de la RDA.p. F. Koln (Alemania). 127 P. 265 P. 1991. F.p. 222 P. Guisseppe.E. 2001. Schultz D. Se ofrece un atisbo de las condiciones sociales y las características de la sociedad alemana germano-oriental sus posiciones frente al régimen de Honecker y su transculturalidad. . Alianza.E. 1987. Cómo se vive en la RDA? : el nivel y el modo de vida en el socialismo. Ezequiel. “El pasado. Biblioteca FES ACATLÁN DD232 S44 A. México. México.

Gedisa. 17-39. Max. Weber. “capitulo 3 “en Historia Contemporánea de Alemania (1945-1995). Het Spaans. editorial nuestro tiempo.C. —————————“Las fuerzas históricas y su acción” en Nada más que historia: teoría y metodología.al. Ed. Portugees en Ibero-Amerikaans Instituut. 191 P. Barcelona. . F. Conozca la RDA: cifras y hechos sobre la República Democrática Alemana. 119-143. Ariel. 1994.68-77. pág. Barcelona.Geovanni. 2004.—————————“Civilización. Barcelona. 72 P. Espinosa José Ramón. Alianza.M. taschen. México. 115 P. Identidad y Política. cultura y sociedad” en Nada más que historia: teoría y metodología.E. Editorial Grossbetrieb. Barcelona. págs. “Sobre Microhistoria” en Formas de hacer historia. 1967. pág. 5-18. págs.164-177. 61-68. “Conceptos Fundamentales” en Economía y Sociedad. 1987. Levi. Charles. en Vida cotidiana en un país socialista.p..p. Ariel. Síntesis. Hacia la Reunificación: La Cuestión Alemana en la década de los ochenta.  GENERAL: A. Andreas. Madrid. Et. 127 P.C. pág. México.p. ——————“Las raíces de la cohesión” en Cultura. 113 p. Diez. Cómo se vive en la RDA? : el nivel y el modo de vida en el socialismo. 2001.  ESPECIFICA: Berg. págs. Hell. 1998. Editorial Zeit im Bild. 1973. Estudiantes en la República Democrática Alemana Berlín. Schultz D. págs. México.p. F. Pág. Gedisa. Ernst. Gedisa. Barcelona. 40-57.p.p. 2002. Al. Madrid. 2001. Diseño de la RDA 1949-1989 / traducción: Pablo Álvarez. ——————“La jaula de Goma desencanto con el desencanto” en Cultura. Gellner. Ezequiel.E. Koln (Alemania). 1998. Identidad y Política. “El nacionalismo y las dos formas de cohesión en sociedades complejas” en Cultura. Hebert. Et . Dresden. Dresden . 1964. Identidad y Política. 1998. Maldonado. 243. 1974.. 441 P. Drolls.