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Seminario Cultura Hebrea

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ELOHIM
"ELOHIM" es el primer nombre de Dios encontrado en el Tanak (Antiguo
testamento). Est en Gnesis 1:1 y es la tercera palabra de las escrituras hebreas:
En el principio "Elohim" - "Dios." Elohim es el nombre ms comnmente
traducido como Dios. Elohim proviene de una raz que significa fuerza,
capacidad, poder. Se usa ms de 2,300 veces en la escrituras para referirse al
Dios de Israel. Elohim es inusual puesto que es plural. Tambin puede traducirse
como dioses. Este nombre plural que se usa para el nico Dios de Israel abre la
puerta para la revelacin de la naturaleza plural pero sin embargo singular de
Dios que se revela ms an en el resto de las escrituras.
Es importante saber que el hebreo se lee de derecha a izquierda

harets

vet

hashamyim

et

Elohim

Bara

bereshi

En el principio creo dioses los cielos y la tierra


Al respecto los judos Ortodoxos Afirman:
Elohim no es necesariamente una pluralidad de la Divinidad, sino una referencia
a la "majestad de la pluralidad" Por lo tanto, en el entendimiento Judo, Elohim
significa majestad, y no pluralidad o unidad compuesta.

Son estas deidades demonacas tambin majestuosas en divinidad? En ninguna


parte de las Escrituras Elohim es simplemente designado como ningn tipo de
nombre, mucho menos un nombre majestuoso.
Profeta David Krivorottoff

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Esto es imposible debido a algunos factores. Primero que todo Elohim no es un


nombre, es un ttulo. Todos los demonios como Dagn, Baal, Moloc son
llamados "Elohim " o "uno poderoso"
Exodo 12:12 refiere "todos los elohim (dioses) de Egipto."

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Este juego de palabras que claramente hablan de la pluralidad de YHWH, por


tratar de convertir estos nombres comunes en adjetivos que supuestamente
describen realeza en vez de pluralidad es un descarado mal uso del idioma para
justificar la posicin del anti-misionero.
Eclesiasts 12:1 : el Hebreo lee Recuerda a tus "CREADORES." Confirmando
la pluralidad de la Divinidad.
Dios
La palabra "Dios" no es la mejor palabra que podemos usar para designar al
Creador del Universo, por dos razones. Primero, porque deriva del latn "Deus"
que a su vez, viene del griego, "Zeus", el nombre del demonio ms alto en la
jerarqua "mitolgica" griega. Segundo, porque todos dicen creer en "Dios" no
importa la religin, todos adoran a "Dios", pero CUAL "dios" es ste? Hay uno
slo, el Elohm de Israel; es por eso que lo llamaremos Elohm en todos nuestros
artculos.
Un poco de historia

Alguno de sus hijos son: Atenea, Ares, Persfone, Apolo, Artemisa, las Musas,
las Gracias y Heracles. Como dios supremo aparece en numerosas leyendas. Zeus
es el dios de la Luz. Personifica el Cielo con todo su podero, es el smbolo de la
lluvia, el viento, las tormentas, del ciclo de las estaciones y de la sucesin de la
noche y el da. Su misin es mantener el equilibrio del Universo y proteger los
privilegios de los dioses.

Profeta David Krivorottoff

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La unin de Cronos y Rea da lugar a la primera generacin de Dioses del


olmpicos. Estos son: Zeus, Poseidn, Hades, Demter, Hestia y Hera.Zeus Es el
dios ms importante, tiene l titulo de padre de los dioses y gobierna el universo.
Va armado con el trueno y el rayo. Su casa se encuentra en lo alto del monte
Olimpo. Es el esposo de su hermana Hera, que gobierna junto a l, antes, ha
tenido otras esposas y sus aventuras amorosas son innumerables. Tiene una
numerosa descendencia de sus uniones con diosas y mortales.

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El poder de Zeus es grande pero limitado, pues l tambin est sometido a las
leyes del destino.

En aquel tiempo devolver yo a los pueblos pureza de labios, para que


todos invoquen el nombre de YHWH Sofonas 3:9
Porque quitar de su boca los nombres de los Baales, y nunca ms sern
mentados por sus nombres. seas 2:16
Hasta cundo ser esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira
y que profetizan el engao de su corazn?
No piensan como hacen a mi pueblo olvidarse de mi nombre con sus sueos
que cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi
nombre por Baal? Jer 23:26, 27

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Debemos entender lo que Elohim declar a Jeremias cuando entendemos que la


palabra "Baal" significa Seor"

Profeta David Krivorottoff

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Lo que sigue es un resumen de las excusas que ellos han utilizado para su
rechazo de insertar el verdadero nombre.

Profeta David Krivorottoff

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Lo que es triste es que los traductores CONSERVARON el nombre del dolo Baal
pero RECHAZARON el nombre de YHVH. Oseas 2:16 1Reyes 18:21.
Las Biblias inglesas importantes ms recientes han conservado SEOR en KJV
(el texto 1901 tiene Jehov).

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Se utiliza en la mayora de las versiones inglesas


Estamos siguiendo una tradicin antigua
La palabra " Jehov " no presenta exactamente ninguna forma del
nombre usado en hebreo
El uso de cualquier nombre propio... es enteramente inadecuado
Le faltan cualidades piadosas

El Nombre de Elohim
El nombre de Elohim es importante. l lo ha hecho importante. Conocer el
nombre de Elohim y honrar Su nombre son asuntos espirituales de suma
importancia para todo creyente. Elohim Mismo ha dado mandamiento de no
tomar Su nombre en vano. As que, debemos de hacer lo que trae honra y gloria a
Su nombre. Pero, hay ms. Elohim Se est manifestando en Su nombre.
De cul nombre de Elohim estamos hablando? El nombre bajo consideracin es
el nombre de cuatro letras [] dado a Moiss en la zarza que arda. Las cuatro
letras en cuestin son

H V H Y

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Una distincin principal entre los Nazarenos y el Judasmo mayoritario del


primer siglo, fue en relacin con el uso del nombre de YHWH. Mientras que en
el Judasmo mayoritario lo haban limitado y aun, en algunos casos, haban
prohibido el uso del nombre de YHWH, los nazarenos eran perseguidos en
ocasiones por no participar en esta prohibicin.
Prohibicin del Nombre
Profeta David Krivorottoff

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Mientras que el uso del Nombre de YHWH era comn en cualquier lugar en los
tiempos del Tanak (los tiempos del Antiguo Testamento), por el siglo primero el
Nombre era usado solamente en el Templo. Aun cuando lean las Escrituras, el
Judasmo mayoritario usaba eufemismos o substituciones en lugar de pronunciar
el nombre (j.Meg. 71d).
Segn el Talmud, despus del tiempo de Simn el Justo (un contemporneo de
Alejandro el Grande), el sacerdote dej de usar el Nombre en las bendiciones (b.
Yoma 49b). La prohibicin sobre el nombre, no obstante, no continu de esta
forma. Ms tarde, en la era del Segundo Templo era usado, pero solamente en el
Templo segn dice la Mishn:
POR QU LA PROHIBICIN?
Los que promulgaron la prohibicin sobre el uso del nombre en el Judasmo
mayoritario, lo hicieron por una reverencia extrema del nombre, aunque
equivocados. El razonamiento detrs de la prohibicin estaba basado sobre
xodo 20:7 que deca en parte "No tomars el nombre de YHWH tu Dios en
vano" y Levtico 22:32 que dice en parte "y no profanis mi santo nombre."
Estos dos mandamientos, cuando se ponen juntos con la tradicin registrada en
la Mishn: haz un cerco alrededor de la Tor." (m.Avot 1:1) result en una
costumbre de no pronunciar el nombre en absoluto. Eliminando as cualquier
oportunidad de profanar el nombre o tomarlo en vano.

Mientras que es verdad que aquellos que promulgaron la prohibicin sobre el


nombre tenan las mejores intenciones, se ha dicho que "el camino al infierno
est lleno de buenas intenciones." Ciertamente, esto parece haber sido el caso
con la prohibicin sobre el Nombre de YHWH. En la Tor YHWH afirma:

Profeta David Krivorottoff

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ERA BBLICA LA PROHIBICIN?

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Mi nombre sea anunciado en toda la tierra (xodo 9:16)


As, la prohibicin sobre el uso del nombre, entr en conflicto directo con la Tor
misma. Hay una directa contradiccin entre el precepto rabnico que el nombre
deba de ser "escondido" y "guardado secreto" (Talmud b.Pes. 50 a; b.Kidd 71 a)
y el precepto de la Tor que el nombre deba de ser "anunciado en toda la
tierra." El Tanaj habla de apstatas "que piensan cmo hacen que mi pueblo se
olvide de mi nombre" (Jeremas 23:27).
PARTICIPARON LOS NAZARENOS EN LA PROHIBICIN?
Poda significar Juan 17:6, 26 que Yesha realmente pronunci el nombre? El
Toldot Yesh, una parodia hostil rabnica sobre el relato del Evangelio, registra la
siguiente leyenda:
"Despus del Rey Jannaeus, su esposa Helene gobern sobre todo Israel.
En el Templo haba de ser encontrada la Piedra Fundamental sobre la cual
estaban grabadas las letras del nombre inefable de Dios. Quien quiera que
aprendiera el secreto del Nombre y sus usos, sera capaz de hacer lo que quiera
que deseara.
Por lo tanto, los Sabios tomaron medidas para que nadie obtuviera su
conocimiento. Leones de bronce estaban atados a dos pilares de hierro en la
puerta del lugar de los holocaustos. Si alguien consegua entrar y aprender el
Nombre, cuando sala los leones rugan e inmediatamente el valioso secreto sera
olvidado. Yesh vino y aprendi las letras del Nombre; las escribi sobre el
pergamino que haba puesto en una abertura de su muslo, y entonces, sac la
carne sobre el pergamino.

Entonces, record y obtuvo el uso de las letras. Reuni a su alrededor como


trescientos diez jvenes de Israel y acus a aqullos que hablaron mal de su
nacimiento de ser gente que deseaba la grandeza y el poder para ellos mismos.
Profeta David Krivorottoff

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Al salir, los leones rugieron y se olvid del secreto. Pero cuando vino a su casa,
reabri el corte en su carne con un cuchillo y sac el escrito.

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Yesh proclam: Yo soy el Mesas; e Isaas referente a m profetiz, 'He aqu,


una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.' l cit
otros textos mesinicos, insistiendo, "David mi antepasado profetiz referente a
m: 'el Seor me dijo, t eres mi hijo, este da te he engendrado.
Los insurrectos replicaron que si Yesh era el Mesas deba de darles una seal
convincente. Ellos, por lo tanto, le trajeron un hombre paraltico que nunca haba
andado. Yesh dijo sobre el hombre las letras del Nombre inefable, y el leproso
fue sanado.
A partir de ese momento, le adoraron como el Mesas, el Hijo del Altsimo."
La Blasfemia
Ahora bien, otro pasaje en Mateo puede llevarnos tambin en esa direccin.
Mateo 26:59-65:

Noten la frase TEMPLO DE DIOS en el versculo 61. Esta frase nunca aparece
en el Tanaj que siempre tiene el TEMPLO DE YHWH. Tambin en el versculo
64, EL PODER es un eufemismo comn por YHWH que deba aparecer basado
en el hecho de que este versculo combina el Salmo 110:l con Daniel 7:13 donde
YHWH aparece en el Salmo 110:1. Poda Yesha haber sido acusado de
Profeta David Krivorottoff

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"Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso
testimonio contra Yesha, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque
muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos,
que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios y en tres das
reedificarlo. Y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: No respondes nada?
Qu testifican stos contra ti? Mas Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le
dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de
Dios.
Jess le dijo: T lo has dicho; y, adems, os digo, que desde ahora veris al Hijo
del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha
blasfemado! Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo
habis odo su blasfemia.

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blasfemia por haber usado la frase "Templo de YHWH"? Poda haber agravado
l y confirmado el cargo por citar la frase del Salmo 110:1/Daniel 7:13
pronunciada con el nombre de YHWH? La Mishn echa mucha luz sobre los
acontecimientos de este juicio. La Mishn declara:
"El que blasfema es responsable solamente cuando haya pronunciado
completamente el Nombre Divino. Dijo R. Joshua ben Quorba, "cada da del
juicio examinan a los testigos con un nombre supuesto; una vez que termina el
juicio, no le condenaran de muerte con el eufemismo, sino que sacaban a todos y
preguntaban al ms importante de los testigos, dicindole a l, "Di, qu oste
exactamente? Y l dice lo que oy. Y los jueces se ponen en pie y rasgan sus
vestiduras (m.San. 7:5)
Ahora bien, de este pasaje de la Mishn aprendemos muchas cosas sobre el
juicio de Yesha. Era normal para el testigo usar un eufemismo en su testimonio
de lo que Yesha dijo. Tambin sabemos que un cargo de blasfemia requera que
el culpable hubiese "pronunciado completamente el Nombre Divino." Queda
claro que Yesha haba estado pronunciando el nombre de YHWH.
Normalmente, al final del juicio la sala quedaba vaca y al testigo se le peda que
repitiera la "blasfemia" sin el eufemismo. Sin embargo, en este caso Yesha
sorprendi a todos.
l quera que su declaracin fuera oda por todos, as que repiti una de sus
declaraciones "blasfemas" delante del beit din. Sabemos que l us realmente el
nombre y no "el poder" aqu, porque fue llamado "blasfemia" y no lo hubiera
sido al menos que Yesha hubiera "pronunciado completamente el Nombre
Divino." Que Yesha tambin dijo el nombre de YHWH como parte de su
"blasfemia" queda claro por la frase, que el "Sumo Sacerdote rasg sus
vestiduras

La creencia general de la mayora es que el Nombre Divino se pronuncia


"JEHOVAH." De dnde viene esa pronunciacin? Es correcta?
Profeta David Krivorottoff

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CMO SE PRONUNCIA EL NOMBRE?

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El hebreo clsico, antiguo y moderno, cuando es escrito slo cuenta con


caracteres para las consonantes. Es decir, al descifrar lo escrito, slo contamos
con la ayuda de consonantes y de nuestro fondo de conocimiento lexical del
hebreo. Por ejemplo, si el espaol escrito siguiera el mismo esquema que el
hebreo, podramos leer los siguientes grafemas:
MT, as: mata, mate, mat, mati, mato, mat, meta, mete, meto, mito, mita, etc.
Las letras YHVH entonces, Cmo se pronuncian?
Qu hicieron los sabios judos medievales cuando inventaron un sistema de
puntuacin para marcar las vocales? Pues, insertaron las marcas vocales de
aDoNaI entre las consonantes de YHVH.

(La "I" de Adonai en realidad corresponde a la media vocal Yud, "Y").


La palabra quedaba as: "YaHoVaH".
Por una regla gramatical, la primera "A" de Adonai, se transforma en una "E"
breve. As pues, escrito apareca: "YeHovaH".
De esta manera, en los libros escritos con la novedosa notacin, al llegar a
YHVH uno la encontraba punteada con las vocales de aDoNaI. Para qu? Pues,
para que el lector recordara que esa palabra se pronunciaba Adonai, y no de otra
forma.
Alrededor del siglo XV de la era cristiana, entre los cristianos se comenz a leer
errneamente "Jehov".

La primera evidencia de la verdadera pronunciacin de YHWH se encuentra en


el texto hebreo mismo en esos nombres hebreos del cual el Nombre Divino forma

Profeta David Krivorottoff

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Errneamente pues se mezclaba en la diccin lo que era para leer y lo que era
para decir...

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parte. a nombres que terminan con parte del Nombre Divino, encontramos
vocales. Algunos ejemplos son:
Yeshayahu

(Isaas)

Yesha-YAHU

Yiramiyahu (Jeremas) Yiremei-YAHU

Eliyahu

(Elas)

Eli- YAHU

salvacion de YHVH

Levantado Por YHVH


Elohim YHVH

Finalmente, la palabra hebrea Haleluya [Aleluya]


(alabad a- Yah) tiene la
primera porcin del nombre divino con las vocales YAH.
Otra fuente para la correcta pronunciacin del nombre de YHWH es el texto
arameo de la Peshita Por el cuarto siglo crearon vocales escritas para el texto
arameo. Cuando aadieron vocales a los nombres que empiezan con parte del
nombre divino conseguan nombres como YAHOSHAFAT.

Escrituras Arqueolgicas (Salmos)

Profeta David Krivorottoff

Cuevas de Qunrm

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Otra fuente de evidencia se puede encontrar en transcripciones antiguas del


nombre de YHWH en escritura cuneiforme, que distintamente a la escritura
hebrea, tenan vocales escritas.

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Otra fuente de evidencia en cuneiforme son los textos de Murashu. Los


textos de Murashu son textos arameos escritos en escritura cuneiforme sobre
tablas de barro encontradas en Nippur. Estos textos se remontan al 464 o 464
A.E.C. y contienen muchos nombres judos transcritos en cuneiforme con las
vocales. Muchos de estos nombres contienen parte del nombre divino en el
nombre. En todos estos nombres la primera porcin del nombre aparecen como
YAHU .
Las transliteraciones de YHWH tambin ocurren en antiguos textos griegos, estas
transliteraciones griegas tambin contienen el nombre con vocales. El siguiente
cuadro muestra una lista de transliteraciones griegas de YHWH, su fecha y
fuente:
Transliteracin
IAu
IAUE
AwUhEI
IAw
IAh
IAw

Fuente
Qumram LXX
Clemente de Alejandra
Papiros Griegos
Theodoret
Orgenes
Epifanio

Fecha
Primer siglo
150-212 E.C.
?
?
250 E.C.
380 E.C.

Confirmado por los nombres yahwticos del texto masortico, de la Peshita


aramea y el texto Marashu. La verdadera pronunciacin de YHWH se guarda
tambin en transcripciones antiguas del nombre escritas en los Jeroglficos
Egipcios, en cuneiforme y griego, todos los cuales tienen vocales escritas.

Profeta David Krivorottoff

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Est claro cuando se examinan las distintas fuentes que la pronunciacin de


YHWH se puede recuperar como YAHUWEH, alguna abreviada como
YAHWEH, YAHU o YAH. Esto es

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Rollos del Mar Muerto

Escritura Cuneiforme

Hay tambin gran significado proftico al hecho de que el nombre ha sido


preservado, en parte por excavaciones arqueolgicas, Isaas 29:4, Salmo 85:11,
Salmo 44:20,21 (BRV) Si nos hubisemos olvidado del nombre de nuestro
Elohim, O alzado las manos a un dios ajeno, 21 no demandara Elohim esto?
Porque El sabe los secretos del corazn.
La restauracin del uso del nombre de Yahuweh con su correcta
pronunciacin es como profticamente significativa como la restauracin de la
antigua secta de los Nazarenos. Tal restauracin del nombre de Yahuweh para su
pueblo es prometido en la Escritura:
Sofonas 3:9, Jeremas 16:21, Isaas 52:6,

"Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis:


Bendito el que viene en el nombre de YHWH." (Mateo 23:39).
Profeta David Krivorottoff

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Si decimos HalleluYah, nosotros podemos saber lo que significa realmente!


(HalleluYAH significa,"Alaben a YAHweh") Cuando finalizamos una oracin en
el nombre de Yahushua, nosotros podemos saber lo que significa realmente.
( YAHushua significa "YAHweh es la salvacin") Cuando dirigimos la palabra a
Yahweh, est activada por un nombre personal. Si proclamamos Yahweh,
nosotros podemos saber que proclamamos Su nombre

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Gematria del Nombre Divino



|


:

:
Ejad

Adonay

Eloheynu

Adonay

Yisra'el

Oye Oh Israel, el Seor nuestro Dios el Seor es Uno.

Shema
Det. 6:4

YHWH es descrito como echad 900 veces en el Tanaj. En tales lugares significan
unocomo uno absoluto. Algunas veces tambin puede ser un grupo de uno!
dependiendo en el contexto puede significar cualquiera de los dos. Pero en los
casos de los das de Gnesis echad se compone de DOS PARTES como afirma
la Escritura. "Y fue NOCHE y fue MAANA, DA UNO." Hay dos partes a un
da Echad. Vemos lo mismo en Gnesis 2:24 donde el hombre y la mujer, dos
entidades, o dos pedazos de carne humana, son llamados "basar echad" o una
carne. En la mayora de los casos echad significa una unidad compuesta o una
pluralidad en la unidad.

El Nombre: YHVH valor numrico 26.


YOD: 10

10+5+6+5=26

HEY: 5
VAV: 6
HEY: 5

Adan

19=8+6+5

Profeta David Krivorottoff

Javah
45 =40+4+1 :

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45 19= 26
El Patrn Secreto del Nombre de Dios.
Mientras Abraham lleg a ser el padre de nosotros espiritualmente por su fe,
siendo contado por justicia, lo que Moiss aprendi del nombre de Dios en la
zarza ardiente, tuvo ms importancia en cuanto a la cuestin del nombre.
Permtanme indicar rpidamente que Abraham no conoci el nombre (YHVH)
ms, de todos modos, su fe fue contado por justicia. Claramente, Ud. no necesita
conocer el nombre dado a Moiss para salvacin. De otro modo, es un ejemplo
de Dios progresivamente manifestndose a nosotros.
Y le dijo tambin Dios a Moiss: "Yo soy el Eterno, que Me aparec a Abraham,
a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, si bien con Mi Nombre no Me hice
conocer. xodo VI, 2-3
En la zarza ardiente, Dios anunci Su nombre en respuesta a las preguntas
de Moiss. Moiss saba que no fue capacitado ni de convencer a Faran ni
a los hijos de Israel. Dios le explic a Moiss y despus mostr a todos que
por la mano de Dios los hijos de Israel fueron [seran] sacados. La primera letra
del nombre de Dios es la Yod. Quiere decir mano. De hecho, la mera
configuracin de la letra est en forma de una mano.
La segunda letra del nombre de Dios es Hey. Est en forma de una puerta
apenas abierta. Y quiere decir "lo que sale adelante." Hay dos letras Hey
en el nombre de Dios. Moiss y los hijos de Israel aprendieron que
"salvacin" y "liberacin" habrn de venir de la "mano" de Dios.

Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y
lo glorificar otra vez. Juan 12:28

Profeta David Krivorottoff

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Cuando Yeshua vino a Israel enseando a Sus discpulos, lleg un momento


mientras l estuvo entrando a Jerusaln por ltimo vez que l hizo referencia al
nombre de Dios y la voz de Dios respondi.

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Esta es una conversacin intrigante. Yeshua despus dijo que la voz fue dada para
nuestro beneficio. Qu es lo que hemos de saber y entender en las palabras, "Lo
he glorificado, y lo glorificar otra vez?"

Hay dos letras Hey en el nombre de Dios. Ellos representan la salida adelante del
Hijo de Dios. Primeramente, l viene a hacer la obra de Salvacin de Dios. En
segundo lugar, l regresar a librar al mundo entero y establecer Su reino
terrenal.
Ms, qu de la letra Vav, la tercera letra en el nombre de Dios? La Vav
est en forma de un clavo. Cuando Yeshua muri en la cruz, l fue
levantado al igual que la vara de Moiss y vimos el cuadro del Nombre de
Dios. Salvacin y liberacin viene de la mano clavada de Dios.
La seal sobre Yeshua cuando fue crucificado se [ley], "Yeshua de Nazaret, Rey
de los Judos." Esto fue escrito en cuatro palabras hebreas
Yeshua HaNatzeret VMelech HaYehudim.
HaYehudim.

VMelech

HaNatzeret

Yeshua

La Hey final es el Mesas regresando sobre las nubes del Cielo con poder y
gran gloria. Esto no es un secreto para nosotros. Todos estos eventos
comparten una cosa en comn glorifican el nombre de Dios.

Profeta David Krivorottoff

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Las primeras letras de la cuatro palabras son YHVH (Yod-Hey-Vav-Hey).


Ninguna sorpresa que los judos religiosos queran que el letrero fuera cambiado.
Fue tal como Yeshua haba dicho: que ellos veran al YO SOY cuando el Hijo de
Hombre fuere levantado. (Juan 8:28).

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Cielos

Aba

Bem

Ruah

Tierra

EL ORIGEN DE LA FORMULA DE "DIOS EN TRES PERSONAS"

En el Concilio de Nicea, celebrado en el 323 e.c., supervisado por el emperador


Constantino, y todos los invitados, representantes de los mesinicos que se
separaron de los mesinicos de origen judo, comenzaron este concilio bajo
inquietudes de definir quien era Elohim, el Mesas y el Espritu Santo, as como
de aclarar diferentes conceptos que para sus conocimientos paganos les era
imposible comprender.

Profeta David Krivorottoff

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Cuando el mensaje hebreo lleg a las naciones del mundo, estas estaban bajo la
influencia de la cultura griega que tena para cada sector de la vida una divinidad
a la cual le haban colocado un nombre, este paganismo hizo opacar delante de
sus ojos lo Glorioso e Infinito del Elohim de Israel, queriendo colocar bajo su
mente griega el Ejad del Eterno dentro de un dios pagano.

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El mismo Constantino se consideraba un dios encarnado y era un fiel adorador


del sol, y aunque el mismo no comprenda todo lo que en este Concilio se
desarrollaba,

Un Obispo llamado Anastasio y Eusebio de Cesarea opinaban acerca de la


posible doctrina de la trinidad en dos formas:
1)- Dos dioses, un padre, un hijo y el espritu que posteriormente quedara como
la Trinidad.

Ninguna de estas ideas fue tomada de la Torah, ni provenan de las enseanzas


rabnicas, o de los seguidores del Mesas de origen judo, sino que era la Trinidad
una manifestacin de las divinidades muy populares en el mundo pagano, de tal
forma que se estaba fundiendo una idea pagana con el mensaje hebreo.
Profeta David Krivorottoff

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2)- Un dios de tres caras que pudiera aparecer de una u otra forma.

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El versculo de 1Jn." 5:7 ya fue denunciado por Erasmus en 1516, en su


traduccin al latn del "N.T.", que ese versculo estaba agregado por alguien, y
que no estaba en los manuscritos anteriores al Siglo IV.
(Los Cimientos de la Europa Moderna Temprana) por Eugene F. rice, Jr., 1970,
p. 71.).
El Texto Mayoritario, dice, en espaol: "Porque tres son los que testifican". El
resto, es decir, las palabras: "el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres
son uno" estn agregadas en Reina-Valera!
Atanasius proclamo la trinidad como la fe de la Iglesia en el Concilio de Nicea en
el ao 325 d.C.
Agustn dedic quince aos de su vida a meditar en ella y escribi De
Trinitate/Acerca de la Trinidad. La reformul como el llamado "Credo
Atanasiano"; y Jean Chauvn/"Calvino" la tom y despus de l, se volvi parte
de la (Primera) Reforma.
Lo que realmente sucedi es que se us la palabra latina "persona" por sus
connotaciones legales, que en poca significaba "partes en un litigio legal".

El problema comenz cuando la palabra "Persona" del latn tom las


connotaciones modernas, como veremos enseguida
Profeta David Krivorottoff

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Es decir, que lo que se quiso decir cuando se escribi "...en tres Personas" fue
"...en tres Partes"!

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QUE ES UNA PERSONA?


El diccionario Webster lo define como "un hombre, mujer o nio individual".
Entonces, la palabra "individuo" es una derivacin de la palabra latina individuus
que viene de la Edad Media, que significa "no divisible, existente como un ser
separado".
As, una persona es un ser separado, distinto y puntual de otra persona o ser. Por
lo tanto, si Elohim tiene tres Personas, esto debera ser marcado en la Escritura.

Sin embargo, en ningn lugar en la Escritura aparece la palabra "persona" como


tal en los idiomas originales.
En el A.T. la palabra usada ms aproximada es Ben Adn, que significa
literalmente "hijo de Adn", es decir, "hombre", Tambin, una persona se supone
que tiene una personalidad.
La palabra "personalidad" de acuerdo con Webster es "lo que hace que una
persona sea esa persona", es decir, ciertas caractersticas que la hacen lo que l es
y que la distinguen de su vecino de al lado. Ahora bien, que diramos de una
persona que, por ejemplo, tuviese no una, sino tres personalidades?.
El mundo mdico cientfico lo llamara "con mltiples personalidades" y las
Escrituras lo llaman "un hombre de doble animo o alma" ("San Tiago" 1:8). As,
se sigue que un Elohm con tres Personas debera tener tres Personalidades.
La palabra "persona" automticamente implica "un individuo separado, moral y
racionalmente hablando", siendo la palabra clave aqu "separado". Elohim no
est hecho de tres Personas separadas, no importa cun sintonizadas estn la una
con la otra, ya que Elohim no posee tres Personalidades. Esto es tritesmo, una
creencia en tres dioses, y una hereja de las mayores.

QUE CARACTERISTICAS PUEDE POSEER UNA PERSONA?

Profeta David Krivorottoff

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Adems, en ningn lado en la Escritura existe un versculo que especficamente


diga que Elohim posee tres Personas

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Una persona es "un ser separado", es decir, tiene un ego, un yo; est moral y
racionalmente separado de cualquiera otra persona; tiene una voluntad propia
(que puede coincidir o no con la voluntad de otra persona); una cultura distinta;
un idioma materno; una crianza y un entorno (niez, juventud) que es diferente
de cualquiera de estas caractersticas de otra persona, as como son diferentes las
huellas dactilares de una persona con las de otra.
Por ltimo, una de las caractersticas ms importantes que una persona posee
como ser humano es el hecho de que est hecho de tres partes, de acuerdo con

1Tes 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro
ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo.
LA DIFERENCIA ENTRE UNA PERSONA Y LAS PARTES DE UNA
PERSONA
Lo que el versculo de arriba de 1 Tesalonicenses significa es que un ser humano,
una persona est hecha de un espritu, un alma y un cuerpo; estas son sus tres
partes. En otras palabras, el cuerpo de una persona no es la persona completa;
todava faltan su alma y su espritu. Y viceversa: el espritu de una persona no
constituye su persona completa; le faltan su cuerpo y su alma. Similarmente, su
espritu no es una persona, sino un tercio de su persona, lo que es igual para su
alma y su cuerpo. Ni siquiera su cuerpo y alma es una persona completa; todava
necesita su espritu para hacerlo completo, una persona completa.
As, el ser completo de una persona, est hecho de este tres partes y no menos de
tres porque la Escritura lo dice as.

As, usted puede apreciar la diferencia entre una persona y un ser en tres partes.
Quin es el que desea salirse de la iglesia? Toda su persona? No, es slo un
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Cuando vemos a una persona como un ser en tres partes, podemos comenzar a
aclarar nuestras mentes acerca de las diferencias. Su cuerpo puede desear comer
en el momento en que usted est en la iglesia, pero tanto su alma y su espritu
pueden querer seguir estando sentados donde usted est, disfrutando de la paz de
Elohm.

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tercio de usted mismo, su cuerpo, que teniendo hambre, le seala que se vaya.
Tanto su alma como su espritu le dicen a todo su ser: "No te vayas. Qudate
hasta que termine. Disfruta de la presencia de Elohm.
DIOS EN TRES PERSONAS O DIOS EN TRES PARTES?
Los trinitarios y los unitarios han peleado una guerra de palabras durante siglos
acerca de versculos paradjicos, es decir, aparentemente contradictorios, como
el siguiente. Pero existe una manera de unir los dos extremos y salir a la
superficie con la verdad.

ELOHM ES UNO
Shemh Israel, Adonai Elohinu, Adonai Ejd.
Oye, Israel: Yahweh nuestro Elohm, Yahuweh uno es. Deut 6:4
Y esta es la vida eterna, que te puedan conocer a t, al nico Elohm verdadero,
y a Ieshah Mesas, a quien has enviado" ("Jn." 17:3).
Sin embargo, para nosotros slo existe un slo Elohm, el Padre, de donde todas
las cosas vinieron y para quien vivimos; y existe un slo Seor, Yesha Mesas, a
travs del cual todas las cosas vinieron y a travs de quien vivimos" (1 Co. 8:5-6)
un Seor, una fe, una inmersin en agua; un Elohm y Padre de todos, quien es
sobretodo y a travs de todo y en todo" (Ef. 4:5-6)
ELOHM ES TRES

"Que la gracia del Seor Yesha Mesis, y el amor de Elohm, y la


comunin del Espritu Santo est con ustedes todos" (II Co. 13:14)

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"sumergindolos en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu


Santo" (Matitihu/Mt. 28:19)

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Por otro lado, en ("Gn.") 1:26 est escrito: "Y Elohm dijo: hagamos al
hombre a nuestra imagen, de acuerdo con nuestra semejanza..."
Se sigue, como dicen los matemticos, de los dos versculos de arriba, que si
Elohm nos hizo a Su imagen, de acuerdo con Su semejanza, de la manera que El
est hecho, nosotros estamos hechos. As, podemos concluir diciendo que Elohm
tambin tiene tres Partes, un Espritu, Un Alma y un Cuerpo, ya que El nos cre a
Su imagen y de acuerdo con Su semejanza.
Cules son estas tres Partes de Elohm?
Yahuweh, el Elohm Padre; Yesha, Elohm Hijo y el Espritu Santo de Elohim.
Qu Parte de Elohm de las Tres es la Parte Espritu de Elohm? Pues, el Espritu
Santo, por supuesto.

Qu Parte de Elohm es el Cuerpo? Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el


Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho
carne, y habit entre nosotros
Lo que queda es el Alma de Elohm, el de Yahuw, Elohm Padre, podemos
decir que Yahuw Elohm es el Parte del Alma de Elohm.
Entonces, Yahuwe, Elohm el Padre es la Idea; esta Idea, al ser hablada por medio
del Raj/Espritu Santo se oye como un una Palabra audible y visible, que es
Yesha, la corporacin de la Idea que es Yahuwe. Es por eso que Yesha es
llamado "El Verbo/ logos"; porque sale de la Idea que es Yahuweh por medio del
Viento Santo, el Raj

Para resumir, Elohm, como nosotros, Su creacin, hechos a Su "imagen y a Su


semejanza", est hecho de tres Partes: el Espritu, el Espritu Santo; la Parte del
Alma, Yahuwe, Elohm Padre; y la Parte del Cuerpo, Yesha, la nica que se
corporiz. Una vez que entendemos esto, no hay necesidad de la muleta
ininteligible de que "Dios tiene tres Personas".

Profeta David Krivorottoff

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CONCLUSIN

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Elohm es Uno, igual que usted y yo, y El est hecho de tres Partes, as como
usted y yo estamos hecho de tres partes. Es slo cuando percibimos a Elohm
como UN Dios hecho de tres Partes que las aparentes contradicciones se diluyen
en nada. Eso slo cuando nos damos cuenta que Yesha es igual a Yahuwe hecho
carne que comenzamos a entender en "en espritu y en verdad", la naturaleza de
la Triunidad. Es slo entonces que el Trinitarismo y el Unitarismo se unen y
evolucionan a algo mayor: un Elohm en tres Partes. Esperemos que esta visin
de la naturaleza de la Triunidad ayude a la Cristiandad a entender a Elohm
mejor.
"Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujet
debajo de sus pies. Y cuando dice que "todas las cosas" han sido sujetadas a l, claramente se
excepta aquel que sujet a l todas las cosas. Pero luego que todas las cosas estn sujetas,
entonces el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Elohim sea
todo en todos." 1 Corintios 15:26 28:

NOMBRES Y TITULOS DE LA DIVINIDAD


Cuando YHVH se combina con otras palabras, se enfatizan los diferentes atributos del
SEOR.
YHVH Elohim SEOR Dios: (Gnesis 2:4). Esta es una poderosa revelacin de Dios
como el Fuerte Quien es la totalidad del Ser, realidad y existencia. El es el Todopoderoso que
tiene todo el poder y recursos para satisfacer todas las necesidades del hombre.
YHVH M'kadesh El SEOR que santifica: (Ezequiel 37:28). El es santo, nico, especial,
singular. Hay un solo Dios y nadie ni nada como El. La santidad viene de acercarse a Adonai
M'kadesh. Mientras ms nos acerquemos ms santos seremos.

YHVH Nisi El SEOR es mi milagro, o El SEOR mi bandera: (Exodo 17:15). Si


necesitamos un milagro Adonai puede hacer uno para nosotros. El es nuestra bandera o
estandarte. En medio de las batallas de la vida lo vemos Alto y Levantado. Si mantenemos
nuestros ojos en El y lo seguimos seremos milagrosamente victoriosos.

Profeta David Krivorottoff

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YHVH Yireh El SEOR que ve: (Gnesis 22:14). Adonai todo lo ve y est conciente de
nuestros problemas y necesidades. El SEOR se ha comprometido a proveer por las
necesidades de Su pueblo.

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YHVH Shalom El SEOR de paz: (Jueces 6:24). "Shalom" significa totalidad, paz. El
SEOR es completo en y por Si mismo. Adonai no necesita aadiduras a Su totalidad. Su
deseo y propsito son restaurar la paz y totalidad a Su creacin que ha sido fracturada por el
pecado.
YHVH Tzidkaynu El SEOR nuestra justicia: (Jeremas 33:16). El SEOR es
perfectamente justo y recto en todo lo que dice y hace. Al entrar a una relacin personal de fe
con Adonai es lo que nos hace rectos. La rectitud salvadora ltima no proviene de guardar
mandamientos o hacer buenas obras, sino de tener una relacin correcta con Adonai
Tzidkaynu y de ser declarados justos por El.
YHVH Rofehcha El SEOR que te sana: (Exodo 15:26). Adonai es el Gran Mdico y la
fuente ltima de toda sanidad - espiritual, fsica, emocional, mental, social, ambiental. Si
necesitas alguna de estas sanidades, El es el primero a Quien recurrir.
YHVH Tz'vaot El SEOR de los ejrcitos: (1 Samuel 1:11). El SEOR es el ser ms
poderoso y el ms grande guerrero en el universo. Adonai es el general de Sus ejrcitos en el
cielo y en la tierra. El es el Supremo comandante en jefe
YHVH O'saynu El SEOR nuestro hacedor: (Salmo 95:6). El SEOR es nuestro Creador.
Dado que El es nuestro Creador El merece todo lo que tenemos y todo lo que somos.

Elohim se puede combinar con otras palabras. Cuando ello ocurre se enfatizan diferentes
atributos de Dios.
Elohay Kedem Dios del principio: (Deuteronomio 33:27). El Todopoderoso siempre fue y
es. El es antes de todas las cosas en tiempo y en prioridad. El debe ser primero que todo en
nuestros afectos.
Elohay Mishpat Dios de Justicia: (Isaas 30:18). El Todopoderoso es perfectamente justo y
traer justicia perfecta al mundo.
Elohay Selichot Dios del perdn: (Nehemas 9:17). Los hombres pueden ser lentos para
perdonar, pero est en la naturaleza del Todopoderoso el perdonar. El deseo de Dios es
concedernos su perdn.

Elohay Mikarov Dios que est cerca: (Jeremas 23:23). El Todopoderoso no est distante.
Est cerca de Su creacin. No ha creado el mundo y lo ha abandonado. La encarcancin de
Yeshua expresa supremamente esta verdad.
Profeta David Krivorottoff

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Elohay Marom Dios de las Alturas: (Miqueas 6:6). Alturas significa supremaca de poder y
posicin. El Fuerte est supremamente exaltado.

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Elohay Chasdi Dios de mi amabilidad: (Salmo 59:11, 18). El Fuerte es Amable y trabaja
para hacernos amables. La vida y sacrificio de Yeshua es el ejemplo supremo de la
amabilidad de Dios.
Elohay Mauzi Dios de mi fortaleza: (Salmo 43:2). El Fuerte desea hacernos fuertes.
Cuando nos damos cuenta que somos dbiles, entonces El puede hacernos fuertes cuando
estamos unidos a El.
Elohay Tehilati Dios de mi alabanza: (Salmo 109:1). Dios es supremamente merecedor de
nuestra alabanza. El desea ser el principal objeto de nuestras alabanzas as como de lo que
hablamos y pensamos
Elohay Yishi Dios de mi salvacin: (Salmo 18:47, 25:5). La salvacin est en una persona Yeshua no en un sistema de creencias o de buenas obras. La naturaleza y voluntad de Dios
es salvar lo que se haba perdido. La salvacin debe ser personal. El Todopoderoso debe ser
el Dios de mi salvacin
Elohay Elohim Dios de dioses: (Deuteronomio 10:17). Hay otros llamados dioses y
poderes, pero el Fuerte es ms poderoso que todos ellos. An ellos lo reconocen como el ms
poderoso.
Elohay Tzur Dios de roca: (2 Samuel 22:47). Una roca es fuerte, slida, confiable,
duradera, til como arma o para la defensa. El Todopoderoso es nuestra defensa eterna de la
cal podemos depender puesto que El es fuerte y confiable.

Elohay Kol Basar Dios de toda carne: (Jeremas 32:27). El Todopoderoso ha creado a todos
los seres sobre la tierra y demanda que se conformen a Sus planes para ellos.
Elohay HaRuchot LeKol Basar Dios de los espritus de toda carne: (Nmeros 16:22). Dios
nos ha creado con dimensiones fsicas y espirituales. El clama soberana sobre cuerpo y
alma, carne y espritu.
Elohim Kedoshim Dios Santo: (Levtico 19:2, Josu 24:19). El Todopoderos es nico,
especial, singular. No hay nadie ni nada como El, ni nunca lo habr. El es distinto de todos y
de todo. El es puro y libre de cualquier error.

"EL" es otro nombre que se traduce como Dios. El es una forma simple relativa a Elohim.
Se usa 200 veces en las escrituras. El es frecuentemente combinado con palabras que
enfatizan diferentes atributos de Dios.
Profeta David Krivorottoff

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Elohim Chaiyim Dios viviente: (Jeremas 10:10). El Fuerte est vivo y es el dador de vida.
El ha creado la vida y todo lo que vive. El quiere dar vida eterna y abundante.

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El HaNe'eman El Dios fiel: (Deuteronomio 7:9). Todo lo que el Todopoderoso dice y hace
es 100% confiable. El es completamente confiable.
El HaGadol El Gran Dios: (Deuteronomio 10:17). El es grande en muchas maneras. Su
naturaleza, Sus atributos, Sus obras, Su grandeza.
El HaKadosh El Dios Santo: (Isaas 5:16). El Fuerte es Unico. El es distinto de la creacin.
No hay nadie ni nada como El.
El Yisrael El Dios de Israel.: (Salmo 68:36). El Todopoderoso escogi a Israel y est para
siempre conectado singularmente a Su pueblo elegido.
El HaShamayim El Dios de los cielos: (Salmo 136:26). El Fuerte ha creado los cielos. Su
trono est en los cielos y El reina sobre las huestes celestiales.
El Sali Dios de Mi Roca: (Salmo 42:10). El Todopoderoso es mi defensor, mi refugio, mi
proteccin de todo ataque.
El Simchat Gili Dios la alegra de mi exaltacin: (Salmo 43:4). El Fuerte es la fuente de
tremenda alegra para m.
El Rah'ee El Dios que ve: (Gnesis 16:13). El Todopoderoso ve y conoce todo.

El HaKavod El Dios de Gloria: (Salmo 29:3). Dios mismo es hermoso y es la fuente de


toda belleza y creatividad.
El De'ot El Dios del Conocimiento: (1 Samuel 2:3). El Todopoderoso conoce todo y es la
fuente de todo conocimiento. Cualquier conocimiento que el hombre tenga, proviene de El.
El Olam El Dios de la Eternidad, o El Dios del Universo: (Gnesis 21:33). El
Todopoderoso es Eterno. El ha hecho el tiempo, la eternidad y el universo. El no tiene ni
principio ni fin.
El Emet El Dios de la Verdad: (Salmo 31:6). El Todopoderoso es la fuente ltima de la
realidad. Todo lo que se relaciona con El es verdad y es real.

El Yeshuati El Dios de mi salvacin: (Isaas 12:2). Dios mismo es la fuente de salvacin.


El quiere salvar a Su creacin. Cada individuo debe personalmente conocerlo como el Dios
de Mi Salvacin.
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El Emunah El Dios Fiel: (Deuteronomio 32:4). El Fuerte es completamente confiable. Uno


puede confiar en El completamente, en esta vida y en el destino eterno.

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El Chaiyai El Dios de mi vida: (Salmo 42:9). El Fuerte es la fuente de toda vida. El da


vida, incluyendo la vida eterna.
El Echad El Dios Unico: (Malaquas 2:10). El es el Unico Dios Verdadero, el
Todopoderoso.
El Rachum El Dios de Compasin: (Deuteronomio 4:31). Su naturaleza es de amabilidad.
El Todopoderoso est lleno de compasin y sentimiento por Su pueblo. El est
completamente libre de crueldad o mezquindad.
El Chanun El Dios lleno de Gracia: (Jons 4:2). Su naturaleza est llena de Gracia, para
dar, generosa, an cuando no lo merezcamos.
El Kana El Dios celoso: (Deuteronomio 4:24). El Todopoderso es extremadamente
protector de Su pueblo y no quiere compartir nuestros afectos con otros dioses. Su mismo
nombre y carcter es Celoso (Exodo 34:14).
El Tzadik El Dios justo: (Isaas 45:21). Todo lo que el Todopoderoso hace y dice es recto.
Aunque haya mucha maldad en el mundo, El es completamente justo en todas sus obras.
Eventualmente, El har todo justo.

El Shaddai Dios el Todo Suficiente: (Gnesis 17:1). "Shad" significa "pecho" en hebreo.
Como una madre que amamanta Dios nutre y satisface completamente a Su pueblo y toma
cuidado de todas sus necesidades.
El Elyon El Altsimo: (Gnesis 14:18). Altura significa poder y posicin. El Todopoderoso
est supremamente exaltado.
El Yeshurun El Dios de Yeshurun: (Deuteronomio 33:26). Yeshurun significa "recto", y es
otro nombre para Israel. El Todopoderoso est para siempre conectado singularmente a
Israel. El es Recto y har que Israel sea completamente recto.

Immanu El Dios est con nosotros: (Isaiah 7:14). El deseo de Dios es estar con nosotros. El
nos ha creado de Su naturaleza para compartirse con nosotros para siempre.

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El Gibor El Dios Todopoderoso: (Isaiah 9:6). Dios es un guerrero poderoso y la fuerza


mayor en todo el universo.

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Es importante notar que Dios es Elohim, Eloah, Elah y El. El esa la fuente de todo poder,
capacidad y fuerza. El es el ms fuerte en el universo. Nadie es ms poderoso que El.
Podemos acercarnos al Todopoderoso, al Fuerte, que nos infundir fuerza y nos capacitar
para hacer todo lo que nos llame a hacer.
ELAH
"ELAH" es otro nombre que se traduce Dios. Se usa 70 veces en las escrituras. Se puede
combinar con otras palabras para que se enfatizan diferentes atributos de Dios.
Elah Yerush'lem Dios de Jerusaln: (Esdras 7:19). Dios est asociado de manera singular
con Jerusaln. El est atado por siempre a la ciudad de Jerusaln. Es Su capital y habitacin
eternas. Ser el futuro centro del universo.
Elah Yisrael Dios de Israel: (Esdras 5:1). Dios est especialmente conectado con Israel y le
ha placido llamarse Dios de Israel.
Elah Sh'maya Dios del Cielo: (Esdras 7:23). El Fuerte ha creado los cielos. Su trono est en
el cielo y El reina sobre las huestes celestiales.
Elah Sh'maya V'Arah Dios del Cielo y la tierra: (Esdras 5:11). El Todopoderoso es el que
reina sobre todo el universo. No hay nada que no est bajo Su poder.
ELOAH
"ELOAH" es el singular para Elohim. Se usa 50 veces en la Biblia. Se traduce tambin como
Dios.

YAH
"YAH" es una forma corta de YHVH. Significa las mismas cosas que YHVH, y se usa
aproximadamente 40 veces en las escrituras. Yah aparece primeramente en el libro de
Salmos. El Salmo 122:3-4 dice que Jerusaln se ha construido como una ciudad que es
compacta, a la cual suben las tribus de Yah (el SEOR) Tambin se encuentra en la palabra
compuesta hallelu-Yah, que significa alabado sea Yah (el SEOR).

"ADONAI" es el sustituto rabnico del Tetragrmaton. Se puede traducir literalmente como


mis seores. Es una forma enftica de la palabra Adon, que significa amo o seor.
Adonai se traduce usualmente como Seor. Se usa aproximadamente 450 veces. Vi a

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ADONAI

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Adonai (el Seor) sentado en un trono, alto y levantado, y sus faldas llenaban el templo
(Isaas 6:1
Adonay HaAdonim Seor de los seores: (Deuteronomio 10:17). Nuestro Seor es el Amo
supremo, el Rey , el seor por sobre todos los poderes y autoridades que existen en el
universo.
ADON

Creador de Israel: (Isaas 43:15)


Pastor: (Gnesis 49:24)

"ADON" significa "Seor": (Isaas 10:33). Dios es el Amo. El reina y emite mandamientos.
Nosotros debemos obedecer. Es El tu Seor?.Pastor de Israel: (Salmo 80:1)
Mensajero del Pacto: (Malaquas 3:1)
Redentor: (Salmo 19:14)

OTROS NOMBRES Y TITULOS DE DIOS EN EL TANAK


El Nombre: [HaShem] (Levtico 24:16)

Redentor
Israel:
(Isaas 49:7)
Padre: de
(Isaas
64:8)

Dios de Abraham,Dios de Isaac y

Liberador:
(Salmo 144:2)
Santo: (Habacuc
1:12)

Dios de Jacob: (Exodo 3:15)

Mi El
Misericordia:
144:2)
Espritu del (Salmo
Seor Dios:
(Isaas 61:1)

El Grande Todopoderoso

Salvador:
(Isaas
Santo de
Israel45:15)
(Salmo 78:41)

Asombroso Dios: (Deuteronomio 10:17)

El Rey:
Justo:(Isaas
(Isaas6:5)
26:7)

Consejero Maravilloso,

ReyLuz:
de Israel:
(Salmo(Sofonas
27:1) 3:15)

Todopoderoso Dios,

ReyLuz
de Gloria:
(Salmo
de Israel:
(Isaas24:7)
10:17)

Padre de Eternidad,

Seor
la tierra: (Isaas
(Miqueas
4:13)
Luzde
detoda
las naciones:
42:6)

Prncipe de Paz: (Isaas 9:6)

Anciano
de habitacin:
Das: (Daniel
7:9) 90:1)
Nuestra
(Salmo
El Altsimo: (Deuteronomio 32:8)

Refugio: (Salmo 18:2)


Torre de refugio: (Salmo 61:3)
Refugio: (Salmo 46:1)
Escondite: (Salmo 32:7)
Fortaleza: (Salmo 46:1)
Escudo: (Salmo 18:30)

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Pacto del pueblo: (Isaas 42:6)


Shiloh: tranquilo, apodo del Mesas
(Gnesis 49:10)
El Angel: (Gnesis 48:16)
El brazo del Seor: (Isaas 53:1)
Seor en Israel: (Miqueas 5:2)

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Fortaleza: (Salmo 91:2)

Mesas el Prncipe: (Daniel 9:25)

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Roca: (Habacuc 1:12)
Roca de mi fortaleza: (Salmo 62:7)
Roca de Israel: (2 Samuel 23:3)
Piedra: (Salmo 118:22)
Piedra de Israel: (Gnesis 49:24)
Piedra angular: (Salmo 118:22)
Mi parte en la tierra de los vivientes: (Salmo 142:5)
Mi parte de la herencia: (Salmo 16:5)
Mi copa: (Salmo 16:5)
Rama: (Zacaras 6:12)
Estrella: (Nmeros 24:17)
Corona y Diadema: (Isaas 28:5)
Alfarero: (Isaas 64:8)
Clavija, Arco de Guerra: (Zacaras 10:4)
Esposo: (Isaas 54:5)
Hacedor: (Salmo 49:2)

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Creador: (Eclesiasts 12:1)

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