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PRINCIPALES ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

.- Derecho objetivo.- es un conjunto de normas que permite o prohbe.


.- Derecho subjetivo.- es una funcin del derecho objetivo.
Los dos conceptos, objetivo - subjetivo, se implican recprocamente; no hay
derecho objetivo que no conceda facultades, ni derechos subjetivos que no
dependan de las normas.
.- Derecho vigente.- Conjunto de normas impero-atributivas que en una cierta
poca y en un pas determinado la autoridad poltica declara obligatorias. Est
integrado tanto por reglas de origen consuetudinarias que el poder poltico
reconoce, como por los preceptos que formula. La vigencia deriva siempre de una
serie de supuestos que cambian con las diversas legislaciones.
El orden vigente est integrado por las normas legales y las reglas
consuetudinarias que el poder poltico reconoce y aplica; los preceptos de carcter
genrico que integran la jurisprudencia y las normas individualizadas como
resoluciones judiciales, administrativas, contratos, testamentos, etc. La validez de
todas estas normas depende siempre de un conjunto de requisitos extrnsecos,
establecidos por otras del mismo sistema.
No todo derecho vigente es positivo, ni todo derecho positivo es vigente. La
vigencia es atributo puramente formal, es el sello que el Estado imprime a las
reglas jurdicas consuetudinarias, jurisprudenciales o legislativas sancionadas por
l.
La positividad es un hecho que estriba en la observancia de cualquier precepto,
vigente o no vigente.
La costumbre no aceptada por la autoridad poltica es derecho positivo, pero
carece de validez formal. Y a la inversa; las disposiciones que el legislador crea
tienen vigencia en todo caso, ms no siempre son acatadas.

.- Derecho Natural.- Suele darse esta denominacin a un orden intrnsecamente


justo, que existe al lado o por encima del positivo.
Por eso se dice que el derecho natural es el nico autntico, y que el vigente solo
podr justificarte en la medida en que realice los dictados de aqul.

La naturaleza en que el derecho se funda es la razn.


La concepcin objetivista busca el fundamento del derecho en determinados
valores objetivos u objetos ideales cuya existencia no depende de los juicios
estimativos de los hombres.
El derecho natural resulta entonces un orden intrnsecamente valioso, en tanto
que el vigente solo vale por su forma.
Ni todo derecho escrito es positivo, ni todo derecho positivo es escrito. El derecho
no escrito puede tener positividad.
Ciertos juristas han querido reemplazar la expresin derecho natural por el trmino
derecho justo.
Los trminos menos equvocos son los de:
Derecho intrnsecamente vlido (para el llamado justo o natural)
Derecho formalmente vlido (creado o reconocido por la autoridad soberana)
Derecho positivo (para el intrnseca, formal o socialmente vlido, cuando gozan
de mayor o menor eficacia)

Combinados estos tres conceptos, se descubren siete posibilidades:


1.- Derecho formalmente vlido, sin positividad no valor intrnseco.
2.- Derecho intrnsecamente valioso, dotado de vigencia o validez formal, pero
carente de positividad.
3.- Derecho intrnsecamente vlido, no reconocido por la autoridad poltica y
desprovisto de eficacia.
4.- Derecho fundamentalmente vlido, sin valor intrnseco, pero previsto de
facticidad.
5.- Derecho positivo, formal, e intrnsecamente vlido.
6.- Derecho intrnsecamente vlido, positivo, pero sin validez formal.
7.- Derecho positivo (consuetudinario) sin vigencia formal ni validez intrnseca.

El Estado reconoce exclusivamente como derecho; los preceptos elaborados de


acuerdo con los requisitos del proceso legislativo: las normas de la jurisprudencia
obligatoria: las costumbres expresa o tcitamente admitidas por los rganos
encargados de la formulacin o aplicacin de la ley: los tratados internacionales en
vigor y, en general, todas las normas jurdicas individualizadas.
La doctrina ve en el derecho natural la regulacin justa de cualquier situacin
concreta, presente o venidera, y admite, por ende, la variedad de contenidos del
mismo derecho, en relacin con las condiciones y exigencias, siempre nuevas, de
cada situacin especial; sin que lo dicho implique la negacin de una serie de
principios supremos, universales y eternos, que valen por s mismos y deben
servir de inspiracin o pauta para la solucin de los casos singulares y la
formulacin de normas a estos aplicables.

FUENTES FORMALES DEL ORDEN JURDICO

Fuente Formal: Son los procesos de creacin de las normas jurdicas.


Son Fuentes Formales del derecho;
.- La legislacin
.- La costumbre
.- La jurisprudencia.

Fuentes Reales: Son los factores y elementos que determinan el contenido de las
normas jurdicas.
Fuente Histrica: Se aplica a los documentos, como inscripciones, papiros, libros
que encierran el texto de una ley o conjunto de leyes.

La legislacin, como fuente formal del derecho, es el proceso por el cual, uno o
ms rganos del estado formulan y promulgan (publican y difunden) determinadas
reglas jurdicas de observancia general, a las que se les da el nombre especifico
de LEYES.
El proceso legislativo se desarrolla en seis etapas:

a) iniciativa.- Se somete a consideracin del congreso un proyecto de ley (art


71 Constitucional)
b) discusin.- Momento en el cual las Cmaras deliberan acerca de la
iniciativa de ley a fin de establecer su aprobacin o rechazo. (art. 72
Constitucional)
c) aprobacin.- Cuando las Cmaras aprueban la iniciativa de ley. La
aprobacin puede ser total o parcial.
d) sancin.- Es la expresin de la aceptacin de una iniciativa por parte del
Poder Ejecutivo, quien puede negar la sancin de la iniciativa, la cual puede
no ser absoluta.
e) publicacin.- Es el acto por el cual la ley, ya aprobada y sancionada, se da
a conocer a quienes deben cumplirla.
f) iniciacin de la vigencia.- Que puede ser sucesivo o sincrnico, este
ltimo comprende del lapso de publicacin, al momento en que la norma
entra en vigor.

La costumbre, es un uso implantado en una colectividad y considerado por sta


como jurdicamente obligatorio; es el derecho nacido consuetudinariamente y tiene
dos caractersticas;
1.- Est integrado por un conjunto de reglas sociales derivadas de un uso ms o
menos largos; y
2.- Tales reglas se transforman en derecho positivo cuando los individuos que las
practican les reconocen obligatoriedad, como si se tratase de una ley.

La jurisprudencia como fuente del derecho: es la experiencia derivada de la


actividad de los jueces y tribunales en la aplicacin de la ley.

La Doctrina.- Estudio de carcter cientfico que los juristas realizan acerca del
derecho, ya sea con el propsito puramente terico de sistematizacin de sus
preceptos, ya con la finalidad de interpretar sus normas y sealar las reglas de su
aplicacin.
Puede transformarse en fuente formal del derecho en virtud de una disposicin
legislativa que le otorgue tal carcter.

CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS

Las clasificaciones tienen nicamente valor cuando responden a exigencias de


orden prctico o a necesidades sistemticas.
Las normas del derecho se agrupan:
a) desde el punto de vista del sistema a que pertenecen.
Todo precepto de derecho pertenece a un sistema normativo. tal pertenencia
depende de la posibilidad de referir directa o indirectamente en cuestin a otra u
otras de superior jerarqua. Los preceptos de derecho se dividen en nacionales y
extranjeros. Existe la posibilidad de que las normas nacionales se apliquen en
territorio extranjero y viceversa.
b) desde el punto de vista de su fuente.
Los preceptos de derecho pueden ser formulados, por rganos especiales (Poder
legislativo) a los cuales se les da el nombre de leyes o normas de derecho escrito.
A las que derivan de la costumbre se les llama de derecho consuetudinario o no
escrito.
c) desde el punto de vista de su mbito espacial de validez.
Es la porcin del espacio en el que la norma es aplicable.
d) desde el punto de vista de su mbito temporal de validez
Es el lapso durante el cual el precepto conserva su vigencia. Las normas jurdicas
pueden ser de vigencia determinada o indeterminada. Las primeras son aquellas
cuyo mbito temporal de validez formal se encuentra establecido de antemano; las
segundas, como aquellas cuyo lapso de vigencia no se ha fijado desde un
principio.
e) desde el punto de vista de su mbito material de validez.
Es relativo a la materia que regula. Se agrupan en reglas del derecho pblico y de
derecho privado. Las primeras a su vez, en constitucionales, administrativas,
personales, procesales e internacionales. Las segundas en civiles y mercantiles.
f) desde el punto de vista de su mbito personal de validez.
Hace relacin a los sujetos a quienes obliga. Se dividen en genricas e
individualizadas, las genricas son las que obligan o facultan a todos los

comprendidos dentro de la clase designada. Las individualizadas son aquellas que


obligan o facultan a uno o varios miembros de la misma clase, individualmente
determinados.
g) desde el punto de vista de su jerarqua.
Los preceptos que pertenecen a un sistema jurdico pueden ser del mismo o de
diverso rango. En la primera hiptesis hay entre ellos una relacin de
coordinacin; en la segunda un nexo de supra o subordinacin.
h) desde el punto de vista de sus sanciones.
N. Korkounov divide los preceptos del derecho en cuatro grupos
1. Leges prefectae: Aquellas cuya sancin consiste en la existencia o
Preceptos del
derecho

nulidad de los actos que las vulneran.


2. Leges plus quam perfectae: Es cuando la norma sancionadora impone
al infractor un castigo y exige, adems, una reparacin pecuniaria.
3. Leges minus quam perfectae: Son aquellas cuya violacin no impide
que el acto violatorio produzca efectos jurdicos, pero hace al sujeto
acreedor a un castigo.
4. Leges imperfectae: Son las que no se encuentran provistas de sancin.

i) desde el punto de vista de su cualidad.


Desde este punto se dividen en positivas y negativas, Son positivas las que
permiten cierta conducta; negativas las que prohben determinado
comportamiento.
j) desde el punto de vista de sus relaciones de complementacin.
Se dividen en primarias y secundarias, son secundarias cuando una norma de
derecho complementa a otra y son primarias cuando no encierran una clasificacin
independiente y solo podemos entenderlas en relacin con otros preceptos.
Secundarias:
a)
b)
c)
d)

las de iniciacin, duracin y extincin de la vigencia.


las declarativas o explicativas.
las interpretativas
las sancionadoras.

k) desde el punto de vista de sus relaciones con la voluntad de los


particulares. (normas taxativas y normas dispositivas)
Son taxativas aquellas que obligan en todo caso a los particulares, dispositivas las
que pueden dejar de aplicarse por voluntad expresa de las partes a una situacin
jurdica concreta.

DERECHO Y ESTADO

Orden jurdico vigente: conjunto de reglas imperativo atributivas en una poca y


lugar determinados que el poder pblico considera obligatorias.
Estado: organizacin jurdica de una sociedad bajo un poder de dominacin que
se ejerce en determinado territorio. Sus elementos son la poblacin, el territorio y
el poder.
Territorio: Es la porcin del espacio en la que el Estado ejercita su poder. LA
significacin del estado se manifiesta en dos formas, positiva y negativa. La
significacin negativa consiste en que ningn poder extrao puede ejercer su
autoridad en este mbito, sin el consentimiento del Estado. La positiva en que
todas las personas que viven en el mismo mbito se encuentran sujetas al poder
estatal. En un territorio solo puede existir un Estado.
1. Es posible que dos o ms Estados ejerzan conjuntamente su soberana
sobre un mismo territorio.
2. En los Estados federales el territorio desempea un doble papel desde el
punto de vista poltico, en cuanto al mbito espacial de vigencia de los
ordenamientos jurdicos locales, es la propio tiempo una porcin del
territorio de la unin.
3. Es tambin posible que un estado permita a otro que ejecute en s territorio
ciertos actos de imperio. El poder del que concede la autorizacin queda de
este modo restringido, pero el principio de la impenetrabilidad conserva su
vigencia.
4. Puede ocurrir que un territorio quede total o parcialmente sustrado al poder
del Estado al que pertenece.
5. Aun cuando el territorio representa el espacio en que tienen vigencia las
normas que el Estado crea o reconoce, hay que advertir que el poder de

ste no se ejerce directamente sobre dicho espacio, sino a travs de las


personas que integran la poblacin estatal.
La poblacin: Los hombres que pertenecen a un Estado, comprenden la poblacin
de ste. La poblacin desempea un papel doble, puede ser considerada como
objeto o como sujeto de la actividad Estatal.
Los hombres que integran la poblacin hllanse sujetos a la autoridad poltica y
por tanto forma el objeto del ejercicio del poder.
Los ciudadanos que participan en la formacin dela voluntad general son sujetos
de la actividad del Estado.
el conjunto de derechos que el individuo puede hacer valer frente al Estado
constituyen su (e)status personal y tiene como facultades que lo integran:
1.- El derecho de libertad.
2.- Derecho de pedir la intervencin del Estado en favor de intereses individuales.
3.- Derechos Polticos.

Un segundo grupo de facultades que pertenecen al status, esta constituido por los
derechos cuyo ejercicio tiende a la obtencin de servicios positivos por parte del
Estado, de accin y de peticin)
Al no ser una persona fsica, el Estado solo puede actuar por medio de sus
rganos.
La intervencin del individuo en la vida pblica supone el ejercicio de derechos
como el cumplimiento de obligaciones.
Entre las facultades que integran el status, figuran las que permiten a los
particulares el desempeo de funciones orgnicas (votar, ser votados, servicio
militar). Estas facultades reciben el nombre de DERECHOS POLTICOS.
derechos que forman el status algunos pertenecen exclusivamente a los
ciudadanos: (derechos polticos) otros, pertenecen a todos los miembros del
estado como extranjeros: derecho de libertad, de peticin, de accin)
La pertenencia al Estado, hallase condicionada por el vnculo jurdica especifico; la
NACIONALIDAD, que debe ser distinguida de la ciudadana.

EL PODER. Toda sociedad organizada he de menester de una voluntad que la


dirija. Esta voluntad constituye el poder del grupo.
El poder puede ser de tipo coactivo o simple;
El poder simple tiene capacidad para dictar determinadas prescripciones a los
miembros del grupo, pero no est en condiciones de asegurar el complimiento de
aquellas; de su cumplimiento se encarga el poder coactivo o represivo.
Si una organizacin ejerce un poder simple, los medios de que dispone para
sancionar sus mandatos no son de tipo coactivo, sino disciplinarios.

LA SOBERANIA.- Es un atributo esencial del poder poltico. Puede ser


caracterizado tanto negativa como positivamente, en su primer aspecto implica la
negacin de cualquier poder superior al de El Estado, es decir, la ausencia de
limitaciones impuestas al mismo por un poder extrao.
Capacidad de organizarse por s mismo y autonoma: La existencia del poder
poltico se encuentra condicionada por la de un rgano independiente encargado
de ejercer tal poder.
Otro atributo esencial del poder del Estado es la autonoma: consiste sta en la
facultad que las organizaciones polticas tienen de darse a s mismas sus leyes y
de actuar de acuerdo con ellas.
La distincin entre Estados soberanos y no soberanos suele formularse de la
siguiente manera: los primeros pueden por s mismos, dentro de los lmites
creados o reconocidos por ellos, establecer libremente el contenido de su propia
competencia; los segundos, aun cuando pueden darse normas, solo tienen
facultad dentro de los lmites de su poder estatal.
Indivisibilidad del poder poltico: El Estado constituye una unidad, de aqu deriva
como consecuencia el principio de indivisibilidad de su poder, ste se aplica tanto
a los estados soberanos como a los no soberanos. No hay soberana limitada,
compartida o dividida.
La constitucin del estado: El Estado es una forma de organizacin, y dicha
organizacin es de ndole jurdica. Las normas relativas a la organizacin
fundamental del Estado reciben el nombre de Constitucin. Segn Jellinek, la
constitucin del Estado comprende: Las reglas jurdicas que determinan los
rganos supremos de ste; su modo de creacin; sus relaciones recprocas, su
competencia y la posicin de cada uno en relacin con el poder estatal.

Las constituciones americanas comprenden dos partes principales: el Bill of Rights


y el Plan of Government.
Por Constitucin se entiende entonces, la forma de organizacin poltica, la
competencia de los diversos poderes y los principios relativos al status de las
personas.
Las constituciones modernas suelen ser divididas en dos grupos: Rgidas y
flexibles. Las del primer grupo sin aquellas que no pueden ser modificadas en la
forma establecida para la elaboracin y modificacin de las leyes ordinarias; las
del segundo no sealan ninguna diferencia de orden formal entre leyes ordinarias
y constitucin, por ende la forma de stas ltimas puede hacerse del mismo modo
que la de aqullas.

FILOSOFA JURDICA Y TEORA GENERAL DEL DERECHO

Las disciplinas jurdicas que estudian


FUNDAMENTALES y AUXILAIRES.

el

derecho

se

clasifican

en

A LAS DISCIPLINAS FUNDAMENTALES pertenecen la filosofa del derecho y la


jurisprudencia tcnica
A LAS DISCIPLINAS AUXILIARES pertenecen la historia del derecho, el derecho
comparado y la sociologa jurdica.

.- LAS ESPECULACIONES CIENTIFICA Y FILOSOFICA tienen una coincidencia


fundamental o persiguen una misma meta; ambas se orientan a la consecucin u
obtencin de la verdad.

Diferencias entre ciencia y filosofa:


.- la ciencia son ensayos de explicacin parcial de lo que existe.
.- la filosofa pretende darnos una explicacin exhaustiva del hombre, del mundo y
de la actividad humana.
.- las disciplinas cientficas nunca son axiolgicas.
.- la ciencia estudia nicamente fenmenos y relaciones

.- la filosofa adems, cual es el substratum de lo existente


.- cuando inquiere la esencia irreductible de las cosas, la especulacin filosfica
recibe el nombre de metafsica.

.- de acuerdo con Harald Hffding, las cuestiones filosficas fundamentales son


cuatro:
El problema del conocimiento (problema lgico)
El problema de la existencia (cosmolgico)
El problema de estimacin de valores (o problema tico-religioso)
El problema de la conciencia (objeto de la psicologa)

ANTONIO CASO divide los problemas filosficos en tres grupos:


1.- Problemas de la ciencia: (mtodo privativo de la filosofa general. Metodologa.
Teora del conocimiento. Epistemologa)
2.- Problemas de la existencia: Teora de la libertad; Teora de las relaciones del
espritu y del cuerpo; Teora del substratum espiritual.
3.- Problemas del valor de la existencia: Teora de la Religin; Teora del Arte;
Teora de la Conducta.

.- Los temas de la filosofa del derecho son dos;


El primero es el de la determinacin del concepto del derecho.
El segundo se refiere a los valores que el orden jurdico positivo deber realizar.

Del Vecchio.- Si la filosofa es el conocimiento de lo universal; la del derecho


tendr que ser el conocimiento de lo jurdico en sus aspectos y elementos
universales y as, la filosofa jurdica inquiere qu es el derecho y trata de
brindarnos la verdad autnoma, el conocimiento ltimo y definitivo.

La teora fundamental debe explicar los conceptos jurdicos esenciales, es decir,


las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible
entender un orden jurdico cualquiera.

Los conceptos, de supuesto jurdico, derecho subjetivo, deber jurdico, y sujeto de


derecho, se encuentran en todo sistema y son llamados tambin categoras
jurdicas.

No existe un sistema jurdico en el que no haya sujetos de deberes y derechos


subjetivos.

La AXIOLOGA JURDICA estudia los valores a cuya realizacin debe aspirar el


orden jurdico positivo.

Autores Alemanes (Bergbohm, Merkel y Bierling) trazaron el programa de una


teora General del Derecho, concebida como conjunto de generalizaciones
relativas a los fenmenos jurdicos.

Induccin.- Forma de inferencia que consiste en pasar del anlisis de una serie de
hechos o casos, al establecimiento de un principio general que expresa sus
atributos comunes y puede aplicarse tambin a los hechos semejantes no
investigados.

La esencia de las inducciones sintetizadoras consiste en que un nmero mayor o


menor de juicios dados con el mismo sujeto o predicado, forman en la conclusin
un solo juicio.

EL PROBLEMA METODOLGICO ES LA PRINCIPAL PREOCUPACIN DE LOS


CULTIVADORES DE LA FILOSOFA JURDICA.

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