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De los ocho Pactos Bíblicos, cinco de ellos tiene relación con la Nación de Israel y el resto es común a

toda la raza humana. Ahora bien de los Pactos que tienen relación con la Nación de Israel cuatro de
ellos son “eternos” y en los cuales Dios se ha obligado a sí mismo a un curso de acción relacionado con
su Programa Profético-Escatológico.
Cada pacto representa un propósito divino y la mayoría de ellos constituyen una absoluta predicción
así como una promesa inalterable de cumplimiento de todo lo que Dios ha determinado. Si llevamos
nuestra consideración del tema hasta el tiempo cuando los pactos fueron hechos, descubrimos que
ellos siempre anticiparon el futuro y tenían el propósito de ser un mensaje de certidumbre para
aquellos con quienes el pacto era establecido.
Al consultar una Concordancia, se notara que el término “Pacto” ocurre tanto en el Antiguo como en
el Nuevo Testamento. Al estudiar el Término vemos que se usa para indicar las relaciones de Dios con
el Hombre, entre el Hombre y el Hombre, entre Nación y Nación. Es usada en cosas temporales y en
cosas eternas. En la Escritura se indican Pactos hechos por individuos con otros individuos (Génesis
21:32; 1Samuel 18:3). Pueden hacerse Pactos entre un individuo y un grupo de individuos (Génesis
26:28; 1Samuel 11:1-2). Pueden hacerse Pactos entre una Nación y otra Nación (Éxodo 23:32;
34:12,15; Oseas 12:1). Hubo Pactos en la Esfera Social (Proverbios 2:17; Malaquías 2:14). Ciertas leyes
naturales son consideradas como Pactos (Jeremías 33:20,25).
Sin embargo se puede notar que los términos incluidos en los pactos entre hombres son mutuamente
considerados y consentidos y posteriormente son ratificados mediante juramento (Génesis 26:28),
por alguna prenda, señal (Génesis 31:44-45) o ante testigos. En la antigüedad también se usaban
ciertos elementos por medio de los cuales se hacían pactos. Entre estos estaban la sal (Números 18:19)
o la división en dos partes de un animal o animales (Génesis 15:9, 17,18). Con esto se daba a entender
que el Pacto no podía ser abrogado.
Los Pactos hechos por Dios son de un orden diferente. Estos son propuestos soberanamente a los
hombres, en estos Dios se obliga a un curso de acción pero establece obligaciones a los hombres. En
algunos de ellos se establece una señal del Pacto concertado, como Ejemplos tenemos algunos de
ellos:
• La Circuncisión: que consistía en una marca en el cuerpo aplicada a la descendencia de Abraham
como señal del Pacto Abrahámico.
• El Arco Iris: como señal del Pacto entre Dios y Noé de que la tierra no sería destruida con un Diluvio
de Aguas.
• La Cena del Señor: como recordatorio del Nuevo Pacto cuyos elementos son el Pan y el Vino que
representan el cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo.
En los ejemplos anteriores se pudo notar que Dios se compromete a un curso de acción hacia los
hombres con los que Pacta. Así tenemos que en el Pacto Abrahámico Dios Promete otorgar a Abraham
y a su descendencia la tierra de Canaán, en el Pacto con Noé a no destruir la tierra con Diluvio de

en el Nuevo Pacto a perdonar y limpiar los pecados de aquellos que creen en él y así sucesivamente.Aguas. aquello que se pacta dependerá para su cumplimiento del receptor del Pacto. Ciertas obligaciones o condiciones deben ser cumplidas por el receptor del Pacto. « Un Pacto Divino es: 1) Una disposición Soberana de Dios. Pero asi como Dios se compromete a un curso de acción también se establecen demandas que deben ser realizadas por los Hombres mismas que se analizaran más adelante. Es un Pacto con un…si… condicional. Hay Pactos específicos para ellos que no se aplican a la Iglesia. 2) Una propuesta de Dios. mediante la Gracia. pero estas bendiciones condicionadas no cambia el carácter incondicional del Pacto. El Pacto Mosaico hecho por Dios con Israel es un pacto de esa naturaleza. b) Hay Pactos Incondicionales. para conceder bendiciones especiales al hombre con tal que cumpla perfectamente ciertas condiciones y para ejecutar castigos definidos en caso de que falle» A medida que se profundice en el Estudio de los Pactos Bíblicos se notaran que hay dos tipos de pactos: a) Hay Pactos Condicionales. En este tipo de Pacto aquello que se Pacta depende para su cumplimiento solo del que hace el Pacto. aparte del merito o respuesta del receptor. por la formula contingente “…SI TU…”. que obliga al que hace el Pacto a cierto curso de acción. puede incluir bendiciones que están condicionadas a la respuesta del receptor del Pacto. Para Salvaguardar el Pensamiento sobre este asunto. . por la cual El establece un convenio incondicional o declarativo con el Hombre. obligándose a sí mismo. Efesios 2:12). Dentro de estos Grupos específicos tenemos la Nación de Israel y la Iglesia. no del que hace el Pacto. pervirtiendo de esa manera la naturaleza esencial de los pactos principalmente aquellos determinativos con Israel. debe observarse que el Pacto incondicional. Desconocer esto conduce a errores de Exegesis. en un convenio condicional o mutuo con el hombre. las cuales proceden del Pacto Original. En cuanto a la naturaleza de los pactos podemos enumerar los aspectos siguientes: a) Los Pactos son diferenciados en el sentido que algunos se aplican a todo el Género Humano en cambio otros a grupos específicos. Aquello que se prometió es concedido soberanamente al receptor del Pacto basado en la autoridad e integridad del que realiza el Pacto. Los Pactos Abrahámico y Nuevo Pacto son específicos para la Nación de Israel pero hay aspectos de ellos que se aplican a la Iglesia. antes que el dador del Pacto este obligado a cumplir aquello que fue prometido. por la formula libre “…YO…”. en la cual El promete. a conceder bendiciones definidas a aquellos con quienes ha pactado. En esta clase de Pactos. Es un pacto absolutamente exento del “si” condicional. A la Nación de Israel se le llama el pueblo de los Pactos (Romanos 9:4. La incomprensión de que un Pacto incondicional puede incluir ciertas bendiciones condicionales ha conducido a muchos a la posición de que las bendiciones condicionadas demandan un pacto condicional.

esto es. . La misma naturaleza de un Pacto demanda que sea de tal manera redactado. y (4) El Nuevo Pacto se llama “eterno” en Isaías 24:5. 61:8. comenzando después del diluvio con aguas. 1 Crónicas 16:17. Isaías 55:3. y Ezequiel 37:25. 21:1). Los que Pactan en la actualidad siempre tiene que ver con dinero. Gn. c) De acuerdo con las Escrituras algunos de los Pactos son Eternos. un convenio. Además del Pacto Mosaico otro de los Pactos Temporales es el de Dios con Noé. Dwight Pentecost en su libro «EVENTOS DEL PORVENIR» citando a Peters dice lo siguiente:”……En todas las transacciones terrenales. El Pacto Adámico -incondicional. 8:20-22) y terminando cuando se instituyen Cielos Nuevos y Tierra Nueva (Isaías 65:17. Para este detalle véase lo siguiente: (1) El Pacto Abrahámico se llama “eterno” en Génesis 17:7. cuando Noé construye un altar a Jehová y ofrece Holocausto de animales limpios (Gen. Salmo 105:10. 2Pedro 3:13. tan claramente expresado. El tema La redención. excepto el Pacto Mosaico que se declara temporal. Gn. J. 66:22. J. que continuara solo hasta la venida de la simiente prometida. El periodo de vigencia de este Pacto es: …mientras la tierra permanezca… (Gen. Apoc. El Dr. 50:5 y Hebreos 13:20………. 9:1-18. El Dr.13. (2) El Pacto Tierra Prometida es llamado “eterno” en Ezequiel 16:60 . Se consideraría absurdo y fútil verlas con cualquier otra luz. 1:26-31 / 2:16-17 2. cuando se realiza una promesa. El Pacto Edenico -condicional. (3) El Pacto Davídico se llama “eterno” en 2 Samuel 23:5.para las generaciones Subsiguientes a Noe. Jeremías 32:40. 8:22a). la costumbre universal es explicar tal relación y las promesas por medio de las bien conocidas leyes del lenguaje contenidas en nuestras gramáticas o de uso común. Los Pactos son propuestos por Dios en ningún pasaje bíblico se indica que alguien pacta con Dios a fin de obligar a Dios a un curso de acción.Fue hecho con el hombre después de la caída. El Pacto con Noe y sus hijos -incondicional. o contrato por el cual una de las partes hace una promesa de valor a la otra. que comunique un significado decisivo y no escondido o místico que requiera muchos siglos para que pueda desarrollarse. Fuente: Contralaapostasia 1. 3:16-19 3.Gn.19. Dwight Pentecost en su libro «EVENTOS DEL PORVENIR» citando a Lincoln señala lo siguiente: ”……Todos los Pactos de DIOS con Israel son llamados “ETERNOS”.b) Los Pactos son Literales por lo cual deben interpretarse literalmente.

Una gran nación. 20:1 – 31:18. Ministerios: I Cor. Efectúa la Regeneración. 15:25-31. 3 grandes revelaciones de Dios concernientes a la historia futura .para Israel desde Egipto hasta la tierra prometida. b. Cuidado con los “pactos” por: Sanidades: II Cor. c. Dinero: II Cor. 12:11. D. Lc. Bendiciones del Nuevo Pacto: Heb. 17:1-8. 8.4. 12:1-9. 7.Dt. Traerá la Iluminación. 6.T. 8:12-13. 17:3-15. I Cro. Una gran bendición al mundo entero. 1:3. Posesión final de la tierra prometida por parte de Israel. profundas promesas en tres líneas. El Nuevo Pacto -incondicional. Lc. a. Ex. El Pacto Davídico -incondicional. Heb. El Pacto Abrahamico -incondicional.Profetizado en el A. A. Promesas: Ef. Esta basada en la Justificación. Prometio un linaje real sin fin. El Pacto Mosaico -condicional. 13:14-17. un trono y un reino total para siempre. 8:1-13 y cumplido por Cristo. 7: 4-16. 5. Alcanza a Todos.II Sam. 16:1-13. El Pacto Tierra Prometida -incondicional. 8:1 -13. 30:1-10. 31:31-33. C. . B. Gran descendencia. 12:1-4. Jer.Gn.

.

Un pacto o acuerdo puede ser condicional o incondicional dependiendo de los deseos de los que están entrando en el pacto. su abolición y el establecimiento del Nuevo Pacto.El Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto El descuido en reconocer la distinción entre el antiguo y nuevo pacto ha producido muchos conceptos equivocados. Los hombres han fallado en usar bien la Palabra de Dios y han observado las prácticas de los santos del Antiguo Testamento y de la nación de Israel como autoridad para lo que hacemos hoy día. Un pacto es “un acuerdo entre personas o partes” (Webster). El Nuevo Testamento se refiere a estos pactos como el primer y el segundo pacto. Estudiaremos el propósito del primero. En el caso . El propósito de esta lección es estudiar el pacto que Dios hizo con el pueblo de Israel y el pacto que ha hecho con los Cristianos hoy día. o el antiguo y el nuevo pacto.

III. y guardaréis mi pacto. 20:10-13).. B. Dios les dijo: “. 20:1-17). o ratificar el pacto. I. Cuando el pueblo de Israel llegó al Mte. El decálogo (los diez mandamientos) fue dado a Israel como una ley nacional (Ex. II.8) y sirvió para dedicar. El individuo tuvo un lugar solamente como miembro de la nación. La ley fue dada solamente a la nación de Israel. 19:1-8). Moisés escribió las ordenanzas en un libro (Ex. muchas otras ordenanzas fueron dadas (Ex. nuevamente estuvieron de acuerdo en hacer todo lo que el Señor había hablado y en ser obedientes (Ex. 24:7).8). C.4. Cuando todas las ordenanzas fueron leídas al pueblo. 21-23). A. Se apartaron rápidamente de los mandamientos (Dt..5). 9:16). 9:18-22).. D. B. Fueron sacrificados animales y la sangre fue rociada sobre el libro y el pueblo (Heb. Por analogía podemos señalar que un seguro de parte de una compañía en un acuerdo está representado por la póliza. D. La sangre fue llamada la “sangre del pacto” (v. B. si diereis oído a mi voz.7). si una parte viola el pacto.. y no a algún otro pueblo. EL PACTO CONFIRMADO O SELLADO (Ex. Rechazaron las ordenanzas de Dios (Ez. la otra parte no continua atada por las condiciones del pacto.del pacto condicional. ISRAEL VIOLO EL PACTO QUE DIOS HIZO CON ELLOS. 24:1-8). . El siguiente diagrama (#1) ilustrará estas cosas. EL PACTO ENTRE DIOS E ISRAEL (Ex. C. El pueblo estuvo de acuerdo en hacer todas las cosas que el Señor había hablado (v.”(v. 24:4) que fue llamado el libro del pacto(vs. En adición a los diez mandamientos. sellar. A. vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos . La parte de Dios del acuerdo o pacto estaba representada por un libro. A. Sinaí.

LOS DIFERENTES NOMBRES PARA EL ANTIGUO PACTO.F. E. c. El Señor fue paciente. 31:32. y este es neos . 8:13). Una cosa puede ser una o ambas. lo usado o echado a perder por los años.). En el libro de Oseas. D. Hay dos palabras Griegas traducidas por la palabra Españolanuevo. 220). etc. El Señor ya no estaba atado por este. b. Pero contempla lo nuevo (bajo los aspectos de) cualidad. 31:31-34). lo nuevo. el Señor estaba ahora libre de la obligación.. 221).C. 1.). 2. como traspasando contra lo que ha visto servicio. A pesar de Su gran amor. Heb. Kainos expresa eso que es nuevo con respecto a lo que ha precedido. como eso que recientemente ha venido a la existencia. Cerca de 900 años después de hacer el pacto en el Sinaí (c. la novia se prostituyó con los ídolos.C. Pág. En “el tiempo de amores” el Señor le dio juramento y “entró en pacto” con ella (v.8). Cuando el Señor anunció que haría un nuevo pacto. 8:7-9). “La distinción entre kainos y neos está marcada claramente en el uso del Nuevo Testamento. La Epístola a los Hebreos. y esto es kainos” (Pág. Dios es el marido e Israel la esposa o la novia. Cuando ella violó el pacto. el término fornicación resume la acusación contra Israel. 8:8. Fue una esposa infiel. 1. Pág. Era una esposa que cometió adulterio con ajenos (v. el Señor declaró que haría un nuevo pacto (Jer. 12:24. 219). lo gastado.32). Westcoot. “pero una noción diferente es predominante acorde a como es aplicado el epíteto al uno como al otro” (Trench. neos es usado de este en Heb. . Violaron el pacto (Jer. Kainos es usado del pacto en Heb. como nuevo en carácter. la dejó ir. Las palabras son kainos y neos. a. 2. Trench dice “contempla lo nuevo bajo los aspectos de tiempo. En Ezequiel 16 el Señor habla del nacimiento pobre de Israel en la tierra de Egipto y de Su cuidado y protección amorosa por ella. El Pacto es ya sea kainos o neos dependiendo del punto de vista. como habiendo estado en existencia pero un corto tiempo” (B. 1445 A. Acorde a la definición de pacto. o no usado: neoseso que es nuevo con respecto a su propio ser. IV. La palabra profética de Jeremías fue entre el 626 y el 586 A. El pacto se semejante a un matrimonio.. La palabra nuevo. Sinónimos del Nuevo Testamento.C. dio por viejo al primero (Heb. pero cuando no retornó a El.

1. Pacto (Ex. 22:35-37). hicieron referencia a los libros en cada división del Antiguo Testamento — La Ley de Moisés. 3:13). 7:7). 10:34). 28:11 – (1 Cor. B. Génesis 16:15 – (Gál. Que uno dio el que otro dio. la “Ley moral” aún permanece. 5. V. 3. El diagrama #3 muestra que se habló de los Diez mandamientos. 2. 2 Cr. 3:17). 22:35-39). 2. Salmo 83:6 – (Jn. o la “Ley de Dios” y la “Ley de Moisés”. Esto es hecho frecuentemente en un esfuerzo por encontrar autoridad para la guarda del día de reposo hoy día. Números 28:9-10 – (Mat. 3. 12:5). La Biblia no hace tal distinción.A. Exodo 20:17 – (Rom. Ordenanzas (Ef. 4. 7. 7:6. Los siguientes términos son usados con referencia a los diez mandamientos.8-9). Dt. Ley. eso es el pacto (Gál. Deuteronomio 6:5 – (Mat. Cuando los escritores del Nuevo Testamento hablaron de la ley. 8:1-3. Neh. 24:44). y por Moisés. Levítico 19:18 – (Mat. 4:21). La distinción que hace el hombre falla todas las veces. Los términos “Ley de Dios” y “Ley de Moisés” son usados intercambiablemente (Esd. 2:15). 34:27-28. Hay una referencia a ciertas cosas ceremoniales que están escritas en la ley del Señor (2 Cr. 1. pero dicen que la “Ley de Dios”. 34:14. 6. . Esto es suficiente para mostrar que la distinción que hace el hombre entre la ley de Dios y la ley de Moisés no es verdadera. 4:13). LA LEY CON RELACION A LAS PROMESAS HECHAS A ABRAHAM. Es admitido por aquellos que hacen está distinción que la “ley ceremonial” o la “Ley de Moisés” fue abolida. el Pacto. Los Profetas – Isa. y laLey como siendo dados por Dios. 14:21). C. Algunas veces es hecha una distinción entre la ley moral y la ley ceremonial. los Profetas y los Salmos (Luc.

22). no la comunicación de conocimiento. EL CRISTIANO Y LOS DIEZ MANDAMIENTOS. 176). El plan de Dios de la justificación es dado a conocer en la fe o evangelio (Rom. b. La promesa (singular) por la fe en Cristo es dada a los creyentes (v.18). nótese que la salvación fue “por la fe que es en Cristo Jesús” (2 Tim. 2. La justificación es por la fe (v. Ningún hombre es justificado por la ley (v. Aquí discutiremos la relación de la Ley con la simiente prometida. a. La Ley no está contra las promesas (plural) de Dios (v. 6:7. Hay una discusión completa de este asunto en Gálatas 3. la idea que se comunica es la de instrucción.27).8). aquello que es creído. Fue designada para una duración específica: hasta que viniese la simiente (singular). osea. La Ley que vino 430 años después de la promesa. Pág. ¿Cómo hicieron ellos para convertirse en hijos de Dios “por la fe en Cristo Jesús?” La respuesta es dada en el v. No obstante. y era responsable de su bienestar moral y físico. la tierra y la simiente prometida. Ahora todos los hijos de Dios están en Cristo (v. Vol. y las que se relacionan con ella.25). Pág. 1:23. 14:22. Ahora que la fe ha venido ya no estamos bajo la ley (v. 4.17. 5. “Porque [esto introduce la causa o la razón] todos [no mas ni menos] los que habéis sido [tiempo pasado] bautizados en Cristo. 22:18. 1. 3. Hoy día todos los hijos de Dios están en Cristo.24). La Ley fue añadida 430 años después que la promesa fue dada (v. y arroja confusión sobre el argumento del Apóstol” (Vine. disciplina. Vol. VI.27. 2. sino como de uno”(Cristo). 3. Hace una cita al pie de la letra de la LXX de Gén. 3:15).paidagogos se usa de manera apropiada con confinados y encerrados (v. No dice “Y a las simientes. La palabra simiente podría ser usada para indicar ya sea a uno o a un grupo. Allí Pablo argumenta que un pacto ratificado nadie lo puede invalidar. 119). La justificación debe ser provista a través de algún otro medio.19). Véase Hch. A.21). Así entendido. Gál. La pecaminosidad del hombre necesitó la Ley. sino “por metonimia. Las promesas (nótese el número plural) fueron habladas a Abraham y a su simiente (v. La palabra Griega paidagogos podría ser traducida literalmente un instructor de muchachos o un conductor de niños.9 y 10. 1. C. B.11). Pablo hace una distinción para mostrar que la promesa (singular) era con respecto a Cristo. el contenido de la fe. 2. Judas 3. El paidagogos no era el instructor del niño. 1:16-17).16). Timoteo es un ejemplo de uno llevado a Cristo por la Ley. ejercitaba una supervisión general sobre él. La Ley sirvió como un ayo o tutor para llevar a los Israelitas a Cristo (v. 4. véase las lecciones 8. La palabra “fe” es usada aquí no de la “confianza” de un individuo. de Cristo estáis revestidos”.17). 2. El único medio de entrar a Cristo es el bautismo (v.26). 1. 1.23) en tanto que si se entendiera como equivalente a maestro introduce una idea totalmente extraña al pasaje. la fe” (Vine. Es a través de la fe (por medio de la fe o evangelio) que son localizados de esta manera. como si hablase de muchos. La herencia es por la promesa (singular) y no por la ley (v. “En esta palabra. anularla (v. Fue añadida a causa de la transgresión. no podía invalidar la promesa (singular).Para más información sobre la nación. .

por medio de una alegoría. Estudie estas referencias. . Lea el antecedente de esta alegoría en Gén. Una alegoría es la descripción de una cosa bajo la imagen de otra. la “ley de Cristo” (1 Cor. sino porque están en el nuevo pacto. (Véase el diagrama #5). En el siguiente diagrama (#4) los diez mandamientos son tomados de Exodo 20:3-17.A. para mostrar que el pacto hecho en el Monte Sinaí debía ser echado fuera (Gál. pero no debemos vivir bajo la anterior. VII. 1. nueve de los diez mandamientos son declarados nuevamente en el Nuevo Testamento. B. El noventa porciento de la actual constitución puede estar repetida de la previa. 16-21. Debemos guardar estas nueve enseñanzas del Nuevo Testamento. La segunda columna cita las referencias donde la misma enseñanza es encontrada en el nuevo pacto. Muchos de nosotros vivimos en paises o estados que han tenido mas de una constitución. En principio. 9:21). El estudiante nunca debería llevar el punto de una alegoría. LOS ESCRITORES DEL NUEVO TESTAMENTO HABLAN DE LA ABOLICION DEL ANTIGUO PACTO. o de alguna otra figura o comparación. no porque están en la ley. más allá del punto donde lo llevó el escritor inspirado. A. 4:21-31). Pablo apela a la ley misma. Es altamente significante que el mandamiento de guardar el día de reposo no está repetido como parte del nuevo pacto.

El libro de Hebreos enseña que el Nuevo Pacto es Mejor. 7:11-12). Por un solo Espíritu (la palabra es la espada del Espíritu. Estudiaremos varios pasajes de Hebreos para mostrar la superioridad del Nuevo Pacto sobre el Antiguo. ángeles. El libro de Hebreos enseña que el nuevo pacto es mejor y más excelente que el antiguo pacto. La forma es la muerte. 4:15). Hebreos muestra que Cristo quitó el primero para establecer el segundo (Heb. b. Si uno es liberado de la esclavitud del pecado. 2. 3:3-6. 5:25-27). B. 12:13). junto con el pacto y los sacrificios son descritos como siendo buenos. (Comp. b. El tema del libro de Hebreos es lo “mejor”. Los Cristianos ¿cómo son hijos acorde al Espíritu? a. tiene la libertad de la cual habla Gálatas 4. 10:8-10).11). ¿Cómo obtiene uno esta Libertad en Cristo? a. Engendrado por medio de la palabra de Dios – (1 Cor. a. provisiones de reposo. y sacerdotes. Naciendo de agua y del Espíritu – Jn. Uno puede ser liberado de la esclavitud del pecado por un conocimiento de la verdad – (Jn. 6. 1. (1) La “forma” de doctrina que libera del pecado está expuesta en Romanos 6:3-11. El libro dice claramente que un cambio de sacerdocio del Levítico u orden Aarónico a uno según el orden de Melquisedec necesitó un cambio en la ley (Heb. pero el Nuevo Pacto y todo lo que disfrutamos como resultado de éste es representado como “mejor”. Ef. mediadores. (El estudiante se beneficiará grandemente por medio de leer la carta a los Hebreos). .NOTA: Dos puntos con respecto al diagrama #5 en la página siguiente: 1. Uno es liberado del pecado por medio de la obediencia a esa forma o modelo de doctrina dada por Pablo – (Rom. Todas las profecías del Antiguo Testamento. c. Ef. 6:17-18). 6:17) fuimos todos bautizados en un cuerpo – (1 Cor. 8:3136). sepultura y resurrección de Cristo (nótese especialmente los vs. (1) El diagrama #6 muestra la diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto tal como están presentados en Hebreos.

quitarlo. 10:7. Jesús dijo al Padre.9). “He aquí que vengo. ha desaparecido. El diagrama #7 se probará útil. . Cristo vino a cumplir la ley (Mat. etc. La Ley tenía que ser quitada antes que los Gentiles pudieran ser reconciliados con Dios junto con los Judíos en un sólo cuerpo. lunas nuevas. Lea este pasaje cuidadosamente. 2:14-17). Cristo vino a cumplir el primer pacto. y traer un nuevo pacto (Mat. y superado por un pacto mas glorioso (2 Cor. a. b.. C. Cristo abolió en su carne lo que produjo la enemistad entre los Judíos y Gentiles (Ef. Todo esto es sombra de las buenas cosas que disfrutamos ahora en Cristo. ¿Cuándo hizo esto? a. días de fiesta.2. beber.. Clavó la ley en la cruz (Col. NOTA: De esto es visto fácilmente que una parte de la voluntad de Dios para Cristo era que quitara el primer pacto y estableciera el segundo. 3:1-16).. días de reposo. No debemos permitir que nadie nos juzgue con respecto a las ordenanzas del Antiguo Testamento tales como comer. 2:1417). quita lo primero (el primer pacto). oh Dios. (1) El dijo que hizo esto (Jn. para establecer esto último (el segundo pacto)” (10:9). NOTA: El no abrogó la Ley. 19:28-30).” (Heb.. 5:17-18). El escritor de Hebreos añade – “. 3. para hacer tu voluntad . 5:17-18). Pablo enseña que el pacto que fue grabado con letras en piedra ha sido “abolido”. sino que la cumplió.

Mr. 15:4) y nos proporciona muchos ejemplos de fe y falta de ella – de obediencia y desobediencia (1 Cor. 10:1-3. Como institución civil. 3. . En Romanos. sino que es una necesidad fundamental en el Nuevo Pacto. El evangelio o nuevo pacto fue predicado primero por los apóstoles 50 días después de la resurrección de Cristo (en Pentecostés) en la ciudad de Jerusalén (Hechos 1-2). y han sido liberados de esta (7:6). La ley de la cual los Judíos habían sido liberados incluía los diez mandamientos (7:7). en vuestros pecados moriréis” (Jn.D. 8:24).11). E. Hombre y mujeres de todas las naciones pueden venir y entrar en relación de pacto con Dios hoy día (Luc. No podemos aprender en el Antiguo Testamento lo que debemos hacer para ser salvos. porque si no creéis que yo soy. 3. cuando Jerusalén fue destruida por el gobierno Romano. Toda la autoridad pertenece a Cristo (Mat. 8:6). Heb. Para aquellos que piensan que la salvación se puede obtener por guardar los Diez Mandamientos presentamos la sencilla y apremiante declaración del Señor Jesús: “. CONCLUSION: Puesto que el antiguo pacto ha sido abolido.C. y estar perdido. quien es el mediador del Nuevo Pacto (Heb. 2. 16:15-16). Fue dado solamente a los Judíos y aún así ahora están liberados de este. 1:1).. la nación Judía duró hasta el 70 D. Uno podría guardar todos los diez mandamientos. 1.. Que no están bajo esta (6:14-15). El Antiguo Pacto fue dado a un pueblo diferente bajo una dispensación de tiempo diferente. ¿Cuál es el valor de la ley Mosaica para nosotros hoy día? Es para nuestra enseñanza (Rom. nadie puede apelar a éste para apoyar cualquier enseñanza religiosa para atarla u obligarla sobre el hombre hoy día. Dios habla ahora a través de Su Hijo (Heb. Pablo argumenta que los Judíos estaban muertos a la antigua ley. Esta información se encuentra solamente en el Nuevo Testamento. 28:18-20). 24:46-49. están muertos para esta (7:4). La fe en Cristo no fue enseñada en el Antiguo Pacto. Como orden religiosa la Ley Judía llegó a un fin con la muerte de Cristo. morir..