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Captulo I

O campo do movimento LGBT em Campinas e as disputas polticas locais

O primeiro coletivo poltico de que se tem notcia a discutir a homossexualidade


em Campinas, o grupo Expresso, surgiu em 1995. Perodo denominado por Facchini
(2005) de terceira onda do movimento LGBT brasileiro, marcado pela
institucionalizao dos movimentos sociais e pela maior relao com Estado,
principalmente no que diz respeito promoo e avaliao de polticas pblicas. O
grupo em questo era responsvel pela edio de um jornal, O Babado, que circulava,
principalmente, nos espaos de sociabilidade homossexual da cidade.
Em 1998, a partir de uma ciso interna do Expresso, surge o grupo Identidade, o
grupo ativista LGBT mais antigo em atividade de Campinas. Divises posteriores do
Identidade deram incio a trs outros grupos da cidade: Mo.Le.Ca. (Movimento Lsbico
de Campinas); E-Jovem, uma rede jovem LGBT presente em diversos estados
brasileiros; e o Aos Brados!!, grupo ativista LGBT que discute questes ligadas
periferia e negritude.
O objetivo deste captulo apresentar a trajetria dos grupos ativistas LGBT de
Campinas, enfatizando seu surgimento a partir do Identidade e os motivos que levaram
os ativistas a criar grupos segmentados: um coletivo de mulheres lsbicas, um coletivo
de LGBT negros e da periferia e um grupo preocupado com a juventude LGBT. Alm
disso, procuro tambm expor alguns dos momentos importantes em que os coletivos da
cidade estiveram em conjunto para disputar entre eles, e com o executivo municipal, a
politica local, buscando, dessa maneira, garantir polticas especficas para LGBT.
Trata-se de um captulo eminentemente descritivo, baseado na reconstruo da
trajetria por meio de anlise documental e de entrevistas, e na apresentao de alguns
dos momentos de interao entre os grupos que foram observados durante o perodo de
trabalho de campo. Dessa maneira este captulo se configura como substrato emprico a
ser retomado nos captulos posteriores, tanto no que diz respeito comparao com
outros dados etnogrficos, quanto no que tange discusses tericas que sero
realizadas mais adiante.

O movimento LGBT em Campinas

Expresso - Grupo de Defesa dos Direitos dos Homossexuais


As informaes sobre o Expresso so escassas. Como apontam as entrevistas, os
membros que depois viriam a fundar o coletivo frequentavam um grupo de vivncia no
mbito do Programa Municipal de DST/Aids, o Conviver. Em outubro de 1995, depois
de uma palestra oferecida por Luiz Mott um importante antroplogo e militante do
Grupo Gay da Bahia (GGB) na Unicamp, frequentadores do Conviver criaram o
Expresso, organizao que tida como a primeira do movimento LGBT no municpio.
Alm disso, o grupo era tambm responsvel pela edio d O Babado. Sobre a criao
do Expresso, comenta Joo:
O primeiro grupo se chamou Expresso. O nome era Expresso, Grupo de
Defesa dos Direitos dos Homossexuais. O Expresso foi fundado em
Outubro de 1995, a partir da reunio de alguns militantes que participavam
(...) de um grupo chamado Conviver, era um grupo mais de vivncia,
voltado ao Programa Municipal de DST/Aids. Ento no era um grupo
exatamente de militncia, de luta. Embora algumas dessas pessoas tenham
se tornado, depois, militantes de grupos de luta contra a Aids (...), numa
palestra quando o Mott veio pra Campinas, na Unicamp, e ele fez um bate
papo com essas pessoas e essas pessoas resolveram fundar um grupo. Ento
esse foi o Expresso, que foi formalizado em Outubro de noventa e cinco
(Entrevista com Joo, julho de 2011).

Nenhum de meus interlocutores soube informar, ao certo, quando o Expresso


deixou de existir. Tambm no consegui contato com nenhum ativista que teria se
mantido no grupo depois da criao do Identidade. Posso informar, apenas, que na
atualidade o grupo no existe.

Por um novo coletivo de homossexuais: o surgimento do Identidade


O motivo da ciso do Expresso que resultou na fundao do Identidade est
ligado prpria edio do jornal O Babado. Um setor do grupo Expresso, que viria
mais tarde a fundar o Identidade, considerando que deveria dialogar mais com as

lsbicas1, decidiu que a capa do jornal de maro de 1998 deveria estampar um casal de
mulheres, sendo que o foco principal da edio seria voltado para essa temtica, visto a
proximidade do 8 de maro. Entretanto, contrariando negociaes prvias, o contedo
do jornal foi modificado sem aviso, pela parcela do grupo considerada majoritria no
Expresso, de modo a minimizar o enfoque dado s lsbicas na edio. Isso causou
grande revolta no setor da organizao ativista que viria, depois, a se tornar Identidade.
Ainda que, de ltima hora, o jornal tenha sido editado da maneira inicialmente prevista,
essa situao causou um desgaste entre os integrantes do grupo. Esse evento narrado
por Joo2, ex-ativistado Expresso que fundou o grupo Identidade:

(...) ns [o setor que fundou, posteriormente, o Identidade] propusemos que a capa


do jornal fosse uma foto de duas mulheres, uma foto de lsbicas e que o foco maior
do jornal fosse esse. Fomos atrs de entrevista com Vange Leonel, com Angela R
R, na poca com muitas dificuldades tecnolgicas, a gente no usava tanto
internet, etc e tal. Mesmo assim, tanto... mais a Vange Leonel do que a ngela foi
atenciosa, respondeu a entrevista, foi super legal, e o... mas as pessoas que
cuidavam da produo do jornal no ramos ns, era um outro setor do grupo. E
eles sacanearam. A foto ia ser uma foto de homem e a entrevista nem ia constar no
jornal. A gente brigou muito, pegamos o material e levamos na marra. (...). Isso
gerou um mal estar muito grande. Eles, o setor majoritrio no grupo, por achar que
eles tinham sido atropelados e ns, por acharmos que eles tinham dado um golpe
na gente (Entrevista com Joo, julho de 2011).

Em decorrncia desse episdio, foi realizada uma reunio para a discusso do


ocorrido. Nela, muito descontentes com o que apontaram como um carter mais festivo
e menos preocupado com questes polticas do Expresso, os integrantes do setor que
props a edio voltada para lsbicas notificaram os demais membros de sua sada.
Essa parcela do grupo, que acabara de romper com o Expresso, passou ento a se
reunir com um chamado: por um novo coletivo de homossexuais. Buscando agregar
pessoas para formar uma nova organizao militante. No dia 19 de maio de 1998, o
estatuto foi registrado em cartrio e o Identidade passou ento a existir oficialmente.
1 Todas as categorias micas e pequenas citaes de falas de entrevistados em entrevistas
informais aparecem nesse trabalho em itlico.
2 Os nomes de todos os entrevistados foram modificados com o objetivo de resguardar suas
identidades.
3

O evento que deu origem ao Identidade, ou, no jargo antropolgico, seu mito de
fundao, ou seja, a disputa em torno da edio d O Babado, no pode ser visto como
um momento isolado que causou por si s a ciso do grupo. Ao olhar para o que,
segundo os ativistas que deixaram o Expresso, foi o motivo que os levou a fazer isso,
isto , o carter mais festivo e menos preocupado com questes polticas do grupo,
vemos que esse evento expressa uma tenso pr-existente, que diz respeito prpria
concepo de poltica de duas parcelas da organizao militante. Deste modo, o
Identidade foi fundado em decorrncia de uma diferena na concepo do que seria o
papel de um movimento social e do que seria poltica, o que tornou a coexistncia de
faces vistas como antagnicas impossvel dentro de um mesmo grupo, levando essa
parcela crtica da atuao do Expresso a fundar um novo coletivo de homossexuais.
O Identidade, como coletivo caracterstico da terceira onda, se estrutura como
uma organizao no governamental (ONG), ainda que seja crtico a esse formato e que
seus ativistas se considerem como um movimento social. Essas duas caractersticas
aparecem nos discursos de seus ativistas como antagnicas: enquanto o papel de um
movimento social seria contestar o Estado e cobrar dele, uma ONG funcionaria mais
com um brao do Estado que cumpre funes que so deixadas de lado pelos rgos
estatais. Esse carter institucionalizado do Identidade se expressa pelo seu registro em
cartrio, pelas reunies peridicas realizadas em sua sede que at meados de 2012 se
localizava no centro de Campinas, e pela elaborao de projetos para concorrer a verbas
em editais pblicos no decorrer de sua histria3.
Ainda no que diz respeito institucionalidade do grupo, cabe ressaltar que o
Identidade se divide em coordenadorias. De acordo com seu site, as coordenadorias
eram as seguintes: de formao, de negritude e diversidade sexual, feminista, sade,
comunicao, travestis e transexuais, alm de administrao e finanas. Alm disso, as
coordenaes seriam ocupadas por membros registrados do grupo, eleitos em
assembleia ordinria, pelo prazo de dois anos. No entanto, a maioria dos integrantes
considera essa diviso mera formalidade, e salienta que, na realidade, a ligao com
essa ou aquela coordenadoria mais fluida. Todavia, cabe ressaltar aqui, que a
existncia de coordenadorias e de eleies para a escolha dos coordenadores ressalta a
institucionalidadedo Identidade, uma vez que s membros registrados podem escolher
3O grupo se encontra, atualmente, sem sede.
4

os coordenadores. Estabelecendo uma distino entre aqueles que seriam, de fato,


ativistas do grupo, e aspirantes ou visitantes.
Na atualidade, apesar das diversas crticas tecidas a essa entidade por seus
integrantes4, o grupo filiado Associao Brasileira de Lsbicas, Gays5, Bissexuais,
Travestis e Transexuais (ABGLT), rede nacional de organizaes LGBT criada em
1995, que se define como a maior rede LGBT da Amrica Latina6.

Identidade e Mo.Le.Ca: da ciso reaproximao


Apenas dois anos aps sua fundao, em 2000, o Identidade passa por um
processo de fisso, do qual surge o Mo.Le.Ca. (Movimento Lsbico de Campinas). O
coletivo foi fundado por algumas das mulheres que frequentavam o Identidade, mas que
sentiam necessidade de um espao onde as discusses fossem voltadas para sua
especificidade enquanto lsbicas.
Num primeiro momento, Identidade e Mo.Le.Ca se distanciaram, em decorrncia
da prpria ciso, encontrando-se principalmente por ocasio da organizao da Parada,
atividade na qual, segundo os entrevistados, ficava clara adivergncia ideolgica entre
os dois grupos. O passar dos anos, contudo, assistiu a uma reaproximao lenta e
gradual entre as duas organizaes, sendo que, no fim da existncia do Mo.Le.Ca,
ambos passaram a dividir a mesma sede no centro de Campinas.
Em meados de 2010, a coordenadora do Mo.Le.Ca. nica fundadora que ainda
permanecia no grupo at ento solicitou apoio das mulheres que integravam o
Identidade para ocupar vagas remanescentes na direo do grupo lsbico, que tinha sua
existncia formal ameaada pela falta de quadros.

4 As crticas do grupo ABGLT esto ligadas ao seu formato institucionalizado, bem como
suposta falta de cobrana por parte da instituio em relao ao Estado.
5 A palavra gay aparece neste trabalho se referindo a homens homossexuais.
6 Informaes retiradas do sita da ABGLT: http://www.abglt.org.br/port/index.php Acesso em:
23.fev. 2012.
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No perodo em que foi realizada a pesquisa, os dois grupos compartilhavam no


apenas a sede, como integrantes. Em campo, o termo reabsoro ou absoro foi
utilizado para definir o processo que levou o Identidade a dividir a sede e seus
membros. Mateus, ativista que tem posio de liderana e que, apesar de no militar no
Identidade desde a fundao participa h muito tempo, comenta sobre esse processo de
reaproximao entre os dois grupos:

Com o Mo.Le.Ca, foi uma crescente, a aproximao, lenta, gradual, mas foi
crescente, no teve muitos altos e baixos. (...). ... agora, no final, com o
Mo.Le.Ca., agora o Identidade e o Mo.Le.Ca., a gente praticamente assim, assinava
documentos, assinava cartas pblicas, sem ler coisa um do outro, de tanto que a
gente tava (...) harmonizado o discurso. Mesmo quando a gente comeou a ficar
mais ps-identiariozinho, sabe ... eu lembro da Ana achar isso estranho, n,
porque ela tem a coisa da identidade lsbica muito forte, mas no rechaou o
grupo, no rolou isso. Se abriu, foi pro dilogo, ... foi legal assim, no teve
problemas, a gente fez oficinas, tentando explicar para elas como que a gente
pensava e tal, elas participaram, no sei se concordaram com tudo e tal. (...). ... e
como a gente tinha uma militncia feminina, ou de mulheres, ... no Identidade, e a
gente j tava com um discurso bem tranquilo, prtica a de dois trs anos de
aproximao sem conflitos, grandes conflitos, foi fcil a gente chegar na concluso
de: vamos dividir a sede, vamos nos ajudar. Elas tinham dinheiro, tinham
financiamento, conseguiam se manter, a gente tava precisando. (entrevista com
Mateus, julho de 2011)

Na sequncia, quando pergunto a ele se os dois grupos esto se tornando uma


coisa s. Ele responde:

No tenho dvida disso, na ltima eleio do Mo.Le.Ca, a Ana fez uma eleio
com a gente, teve uma... o lance ... ns no queremos mais ... garantir a
sobrevivncia do Mo.Le.Ca., puxando reunio, precisando escrever projeto,
viabilizando projetos, prestando contas, ns no queremos mais isso, elas falaram.
A a gente falou: olha, mas ns no queremos que o Mo.Le.Ca., morra, que a
histria do Mo.Le.Ca. morra. (...) A as meninas do grupo foram para a reunio do
Mo.Le.Ca., de comum acordo com a Ana e assumiram a coordenao do grupo,
junto com ela, ela ainda t, ento voc vai ver a relao de coordenadores do
Mo.Le.Ca., metade, meninas do Identidade. Os dois grupos so uma coisa s hoje,
n, a gente toma decises... as reunies do Mo.Le.Ca.... no existe assim
convocao pras reunies do Mo.Le.Ca. mais, se o Identidade vai lanar uma carta
pblica, o Mo.Le.Ca. j assina junto. (entrevista com Mateus, julho de 2011)

Portanto, no decorrer de suas trajetrias, Identidade e Mo.Le.Ca., ao poucos,


voltaram a se tornar um mesmo grupo. Passando primeiro a dividir a mesma sede,
6

depois, voltaram a trabalhar juntos, para, por fim dividirem os mesmos membros. Ainda
que, formalmente, existam duas entidades distintas, todos os entrevistados que militam
no Identidade apontaram para essa reabsoro. Afirmando que ambos os grupos seriam
uma coisa s. A coordenadora do Mo.Le.Ca. e uma de suas fundadoras tambm afirma
essa absoro. No entanto, chama ateno para a necessidade de que, uma vez que
exista o grupo, suas ativistas, ainda que sejam tambm ativistas de um grupo misto,
utilizem o espao do Mo.Le.Ca. para a discusso de questes da especificidade lsbica.
Voltando fundao do Mo.Le.Ca., necessrio, ainda, ressaltar que, apesar de
uma parte das mulheres terem deixado o Identidade para compor o Mo.Le.Ca., o
primeiro seguiu sendo um grupo misto e no perodo da pesquisa contava com uma
presena marcante de pessoas trans, travestis e lsbicas. Foi o carter misto do
Identidade que possibilitou o convite para que ativistas do mesmo passassem a ocupar
tambm posies no grupo de lsbicas, visto que o estatuto deste ltimo reserva
posies na diretoria apenas para mulheres. Sobre isso, Ana, coordenadora do
Mo.Le.Ca., declara:

E eu no gostaria, por exemplo, de... quer dizer, eu acho que nem pode pelo
estatuto, no estatuto s mulheres podem participar da coordenao. Ento no tem
como o Mateus assumir um cargo dentro do Mo.Le.Ca. Se no tiver uma mulher,
no tem como ter o Mo.Le.Ca. Mas tambm no adianta ter s o nome l,
proforma, n, de fachada. E a vai fazer uma atividade sobe l o...pra falar no
microfone em nome do Mo.Le.Ca., no d. A gente precisa justamente da
visibilidade da mulher, porque foi justamente o que fez... foi esse ponto que deu o
surgimento do Mo.Le.Ca., porque pras mulheres sobrava pouco espao de
visibilidade. (entrevista com Ana, junho de 2011)

Essa tenso entre lsbicas e gays, que levou uma parcela do Identidade a formar o
Mo.Le.Ca., uma tenso presente no movimento LGBT brasileiro. MacRae (1990)
relata um momento em que um grupo de mulheres deixa o Somos para fundar seu
prprio grupo em decorrncia da necessidade de um espao de discusso que nas
palavras das dissidentes do Somos assim como entre aquelas que fundaram o Mo.Le.Ca.
fosse voltado para as especificidades das questes lsbicas. Muitas dessas mulheres,
por fazerem parte de grupos compostos majoritariamente por homens, o que muito
comum em grupos identificados como mistos, acabavam se sentindo menos
visibilizadas e contempladas nas discusses, portanto, ocupando um lugar
7

hierarquicamente inferior no movimento (MACRAE, 1990; SIMES, FACCHINI,


2009).
Um primeiro lugar de tenso que foi possvel perceber no desenrolar da trajetria
do Identidade, est relacionado a assimetrias de gnero no interior de um movimento
pautado pela questo da sexualidade. Outros temas que envolvem mudanas e
delimitam disputas e debates no interior do grupo dizem respeito ao modo como
articular um discurso poltico em torno da sexualidade e s estratgias relacionadas
menor ou maior institucionalizao do grupo.
Tratei nesta seo do surgimento do Mo.Le.Ca, das relaes desse grupo com o
Identidade, e da reabsoro do primeiro por parte do segundo. Na prxima apresento
surgimento dos dois outros grupos LGBT existentes em Campinas: o Aos Brados!! e o
E-Jovem. Ambos foram fundados por ativistas que, de algum modo, estiveram ligados
ao Identidade, e, de certa maneira, tambm com o Mo.Le.Ca. Esses grupos seguem na
mesma tendncia da criao do grupo de lsbicas, se no caso das fundadoras do
Mo.Le.Ca., um grupo misto parecia desprivilegiar as mulheres, para as fundadores do
Aos Brados!! e do E-Jovem, outas questes se pautavam. Para o primeiro, faltava voz
para a periferia dentro do movimento, por isso o nome, Aos Brados!!, para o segundo,
faltavam as discusses especificamente voltadas para problemas de adolescentes e
jovens LGBT.
Aps apresentar a criao dos dois outros grupos a pautar a cena poltica LGBT
campineira da primeira dcada dos anos 2000, retomo a trajetria do Identidade,
tomando por foco as variaes em seu iderio poltico, bem como suas relaes com
outros atores sociais, que delimitam fases em sua trajetria.

Periferia e negritude LGBT em Campinas: nasce o Aos Brados!!


Chamarei aqui a militante fundadora do Aos Brados!! que, ainda hoje, se mantm
ativa no grupo de Fernanda. Fernanda uma mulher lsbica e negra filiada ao PT
(Partido dos Trabalhadores) e ligada CUT (Central nica dos Trabalhadores). Ela
personagem importante para falar da trajetria do Aos Brados!! porque sua histria
pessoal se confunde com a do grupo.
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Fernanda milita no movimento LGBT de Campinas desde a poca do grupo


Expresso, contudo, j havia tido contato com o movimento LGBT de So Paulo por
meio do grupo CORSA, estudado por Facchini (2005). Fernanda foi, em conjunto com
outros ativistas, uma das fundadoras do grupo Identidade. no Identidade que ela e sua
companheira, plantam as razes do que viria a ser o Aos Brados!!.
Em 1998, ano da fundao do Identidade, essas duas ativistas criam o Jornal Aos
Brados. Segundo Fernanda, o material era um zine7 preocupado com a veiculao de
questes relacionadas populao LGBT. Seu pblico alvo eram, principalmente,
outros ativistas da cidade que no estavam diretamente relacionados com o movimento
poltico em torno dos direitos de LGBT. Um dos locais de distribuio do jornal era o
Conselho Municipal de Sade de Campinas. O material do jornal, de acordo com
Fernanda, seria menos chocante para pessoas de fora do movimento LGBT que
diferentres materiais distribudos por outros ativistas naquele perodo.
Fernanda e sua parceira, pouco tempo depois da fundao do Identidade, rompem
com o grupo e passam apenas a editar o jornal e a distribu-lo nos eventos em que
participavam. Segundo Fernanda, em decorrncia do forte impacto gerado pelo jornal,
pessoas que estavam margem e que no se sentiam ouvidas pelo movimento LGBT em
Campinas comearam a interpel-la, questionando-a em relao formalizao de um
grupo ativista que pudesse reuni-las.
No dia 2 de Setembro de 2002 formalizada a criao do grupo Aos Brados!! A
vivncia digna da homossexualidade. Dentre as atividades realizadas pelo grupo no
momento posterior sua fundao, alm da distribuio do jornal, meus interlocutores
destacam a organizao de caravanas de nibus para levar pessoas para a Parada de So
Paulo.
A ideia central do grupo seria, segundo Fernanda, defender a comunidade
homossexual na vivncia diria da sexualidade. O jornal teve importante papel na
atuao do Aos Brados!!. O financiamento da compra de papel era realizado a partir da
venda de latas de alumnio recolhidas por membros do grupo e por pessoas que viviam
nas comunidades onde o grupo realizava aes sociais. Esse dinheiro tambm era
7Zine uma abreviao dos termos em ingls fanzineou magazine (revista). Os zines so,
geralmente, trabalhos de publicao autnoma e de baixa circulao, sua reproduo costuma
ser feita via fotocpia.
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utilizado para financiar outras atividades da organizao. A impresso do jornal era


feita, gratuitamente, por pessoas ligadas ao Sindicato dos Metalrgicos de Campinas.
Preocupados em no serem conhecidos apenas como organizadores de festas, em
decorrncia da organizao de caravanas Parada, o grupo passou tambm a disputar
os processos polticos da cidade. Envolvendo-se nos disputas locais em torno das
polticas LGBT que foram delineadas no municpio na primeira dcada dos anos 2000.
Essas disputas sero retomadas mais adiante neste captulo.
Cerca de trs anos depoisda fundao, o grupo passou a se organizar a partir de
colegiados. Esses colegiados eram responsveis por discutir questes e bandeiras
consideradas as centrais. O Aos Brados!! conta, assim, com quatro colegiados
temticos: o colegiado da juventude, da sade, da valorizao da negritude e das
mulheres. Alm desses, existe um colegiado gestor. Os colegiados seriam grupos
formados por alguns membros que discutem suas questes de interesse, pautadas pelos
temas citados acima. Depois de discutidas as questes nos colegiados temticos, a
discusso levada ao colegiado gestor que responsvel por gerenciar as aes do
grupo.
A organizao nunca mudou de sede. Suas reunies e atividades so
desenvolvidas geralmente aos fins de semana, na subsede da CUT em Campinas, na
regio central da cidade. O grupo conta com uma pequena sala, equipada com uma
escrivaninha e alguns arquivos, contudo, nos fins de semana, como a subsede se
encontra vazia, as reunies so realizadas em uma sala central, ampla, com espao para
todos os ativistas.
No que diz respeito aos militantes, a maior parte deles pode ser identificada como
preta ou parda. O nmero de pessoas que se identificam como mulheres e como homens
relativamente o mesmo. Existe tambm um grande nmero de mulheres lsbicas e
jovens gays que trabalham como drag queens, isto , vestem-se com roupas tidas como
femininas, utilizam maquiagem e peruca e dublam msicas em casas noturnas ou
realizam outros tipos de shows. No que diz respeito idade dos membros, o grupo
mais heterogneo, o membro mais jovem que conheci em campo tinha pouco menos de
dezoito anos, enquanto a militante mais velha passava dos cinquenta anos.

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Em sua trajetria, o Aos Brados!! j foi responsvel pela organizao do Concurso


de Talentos da Comunidade Padre Anchieta, no distrito de Nova Aparecida, prximo da
divisa de Campinas com Hortolndia. A comunidade composta basicamente por
antigas ocupaes de terra e habitaes populares. Atualmente, esse evento organizado
por drag queens da prpria comunidade. O evento consiste em um concurso para
escolher a melhor jovem drag queen do ano. Apesar de deixar de organizar o concurso
de talentos, o Aos Brados!! participa todos os anos do evento.
Alm de se manter responsvel pela organizao de caravanas que levam pessoas
at as Paradas do Orgulho LGBT do Rio de Janeiro e de So Paulo, atividade que ajuda
na manuteno financeira do grupo, o Aos Brados!! organiza tambm atividades na
cidade. Seus ativistas so, atualmente, responsveis pela organizao do Pedala Bich@ a pedalada da diversidade, evento que faz parte da programao oficial do Ms da
Diversidade Sexual de Campinas. Esse evento realizado em duas partes, a primeira
um passeio de bicicleta pela regio central da cidade, a segunda uma srie de shows de
drag queens, mpb e hip-hop no Largo do Rosrio, praa na regio central da cidade.
O grupo realizou tambm em 2013, na Fazenda Roseira, uma casa de cultura
africana de Campinas, a I Feijuka da Diversidade. Assim como o Pedala Bich@, a
atividade congregou diversos artistas, alm de msicos cantando os mais variados
ritmos mpb, hip-hop, jazz, samba, reggae houve apresentao de drag queens com
show de humor e dublagem. Dentre as apresentadoras encontravam-se, no s artistas
consagradas no meio local, como tambm recm-ganhadoras do prmio de melhor drag
do concurso de talentos da Comunidade Padre Anchieta.
Alm dos grupos j citados, campinas sede tambm de uma rede nacional de
jovens LGBT, o E-Jovem, tema da prxima seo desse captulo.

Juventude LGBT e internet: e-jovem.com e a rede E-Jovem


No que diz respeito ao E-Jovem, tive pouco contato com os membros do grupo e
as entrevistas foram impossibilitadas, no momento, pela mudana para So Paulo do
ativista fundador do e de seu esposo, que presidente nacional da rede E-Jovem. Uma
entrevista detalhada sobre o grupo foi preparada, mas no pode ser executada at o
momento da primeira verso desse captulo preparada para o exame de qualificao.
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Apesar de no possuir informaes que explicitem os motivos que levaram


criao do E-Jovem, a partir de uma anlise de alguns materiais dos quais tive acesso e
de conversas informais que mantive com o fundador do grupo e seu marido, trago
informaes relevantes acerca dessa organizao.
O E-Jovem teria surgido primeiramente como um site, o e-jovem.com, em 2001,
voltado para jovens LGBT, o site traz discusses diversas sobre juventude e
homossexualidades, como a relao com a famlia, com a escola, com amigos, e
tambm especificamente sobre a sexualidade de jovens LGBT, como a preveno de
Doenas Sexualmente Transmissveis, o uso de preservativos e explicaes sobre
virgindade, masturbao e sexo. Notcias sobre militncia LGBT, poltica, direitos, e
outras tambm esto disponveis no site.
Em 2004, o que se originou como um site se formaliza enquanto um grupo de
militncia LGBT que, mais tarde, se torna uma rede internacional. Surge ento, em
2004, o grupo E-Jovem de Adolescentes Gays, Lsbicas e Aliados.
Um dos criadores do grupo viveu em Campinas at meados de 2013, quando
ento se mudou para So Paulo, casado com uma famosa drag queen da cidade, o
ativista em questo tinha papel importante nas disputas locais. Como apontei
anteriormente, devido sua mudana repentina no mesmo momento que dei incio
elaborao das entrevistas, ainda no tive a oportunidade de entrevista-lo. No entanto,
mais de um ativista com quem tive contato ressalta sua passagem por outros grupos da
cidade, como o Identidade.
Segundo o site do E-Jovem, a rede que j se caracterizava como nacional passou a
ser internacional, alm de possuir membros em todas as cinco regies do pas, o EJovem atua tambm em alguns grupos em Portugal e em pases da frica. O grupo se
define enquanto uma rede de adolescentes e jovens ativistas no combate homofobia e
hebifobia, este ltimo o preconceito contra jovens.
A rede se organiza por E-grupos, que seria um grupo E-jovem de determinada
cidade. Existem regras para formalizar a existncia de um grupo, que tem membros
prprios e presidentes. Encontros nacionais da rede acontecem periodicamente, neles os
membros dos diversos E-grupos escolhem o presidente da rede.

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O grupo que deu origem ao E-jovem conhecido hoje como E-Camp, o E-Jovem
de Campinas. At pouco tempo, a presidente do grupo era tambm presidente da rede EJovem. Atualmente o grupo parece passar por uma reestruturao resultante da
mudana, para So Paulo, da presidente do grupo e do idealizador do e-jovem.com.
Dentre as aes organizadas pelo grupo esto: a Mostra de Arte LGBT de
Campinas, o show de talentos, onde jovens drags que participaram da Escola Jovem
LGBT, se apresentam. Essas atividades fazem parte do calendrio oficial do Ms da
Diversidade Sexual de Campinas que organizado pela Comisso da Parada do Orgulho
LGBT da cidade e realizado com apoio da Prefeitura Municipal.
Alm disso, o E-Jovem foi responsvel pela criao da Escola Jovem LGBT de
Campinas. A Escola uma iniciativa do grupo em parceria com o Governo do Estado de
So Paulo, por meio do Programa Ponto de Cultura 8, do Ministrio da Cultura. A escola,
segundo seu idealizador, tinha como objetivo combater a homofobia e as altas taxas de
suicdio entre jovens e adolescentes gays. Os cursos oferecidos variavam entre: defesa
pessoal, maquiagem, atuao, drag queen, dublagem, jornalismo, entre outros. A
parceria entre o Estado de So Paulo e o grupo acabou em 2013.
Apresentados os grupos que de alguma maneira surgiram a partir do Identidade e
que tiveram papel importante nos processos polticos locais, retomo agora a trajetria do
Identidade, apresentando-a em fases. Essa anlise da trajetria do grupo ser importante
para discusses que sero realizadas nos captulos ulteriores. Ressalto ainda, que o
detalhamento em sua trajetria se explica pela proeminncia do grupo em questo nos
processos polticos que analiso adiante.

8O programa promove o estmulo s iniciativas culturais da sociedade civil j existentes, por meio da
consecuo de convnios celebrados aps a realizao de chamada pblica.A prioridade do programa so
os convnios com governos estaduais e municipais, alm do Distrito Federal, para fomento e
conformao de redes de pontos de cultura em seus territrios.
Atualmente, as redes estaduais abrangem 25 unidades da federao e o Distrito Federal. J as redes
municipais esto implementadas, ou em estgio de implementao, em 56 municpios. Fonte:
<http://www.cultura.gov.br/pontos-de-cultura1> . Acesso em 21.03.2014.

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Da ao pela cidadania homossexual luta pela diversidade sexual: a


radicalizao do grupo Identidade

A histria do Identidade marcada por variao no iderio poltico e nas


estratgias utilizadas pelo grupo. Alm dessa variao, h outra que diz respeito aos
membros mais atuantes no grupo em diferentes momentos. Tais variaes delimitam
fases na trajetria do Identidade.
Essas fases, identificadas nas entrevistas dos membros da organizao ativista,
dizem respeito maneira pela qual o grupo se organiza e como se relaciona com os
demais atores sociais presentes no campo (SWARTZ, 1967; SANTOS, 1977), ou seja,
so mudanas tanto no iderio poltico quanto no modo de atuao.
A variao de integrantes no grupo mostrou-se relacionada s mudanas no
iderio e nas estratgias do grupo. O grau de renovao de quadros fica patente ao
observarmos que apenas um dos membros do grupo est presente no Identidade desde
sua fundao. As fases ressaltadas aqui foram aquelas que adquiriram relevncia a partir
das falas, se no de todos, da maioria dos entrevistados.
O incio da primeira fase pode ser datado do momento posterior estruturao do
grupo, em 1998. As discusses iniciais resultaram na existncia formal do Identidade,
que passou a atuar contra a discriminao e o preconceito por orientao sexual e
identidade de gnero, organizando manifestos e atuando pelo recurso a vias jurdicas,
processando estabelecimentos comerciais.
A segunda fase foi marcada pela execuo de projetos e pela atuao na
organizao da Parada LGBT local. Nesse perodo, os recursos vindos desses projetos
ajudavam a manter o grupo funcionando, alm de colaborar para sua atuao cotidiana,
apoiando atividades como a organizao da Parada do Orgulho LGBT de Campinas.
Dentre os projetos, podem ser ressaltados o de preveno de DST/Aids e o
Cidadania na Pista. O primeiro foi realizado com travestis nas zonas de prostituio
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do municpio de Campinas. O segundo projeto visava criar um espao onde travestis


que no militavam no Identidade pudessem se relacionar com integrantes do grupo fora
dos locais de prostituio e do mbito das aes visando a preveno de doenas
sexualmente transmissveis.
O fato de que um grupo misto execute projetos voltados apenas para um de seus
segmentos j seria algo diferenciado em relao ao que comumente ocorre no
movimento LGBT. No entanto, para alm de misto, o Identidade um grupo que
valoriza esse fato e se quer misto. Ao contrrio do que se poderia imaginar, a atuao
voltada exclusivamente para um segmento reconhecido como o mais vulnervel no
obedecia a razes de ordem prtica. A etnografia e as entrevistas deixaram patente que
tais projetos e, em especial o Cidadania na Pista, era revestido de uma importncia
dupla: trazia mais travestis para o convvio do grupo, conferindo-lhe o carter misto to
desejado, e colaborava para as discusses ps-identitrias que surgiram no grupo. Nesta
segunda motivao, as travestis apareciam por si s associadas a uma possibilidade de
questionamento de identidades postas em caixinhas:

(...) ento esse foi um momento importante, eu acho que foi a que o Identidade
comeou a olhar de uma forma mais...no sei se eu posso dizer radical, mas de uma
forma um pouco menos identitria sobre as experincias. Por qu? Enquanto no
tinha travesti, tinha gay, tinha lsbica, mas no tinha travesti, o tema no atingia de
uma forma to drstica a questo do corpo, da transformao e tudo que isso causa.
O estigma era discutido de outra forma, famlia de outra forma, tudo era discutido
de outra forma. Porque eu acho que a experincia das travestis escancara uma
discusso que est para alm do que se vivia at aquele momento com a
experincia dos gays, n. (...) Esse momento foi importante, porque eu tambm
acho que consolidou a ideia inicial do grupo de ser misto n, de ter diferentes
experincias, isso foi um marco importante e eu vivi. (Entrevista com Duquesa,
maio de 2011)

Outro foco importante da atuao do grupo nesse perodo foi a luta por polticas
pblicas locais para LGBT. Um ano antes do incio da organizao da Parada, em 2000,
o PT, representado por Antonio da Costa Santos, o Toninho do PT 9, venceu as eleies
para o executivo municipal, tomando posse no ano seguinte, em 2001. partir dessa
gesto que a prefeitura passa a fazer uso de uma ferramenta de gesto, o Oramento
Participativo (OP). A atuao do Identidade e dos demais grupos ativistas LGBT de
9 Apesar de Toninho tomar posse em 2001, neste mesmo ano o ento prefeito de Campinas foi
assassinado e toma posse, a vice-prefeita IzaleneTiene, tambm do PT .
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Campinas e seus desdobramentos nas disputas polticas locais, ser retomada mais
adiante nesse captulo.
A convivncia entre diversas matrizes ideolgicas de esquerda, com diferentes
graus de radicalidade, que se faziam sentir no grupo, trazia em si tenses que o levaram
a outra fase. Depois de um perodo atuando como ONG, uma parcela do grupo, aquela
que continuou no Identidade aps as discusses das quais tratam este pargrafo, passou
a questionar esse formato. A preocupao desses integrantes dizia respeito aos impactos
que o financiamento dos projetos por rgos ligados ao Estado poderiam causar sobre a
autonomia da organizao. Foram organizadas reunies sobre o papel do grupo e seu
formato, em que se discutiu se deveriam atuar como ONG ou como movimento social.
Discusses relacionadas autonomia do movimento LGBT no so novidade em
sua trajetria. Autores como MacRae (1990), de la Dehesa (2007) e Simes e Facchini
(2009) demonstram em seus trabalhos como essa j era uma questo em voga desde o
surgimento do ento denominado Movimento Homossexual Brasileiro (MHB). Segundo
Rafael de la Dehesa os autonomistas eram crticos burocratizao que a relao com
partidos polticos acarretaria ao movimento, uma vez que viam os partidos polticos
como extenso do Estado. Essa burocratizao iria contramo da ruptura com a
disciplina social, estratgia do movimento para a liberao homossexual.
Nesse processo, a maioria dos integrantes concordou que o grupo passou por
experincias negativas na relao com o Estado mediada por projetos, como cobranas e
exigncias, tidas como indevidas, na prestao de contas, alm da limitao na
possibilidade de crtica ao Estado, gerada pelo recurso execuo de projetos apoiados
financeiramente por verbas pblicas. Decidiu-se, desse modo, que os projetos deveriam
ser deixados de lado para que a atuao se voltasse mais para o formato de movimento
social. Nesse momento, a parcela de integrantes que acreditava se o modelo ONG mais
interessante para atuar deixou o Identidade:

Ser ONG acabava trazendo uma srie de prejuzos tambm pro grupo,
principalmente porque o sistema de ONG no Brasil, se voc no uma ONG
extremamente estruturada, que tem quatro ou cinco projetos, dez pessoas
trabalhando dentro de uma ONG e sendo algum que faa as discusses que a
ordem [isto , a classe dominante ou o Estado] quer que voc faa, voc no
consegue se manter. Porque um projeto financiado pelo governo no paga todas as
contas do grupo, voc precisa se manter de uma outra forma tambm. Quando a
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gente viu isso, que a gente tava comeando a se endividar e que a gente no podia
bater panela pra criticar, por exemplo, o Estado porque ele era nosso financiador.
No, pera, para, ns somos movimento social. Fizemos uma discusso profunda
sobre o papel de um grupo de militncia enquanto movimento social. O nvel de
autonomia que a gente precisava ter e a a gente abandonou essa histria de ser
ONG por um bom tempo, e a vem uma outra fase, uma terceira fase do grupo
que a gente ficou sem sede. (Entrevista com Mateus, julho de 2011)

O perodo que se segue a terceira fase pode ser considerado o mais radical do
grupo. Essa radicalizao fica evidente na mudana da prpria definio dada ao grupo.
Antes desse processo, o nome j havia passado por uma mudana: de Grupo de Ao
pela Cidadania Homossexual para Grupo de Ao pela Cidadania de Lsbicas, Gays,
Travestis, Transexuais e Bissexuais. Essa primeira mudana tinha por foco um carter
descritivo em relao diversidade do sujeito poltico que compe o grupo e na
visibilidade das diferentes demandas e identidades. Num primeiro momento, os ativistas
acreditavam que o termo homossexual abarcava todos os militantes, porm, depois de
algum tempo, o grupo acreditou que as caixinhas termo do qual se utilizam para se
referir s diversas identidades polticas abarcadas pelo movimento deveriamestar
definidas no nome do grupo:

Quando o Identidade foi fundado se usava ainda a ideia de homossexual para


vrios grupos que abrangiam uma possiblidade maior. Quando houve a mudana
para grupo de ao para a cidadania LGTTB, tinha a ideia de diversidade sexual, s
que, principalmente as travestis defenderam que tivesse as letras porque elas
queriam a afirmao da identidade delas. E naquele momento se pensou que aquilo
era correto e se optou por aquela denominao (Entrevista com Joo, julho de
2011).

Esse processo do Identidade acompanhou tendncias presentes no movimento em


mbito nacional a partir do final dos anos 1990, a multiplicao e explicitao de
categorias que compem seu sujeito poltico (FACCHINI, 2005; FACCHINI;
FRANA, 2009; FACCHINI, 2009; SIMES; FACCHINI, 2009). A definio mais
recente do Identidade, no entanto, Grupo de Luta pela Diversidade Sexual. Nota-se
claramente uma radicalizao na mudana do termo ao para luta, mudana que est
diretamente relacionada discusso e crtica feita pelo grupo ao modelo de ONG e s
relaes que tenderia a estabelecer com agncias estatais. Segundo os ativistas, o
abandono de noes como ao e cidadania se deve ao carter burgus das idias por

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traz desses conceitos. Luta, por sua vez, os aproximaria de movimentos tidos por eles
como contestatrios e transgressores.
A mudana no nome ocorreu em 2008, entretanto ela um sinal das discusses
que j vinham ocorrendo no grupo antes disso. Outro sinal claro da discusso travada no
coletivo a substituio das categorias ligadas s identidades, organizadas
hierarquicamente LGTTB, que se diferenciava por trazer o L no incio e o B no final
num momento em que a maior parte dos grupos mistos em So Paulo se referia como
LGBT , pelo termo diversidade sexual, que dilui essas categorias tidas como
identitrias.
A adoo do termo diversidade sexual est ligada aos debates em torno das
teorias ps-identitrias. Esse termo ps-identitria no de uso corrente na academia,
tratando-se de uma apropriao, por parte do grupo, do conhecimento acadmico. As
entrevistas apontam que a utilizao est ligada crtica a noes que tomam
identidades como fixas e entre as principais inspiraes tericas do grupo estaria Judith
Butler, filsofa norte-americana. No entanto, importante ressaltar que os ativistas do
grupo enfatizam o carter emprico da crtica fixidez das identidades: foi a partir de
experincias que vieram da vivncia do grupo que comearam a se questionar sobre a
suposta fixidez e procurar pesquisas e estudos sobre o tema. Essa perspectiva se tornou
cada vez mais presente com o processo de radicalizao do grupo, impactando inclusive
o modo como o grupo se denomina.
A denominao do grupo passa por mudana no perodo entre 2007 e 2008. Tal
denominao continua sendo Identidade, mas, no prprio logotipo (figura 2), algumas
letras aparecem invertidas (o primeiro E, o N, o primeiro D e o A), o que
tambm uma aluso crtica da noo de identidade. Esse logotipo difere bastante do
usado anteriormente pelo grupo (figura 1), onde a palavra identidade aparece sem
inverso e as categorias aparecem organizadas hierarquicamente.

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Figura 1 - Logotipo atual do


grupo

Figura 2 - Logotipo antigo do grupo

Os entrevistados apontaram ainda uma quarta fase se


delineando. Tal fase estaria relacionada aos debates realizados no grupo sobre a
retomada da execuo de alguns projetos em parceria com o Estado, atravs dos editais
de DST/Aids. importante ressaltar, no entanto, que os ativistas entrevistados
enfatizam a manuteno de uma relao crtica em relao ao Estado a despeito dos
apoios que obtenham. Portanto, o que o Identidade pretendia no era voltar ao formato
de ONG, mas buscar uma maneira de executar alguns projetos, que permitam sustentar
financeiramente o grupo, sem deixar de agir como movimento social, ou seja, sem
abandonar as manifestaes e as crticas s instituies pblicas.
Essa quarta fase, talvez, tenha sido a mais rpida pela qual o grupo passou. A
inteno do Identidade em se manter a partir de algumas parcerias com o Estado por
meio dos projetos foi minada por uma diminuio do oferecimento, por parte do Estado,
de verbas para ONGs. Essa diminuio das verbas foi atestada em entrevistas, que
apontaram uma diminuio drstica no financiamento, o que levou o grupo a repensar
sua atuao.
O grupo, nesse perodo, continuou a agir por maneiras institucionais, como
processar agressores e estabelecimentos homofbicos por meio das leis: Lei Municipal
9809/1998 e a Lei Estadual 10948/2001. A primeira dispe sobre a atuao da
municipalidade, dentro de sua competncia, nos termos do Inciso XVIII, do Artigo 5,
da Lei Orgnica do Municpio de Campinas, para coibir qualquer discriminao, seja
por origem, raa, etnia, sexo, orientao sexual, cor, idade, estado civil, condio
econmica, filosofia ou convico poltica, religio, deficincia fsica, imunolgica,
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sensorial ou mental, cumprimento de pena, ou em razo de qualquer outra


particularidade ou condio. A segunda dispe sobre as penalidades a serem aplicadas
prtica de discriminao em razo de orientao sexual e d outras providncias.
Foi, tambm, responsvel pela organizao de algumas manifestaes, como um
beijao contra a discriminao que um casal de alunos teria sofrido por parte de um
funcionrio da franquia de fast food McDonalds, em loja localizada no Centro de
Campinas. Alm disso, continuou a organizar manifestaes na Parada do Orgulho da
Diversidade Sexual de Campinas, como j vinha fazendo nos anos anteriores.
Apresentei at agora o surgimento e a trajetria dos grupos ativistas municipais
que estiveram no incio dos anos 2000 envolvidos em processos polticos locais. Todos
os quatro grupos continuam existindo na atualidade, mesmo que o E-Camp parea estar
um pouco desarticulado e que o Mo.Le.Ca. seja agora um grupo que coexiste com o
Identidade. Nas sees seguintes, me ocupo da apresentao de alguns dos processos
polticos nos quais estiveram envolvidos as organizaes ativistas das quais tratei at
aqui.

Disputando a poltica LGBT local

Como apontei na seo anterior, em 2001, com a posse do novo prefeito eleito no
ano anterior, Toninho do PT, tem incio o processo de criao do Oramento
Participativo de Campinas. No modelo escolhido pela administrao municipal, o OP
seria composto por um conselho com representantes da sociedade civil. Tal conselho era
dividido em eixos temticos e em quatorze regionais. Os eixos temticos eram os
seguintes: sade, assistncia, cidadania, cultura e esporte, desenvolvimento econmico,
educao e gesto. Algumas dessas temticas eram divididas, ainda, em categorias ou
subcategorias.
Wampler (2008:67) define o Oramento Participativo brasileiro como
uma instituio participativa de amplo alcance, cuja iniciativa coube a governos
municipais e a ativistas da sociedade, movidos pela esperana de criar processos
oramentrios pblicos, abertos e transparentes, que permitissem aos cidados se
envolverem diretamente na seleo de resultados especficos de polticas pblicas.

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Segundo este autor, esse tipo de instituio participativa foi utilizado pela primeira
vez por um governo do PT, na prefeitura de Porto Alegre, capital do Rio Grande do Sul,
no ano de 1989. Mais de dez anos antes de ser utilizado por uma gesto, tambm petista,
em Campinas. Apesar de ter sido inaugurado no Brasil pelo PT no perodo entre 1989
e 2004, todas as cidades com mais de cem mil habitantes governadas por esse partido
adotaram o OP , o autor chama ateno para o fato de que por volta de 2001,
praticamente dois teros das novas adoes do OP ocorriam em cidades que no eram
administradas pelo PT (Idem, ibidem; itlico do original).
Apesar de ser uma poltica participativa pautada nos movimentos sociais, um
deles havia ficado de fora, o movimento LGBT. Segue-se a isso, um perodo de
mobilizao do movimento local para que a questo LGBT fosse alocada no OP, o que
se deu a partir do eixo temtico dedicado a questes de cidadania, junto aos negros,
idosos, jovens, portadores de deficincia e mulheres.
Esse processo foi marcado por negociaes entre os grupos ativistas LGBT da
cidade e representantes do executivo municipal. Segundo os entrevistados, nas
negociaes, foi necessrio demonstrar a vulnerabilidade e a violao de direitos que
sofriam os LGBT enquanto grupo social. A partir da, com a integrao, ainda que
trabalhosa, dos grupos homossexuais ao OP, seus representantes poderiam propor e
avaliar polticas pblicas municipais. A dificuldade em conseguir que as demandas
fossem atendidas ressaltada por Lucas, ex-ativista do grupo Identidade que atua hoje
como gestor pblico no municpio:

Sempre difcil n, mas a gente entrou. Porque assim, em primeiro


lugar que a gente no tinha sido... ns no havamos sido convidados,
e a a gente fez as defesas, enfim, as nossas justificativas de que
ramos um grupo social vulnervel, um grupo social que tava... que
tinha vulnerabilidades especficas, que tinha direitos violados e
tudo mais, n (Entrevista com Lucas, fevereiro de 2012, grifos meus)

Interessante notar que os homossexuais apaream aqui como um segmento


vulnervel da populao local. Alm de a vulnerabilidade ser requerida como prrequisito para a produo de polticas pblicas, temos aqui, novamente, o impacto das
conexes ativas (DOIMO, 1995) na produo da linguagem que ativistas passam a
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lanar mo. De acordo com Facchini (2009), as noes de segmentos populacionais e de


vulnerabilidade esto entre os termos em torno dos quais se do a interlocuo entre
movimento social e Estado nos anos 2000, num contexto marcado por intensa
segmentao de polticas pblicas e de sujeitos polticos.
Com a alocao dos homossexuais na temtica cidadania do OP, o movimento
ficou incumbido de escolher um conselheiro para representar a causa na cidade. Na
votao para os representantes, membros da sociedade civil organizada escolhiam uma
das temticas ou subtemticas com a qual se identificavam, Aps a escolha, indicavam
quem desejavam que fosse seu representante no conselho do OP. Fernanda, que editava
o jornal Aos Brados, foi a escolhida para representar o movimento LGBT no conselho.
Uma vez implementado o Oramento Participativo, representantes do movimento
LGBT apresentaram sua primeira proposta. A criao de um Disque-Defesa
Homossexual (DDH) que recolheria denncias de homofobia. No ano seguinte, em
2002, esse projeto foi aprovado e como resultado das negociaes do movimento com a
Secretaria de Assuntos Jurdicos (SAJ) da cidade rgo responsvel pela criao do
servio proposto ao OP os representantes do movimento LGBT, depois de alguma
disputa, indicaram um ativista do grupo Identidade para coordenar o servio, Lucas. A
disputa na coordenao foi entre os nomes de Fernanda (Aos Brados!!) e Lucas
(Identidade).
Ainda entre os anos de 2001 e 2002, os representantes do movimento LGBT de
Campinas se reuniram no Museu de Imagem e Som (MIS) para discutir os projetos que
seriam apresentados ao OP. Depois de aprovado o Disque-Defesa Homossexual, as
discusses giravam em torno da proposio do CR e da indeciso em relao ao lugar
do DDH caso o CR fosse aprovado: se seria um servio separado ou se passaria a
integrar os servios prestados pelo Centro de Referncia. Para melhor compreenso de
tal acontecimento pelo leitor, trago o depoimento de Mateus:
Nas reunies do prprio movimento, eu me lembro de uma,
Nossa Senhora, horas, horas, horas e horas e horas, muita gente, muita
gente, assim. Sei l, 40 pessoas, l no Museu da Imagem e Som, o
MIS. O MIS ainda no estava, ainda no tinha passado por essa
reforma, estava aos cacos. E eles emprestaram uma sala pra gente
fazer a reunio e eu lembro que as pessoas estavam reunidas em
grupos de temas, ento tinha uma galera discutindo projeto de
educao, outra galera discutindo projeto de sade e tal, tal. , o Joo
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e a Maria comandaram um pouco essa reunio, ... separando as


pessoas a partir do interesse delas, ento olha eu quero esse tema, mas
tambm atravs do local de trabalho que elas tinham, relacionado a
esse tema e tal. Quem era enfermeiro foi pensar um pouco a sade,
saca? Entendeu? E a, eu fiquei, na de cultura, cultura, s que eu
lembro que a mesa com os, na poca, os cacuras, as velhas de guerra,
as cabeas: Joo, Maria, Lucas, eles ficaram numa... eles ficaram
responsveis pelo projeto do Centro de Referncia e do DisqueDefesa. E a o pau comeu, era difcil... foi muito difcil organizar,
amenizar, orquestrar as vontades... as ideias que as pessoas tinham
pros espaos. O Joo pode dizer melhor, mas o que eu me lembro
que as... as coisas... a soluo... ... comeou a surgir quando algum
props que o Disque-Defesa fosse um servio em separado em relao
ao Centro de Referncia. A eu tenho as mi... bom, eu fico pensando,
porque n? Que isso... aplacou os nimos, eu acho que tem muitas
razes, mas certamente uma delas que... p, a voc tem dois
gestores, n? Bom, a voc tem duas pessoas disputando espao, e
voc tem mais espao pra ela. Bom, se a Maria no fosse ficar na
coordenao do Centro de Referncia, o Lucas ficaria e ela ia pra
outro, sabe? Eu acho que tinha um pouco disso, mas tambm no s
numa disputa do tipo esse lugar tem que ser meu, no tem que ser s
seu, mas de... ns precisamos ter mais gente l. Ento se voc tem dois
gestores, melhor do que ter um (Entrevista com Mateus, novembro
de 2011).

A fala de Mateus evidencia que o debate em torno da unificao ou no das duas


polticas, DDH e CR, estava ligado a um desejo de parcela dos debatedores de
possibilitar o acesso de mais de um ativista maquina estatal. Naquele momento, se
valorizava que fosse possvel ter mais ativistas que pudessem fazer a interlocuo com o
poder estatal a partir de dentro do prprio Estado.
Foi a partir dessas reunies no MIS que se iniciou o processo de escrita do projeto
do Centro de Referncia de Campinas. Ainda em 2002, o movimento LGBT apresentou
ao OP o projeto, aprovado no mesmo ano, de criao do CR, que ofereceria assistncia
social, jurdica e psicolgica a LGBT. A escrita do projeto envolveu ativistas do
Identidade, do Mo.Le.Ca., o fundador do E-Jovem e de ativistas que, mais tarde,
fundariam Aos Brados!!. As discusses realizadas no MIS levaram a certo consenso
sobre a importncia do CR, o que fez com que os ativistas elegessem a proposio do
servio como prioritria.

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A implementao do CR foi demorada, o que em conjunto com as dificuldades


no processo de negociao desgastaram as relaes dos ativistas, principalmente os
que faziam parte do Identidade, com o Estado, representado pela Secretaria de Assuntos
Jurdicos (SAJ).
O principal ponto de tenso foi a demanda do movimento por indicar todos os
funcionrios da nova poltica. Na negociao, o movimento pde indicar a advogada,
que era integrante do Mo.Le.Ca. Alm disso, Lucas, o coordenador do DDH, se tornou
tambm coordenador do CR, o que resultou na incorporao do DDH nova poltica.
Os demais funcionrios foram contratados atravs de edital da prefeitura.
Essas tenses tm incio com uma retrica acusatria. Os ativistas acusavam o CR
de andar com as prprias pernas, o que no deveria ser feito, visto que a criao da
poltica s foi possvel graas a eles. Do outro lado, funcionrios do CR acusavam os
ativistas de no estarem preocupados em dialogar na criao de polticas, mas em dizer
o que deveria ou no ser feito. Essas tenses entre Estado e movimento tornaram o
duplo pertencimento institucional insustentvel para Lucas, que acabou por se desligar
da atuao no grupo Identidade. O desligamento de Lucas e sua trajetria enquanto
ativista sero retomados no prximo captulo.
Lucas se manteve no cargo de coordenador do CR at o ano de 2010, quando, com
a criao da Coordenadoria de Polticas para Diversidade Sexual (CPDS), foi convidado
a coorden-la pela equipe do ento prefeito Dr. Hlio, do PDT (Partido Democrtico
Trabalhista). Em 2013, no entanto, com a posse do novo prefeito eleito no ano anterior,
Jonas Donizette do PSB (Partido Socialista Brasileiro), Lucas foi exonerado do cargo,
que atualmente encontra-se vacante.
Alguns meses depois da exonerao de Lucas, com o cargo de coordenador da
CPDS ainda em vacncia, o Identidade convocou uma reunio com o movimento LGBT
para que fosse discutido o que seria feito com relao falta de um coordenador. A
reunio aconteceu na sede do CR, no dia sete de Abril de 2013.
Nessa primeira reunio estavam presentes alguns usurios do CR, a psicloga e o
advogado, alm de ativistas do E-Jovem e do Identidade. O Identidade tinha duas
intenes com a reunio: a primeira era mostrar aos demais ativistas presentes, com
base na trajetria de Lucas que detalharemos no prximo captulo que o movimento

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tinha um direito histrico ao cargo, e, portanto, teria o direito de escolher um


representante; a segunda inteno era, justamente, apresentar Mrcia, uma ativista
travesti do grupo que atualmente trabalha na CADS SP, como a pessoa mais indicada
para ocupar a coordenao.
A estratgia do grupo Identidade foi criticar Lucas enquanto gestor, apontando que
os problemas na relao da CPDS com o movimento LGBT foram causados pela gesto
de Lucas. Dessa maneira, apontar Mrcia, militante que tem boas relaes com os
diversos grupos da cidade, se mostrava estratgica. A reunio foi pautada por crticas a
Lucas e sua gesto, por parte do Identidade e pela defesa de Lucas por parte de Clara, a
psicloga do CR. Clara ressaltou que a CPDS, alm de no existir legalmente por no
ter sido formalizada , era composta apenas por seu coordenador, Lucas, o que
acarretava em excesso de trabalho para ele.
Apesar de Mrcia no ter relaes muito tensas com nenhum dos outros grupos da
cidade, o E-Jovem, que ligado ao PCdoB (Partido Comunista do Brasil), partido que
faz parte da coligao que venceu as eleies para o executivo municipal em Campinas,
tambm tinha interesse em indicar Laura, uma famosa drag queenda cidade, que era
tambm, presidente da rede nacional E-Jovem e do E-Camp.
A inteno dos ativistas do Identidade era que aquela reunio resultasse na
indicao de uma (ou um) ativista, cabe ressaltar que o interesse era que Mrcia fosse
essa ativista, para ocupar a CPDS. Depois de muita disputa, ativistas do E-Jovem
convenceram os demais de que outra reunio, que fosse convocada publicamente seria
necessria para indicar um representante dos ativistas de Campinas para compor a
CPDS.
A reunio seguinte aconteceu no dia 14 de Abril. Havia um nmero maior de
pessoas em comparao reunio anterior. Os ativistas se encontraram na sede do
Centro de Testamento de AIDS (CTA) do Programa Municipal de DST/AIDS de
Campinas.
Dentre os participantes da reunio havia membros do Aos Brados!!,e do E-Jovem
e

do Identidade. Havia, tambm, pessoas que, mais tarde, identifiquei como

frequentadores da Praa Bento Quirino, espao de sociabilidade LGBT de Campinas.


Alm disso, alguns dos presentes se apresentaram como militantes independentes.

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A reunio teve incio com Mrcia abdicando de sua candidatura. Depois de muita
discusso foram para votao os nomes de Luana, Cludio, Jlio, Laura e Fernanda.
Luana uma empresria GLS local que, segundo os entrevistados, tem ligao com o
PSB, partido do atual prefeito da cidade, Jonas Donizette. Cludio ex-militante do
Identidade, do Aos Brados!! e tambm participou mais de uma vez da organizao do
Ms da Diversidade Sexual de Campinas, suas relaes, principalmente com o Aos
Brados!! e o Identidade so tensas, tendo sido convidado a se retirar de ambos os
grupos. Jlio militante do Identidade e advogado do CR, mas no tem apoio nem dos
funcionrios do CR, nem do membros do Identidade. Laura, como comentado
anteriormente, era, naquele perodo, presidente da rede nacional E-Jovem e do E-Camp.
Fernanda membro fundadora do Aos Brados!! e a nica fundadora que se manteve no
grupo.
Passado muito tempo, Laura desistiu de sua candidatura em favor de Fernanda,
que foi eleita, por maioria dos votos. Ficou decidido, ainda, que um grupo de trabalho
seria composto para pressionar a prefeitura para que o cargo fosse logo ocupado por
algum.
Alm desses espaos de interlocuo diretamente vinculados abertura de canais
institucionais de dilogo do executivo municipal com Campinas, ou da tentativa do
movimento em dialogar com o Estado, havia ainda, outros espaos em que os grupos
trabalhavam em conjunto e disputavam entre si. A organizao da Parada do Orgulho
LGBT Municipal e um frum municipal que congregava as diversas organizaes do
movimento LGBT.
Pouco depois da metade da dcada de 2000, em decorrncia do que apontado
pelos ativistas como dificuldade no dilogo, o frum se dissolveu. Ademais, o grupo
Identidade, algum tempo depois da dissoluo do frum, deixou tambm a organizao
da Parada, o que parece ter intensificado o conflito entre os grupos. Alguns membros da
Comisso da Parada alegam ter sido abandonados pelo Identidade. Essa dificuldade no
dilogo est ligada prpria maneira dos ativistas do grupo de pensar sua ao poltica
e suas relaes com os demais grupos.
No que diz respeito ao iderio poltico dos grupos ativistas LGBT da cidade e de
suas relaes entre si e com o executivo municipal, tomo por base reflexes elaboradas
por Ruth Cardoso (1983, 1987), Ana Maria Doimo (1995) e Regina Facchini (2005,
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2009). Essas autoras ressaltam a necessidade de se pensar os movimentos sociais tendo


em vista os contextos em que esto inseridos, dando nfase, dessa maneira, s
conexes ativas. Isto , s relaes que os grupos ativistas estabelecem com os demais
atores envolvidos em sua rede de relaes.
A anlise aqui proposta sugere pensar de que maneira as relaes dessa gama de
atores, dispostas em rede (Strathern, 1996a) no interior de processos polticos, acabam
por criar e recriar fronteiras, convenes, papis e significados acerca de categorias
micas que aparecem no discurso de gestores e ativistas, tais como: Estado, movimento
social, ONG, poltica, autonomia.
Portanto, como apontei no incio deste captulo, diferenas nas concepes de
alguns ativistas acerca do significado de poltica, do papel de uma ONG ou de um
movimento social, da maneira pela qual as discusses devem ser guiadas, ou ainda, nas
prioridades acerca de quem deve ser privilegiado nessas polticas que resultaram no
surgimento, a partir do Expresso dos quatro grupos ativistas LGBT que atuaram em
Campinas a partir da dcada de 2000.
Essas diferenas nas concepes e nos significados levou os ativistas a trabalhar
cada vez mais em separado, encontrando-se apenas nos momentos de disputa poltica
institucional, ou se unindo na organizao de manifestaes e atos contra a homofobia.
No prximo captulo, apresento a trajetria de dois atores sociais: Lucas e Mara.
O primeiro, como vimos, era ativista ligado ao Identidade, passou a ser ativista e gestor
pblico para, em seguida, se tornar apenas gestor. Mara por sua vez, nunca havia tido
contato com o movimento LGBT, depois de passar em um concurso para ser assistente
social do CR, passa a ser coordenadora do servio e, alguns anos depois, se torna
representante dos homossexuais no OP. Apresentadas as trajetrias, retomarei as
discusses realizadas nesse captulo acerca do iderios polticos dos grupos e das
transformaes nas convenes acerca das categorias micas que aparecem na falar de
meus gestores, principalmente aquelas que dizem respeito a o que concebem como
Estado e o que pensam ser o papel do Estado.

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