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TESTEMUNHAS DA RESSURREIO

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007


* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: 3 DOMINGO DA PASCOA COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL
1.
Anunciamos, Senhor, a vossa morte, e proclamamos a vossa ressurreio. Na Eucaristia recebemos
Jesus ressuscitado, e ele quem nos capacita a traduzirmos seu amor em gestos concretos de liberdade e vida
para nossos irmos. Nas nossas celebraes ouvimos a
Palavra de Deus. E Jesus, mais uma vez, nos quer abrir
os olhos para entendermos que sua morte e ressurreio
constituem o centro da Sagrada Escritura. Ns, pelo testemunho que nasce da f, queremos dar continuidade ao
projeto de vida do Deus fiel, anunciando em nome de
Jesus a converso e o perdo dos pecados a todas as
naes.
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
Evangelho (Lc 24,35-48): Testemunhas da ressurreio
2.
Estamos diante de um dos ltimos acontecimentos
descritos por Lucas em seu evangelho. Os versculos
deste domingo revelam, por um lado, as dificuldades
encontradas em crer na ressurreio de Jesus e, por outro, a misso que a comunidade recebe de levar o testemunho a todas as naes, comeando por Jerusalm
(v. 47).
a. Dificuldades em crer na ressurreio (vv. 35-43)
3.
O versculo 35 serve de ponte entre dois acontecimentos, o episdio dos discpulos de Emas (24,13ss) e
o que vem a seguir (vv. 36-43). Para Lucas no basta o
testemunho de dois discpulos. A comunidade toda vai
entrar em contato com Jesus ressuscitado. O evangelista
insiste nesse aspecto. As comunidades s quais seu evangelho se destinava eram formadas predominantemente por pagos influenciados pela cultura grega. Esta,
entre outras coisas, desprezava a matria, no caso, o
corpo. Por causa desse dualismo grego, tinham dificuldades em aceitar a ressurreio de Jesus.
4.
A cena se passa de noite, enquanto os discpulos de
Emas relatam o que tinha acontecido no caminho e
como tinham reconhecido Jesus ao partir o po (v. 35).
Pode ser que no se trate somente da noite em seu sentido comum, mas sobretudo da noite das dvidas que
impede os discpulos de enxergar com olhos da f (cf.
v. 45: Ento Jesus abriu os olhos dos discpulos para
entenderem as Escrituras).
5.
Jesus aparece no meio deles e os sada: A paz esteja com vocs! (v. 36). Temos aqui a coroa do anncio
feito pelos anjos por ocasio do nascimento do Messias:
Glria a Deus no mais alto dos cus, e paz na terra aos
homens por ele amados (2,14; cf. tambm o cntico de
Simeo: para iluminar os que vivem nas trevas
para guiar nossos passos no caminho da paz, 1,79).
6.
Os discpulos ficam assustados e cheios de medo,
pensando estar vendo um fantasma (v. 37). Lucas relata
a perplexidade dos discpulos e, ao mesmo tempo, estimula as comunidades a perceber que, sem a ressurreio
de Jesus, a nova histria por ele trazida acaba num beco

sem sada. por isso que insiste na ressurreio do corpo como um dado concreto, real e palpvel. O ressuscitado no fruto da fantasia de alguns, mas o prprio
Jesus terrestre que vive uma realidade e dimenso novas
capazes de ser comprovadas pelos que estiveram com
ele. Os discpulos so convidados a olhar, tocar, constatar, e Jesus lhes mostra as mos, os ps, e come um pedao de peixe grelhado, o arroz e feijo do povo simples
(vv. 42-43). O ressuscitado possui identidade corprea:
Olhem minhas mos e meus ps: sou eu mesmo! Toquem em mim e vejam. Um fantasma no tem carne,
nem ossos, como vocs esto vendo que eu tenho (v.
39).
7.
Lucas nos relata que os discpulos ainda no podiam
acreditar porque estavam muito alegres e surpresos (v.
41). Isso nos surpreende, mas ao mesmo tempo nos alerta para o fato de que a f em Jesus ressuscitado no
algo superficial e de momento (alegria e surpresa), mas
uma adeso duradoura que leva ao testemunho.
b. Crer para ser testemunha (vv. 44-48)
8.
A ressurreio de Jesus o ponto central de toda a
Bblia e do projeto de Deus: So estas as coisas de que
falei quando ainda estava com vocs: era preciso que se
cumprisse tudo o que est escrito sobre mim na Lei de
Moiss, nos Profetas e nos Salmos (v. 44). Jesus o
grande intrprete da Bblia, e a partir dele que toda a
Escritura (Lei-Profetas-Salmos) adquire sentido e coeso. Tal o sentido da expresso Jesus abriu os olhos
dos discpulos (v. 45a). Ele, ressuscitado, a chave de
leitura de toda a Bblia.
9.
Jesus ressuscitado interpreta a Escritura aos discpulos: Assim est escrito: o Messias sofrer e ressuscitar
dos mortos no terceiro dia (v. 46). Esta frase uma
sntese do captulo 53 de Isaas, particularmente do v. 10
(O servo conhecer seus descendentes, prolongar sua
existncia e, por meio dele, o projeto de Jav triunfar)
acoplada a Osias 6,2 (no terceiro dia nos far levantar, e passaremos a viver na sua presena).
10. O evangelho de hoje termina com uma afirmao de
Jesus: Vocs so testemunhas de tudo isso (v. 48). O
tema do testemunho dos discpulos muito importante
para Lucas, pois a partir disso que o anncio do ressuscitado chegar, nos Atos dos Apstolos, aos confins do
mundo. Testemunho e universalidade da salvao so a
bagagem e tarefa dos que acreditam em Jesus ressuscitado: No nome do Messias sero anunciados a converso
e o perdo dos pecados a todas as naes, comeando
por Jerusalm (v. 47). assim que seus seguidores
daro continuidade histria e sociedade novas trazidas
por Jesus: proclamando que a sociedade injusta no conseguiu anular o processo de vida e liberdade que ele
trouxe.
1 leitura (At 3,13-15.17-19): O que ser testemunha
do Ressuscitado?

11. Os versculos que compem esta leitura fazem parte


do discurso de Pedro aps ter curado um coxo de nascena (3,1-8). Lucas resumiu no pronunciamento de
Pedro, que representa toda a comunidade crist, a sntese
da catequese primitiva (querigma) sobre Jesus morto e
ressuscitado, formada por anncio, denncia e convite a
aderir a Jesus.
12. Pedro acabara de libertar uma pessoa de suas paralisias que a impediam de ter liberdade e vida. Isso nos pe
no centro do plano de Lucas ao escrever os Atos dos
Apstolos: a comunidade crist prolonga as palavras e
aes libertadoras de Jesus. De fato, alguns estudiosos
vem na cura do coxo um episdio paralelo cura do
cego de nascimento de Jo 9. Contudo, necessrio que a
comunidade crist assuma seu verdadeiro papel no processo de libertao das pessoas, sem usurpar o lugar de
Jesus.
13. Pedro tem conscincia disso e procura tirar do povo
as falsas interpretaes da cura do coxo. Quem o curou
no foram os apstolos, mas Jesus (= Deus salva), pois
ele personifica a fidelidade de Deus ao longo dos tempos, libertando as pessoas para criar nova histria e nova
sociedade. Dessa fidelidade nos fala o v. 13a, pois a
expresso o Deus de Abrao, de Isaac, de Jac, o Deus
de nossos antepassados recorda logo a passagem de Ex
3,6.15, onde Jav se deu a conhecer a Moiss como o
Deus fiel e libertador. Esse Deus glorificou o seu servo
Jesus (v. 13b). Chamando Jesus de servo, Pedro estabelece um paralelo com Is 52,13, e com isso monta um
mosaico interessante sobre a pessoa de Jesus: ele a
personificao do Deus que salva e liberta, o servo, o
santo e justo (v. 14), o Autor da vida (v. 15) e o Messias
(v. 18). A est a sntese da catequese primitiva (anncio) sobre Jesus. importante salientar o sentido profundo da expresso Autor da vida. Ela afirma que Jesus aquele que d origem vida, aquele que caminha
frente e que introduz a humanidade na vida.
14. Tambm a denncia forte no pronunciamento de
Pedro, que representa a comunidade primitiva. Ela no
omite o pecado da sociedade que entregou (v. 13b), rejeitou (v. 14) e matou (v. 15) Jesus, posicionando-se
contra a vida e a favor da morte ao pedir a libertao de
um assassino. Assim ela se tornou cmplice e promotora
da morte, tentando eliminar a origem e fonte da vida,
Jesus Cristo.
15. Deus, porm, continua fiel ao seu projeto. E a resposta que as pessoas devem dar a Deus se traduz na con-

verso e adeso a Jesus: Arrependam-se, portanto, e se


convertam, para que seus pecados sejam perdoados (v.
19). O passado foi absolvido pela misericrdia divina.
Resta, nossa frente, um presente e um futuro que podero ser marcados pela vida ou pela morte, dependendo da
opo que fazemos por Jesus ou contra ele. Disto ns
somos testemunhas, afirma Pedro. Aqui nasce nossa
misso: anunciar, denunciar e convocar converso.
2 leitura (1Jo 2,1-5a): A essncia da vontade de Deus
o amor
16. As comunidades crists da sia Menor sofreram
influncia da gnose (para uma viso rpida da primeira
carta de Joo, cf. comentrio II leitura do domingo
passado). A caracterstica principal da gnose era o conhecimento de Deus. Os adeptos desse modo de viver
afirmavam que o conhecimento de Deus libertava as
pessoas desse mundo e suas exigncias. Para eles, o corpo no tinha grande valor, podendo as pessoas estar com
Deus sem levar em conta as realidades humanas e as
relaes sociais marcadas pelo egosmo, individualismo,
ganncia e opresso. Isso os levava ao total descompromisso com uma prtica transformadora da realidade,
afirmando que a religio jamais atingiria o corao e a
vida de pessoas concretas. Da nascia uma teologia desvinculada da realidade e incapaz de perceber Deus agindo no concreto da histria.
17. O autor fala da confiana que acompanha a caminhada das comunidades. Ela reside no fato de Jesus ser
a vtima de expiao pelos nossos pecados, no s pelos
nossos, mas tambm pelos pecados do mundo inteiro
(v. 2). Se a comunidade no reconhece os prprios pecados acaba acusando Deus de injustia (cf. 1,8). Se os
reconhece, inocenta Deus e descobre que Jesus seu
defensor junto ao Pai (2,1).
18. Os defensores da gnose afirmavam que conheciam a
Deus, mas no traduziam esse conhecimento em prtica
concreta. Joo garante que conhecer a Deus praticar os
mandamentos, cuja sntese o mandamento do amor. S
este capaz de acabar com as discriminaes e opresses, criando na sociedade relaes de vida e liberdade
para todos: Quem diz: Eu conheo a Deus, mas no
guarda os seus mandamentos, mentiroso e a verdade
no est nele (v. 4). Conhecer a Deus, portanto, experiment-lo no amor e, em quem ama de verdade, o amor
de Deus perfeito (v. 5a). A religio verdadeira se baseia na obedincia a Deus que manda amar sem limites.

III. PISTAS PARA REFLEXO


19.
A 1 leitura (At 3,13-15.17-19) e o evangelho deste domingo (Lc 24,35-48) apontam para o
testemunho da ressurreio de Jesus. As dificuldades dos discpulos em crer apesar de poderem tocar o corpo do ressuscitado so tambm as nossas dificuldades e desafios. Como crer na ressurreio de Jesus a partir dos corpos mutilados e oprimidos do nosso povo? Pedro, na 1 leitura (At
3,13-15.17-19), nos mostra que ser testemunha da ressurreio devolver, em nome de Jesus, a vida e a liberdade aos que delas foram privados. Como concretizar isso em nossa prtica pastoral?
Alm disso, a 2 leitura (1Jo 2,1-5a) mostra que no possvel professar a f no conhecimento de
Deus sem uma prtica que demonstre amor. J fizemos a experincia de amar a Deus nos que sofrem?