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Fundado em 24 de fevereiro de 2007

Conselhos ditados por um Excelso Mestre da Grande Fraternidade Branca


1 - O egosmo e a falta de renncia so os maiores obstculos na senda do adeptado;
2 Sede puro e virtuoso, vivei santamente e sereis protegido;
3 No suspireis pelo dia em que vos hei de tornar discpulo. No persigais um objetivo cujos perigos e rigores vos
so desconhecidos;
4 O estado de discpulo aceito desvenda o homem interior e ativa ao mesmo tempo a virtude e o vcio
adormecidos;
5 Estejais previnidos de que o tribunal da opinio pblica , entre todos, o mais frivolamente cruel, o mais
previnido e injusto;
6 A purificao pessoal no obra de um momento,nem de alguns meses, mas de anos. Ela pode durar mesmo
toda uma srie de existncias;
7 No depende da vontade pessoal do Mestre aceitar algum como discpulo, essa aceitao deve ser o resultado
do mrito individual e de esforos sustidos para atingir a meta. Imponde-vos ao Mestre que houverdes escolhido:
praticai boas obras em seu nome e por amor humanidade, sde puro, segui resolutamente a senda da justia, sede
honestos e altrustas, no vos esqueais a vs mesmos seno para pensar nos outros e tereis forado esse Mestre a
vos aceitar.

Editorial

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A humanidade infeliz por ter feito do trabalho um sacrifcio e do amor um pecado.
Professor Henrique Jos de Souza

extremamente gratificante quando nos propomos a desenvolver um trabalho e, j


desde o incio, somos contemplados com calorosas mensagens de apoio e incentivo. Temos recebido
ultimamente uma considervel quantidade de e-mails, que nos chega de todo o Brasil,
parabenizando-nos pela iniciativa de criar um informativo expressando valores da seriedade, da
tica e voltado cultura manica.
O Arte Real nos enche de orgulho e alegria, pois pouco a pouco vai conquistando
seu espao e caindo no agrado de todos. Tudo isso nos deixa muito confiantes. Serve-nos de bssola
que nos orienta no caminho certo, ao mesmo tempo em que nos aumenta, em muito, nossa
responsabilidade em produzir um trabalho altura dos seletos leitores.
O pensamento que abre este Editorial, de autoria do excelso Professor Henrique Jos de Souza fundador da Sociedade
Brasileira de Eubiose -, nos ensina que um trabalho no pode ser visto como um sacrifcio e sim como sacro-ofcio; no deve ser
entendido como comrcio e sim como um sacerdcio, pois somente assim poderemos alcanar sua excelncia. Por isso, conscientes do
nosso importantssimo papel de divulgadores da Verdade e, por conseqncia, formadores de opinies, nos posicionamos humildemente
como um canal, aberto aos Excelsos Mestres Espirituais para que Estes possam nos intuir com vossos sublimes ensinamentos.
Apenas trabalhando com alegria, entusiasmo e amor que tomaremos parte na necessria transformao que esse mundo to
carente de Paz, Justia e Fraternidade, nos exige. O mundo, em apnia, implora por trabalhos altrusticos; pela unio de todos e
muito, muito amor incondicional de todos ns!
Nesta edio estamos publicando na coluna Trabalhos artigos de nossos leitores que muito bem entenderam nosso reclame que o Arte Real um informativo de todos e para todos ns -, e nos prestigiaram com belas matrias. Nossos sinceros agradecimentos a
nossos valorosos colaboradores. Participe voc tambm!
A ttulo de incentivo pesquisa e ao estudo, a coluna Boas Dicas disponibiliza livros virtuais e-books - que podem ser
baixados gratuitamente; recomenda livros e sites de interesses manicos, assim como anuncia palestras e eventos que esto
acontecendo no perodo.
Agradecemos ao prestimoso apoio e carinho que temos recebido de voc leitor, e aqui renovamos nosso compromisso de
dedicao, seriedade e respeito a voc.
Que a Luz Divina ilumine nossas mentes, e Seu excelso Amor transborde em nossos coraes, ampliando nossas conscincias
para seguirmos firmes na estreita vereda da iniciao.
Que isso se cumpra!

Arte Real

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Arte Real um informativo manico virtual de publicao


mensal que se apresenta como o mais novo canal de informao,
integrao e incentivo cultura manica em todo o Brasil,
especialmente nas Lojas do Sul de Minas de Gerais.
Editor Responsvel: Francisco Feitosa da Fonseca
Colaboradores:nesta edio: Carlos Alberto dos Santos,
Denilson Forato - Hamilton Silveira Lindemberg Mendes
Matria da Capa: por Samuel de Oliveira Campos membro
da Sociedade Brasileira de Eubiose (SBE) h 72 anos extrada de
O Arauto n 5 jul/ago-2003 informativo da SBE - RJ.
Contatos para publicao de anncios e matrias:
artereal@entreirmaos.net ou feitosa@entreirmaos.net
Distribuio gratuita via Internet.
Os textos editados so de inteira responsabilidade dos
signatrios.

O Editor e fundador Breve apresentao


Francisco Feitosa da Fonseca -Iniciado
em 24/10/92 na Loja Luz da Restaurao
GLMERJ, filiado em maro de 2002 Loja
Igualdade GLMERJ onde foi Venervel
Mestre 2004-05. Foi investido no grau 33
REAA em 19/06/04. titular da Cadeira n 21
da Academia Niteroiense Manica de Letras,
Histria, Cincias e Artes. Fundador e editor dos informativos
Informaons (Loja Igualdade) e O Arauto da Sociedade Brasileira de
Eubiose RJ. Autor de inmeros trabalhos e palestras manicas e
profanas.
Morador de So Loureno-MG desde dez/06, est em
processo de filiao junto Loja Ruy Barbosa n 46 GLMMG e
lanando a segunda edio deste informativo Arte Real..
2

Nesta Edio

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Texto da Capa ............................................................................1


Editorial.....................................................................................2
Ficha Tcnica Arte Real .........................................................2
Breve Apresentao....................................................................2
Destaque - Meio Ambiente O que que temos a ver com isso?.....3
Destaque - Investir no Jovem a Certeza de um Futuro Melhor.....4
Destaque - XI Copa Circuito das guas de Futebol Sub-17....5
Trabalhos Balandrau..............................................................6

Destaque

Trabalhos Vendar os Olhos....................................................7


Trabalhos Alegria, Reflexo e Frustao Manica..............8
Justa Homenagem Irmo Luiz Gonzaga O Rei do Baio..9
Reflexes Imposto de Renda................................................10
Curiosidades - Coisas da Lngua Portuguesa..........................11
Curiosidades Eu Levo ou Deixo?.........................................12
Boas Dicas E-book / Site / Evento /Livro....... ..................12
Classificados............................................................................12

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Meio Ambiente O que que temos a ver com isso?


Francisco Feitosa

O Arte Real ecoa um grito de alerta:


nosso planeta est agonizando!!!
J se tornou rotina assistirmos tanto
descaso com o meio ambiente. Os
noticirios nos alertam e imploram,
incansavelmente,
sobre
a
conscientizao ecolgica, o que j nos soa como uma rotineira
msica e, possivelmente, at aumenta nosso descaso. Pobre de ns,
relapsos humanos que insistimos em esconder os dejetos de nossa
omisso sob o tapete de nossa prpria ignorncia.
Pouco potico este texto, eu sei, perdoe-me o leitor, mas,
para ns, falta CONSCIENTIZAO. Falta aproveitarmos o
tempo que, covardemente, gastamos nos utilizando para reclamar de
tudo e de todos e transform-lo em Ao.
Ao simples como a da ONG Ao Tringulo de Santo Andr
SP que, orgulhosamente, apresentamos nesta matria sobre o
reaproveitamento do leo de cozinha usado, transformando-o em sabo.
Divulgar esse belo trabalho nossa singela contribuio,
muito embora sabemos que o programa GLOBO REPORTER muito
bem abordou este assunto, por duas vezes, e novamente, aos nossos
ouvidos, seu implorante reclame, se foi percebido por alguns, soou
como, msica de fundo, de novo. Afinal, o que temos a ver com
isso? Diria eu, tudo!
O leo de cozinha, usado para preparar frituras, geralmente
descartado no ralo de pias e desce at o esgoto. Ao entrar em
contato com a gua, um litro de leo de cozinha pode contaminar
milhares de litros de gua.

Jogar leo de cozinha na pia, no


esgoto ou no quintal um gravssimo erro.
Ele vai se impregnando nos canos de
esgoto, que vo fechando. Com o tempo,
toda a tubulao vai ficar entupida. Sem
contar que isso demora muito tempo para
se degradar. como se fosse a veia do
corao: a gordura aumenta o colesterol e
fecha as artrias, e o leo faz a mesma coisa na rede de esgoto.
Impregnado no solo, o leo tambm uma grande ameaa
aos lenis freticos. Nos arroios e rios, a pelcula formada pelo leo
de cozinha dificulta a troca de gases entre a gua e a atmosfera,
causando a morte de peixes e outros seres que necessitam de oxignio.
Atualmente, h indstrias que utilizam o leo de cozinha
usado na fabricao de resina para tintas, sabo, biodiesel,
detergente etc.
Gostaria que essa matria fosse divulgada em vossas Lojas,
lares, escolas, ambiente de trabalho etc, e que pudssemos apresentar
esse projeto Secretaria Municipal de Meio Ambiente de vossas
cidades, baseado nos prsperos resultados j obtidos pela ONG Ao
Tringulo.
As informaes para o desenvolvimento deste projeto
podero ser obtidas atravs do site www.triangulo.org.br
Transcrevemos abaixo, na ntegra, o texto que foi publicado
na pgina do Centro Universitrio Monte Serrat UNIMONTE,
em 25/11/2004, sobre o assunto:

Projeto transforma leo de cozinha usado em sabo


Uma Organizao no-governamental que atua na cidade de Santo Andr (SP),
encontrou uma receita pouco comum para diminuir as agresses ao meio ambiente, estimular a
incluso social e proporcionar desenvolvimento econmico.
Voluntrios coletam leo de cozinha usado e o transformam em sabo em pedra e sabonete
com essncias. So jovens de 15 a 18 anos que conseguem, por meio do trabalho da ONG Ao
Tringulo, a oportunidade do primeiro emprego, com registro em carteira e apoio permanente
de uma psicopedagoga.
Segundo pesquisas da organizao, cerca de 200 toneladas de leo de cozinha so erroneamente descartados a cada ms pelas
residncias da cidade do ABC paulista. Essa prtica, comum em todos os centros urbanos do Pas, traz inmeros impactos danosos ao
meio ambiente, pois o produto acaba contaminando rios, crregos e mananciais.
3

A atividade dos voluntrios, feita de porta em porta, ainda pequena diante dos 140 mil
domiclios do municpio. So apenas oito agentes em atividade. Com 175 deles, a ONG estima ser possvel
visitar 100% das casas de Santo Andr.
As aes na comunidade so feitas por meio dos agentes voluntrios, que apresentam a Ao
Tringulo s donas de casa e falam da necessidade de reciclar o leo de cozinha. S num bairro de Santo
Andr, a ONG diz coletar 30 litros por dia de leo usado.
Para fazer parte da Ao Tringulo preciso passar por seleo e treinamento. Alm do trabalho voluntrio na coleta e
sensibilizao dos moradores, o voluntrio passa a ser representante comercial dos produtos, recebendo 30% do total das vendas.
O nome da entidade surgiu exatamente da maneira com a qual os coordenadores definem o almejado desenvolvimento
sustentvel. So trs pontas: responsabilidade social, respeito ambiental e desenvolvimento econmico.
Na usina de reciclagem da ONG, so reaproveitados papis doados por empresas, que entram na fabricao das embalagens
dos sabonetes.
Quem quiser mais informaes sobre a iniciativa pode acessar o endereo eletrnico www.triangulo.org.br
Alm do trabalho voluntrio na coleta e sensibilizao dos moradores, os jovens que atuam na coleta do leo de cozinha
passam a ser representantes comerciais dos produtos, recebendo 30% do total das vendas.
Abaixo disponibilizando a frmula, por sinal muito simples, para a transformao do leo de cozinha usado em sabo. O que
poder ser ensinado, em especial, nas comunidades carentes diretamente ou atravs de alguma instituio assistencial. Alm de
preservarmos o meio ambiente estaremos criando uma fonte de recursos para essas pessoas.
Ingredientes
- 4 litros de leo comestvel usado
- 2 litros de gua
- copo de sabo em p
- 1 kg de soda custica
- 5 ml de leo aromtico de erva-doce ou outro a gosto
A proporo pode ser mantida para fazer mais ou menos
sabo, de acordo com a quantidade de leo usado disponvel.

Modo de preparo
Esquente a gua. Separe meio litro e dissolva o sabo em
p nele. Dissolva a soda custica no restante da gua. Adicione
lentamente as duas solues ao leo e mexa por 20 minutos.
Adicione a essncia, misture um pouco e despeje em formas no
formato desejado. Deixe esfriar e desenforme no dia seguinte. Os
sabes estaro prontos.

Assim, o que era lixo e sujava o meio ambiente pode ser 100%
reaproveitado. Um processo que gera oportunidade de trabalho para muita gente
e vai consolidando a mudana de hbito, de casa em casa.
Meus Irmos, estamos diante de um problema. Para no sermos parte
dele, se faz necessrio tomarmos parte na soluo!
O Arte Real est fazendo sua parte.
Pensem nisso! Nossos filhos e netos, desde j, agradecem!

Destaque

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Investir no Jovem a Certeza de um Futuro Melhor!


Francisco Feitosa

O jovem a semente do amanh - deve ser trabalhado com seriedade em sua formao. Os valores da
tica, moral e disciplina devem ser incansavelmente ensinados e praticados para que tenhamos no futuro geraes
melhores do que as dos ltimos tempos.
O mundo que nossos filhos e netos esto herdando simplesmente desolador. Uma total inverso de
valores e a expectativa do nada. duro ser jovem nos dias atuais!
Vivemos em um mundo imediatista, capitalista e cruel onde Ser e Ter se confundem, como no verbo to be;
rarssimo, nos dias de hoje, a famlia em que apenas o pai trabalha e a me se dedica, como sacerdotisa do lar,
educao dos filhos, at porque tambm coisa rara uma famlia composta de pai, me e filhos. Essa falida instituio famlia se
resumiu, na maioria dos lares, na figura da mulher atuando em duplo papel.. Coisas da modernidade!
4

A televiso pobre em programao educativa e a Internet rica em informao de toda espcie invadem nossos lares, sem pedir
licena e pem abaixo toda tentativa de conduzir nossos filhos e netos por caminhos seguros. Apologias violncia, s drogas e
corrupo. Os noticirios, visando sempre o IBOPE para sua emissora fazem questo de falar apenas sobre catstrofes, epidemias,
injustia social, descaso com a natureza, superlotao de presdios. Que mundo esse que estamos deixando para nossos jovens?
Podemos modificar esse quadro? Tenho certeza que sim!
Eduque os jovens e no mais ser preciso castigar os adultos!
Pitgoras h quase 2.500 anos j nos alertava para isso. Ser que chegamos ao fundo do poo? Acredito que nem tudo est
perdido!
m 18 de maro de 1919, anos EUA, aniversrio da morte do ltimo Gro-Mestre da Ordem dos Templrios Jacques
DeMolay, foi fundada aquela que se tornaria na maior Organizao Fraternal de Jovens do mundo, a Ordem DeMolay, que logo se
espalhou por vrios pases de todo o mundo, tendo passado em suas fileiras ilustres personagens como Bill Clinton, John Wayne,
Airton Senna e tantos outros.
H 26 anos chegou ao Brasil essa dignssima Ordem, baseada em valores ticos, morais e rigorosa disciplina, tendo por lema:
Por Deus, Pela Ptria, Pela Famlia e Pela Causa DeMolay. Conta atualmente, somente no Brasil, com mais de 600 Captulos e mais
de 50.000 jovens filiados.
No possuindo carter religioso, poltico, e sem fins lucrativos, a Ordem DeMolay congrega jovens do sexo masculino na faixa
etria de 12 a 21 anos, que visam aperfeioar sua personalidade e seu carter, atravs da prtica de Sete (7) Virtudes Cardeais: Amor
Filial, Reverncia pelas Coisas Sagradas, Cortesia, Companheirismo, Fidelidade, Pureza e Patriotismo. Dessa forma, deseja formar
lderes, srios e dinmicos, preparados para assumir posies de importncia em todos os setores da sociedade.
Preocupados com a formao de nossos jovens do Sul de Minas, a Loja Manica Ruy Barbosa n 46, em So Loureno, a
exemplo da Loja Manica Nova Accia n 229 - de Caxambu, ambas jurisdicionadas GLMMG, fundou em 12 de maro prximo
passado o mais novo Captulo da Ordem DeMolay Cavaleiros de So Loureno e sua instalao est prevista para o dia 26 de maio
de 2007.
No prximo dia 14 de abril no auditrio da Casa da Cultura, em So Loureno, se realizar uma Sesso de Apresentao da
Ordem DeMolay, aberta ao pblico, com a presena de vrias autoridades manicas, civis e militares locais e do Estado, patrocinada
pela Loja Manica Ruy Barbosa, a fim de trazer ao conhecimento do pblico os excelsos valores praticados por esses jovens.
No vedado apenas aos filhos de Maons o ingresso na Ordem DeMolay. Todo jovem na faixa etria de 12 a 21 anos poder
ingressar e sorver de seus sublimes ensinamentos.
A esperana da colheita est na semente! JHS
Tenho certeza que no futuro colheremos bons frutos em forma homens dignos, de uma sociedade mais justa, de um mundo
melhor!
tudo que se quer!

Destaque

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O Esporte Clube So Loureno - MG atravs de seu Departamento de Futebol de Base promove a XI edio
da Copa Circuito das guas de Futebol Sub-17, que ser disputada nas cidades de So Loureno, Conceio do
Rio Verde e Maria da F, no Sul de Minas Gerais, no perodo de 08 a 14 de abril de 2007.
O torneio ter a participao de trs equipes do Sul de Minas, de equipes tradicionais do futebol brasileiro,
alm da participao de uma equipe internacional - o Pumas do Mxico.
Flamengo (RJ)
CFZ Rio (RJ)
Corinthians (SP)
Portuguesa (SP)
So Caetano (SP)
So Jos/1 Camisa(SP)

Gois (GO)
C R B (AL)
SEMESP (S. Loureno-MG)
C A C (Conceio do Rio Verde-MG)
Mariense (Maria da F-MG)
Pumas (Mxico)

A tradicional competio que este ano far parte do calendrio de eventos da cidade ter o apoio da Secretaria de Turismo
(SERVTUR) e da Secretaria de Esportes (SEMESP).
As Quartas de Final, Semifinal e Final, ocorrero nos dias 12, 13 e 14/04/2007.
Informaes: sportsul@oi.com.br - (35) 8802-3116 Hamilton Silveira
5

Trabalhos

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Balandrau
Carlos Alberto dos Santos

Abrindo o presente trabalho, nos valeremos do auxlio do


resumo do verbete, conforme consta s folhas 152/153 do volume
I do Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e
Simbologia, do saudoso Mestre e escritor maom Nicola Aslan:
Espcie de opa ou beca com mangas, o Balandrau
fechado at o pescoo, sendo confeccionado de tecido preto que
pode variar de acordo com o clima. O Balandrau usado por
certas irmandades em atos religiosos, tendo sido adotado como
vesturio pelos Irmos de vrias Lojas do Brasil.
O Balandrau do Ir Experto, bastante comprido,
munido de uma capa ou mantelete e de um largo capuz, a fim de
no ser reconhecido pelos profanos antes de receberem a Iniciao
Manica.
O uso do Balandrau, segundo nos
parece, uma particularidade da Maonaria
brasileira, pois nenhum autor ou dicionarista
manico, fora do Brasil, refere-se a ele como
indumentria manica. A nosso ver, o uso do
Balandrau remonta ltima metade do sculo
XIX, tendo sido introduzido na Maonaria
pelos Irmos que faziam parte, ao mesmo
tempo, de Irmandades Catlicas e de Lojas
Manicas, Irmos estes que foram o piv da
famigerada Questo Religiosa, suscitada no
Brasil em 1872.
Esta pea de vesturio parece ter sido
adotada pelos maons brasileiros como
substituto barato e confortvel do traje a rigor
preto, exigido nas Cerimnias Manicas, que
o smocking com gravata borboleta e luvas
brancas. Esta indumentria tinha a vantagem
de poder ser confeccionada com qualquer tecido
leve e barato, o que, alm de no ser
dispendiosos, permitia suportar, em tempo de
cancula, altas temperaturas em recintos fechados. Estas razes
ponderveis o fizeram adotar por muitas Lojas no Brasil, e o seu
uso no foi objeto de qualquer objeo por parte das altas
autoridades manicas.

Assim, o uso do Balandrau no foi aprovado nem


desaprovado; foi simplesmente tolerado, no constituindo,
portanto, um traje litrgico.
Atualmente, nas Sesses Magnas, admite-se o traje de
passeio em cores escuras, dando-se, porm, preferncia ao preto.
Apesar de o resumo acima quase dispensar outros esclarecimentos, acrescentaremos mais alguns dados, objetivando enriquecer e dissecar o assunto.
Indispensvel acrescentar que o Balandrau deve ser usado sempre com sapatos e meias pretos.
O Balandrau traje eminentemente manico, no sendo encontrado em lojas de modas, e iguala a todos os Iniciados,
lembrando-lhes sempre sua condio de Maons. Tendo o comprimento adequado, at os ps, devendo, preferencialmente, estar complementado pelo uso do capuz, tem, esotericamente, a funo de manter a
energia interna circulando, sem perdas para o
exterior.
Deixando mostra somente as
feies e mos que, exprimindo inteligncia, gestos e emoes, distinguem o Homem do restante
da Criao, uma vez que somente aquele pode
usar de expresses faciais e gesticulao para
exteriorizar as faculdades e os sentimentos mais
nobres de que dotado. (Nota: trecho extrado
do livro TEMAS PARA A REFLEXO DO
MESTRE MAOM, de Marcos Santiago).
Importante se frisar, ainda, que, apesar
do seu uso j includo nos Usos e Costumes
manicos, no difcil observar-se o torcer de
nariz de alguns maons puristas, que no
aceitam o Balandrau, sendo rigorosos na
exigibilidade do uso do terno.
Como o assunto diz respeito
indumentria manica, ou seja, o traje
manico, importante que reproduzamos o pensamento do no
menos culto e grande escritor manico, que foi o nosso Ir.: JOS
CASTELLANI, que dizia (No seu DICIONRIO
ETIMOLGICO MANICO):

BALANDRAU - substantivo masculino, designa a antiga vestimenta, com capuz e mangas largas, abotoada na frente e,
tambm, certo tipo de roupa usada por membros de confraria, geralmente religiosas. O Balandrau largamente utilizado em
Maonaria, durante as Sesses de Loja, sendo uma forma de uniformizao; no Grau de Mestre Maom, em quase todos os Ritos,
obrigatrio para todos os maons presentes Sesso, enquanto o V.: M.: usa um manto de veludo negro. Embora alguns autores
insistam em afirmar que o Balandrau no veste manica, na realidade o seu uso remonta primeira das associaes organizadas de
ofcio (hoje chamada de Maonaria de Ofcio, ou Operativa), a dos Collegia Fabrorum, criada no sculo VI a.C., em Roma: quando
as legies romanas saam para as suas conquistas blicas, os collegiati acompanhavam os legionrios, para reconstruir o que fosse
destrudo pela ao guerreira, usando, nesses deslocamentos, uma tnica negra;da mesma maneira, os membros das confrarias
operativas dos franco-maons medievais, quando viajavam para outras cidades, feudos, ou pases, usavam um Balandrau negro.
6

Assim, o Balandrau, que veste talar (deve ir at os tales, ou calcanhares), foi uma das primeiras vestes manicas, sendo
plenamente justificado o seu uso nas Sesses de Loja.
Transcreveremos, ainda, a seguir, um pequeno trecho (Pg. 136) do livro A Maonaria OPerativa, do escritor Nicola Aslan,
por julg-lo um importante acrscimo:
A vestimenta do Maom operativo medieval, conforme J. Fort Newton, citando History of Masonry de Steinbrenner
descrita no texto: A vestidura consistia numa tnica curta e negra; no vero, de linho, e, no inverno, de l, aberta aos lados, com uma
gola qual ia unido um capucho, ao redor da cintura traziam um cinturo de couro, do qual pendiam uma espada e um surro.
Segundo o escritor manico Marcos Santiago, em sua obra Temas para Reflexo do Mestre Maom,supracitada, pagina
100, ...Em gravuras de poca do sculo XVIII, vemos maons trazendo o Avental por sobre cales bufantes, casacos com peitilhos
rendados, e usando meias trs quartos e sapatos alambicados, como se usava ento; (...) se o personagem fosse realmente Maom seria
essa roupa sobre a qual envergaria o Avental nas reunies de Loja.
Acrescenta, ainda, o supracitado escritor que mesmo considerando que h de haver um traje definido por sob o Avental,
penso, quer por motivos histricos ou esotricos ou simblicos, que o indicado seria mais o Balandrau que o terno, o qual, alis, para
ser mesmo terno deve se compor de cala, palet e colete (trs peas). Este traje de uso comum em vrias situaes do mundo
profano, no que uma imitao terceiro-mundista - dos que vivem em clima tropical dos hbitos do primeiro mundo, de climas mais
frios.
O Balandrau, diferentemente do terno, traje extremamente manico. a concluso a que chegamos, atravs das pesquisas.
Esta a nossa opinio a respeito do assunto.
*O autor desta matria MMda ARLSRenascimento n 8 oriente de Cabo Frio, jurisdicionada ao GOIRJ; Deputado da Soberana
Assemblia Legislativa do GOIRJ; Titular da Cadeira n 14 da Academia Niteroiense Manica de Letras, Histria, Cincias e Artes e Editor Responsvel do
informativo manico O Pesquisador Manico..

Trabalhos

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Vendar os Olhos - Qual a Finalidade?


Denilson Forato

Antes de explanar sobre o


tema, levo ao conhecimento dos meus
Irmos que o texto abaixo para que,
definitivamente se interrompa a
teimosia e a falta de compreenso.
Ocorre que, antes mesmo do padrinho
entregar o candidato Iniciao em
nossos Augustos Mistrios aos
cuidados do Irmo Terrvel, costuma-se
vend-lo l mesmo onde o encontrou, a
j comea o GRANDE ERRO. Levar o postulante j vendado ao
Templo enfraquece e elimina o valor simblico e toda a preparao
para a recepo do candidato pelo Ir.'. TERRVEL, este sim o
NICO encarregado de vendar o candidato a Iniciao conforme
iro perceber aps a leitura do texto abaixo.
A cerimnia da vendagem dos olhos tem enorme
relevncia, pois o ponto de partida, ou melhor, o disparo da
iniciao. Tem incio com o chumao de algodo branco a ser
colocado sobre os olhos.
A entrega do algodo tem o significado de uma grande
doao, o Ir.'. Terrvel auxiliado pelo Padrinho entrega ao
Postulante, simbolicamente, a maciez, o conforto e a delicada
acolhida como o prprio lquido amnitico.
O branco simboliza a unidade com o GADU, sabedoria,
pureza, alegria, reconciliao, regenerao, verdade etc. Contatar o
branco como a suprema luz, ou como a marca lvida do cadver ter
a oportunidade de experimentar a sensao de renunciar a ns

mesmos.
Ao postulante determinado que
coloque o dedo indicador sustentando o
chumao de algodo sobre os olhos. O
dedo indicador simboliza aqui o dirigir-se
a si mesmo, aquele que d incio ou
partida a um acontecimento que visa o
autoconhecimento por vontade prpria; o
dedo indicador relaciona-se com o
estmago, rgo responsvel pela digesto
dos alimentos, esotericamente responsvel pela digesto das sensaes
e informaes captadas. colocada a venda preta sobre o algodo.
O preto simboliza a noite, que o preldio de uma nova
aurora, como o perodo de vida intra-uterina torna possvel o
nascimento. O preto e a noite lembram imagens da morte, que nos
passam a idia de mudana de estado, de reencarnao e de
ressurreio.
Ren-Lucien Rousseau afirma: "A exemplo da Natureza
que tira a Aurora da Noite, o Mundo do Caos e a Primavera do
Inverno, as religies da Antigidade impunham aos candidatos
iniciao provas que transcorriam durante a noite ou nos
subterrneos. Para se tornarem homens novos, para nascerem
para a existncia espiritual (o nome Ren, em francs, ou Renato,
em portugus, no tem outra origem) era preciso passar por uma
morte simblica. Morrer para a vida de iluso e das paixes e
tornar-se digno, assim, de contemplar o sol resplandecente da
verdade".
7

O negro, esotericamente, significa mudana de estado. Os


olhos correlacionam-se ao discernimento.
Ao ser privado da luz exterior o Postulante estimulado
a voltar-se para sua prpria luz interior, ver e rever seus valores,
sobretudo enxergar com o corao, mais do que uma postura,
passar a ter uma atitude esotrica, na busca da chama interior
para iluminar sua mente.
Plato em sua lgica magnfica descreve essa experincia
por analogia na famosa cena da Caverna, em sua Repblica.
O beijo nas faces simboliza a bno (ao do bem), ou
seja, o desejo de sucesso na misso tanto no seu aspecto exotrico

(exterior - provas - fora - resistncia) como no sentido esotrico


(interior - conhecimento - aprendizado).
Peo, encarecidamente aos Padrinhos, meus Irmos que,
de agora em diante no vendem seus afilhados antes do mesmo ser
entregue a quem dever faz-lo, e peo principalmente aos
Venerveis de loja que observem este procedimento, no
permitindo que os membros de sua Loja faam com que o
candidato seja vendado na rua, em sua casa ou no local
previamente acertado para o padrinho ir busc-lo.
No permitam que o simbolismo e a ritualstica sejam
pisoteados!!!!

Trabalhos

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Alegria, Frustrao e Reflexo Manica


Lindemberg Mendes

A Alegria representa o sentimento da iniciao quando tudo gera em torno de novas descobertas, e ainda sem sabermos o
porqu sentimos todo o carinho e Fraternidade dos Irmos em nos receber em loja e sua preocupao em trilharmos um caminho justo e
correto. Esta alegria se estende ainda quando percebemos a simplicidade de toda uma sesso e apenas podemos afirmar que
MAONARIA diferente de tudo que ouvimos ou pensamos.
A Frustrao se d quando somos julgados ou discriminados no meio profano, no meio religioso ou pela sociedade que mal sabe
trabalhamos em prol dela. Tambm por profanos que julgam conhecer to bem e na verdade nada sabem, suas comparaes so
absurdas e as informaes que dizem saber foram dadas por Ex-Maons. Existe isso?
A Bblia diz::
Pois o Senhor vosso Deus o Deus dos deuses, e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrvel, que no faz
acepo de pessoas, nem aceita recompensas.Deuteronmio 10:17
Ento, porque de muitas das vezes sermos julgados por nossa Liberdade de escolha, na verdade os irmos adormecidos so
apenas os que entraram na Maonaria, pois, os que deixaram a Maonaria entrar em sua vida so os que hoje orgulhosamente dizem
ter seus tantos anos de Ordem.
Que a Reflexo seja nossa constante companheira todos os dias e que a empatia, faa parte de nosso cotidiano e possamos
aceitar e respeitar as diferenas e divergncias das diferentes crenas religiosas, mostrando que ser Maom ser um exemplo de cidado
e no um exemplo de religiosidade, e alm do mais temos muito para contribuir no crescimento de nossa Ptria e um sentimento puro e
verdadeiro de Igualdade seja nosso objetivo entre nossos irmos respeitando-o sempre seu carter sua personalidade e sua famlia.
Para finalizar deixemos de lado nossa prpria vontade e realmente estejamos em P e Verdadeiramente Ordem a todos que
necessitarem de socorro e ajuda, independente do oriente, potncia ou rito, desde que no sejam considerados esprios por nossa Ordem
e louvado seja nossa Sacrossanta Instituio que nos fez sermos todos Irmos.
*O autor do texto MMda ARLSEstrela do Rio Comprido, jurisdicionada ao GOERJ.

Justa Homenagem

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Irmo Luiz Gonzaga o Rei do Baio


Francisco Feitosa

O Arte Real presta uma carinhosa homenagem pstuma ao grande cone da msica brasileira, nosso
Irmo Luiz Gonzaga o Rei do Baio, atravs desta matria, fruto da compilao de um texto que nos chegou
via Internet. Lamentavelmente, seu autor no foi identificado, porm tivemos a preocupao de comprovar a
veracidade de seu contedo. A esse ignaro colaborador, nossos sinceros agradecimentos.
O Rei do Baio foi iniciado em 03 de abril de 1971 na ARLS "Paranapuan" n 1447, do Rito Moderno, na Ilha
do Governador - Rio de Janeiro; nasceu na fazenda Caiara, no municpio de Exu, serto de Pernambuco, a 13
de dezembro de 1912, filho de Ana Batista de Jesus e do sanfoneiro Janurio Jos Santos, com quem aprendeu
tocar sanfona. Morreu no Recife a 02 de agosto de 1989, depois de passar 41 dias hospitalizado, vtima de
osteoporose.
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Considerado uma instituio da msica popular brasileira, o "Rei do Baio gravou 56 discos e comps mais de 500 canes.
Entre seus grandes parceiros estavam Z Dantas e Humberto Teixeira. Deixou sua cidade natal em 1930, em busca de
emprego, e acabou entrando para o Exrcito, em Fortaleza, Cear. Por conta da Revoluo de 1930, esteve na Paraba, alm de outros
estados nordestinos e em 1932 foi transferido para Juiz de Fora, Minas Gerais.
Depois de deixar o Exrcito, em 1939 seguiu para o Rio de Janeiro, onde iniciou a carreira de msico tocando em um conjunto
que se apresentava nos cafs da zona de prostituio.
Participou de programas de calouros, como os de Almirante e Ary Barroso e em 1941 gravou seu primeiro disco, apenas como
solista. A primeira msica cantada Dana Mariquinha seria gravada em 1945. A partir de ento passou a percorrer o Brasil fazendo
shows, iniciando sua longa carreira de sucesso. Influenciou vrios compositores da chamada moderna msica nordestina, como
Caetano Veloso, Gilberto Gil, Raimundo Fagner e outros.
Entre suas composies mais famosas esto Asa Branca, Vozes da Seca, A Triste Partida e Juazeiro.
Foi Luiz Gonzaga quem levou para o disco os ritmos e as batidas do xote e do baio, j conhecidos entre os cantadores de
viola do Nordeste. Ele pegou a batida do xote e criou um jogo meldico, da ser considerado o criador e o Rei do baio.
Accia Amarela de autoria de nossos Irmos Luiz Gonzaga e Orlando Silveira. No poderamos deixar de citar nosso Irmo
Orlando Silveira Oliveira Silva, nascido em 27 de maio de 1925. Formado em Direito, tem uma vivncia mais de 45 anos na profisso
de msico, sendo regente, arranjador, compositor e acordeonista. Foi iniciado em maro de 1974 na Loja Adonai no Rio de Janeiro.
No temos a informao precisa se o Irmo Orlando ainda est ativo ou se j se encontra no Oriente Eterno criando novas
maravilhas com o nosso inesquecvel Rei do Baio!
A Accia Amarela - Hino Manico
Ela to linda e to bela
Aquela Accia Amarela
Que minha Casa tem
Aquela Casa direita
Que to Justa e Perfeita
Onde me sinto to bem

Sou um feliz operrio


Onde o aumento de salrio
No tem luta, nem discrdia
Ali o mal submerso
E o Grande Arquiteto do Universo
harmonia, concrdia. (bis)

Accia Amarela foi gravada pela primeira vez em 1982 e faz parte do LP Eterno Cantador, da Gravadora RCA-Victor. E
regravado em CD em 1998. Em 1997 o Grande Oriente do Brasil atravs do Projeto Classes Musicais, por ocasio do encontro
"Compasso para o Futuro" gravou a mesma com a Orquestra Sinfnica e Coral Baccarelli e a regncia e arranjos do Maestro Srgio
Kuhlmann.
A Accia Amarela (Acacia farneziana; Leguminosae - Mimosoideae)
uma rvore ornamental cujo fruto em forma de vagem se forma entre os meses de julho e dezembro. Ela pode crescer at 2 m
e por possuir muitos espinhos tima para ser utilizada como cerca viva. muito conhecida pelas suas lindas flores amarelas, que
aparecem entre os meses de junho a agosto.
De acordo com o falecido Irmo Jos Castellani em seu livro "Dicionrio Etimolgico Manico", no Egito as accias eram
rvores sagradas e tinham o nome hieroglfico de shen; na fraternidade Rosa-Cruz ensina-se que a accia foi a madeira usada na
confeco da cruz em que Jesus foi executado.
No Tabernculo hebraico eram feitos de madeira de accia: a Arca da Aliana (xodos, 25 - 10), a mesa dos pes propiciais
(xodo, 25 - 23) e o altar dos holocaustos (xodo, 27 - 1). Na maonaria, alm de ser o smbolo da Grande Iniciao, representa,
tambm, a pureza e a imortalidade, alm de ser o smbolo da ressurreio, por influncia da tradio mstica dos rabes e dos hebreus.
Se voc desejar fazer download do mp3 da msica Accia Amarela, gravao original, acesse o link:
http://www.teresopolisprimeira.com.br/downloads.htm
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Reflexes

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Imposto de Renda*
O pai moderno, muitas vezes perplexo e angustiado, passa a vida inteira correndo como um louco em
busca do futuro, esquecendo-se do agora.
Com prazer e orgulho, a cada ano, preenche sua declarao de bens para o Imposto de Renda. Cada
nova linha acrescida foi produto de muito trabalho. Lotes, casas, apartamentos, stio, casa na praia,
automvel do ano.
Tudo isso custou dias, semanas, meses de luta. Mas ele est sedimentando o futuro de sua famlia. Se partir
de repente, j cumpriu sua misso e no vai deix-la desamparada.
Todavia, para escrever cada vez mais linhas na sua relao de bens, ele no se contenta com um emprego s. preciso ter dois
ou trs; vender parte das frias, levar servio para casa. um tal de viajar, almoar fora, fazer reunies, preencher a agenda - afinal,
ele um executivo dinmico, no pode fraquejar.
Esse homem se esquece de que a verdadeira declarao de bens, o valor que efetivamente conta, est em outra pgina do
formulrio de Imposto de Renda - naquelas modestas linhas, quase escondidas, em que se l: relao de dependentes.
So filhos que colocou no mundo, a quem deve dedicar o melhor do seu tempo. Os filhos,
novos demais, no esto interessados em propriedades e no aumento da renda. Eles s querem um pai
para conviver, dialogar, brincar.
Os anos passam, os meninos crescem, e o pai nem percebe, porque se entregou de tal forma
construo do futuro, que no participou de suas pequenas alegrias. No os levou ou buscou no
colgio; nunca foi a uma festa infantil. Um executivo no deve desviar sua ateno para essas
bobagens.
H rfos de pais vivos porque esto, o pai para um lado, e a me, para outro, e a famlia
desintegrada. Sem amor, sem dilogo, sem convivncia que solidifica a fraternidade entre irmos, abre
caminho no corao, elimina problemas e resolve as coisas na base do entendimento.
H irmos crescendo como verdadeiros estranhos, que s se encontram de passagem em casa. E para ver os pais, quase
preciso marcar hora.
Depois de uma dramtica experincia pessoal e familiar vivida, a mensagem que tenho para dar : no h tempo melhor
aplicado do que aquele destinado aos filhos.
Dos dezoito anos de casado passei quinze absorvido por muitas tarefas, envolvido em vrias ocupaes e totalmente entregue
a um objetivo nico e prioritrio: construir o futuro para trs filhos e minha esposa.
Isso me custou longos afastamentos de casa; viagens, estgios, cursos, plantes no jornal, madrugadas no estdio da
televiso...
Agora estou aqui com o resultado de tanto esforo; constru o futuro, penosamente, e no sei o que fazer com ele, depois da
perda de Luiz Otvio e Priscila.
De que vale tudo o que ajuntei, se esses filhos no esto mais aqui para
aproveitar isso conosco? Se o resultado de trinta anos de trabalho fosse consumido agora
por um incndio e, desses bens todos, no restasse nada mais do que cinzas, isso no teria
a menor importncia, porque minha escala de valores mudou e o dinheiro passou a ter peso
mnimo e relativo em tudo.
Se o dinheiro no foi capaz de comprar a cura do meu filho que se drogou e
morreu; no foi capaz de evitar a fuga de minha filhinha que saiu de casa e prostituiu-se
e dela no tenho mais notcias, para que serve? Para que ser escravo dele?
Eu trocaria - explodindo de felicidade - todas as linhas da declarao de bens por
duas nicas que tive de retirar da relao de dependentes: os nomes de Luiz Otvio e de
Priscila. E como doeu retirar essas linhas na declarao de 1986, ano base 85.
Luiz Otvio morreu aos quatorze anos e Priscila fugiu um ms antes de completar quinze.
*Extrado do depoimento, tornado pblico, de Hlio Fraga, jornalista.

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Curiosidades

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Coisas da Lngua Portuguesa!


Autor desconhecido extrado da Internet

Pedro Paulo Pereira Pinto, pequeno pintor portugus,


pintava portas, paredes, portais. Porm, pediu para parar porque
preferiu pintar panfletos. Partindo para Piracicaba, pintou
prateleiras para poder progredir. Posteriormente, partiu para
Pirapora. Pernoitando, prosseguiu para Paranava, pois pretendia
praticar pinturas para pessoas pobres. Porm, pouco praticou,
porque Padre Paulo pediu para pintar panelas, porm,
posteriormente pintou pratos para poder pagar promessas. Plido,
porm personalizado, preferiu partir para Portugal para pedir
permisso para papai para permanecer praticando pinturas,
preferindo, portanto, Paris.
Partindo para Paris, passou pelos Pirineus, pois pretendia
pint-los. Pareciam plcidos, porm, pesaroso, percebeu penhascos
pedregosos, preferindo pint-los parcialmente, pois perigosas pedras
pareciam precipitar-se principalmente pelo Pico, porque pastores
passavam pelas picadas para pedirem pousada, provocando
provavelmente pequenas perfuraes, pois, pelo passo percorriam,
permanentemente, possantes potrancas. Pisando Paris, pediu
permisso para pintar palcios pomposos, procurando pontos
pitorescos, pois, para pintar pobreza, precisaria percorrer pontos
perigosos, pestilentos, perniciosos, preferindo Pedro Paulo precaver-se.
Profundas privaes passou Pedro Paulo. Pensava poder
prosseguir pintando, porm, pretas previses passavam pelo
pensamento, provocando profundos pesares, principalmente por
pretender partir prontamente para Portugal. Povo previdente!
Pensava Pedro Paulo... Preciso partir para Portugal porque
pedem para prestigiar patrcios, pintando principais portos
portugueses. Paris! Paris! Proferiu Pedro Paulo. Parto, porm
penso pint-la permanentemente, pois pretendo progredir.
Pisando Portugal, Pedro Paulo procurou pelos pais,
porm, Papai Procpio partira para provncia. Pedindo provises,

partiu prontamente, pois precisava pedir permisso para Papai


Procpio para prosseguir praticando pinturas. Profundamente
plido, perfez percurso percorrido pelo pai. Pedindo perfeita
permisso, penetrou pelo porto principal. Porm, Papai Procpio
puxando-o pelo pescoo proferiu: Pediste permisso para praticar
pintura, porm, praticando, pintas pior.
Primo Pinduca pintou perfeitamente prima Petnia. Porque
pintas porcarias? Papai proferiu Pedro Paulo, pinto porque
permitiste, porm, preferindo, poderei procurar profisso prpria para
poder provar perseverana, pois pretendo permanecer por Portugal.
Pegando Pedro Paulo pelo pulso, penetrou pelo patamar, procurando
pelos pertences partiu prontamente, pois pretendia pr Pedro Paulo
para praticar profisso perfeita: pedreiro!
Passando pela ponte precisaram pescar para poderem
prosseguir peregrinando. Primeiro, pegaram peixes pequenos,
porm, passando pouco prazo, pegaram pacus, piaparas,
pirarucus. Partindo pela picada prxima, pois pretendiam
pernoitar pertinho, para procurar primo Pricles primeiro. Pisando
por pedras pontudas, Papai Procpio procurou Pricles, primo
prximo, pedreiro profissional perfeito. Poucas palavras
proferiram, porm prometeu pagar pequena parcela para Pricles
profissionalizar Pedro Paulo.
Primeiramente Pedro Paulo pegava pedras, porm,
Pricles pediu-lhe para pintar prdios, pois precisava pagar
pintores prticos. Particularmente, Pedro Paulo preferia pintar
prdios. Pereceu pintando prdios para Pricles, pois precipitou-se
pelas paredes pintadas. Pobre Pedro Paulo pereceu pintando..."
Permita-me, pois, pedir perdo pela pacincia, pois pretendo parar
para pensar...
Para parar preciso pensar. Pensei.
Portanto, pronto, pararei..

Nota do Editor: Gostaria de destacar, a princpio, a riqueza de nossa lngua portuguesa que
nos permite a proeza de escrever um texto inteiro iniciando cada palavra com a mesma letra P.Destaco, com a mesma importncia, a maestria do autor em nos brindar com esta narrativa que, alm
de abusar de sua criatividade, deu a histria incio, meio e fim.
Cabe uma reflexo: Contemplemos, bem mais alm desse belo e criativo texto. Contemplemos as
inmeras riquezas que nos rodeiam, concentradas nessa sacrossanta terra chamada Brasil; a criatividade
do nosso povo, que algo inimaginvel. O povo brasileiro a raa dourada, que a mistura de todas as
raas, um verdadeiro Caldeiro Cultural, difere de qualquer outro em qualquer parte do planeta. Ento,
diante de tantas riquezas e criatividade, pergunto: Por que continuamos ainda com postura de povo colonizado? O que nos falta para
alavancarmos e nos tornarmos uma nao de primeiro mundo? Transformar o Brasil , em princpio, transformar a si prprio! Precisamos
exercer nossa cidadania; rever nossos conceitos; edificar um pas de verdade para que futuras geraes, com seus valores j realinhados
possam sorver de suas benesses.
Tenho certeza, caro leitor, que assim como eu, voc tem no peito um grito contido, um n na garganta, a vontade de ecoar sua voz
ao infinito, dizendo: Eu tenho orgulho de ser brasileiro!!!
O que nos falta para fazermos deste pas um lugar mais digno para nossos filhos e netos? Plantemos, no importa quem vai colher!
Precisamos fazer melhor uso de nossa criatividade!!!
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Curiosidades

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Eu Levo ou Deixo?
Diz a lenda que Rui Barbosa, ao chegar em casa, ouviu um barulho estranho vindo do seu quintal.
Chegando l, constatou haver um ladro tentando levar seus patos de criao. Aproximou-se vagarosamente do
indivduo e, surpreendendo-o ao tentar pular o muro com seus amados patos, disse-lhe:
- Oh, bucfalo ancroto! No o interpelo pelo valor intrnseco dos bpedes palmpedes, mas sim pelo ato
vil e sorrateiro de profanares o recndito da minha habitao, levando meus ovparos sorrelfa e
socapa. Se fazes isso por necessidade, transijo; mas se para zombares de minha elevada prosopopia de
cidado digno e honrado, dar-te-ei com minha bengala fosfrica bem no alto de tua sinagoga, e o farei
com tal mpeto que te reduzirei qinquagsima potncia do que o vulgo denomina nada.
E o ladro, confuso, diz:
- Doutor, afinal, eu levo ou deixo os patos?

Boas Dicas

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E-book Livro Virtual Gratuito (clique

no link )

http://www.ebookcult.com.br/acervo/download.php?L=571&idu=698

Site

Site do Movimento Manico Contra a Corrupo - http://www.mmccbrasil.com.br/


O Movimento Manico Contra a Corrupo uma ao civil e apartidria da Maonaria Capixaba para todos os cidados de
bem do Pas, idealizado pela Grande Loja Manica do Estado do Esprito Santo e pelo Grande Oriente da Maonaria do Esprito
Santo, que objetiva to somente o exerccio pleno da cidadania, para resgatar os valores morais e ticos que andam sumidos das
instituies e da sociedade, em todos os nveis.

Evento

Sesso Pblica de Apresentao da Ordem DeMolay na Casa da Cultura de So Loureno MG av. D. Pedro II n 980
Centro So Loureno MG, s 17:00h do dia 14 de abril de 2007. Maiores informaes com o Irmo Paulo Henrique pelo telefone
(35) 3331 4786 e-mail - paulohmbarros@hotmail.com.

Indicao de Livro

Aos Irmos que iniciaram os Graus Inefveis (4 ao 14), uma boa dica o livro Comentrios aos Graus Inefveis do REAA
de autoria do valoroso Irmo Denizart Silveira de Oliveira Filho 33 - MI, editado pela Editora Manica A Trolha.

Classificados

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Agradecemos aos Irmos anunciantes que, atravs de seus anncios, ajudaram-nos a publicar mais uma edio do Arte Real.
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( (35) 3332-2353 / 8802-3116
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Rua Andradas 240/12 S. Loureno - MG

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