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tica, el razonamiento y el juicio moral

tica, el razonamiento y
el Juicio moral
argumentacin morales
Saber cientfico

Dos saberes

Saber tico
Discurso moral

Estructura
Anlisis del argumento
Cmo argumentar

Argumento moral

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE

Analizar las caractersticas propias del razonamiento cientfico y las del razonamiento tico.
Exponer la diferencia entre el saber cientfico y el saber tico.
Ilustrar la relacin existente entre el desarrollo moral de una persona y la capacidad de razonar
moralmente.
Explicar la estructura y las falacias de la deliberacin o argumentacin moral.
Hacer una demostracin de cmo analizar y crear argumentos morales

EL SABER Y LA ARGUMENTACION MORALES


La tica, al ser una parte de la filosofa, es por tanto un saber distinto a la ciencia, dentro de ella, el
planteamiento tico; pues no pertenece al conocimiento cientifico. El papel de la etica es guiar y orientar
la conducta del hombre en cada epoca historica y segn las diversas culturas , a nivel individual, de
pueblo, pais o nacin. La verdad tica es muy distinta al saber cientfico, tanto en su origen
(fundamentos) como en los resultados (conclusin).
1. El saber cientfico es un saber firme y estable. Dice lo que las cosas son. Es un saber
descriptivo. (La tierra gira alrededor del sol; en EL Peru se han reportado 350,000 muertes
materna por aborto en 2001).
2. El saber tico no tiene la validez y seguridad del saber cientfico. Se presta a ms de una
interpretacin y representacin valorativa de la realidad humana al fundamentarse en
proposiciones o afirmaciones probablemente correctas. Adems, carece de evidencia emprica.
Es un saber prescriptivo, se expresa en forma imperativa: no robar, debes amar al prjimo,
s honesta; y evaluativa o valorativa: Ins es honesta, los que luchan por la liberacin son
justos.

Los Dilemas Morales


Un dilema moral es una narracin breve en la que se plantea una situacin problemtica que presenta un
conflicto de valores, (Laureano) ya que el problema moral que exponen tiene varias soluciones posibles
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que entran en conflicto unas con otras. Esta dificultad para elegir una conducta obliga a un
razonamiento moral sobre los valores que estn en juego, exigiendo una reflexin sobre el grado de
importancia que damos a nuestros valores.
Un ejemplo de dilema moral lo tenemos en el siguiente caso, bastante frecuente en la vida de todo
estudiante:
En la clase se ha roto el cristal de una ventana, como consecuencia de la mala conducta de un alumno. El
profesor pregunta quin ha sido, diciendo que si el culpable no aparece toda la clase tendr que pagar su
reparacin, adems de sufrir otros castigos. Un grupo de alumnos saben quin es el responsable, pero
deciden no decir nada, porque el alumno causante del problema es amigo de ellos, y no quieren ser acusados
de "chivatos" ni "traidores". Adems, quieren evitarse los problemas y molestias que les causara su
confesin.
En consecuencia, toda la clase es castigada. Ves correcta la conducta de esos alumnos? T qu haras
en un caso similar?

Los dilemas morales son un excelente recurso para


formar el criterio tico, a la vez que ayuda a tomar
conciencia de la jerarqua de valores que usamos. Al
proponerles la resolucin de un caso prctico, que con
frecuencia podra ocurrirles --o les ha ocurrido-, la
discusin de dilemas es ms motivadora y estimulante
que la mera exposicin de principios ticos tericos.
La argumentacin moral
La moral concreta se vale del discurso o razonamiento
moral para justificar los juicios ticos y las normas en
las especificaciones de la moral, como: la sexualidad
humana, el aborto, el SIDA, el suicidio, la eutanasia, los
medios de comunicacin, el ambiente y otras especificaciones. El razonamiento o discurso moral es el
esfuerzo mental para reflexionar sobre la verdad
valorativa de la realidad humana en relacin consigo
mismo, con
los otros y
con
el
mundo.
El ser humano tiene la capacidad de:
Construir una visin teortica de s mismo y del mundo que
le rodea (el pensar le relaciona consigo mismo y con el
mundo);
Buscar soluciones a los problemas ticos que plantea la
aplicacin del conocimiento;
Emitir juicios morales y tomar decisiones.
Toda argumentacin, incluyendo la argumentacin moral, presupone el concepto, el juicio y el
razonamiento.
El concepto es la idea o visin teortica de la realidad de las cosas: del ser humano, la vida, el sexo, el
matrimonio
El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor tico, en una
situacin o comportamiento concreto. El desarrollo del juicio moral supone un apoyo
educativo explcito, desde nuestro nacimiento tendremos la posibilidad de formarnos juicio
moral, decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es
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bueno y lo que es malo, a hacer un anlisis detallado de nuestro entorno y ciertas


circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes: Rechazo, indiferencia y
aceptacin. Una vez que hemos adoptado una actitud, nuestra conciencia se pronuncia sobre
la base de esos actos y tenemos consigo tres consecuencia a nuestros actos: Un sentimiento de
culpa, un remordimiento, un arrepentimiento. Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo,
o a una accin interna como medio de remediar el hecho.
El razonamiento moral es aqul que a partir de un juicio, generalmente metafsico y tico,
infiere otro que est implicado en el primero, y que se expresa en forma de argumentacin.

Argumentar en moral es llegar a una conclusin (juicio moral) que se


desprende de unas creencias (ideas, conceptos, valores, teoras, juicios)
previamente establecidas
Juicio Moral
Se llama juicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situacin
determinada o un comportamiento del que somos testigos que permite diferenciar entre el bien y el
mal. Cuando se pone en palabras, el juicio es una opinin o un dictamen. La moral, por otra parte,
est asociada las costumbres, valores, creencias y normas de una persona o de un grupo social. La
moral funciona como una gua para actuar ya que distingue entre lo
correcto y lo incorrecto. Este sentido moral es el resultado de los
esquemas, normas y reglas que hemos ido adquiriendo y
aprendiendo a lo largo de nuestra vida. En primera instancia ser la
familia, los padres, los abuelos, quienes nos transmitirn esa
informacin y preceptos, luego, las instituciones educativas en las
cuales intervengamos y en ltima instancia el medio ambiente en el
cual nos desenvolveremos, el cual tambin nos ir diciendo e
indicando qu est bien, qu est mal, nos guiar sobre lo bueno,
sobre lo malo, entre otras cuestiones.
Por ejemplo: una madre sale a robar porque no consigue trabajo y no tiene recursos para alimentar a
sus hijos. Ms all de las implicaciones legales del caso, algunas personas pueden realizar un juicio
moral que considere que el accionar de la mujer est justificado. Queda claro que estos juicios no
siempre tienen que ver con aquellos desarrollados en un tribunal aunque, por lo general, el Poder
Judicial coincide con la tica imperante en una sociedad.
La Norma moral
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen como
hechos sociales, independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales
provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y
que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como ocurre
en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren que las personas suelen
actuar por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada mentalidad de masa.
Opuesto a esta postura de auto-justificacin, est la aceptacin, por parte del individuo, de su
responsabilidad. Usando los valores morales, puede convertirse en el artfice de su propio destino, o
de un mejor destino.
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la moral.
Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos
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expresan una intencin relativa a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto,
existe una disputa acadmica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una
sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad se mide tambin
cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se
requiere tener mucha integridad.
Estructura
El razonamiento moral discurre (discurso) y se somete a las reglas de la argumentacin. La
deliberacin moral es una operacin mental mediante la cual se provee fundamento, apoyo y fuerza a
las ideas, afirmaciones o juicios morales que se quieren probar o refutar. El proceso de la
argumentacin parte de unas proposiciones o afirmaciones iniciales en las que se fundamenta la
conclusin, que se llaman premisas, para inferir nuevas afirmaciones o juicios ticos, lo que se
conoce como conclusin. Una misma proposicin puede ser premisa de un argumento y conclusin
de otro.

A es B

Premisa

C es A

Premisa

Luego C es B

Conclusin

A continuacin dos argumentos morales sobre el suicidio:


1. Argumento de Kant contra el suicidio:
Usar al hombre o as mismo como medio es inmoral.
El que se suicida hace uso de su persona como mero medio.
Por tanto, el suicidio es inmoral
2. Argumento de las tica cristianas contra el suicidio:
Apropiarse el derecho a morir es un pecado contra Dios (dador y dueo de la vida y de la
muerte).
Quien se quita la vida se apropia del derecho a morir, el cual no le
pertenece.
Por consiguiente, el suicidio es un pecado contra Dios.
Fundamentacin
Las premisas, fundamento del razonamiento moral, son las proposiciones o enunciados que justifican
la conclusin. Ellas aportan las razones de los juicios o afirmaciones morales que se infieren en la
conclusin. La fundamentacin del argumento moral lo componen la visin teortica del hombre y
de cualquier realidad humana o no humana, las creencias y la enunciacin de uno o ms valores
preferidos. La verdad valorativa de la conclusin depender:
Del concepto de la realidad valorada ticamente. La actividad sexual plecentera

sin el aspecto procreativo ser buena o mala, segn el concepto de sexo: si es


procreativo, unitivo, ldico o plecentero (tica de la sexualidad).

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De la interpretacin de esa misma realidad. El sexo es procreativo si se ve al

hombre como criatura de Dios que ordena creced y multiplicaos.


De la preferencia responsable por un valor en concreto en una situacin de

conflicto de valores. El suicidio podr justificarse si se prefiere la libertad a una


vida sin dignidad; mientras que no es lcito si el vivir es preferible a no vivir. La
adiccin es mala si se prefiere la libertad a la esclavitud.

Las normas y los principios morales (cdigo moral)


no fundamentan la argumentacin moral; son resultado
de la argumentacin y del razonamiento tico maduro.

Las premisas del argumento moral (racional, no teolgico) no ofrecen fundame-ntos concluyentes,
de absoluta necesidad, para la verdad valorativa de la conclusin (por ejemplo, al concluir: luego el
sexo placentero es malo), sino que ofrece algn fundamento para ella. De unas premisas
probablemente correctas se infiere una conclusin de alta probabilidad.

CARACTERISTICAS DE UN VALOR
LOS VALORES ETICOS
Los valores morales son todas las cosas que proveen a las
personas a defender y crecer en su dignidad. Los valores
morales son desarrollados y perfeccionados por cada persona a
travs de su experiencia.
Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en
cuanto a las acciones buenas que realice, como: vivir de
manera honesta, ser sincero, y ser bondadoso, entre otras.
El fenmeno de "la moralidad" es conocido por todos nosotros, porque es una de las experiencias
fundamentales de nuestro ser hombres. En nuestra experiencia advertimos la atraccin de algunos
valores (por ejemplo, el valor de la justicia, el de la lealtad) que exigen ser reconocidos, realizados y
jams traicionados. Advertimos la llamada de un deber incondicionado (el deber, por ejemplo, de ser
justos, de ser leales), que exigen tambin la renuncia a comportamientos ms tiles y placenteros.
Que haya una distincin entre el bien y el mal, entre la justicia y la injusticia, entre acciones que
deben ser realizadas y acciones que no deben llevarse a cabo, es, de hecho, un dato originario, del
que la humanidad de todos los tiempos y de todos los lugares ha sido siempre y es consciente. Es una
experiencia que pertenece a nuestro ser hombres en cuanto tales.
Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la persona y no est obligado a
ejecutarlo, es decir, cada persona es duea de sus elecciones, y est en su juicio decidir si opta por
ellos o no, sin embargo elegir y tomar accin sobre estos, tendr un efecto de calidad extra en cada
persona.

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Pero qu es el bien moral que se nos presenta de un modo tan universalmente vinculante? Es un bien
que posee algunas propiedades especficas que lo distinguen de cualquier otro bien o valor del
hombre.
La humanidad ha adoptado algunos de los criterios, que podamos tomar en cuenta
Durabilidad: Los valores se reflejan en el curso de la vida, hay valores que son ms permanentes en
el tiempo que otros. Por ejemplo el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.
Integralidad: cada valor es una abstraccin integra a si mismo, no es divisible.
Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas
Satisfaccin: Los valores generan satisfacciones en las
personas que las perciban
Polaridad: Todo valor se presenta en sentido positivo o
negativo, todo valor genera un contravalor
Jerarqua: Hay valores que son consideradas superiores
(dignidad, libertad) otros como inferiores (necesidades
vitales), las jerarquas no son rgidas predeterminadas, se
van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de
cada persona
Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto,
dan sentido significado a la vida humana y ala sociedad
Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas
Aplicabilidad: Los valores se aplican alas diversas situaciones de la vida, entraan acciones
prcticas que reflejan os principios valorativos de las personas
Complejidad: Los valores obedecen a cusas diversas, requieren complicados juicios y decisiones
Conclusin
La conclusin es aquella proposicin que se afirma sobre la base de las otras proposiciones. La
conclusin de la argumentacin moral suele ser un juicio tico o de valor. Los juicios de valor
(matar es malo, el sexo premarital es malo), contrario a los juicios de hecho (Juan Luis
mat), no pueden comprobarse empricamente. Lo de malo no es terminante, como lo es el hecho
de robar o el de matar. Los juicios de valor hacen referencia a un ideal , al deber ser, y cuando
se aplican al mundo de lo real (estructura tica de la realidad) se encadenan al saber probable.

Conclusin de un argumento moral: luego, por lo tanto, por consiguiente,


as, se sigue que, podemos concluir.
El juicio de valor de la conclusin depende de la formulacin de los fundamentos. El juicio tico: el
sexo por placer es malo, puede estar influenciado por la teora defendida acerca del sexo, y el
concepto de sexo depende a su vez de la concepcin del ser humano; una y otra proposicin
reclaman slo una probabilidad y no una absoluta necesidad.
Imagnese que tienes una hermana adolescente y quiere convencerla de que la virginidad es un valor
muy apreciable. Qu argumento utilizaras? Recuerda que el convencimiento depender de la fuerza
del valor enunciado en la premisa mayor y de conexin de este valor con la conclusin.
Premisas:

Conclusin: Luego la virginidad es buena y un valor muy apreciable.


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Anlisis del argumento


Uno de los rasgos ms caractersticos del fenmeno moral es el hecho de que argumentamos ante los
dems y ante nosotros mismos para justificar o para criticar acciones, actitudes o juicios morales, tanto
propios como ajenos. Por medio de la argumentacin tratamos de poner de relieve que tales acciones,
actitudes o juicios tienen sentido si realmente se apoyan en razones que consideramos adecuadas, o bien,
por el contrario, carecen de sentido por no tener una base en tales razones. De ah que la argumentacin
moral consista, en primera instancia, en la exposicin de las razones que se consideran pertinentes para
avalar o descalificar alguna accin, actitud o juicio moral.
a) Referencia a un hecho, ocurre en el proceso argumentativo en el intento de mostrar que la norma en
cuestin satisface determinados requisitos por los cuales se la puede considerar como moralmente
vlida. En este punto es en el que intervienen las distintas teoras ticas: unas dirn que la norma es
correcta porque forma parte de la prctica de una virtud determinada (aristotelismo), otras aducirn que
suele promover el mayor bien para el mayor nmero (utilitarismo), otras afirmarn que defiende
intereses universalizables (kantismo), etc. Puede ocurrir que adoptemos una teora tica en particular
para justificar la norma en cuestin, o tal vez podamos justificarla desde varias de esas teoras a la vez.
b) Referencia a sentimientos en este caso se intenta justificar una accin, actitud o juicio moral mediante
el recurso a los sentimientos propios o a los del interlocutor: "lo hice porque me dio miedo dejar las
cosas como estaban", "lo que hiciste fue fruto de que t odias el vicio", etc.
c) Referencia a posibles consecuencias. De hecho, para la teora tica utilitarista se es el nico y
definitivo criterio moral: se considera buena toda accin que genere un mayor saldo neto de utilidad
posible (en el sentido de goce, placer, alegra, satisfaccin sensible), y una menor cantidad de dao (en
el sentido de desdicha, sufrimiento, dolor, pena). Sin embargo, en la actualidad existe un amplio
consenso entre los especialistas con respecto a la necesidad de hacerse cargo responsablemente de las
consecuencias de los actos. Esto significa que ya no es slo el utilitarismo la teora tica que tiene en
cuenta las consecuencias para juzgar sobre la correccin o incorreccin de una accin o de una norma,
sino que hoy en da cualquier otra tica admite que no slo es importante la voluntad de hacer el bien,
sino asegurarse, en la medida de lo posible, de que el bien acontezca.
d) Referencia a un cdigo moral. La manera ms corriente de justificar una accin, una actitud o un
juicio moral es aducir la existencia de una norma determinada que se considera vinculante para uno
mismo y para aquellos a quienes se dirige la argumentacin. Por ej., una persona puede decir que la
razn por la que se niega a hacer horas extras en su trabajo es que reconoce un deber de solidaridad con
quienes carecen de empleo. A su vez, esta persona puede argumentar que esta norma forma parte de un
cdigo moral ms amplio, en el que el imperativo de la solidaridad va aparejado con otros imperativos
de igualdad etc.
El relativismo moral puede ser cualquiera de las posiciones, descriptiva, metatica o normativa
respecto a los diferentes juicios morales o ticos que se dan entre distintas personas o culturas:
1. El relativismo descriptivo hace referencia a la descripcin que puede existir. De hecho, se
constata la existencia de desacuerdos fundamentales sobre el justo curso de accin sobre
unos mismos hechos y las probables que de ellos se derivaran.
2. El relativismo metatico hace referencia a la posicin segn la cual la verdad o falsedad de
los juicios morales o su justificacin no es objetiva o universal, sino relativa a las
tradiciones, convicciones, creencias o prcticas de una comunidad humana.
3. El relativismo normativo es la posicin prescriptiva segn la cual, al no haber ningn
estndar moral universal por el que juzgar a otros, debe tolerarse el comportamiento de los
dems aun cuando sea contrario a nuestros estndares personales o culturales.

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Falacia en la argumentacin moral


La falacia es un razonamiento incorrecto o pseudo-argumentacin (el argumento parece correcto,
pero no lo es). Una falacia o sofisma es, segn la definicin tradicional, un patrn de razonamiento
incorrecto que aparenta ser correcto. Un razonamiento falaz no necesariamente arriba a una
conclusin falsa; as como un razonamiento correcto o valido, no necesariamente arriba a una
conclusin verdadera. Los razonamientos falaces no son falaces por arribar a una conclusin falsa,
sino por contener un error en el razonamiento mismo, En el argumento falaz, la conclusin no se
infiere de las premisas. .
Las falacias ms comunes en la argumentacin moral son:
Falacia de ambigedad: ocurre cuando se usa un concepto o frase que admite ms de una
interpretacin. Las argumentaciones a favor y en contra del aborto se fundamentan en el
concepto ambiguo de vida y persona.
La persona es vida.
El feto es vida
Luego es feto es persona

Falacia de autoridad: se da cuando se acepta o se rechaza una conclusin por el simple


hecho de que una persona a la que se le reconoce autoridad la sostiene o se opone. Para que
la apelacin a la autoridad sea legtima deben estar presentes los criterios de peritaje y el de
consenso entre expertos.
Las relaciones sexuales premaritales son ilcitas
Porque lo dice el presidente de mi Congregacin.
Falacia de peticin de principio: acontece cuando se toma como
premisa del argumento la misma conclusin que se quiere probar.
El aborto es un crimen,
Luego el aborto es malo.
Falacia de la ignorancia: ocurre cuando se pretende probar que una declaracin es
verdadera hasta que se pruebe falsa, o falsa hasta que se pruebe verdadera.
Nadie ha podido demostrar que el embrin es una persona humana,
Por lo tanto el aborto no es un crimen.
Falacia de provincialismo: sucede cuando se insiste en hacer ver las cosas desde el punto
de vista exclusivo de un grupo, nominacin o sistema tico en particular.
Todo lo que produce placer es bueno,
luego el sexo extramarital es correcto.
Preguntas para el anlisis
La argumentacin moral puede analizarse haciendo las siguientes preguntas:
Cules son las premisas y la conclusin del argumento? Cul es la premisa principal? Qu

premisa implcita o explcita sirve de apoyo al argumento?


Cules son los valores fundamentales, en los que se apoya el argumento?

Son aceptables o problemticas, verdaderas o falsas las premisas?

Se infiere lgicamente la conclusin de las premisas?

Existe alguna falacia en la argumentacin?

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Bibliografa recomendada
Grimaldo Muchotrigo Mirian Pilar Juicio Moral En Universitarios De La Ciudad De Lima Universidad San
Martn de Porres - Per Mayo de 2009/Aceptado: 23 de junio de 2009
Lazzarini Ral N. El juicio y la argumentacin morales.
http://www.esnips.com/displayimage.php?album=3742736&pid=29877934

Laureano J. Bentez Grande-Caballero Actividades y recursos para Educar en Valores (Captulo IV:
Los dilemas morales Editorial PPC , 2009 http://www.laureanobenitez.com
Martnez Navarro Emilio Argumentacin moral y fundamentacin tica
http://www.mty.itesm.mx/rectoria/dda/etica/argumentaci%F3n%20moral.doc

La Libertad y el Juicio Moral . http://pdf.rincondelvago.com/libertad-y-juicio-moral.html

COMO ARGUMENTAR EN ETICA?

Parece como si uno naciera ya con valores, juicios y principios ticos inamovibles, de los que no hay que
dar cuenta. Existe una gran dificultad para fundamentar los juicios ticos metidos en la cabeza y que da a
da uno emite. El aborto, el homosexualismo, el suicidio son buenos o malos. Por qu razn? En base a
qu? Cul es el fundamento de la deliberacin moral?
Argumentar es fundamentar con razones lo que se piensa, se dice y se hace.
1. Partir de un juicio tico, independientemente de si uno o el grupo est o no de acuerdo: El suicidio es
bueno o el suicidio es malo. Este juicio sera la conclusin.
2. Buscar las razones o fundamento en el que se basa la declaracin seleccionada. Identificar los valores
que sustentan el juicio tico. En qu te basas para afirmar que el suicidio es bueno o malo?, Por qu dices
que el suicidio es bueno o malo?
Al responder a estas preguntas, uno apela generalmente a valores y creencias (no se debe apelar a normas o
principios ticos): Dios (valor supremo) dador de vida, la libertad, la dignidad, la salud, etc.
Qu valores y creencias fundamentan la declaracin tica? Date cuenta que al fundamentar un juicio tico
en una creencia religiosa ests haciendo ms teologa moral que tica.
3.
-

Construir el argumento: Las premisas y la conclusin (el punto de partida y el de llegada).


Para elaborar la premisa principal, haz un primer enunciado con el valor o creencia seleccionado en
el nmero 2 (ejemplo.: Dios es el que da y quita vida).
Despus crea un segundo enunciado (premisa menor o secundaria) que conecte el primero (premisa
principal) con la conclusin (siguiendo el ejemplo anterior: el que se quita la vida atenta contra
Dios).
La conclusin (el suicidio es bueno o el suicidio es malo) ser lo que se quiere probar (en nuestro
ejemplo. sera: luego el suicidio es malo).

5. Evitar las falacias.

Alfredo Benavides

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