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Pedagoga y su relacin con la Antropologa

Primero dar a conocer que es Antropologa?: segn Blogger Plantillas es la


ciencia que estudia al hombre en su totalidad, sus culturas y costumbres a lo
largo de la historia que constituye un recurso auxiliar para la pedagogia.
Esto quiere decir,que de una manera integral el hombre estudia el pasado,
con el fin de establecer leyes generales y leyes especiales sobre las sociedades
y sus individuos, para comprender el presente y con eso hacer mejoras y tener

mejores resultados en el futuro.


Larelacin que se tiene la pedagogia con la antropologa, es muy importante ya
que una y otra se beneficiade sus contenidos, esto ayuda a obtener clara y
concisa informacin de ambas, para un proceso de aprendizaje en el ser
humano tomada desde la ayuda por la educacin as es como la antropologa
del ser humano, se sita en la accin. La antropologa y pedagogia as es como
la primera se beneficia con las aportaciones de la segunda. Es como el
contribuir a la comprensin histrica del ser humano.
El objetivo de ambas es el perfeccionismo y enseanza del ser humano, se
tienen conductas para verificarse por medio de la educacin y las instrucciones
para un excelente fin.
Verificando que la antropologa se basa al estudio de lo pasado con los
hombres para comprender el presente pensando en hacer mejoras y obtener
mejores resultados en el futuro. Es ah donde se puede obtener informacin y
conocer lo que sucedi de una forma sencilla ante todo por la educacin.

Obteniendo resultados el por qu el hombre vive de esa manera y obteniendo


esa claridad de origen, para no caer en los errores del pasado, sin embargo no
es olvidarlo si no aprender

de ello, enriquecindose sin hacer dao a los

dems.
Aprendiendo a compartir los conocimientos con los otros, cuestionarse y
cuestionando sobre el origen de todo lo que existe en nuestro planeta y sobre
lo cotidiano, obteniendo esa preocupacin y ocupaciones de saber ms de la
antropologa

para

poder

producir

un

conocimiento

de

procesos

de

adquisiciones y de transmisin con los contextos de la socializacin ya que


invita a los jvenes en extender esos conocimientos que les inspiran del diario
vivir y proporcionando herramientas necesarias para un futuro antroplogo y
as trabajar desde la realidad que se vive en la sociedad en la educacin y de
las culturas y costumbres. Empezando desde nuestros familiares el como
recibieron la educacinpedaggica en al pasado en bsqueda de un criterio
ms extenso en la actualidad para dar a conocer la educacin del pasado como
del presente y as hacer la diferencia comprendiendo sus facilidades es decir
de la problemtica multicultural. Donde entonces podemos decir que se intenta
rescatar la educacin que sea equitativa en todo sentido y as no perder
nuestra cultura nativa o de origen.
La pedagoga y su relacin con la Epistemologa
Es la parte de la filosofa que trata de los fundamentos y los mtodos del
conocimiento constructor del estudio al estudiante. Considerando que la
pedagoga es el arte de ensear, y el como dar a conocerlo ya sistematizado o
con una sistematizacin y didctica al conocimiento del ser humano desde las
experiencias y realidades vivida en su entorno.
Es decir que en concreto la epistemologa trata de explicar si la pedagoga se
puede considerar ciencia
Actualmente las relaciones de la pedagoga con la filosofa se establecen desde mltiples puntos
de vista. Pueden considerar- se fundamentales siguientes:

1) La pedagoga es filosofa (postura del idealismo actualista, sobre todo de los italianos
Giovanni Gentile y Giuseppe Lombardo-Radice);

2) La pedagoga depende de la filosofa (postura del idealismo neokantiano de la "escuela de


Marburgo" representada por los alemanes Paul Natorp y JonasCohn).

3) La pedagoga es floracin o culminacin de la filosofa (postura de la corriente cientficoespiritual del alemn Guillermo Dilthey).

4) La filosofa es fuente de la ciencia de la educacin (postura del instrumentalismo del


norteamericano John Dewey)

5) La filosofa es teora general de la educacin (otra de las soluciones del instrumentalismo


norteamericano) .

6) La pedagoga nada tiene que ver con la filosofa (postura del experimentalismo y del
cientificismo pedaggico extremos).

7) La pedagoga es autnoma, pero se sirve de la filosofa como de las otras ciencias (una de las
posiciones ms generalizadas en nuestros das y, sin duda alguna, la ms correcta).

Biologismo, psicologismo, sociologismo y filosofsmo

La concepcin errnea de los lmites de la relacin de la pedagoga con las otras ciencias, puede
ser la causa de la prdida de la independencia le nuestra disciplina segn la Ciencia de que se
trate, aparecen las exageraciones del biologismo, del psicologismo, del socioloqismo, o del
filosofismo. En cada una de esas posiciones hay una invasin injustificada de las ciencias
correspondientes sobre el dominio pedaggico.

El biologismo pedaggico reduce la educacin a proceso de configuracin biolgica y, por


consiguiente, hace de la pedagoga una rama de la biologa. Es la posicin de Demoor y de
Jonckheere que definen a la pedagoga como "el estudio del nio, su gnesis, su desarrollo y su
capacidad de adaptacin".

El psicologismo pedaggico hace lo mismo, desde el punto de vista de la psicologa. As


Meumann dice que la pedagoga es "la investigacin inductiva y experimental del alma juvenil y
de los efectos de las influencias educativas". En el caso particular de Meumann, y como ha
expresado Roura-Parella, "el psiclogo domina al pedagogo" lo que sucede con todos los
partidarios del psicologismo pedaggico.

El sociologismo pedaggico como tal llega a concebir a toda la educacin como un hecho social,
y a reducir su disciplina a una parte de la sociologa. Durkheim, por ejemplo, escribe que la
ciencia de la educacin es "el estudio de as prcticas educativas consideradas como hechos
sociales, como realidades que tienen una naturaleza adquirida y definida". Como puede
observarse esto es sociologa de la educacin y no ciencia de la educacin.

El filosofismo pedaggico, como los anteriores "ismos", significa la ruptura del equilibrio de las
relaciones de la pedagoga con otras ciencias, en este caso con la filosofa. Este filosofismo se da
no slo en la teora, sino en la actitud concreta de algunos filsofos que consideran a la
pedagoga como una disciplina sino ninguna trascendencia. Esta actitud ha sido, en gran parte la
culpable del retraso en la constitucin autnoma de la pedagoga. Para quienes sostienen esa
posicin escribi John Dewey estas palabras, refirindose a su libro Democracia y educacin: "A
pesar de que por muchos aos fue el libro en que expuse con mayor amplitud mi filosofa, no
creo que mis crticos tan distintos a los simples maestros hayan recurrido alguna vez a l. Me
pregunto si esto significa que los filsofos a pesar de que suelen estar dedicados a la enseanza,
no han considerado que la educacin puede encararse con tal seriedad como para concentrar en
ella la visin filosfica y considerarla como el punto en que coinciden todos los problemas de
inters humano". El desequilibrio terico y epistemolgico que el filosofismo representa no
puede subsistir porque en materia de educacin la realidad concreta es inflexible. El filsofo que
pretenda hacer caso omiso de ella, "tarde o temprano" ha dicho, Sal Taborda "necesita
reconocer derecho a los elementos empricos y admitir, de hecho, la insuficiencia de la
especulacin; o permanece fiel al fundamento especulativo en obstinada actitud unilateral y se
priva, entonces, del comercio con la realidad y se hace inocuo para sus fines".

Casi no es necesario aclarar que el biologismo, el psicologismo, el sociologismo y el filosofismo


pedaggicos, no son peligrosos por lo que destacan, sino por lo que exageran. Nadie puede
discutir y esto ha sido demostrado en los puntos precedentes- La importancia de los enfoques

biolgico, psicolgico, sociolgico y filosfico, para la comprensin del hecho y del proceso
educativos. Lo que aqu se discute es el injustificado afn de algunos bilogos, psiclogos,
socilogos y filsofos, de hacer de su enfoque el nico capaz de dar cuenta de la totalidad de la
educacin.

CONTENIDO y FUENTES DE LA PEDAGOGIA

Ahora bien, en qu grado estn las ciencias auxiliares -especialmente las fundamentalesrelacionadas con la pedagoga? Es solo un "trato bienhechor", un intercambio de materiales, o
por el contrario las ciencias auxiliares estn de tal modo dentro de la pedagoga que hacen
peligrar su derecho a integrar un "crculo independiente de investigaciones" (Herbart).

Estas preguntas slo pueden responderse si previamente nos ponemos de acuerdo sobre el
significado de las fuentes y el contenido de la pedagoga. Quien ha tratado con mayor claridad
estas cuestiones ha sido John Dewey, en su obra Thesources of thescience of theeducation (esto
es, Las fuentes de la ciencia de la educacin, traducido al castellano con el titulo de La ciencia de
la educacin).

Segn dicho autor hay que distinguir entre las fuentes de la ciencia pedaggica Y su contenido
cientfico, pues es fcil confundirlos si se sigue nuestra natural tendencia a considerar ciertos
resultados como si ya fueran ciencia pedaggica. En realidad esos supuestos "contenidos" son
simplemente "fuentes" de la ciencia de la educacin. Fuentes que han de utilizarse por el
educador y el pedagogo, para hacer ms inteligentes las funciones educativas.

El trmino fuente tiene aqu un doble sentido. En un primer sentido son fuentes las prcticas
educativas; en un segundo sentido, son fuentes, las llamadas ciencias auxiliares, que
"proporcionan el material para resolver las cuestiones que la prctica educativa plantea. Este
material derivado de 1as fuentes constituye el contenido de la ciencia de la educacin, de donde
resulta que la ciencia de la educacin no es independiente desde el punto de vista de su
contenido. De ah tambin el significado de esta afirmacin de Dewey: "Las fuentes de la ciencia
de la educacin es toda clase de conocimiento logrado que penetra en el corazn, cabeza y.
mano de los educadores y que al penetrar hace la realizacin del acto educativo ms ilustrado,
ms humano, ms educativo que antes".

AUTONOMA DE LA PEDAGOGA

Si la pedagoga no tiene contenido cientfico "intrnsecamente propio", parece contradictorio


sostener su independencia. Sin embargo es perfectamente posible. Para demostrarlo apelaremos
a un criterio material y a otro formal. De acuerdo al primero la autonoma de la pedagoga
depende de si existe o no un dominio propiamente pedaggico; el segundo se refiere a la
posibilidad de un enfoque estrictamente pedaggico.

Sin duda alguna el fenmeno educativo es un hecho dotado de realidad en la vida individual,
social y cultural. HermannNohl ha desarrollado este punto al considerar que "la primera misin
de una pedagoga es determinar la posicin autnoma del trabajo educativo y su forma de vida
en la conexin de la cultura, la manifestacin de su ser peculiar y de su actuacin para la
totalidad". En el curso histrico la pedagoga fue independizndose al ganar autoconciencia el
proceder educativo. Cuando ms clara se haca la presencia del hecho educativo, mayores se
hacan las posibilidades de constituir autnomamente su disciplina. La ciencia pedaggica creci
con la paulatina conquista de la independencia del hecho pedaggico para la vida humana. En
otras palabras: aun no teniendo un contenido propio, la pedagoga tiene un objeto propio y
delimitado (el hecho educativo), cuyo conocimiento integral y sistemtico slo a ella
corresponde.

El criterio formal se refiere al enfoque. La pedagoga no tiene contenido propio, pero tiene un
objeto propio. Adems tiene un enfoque, un mirador especial, que no es otro que el de los
intereses de la educacin. Todos los conocimientos que sirven a su comprensin y a su
regulacin, todos los que penetran en el ser del educador sirven de medios para su realizacin,
pero por el solo hecho de haber transpuesto los lmites de la "provincia pedaggica" se
convierten tambin ellos en ciudadanos de ese mundo. As la biologa se convierte en biologa
pedaggica, la psicologa en psicologa pedaggica, la sociologa en sociologa pedaggica, y la
filosofa, en filosofa de la educacin.

RESUMEN DEL CAPTULO IV

a) Este captulo se propone estudiar las posibilidades que la pedagoga tiene de constituirse

como disciplina autnoma, frente a las otras esferas del saber y del hacer humanos.

b) El medio para llegar a determinar su derecho a la autonoma es la consideracin previa del


tipo de relacin que mantiene con sus ciencias auxiliares.

c) Si la pedagoga pretende ser independiente no puede aceptar otro tipo de relacin con las
ciencias limtrofes que el aprovechamiento de sus materiales para mejor comprender y conducir
el proceso educativo.

d) Segn la intensidad de la relacin, las ciencias auxiliares de la pedagoga pueden ser:


auxiliares fundamentales y auxiliares secundarias

e) Son ciencias auxiliares fundamentales, la biologa, la psicologa, la sociologa y la filosofa. Se


consideran ciencias auxiliares secundarias todas las disciplinas que, de una o de otra manera
ayudan al pedagogo en sus investigaciones especficas.

f) La ruptura del equilibro de la relacin de la pedagoga con sus ciencias auxiliares da


nacimiento a desviaciones que ponen en peligro la independencia cientfica y llevan a una
concepcin unilateral del pro- ceso educativo mismo. Entre esas desviaciones se destacan el
biologismo, psicologismo, el sociologismo y el filosofismo (pedaggicos).

g) El grado en que las ciencias auxiliares estn en la pedagoga plantea la necesidad de


distinguir las fuentes del contenido de esa disciplina. La principal fuente es la prctica educativa
misma cuyos problemas resolver el pedagogo con la ayuda de las ciencias auxiliares que
constituyen as las fuentes secundarias, cuyo material hace el contenido de la ciencia educativa.

h) De lo anterior resulta que la pedagoga no tiene "contenido intrnsicamente propio" (Dewey),


es decir, que no es autnoma por su contenido.

i) Si no es autnoma por su contenido, de dnde saca su derecho a la independencia? De la


existencia de un objeto o dominio propio (la educacin) y de un enfoque y un inters propios (el
educacional) que convierte en pedaggicos todos los conocimientos que trasponen sus lmites.