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POLIFONIA TEXTUAL E DISCURSIVA

Jos L!tiz Fiorin*


Bakhtin, durante toda sua vida, foi fiel ao desenvolvimento de um conceito:
o de dialogismo. Sua preocupao bsica foi a de que o discurso no se constri
sobre o mesmo, mas se elabora em vista do outro. Em outras palavras, o outro
perpassa, atravessa, condiciona o discurso do eu. Bakhtin aprofundou esse
conceito, mostrou suas vrias faces: a concepo carnavalesca do mundo, a
palavra bivocal, o romance polifnico etc.
Quando o semioticista russo foi introduzido no Ocidente, provocou vivo
interesse. No entanto, seu pensamento foi um pouco empobrecido. rica e
multifacetada concepo do dialogismo em Bakhtin se ops o conceito redutor,
pobre e, ao mesmo tempo, vago e impreciso de intertextualidade. Foi Kristeva
quem, no ambiente do estruturalismo francs dos anos 60, ps em voga esse
conceito.
O conceito de intertextualidade concerne ao processo de construo,
reproduo ou transformao do sentido. Para comear a precisar a questo
englobada sob o ttulo de intertextualidade preciso verificar como se concebe a
produo do sentido. A semitica chamada greimasiana entende o processo de
gerao do sentido como um percurso que vai do mais simples e abstrato ao mais
complexo e concreto. Nesse percurso se distingue a imanncia, que diz respeito
ao plano do contedo, da manifestao, que a unio do plano de contedo com
um ou vrios planos de expresso. No nvel da
* Universidade de So Paulo.
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DIALOGISMO, POLlFONIA, INTERTEXTUALlDADE: EM TORNO DE BAKHTIN

imanncia, h os seguintes patamares do percurso gerativo de sentido: o


fundamental, o narrativo e o discursivo. Para nosso propsito, vamos precisar os
conceitos de discurso e texto. Aquele o patamar do percurso gerativo de sentido
em que um enunciador assume as estruturas narrativas e, por meio de
mecanismos de enunciao, actorializa-as, especializa-as, temporaliza-as e
reveste-as de temas e/ou figuras ( Greimas e Coura~s, 1979: 160). O texto
unidade da manifestao. o lugar em que os diferentes nveis (fundamental,
narrativo e discursivo) do agenciamento do sentido se manifestam e se do a ler.
, por isso, 1abirntico e estratificado. o lugar da relao entre imanncia e
manifestao.
O percurso gerativo de sentido um simulacro metodolgico construdo
com base no fato de que os mesmos elementos mais abstratos podem ser
concretizados de diferentes maneiras no nvel superior.
Se distinguimos a noo de discurso da noo de texto, temos que
diferenar interdiscursividade e intertextualidade. Tanto um fenmeno quanto
outro dizem respeito presena de duas vozes num mesmo segmento discursivo
ou textual. No entanto, eles apresentam tambm diferenas.

A intertextualidade o processo de incorporao de um texto em outro,


seja para reproduzir o sentido incorporado, seja para transform-Io. H de haver
trs processos de intertextualidade: a citao, a aluso e a estilizao.
O primeiro processo - a citao - pode confirmar ou alterar o sentido do
texto citado. claro que no nos interessam aqui citaes de textos noartsticos,
que devem ser explcitas, ou seja, em que a fonte aparece ao pda-pgina. No
poema "Satlite", Manuel Bandeira diz da lua o seguinte:
Despojada do velho segredo de melancolia,
No agora o golfo de sismas,
O astro dos loucos e enamorados,
Mas to somente
Satlite.

Nessa estrofe, o poema cita elementos da seguinte estrofe do poema


"Plenilnio", de Raimundo Correia:
H tantos olhos nela arroubados,
No magnetismo do seu fulgor! Lua
dos tristes enamorados, Golfo de
sismas fascinador.

O poema de Bandeira altera o sentido do texto de Raimundo Correia, pois


nega o sentido que este afirma. O incio de Os Lusadas - "As armas e os bares
assinalados" - cita, confirmando o sentido, o verso inicial da Eneida - "Arma
virumque cano".
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A citao tambm pode ser feita em outra semitica. A cena final do


primeiro ato da pea Bella Ciao, de Roberto Vignatti, na montagem em cartaz em
So Paulo, no final de 1982, cita a esttua da Piet de Michelangelo.
O outro processo de relao intertextual a aluso. Neste, no se citam as
palavras (todas ou quase todas), mas reproduzem-se construes sintticas em que
certas figuras so substitudas por outras, sendo que todas mantm relaes
hiperonmicas com o mesmo hipernimo ou so figurativizaes do mesmo tema.
Os dois primeiros versos da "Cano do Exlio", de Murilo Mendes, aludem
aos dois primeiros versos da "Cano do Exlio", de Gonalves Dias:
Minha terras tem macieiras da Califrnia
onde cantam gaturamos de Veneza.
Minha terra tem palmeiras
onde canta o sabi.

A aluso percebida porque, nos dois poemas, h uma orao principal,


constituda do sujeito "minha terra", do verbo ter na terceira pessoa do presente do
indicativo e do objeto formado com um hipnimo de rvore, e de uma orao
adjetiva introduzida pelo relativo "onde", cujo sujeito um hipnimo de pssaro e
predicado o verbo cantar no presente do indicativo.
O texto de Murilo faz aluso ao texto de Gonalves Dias para construir um
sentido oposto ao do poema gonalvino, para estabelecer uma polmica com ele,
pois o poema muriliano no celebra ufanisticamente a ptria, mas ironiza-a, v-a
de maneira crtica.
O filme Os Caadores da Arca Perdida construdo como um conjunto de
aluses aos textos de antigos seriados. Os suspenses que, nestes, aconteciam ao
final de cada episdio, ocorrem naquele a cada seis ou sete minutos. So
figurativizaes distintas dos mesmos temas. Nesse caso, o filme mantm com os
textos a que faz aluso uma relao contratual, ou seja, o texto que alude no
constri um sentido oposto ao do texto aludido.
A estilizao a reproduo do conjunto dos procedimentos do "discurso de
outrem", isto , do estilo de outrem. Estilos devem ser entendidos aqui como o
conjunto das recorrncias formais tanto no plano da expresso quanto no plano do
contedo (manifestado, claro) que produzem um efeito de sentido de
individualizao (Denis Bertrand, 1985: 412). Tambm a estilizao pode ser
polmica ou contratual.

Na "Carta pras Icamiabas", do livro Macunama, Mrio de Andrade faz uma


estilizao com funo polmica:
Senhoras:
No pouco vos surpreender, por certo, o endereo e a literatura desta missiva. Cumpre-nos,
entretanto, iniciar estas linhas de saudade e muito amor com desagradvel nova. bem verdade que na
boa cidade de So Paulo - a maior do universo no dizer de seus prolixos
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DIALOGISMO, POLIFONIA, INTERTEXTUALIDADE: EM TORNO DE BAKHTIN

habitantes - no sois conhecidas por "icamiabas", voz espria, seno que pelo apelativo de Amazonas;
e de vs se afirma cavalgardes belgeros ginetes e virdes da Hlade clssica [ ... ]
Nem cinco sis eram passados que de vs nos partramos, quando a mais temerosa desdita
pesou sobre Ns. ['h] O que vos interessar mais, por sem dvida, saberdes que os guerreiros de c
no buscam mavrticas damas para o enlace epitalmico, mas antes as preferem dceis e facilmente
trocveis por volteis folhas de papel a que o vulgo chamar dinheiro, o "curriculum vitae" da
Civilizao a que fazemos honra em pertencermos.

Vejamos que recorrncias formais permitem dizer que se trata de uma


estilizao:

O tratamento na segunda pessoa do plural.


O uso sistemtico do plural majesttico.

O uso de um lxico preciosista e at de sabor arcaizante (voz por palavra;


missiva por carta; Hlade por Grcia; be1geros ginetes por cavalos de guerra;
enlace epitalmico por casamento; vulgo por povo; mavrticas, adjetivo derivado de
Mavorte, forma epenttica de Marte etc.).

Utilizao de elementos da sintaxe clssica (orao infinitiva etc.) e mesmo


a citao de dois versos de Os Lusadas: "Porm j cinco sis eram passados/ Que
dali nos partiramos cortando ... " (V, 37, pp. 1-2).
Essas recorrncias indicam tratar-se aqui da estilizao de um texto moda de
Rui, Bilac, Coelho Neto. Com essa estilizao, Mrio de Andrade ridiculariza a
literatura brasileira do perodo anterior do modernismo e, por conseguinte, toda a
cultura brasileira, j que esse estilo correspondia ao gosto dominante na poca.
H outras estilizaes que no mantm relaes polmicas com o texto
estilizado, mas, ao contrrio, mantm com ele relaes contratuais. o caso dos
poemas que Manuel Bandeira escreveu " maneira de" Alberto de Oliveira, Olegrio
Mariano, Augusto Frederico Schmidt etc.
A interdiscursividade o processo em que se incorporam percursos temticos
e/ou percursos figurativos, temas e/ou figuras de um discurso em outro. H dois
processos interdiscursivos: a citao e a aluso.
A citao ocorre quando um discurso repete "idias", isto , percursos
temticos e/ou figurativos de outros. No Brasil, no perodo da ditadura militar, todos
os discursos da situao reproduziam o seguinte: a nao estava beira do abismo; o
movimento militar de 1964 no foi um golpe de Estado mas uma revoluo; foi feito
para salvar a ptria da corrupo e da subverso; o pas estava em guerra com o
comunismo e, em poca de guerra, no estar do lado dos comandantes traio;
fronteiras internas dividiam os brasileiros em patriotas e inimigos da ptria; a
oposio devia ser exercida segundo o saber e no segundo o poder etc. Havia, nesse
discurso, nfase nos percursos temticos da moralizao, da modernizao, da
ascenso social, da redistribuio de renda pela "mo invisvel do mercado", da
manuteno da ordem.
Todos os discursos que repetem os mesmos percursos temticos e/ou
figurativos, isto , os que mantm uma relao contratual pertencem mesma
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formao discursiva. Cabe lembrar, porm, que tambm podem existir relaes
contratuais, embora bastante tnues, entre formaes discursivas distintas.
Todo discurso define sua identidade em relao ao outro. Isso quer dizer
que o discurso apresenta uma heterogeneidade constitutiva (Maingueneau, 1987:
81-93), ou seja,
mesmo na ausncia de qualquer marca de heterogeneidade mostrada, toda unidade de sentido, de
qualquer tipo que seja, pode ser inscrita numa relao essencial com uma outra, a do ou dos discursos
em relao s quais o discurso de que ela depende define sua identidade. Com efeito, desde que as
articulaes so institudas nessa relao interdiscursiva, toda unidade que se desenvolver de
conformidade com elas achar-se- ipso fclo na mesma situao. Um enunciado de uma formao
discursiva pode ento ser lido pelo "direito" e pelo "avesso": num lado ele significa sua pertena a seu
prprio discurso, no outro ele marca a diferena constitutiva que o separa de um ou vrios outros

discursos (Idem, p. 88).

De um lado, encontramos relaes contratuais como as definidas acima; de outro,


relaes polmicas.
O discurso do movimento militar de 1964 est em relao polmica com o
discurso de seus oponentes. Na medida em que o sistema semntico sobre o qual
repousa o discurso do movimento militar est fundado, como alis qualquer outro
discurso, numa oposio generalizada a outro, nenhum elemento do contedo
escapa relao polmica. Cada tema e/ou figura de um discurso nega tema e/ou
figura correspondente de seu outro. O discurso constri-se sobre o princpio da
anttese e , portanto, atravessado pela excluso de seu outro. As mesmas palavras
podem estar presentes nos dois, mas, com as mesmas palavras, eles no falam das
mesmas coisas.
Atrs da aparente estabilidade dos signos, h uma incompatibilidade dos sistemas aos quais
preciso fazer referncias para interpretar cada signo. Se cada um dos dois plos da troca polmica
"compreende" os enunciados do outro, ele no o faz seno traduzindo-os em sua prpria grelha
semntica (Idem, 1982: 9-10).

Castello Branco, num de seus discursos, mostra explicitamente como se


opera esse processo. Conforme aponta Maingueneau, essa traduo no se faz,
marcando como axiologicamente positivos e negativos os valores que
outro discurso assinala de modo contrrio, pois inverter pura e
simplesmente o positivo e o negativo seria ficar no crculo do discurso
dos oponentes, de que o discurso do movimento militar seria a imagem
especular. Na realidade, ele um novo sistema de oposies semnticas.
O discurso do movimento militar, para desqualificar seu outro, trata os
enunciados do adversrio como seu prprio plo negativo. O discurso
dos oponentes coloca X como sem as positivos e no-X como semas
negativos. O discurso do movimento militar define um novo eixo de
oposies: Y e no- Y. Para desqualificar X, o discurso do movimento
militar o traduz em no- Y. Assim, ele afasta o sentido "original" do
discurso do adversrio e chega a um "simulacro" ao fim de uma
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DIALOGISMO, POLIFONIA, INTERTEXTUALIDADE: EM TORNO DE BAKHTIN

transformao semntica que o torna interpretvel e desqualificvel, uma vez que


o discurso do adversrio traduzido em suas prprias categorias semnticas.
Vejamos um trecho desse discurso de Castello Branco:
Nessa estranha linguagem, aqueles que desejam o desenvolvimento econmico, na moldura de
uma sociedade democrtica, pregando a cooperao entre as classes e no a luta de classes, e abertos
cooperao internacional para evitar a represso ao consumidor, so chamados "reacionrios" e
"entreguistas"; e os que almejam implantar o totalitarismo de esquerda, muito menos benfico grande
massa trabalhadora do que oligarquia burocrtica do pm1ido, se intitulam "as foras populares de
vanguarda", quando no pretendem, com trgica ironia, ser paladinos da "democracia popular", Alguns
empresrios que exploram o nacionalismo para proteger sua ineficincia e preservar posies de
monoplio, no hesitando para isso em apoiar e financiar a esquerda subversiva, passam a ser membros
da "burguesia nacional progressista"; enquanto que outros, preocupados em observar recursos e
tecnologia externa, para reforar nossa poupana e acelerar o desenvolvimento econmico, so acusados
de "alienados" e "anti-nacionais", A agresso e a infiltrao, para acorrentar os indivduos e as naes ao
servio da causa comunista, passam a ser descritos como "guerra de libertao nacional"; enquanto os
pases que preferem resistir a essa subjugao, para decidirem o seu prprio destino, esto arrolados
como "vassalos do imperialismo ocidental", E que dizer da suprema deturpao semntica, segundo a
qual os que desejam subordinar o nosso sistema de vida e escravizar nossas instituies a ideologias
estranhas, passam a ser proprietrios e rbitros do "nacionalismo"? [ ... ]
Pois, meus caros amigos, no basta combater a subverso institucional e a corrupo moral:
necessrio, tambm, combater a corrupo semntica [grifo nosso], que distorce a realidade dos fatos e
procura nos impedir a viso objetiva e racional de nossos deveres e de nossas responsabilidades (I965:
110- I I I),

o outro processo interdiscursivo a aluso que ocorre quando se


incorporam temas e/ou figuras de um discurso que vai servir de contexto (unidade
maior) para a compreenso do que foi incorporado. Assim, quando Lula disse a
ColIor: "Eu sabia que voc era collorido por fora e caiado por dentro", fazia
aluso ao discurso de propaganda de Collor e ao discurso de Ronaldo Caiado.
Esses discursos ressoam sob a frase de Lula, servindo de contexto para entender
colIorido como progressista, maneira como ColIor gostava de se apresentar, e
Caiado como de extrema-direita. No texto "Sampa", de Caetano Veloso, h os
seguintes versos:

quando eu te encarei frente a frente no vi o meu rosto que


narciso acha feio o que no espelho.

o mito de Narciso serve de contexto para entender o sentido dos versos:


quando o poeta chegou a So Paulo achou a cidade feia, pois ela no era conforme
imagem que ele tinha de uma cidade.
A intertextualidade e a interdiscursividade concernem questo das vozes
e, mais ainda, apenas questo do discurso bivocal de que falava Bakhtin (1970:
259). Com efeito, sob um texto ou um discurso ressoa outro texto ou outro
discurso; sob a voz de um enunciador, a de outro.
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A interdiscursividade no implica a intertextualidade, embora o contrrio


seja verdadeiro, pois, ao se referir a um texto, o enunciador se refere, tambm, ao
discurso que ele manifesta.
A intertextualidade no um fenmeno necessrio para a constituio de
um texto. A interdiscursividade, ao contrrio, inerente constituio do
discurso. "Dizer que a interdiscursividade constitutiva tambm dizer que um
discurso no nasce, como em geral ele o pretende, de algum retorno s coisas
mesmas, [ ... ] mas de um trabalho sobre outros discursos" (Maingueneau, 1987:
88). O discurso no nico e irrepetvel, pois um discurso discursa outros
discursos. Nessa medida o discurso social. Na verdade, se um discurso mantm
relaes com outro, ele no concebido como um sistema fechado sobre si
mesmo, mas visto como um lugar de trocas enunciativas, onde a histria pode
inscrever-se (Idem, 1982: 88), pois ele se transforma, ao mesmo tempo, num
espao conflitual e heterogneo e num espao contratual.
A iluso da liberdade discursiva se situa no fato de que o texto
individual. O discurso simula ser meu naquilo que, em si, no tem sentido, o
plano de expresso. Como diz Edward Lopes, "combinando uma simulao com
uma dissimulao, o discurso uma trapaa: ele simula ser meu para dissimular
que do outro" (1978: 100).
H uma outra questo a precisar no que diz respeito ao problema
bakhtiniano das vozes. Bakhtin fala em discurso bivocal, de que j tratamos, e
discurso objetivado (discurso da personagem representada) com dominncia de
traos sociolgicos ou com dominncia de traos caracterolgicos e individuais
(Bakhtin, 1970: 259). O discurso bivocal aquele em que se encontram duas
vozes. Nele se cruzam "dois enunciados igual e diretamente orientados para o
objeto no interior de um mesmo contexto" (Idem, ibidem). J o discurso
objetivado um discurso representado. "Num mesmo contexto, h dois centros,
duas unidades de discurso: o enunciado do'narrapor e o enunciado da
personagem. Mas a segunda unidade no autnoma, ela subordinada
primeira, nela includa como um de seus momentos. [ ... ] O discurso do heri
tratado precisamente como o discurso de outrem" (Idem, pp. 244-245). Aqui
entram fenmenos como o discurso direto, as palavras entre aspas etc.
O conceito de intertextualidade ignorou o segundo fenmeno. O discurso
bivocal tem duas vozes e um nico centro de discurso. Nele, h pois uma relao
in absentia (ou ... ou) entre dois centros: o que fala e o outro. No discurso
objetivado, h uma relao in praesentia (e ... e) entre diferentes centros
discursivos. Esse fenmeno no pode ser ignorado, pois ele que d ao romance
a caracterstica da plurivocidade (Idem, 1988). isso que permite produzir o
confronto de discursos produzidos em vrios lugares sociais, que caracteriza o
romance. Esses discursos traduzem as vises de mundo que permeiam uma
formao social. Nos romances de Balzac, por exemplo, manifestam-se as vozes
da aristocracia, da burguesia e da pequena burguesia.
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D1ALOGISMO, POLIFONIA, INTERTEXTUALIDADE: EM TORNO DE BAKHTIN

Essas vozes tm dominncia de traos sociolgicos. De Machado, citaremos uma


voz com dominncia de traos caracteriolgicos e individuais, a do agregado Jos
Dias, que amava os superlativos, como "um modo de dar feio monum~ntal s
idias; no as havendo, servia a prolongar as frases" (I, 812). Sem perceber a
plurivocidade, no se entende um romance.
Sartre diz: "L'enfer, c'est les autres" (Entre Quatro Paredes, cena V).
Mesmo que os outros sejam o inferno, o homem est inelutavelmente preso ao
outro naquilo que h de mais caracteristicamente humano, a linguagem. A
alteridade uma dimenso constitutiva do sentido. No h identidade discursiva
sem a presena do outro. Poderamos at constituir o seguinte mote: fora da

relao com o outro, no h sentido. Tambm nosso mote no escapa ao outro.


Nele ressoa a divisa greimasiana "Hors du texte, pas de salut", na qual, por sua
vez, ecoa o princpio "Extra Ecclesiam, nulla salus".

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ASSIS, Machado de. 1979. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, vol. I.
BAKHTIN, M. 1970. La Potique de Dostoi"evski. Paris, Seuil.
~
-~. 1988. Questijes de Literatura e Esttica. Teoria do Romance. So Paulo, Hucitecl
Editora da Unesp.
BERTRAND, Denis. 1985. L'Espace et le senso Paris/Amsterdam, Hades/Benjamin.
CASTELLO BRANCO, H. de A. Discursos: 1965. Rio, Departamento de Imprensa Nacional, s.d.
GREIMAS, A. J. & COURTS, J. 1979. Smiotique: DictiOllnaire raisonn de Ia t/zorie dulangage.
Paris, Hachette.
LOPEs, Edward. 1978. Discurso, Texto e Significalo: Uma Teoria do Illterpretallte. So Paulo,
Cultrix/Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia.
MAINGUENEAU, D. 1982. "Dialogisme et analyse textuelle". Doclllnents. Groupe de Recherches Smiolinguistiques. Paris, IV, 32 .
. 1987. Nouvelles tendallces en analyse dll discours. Paris, Hachette.