Hermenutica Bblica

Felipe Grandn

Qu relacin existe entre teologa y la hermenutica?

R. la relacin que existe es vital, puesto que todas las perspectivas de
xito de la teologa () se hallan en la Biblia de modo que la
interpretacin que se le d a la biblia cuanto ms sana y honesta sea tanto
mejor hablaremos acerca de Dios y su presencia como motor del sentido
bblico en su particularidad y unidad a lo largo de las escrituras sagradas.
Qu diferencia puede sealarse entre la hermenutica tradicional y a
nueva hermenutica?
R. La hermenutica tradicional aboga por el detrs y su enfrente del
texto bblico, adecuarse al contexto del autor original y al correspondiente
auditorio-receptor. Es el apagar el ruido del contexto del intrprete, de su
experiencia para que d esa manera, escuche el contexto y experiencia el
autor original. La nueva hermenutica propone no apagar el ruido de la
experiencia del intrprete, este no debe vaciarse para poder entender a
cabalidad la idea original puesto que no podra deshacerse del pre-juicio
cuando leemos inevitablemente lo hacemos desde nuestra experiencia, con
ideas pre-concebidas, pero pre-compresin no es intuicin o deformacin,
es una estrategia de lectura. Apagar el ruido de nuestra experiencia? Es
imposible. Pero esta ltima propuesta puede pasar muy fcilmente de
exegesis a la eisgesis.
Por qu es necesaria la hermtica?
R. por la tensin que existe en trminos de distancia temporo-espacial
entre el que interpreta y el autor interpretado. 4000 aos de diferencia no
es un problema menor. De modo que los recursos que brinda la

hermenutica son inapreciables para el hermeneuta si acaso quiere

angostar la brecha de tiempo.
El ministerio del E.S. en la vida del creyente y en la iglesia no hace
superflua la investigacin exegtica? Por qu?
R. El Parakletos no es el compaero de clase que nos sopla en una prueba
las respuestas, la funcin del espritu santo es abogar por nosotros (en la
idea griega) acompaarnos, es nuestro interprete, maestro, recordador, el
testimonio de Cristo, etc. en la interpretacin del texto bblico el E.S. no
pasa por alto nuestras facultades cognitivas, y por lo tanto de la tarea
hermenutica, claro, l nos habla de lo profundo del misterio que va ms
all de nuestra capacidad para comprender, pero de ningn modo exime
aquello que si podemos comprender a nivel reflexivo.

Hasta qu punto es posible tener la certeza de que se ha llegado a la

interpretacin correcta de un texto?
R. En base al rigor de las normas hermenuticas lo cual evita que el
intrprete se interprete a s mismo en lugar de escuchar la voz del texto, de
la palabra de Dios. Adems, podemos decir que hemos llegado a la
interpretacin correcta en la medida que no descartemos posibles reparos,
y eso es cuando dejamos de lado nuestra infalibilidad, y aceptamos el
complemento de otros resultados. Acercarnos con mente abierta al texto
evita dogmatismos en el sentido negativo de la palabra. El
ensimismamiento para nada resulta positivo al intrprete pues niega el
fecundo sentido y significado que poseen las escrituras. Encarcela el
espritu imponiendo por sobre l, sus capacidades.

Explique el significado del libre examen e indique como pude

armonizarse con la labor hermenutica.
R. La apertura a una interpretacin desligada de la hermenutica
impositiva de la iglesia catlica. Fue una coyuntura historia.

Qu significa y por qu es necesaria la reinterpretacin en la

comunidad de la Fe?
R. significa que el texto bblico de alguna manera debe dialogar con la
cultura predominante de la comunidad en particular, re-interpretacin
tiene de suyo
conocimiento previo de la hermenutica patrstica,
reformada etc. para que de esa manera aquella re-interpretacin no sea
arbitraria, y como todas ellas han servido para la labor teolgica de
comunidades, no remitir al trabajo hermenutico con fines personales si
no colectivos.
Qu se entiende por la contextualizacin de la biblia?
R. Es el contexto vital, es el ambiente histrico en el que ha surgido un
gnero literario, o un determinado texto. No hay texto sin contexto

Por qu son necesarios los requisitos especiales de los intrpretes de

la escritura?
R. R.G. Porque ser una manera honesta de acercarse al texto bblico, no
imponiendo sus condicionantes, si no sirviendo a lo que ya existe en el
texto bblico, porque la mera intuicin de interpretacin no exige estrujar
la riqueza abundante que hay en ella, y que solo la rigurosidad del auxilio
cientfico nos podra proveer del criterio necesario para acceder a sus
profundidades literarias, histricas culturales, porque lo que nos brinda lo
anterior en lugar de llevarnos a la soberbia nos acerque a la humildad que
nos ejemplifico magnficamente Cristo. El mejor hermeneuta es el que
aplica sus resultados en la vida diaria.

R. E. para responder a la pregunta:

Porque sin sensibilidad espiritual (mediacin del E.S) no se podra acercar
de manera justa al texto bblico, menos an a su interpretacin. Por qu
no basta con exponer los resultados de una minuciosa labor hermenutica
si aquello no repercutir en su propia vida, ni en la vida de la iglesia y
sociedad. La mejor manera de interpretar adecuadamente un texto es
escuchando la voz de Dios, y no imponiendo la nuestra a la de l.