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O trabalho cultural e a pedagogia do teatro


R ogrio Moura

ste um momento da histria brasileira


propcio para discutir o papel dos educadores e dos recursos (humanos e materiais) disponveis para enfrentar o tema da formao
das novas geraes. Violncia, aumento da
excluso social e uma crescente dificuldade no
dilogo entre governo e sociedade no mbito da
gesto de polticas pblicas para jovens remetem esta discusso a Giroux, autor que propiciou um novo olhar sobre o campo da Pedagogia Cultural, ao abordar de forma sinrgica os
conceitos de cultura, educao e democracia.
Para Giroux:
Nesta poca da nossa histria, especialmente importante que artistas, educadores e outros trabalhadores culturais desenvolvam uma
definio mais ampla da instruo e da prtica pedaggica como uma forma de poltica
cultural. (1999, p. 277)

Este escopo mais amplo e abrangente em


termos da instruo e da prtica pedaggicas
vem se traduzindo, no Brasil, entre outras iniciativas, por atores estatais, que no mbito do ensino mdio aliam secretarias de estado e organizaes da sociedade civil e do setor privado,
visando instalar programas de formao de jovens das mais diversas naturezas dentro do sistema escolar formal.

Assim, a prtica pedaggica e a instruo


expandem-se at se traduzirem por programas
pedaggicos, artsticos e culturais, dentre os
quais citamos, no Estado de S Paulo, Parceiros
do Futuro, Programa Arquimedes e Programa Profisso, geridos por diversas secretarias de
Estado. Outras iniciativas apontam para a estruturao de centros culturais dentro da rede escolar atravs de parcerias entre o Estado e entidades de direito privado.
Observa-se uma transformao cujo alcance pleno ainda no se conhece, na qual o
Estado deixa de atuar sozinho no campo da gesto da educao, sendo acompanhado por entidades e representantes do setor privado na instalao de atividades pedaggicas, artsticas e
culturais para jovens, com a suposta inteno
de melhorar a sua insero social.
Desde j surgem novas abordagens possveis para a relao educador-educando, bem
como para compreender o jogo de foras entre
cultura do centro (de onde surgem as novas propostas pedaggicas) e cultura da margem (onde
esto os supostos objetos destas propostas pedaggicas, os jovens).
A complexidade no campo da formao
das novas geraes, por sua vez, combinando os
campos da Pedagogia, da Cultura e do Direito,
traz a urgncia de uma rediscusso acerca dos

Rogrio Moura diretor teatral; mestre em Artes pela Escola de Comunicaes e Artes da USP; doutorando da Faculdade de Educao da USP.

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modelos de formao de educadores. Esses modelos no somente no contemplam as mudanas verificadas a partir dos anos 1990 na relao
escola-Estado-sociedade, como tambm no
conseguem lanar um novo olhar sobre o direito educacional, incluindo-se a as mudanas e
discusses que surgiram a partir da nova Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, do Estatuto da Criana e do Adolescente e das portarias e decretos subseqentes sancionados pelo Estado na segunda metade da dcada de 1990.
Os programas culturais, artsticos e educacionais implantados principalmente na periferia da cidade de So Paulo no final dos anos
1990, alguns operando dentro das escolas do
nvel mdio, trazem para a comunidade escolar
e para os educadores atuantes a necessidade de
ouvir e repensar constantemente o planejamento das atividades pedaggicas.
No contexto da formao propriamente
dita de jovens e adolescentes, os ndices de excluso social, de pobreza extrema e de violncia
na periferia terminam por contribuir muitas vezes para uma atitude de rebeldia e mesmo de
negao por parte dos adolescentes em tomar
parte das atividades oferecidas, j que a princpio estas so identificadas como advindas de um
Estado at ento omisso na tarefa de proteger
cidados e de oferecer-lhes qualidade de vida na
forma de atividades culturais e de formao geral.
Pesquisa realizada por este autor ao longo
de dois anos na periferia de So Paulo mostrou
que os jovens passam a interagir com as propostas pedaggicas oferecidas por estes programas, na medida em que se tornam agentes do
prprio processo de ensino-aprendizagem, ou
seja, na medida em que so ouvidos.
Coloca-se um desafio duplo para os programas em discusso: aprender a ouvir o grupo
alvo para o qual a poltica pblica est direcionada e promover a reviso dos fundamentos que
justificam a sua implantao. Certamente isto
no exime o educador da responsabilidade de
atuar num plano mais poltico de formao de
jovens e adolescentes, mas, pelo contrrio, obriga-o a estabelecer um meio termo entre atender

ao contedo do programa pedaggico, quando


houver, e ao mesmo tempo ouvir os principais
interessados.
Educao e Cultura desta forma constroem um sentido amplo para o processo de formao de jovens. Uma atitude mais poltica e
uma postura mais enrgica na luta por uma formao pedaggica e cultural de qualidade passam
a ser os novos desafios das polticas educacionais em grande parte dos pases latino-americanos. Trata-se de desenvolver uma postura nova
de educadores que passem a lutar para que o
processo educacional, numa perspectiva abrangente que envolva tanto o ensino formal como
o informal, seja abordado a partir da idia de
uma poltica cultural preocupada com a formao plena das novas geraes.
Esta discusso precisa abraar as interfaces
entre os conceitos de cultura e trabalho, como
entende Chau. Para a autora, a cultura [...]
entendida por um duplo registro: no sentido
antropolgico amplo de inveno coletiva e
temporal de prticas, valores, smbolos e idias
que marcam a ruptura do humano em face das
coisas naturais com a instituio da linguagem,
do trabalho [...] (1992, p. 39). Nesse primeiro
sentido, cultura um fato e somos todos seres
culturais. Mas constitui-se a um segundo sentido para a palavra, considerada ento como:
trabalho, entendido como o movimento pelo
qual os seres humanos so capazes de uma relao com o ausente e o possvel, so capazes de
negar as condies imediatas de sua experincia
e so capazes de criar o novo como plenamente
humano.
A interface entre trabalho e cultura conduz possibilidade de pensar o trabalho artstico, portanto cultural, como processo produzido coletivamente por sujeitos. Para criar o novo
como plenamente humano preciso, no entanto, que educadores/trabalhadores culturais em teatro reconheam que a cultura no somente
um legado de crenas e costumes, monumentos ou tradies estticas que se transmutam em
obras acabadas sobre um palco, mas tudo aquilo produzido pelo esforo humano de auto-su-

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perao, incluindo o esforo de um bailarino na


construo de uma partitura coreogrfica, o incansvel trabalho de construo do personagem
por um ator ou a interao de jogadores no jogo
teatral. Trabalho, aqui entendido na sua acepo
cultural, est relacionado a processo, ainda que
este se d num contexto de grande dificuldade,
como o da periferia das megacidades.
Neste processo, o conceito de cultura se
democratiza para abranger todas as classes e extratos sociais da sociedade, compostos de seres
humanos capazes de negar as condies imediatas da sua experincia e criar o novo como plenamente humano. preciso, no entanto, que
educador e educando visualizem o exerccio da
cultura manifesto atravs do esforo de construo do trabalho cultural.
Desta forma, ser ento trabalho cultural
o esforo de educar pela esttica, de construir
um papel/personagem, de realizar um jogo teatral e de aliar a informalidade das prticas sociais dos sujeitos perifricos ao mpeto formativo
dos programas pedaggico-culturais do Estado.
Na verdade, para Chau, o sentido de
uma poltica de cidadania cultural1 um processo a ser construdo atravs de uma vontade
poltica claramente determinada, que possibilite a produo dos diversos sujeitos no contexto
dos respectivos processos de criao. O que se
aponta a a necessidade de se superar o dficit
histrico do poder pblico no cumprimento de
seu papel como gestor da cultura e disponibilizador de bens culturais a todos os segmentos
da sociedade brasileira.
Sabemos que o problema da formao das
novas geraes atinge tanto pases da periferia

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do capitalismo global, como Brasil, Mxico, Argentina e outros, quanto pases centrais, entre
os quais destacaramos Frana e Alemanha. Os
dois grupos de pases apresentam alto ndice de
desemprego entre jovens, fenmeno este identificado pelo Relatrio do PNUD (2000) como
falta de oportunidades para jovens urbanos.
Cabe frisar que este fenmeno diz respeito dificuldade dos Estados Nacionais em garantir formao plena e insero social s novas
geraes, num ambiente de fragilidade das polticas sociais advinda dos processos acelerados
de globalizao econmica e financeira, por sua
vez propiciados pelas reformas do ltimo decnio do sculo XX.
As reformas do Estado nos anos 1990 na
Amrica Latina culminaram com uma intensa
internacionalizao do capital e drsticos cortes
nos oramentos sociais. Atentando para as mudanas verificadas tanto em nvel local (naes),
como em nvel global, cabe questionar a configurao econmica e social desigual que vai se
delineando e propor alternativas a esse modelo
global de sociedade, marcado pela demanda do
mercado. Somam-se ento ao enorme dficit
nas polticas sociais vigentes no Brasil dos anos
1990, as transformaes em mbito global acima mencionadas.

O papel do teatro na construo das


oportunidades para jovens
O trabalho de teatro com jovens na periferia da
megacidade busca contribuir para corrigir as
distores sociais criadas por um modelo de
economia global, que na periferia capitalista

Ao definirmos poltica cultural como Cidadania Cultural e a cultura como direito, estamos operando
com os dois sentidos da cultura: como um fato ao qual temos direito como agentes ou sujeitos histricos; como um valor ao qual todos tm direito numa sociedade de classes que exclui uma parte de seus
cidados do direito criao e fruio das obras de arte. Nossa poltica cultural tem se proposto a
enfrentar o desafio de admitir que a cultura simultaneamente um fato e um valor, a enfrentar o
paradoxo no qual a cultura o modo de ser dos humanos e no, entanto, precisa ser tomada como um
direito daqueles humanos que no podem exercer plenamente o seu ser cultural no caso, a classe
trabalhadora. (Chau, 1992, p. 39)

O trabalho cultural e a pedagogia do teatro

planetria produz enormes prises sociais,


compreendidas como as reas dos bolses de
pobreza apontados por Bruno (1997, p. 43). As
populaes a localizadas no conseguem se
conectar ao que Castells (2000) chamou de
Paradigma Informacional, associado aos conceitos de produo, de experincia e de poder2. Esta
situao piorada pela extrema concentrao de
renda e riqueza vigentes no Brasil, cujo IDH3
baixssimo, dada a dimenso de sua economia,
sendo a distribuio de renda, de acordo com a
ONU, a terceira pior do mundo.
Busca-se compreender ento, qual seria o
papel da educao esttica numa sociedade to
desigual. neste contexto que o Jogo Teatral,
aqui destacado pela perspectiva de uma praxis,
estimula nos jovens e adolescentes excludos
uma leitura crtica da realidade na qual esto
inseridos, para que possam encontrar formas de
transformar sua existncia e assumir o que Sen
(2000) classificou como sua condio de agente. No se trata ento de um elenco de atividades teatrais voltadas para o lazer ou para sublimar
o grave problema social a que esto submetidos
estes jovens, mas de articular uma prtica artstica realidade social, ao mesmo tempo demonstrando o claro papel que a linguagem do
teatro pode desempenhar na sociedade e contribuindo para uma reflexo capaz de gerar, nos
nveis simblico e concreto, a sustentabilidade
das prticas sociais dos sujeitos.
Este jogo social propiciado pelo exerccio
pedaggico-esttico reconstri a responsabilidade

dos sujeitos, atores do e no processo, que passam a


compreender o sentido de suas prticas, avaliando-as e experimentando o sentido de justia que
deve permear a relao entre dois indivduos.
A teoria dos Jogos Teatrais vem se consolidando no Brasil h mais de trinta anos, a partir da vasta contribuio terica que ia de John
Dewey a Viola Spolin e Bertolt Brecht, sendo
sob certos aspectos acentuadamente influenciada pelo pensamento de Schiller e pela esttica
de Hegel. No Brasil, este trabalho se consolidou principalmente a partir da contribuio de
Koudela (1991) e Pupo (1999), autores que,
tendo iniciado suas pesquisas na dcada de
1970, contriburam para tornar a rea de pesquisa acadmica conhecida como Pedagogia do
Teatro, um importante referencial na construo de uma poltica pblica em Arte e Teatro.
O tema do jogo, atravs do qual os adolescentes brincam, mas ao mesmo tempo resolvem um problema de ordem esttica, pode
estar relacionado a aspectos da vida poltica do
pas, s diferenas raciais e culturais, a jogos e
brincadeiras tradicionais ou a todo e qualquer
tema proposto. Ao serem articulados no sistema de Jogos Teatrais, estes aspectos temticos
podero conduzir a uma reflexo acerca dos valores ticos e das prticas sociais dos envolvidos.
Busca-se assim devolver ao adolescente excludo o papel de um sujeito autnomo, que tem
voz e direitos sociais e que interage com a vida
da polis, estimulado pelo paedomo, o professor.
Ao propor o resgate do sentido de ser cidado

Para Castells (2000, p. 33), produo a ao da humanidade sobre a matria (natureza) para apropriar-se dela e transform-la em seu benefcio, obtendo em produtos, consumindo (de forma irregular)
parte dele e acumulando excedente para investimento conforme os vrios objetivos socialmente determinados; experincia a ao dos sujeitos sobre si mesmos determinada pela interao entre as identidades biolgicas e culturais desses sujeitos em relao a seus ambientes sociais e culturais; poder
aquela relao entre os sujeitos humanos que, com base na produo e na experincia impem a vontade
de alguns sobre os outros pelo emprego potencial ou real de violncia fsica ou simblica

IDH: ndice de Desenvolvimento Humano. O Brasil possua a posio de nmero 59 no IDH do ano
de 1996; estudos apontam que sua posio atual caiu para 79o. A Noruega o primeiro da lista, sendo
a Alemanha o 14o; pases como Chile e Argentina esto entre a 30 e a 35 posio. O IDH um
estudo da ONU calculado a partir de trs variveis: longevidade, nvel educacional e renda da populao.

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para o jovem excludo, o Jogo Teatral busca articular nos indivduos o que Sen (2001) chamou de intitulamento ou capacidade. Isto
significa prov-los de uma melhor capacitao
para ler um mundo to complexo, melhorando
sua interao, poder de observao, esprito crtico e sensibilidade.
A prtica teatral no processo de aprendizagem associa os campos da Educao (na forma de uma Pedagogia do Teatro), da Cultura e
do Direito, diretamente relacionados no somente produo simblica de indivduos e
grupos em questo, mas tambm necessidade
destes atuarem num contexto de tamanha diversidade. A se instala a imagem, criada por
Hegel, do homem cindido entre a carne e o esprito. Entre a necessidade da sobrevivncia,
marcada muitas vezes pela violncia e pobreza
na periferia planetria, e a liberdade construda
precariamente no mbito de suas prticas sociais, estes teens-perifricos vo encontrando seus
canais, meios e estratgias de transformao e
de apropriao do conhecimento.
Este sujeito, ao negar as condies imediatas da sua existncia e criar o novo como plenamente humano, tambm potencial possuidor dos atributos da Sociedade em Rede, como
a entende Manuel Castells (2000).
Nas periferias das megacidades, o conflito entre este homem da necessidade, s vezes
esfacelado, usurpado na sua dignidade e no seu
bem estar, e o homem da liberdade, nascido da
utopia do Estado Moral de Schiller, d-se de
forma violenta, expressa uma nova complexidade do processo de aprendizagem. Nesses momentos, o educador tem que reconhecer que a
idia de uma poltica pblica em cultura e educao s poder sobreviver com o apoio e a concordncia do pblico-alvo, os jovens, passando
estes mesmos condio de paedomos, co-educadores ou trabalhadores culturais.
Essa troca de papis, na qual o educador
passa periferia do processo de aprendizagem e
os jovens ao centro, sendo eles prprios os coproponentes das prticas pedaggicas, diz respeito a uma situao na qual a ruptura do contra-

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to social, contrato este to aludido por Rousseau,


obriga a pensar novas estratgias de ensinoaprendizagem. Essas novas estratgias precisam
levar em conta vrios aspectos, dentre os quais
destacamos dois: o primeiro est relacionado
falncia do Estado enquanto protetor do cidado, principalmente no que diz respeito ao direito educao e cultura na periferia do sistema. Este primeiro aspecto fora muitas vezes
o educador a reconstruir o planejamento pedaggico a partir de zero, sempre levando em conta este progressivo desaparecimento, seno de
direito, mas de fato, da figura jurdico-institucional do Estado.
O segundo aspecto est mais diretamente relacionado atuao do educador e sua relao com o educando. Este, na medida em que
foi expropriado pela ausncia de um Estado regulador que lhe garanta os direitos, no verifica
sentido em aprender a lngua nacional, as frmulas, datas e eventos histricos, nem toda a
parafernlia do currculo formal da escola. Ele
rejeita o pacto com a comunidade escolar, e por
extenso, com o Estado, o qual por sua vez almeja form-lo. Este teen-perifrico parte para o
ataque, o que significa dizer que reconstri destruindo a lngua, os costumes e as tradies e
termina por forar a uma reformulao da estratgia pedaggica preparada pelo Estado, na
figura da escola ou do educador. As atitudes de
violncia extrema e uso intenso de drogas, bem
como a alta taxa de homicdios e crimes de toda
ordem que partem da periferia, so somente a
face mais visvel desse ciclo perigoso e s vezes
perverso. Isto demonstraria a absurda incapacidade do Estado em prover uma insero mnima aos ditos excludos sociais. Esta incapacidade torna-se manifesta atravs dos mecanismos
de represso adotados, compreendidos pela adoo de cmeras em salas de aula e de policiamento ostensivo dentro das unidades escolares.
A utopia de Schiller, expressa na construo do Homem Moral atravs da educao
esttica, aqui transposta para o presente a um
custo doloroso para todos os atores no processo,
educadores e educandos, Estado e sociedade.

O trabalho cultural e a pedagogia do teatro

As contradies que surgem desta transposio,


em tempo real, entre o homem da liberdade e o
da necessidade, entre carne e esprito, entre Esttica e tica, terminam por clamar por uma
nova ordem econmica, social e cultural num
mundo globalizado, do qual contraditoriamente um dos principais fundamentos o conceito
de rupturas ps-coloniais.
A descolonizao pedaggica e cultural
desta outra Amrica, situada ao sul do Equador,

luso-afro-amerndia, passa a contar ento com


um amplo espectro de estratgias, no campo da
teoria e da prtica, onde linguagens artsticas
como o Teatro so deslocadas para o centro das
polticas pblicas em educao e cultura, e onde
se d o ritual ludofgico de desconstruo dos
modelos eurocntricos, que depois de digeridos
so ressuscitados e ressignificados.

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