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A LGICA DO CANDOMBL (XIRE)

As casas de tradio SEMPRE comeam suas cerimnias pblicas cantando para o Deus
Ex (seja no ritual do Ipade, quando necessrio, ou apenas oferencendo-lhe sua comida
votiva, rogando este Deus que os trabalhos transcorram sem perturbaes e que as
oraes dos devotos cheguem ao Orun), e logo aps, para os Deuses: Ogun, Agu,
Oxssi, Obaluaiye, Nana, Bessen, Ewa, Xang, Loko, Oya, Ob, Ossum, Logun-Ed,
Ibeije, Yemonja e Osala.
Ningum nunca se perguntou o porque de seguirmos esta ordem? Ok, combinemos que
comear por Ex um tanto quanto lgico, visto ele ser o Deus guardio e mensageiro.
Mas porqu Ogun em seguida? Oxossi? Somente por serem irmos?
Por volta de 1830, chega ao brasil o africano Bamgboxe Obitiko, adotando o nome de
Rodolpho Martins de Andrade, trazido por Iya Nasso. Bamgboxe Obitiko ajuda a estruturar
o que conhecemos hoje por candombl Ketu no que toca cerimnia pblica, alm de
codificar o jogo de if para o conhecido jogo com 16 bzios, trouxe tambm para o Brasil a
roda de Xang formada como ritual invocatrio das demais divindades do panteo
Yorub.
As casas que descendem de Iya Nasso, fundadora do terreiro da Barroquinha, utilizam a
forma de deixada por Bamgboxe Obitiko em seu xire. Porm, qual seria a lgica de
raciocnio que o negro Bamgboxe juntamente com Iya Nasso utilizou-se para formar o
sistema que conhecemos?
A partir de Ogun, que segundo suas lendas, foi o primeiro Orix descer ao Aiye pisando
em um igi ope (palmeira do dendezeiro), notamos que os Orixs subseqentes so todos
os chamados Orixas LD (Orixas que habitam o lado de fora), estando entre eles,
Obaluaiye, Ossayn, Nan, Oxumare, Yewa e Oxossi. Chamo a ateno para o seguinte
detalhe: assim como os Orixas cultuados pelo nao de ketu, os ods codificados por
Bamgboxe no jogo de bzios tambm so em nmero de 16, comeando sua leitura por
Od Okaran, cada esta em que fala o Deus Ex, justamente o primeiro a ser saudado no
xire dos Orixas. Alis, posso ir mais longe e mencionar que a ultima cada do jogo de
bzios, a de numero 16 LFI, que grosso modo significa perfeio, sucesso e
felicidade Certo?
Ou seja, Bamgboxe utilizou-se do mesmo raciocnio no momento de codificar e enumerar
os ods do jogo de bzios, como quando estruturou a seqncia do xir. Possivelmente,
acreditava que a partir de Ex, os Orixs representavam formas de energias diferentes
(Deuses do fogo, da guerra, da caa, da terra, dos ventos, das guas, etc).
titulo de curiosidade, os 16 principais ods (que geram combinaes entre si chamadas
Omo-ods) possuem sua ordem de chegada ao Aiye diferente daquela que o mtodo de
bzios transcrito por Bamgboxe considera. Exemplo: O primeiro Od ser enviado terra
por Olodumare fora Ej Ogbe, o qual consideramos como sendo a cada conhecida como
Ejonil, o oitavo od da leitura dos bzios.
A partir da, percebe-se que no momento que entoamos as cantigas de cada Orix no xire,
estamos na verdade reverenciando e, porque no, invocando uma energia especifica,
energia essa que pode ser percebida e traduzida atravs do mtodo divinatrio utilizado
dentro das roas de santo.
Acreditem, no toa que o Oxossi, o Deus da caa e da fartura, que traz os alimentos
para seu povo, fala atravs da cada de numero 6, conhecida como Od Obar, que
segundo os itans, fora o od mais rico e prospero.

Por falar em Itans, quem os conhece conhece tambm a religio. Porm o Candombl no
formado somente por lendas e mitos deixados pelos antigos, e sim por costumes e
convenes que os verdadeiros sbios mantiveram at os dias de hoje.
O senhor Rodolpho com toda certeza no tirou todas essas concluses por pura
convenincia, e sim de todo o seu conhecimento adquirido como Oluwo. O que ele fez, foi
transformar o seu abastado conhecimento em convenes e costumes para que seus
descendentes os seguissem.
Ainda assim, eu humildemente considero que a maior herana que Obitiko nos deixou de
maneira intrnseca, perceptvel apenas pelos olhos e ouvidos daqueles que possuem as
mentes que voam longe na curiosidade e na vontade de conhecer a fundo o culto dos
deuses negros, foi a maneira lgica de raciocinar no momento de cultu-los, e no
podemos ser pretensiosos ao achar que conhecemos o Orix apenas por conhecer lendas,
rezas e cantigas. Passamos a conhecer o Orix quando procuramos perceber a sua
essncia, a sua maneira de olhar seus filhos, quando admitimos que somos mais
parecidos com o Orix do que pensamos ou ao menos deveramos ser e assim,
possamos busc-lo dentro de ns mesmos.
Pai Jorge de Oxossi