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Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 1:1-11


Filipenses 1:1-2
Pablo
y
Timoteo,
siervos de Jesucristo, a
todos los santos en
Cristo Jess que estn
en Filipos, con los
obispos y diconos:
Gracia
y
paz
a
vosotros,
de
Dios
nuestro Padre y del
Seor Jesucristo.

Preguntas inductivas
1.1
1.2
1.3

Qu sabemos de Filipos?
Qu funcin desarrollaban los obispos y los diconos en
la iglesia?
Comparar los primeros versculos de cada carta de Pablo
y sealar la diferencia con Filipenses, 1y 2
Tesalonicenses y Filemn. qu palabra no incluyen?

Respuesta:
1.1
Filipos era una ciudad griega situada a 169 kilmetros de Tesalnica.
Fue fundada en el siglo IV antes de Cristo y su primer nombre fue
Krnides, que significa fuentes o Los Pozos hasta que Felipe II de
Macedonia convirti a la ciudad en un fuerte militar para vigilar la
zona y la llam Filipos. En el ao 146 antes de Cristo, Macedonia se
convirti en una provincia romana, y Filipos fue su primer distrito, y la
llamaron Colonia Augusta Fictrix Philippensium, y como colonia
romana, Filipos era una ciudad con gobierno propio y con un alto
nivel de cultura y adems haba recibido el jus italium que la haca
libre de impuestos. Ms adelante, en el primer siglo de la era
cristiana, su poblacin estuvo compuesta por veteranos romanos y
macedonios. Pablo, Silas, Timoteo y Lucas arribaron por primera vez
a Filipos en el ao 49 DC y tuvieron su primer fruto cuando Lidia, la
vendedora de prpura se convirti al Seor y los hosped en su casa,
luego el carcelero crey en Cristo y se bautiz con toda su familia.
Con estas dos familias se plant una nueva iglesia en Filipos, a los
cuales Pablo dirigi esta carta en el ao 62 DC, estando prisionero en
Roma. Esta carta es considerada, segn William Barclay la carta
ms encantadora que Pablo haya escrito jams. Se la ha llamado de
dos maneras: La epstola de las cosas excelentes o la epstola de la
alegra
1.2

En lugar de obispos y diconos la Nueva Biblia Espaola traduce


con los encargados y auxiliares. Otros traducen sobreveedores y
siervos; supervisores y ayudantes. Y sealan mas bien una tarea
que una jerarqua, pero con el tiempo estos trminos lograron un
status en la comunidad cristiana, pero en los inicios los obispos
tenan la responsabilidad de supervisar las actividades y el ministerio
de la iglesia, y los diconos cumplan el rol de ayudantes de los
obispos.

1.3

Tanto Filipenses como las cartas a los Tesalonicenses y Filemn no


incluyen la palabra apstol y uno podra preguntarse la razn.
Esgrimimos algunas hiptesis (1) Filipos y Tesalnica eran ciudades

2
de Macedonia y es probable que en toda esa provincia Pablo nunca
tuvo que presentarse como un apstol porque eso estaba fuera de
toda discusin (2) Otra posibilidad sera que Pablo quiso honrar a
Timoteo colocndolo en su misma altura Pablo y Timoteo, siervos de
Jesucristo (3) O simplemente incluye a Timoteo porque escribieron
juntos esta carta. Qu nos ensea esto? Que debemos involucrar a
otros en nuestro ministerio y mencionarlos en toda comunicacin.

Filipenses 1:3-5
Doy gracias a mi Dios
siempre que me acuerdo
de vosotros, siempre en
todas mis oraciones
rogando con gozo por
todos
vosotros,
por
vuestra comunin en el
evangelio
desde
el
primer da hasta ahora;

Filipenses 1:6-7
estando persuadido de
esto,
que
el
que
comenz en vosotros la
buena
obra,
la
perfeccionar hasta el
da de Jesucristo; como
me es justo sentir esto
de todos vosotros, por
cuanto os tengo en el
corazn; y en mis
prisiones,
y en
la
defensa y confirmacin
del evangelio, todos
vosotros
sois
participantes conmigo de
la gracia.

2.1

Qu senta Pablo cuando oraba por los Filipenses? Qu


significa comunin con el evangelio?

Respuesta
2.1
Mientras oraba por los Filipenses el apstol Pablo senta una enorme
alegra y su ruego o splica por ellos no brotaba de sus labios como
un gemido, sino como un cntico de gozo. Y no fue para menos!
Porque por muchos aos ellos perseveraron con fidelidad en el
camino del Seor desde el primer da hasta ahora. Esa continuidad
no consista solamente en estar en la iglesia sino en la comunin o
koinona del evangelio, que se puede interpretar de tres maneras
diferentes, interpretacin que se puede vislumbrar en las distintas
versiones de la Biblia. (1) La comunin en el evangelio es
contribucin monetaria. Versin Ecumnica por vuestra
contribucin a la causa del evangelio desde el primer da hasta
ahora (2) La comunin en el evangelio es cooperacin.
Latinoamericana: No puedo olvidar la cooperacin que me han
prestado en el servicio del Evangelio desde el primer da hasta ahora
(3) La comunin con el evangelio es anuncio del evangelio.
Nueva Biblia Espaola: por la parte que han tomado en anunciar la
buena noticia desde el primer da hasta hoy. Cul de estas tres es
la interpretacin correcta? Las tres, porque no se trata de escoger
una y descartar las dems, sino de incorporar el concepto total de lo
que Pablo estaba diciendo, y para esto, una sola traduccin no
alcanza.

3.1
3.2

De qu estaba persuadido Pablo?


El apstol Pablo involucr a la iglesia en cuatro reas de
su ministerio cules?

Respuesta:
3.1
Estaba persuadido que Dios no hace las cosas a medias o sin
terminar. Dios no es como el ser humano que a veces comienza algo
y lo abandona; comienza una construccin y la deja; comienza una
carrera y no contina; comienza una dieta y la suspende; comienza
una relacin sentimental y la rompe. No, Dios no es como nosotros,
porque todo lo que se propone lo logra, y nuestro Seor se propuso
perfeccionarnos hasta el da de Jesucristo y lo har. El da de
Jesucristo es el da de su regreso a la tierra con poder y gloria. Por
lo tanto, nadie puede decir que ya Dios termin su obra en su vida,
porque mientras vivimos, ms all de cualquier circunstancia o edad,
Dios sigue y seguir perfeccionndonos.

3
3.2

Filipenses 1:8-11
Porque Dios me es
testigo de cmo os amo
a todos vosotros con el
entraable
amor
de
Jesucristo. Y esto pido
en oracin, que vuestro
amor abunde aun ms y
ms en ciencia y en todo
conocimiento, para que
aprobis lo mejor, a fin
de que seis sinceros e
irreprensibles para el da
de Cristo, llenos de
frutos de justicia que son
por medio de Jesucristo,
para gloria y alabanza
de Dios.

El apstol Pablo involucr a la iglesia (1) En el rea de sus


sentimientos. os tengo en el corazn o los llevo muy dentro (NBE)
Pablo senta un cario muy grande y profundo por esta iglesia. En
realidad los amaba. Y cuando uno ama nada parece difcil o pesado.
Todos los que aman de veras a la iglesia, pueden decir con Pablo
que la tienen o la llevan muy dentro del corazn (2) Pero tambin
los involucr en el rea de los impedimentos. os tengoen mis
prisiones o mis ataduras durante mi prisin. De esta manera,
aunque estaba encerrado y aislado de todos, no se senta solo, sino
acompaado por la iglesia. El pudo decir, aunque estaba solo, nunca
me sent solo porque ustedes estaban all conmigo. El oraba
continuamente por la iglesia de Filipos, y saba tambin que ellos
estaban orando continuamente por l. (3) Los involucr en la defensa
del evangelio. Literalmente dice en la apologa del evangelio. Cada
vez que predicaba o enseaba pona como ejemplo del poder del
evangelio para cambiar vidas a los filipenses. Ellos eran una prueba
de un nuevo estilo de vida y de conducta. Si alguien atacaba al
evangelio, el apstol esgrima a esta iglesia como un argumento de
defensa o apologa de lo que l predicaba. (4) Por ltimo, los
involucr en la confirmacin del evangelio, o mejor dicho en la
consolidacin del evangelio. Ellos no eran nios en la fe, sino
creyentes maduros, consolidados, confirmados. Si alguien quera ver
una iglesia realmente firme y estable en la fe, podan visitar esta
iglesia. Es probable que muchas veces el apstol Pablo anim a los
nuevos cristianos para que tomen el ejemplo consolidado de esta
iglesia. Eran su modelo.

4.1
4.2

Qu diferencia existe entre amar y amar con el amor de


Jesucristo?
Qu peda Pablo en sus oraciones cuando oraba por la
iglesia?

Respuesta:
4.1
El ser humano expresa su amor en diferentes maneras, por ejemplo,
el amor maternal es nico. Es un amor que protege, sustenta, cuida,
abriga, se desvela y est siempre atento. El amor filial es menos
intenso, pero puede volverse inquebrantable porque se trata de la
propia familia. El amor matrimonial es ms frgil, pero cuando se lo
cultiva se vuelve profundo, firme y estable. El amor fraternal es fuerte
pero a veces en situaciones difciles se rompe. Tambin existen otros
amores, como el amor a la patria, a la bandera, a un club deportivo,
a un partido poltico, el amor a una causa, a una vocacin, o al
trabajo; el amor a los libros, a un hobby, a la msica, al arte, las
ciencias, al turismo; el amor a los nios desamparados, a los pobres,
y a mil tems ms. Sin embargo, el amor al cual Pablo se refiere en
este texto, Porque mi testigo es Dios de cmo los aoro a todos
ustedes en lo ms ntimo del corazn de Cristo Jess.. El apstol
comprendi que no poda amar de esa manera tan intensa por s
mismo, es decir, de su propio corazn, y se dio cuenta que ese amor
que senta no era suyo sino que brotaba de Jesucristo mismo quien
habitaba en su corazn.

4
4.2

Cuando Pablo oraba por la iglesia peda (1) Que tengan un amor
abundantemente informado. Un amor que ms y ms desborde en
conocimiento perfecto o abunde aun ms en ciencia. No un amor
ciego que se niega a ver lo que debe corregir o mejorar, sino un
amor que se nutre y crece en conocimiento. (2) Que tengan un amor
abundantemente inteligente. O con buen juicio en todo; con sentido
comn con todo discernimiento o percepcin. Dejar que alguien
haga lo que quiera no es amarlo inteligentemente. Eso es escapar de
la responsabilidad de ensear, corregir y formar. (3) Que tengan un
amor que sabe elegir. para que aprobis lo mejor o que sepan
conocer lo bueno y lo malo en todo lo que se les presenta (4) Que
tengan un
amor transparente y
que no pone obstculos.
Literalmente en griego dice para que seis sinceros y sin causar
tropiezos hasta el da de Cristo. Porque el que ama de verdad habla
con sinceridad y no pone palos en la rueda ni hace caer a los
dems. (5) Que tengan un amor con resultados. Llenos de frutos de
justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de
Dios. Los frutos aparecen al final del proceso que se inicia en la
siembra en buena tierra, el riego, el abono, el cuidado, el transcurso
del tiempo, el crecimiento, los brotes y el crecimiento del fruto hasta
su maduracin. El pedido de Pablo no apuntaba solo a algunos
frutos, sino a la abundancia de ellos: llenos de frutos de justicia o de
rectitud que son por medio de Jesucristo, y que debe producir
alabaza a Dios.

II

Actividad prctica
1. El grupo podra intentar orar con alegra unos por otros y por toda
la iglesia. Para lograrlo, deben pensar y mencionar las cosas
buenas y las virtudes unos de otros, y tambin las bendiciones
recibidas en la comunin con la iglesia. Los sentimientos felices
surgen de los buenos pensamientos. Para poder orar con gozo
debemos alimentar nuestra mente y nuestro corazn con gratitud
y buenos pensamientos.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Puedes completar la informacin sobre Filipos mostrando en un
mapa su ubicacin y calculando las distancias en kilmetros de
otras iglesias, como Corinto, feso o Antioqua de Siria desde
donde emprendi Pablo su viaje misionero. Consulta tambin un
Diccionario Bblico para enriquecer lo que sabes de esta ciudad.
2. Elije quien ser el que gue al nuevo grupo, es decir, tu ayudante,
igual que Pablo cuando eligi a Timoteo. Dale oportunidades, ora
por l, hnralo y, adems, elige dos colaboradores o auxiliares
como fueron Silas y Lucas, al comenzar su trabajo en Filipos.
Muestra un amor inteligente.

IV.

Texto bblico para memorizar: Filipenses 1:6-7 estando persuadido


de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar hasta el da de Jesucristo; como me es justo sentir esto
de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazn; y en mis
prisiones, y en la defensa y confirmacin del evangelio, todos
vosotros sois participantes conmigo de la gracia.

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 1:12-18


Filipenses 1:12-13
Quiero
que
sepis,
hermanos, que las cosas
que me han sucedido,
han redundado ms bien
para el progreso del
evangelio, de tal manera
que mis prisiones se han
hecho patentes en Cristo
en todo el pretorio, y a
todos los dems.

Preguntas inductivas
1.4
1.5
1.6

Qu cosas le sucedieron a Pablo?


Qu era el pretorio?
Qu significa mis prisiones se han hecho patentes en
Cristo en todo el pretorio?

Respuesta:
1.1
Le sucedieron cosas terribles: Lo acusaron falsamente, lo golpearon
con intensin de matarlo, lo apresaron y encadenaron; complotaron
para asesinarlo, lo deportaron como prisionero, en el trayecto padeci
un naufragio, y al escribir esta carta se encontraba en la crcel de
Roma. Todo pareca estar en su contra, e incluso Dios no hizo nada
para librarlo y, al contrario, pareca que entorpeci mas su camino.
Sin embargo, cuando hizo un balance completo, lleg a esta
conclusin: las cosas que me han ocurrido han venido a favorecer el
progreso del Evangelio (Nieto) A veces miramos las cosas segn su
apariencia, o con la vista muy corta, o nos limitamos a un problema
determinado sin ver el cuadro total; nos fijamos en el rbol pero no el
bosque. Debido a esta miopa espiritual podemos volvemos negativos
o caer en la depresin. Pero Pablo vio ms all, observ los
resultados, no inmediatamente sino despus de mucho tiempo, y
comprob que el balance fue positivo. Esto nos ensea que las cosas
que hoy nos parecen trgicas, maana podran redundar en un gran
progreso.
1.2

Pretorio, Praetorium en latn, fue el nombre dado al cuartel general de


la armada romana y tambin era el lugar en que el pretor o
representante de la autoridad romana ejerca el mando supremo y
administraba la justicia. En Juan 28:38 se hace referencia de este
lugar diciendo: Llevaron a Jess de casa de Caifs al pretorio. Era
de maana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse y
as poder comer de la pascua.. Al entrar al pretorio se poda ver un
entarimado alto en forma semicircular, sobre el que se hallaba la silla
(era una especie de silln con brazos y sin respaldo) que ocupaba el
pretor. Pero el pretorio no solo era la residencia del gobernador, sino
que en Roma, el pretorio fue el cuartel general del emperador. Por
eso, la guardia personal del emperador era conocida como la Guardia
Pretoriana, que era considerada el grupo lite del ejrcito romano.

1.3

Mis prisiones se han hecho patentes quiere decir se han hecho


claras porque patente significa claro, evidente y as traduce la
versin Latinoamericana En efecto, todos en el palacio, tanto los
soldados, como los dems, saben que estoy condenado por Cristo o

6
la NBE pues la entera residencia del gobernador y todos los dems
ven claro que estoy en la crcel por ser cristiano. En otras palabras,
el apstol Pablo estaba afirmando que para ese entonces todo el
palacio del emperador haba escuchado el evangelio de Cristo y
todos tenan bien en claro que l no estaba preso all por ser un
criminal, sino por la defensa de su fe en Cristo. Nunca antes la
difusin del evangelio haba llegado a tan altas esferas del gobierno
imperial de Roma. De tal manera que, muchos aos despus, un
militar de una familia noble y primer tribuno de la corte de la guardia
pretoriana llamado Sebastin se convirti a Cristo y no solo hablaba
del Seor Jess a los dems soldados, sino que alentaba a los
cristianos encarcelados por su fe. Al ser descubierto el emperador
orden que sea cubierto de flechas en las zonas no vitales para que
muriera lentamente. Los soldados lo ataron a un rbol y lanzaron
sobre l una lluvia de saetas y lo dejaron all. Luego vinieron algunos
cristianos y lo curaron, pero en lugar de amedrentarse Sebastin
continu dando testimonio de Cristo. Entonces el emperador
Maximiliano orden que lo azotaran hasta la muerte. Cuando muri
los creyentes lo enterraron en una catacumba en Roma que hasta
hoy lleva el nombre de la Catacumba de San Sebastin.

Filipenses 1:14
Y la mayora de los
hermanos,
cobrando
nimo en el Seor con
mis prisiones, se atreven
mucho ms a hablar la
palabra sin temor.

2.2

Dos cosas podemos deducir o inferir de este versculo


Qu cosas?

Respuesta
2.1
Podemos deducir que (1) Primero, que la predicacin de la palabra
de Cristo no estaba solamente a cargo de los predicadores oficiales,
pastores, evangelistas o maestros sino de toda la iglesia. Mas an,
mi condicin de preso ha animado a la mayora de nuestros
hermanos en el Seor, que se atreven a proclamar ms abiertamente
y sin miedo la Palabra de Dios. (LAT) Toda la iglesia predicaba; de la
cual la mayora lo haca sin miedo, es decir, con intrepidez, y la
minora con timidez y con cierto temor, pero tanto la mayora como la
minora haban salido a predicar por las calles, las plazas, los
mercados, en el circo, en las casas y en todo lugar donde se
presentaba alguna oportunidad. (2) En segundo lugar, podemos
inferir que hay cosas negativas, dolorosas o escandalosas que en
lugar de desalentar o deprimir, producen un efecto inverso, es decir,
animan, impulsan y potencian la vida cristiana como ocurri con la
prisin de Pablo. Porque por regla general los parientes y amigos se
avergenzan si uno de ellos es arrastrado y encarcelado. Por eso las
prisiones y las persecuciones muchas veces han servido para
intimidar y desalentar a los seguidores de una causa o de un lder,
haciendo que la mayora se silencie o niegue cualquier vinculacin
con el acusado. Sin embargo, en el encarcelamiento de Pablo ocurri
lo contrario. Despus del primer impacto, la mayora de los cristianos
tomaron mayor confianza por las cadenas de Pablo y se atrevieron
a predicar la Palabra de Dios como nunca antes.

3.1
3.2

De cuntas maneras predicaban a Cristo?


Por qu tendran envidia de Pablo si l estaba preso y
ellos en libertad?

Filipenses 1:15-17
Algunos, a la verdad,
predican a Cristo por
envidia y contienda, pero
otros de buena voluntad.
Los unos anuncian a
Cristo por contencin, no
sinceramente, pensando
aadir afliccin a mis
prisiones, pero los otros
por amor, sabiendo que
estoy puesto para la
defensa del evangelio.

Respuesta:
3.1
Algunos predicaban a Cristo de mala manera, es decir, con malas
actitudes. El apstol Pablo seal aqu cuatro maneras reprochables
de predicar: (1) Algunos predicaban por envidia. La envidia es la
madre del resentimiento, porque la envidia no busca que a uno le
vaya bien, sino que al otro le vaya peor. Tambin se puede traducir:
por celos, o de mala voluntad (2) Predicaban por contienda, es decir
por competencia o antagonismo. Ellos predicaban, pero en su
predicacin de Cristo incluan sus crticas del apstol Pablo. (3) En
tercer lugar, otros predicaban por contencin, es decir, queriendo
detener la influencia del apstol. Contencin es detencin del
movimiento de un cuerpo. Y era evidente, que ellos predicaban a
Cristo para que mitigar o impedir que la fama de Pablo se siga
extendiendo (4) Tambin haba los que predicaban con mala
intensin, jugando sucio (NBE), no sinceramente, porque queran
perjudicar a Pablo, haciendo que sus cadenas sean ms pesadas.
Pero tambin Pablo elogi a los que predicaban (1) de buena
voluntad, o buena intensin y complacencia. (2) y con amor o
caridad, porque se dieron cuenta que Pablo estaba all para la
defensa del evangelio.
3.2

Filipenses 1:18
Qu, pues? Que no
obstante,
de
todas
maneras, o por pretexto o
por verdad, Cristo es
anunciado, y en esto me
gozo y me gozar an.

Los celos, la envidia, la competencia y las malas intenciones no


brotan ni crecen donde no pasa nada y donde nadie se destaca ni
tiene xito. Por eso, es de suponer que desde que Pablo lleg a
Roma su fama y el impacto de su ministerio se acrecent de manera
exponencial. Todo lo que le ocurri ha redundado ms bien para el
progreso del evangelio. Todos los cristianos que estaban en la
ciudad hablaban con admiracin de l, sus enseanzas se aprendan
y repetan por todas partes, y multitudes comenzaron a convertirse de
manera tal que todo el liderazgo que serva a Dios en esta gran
metrpoli qued opacado. Ya no se hablaba de ellos ni se los
consultaba. De este modo comenzaron a sentir que estaban
perdiendo la influencia que antes tenan, quedando relegados a un
segundo lugar. En consecuencia, para contrarrestar esto predicaban
a Cristo pero lanzaban diatribas contra Pablo, inventaban cosas en
su contra, y competan con l, para demostrar que ellos eran ms
exitosos.

4.1

Segn este versculo Qu es ms importante: la


motivacin o los hechos?

Respuesta:
4.1
Si casualmente nos enteramos que alguien est predicando a Cristo
por motivos falsos o por pretexto, nos disgustaramos mucho. Lo
menos que haramos sera desaprobar su predicacin y ministerio,
tanto en privado como en pblico, y si est bajo nuestra influencia,
haramos todo lo posible para impedir que siga predicando. Sin
embargo, sorprendentemente el apstol Pablo procedi de otra
manera: el dijo en esto me gozo y me gozar an. Y anticip de
esta manera que nada impedira que l siguiera gozndose en el
futuro por el mismo motivo, porque para l la motivacin no era tan
importante como los hechos, y los hechos mostraban que se

8
predicaba a Cristo. Pero al fin qu importa que unos sean sinceros
y otros hipcritas? De todas maneras se anuncia a Cristo, y eso me
alegra y seguir alegrndome (LAT) Siguiendo el razonamiento de
Pablo, tambin nosotros podemos afirmar: (1) Me gozo que Cristo
sea anunciado, aunque algunos lo hagan por dinero y para
enriquecerse (2) Me gozo que Cristo sea anunciado aunque algunos
lo hagan buscando solo su fama personal (3) Me gozo que Cristo sea
anunciado aunque algunos lo hagan para competir conmigo (4) Me
gozo que Cristo sea anunciado aunque algunos hablen mal de m.
de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado,
y en esto me gozo y me gozar an.

II

Actividad prctica
1. En lugar de oponernos o criticar a otras iglesias, mega-iglesias y
denominaciones muy diferentes a la nuestra, que predican a
Cristo, debemos gozarnos y apoyarlos en su esfuerzo. Jams
deberamos ocupar nuestro tiempo tratando de descalificarlos,
porque eso no nos corresponde a nosotros, sino al Seor quien
juzgar a cada uno segn sus obras. Por lo tanto, ser muy
sanador que el grupo tenga un tiempo para agradecer a Dios y
bendecir a todos los que predican el evangelio de Jesucristo, en
especial, a los que pertenecen a otros grupos o iglesias
cristianas.
2. Si la mayora de los cristianos de Roma se atrevieron a predicar la
Palabra del Seor sin temor podramos hacer nosotros lo
mismo? Atreverse es estar determinado a hacer o decir algo que
implica un riesgo. Que el grupo converse sobre dnde se
atrevera a predicar de Cristo y donde no. Aunque hoy no somos
perseguidos por nuestra fe como los primeros cristianos, a veces
tenemos temor del riesgo de ser ridiculizados o rechazados.
Dnde o a quien predicaremos esta semana? Que el grupo fije
sus propios objetivos, y concluya orando unos por otros.

III. Sugerencias para el facilitador


1. Aunque para hablar de Cristo no hace falta nada, a veces ayuda
contar con un folleto, volante, una revista o una encuesta para
iniciar una conversacin con desconocidos. Como buen facilitador,
procura proveer algunos de estos materiales para tu grupo.
2. Puedes sugerir otras formas de comunicar el mensaje del
evangelio, por ejemplo: visitando enfermos o a una familia amiga;
tambin saludando en el da de cumpleaos a alguien diciendo
que est orando para que Dios lo bendiga y reciba a Cristo, etc.
Aclara e insiste en que la evangelizacin debe ser natural, debe
hacerse con gozo, con verdadero inters y compasin por las
personas.

IV.

Texto bblico para memorizar: Filipenses 1:18 Qu, pues? Que


no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es
anunciado, y en esto me gozo y me gozar an.

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 1:19-30


Filipenses 1:19-20
Porque s que por
vuestra oracin y la
suministracin
del
Espritu de Jesucristo,
esto resultar para mi
liberacin, conforme a mi
anhelo y esperanza de
que
en
nada
ser
avergonzado; antes bien
con toda confianza, como
siempre, ahora tambin
ser magnificado Cristo
en mi cuerpo, o por vida
o por muerte.

Preguntas inductivas
1.7
1.8
1.9

Pablo saba que dos fuerzas podran producir su


liberacin Cules?
Qu significa magnificado?
Qu quiso decir Pablo con la frase ahora tambin ser
magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por
muerte?

Respuesta:
1.1
Las dos fuerzas que podran producir su liberacin eran (1) La
oracin de la iglesia, porque que dice s que por vuestra
oracinesto resultar para mi liberacin Porque cuando la iglesia
ora unida y en un mismo sentir todos los obstculos pueden ser
removidos y todas las cadenas podrn ser rotas y (2) La ayuda del
Espritu Santo, o el suministro, sustento, ayuda del Espritu de
Jesucristo, lograrn su libertad. El saba que la conjuncin de Iglesia
y Espritu Santo se converta en un enorme e irresistible poder, tal
como lo expresa la conclusin del evangelio de Marcos Y ellos,
saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y
confirmando la palabra con las seales que la seguan (Marcos
16:20) y tambin Hechos 1:8 pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo
1.2

Magnificado viene del verbo magnificar que significa:


Engrandecer, alabar, ensalzar. Es tambin resaltar las cualidades
de una persona. Como traduce la versin Latinoamericana como
siempre Cristo aparecer ms grande a travs de mi

1.3

Debemos considerar esta frase en su contexto, porque Pablo se est


refiriendo a su liberacin por vida o por muerte. Es fcil entender y
aceptar que una persona quede libre para vivir, pero no para morir.
No obstante, Pablo aadi por vida o por muerte. Qu quiso decir?
Que Cristo aparecer ms grande o ser magnificado en su cuerpo si
resultaba libre para vivir y seguir sirvindole, y Cristo aparecer ms
grande en su cuerpo si resultaba libre por la muerte, porque por ella
sera libre de las limitaciones de su cuerpo y adems estar con
Cristo para siempre. Sea que viva o que muera confa que en nada
ser avergonzado, porque ese era su anhelo y esperanza. en ningn
caso saldr fracasado, sino que, viva o muera, ahora como siempre
se manifestar pblicamente en mi persona la grandeza de Cristo
(NBE)

10

2.3
2.4

Filipenses 1:21-24
Porque para m el vivir es
Cristo, y el morir es
ganancia. Ms si el vivir
en la carne resulta para
m en beneficio de la
obra, no s entonces qu
escoger. Porque
de
ambas
cosas
estoy
puesto
en
estrecho,
teniendo deseo de partir y
estar con Cristo, lo cual
es muchsimo mejor; pero
quedar en la carne es
ms necesario por causa
de vosotros.

Respuesta
2.1
Para el apstol Pablo la vida era Cristo. Sinceramente, para m
Cristo es mi vida y morir es una ventaja (LAT) Todo lo que pensaba,
escriba o haca giraba en torno a Cristo. Desde que se levantaba a la
maana hasta que se acostaba cada noche se enfocaba en Cristo.
Era la razn de su vida y, contrariamente al pensamiento popular, a
la muerte la consideraba una ganancia. Porque todos consideramos
como prdida la muerte de una persona. Lamentamos la prdida de
un amigo, el fallecimiento de nuestros parientes y amigos y decimos
fue una lamentable, trgica y sentida prdida. Sin embargo, Pablo
tena la seguridad y la firme conviccin que su muerte no sera jams
una prdida sino una ganancia. Tambin se puede traducir y el morir
es un triunfo, un logro, un lucro.
2.2

Filipenses 1:25-26
Y confiando en esto, s
que quedar, que an
permanecer con todos
vosotros, para vuestro
provecho y gozo de la
fe, para que abunde
vuestra gloria de mi en
Cristo Jess por mi
presencia otra vez entre
vosotros.

Cul fue el concepto de Pablo de la vida y de la muerte?


Si para Pablo la muerte era una ganancia qu lo anclaba
a la vida?

Por lo que vemos, para el apstol Pablo lo nico que justificaba su


existencia en la tierra era el buen resultado de su trabajo, es decir,
sus frutos. Si la vida en este cuerpo me permite aun un trabajo
provechoso, ya no s qu escoger (LAT) Esta expresin nos sugiere
que Pablo estaba en el ocaso de su vida, su cuerpo estaba viejo y
desgastado, y sus fuerzas no eran las mismas, por lo cual deseaba
partir y estar con Cristo, pero tambin deseaba servir a las iglesias,
deseaba beneficiar a la obra con sus consejos, enseanza y servicio
mientras tuviese la lucidez y la claridad que lo caracterizaron siempre.
Para l estaba claro que no es cuestin de cunto tiempo o cuntos
aos poda vivir sino que cunto fruto seguira produciendo para
bendicin de la iglesia. Lo nico que retena a Pablo era este
profundo anhelo de sentirse til para otros. Mas si el vivir en la carne
resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu escoger.
Ese era su gran dilema y que lo resuelve tomando la decisin de
seguir en la lucha.

3.1

Por tres motivos Pablo est seguro que seguir viviendo


Cules?

Respuesta:
3.1
Estaba seguro que aun permanecer (1) Para el provecho o
progreso de la iglesia. La palabra griega (prokopn)
significa progreso, adelanto. El percibi que con su ayuda la iglesia
podra avanzar mucho ms que si estuviera ausente, y eso lo
animaba a continuar.
(2) Estaba seguro que sobrevivir y
permanecer para el gozo de la fe, o alegra en la fe. Es
importante sealar esto porque no siempre la vida cristiana estuvo
asociada con la alegra, sino con pesados rituales, con la tristeza o
con los conflictos entre sus miembros. Una perspectiva negativa de la
iglesia produce el deseo de morir. Sin embargo, la perspectiva de
Pablo era enormemente positiva, porque si segua con vida, era para

11
lograr un gran objetivo: producir alegra en sus hermanos. (3) Por
ltimo, Pablo estaba seguro que permanecera con ellos porque
aadira mayor gloria a la iglesia. Para que abunde vuestra gloria de
mi en Cristo Jess. O mejor an. para que tengan motivos de
enorgullecerse hasta desbordar en Cristo Jess por mi presencia
entre ustedes. La gran estima que le tenan a Pablo era tal que la
ciudad de Filipos se alborotaba ante la noticia de la llegada del
apstol. El arribo de su pastor enorgulleca a la iglesia y la fortaleca
ante la comunidad!

4.1
Filipenses 1:27-30
Solamente
que
os
comportis como es digno
del evangelio de Cristo,
para que o sea que vaya a
veros, o que est ausente,
oiga de vosotros que estis
firmes
en
un
mismo
espritu,
combatiendo
unnimes por la fe del
evangelio, y en nada
intimidados por los que se
oponen, que para ellos
ciertamente es indicio de
perdicin,
mas
para
vosotros de salvacin; y
esto de Dios. Porque a
vosotros os es concedido a
causa de Cristo, no slo
que creis en l, sino
tambin que padezcis por
l, teniendo el mismo
conflicto que habis visto
en m, y ahora os que hay
en m.

4.2

Qu significa comportarse de una manera digna del


evangelio de Cristo?
Qu ha concedido Dios a la iglesia de Filipos?

Respuesta:
4.1
Al pie de pgina de la Biblia de Jerusaln hay una nota explicativa
que puede iluminar nuestra interpretacin del texto, que dice as El
trmino griego significa primordialmente llevar una vida de
ciudadano conforme a las leyes de una ciudad. La ciudad nueva del
Reino de Dios tiene por Rey a Cristo, al Evangelio como Ley y al
cristiano como ciudadano. En la antigedad las ciudades eran
baluartes rodeadas de muros y donde todos se conocan. Un buen
ciudadano en aquel tiempo era aquel que obedeca las leyes de la
ciudad, aportaba para el sostenimiento del ejrcito y sus
gobernantes, y mostraba inters en el bien pblico. Un buen
ciudadano cuidaba, sostena y protega su ciudad. Por lo tanto, el
apstol Pablo tena en cuenta estas cosas para decir lo que esperaba
de la iglesia de Filipos. Ese solamente inclua mucho ms de lo que
suponemos. (1) Comportarse de una manera digna del Evangelio es
estar firmes en un mismo espritu (2) Comportarse de una manera
digna del Evangelio es tambin combatir unnimes por la fe del
evangelio Siempre que Pablo se refera al combate por la fe del
evangelio, hablaba de la predicacin, la enseanza, la defensa de la
fe ante los que la atacaban y a sus campaas de evangelizacin. (3)
Comportarse de una manera digna del evangelio es tambin no tener
miedo de los adversarios. en nada intimidados por los que se
oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdicin
4.2

Dios ha concedido a la iglesia de Filipos un doble privilegio: (1) El


privilegio de creer. Porque a ustedes se le ha concedido el privilegio
de estar al lado de Cristo, no solo creyendo en l (NBE) La fe es un
don de Dios y ellos crean porque Dios les haba concedido esta
gracia. (2) En segundo lugar, Dios les concedi el privilegio de
padecer o sufrir por Cristo. teniendo el mismo conflicto u oposicin
que han visto en mi, y que ahora oyen que hay en m. Muchos
suponen que si se tiene fe, los conflictos desaparecen, porque por
medio de la oracin de fe los problemas, la oposicin, la persecucin
y la maldad desaparecen automticamente, porque la fe puede
mover estas montaas. Pero en este caso, el padecimiento proviene
de Dios, no como un castigo sino como un don, un regalo, un gran
privilegio. Al parecer la iglesia en Filipos estaba siendo perseguida o
estaba pasando por serias dificultades y lo deducimos por la
expresin teniendo el mismo conflicto que habis visto en m o la
misma lucha, oposicin, la misma batalla. Y para que no crean

12
que su padecimiento era una obra del diablo o un ataque del mismo
Satans, ni tampoco atribuyan a sus enemigos las causas de sus
padecimientos, les aclar que lo que estaban pasando era de Dios.
Porque Dios mismo los eligi y les concedi esta gracia de sufrir por
Cristo. Y no solamente era una gracia de Dios, sino tambin un
indicio de salvacin: mas para vosotros de salvacin; y esto de Dios,
porque a vosotros os es concedidoque padezcis por l. Uno
podra preguntarse por qu el sufrimiento por Cristo es un
privilegio? Porque es una condicin previa para reinar con Cristo. 2
Timoteo Si sufrimos, tambin reinaremos con l:

II

Actividad prctica
1. Una vida que vale la pena ser vivida es aquella que hace que los
dems progresen y tengan gozo en su fe. Y no hay nada menos
egosta y nada ms hermoso y productivo que pensar en el bien
de los dems De qu manera se podra lograr esto? Que el
grupo piense y comparta sus ideas, todas las que se le ocurran,
algo semejante a una tormenta de ideas para lograr estos dos
objetivos en la iglesia.
2. Despus de pensar en diversas posibilidades, elegir una o dos
para ponerlas en prctica esta misma semana.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Debes evaluar si la aplicacin prctica debe ser cambiada por
otra que se adapte a tu grupo, porque si no estn habituados a
dar ideas o soluciones, en lugar de una tormenta de ideas
tendrs el sonido del silencio.
2. Un tema ms fcil para la aplicacin prctica, (si es que notas que
a tu gente le cuesta expresar sus ideas), sera hablar sobre sus
temores, dos de los cuales trata el apstol Pablo en este captulo.
(1) El temor a la muerte, a la cual Pablo no teme sino que habla
de ella como de ganancia. (2) El temor al sufrimiento, que Pablo
abraza como un don de Dios. Es probable que si algunos temen a
la muerte es porque no estn seguros de su salvacin o les
asusta lo desconocido. Del mismo modo, el temor al sufrimiento
puede ser la consecuencia de la falta a una real rendicin a Dios,
o a serias dudas sobre su amor y bondad.

IV.

Texto bblico para memorizar: Filipenses 1:21-24 Porque para m


el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne
resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu escoger.
Porque de ambas cosas
estoy puesto en estrecho, teniendo
deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es
muchsimo mejor;
pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros.

13

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 2:1-11


Filipenses 2:1-2
Por tanto, si hay alguna
consolacin en Cristo, si
algn consuelo de amor, si
alguna
comunin
del
Espritu, si algn afecto
entraable,
si
alguna
misericordia, completad mi
gozo, sintiendo lo mismo,
teniendo el mismo amor,
unnimes, sintiendo una
misma cosa.

Preguntas inductivas
1.10
1.11

Pablo estaba gozoso por lo que la iglesia de Filipos tena


qu cosas los caracterizaba?
Qu les faltaba para que el gozo de Pablo sea completo?

Respuesta:
1.1
Al parecer Pablo crea que la iglesia en Filipos posea estas
caractersticas: (1) Que tena la capacidad de acompaar, alentar y
estimular a otros cristianos, es decir, de consolar en Cristo, y a dar
consuelo de amor a los que estaban en alguna tribulacin (2) Tenan
adems la capacidad de tener comunin con el Espritu Santo. Eran
sensibles a su voz, sus indicaciones, a su enseanza (3) La iglesia
de Filipos posea un afecto que sala de lo profundo de sus
corazones, un afecto desde lo ms ntimo del ser. Un cario que
brotaba de su amor entraable (4) Por ltimo, Pablo recordaba que
era una iglesia misericordiosa. La Versin Latinoamericana traduce
hermosamente este versculo as: Si dan valor a las advertencias
que hago en nombre de Cristo, si pueden or la voz del amor y
quieren hacer caso de la comunin que existe entre nosotros por el
Espritu Santo, si hay en ustedes alguna compasin y ternura Si
todo esto lo podan hacer, entonces tambin podan hacer otras
cosas, igualmente importantes
1.2

Aunque merecan un gran elogio, algunas cosas les faltaba, cosas


que empaaban esta visin y le hacan exclamar: Qu lstima! Si no
fuera por estas pocas cosas mi alegra y gozo estaran completos,. Y
para completar su gozo, esperaba que ellos (1) Sientan lo mismo.
Porque no concordaban en sus sentimientos unos con otros (2)
Tengan el mismo amor, cosa que no ocurra. (3) Que logren la
unanimidad y (4) Sientan una misma cosa o tengan los mismos
sentimientos (BJ) Literalmente en griego dice: que lo mismo
pensis; el mismo amor teniendo; de una misma alma y lo mismo
teniendo la misma intencin. Vale la pena sealar que lo que
pensamos genera lo que sentimos, incluso el grado y la intensidad de
amor que demostramos. No se puede sentir lo mismo si pensamos
cada uno de manera diferente, y pensar de manera diferente no es
una virtud que debemos aprobar, sino un defecto o una falta que
debemos lamentar y corregir, si formamos parte de la iglesia. Porque
no se puede llevar a cabo ningn proyecto si sus ejecutores piensan
diferente; no se logra nada si uno piensa que se debe esparcir y el
otro piensa que se debe recoger; no se llegar a destino si uno
piensa que deben dirigirse al norte y el otro piensa que deben

14
dirigirse al sur. Las formas diferentes de pensar y sentir generan
divisiones, producen tensiones y frustracin y conducen a la
enfermedad y a la muerte. Por eso la iglesia no debe regirse por el
voto de la mayora, sino por el consenso que hace nacer el mismo
sentir y la unanimidad.

Filipenses 2:3
Nada
hagis
por
contienda
o
por
vanagloria; antes bien
con
humildad,
estimando cada uno a
los
dems
como
superiores a l mismo.

2.5
2.6

Qu significa contienda y vanagloria?


Cmo nos comportaramos si estimamos a los dems
como superiores a nosotros?

Respuesta
2.1
Contienda significa Pelear o discutir para conseguir un propsito,
quiere decir tambin discusin, debate. La palabra griega tambin
significa rivalidad
egosta. Lo que para muchos parece normal, es en
realidad una falta o deficiencia en la vida cristiana. Y vanagloria es
jactancia de los propios mritos
o cualidades o jactarse de lo que uno
hace o hizo. El pedido de Pablo fue
que nada, absolutamente nada
de lo que hacemos debe llevarnos a discutir y
pelear para
imponer
nuestras ideas, y tampoco debemos mandarnos la parte
llamando la
atencin sobre nosotros mismos como si fusemos superiores a otros.
2.2
Si consideramos a los dems como superiores (1) No haramos nada
sin
consultarlos (2) Valoraramos mucho sus opiniones (3) Nos
sentiramos honrados si hablan con nosotros (4) Estaramos ms
dispuestos a escuchar
que a hablar (5) Siempre hablaramos bien de
ellosy la lista sigue. Cuando se tiene la actitud correcta las acciones se
ajustan al pensamiento. Nadie har algo positivo si piensa negativamente. El
que menosprecia a otro, nunca estar
dispuesto a seguir sus consejos
ni apoyar su causa. Podemos decir, por lo tanto, que no se puede vivir la
vida cristiana sin los valores cristianos, y uno de sus valores es considerar
a los dems como superiores.

Filipenses 2:4
no mirando cada uno
por lo suyo propio, sino
cada cual tambin por lo
de los otros.

3.1

Qu significa mirar por lo de otros?

Respuesta:
3.1
No busque nadie sus propios intereses, sino ms bien el beneficio
de los dems (LAT) No est diciendo que no nos interesemos
absolutamente en nosotros mismos, porque agrega la palabra
tambin, tambin por lo de los otros, sino que est diciendo que
nuestra mirada debe abarcar a otros, debe ser inclusiva. Cuando
hacemos algo, debemos tener en cuenta qu cosas pueden de una
manera o de otra afectar a los dems y eso debe importarnos.
Debemos considerar vlidos los intereses y necesidades de los
dems al hablar o al callar, hacer o no hacer algo; salir o quedarnos;
escribir o abstenernos de hacerlo. Si somos egostas, nada de esto
nos importar, al contrario, pensaremos que todos deben ocuparse
de nosotros, pero si hemos rendido nuestra vida a Cristo, y nuestro
yo fue crucificado juntamente con l, seremos ms solidarios, ms
dispuestos a ayudar y servir; ms considerados en cuanto al horario,
al tiempo de los dems y a cmo hablamos.

15

Filipenses 2:5-11
Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess, el
cual, siendo en forma de
Dios, no estim el ser igual
a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se
despoj a s mismo,
tomando forma de siervo,
hecho semejante a los
hombres, y estando en la
condicin de hombre, se
humill
a
s
mismo,
hacindose
obediente
hasta la muerte, y muerte
de cruz. Por lo cual Dios
tambin le exalt hasta lo
sumo, y le dio un nombre
que es sobre todo nombre,
para que en el nombre de
Jess se doble toda rodilla
de los que estn en los
cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra, y toda
lengua
confiese
que
Jesucristo es el Seor,
para gloria de Dios Padre.

4.1
4.2
4.3
4.4
4.5

Qu debemos imitar de Cristo?


Cuntas formas o naturalezas tuvo Cristo?
Cunto le cost a Cristo su obediencia?
Cul fue el resultado de su obediencia hasta la muerte y
muerte de cruz?
Qu quiso decir con la frase para la gloria de Dios
Padre?

Respuesta:
4.1
Debemos imitar el sentir o actitud de Cristo que fue completamente
diferente a la actitud de Lucifer el cual ambicion un lugar mayor y
quiso ser igual a Dios, porque Cristo siendo de la misma forma de
Dios, o mejor dicho, de la misma naturaleza de Dios (: morf
significa tanto forma como naturaleza), siendo igual a Dios, se
despoj a s mismo y no quiso conservar esa condicin, no se aferr
a su categora de Dios (NBE) Por eso, lo que se mueven con el
espritu satnico siempre estn buscando igualar, desplazar a otros y
superarlos, pero los que se mueven en el espritu de Cristo, se
despojan de sus prerrogativas, privilegios y posicin para poder servir
a sus semejantes. Este es el sentir o pensamiento de Cristo que
debemos tener.
4.2

Cristo tuvo dos naturalezas. Cuando tena la naturaleza de Dios cre


los cielos y la tierra, y su presencia llenaba todo el universo, porque
todo fue creado por l, para l y en l (Colosenses 1:15-20) Pero al
despojarse de esta naturaleza divina, adopt la naturaleza humana
con todas sus limitaciones, pero conserv la personalidad divina. Por
eso los demonios lo reconocieron inmediatamente cuando lo vieron.
Los hombres no pueden ver el espritu, por eso no pudieron ver el
interior de Cristo, pero los demonios s lo vieron y lo reconocieron.

4.3

Jesucristo enfoc su vida en la obediencia, la obediencia a todo


costo. hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Adn por su desobediencia muri, pero Jess muri por su
obediencia. Uno trajo la muerte, y el otro la vida. Este sentir que hubo
en Cristo debe caracterizar a todos sus seguidores. Cualquiera sea el
costo, la obediencia a Dios debe ser nuestra mxima aspiracin.

4.4

El resultado fue que (1) Dios lo elev a lo mximo: lo exalt hasta la


sumo o lo encumbr sobre todo; (2) Dios le dio un nombre de
mxima jerarqua y autoridad: Le dio un nombre que es sobre todo
nombre o le concedi el ttulo que sobrepasa todo ttulo (NBE) (3)
Dios hizo de Cristo el centro de la adoracin del cielo, de la tierra y
del abismo, es decir, debajo de la tierra. para que en el nombre de
Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra y debajo de la tierra. Aqu Pablo hace referencia a Isaas
46:22-23 que dice: Mirad a m, y sed salvos todos los trminos de la
tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms. Por m mismo hice
juramento, de mi boca sali palabra en justicia: Que a m se doblar
toda rodilla y jurar toda lengua. Vemos, por lo tanto que en Isaas
es Dios quien habla: Yo soy Dios y no hay ms y es Dios quien
hace una promesa diciendo a m se doblar toda rodilla, Y aqu el
apstol Pablo cambi el tiempo del verbo y en lugar de emplear el
futuro se doblar emplea el aoristo primero, subjuntivo. Y segn

16
Dana el aoristo presenta la accin como alcanzada. Por lo tanto, en
Jesucristo se cumple la promesa de Isaas 46:23, para que al
nombre de Jess se doble toda rodilla. Las rodillas de quienes? (a)
De los que estn en los cielos, o de los seres celestiales sean
ngeles, arcngeles y todas las huestes celestiales (b) De los que
estn en la tierra, es decir, de todos los seres humanos y (c) De los
que estn bajo la tierra, de los que habitan en el abismo, los espritus
infernales. (4) Dios hizo que se reconozca a Jess como el Seor y
toda lengua confiese (acepte, consienta, reconozca) que Jesucristo
es el Seor.
4.5

Quiso decir que Cristo fue encumbrado sobre todo; que se le dio un
nombre que es sobre todo nombre, que ante l se doble toda rodilla
en seal de adoracin y sujecin, y todos confiesen que l es el
Seor pero que la gloria de todo esto es para Dios Padre. Por
ejemplo, en la cancha los jugadores ganan los partidos y la copa,
pero la gloria se la lleva el Director Tcnico; los ejrcitos luchan y
ganan guerras al mando de los generales, pero la gloria se la lleva el
emperador; los arquitectos, obreros, albailes y plomeros levantan
catedrales, pero la gloria se la lleva el rey o el prncipe. Del mismo
modo, todo lo que hizo y recibi Jesucristo es y ser para la gloria de
Dios Padre.

II

Actividad prctica
1. Igual que en la iglesia en Filipos tambin nosotros tenemos
muchas cosas elogiables, que producen gozo y alegra. Que cada
uno mencione las virtudes y hbitos que ve en sus hermanos en
el grupo y en la iglesia.
2. Tambin pueden mencionar lo que falta para que nuestro gozo
sea cumplido
3. Concluir con un tiempo de oracin para agradecer por lo que
tenemos y para pedir que el Seor nos ayude aadir todo lo que
nos falta.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Como es siempre ms fcil sealar los defectos que las virtudes,
si en la aplicacin prctica notas una fuerte tendencia a la crtica,
vuelve a repetir al finalizar las cosas positivas. Y como ejercicio
personal, adelntate a la pregunta y prepara una lista, lo ms
extensa que puedes, de todas las cosas buenas que tiene la
iglesia. Esto no solo te ayudar en la direccin del grupo, sino que
tambin afianzar tus afectos y convicciones.

IV.

Texto bblico para memorizar: Filipenses 2:1-2 Por tanto, si hay


alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna
comunin del Espritu, si algn afecto entraable, si alguna
misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el
mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa.

17

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 2:12-18


I
Filipenses 2:12-13
Por tanto, amados mos,
como siempre habis
obedecido, no como en mi
presencia solamente, sino
mucho ms ahora en mi
ausencia, ocupaos de
vuestra salvacin con
temor y temblor, porque
Dios es el que en vosotros
produce as el querer
como el hacer, por su
buena voluntad.

Preguntas inductivas
1.12

Si la salvacin no depende de nosotros sino de Dios; no


es por obras sino por gracia mediante la fe, y adems es
un don de Dios (Efesios 2:8) porqu Pablo dice aqu que
debemos ocuparnos de nuestra salvacin con temor y
temblor?

Respuesta:
1.1
La
frase
ocupaos
de
vuestra
salvacin,
( se
puede traducir: hagan su
salvacin; realicen su salvacin; lleven a
cabo su
salvacin; produzcan su salvacin; preparen su salvacin;
conquisten su salvacin, puede inducirnos a pensar que la
salvacin de la condenacin eterna depende de nosotros y no de la
gracia de Dios, y que no ponemos nuestro empeo recibiremos un
castigo. Pero si leemos cuidadosamente todo el pasaje dentro de
su contexto, notaremos (1) Pablo no est desarrollando aqu la
doctrina de la salvacin como lo hizo en su carta a los
Efesios, o
cuando escribi a los Romanos, sino que est refirindose a la
conducta cristiana basada en la obediencia (2) Notaremos que la
palabra salvacin (soteran)) tambin significa: liberacin
y preservacin y que podramos traducir ocupaos de vuestra
liberacin o ocupaos de vuestra preservacin Porque fuimos
liberados de la esclavitud de la ley, del pecado y de Satans
mediante la cruz de Cristo, y nada podramos aadir al sacrificio
completo y nico de nuestro Seor; y nada podremos aadir al poder
de su gracia (3) Tambin podemos observar el por qu dice lo que
dice: porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como
el hacer, por su buena voluntad, y en esta frase est la clave de la
interpretacin de todo el pasaje, porque nos seala por qu
debemos ocuparnos de nuestra salvacin con temor y temblor:
Porque Dios es el que produce el anhelo, la buena voluntad, la
disposicin y el deseo de hacer algo, y no solo todo esto sino que nos
da el hacer, es decir el poder, la fuerza sobrenatural para lograr
algo. Si con todo esto no nos movemos, estaremos resistiendo a
Dios, estaremos oponindonos a su voluntad y frustrando su
propsito para el cual nos salv. Porque no todo aquel que dice:
Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino aquel que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7:21) Esto debe
mantenernos alertas, con temor y temblor. Por otra parte este texto
nos da mucha confianza, porque sabemos que si no tenemos deseos

18
de hacer algo o si tenemos deseos pero no tenemos las fuerzas o el
hacer, es decir el poder, es porque esa tarea no proviene de Dios. El
hecho que sea Dios el que produzca en nosotros tanto el querer
como el hacer nos da confianza tambin en la iglesia, porque si la
iglesia se mueve, es porque Dios la mueve. Las exhortaciones, las
reprensiones y las alusiones directas e indirectas a los miembros de
la iglesia que vienen a calentar los bancos y no trabajan para el
Seor no pueden lograr nada, no movilizan a nadie ni logran nada,
pero cuando Dios acta la iglesia se convierte en un ejrcito
dispuesto, incansable y fortalecido por su poder. Cuando Dios habla,
llama, motiva e impulsa, no hace falta decir que debemos evangelizar
o dar testimonio. Por ejemplo, Por qu predicaba Pablo en
Evangelio? Porque alguien insisti que lo hiciera? Absolutamente
no. Su respuesta fue: Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu
gloriarme; porque me es impuesta necesidad, y ay de mi si no
anunciare el evangelio! (1 Corintios 9:16) Dios le impuso la
necesidad de predicar, Dios le dio la compulsin para hacerlo, y
deba predicar s o s. No tena escapatoria. Porque si no lo haca
exclamara ay de mi!.

Filipenses 2:14-15
Haced
todo
sin
murmuraciones
y
contiendas, para que seis
irreprensibles y sencillos,
hijos de Dios sin mancha
en
medio
de
una
generacin
maligna
y
perversa, en medio de la
cual resplandecis como
luminares en el mundo;

2.7
2.8

Cmo era la generacin o la gente en tiempos de Pablo?


Como hijos de Dios, en qu debemos marcar la
diferencia con nuestra generacin?

Respuesta
2.1
La generacin que formaba la sociedad en tiempos del apstol Pablo
no era muy diferente a la nuestra. El la define como generacin
maligna y perversa, literalmente torcida y depravada. O torcida y
corrompida (NBE) desviada y pervertida (LAT) Es una generacin
torcida porque tiene los valores cambiados: a las cosas malas dice
que son buenas, y a las buenas dice que son malas, y est
corrompida porque todo lo compra o vende por placer, dinero, fama o
poder. Aprueba lo que Dios desaprueba y se jacta por ello. Condena
al inocente y libera al culpable; fomenta la mentira como si fuera la
verdad, y destruye sin remordimientos ni conciencia.
2.1

Como hijos de Dios debemos resplandecer o brillar como lumbreras o


luminares en el mundo; o como las estrellas en el cosmos, y la
nica manera de brillar es ser totalmente diferentes en nuestras
relaciones interpersonales, como (1) Hacer todo sin murmuraciones,
es decir, sin quejas, refunfuos, desacuerdos y crticas. (2) Hacer
todo sin contiendas, o cuestionamientos y discusiones, debates
para que seis irreprensibles y sencillos, inocentes, sin mancha o
culpa en medio de nuestros contemporneos. Es curioso que el
apstol Pablo no puso aqu el nfasis en la pureza sexual, o la
honestidad, ni en ninguna otra cosa, sino en nuestra forma de hablar
y de tratarnos entre nosotros como hermanos. El buen trato mutuo es
la luz que brilla en el mundo. Haced todo sin refunfuos ni
discusiones, porque muchos santos dejaron de brillar por sus
palabras duras y maltrato, por sus quejas y falta de paciencia. Incluso
el apstol Pablo aun va ms lejos diciendo que este buen trato nos
santifica: para que seis irreprensibles, inocentes, sin mancha, hijos

19
de Dios. La verdadera santificacin comienza aqu, luego vendr lo
dems que es igualmente importante.

Filipenses 2:16
asidos de la palabra de
vida, para que en el da de
Cristo yo pueda gloriarme
de que no he corrido en
vano, ni en vano he
trabajado.

Filipenses 2:17-18
Y aunque sea derramado
en libacin sobre el
sacrificio y servicio de
vuestra fe, me gozo y
regocijo
con
todos
vosotros. Y asimismo
gozaos
y
regocijaos
tambin
vosotros
conmigo.

3.1

Qu determinaba el xito de Pablo? Es decir qu deba


lograr para sentirse orgulloso en el da de Cristo de que
no ha corrido en vano ni en vano ha trabajado?

Respuesta:
3.1
Su meta fue que la iglesia est asida o agarrada con fuerza de la
palabra de
vida. Literalmente en griego dice Palabra de vida
manteniendo en alto. De
esto dependa todo su trabajo, sus
preocupaciones, su esfuerzo, sus desvelos
y su misma carrera. Si la
iglesia mantena en alto la Palabra hasta el fin, el poda
darse
por
satisfecho, porque no habr corrido en vano ni en vano ha
trabajado.
Sus esfuerzos valieron la pena. Si la iglesia permaneca en la
palabra l
podra sentirse orgulloso en el da de Cristo, es decir, cuando Cristo
se
siente a juzgar a su iglesia y la obra de cada uno, Pablo podra mostrar a
todos y en especial al Seor, que no ha venido con las manos vacas.
Por qu
es tan importante nuestro enfoque en la Palabra de Dios?
porque Jess dijo el cielo y la tierra pasarn, mas mis palabras no pasarn
sealando que todo es
perecedero
menos
su
palabra,
todo
desaparecer, la tierra y el cielo tal como lo
conocemos,
nada
quedar de todo esto, a excepcin de su palabra. Nuestras
grandes
obras, los enormes edificios, nuestro desarrollo cultural, los honores
recibidos, reconocimientos y ttulos se harn polvo y el viento del
olvido los
llevar, y solo quedar la Palabra de vida. El xito o el
fracaso, las manos llenas y las manos vacas se evaluarn por su
durabilidad, y nada es ms durable que la Palabra.

4.1
4.2
4.3

Qu significa libacin?
Qu quiso decir con la frase aunque sea derramado en
libacin sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe?
Qu diferencia hay entre gozo y regocijo?

Respuesta:
4.1
Libacin era en la antigedad un ritual religioso que consista en
derramar vino sobre una ofrenda u objeto que se consagraba a Dios.
El lquido se derramaba sobre algo que tena algn valor sagrado o
simblico. Por ejemplo, en Gnesis 35:14 dice Y Jacob erigi una
seal en el lugar donde haba hablado con l (Dios) una seal de
piedra, y derram sobre ella libacin, y ech sobre ella aceite,
Tambin, cada da a la maana y a la tarde, con el sacrificio de dos
corderos se ofreca una libacin de vino (xodo 29:38) adems se
ofreca libacin juntamente con las primicias de la cosecha. (Levtico
23:12-13) El vino de las libaciones no deba ser un vino ordinario,
sino del mejor: y derramars libacin de vino superior ante Jehov
en el santuario (Nmeros 28:7)
4.2

El apstol Pablo estaba comparando a la iglesia con los sacerdotes


de Israel que ofrecan todos los das un holocausto y servicio a Dios.

20
Pero en este caso el sacrificio lo ofreca la iglesia, no un sacrificio
sangriento, sino un sacrificio de consagracin, de entrega, un tiempo
de adoracin y alabanza a Dios, lo mismo que el servicio porque dice
sobre el sacrificio y liturgia (servicio) de vuestra fe, o en el altar que
ustedes ofrecen a manera de ofrenda su fe (LAT) que es realizado
en el altar de Cristo sobre el cual el apstol estaba dispuesto a ser
derramado como libacin, es decir que estaba dispuesto a morir, a
desintegrarse y desaparecer, como ocurra con el vino que se
derramaba sobre el sacrificio.
4.3

Gozo es placer, alegra de nimo, emocin por lo que es favorable,


emocin causada por la contemplacin de algo que nos gusta. Y
regocijo es jbilo o alegra grande que se manifiesta con gestos;
gusto y satisfaccin interior muy intenso, acto con que se manifiesta
la alegra; alegra expansiva. En otras palabras, el apstol Pablo les
estaba diciendo siento una alegra, una emocin que me llena de
felicidad al pensar esto, y tambin salto, levanto mis manos y aplaudo
al imaginarme a m mismo como una libacin derramada en sacrificio
y servicio de su fe, pero no quiero disfrutar solo de este momento,
quiero que ustedes tambin sientan lo mismo que yo, esta alegra y
este deseo de saltar de jbilo.

II

Actividad prctica
1. Aquellos que tienen la costumbre de leer uno o varios captulos
de la Biblia por da podran compartir su testimonio, es decir, en
qu ha contribuido la lectura de las Escrituras a su crecimiento
espiritual; o si Dios les habl por algn pasaje especial. Los que
siguen este hbito estn asidos a la palabra de vida, la estn
poniendo en alto, y es importante seguir su ejemplo.
2. Dedicar unos minutos para adorar a Dios, para derramar el alma
delante de Dios como una libacin, para rendirnos a su voluntad y
para decirle: Seor, produce en m el deseo para hacer lo que
quieres, y concdeme el poder para hacerlo.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Si no ests leyendo diariamente la Biblia, establece esta misma
semana este hbito como una prioridad en tu vida. Para lograrlo
elige una hora fija en el da, no la cambies, porque de otra
manera te olvidars de tu compromiso u otras urgencias ocuparn
ese espacio. No te pongas a leer cuanto ests cansado o con
sueo. Elige el mejor momento, cuando tu mente est despejada
y alerta, y tu corazn est dispuesto.
2. Procura memorizar pasajes enteros de la Biblia. Para ayudar a tu
memoria, escrbelos en un cuaderno, cpialos en un papel y
pgalo en un lugar visible.

IV.

Texto bblico para memorizar: Filipenses 2:14-16 Haced todo sin


murmuraciones y contiendas, para que seis irreprensibles y
sencillos, hijos de
Dios sin mancha en medio de una generacin
maligna y perversa, en medio de
la cual resplandecis como
luminares en el mundo; asidos de la palabra de
vida, para que en
el da de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni
en vano he trabajado.

21

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 2:19-30


Filipenses 2:19-22
Espero en el Seor Jess
enviaros
pronto
a
Timoteo, para que yo
tambin est de buen
nimo al saber de vuestro
estado; pues a ninguno
tengo del mismo nimo, y
que tan sinceramente se
interese por vosotros.
Porque todos buscan lo
suyo propio, no lo que es
de Cristo Jess. Pero ya
conocis los mritos de l,
que como hijo a padre ha
servido conmigo en el
evangelio.

Filipenses 2:23-24
As que a ste espero
enviaros, luego que yo
vea
como
van
mis
asuntos; y confo en el
Seor que yo tambin ir
pronto a vosotros.

Preguntas inductivas
1.13

Pablo menciona aqu tres caractersticas de Timoteo


cules son?

Respuesta:
1.1
Timoteo se caracteriz por (1) Su identificacin con Pablo: a ninguno
tengo del
mismo nimo o de iguales sentimientos a los mos.
En otras palabras,
Timoteo era como el alma gemela de Pablo.
(2) Tambin se caracteriz, dentro de esa identificacin con Pablo,
por su genuino inters por la iglesia.
que tan sinceramente se
interese por vosotros. En este punto Timoteo
contrastaba
con
todos los dems lderes y colaboradores de Pablo, porque
todos buscan lo suyo propio, o todos se interesan solo por s
mismos, y no
lo que es de Cristo Jess. Podemos notar que
para Pablo el inters por la iglesia era exactamente igual al inters
por Cristo Jess, y esto lo entendi bien el mismo da de su
conversin cuando se enter que al perseguir a la iglesia estaba
persiguiendo a Cristo (3) Por ltimo, Timoteo se caracteriz por un
estilo peculiar de servicio: logr ganar el mrito de servir al lado de
Pablo como sirve un hijo a su padre. ya conocis los mritos o su
carcter aprobado que como hijo a padre ha servido conmigo en el
evangelio. No dijo me ha servido a mi sino ha servido conmigo en
el evangelio.

2.9

Si Pablo se encontraba preso en Roma Qu asuntos


podra ver? Porque escribi a ste espero enviaros,
luego que yo vea como van mis asuntos

Respuesta
2.1
Los asuntos de Pablo tenan que ver con su juicio. Literalmente el
texto dice tan pronto vea clara mi situacin. La versin ecumnica
dice A este, pues, espero enviaros sin dilacin, apenas vea mi
situacin despejada y Nieto traduce tan pronto como pueda entrever
el resultado de mi causa. Todo indicaba que su situacin se haba
complicado y enredado, pero esperaba contar con informacin ms
segura antes de enviar a Timoteo, y al parecer estaba seguro que
saldra libre, por lo cual anticipaba tambin su viaje a Filipos, diciendo
y confo en el Seor que yo tambin ir pronto a vosotros

22

Filipenses 2:25-27
Mas tuve por necesario
enviaros a Epafrodito, mi
hermano y colaborador y
compaero
de
milicia,
vuestro
mensajero,
y
ministrador
de
mis
necesidades; porque l
tena gran deseo de veros a
todos
vosotros,
y
gravemente se angusti
porque habais odo que
haba enfermado. Pues en
verdad estuvo enfermo, y a
punto de morir; pero Dios
tuvo misericordia de l, y no
solamente de l, sino
tambin de m, para que yo
no tuviese tristeza sobre
tristeza.

3.1
3.2
3.3

Pablo mencion cinco cosas sobre Epafrodito cules?


Por qu Epafrodito se angusti tanto?
De qu dependi la sanidad de Epafrodito?

Respuesta:
3.1
Aunque sabemos muy poco de Epafrodito, y menos que su nombre
griego significa apetecible, podemos descubrir por la descripcin de
Pablo que (1) Epafrodito era miembro de la iglesia de Filipos dado
que Pablo lo llama mi hermano y otros traducen vuestro hermano,
y literalmente dice el hermano. (2) Era el colaborador, o ayudante,
cooperador, compaero de trabajo, del ministerio apostlico de
Pablo (3) Adems, Epafrodito fue el compaero de armas de Pablo,
o compaero de milicia un camarada. Es decir, aquel que est en el
mismo batalln o cuerpo del ejrcito. Es probable que Epafrodito
mostrara siempre un temple semejante a la de un soldado que sabe
obedecer rdenes y enfrentar con valenta las adversidades. (4)
Tambin Epafrodito fue un apstol apstolon) o
mensajero, enviado de la iglesia. Esto nos obliga a separar el
ministerio apostlico en tres categoras; (a) Los doce apstoles, que
fue de una categora nica y exclusiva, sobre los cuales estaba
fundada la iglesia: Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de
los apstoles y profetas, siendo la principal piedra de ngulo
Jesucristo mismo (b) Los apstoles de la segunda generacin, como
es el caso de Pablo, quien se enfoc en los gentiles. (c) Los
apstoles de las iglesias, es decir, los mensajeros de las iglesias, que
llevaban a cabo una funcin completamente diferente a los dos
primeros grupos. Este ltimo grupo no era referente como autoridad
ltima para resolver problemas o establecer y confirmar una doctrina.
Simplemente cumplan un pedido o mandato de una iglesia local. Si
no tenemos en claro esta distincin, podemos atribuir una autoridad o
una prerrogativa a los que hoy se denominan apstoles que en
realidad no la tienen. (5) Por ltimo, Epafrodito fue el ministro, el
ministrador de mis necesidades, o ms bien un compaero de
fatigas. Pablo lo llama liturgos de donde viene la
palabra liturgia. El liturgos era el que serva en el templo, el que
oficiaba el servicio y ofreca las ofrendas. Su oficio era sagrado. La
iglesia de Filipos haba enviado una ofrenda para Pablo por medio de
Epafrodito, y es por eso que Pablo lo describe como un ministrador
de sus necesidades.
3.2

Epafrodito no se angusti por haberse enfermado, a punto de morir,


sino porque la iglesia en Filipos se haba enterado que l estuvo
enfermo. gravemente se angusti porque habais odo que haba
enfermado. Tal era la sensibilidad y amor a su iglesia de este
colaborador de Pablo que apenas poda soportar la idea que sus
hermanos estaran preocupados por l. Aqu vemos un principio
espiritual que debemos rescatar: El principio de guardar la paz y la
tranquilidad de la iglesia, y no sobrecargarla de preocupaciones. Esto
lo tena bien claro Pablo que trataba siempre de alentar y animar a
las iglesias cuando l estaba sufriendo, por ejemplo, en 1
Tesalonicenses 3:3 escribi a fin de que nadie os inquiete por estas
tribulaciones, porque vosotros mismos sabis que para esto estamos
puestos. Y cuando escribi a Timoteo dio una serie de exhortaciones

23
sobre la oracin a favor de las autoridades para que vivamos quieta
y reposadamente en toda piedad y honestidad (1 Timoteo 2:2) Por lo
tanto, en lo que dependa de nosotros, debemos guardarnos de
comentarios que puedan intranquilizar o perturbar a nuestros
hermanos en la fe.
3.3

Filipenses 2:28-30
As que le envo con
mayor solicitud, para que
al verle de nuevo, os
gocis, y yo est con
menos
tristeza.
Recibidle, pues, en el
Seor, con todo gozo, y
tened en estima a los
que son como l; porque
por la obra de Cristo
estuvo prximo a la
muerte, exponiendo su
vida para suplir lo que
faltaba
en
vuestro
servicio por m.

La sanidad de Epafrodito dependi de la misericordia de Dios, tanto


para l como para Pablo, para que no tuviera tristeza sobre tristeza.
Porque vivimos por la misericordia de Dios, y cuando la carga de una
larga enfermedad se vuelve muy pesada, tambin morimos por su
misericordia. La salud es misericordia de Dios, pero a veces lo es
tambin la enfermedad cuando sta nos libra de un problema mayor;
e incluso la sanidad es parte de su misericordia, no solo para el
enfermo, sino para los que lo rodean, como en el caso de Pablo Dios
tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m,
para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.

4.1
4.2

Qu significa le envo con mayor solicitud?


Dos cosas pide Pablo a la iglesia de Filipos en relacin a
Epafrodito Cules?

Respuesta:
4.1
La expresin mayor solicitud se puede traducir por mayor
premura, o urgencia, como traducen otras versiones: Se lo mando
lo antes posible (NBE)
o por eso me apresuro a mandrselo
(LAT) y lo envi de regreso por dos motivos (1) Primero, para que
ellos al verle se alegren y (2) Para quitarse algo de la tristeza que
tena. En griego utiliza una palabra que significa libre de penas,
menos triste, o aliviado. Pablo estuvo triste por la enfermedad de
Epafrodito, y al tener que despedirse de l, aunque estuvo
triste por su partida, sinti que una parte de esa tristeza se fue al
pensar en la alegra de la iglesia y as se sinti aliviado.
4.2

Les pide que (1) Reciban a Epafrodito con todo gozo. La versin
Latinoamericana dice Celebren, pues, su llegada y algrense en el
Seor. Es muy probable que regreso prematuro de Epafrodito a
causa de su enfermedad produjera en l un sentimiento de fracaso,
porque viaj a Roma para servir con Pablo por mucho tiempo y fue
obligado por Pablo a regresar. Pero una iglesia que celebra con gozo
un regreso es lo ms reconfortante para el alma frustrada. (2) En
segundo lugar, les pide que lo conviertan en un ejemplo, es decir,
que honren a los que son como Epafrodito y tened en estima a los
que son como l por qu? Porque por la causa de Cristo ha estado
a punto de morir, exponiendo su vida para prestarme en lugar suyo el
servicio que ustedes no podan (NBE) Al recordar a Epafrodito
cuntos como l en nuestras iglesias deberan recibir el
reconocimiento que merecen por su trabajo! Ellos realizan funciones
como delegados, misioneros, mensajeros, consejeros, asistentes de
los enfermos, sostn de los dbiles y mil tareas ms. Creo que
tendramos
que crear un ministerio que se llame Ministerio
Epafrodito que se ocupe de hacer lo que la iglesia no puede, lo
mismo que hizo este siervo de Dios con Pablo. Este ministerio sera
para aquellos que arriesgan su vida trabajando con enfermos de

24
SIDA y otras enfermedades contagiosas; o los que viajan a lugares
distantes para visitar y ayudar a los que pasan grandes necesidades
en el campo misionero. Nuestros Epafroditos deben ser recibidos
con una gran celebracin y con gozo; deben ser estimados por toda
la iglesia para que sirvan de ejemplo y de inspiracin a todas las
generaciones.

II

Actividad prctica
1. Tanto Timoteo como Epafrodito tuvieron en comn su amor a la
iglesia. Timoteo se destac por su inters por los hermanos,
anteponiendo la necesidad de la iglesia a la suya. Y Epafrodito se
destac no solo por su alto sentido del deber, arriesgando aun su
vida, sino tambin por su angustia por la iglesia para que no se
preocupen o inquieten. Teniendo estos dos ejemplos de vida, que
el grupo intercambie ideas de cmo poner mayor inters en la
iglesia y sus necesidades como lo hicieron ellos.
2. Adems, podran conversar sobre la posibilidad y si es factible o
no crear un Ministerio Epafrodito como se ha sugerido, el cual
puede ser temporal, es decir, por un breve perodo de tiempo o
permanente, para servir de mensajeros de la iglesia.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Si tienes un grupo donde cada uno piensa en s mismo y busca
su propio beneficio y no el de otros, esta leccin puede ayudarte a
cambiar su enfoque. Sin embargo recuerda que nada podrs
lograr por tu propio esfuerzo, consejo o dedicacin, a menos que
el Espritu Santo haga la transformacin. Por lo tanto, dedica esta
semana un tiempo de oracin especial por cada miembro de tu
grupo, nombre por nombre y de manera especfica, para que el
inters en el bienestar y la felicidad de otros surja de manera
natural y voluntaria.
2. Piensa en la actividad prctica varios das antes de la reunin de
tu grupo, ora al respecto, anota en un papel algunas ideas que se
ocurran para que sirvan de introduccin o un disparador de ms
sugerencias.
3. Puede ocurrir que el grupo no pueda llevar a la prctica todas las
sugerencias, ya sea por su cantidad o el por el grado de dificultad
que tengan, pero sera tu responsabilidad que se lleve a cabo al
menos una actividad prctica por semana. Y antes de comenzar
el estudio bblico inductivo, podras preguntar si han podido hacer
algo durante la semana.

IV.

Texto bblico para memorizar: Filipenses 2:25 Mas tuve por


necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y
compaero de milicia, vuestro mensajero y ministrador de mis
necesidades.

25

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 3:1-7


Filipenses 3:1
Por lo dems, hermanos,
gozaos en el Seor. A m
no me es molesto el
escribiros
las
mismas
cosas, y para vosotros es
seguro.

Filipenses 3:2 Guardaos


de los perros, guardaos de
los
malos
obreros,
guardaos
de
los
mutiladores del cuerpo.

Preguntas inductivas
1.14

Qu sugiere la frase A m no me es molesto el


escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro?

Respuesta:
1.1
Esta frase nos sugiere dos cosas (1) Primero, que Pablo haba escrito
anteriormente otra carta a los Filipenses, la cual evidentemente se
perdi. A m no me cansa escribirles otra vez (LAT) Muchos se han
preguntado qu ocurrira si alguien encontrara las cartas perdidas de
Pablo se las incluira en el canon de la Biblia? Por ejemplo,
podramos agregar otra carta que sera 2 Filipenses? sera posible
que se ample la Biblia y en lugar de tener 27 libros en el Nuevo
Testamento tengamos 28? La respuesta es no, absolutamente no.
Seran una curiosidad pero nunca formaran parte del canon de las
Escrituras, porque para formar parte del mismo se ha requerido entre
otras cosas, el consenso de las iglesias de los primeros siglos de la
era cristiana y luego se cerr. Circularon muchas cartas atribuidas a
los apstoles, incluso a Jesucristo mismo, pero ninguna fue incluida.
(2) Segundo, nos sugiere la necesidad de la repeticin para asegurar
y confirmar la enseanza, diciendo y para vosotros es seguro. Pablo
repite las mismas cosas porque la iglesia necesita estar segura de lo
que cree; necesita estar segura sobre el lineamiento de su conducta
cristiana. Debe saber con certeza lo que est bien y lo que est mal;
porque en ocasiones aparecen doctrinas extraas que pueden hacer
tambalear la fe de algunos, pero si las bases estn firmes, no habr
peligro. Adems, Pablo repeta las mismas cosas, porque la iglesia
debe estar segura de lo que ensea en el caso que surjan diferentes
interpretaciones y puntos de vista, para mantener la unidad y un
mismo sentir entre sus miembros. Por eso, para remachar una
verdad, uno debe repetir esa verdad, escribir esa verdad y volverla a
escribir. A m no me es molesto escribiros las misas cosas, y para
vosotros es seguro.

2.10

La iglesia deba cuidarse de los perros, de los malos


obreros y de los mutiladores qu podran representar
cada uno de estos peligros?

Respuesta
2.1
La Nueva Biblia Espaola traduce: Ojo con los perros, ojo con los
malos obreros, ojo con los mutilados! Est claro que es una
advertencia para tratar de impedir la inclusin dentro de la iglesia de

26
tres tipos de personas. (1) Los perros. En la Biblia se le da el epteto
de perro a cuatro diferentes grupos de personas: (a) Los perros son
los hombres que se prostituyen. Deuteronomio 23:18 No traers la
paga de una ramera ni el precio de un perro a la casa de Jehov tu
Dios por ningn voto, porque abominacin es a Jehov tu Dios tanto
lo uno como lo otro. Los perros son los hombres que se prostituyen.
(b) Los perros tambin son los reincidentes. 2 Pedro 2:22 el perro
vuelve a su vmito, es decir, vuelve a comer lo que ha vomitado.
Representa a los vuelven a practicar las cosas malas a las que
haban renunciado. (c) Se denomina tambin perros a los que no
valoran las cosas espirituales. Mateo 7:6 no deis lo santo a los
perros. (d) Por ltimo, tambin se llamaban perros a los que no
pertenecan al pueblo de Dios. (Mateo 15:26) (2) En segundo lugar,
deban cuidarse de los malos obreros. El trmino griego
(kekos) nos permite interpretar la expresin malos obreros
de dos maneras diferentes: (a) Tengan cuidado con los chambones o
los mediocres. La versin Latinoamericana dice cudense de esa
gente que hace un mal trabajo. (b) Tengan cuidado con los obreros o
lderes malvados, es decir, de los que tienen malas actitudes, los que
buscan daar o estafar; o de los que quieren aprovecharse de su fe,
o aprovecharse de las mujeres o pervertir a los nios. (3) Por ltimo,
la iglesia deba protegerse de los mutiladores. Literalmente dice
cudense de las mutilaciones Mutilar quiere decir cortar una parte
del cuerpo Y es probable que se refiera a los judaizantes que en
aquel entonces recorran las iglesias cristianas para que los varones
se circunciden al modo judo. Estos judaizantes predicaban que los
cristianos no podan ser salvos si no practicaban el rito de la
circuncisin. Su insistencia en esta prctica tambin mutilaba al
cuerpo de Cristo, separando a los judos de los gentiles, cuando en
realidad Cristo los uni en un solo cuerpo.

Filipenses
3:3
Porque
nosotros
somos
la
circuncisin, los que en
espritu servimos a Dios y
nos gloriamos en Cristo
Jess,
no
teniendo
confianza en la carne.

3.1

A qu se refiri Pablo con la frase nosotros somos la


circuncisin?

Respuesta:
3.1
La circuncisin tiene que ver con un pacto que hizo Dios con
Abraham y todos sus descendientes, diciendo Este es mi pacto, que
guardaris entre mi y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser
circuncidado todo varn de entre vosotrosY el varn
incircunciso(es decir, el que no fue circuncidado) aquella persona
ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto (Gnesis 17:10-14)
Pero Dios tambin habl de otra circuncisin: la circuncisin del
corazn, diciendo Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn,
y no endurezcis ms vuestra cerviz (Deuteronomio 19:16) Muy
pronto el apstol Pablo entendi que una persona puede cumplir con
todos los mandamientos que tienen que ver con prcticas exteriores,
pero si interiormente no se quiere doblegar o rendirse a Dios y
mantiene duro el cuello o la cerviz, la circuncisin externa no sirve. La
circuncisin del corazn es ms importante que la circuncisin de la
carne, porque en Deuteronomio 10:12-13 dice Ahora, pues, Israel
qu pide Jehov tu Dios de ti, sino que temas a Jehov tu Dios, que
antes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov tu Dios
con todo tu corazn y con toda tu alma, y que guardes los
mandamientos de Jehov y sus estatutos que yo os prescribo hoy,

27
para que tengas prosperidad?. Por lo tanto, cuando el apstol Pablo
escribi nosotros somos la circuncisin no se refiri a la primera
circuncisin, sino a la segunda, es decir, a la del corazn, o del alma
misma. Es decir que lo interior es ms necesario y vital que lo
exterior. Dejndonos as un principio espiritual fundamental: Ningn
rito externo tiene valor alguno sin un corazn obediente a Dios. Mas
an, podemos afirmar que, si uno obedece a Dios todos los ritos
externos pasan a un segundo plano. Para Pablo esta obediencia se
traduce en servicio y en estar orgullosos de Jesucristo: los que en
espritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess.

Filipenses 3:4-7
Aunque yo tengo tambin
de qu confiar en la
carne. Si alguno piensa
que tiene de qu confiar
en la carne, yo ms:
circuncidado al octavo
da, del linaje de Israel, de
la tribu de Benjamn,
hebreo de hebreos; en
cuanto a la ley, fariseo; en
cuanto
a
celo,
perseguidor de la iglesia;
en cuanto a la justicia que
es en la ley, irreprensible.
Pero cuantas cosas eran
para m ganancia, las he
estimado como prdida
por amor de Cristo.

4.1
4.2

Qu significa confiar en la carne?


Pablo menciona siete cosas que antes consideraba que
eran una ganancia, pero ahora cree que son una prdida
cules son?

Respuesta:
4.1
En otro contexto, no en ste, la palabra carne se utiliza para
describir la naturaleza pecaminosa del ser humano. Por ejemplo, las
obras de la carne son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia,
idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas y
cosas semejantes (Glatas 5:19-22) pero aqu la expresin confiar
en la carne significa algo completamente distinto, pues se est
refiriendo, no a lo negativo como el adulterio, los pleitos, las
borracheras, etc., sino a algo positivo, elogiable, deseable, distintivo y
de lo cual mucha gente se sentira orgullosa y honrada. Confiar en la
carne en este contexto significa confiar en el color de la piel o en los
antecedentes de su propia familia, en la herencia que recibi, el linaje
del cual procede, es confiar en el grupo religioso que pertenece y
tambin, confiar en la carne es confiar en los logros personales. Al
decir Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si alguno
piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms se estaba
refiriendo a los que se comparaban con l, pensando que Pablo no
tena el pedigr que ellos tenan. Y aqu podemos leer entre lneas
que si muchos no saban quien fue Pablo antes de conocer a Cristo,
esto nos muestra que no hablaba de s mismo, ni de sus logros, ni de
sus ttulos ni de su linaje. Solamente si se vea forzado, como en esta
ocasin, hablaba de s mismo.
4.2

El apstol Pablo tena muchos motivos para mostrar chapa, como


dicen algunos, y pensaba que mereca ser respetado por estas
cosas, cosas que antes de convertirse a Cristo, para l eran
sumamente importantes. (1) Pablo fue circuncidado al octavo da, de
acuerdo a la Ley del Antiguo Testamento, Al octavo da circuncidar
al nio (Levtico 12:3) ni un da antes, ni un da despus. (2) Era del
linaje de Israel. Linaje significa Conjunto de los antepasados o
descendientes de una familia (3) Adems, era descendiente de una
tribu famosa, la tribu de Benjamn, es decir, de la tribu del primer rey
de Israel, por lo cual Pablo poda decir que tena sangre azul, o
sangre de reyes. (4) Se enorgulleca de ser hebreo de hebreos, es
decir, hebreo de pura cepa (NBE) (5) En cuanto a la Ley, fariseo. En
aquel tiempo se pensaba que los fariseos eran los que mejor

28
obedecan la ley de Dios, y eran, por lo tanto, grandemente
estimados y respetados en el pueblo. (6) En cuanto a celo,
perseguidor de la iglesia. La palabra celo aqu significa cuidado,
inters, espero que alguien pone para hacer algo. Otras versiones
traducen mi fanatismo lo demostr persiguiendo a la iglesia (LAT)
si se trata de intolerancia, fui perseguidor de la iglesia. (7) Por
ltimo, en cuanto a la justicia que es por la Ley, irreprensible. Si
haba una persona que cumpla con toda fidelidad la Ley de Dios del
Antiguo Testamento, ese hombre era Pablo. Sin embargo, Pablo
arranc esta chapa y la arroj al suelo diciendo Pero cuntas cosas
eran para mi ganancia, las he estimado como prdida por amor de
Cristo.

II

Actividad prctica
1. A veces nos molesta repetir las mismas cosas, porque nos da la
impresin que no nos hacen caso y, otras veces, nos molesta que
nos repitan siempre lo mismo porque sentimos que nos toman por
tontos; pero cuando la repeticin es positiva, reconfortante y
sanadora, la repeticin se convierte en una bendicin. Por
ejemplo, es sanador repetir palabras de afecto, de gratitud, de
reconocimiento y de nimo. Los matrimonios podran repetir unos
a otros palabras de amor y cario; los padres podran repetir a
sus hijos que estn orgullosos de algo que hicieron bien; los hijos
podran repetir expresiones de admiracin o afecto a sus padres;
lo mismo podramos hacer con los miembros del grupo u otras
personas relacionadas con nosotros.
2. Adems, para afirmar nuestra fe, podramos volver a mencionar
algunas de las grandes verdades de la Biblia. Por ejemplo, las
promesas de Dios; o lo que Dios espera de nuestra conducta,
porque para nosotros es seguro. Es seguro para que no
cometamos errores o nos equivoquemos en la forma de
relacionarnos con los dems, o nos alejemos del propsito de
Dios para nuestra vida.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Si cuando lees las preguntas de este estudio u otro, y te da la
impresin que no la entendieron, vuelve a preguntar lo mismo
pero con otras palabras o de manera ms extensa, para que
sepan bien lo que ests preguntando.
2. Es importante que primeramente lo tengas claro en tu propia
mente, porque si no entiendes bien algo, menos lo entendern los
dems. Por eso, lee ms de una vez es estudio, subraya aquellas
partes que consideras ms importantes, si tienes posibilidades,
consulta otras versiones de la Biblia o comentarios. Y si aun algo
no te resulta claro, pregunta a tu pastor o a algn maestro de la
Biblia.

IV.

Texto bblico para memorizar: Filipenses 3:1 Por lo dems,


hermanos,
gozaos en el Seor. A m no me es molesto el
escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro.

29

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 3:8-14


Filipenses 3:8-9
Y
ciertamente,
aun
estimo todas las cosas
como prdida por la
excelencia
del
conocimiento de Cristo
Jess, mi Seor, por
amor del cual lo he
perdido todo, y lo tengo
por basura, para ganar a
Cristo, y ser hallado en
l, no teniendo mi propia
justicia, que es por la ley,
sino la que es por la fe
de Cristo, la justicia que
es de Dios por la fe;

Preguntas inductivas
1.15
1.16

Cul fue el mayor objetivo de Pablo?


Qu quiso decir con la frase lo he perdido todo y lo
tengo por basura para ganar a Cristo y ser hallado en l?

Respuesta:
1.1
El mayor objetivo de Pablo fue lograr para s mismo la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess y para lograrlo estaba dispuesto a
sacrificarlo todo y a estimar todas las cosas como prdida o dao.
Porque para lograr algo de mucho valor o alcanzar una meta
extraordinaria siempre uno tiene que relegar cosas que son legtimas
y buenas. Porque no se puede tener todo si uno anhela lo mejor.
Siempre debemos renunciar o rechazar algo que nos gusta para
alcanzar nuestra meta suprema. Y la meta suprema de Pablo fue la
excelencia, la sublimidad, la superioridad del conocimiento de Cristo
Jess. Pero nos preguntamos Lo ha logrado? La respuesta la
tenemos en sus epstolas, porque nadie describi mejor la divinidad,
la autoridad, el poder y la eternidad de Jesucristo como Pablo. Nadie
como l pudo explicar mejor la relacin de Cristo con la iglesia y la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos. Ninguno como l pudo abrir el velo de la revelacin y
mostrarnos que en l fueron creadas todas las cosas, tanto en los
cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o
dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de
l y para l. (Colosenses 1:16)
Sin esta excelencia del
conocimiento de Cristo su ministerio se habra perdido en la niebla
gris de la historia y la iglesia no habra tenido la enorme riqueza que
fluye de sus epstolas.
1.2

En esta frase el apstol Pablo emplea un trmino un poco fuerte al


decir todolo tengo por basura o mejor dicho por excremento o
desperdicio para ganar a Cristo, indicando de esta manera el
enorme contraste entre su meta y cualquier gloria en el mundo.
Consider de muy baja estima lo que perdi y de la ms alta estima
el hecho de ganar a Cristo y ser hallado en l. Por otra parte,
nosotros acostumbramos emplear trminos como ganar almas
cuando nos referimos a la evangelizacin. Pero el mayor anhelo de
Pablo no era ganar almas sino ganar a Cristo. Y en lugar de
pensar en incorporar a la gente a la iglesia, su anhelo fue ser
incorporado a Cristo y ser hallado en l. Si alguien lo buscaba,
quera que lo encuentren en Cristo. Qu quera decir con esto?
Quera decir que abandonaba toda justicia personal y se identificaba
plenamente con Cristo. Y al hacer esto, era justificado, no por las

30
obras, sino por haber credo en la justicia de Dios que es por la fe.
Esta declaracin del apstol Pablo no era retrica, ni era un
enunciado teolgico, sino su propio estilo de vida. De esta unidad con
Cristo flua su autoridad.
Filipenses 3:10-11
a fin de conocerle, y el
poder
de
su
resurreccin,
y
la
participacin de sus
padecimientos, llegando
a ser semejante a l en
su muerte, si en alguna
manera llegase a la
resurreccin de entre los
muertos.

2.11
2.12

Respuesta
2.1
Las metas de Pablo fueron (1) Primero: Conocer a Cristo. lo he
perdido todoa fin de conocerle (2) Su segunda meta fue conocer el
poder de la resurreccin de Cristo. y el poder de su resurreccin.
Jess resucit a varias personas que murieron y concedi ese poder
a sus discpulos diciendo sanad enfermos, resucitad muertos. Sin
embargo, en el ministerio de Pablo sabemos que particip de una
sola resurreccin, la resurreccin de Eutico (Hechos 20:9-10) y es
probable que anhelaba una mayor manifestacin de ese poder en su
vida. (3) Su tercera meta fue tener comunin con los padecimientos
de Cristo. Aqu se refiri a lograr una koinona o participacin con
los sufrimientos del Seor. Porque Cristo no est ajeno al sufrimiento
de su iglesia, la cual es su cuerpo. Lo que sufre la iglesia, lo sufre
Cristo; nuestros dolores son sus dolores. (4) Por ltimo, su meta fue
morir como Cristo muri. llegando a ser semejante a l en su
muerte.
2.2

Filipenses 3:12
No
que
lo
haya
alcanzado ya, ni que ya
sea perfecto; sino que
prosigo, por ver si logro
asir aquello para lo cual
fui tambin asido por
Cristo Jess.

El apstol Pablo se propuso lograr cuatro metas en


relacin a Jesucristo cules fueron?
Dudaba Pablo de su propia resurreccin? Porque
escribi si en alguna manera llegase a la resurreccin de
entre los muertos

El apstol Pablo no dudaba de su resurreccin, porque aqu no se


estaba refiriendo a la segunda venida de Cristo y la resurreccin final
de los muertos, sino a su anhelo de ser como Cristo en todo, incluso
en sus sufrimientos, su muerte y su resurreccin. Probablemente
razonaba as: Si Dios me concediera sufrir como Cristo, morir como
l, y resucitar del mismo modo, diciendo y si de alguna manera
llegase a la resurreccin de entre los muertos. El estaba seguro que
resucitara de entre los muertos en el da final como lo describe en 1
Corintios 15, pero no tena esa misma seguridad de sufrir como
Cristo, ni de morir como Cristo ni de resucitar como l durante el
tiempo de vida que Dios le haba dado. El libro de los Hechos y las
epstolas pastorales de Pablo nos revelan que el sufri por amor a
Cristo, pero no del mismo modo que l, los historiadores dicen que el
muri, pero no crucificado sino decapitado y nada sabemos que haya
experimentado una resurreccin temporal.

3.1
3.2

Qu quiso decir con no que lo haya alcanzado ya, ni


que ya sea perfecto?
Qu quiso asir Pablo? Qu es asir?

Respuesta:
3.1
Muchas veces se ha utilizado este versculo para sealar que nadie
es perfecto, y que todos tenemos fallas, errores y pecados. Pero

31
Pablo no se refera a este tipo de perfeccin. El estaba consciente
que existe una gran distancia entre la meta de la perfeccin y la
realidad presente. Una distancia que fue acortada desde que
comenz la carrera. Una distancia tal, que al mirar hacia atrs, pudo
decir Cunto he recorrido! pero al mirar hacia adelante, exclam:
Pero cunto me falta an!. No obstante continuaba avanzando:
Prosigo dijo,- para llegar. Porque aun no conoca a Cristo como
deba conocerlo, todava no haba experimentado el poder de su
resurreccin, todava le faltaba la comunin con los sufrimientos del
Seor y todava estaba distante la ofrenda de su vida para morir
como su Maestro.
3.2

Filipenses
3:13-14
Hermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya
alcanzado; pero una
cosa hago: olvidando
ciertamente lo que queda
atrs, y extendindome a
lo que est delante,
prosigo a la meta, al
premio
del
supremo
llamamiento de Dios en
Cristo Jess.

El quiso alcanzar a Cristo. Asir significa tomar, agarrar, recibir,


conseguir, obtener. Este versculo dice literalmente en griego: pero
prosigo si ciertamente le agarre, puesto que tambin fui agarrado por
Cristo Jess. Como tambin traduce la versin de Taiz sigo
corriendo por si logro apoderarme de l, por cuanto Cristo Jess
tambin se apoder de m. Es como si dijera De la misma manera
que el Seor me persigui hasta alcanzarme en el camino a
Damasco, as quiero correr tras l hasta alcanzarlo y apropiarme de
l, como El se apropi de m.

4.1
4.2

Cmo manejaba Pablo sus frustraciones y fracasos?


Qu es el supremo llamamiento de Dios?

Respuesta:
4.1
Pablo manejaba sus frustraciones y fracasos de tres maneras (1)
Primero, con realismo. yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado.
El nunca utiliz frases como en fe ya lo he alcanzado o en fe
obtuve la victoria o me declaro vencedor. El no pretenda tener lo
que aun no tena, ni pensaba que si reconoca su fracaso estara
atado por l. El saba que la honestidad consigo mismo y con los
dems establecera una base firme para sus logros futuros. (2) En
segundo lugar, manejaba sus fracasos olvidando el pasado. pero
una cosa hago, olvidando lo que queda atrs. El no se detena para
llorar las prdidas, o lamentar los fracasos, o para torturarse con los
errores cometidos. Porque era consciente que el olvido de lo que
queda atrs es sanador y vigorizante. (3) Por ltimo, Pablo
manejaba sus fracasos proyectndose haca una meta.
extendindome a los que est delante, prosigo a la meta. Para
algunos, una cada o un fracaso es el fin, pero para Pablo era solo
una pausa en su carrera para extenderse hacia adelante, nunca
hacia atrs. Solamente las grandes metas puede movilizar de esta
manera a un hombre y darle la tenacidad de continuar sin detenerse,
y la tenacidad de no pensar en el pasado y de avanzar construyendo
su futuro da a da. Esta gran meta que se puso, dieron a Pablo la
tenacidad de avanzar sobrellevando toda clase de sufrimientos,
penurias, necesidades, persecuciones, crceles, desprestigio,
oposicin de afuera y de adentro y estando convencido que estos
pesares son tambin los sufrimientos por Cristo.
4.2

El supremo llamamiento es el llamado de Dios desde arriba para


cumplir una misin en la tierra. La meta de Pablo era recibir el premio
del ms alto llamado de Dios. Literalmente dice hacia meta prosigo

32
para el premio del arriba llamamiento de Dios. O como traducen
otras versiones: para ganar el premio al que Dios nos llama arriba en
Cristo Jess (Taiz) para ganar el premio del cielo (LAT) hacia la
vocacin celeste de Dios (Nieto). Se premia, no solo a los que corren
y llegan a la meta, sino a los que llegan primero. El supremo
llamamiento tiene que ver con el llamado de Dios para predicar el
evangelio y hacer discpulos a todas las naciones; es el llamado a
cumplir con la gran comisin ordenada por Jesucristo. Existen otros
llamados de Dios para llevar a cabo diferentes propsitos en la tierra,
pero este se destaca sobre todos.

II

Actividad prctica
1. Que cada miembro del grupo mencione brevemente las metas
que ya ha logrado en su vida y algunas dificultades que tuvo para
alcanzarlas.
2. Luego, que cada uno mencione la gran meta de su vida. Una
sola, la ms importante, por la cual estara dispuesto a dejar
muchas cosas.
3. Por ltimo, dedicar un tiempo de oracin e intercesin unos por
otros para que Dios les conceda alcanzar sus metas.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Ayuda a los miembros de tu grupo a clarificar sus metas
personales para que no confundan los buenos propsitos o los
deseos del corazn con metas. Porque desear algo es el primer
paso hacia la meta, no el camino. El camino o trayectoria hacia la
meta se construye da a da con pasos concretos, con dedicacin,
a veces con sacrificio y con esfuerzo. Por ejemplo: El apstol
Pablo se propuso a predicar el evangelio donde Cristo aun no fue
nombrado. Esa fue una de sus metas. Y para alcanzarla pas su
vida viajando de lugar a lugar predicando y enseando el
evangelio, y al final de su vida pudo decir todo lo he llenado del
evangelio de Cristo.
2. Adems, si al grupo le cuesta pensar en metas, puedes preparar
un listado de metas personales de todo tipo, por ejemplo: (1) Leer
toda la Biblia en un ao (2) Estudiar un idioma en tres a cinco
aos. (3) Aprender a tocar un instrumento musical en dos aos.
(4) Terminar la Secundaria o la Universidad en X aos; etc.,
Todas las metas deben ser concretas y alcanzables. Nunca
sugieras metas tales como convertir a Cristo a 1000 personas en
un ao porque stas pertenecen a Dios y su soberana. Puedes
poner como meta predicar a 1000 personas, pero que sean
salvas, es cosa del Seor.

IV.
Texto bblico para memorizar: Filipenses 3:13-14 Hermanos, yo
mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo
que queda atrs, y extendindome a lo que est
delante, prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jess.

33

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 3:15-21

Filipenses 3:15-16
As que, todos los que
somos perfectos, esto
mismo sintamos; y si
otra cosa sents, esto
tambin os lo revelar
Dios. Pero en aquello a
que hemos llegado,
sigamos una misma
regla, sintamos una
misma cosa.

Preguntas inductivas
1.17

1.18

Primero Pablo escribi no que ya sea perfecto y ahora


dice todos los que somos perfectos Cmo se entiende
esto?
Pablo estableci una regla para toda la iglesia cul regla
es esa?

Respuesta:
1.1
Aqu tenemos un clsico ejemplo de la riqueza de algunas palabras
griegas
como lo es el trmino perfecto, en griego
(tleios) que significa no solo
perfecto, sino completo,
ntegro, maduro, bien desarrollado. Por eso, la
versin de Taiz
traduce As, pues, todos los que somos ya maduros,
debemos
tener estas aspiraciones. Por lo tanto, Pablo no se est
contradiciendo, sino que se est refiriendo a dos situaciones
completamente
diferentes. Cuando escribi no que ya sea
perfecto estaba pensando en su meta, la cual aun no haba
alcanzado; y cuando escribi todos los que somos
perfectos
estaba pensando en todos los que juntamente con l han llegado a
la madurez, es decir, que dejaron de ser nios espirituales y ya tienen
la
capacitad de trabajar en equipo. Porque es evidente que es
muy difcil llegar a un consenso o unanimidad con los inmaduros o
con los que aun estn gobernados por su vieja manera de pensar y
sus valores mundanos. Como su mente no ha sido renovada por el
Espritu Santo siguen pensando del mismo modo que antes de
conocer a Cristo, por lo cual rpidamente brotan en ellos los celos, la
envidia, las malas sospechas, los pleitos y divisiones. En cambio los
que llegaron a la madurez se destacan por su paciencia, su
capacidad de escuchar real y atentamente a otros y por su decisin
de buscar el bien de los dems mucho ms que el suyo propio. Por
eso Pablo apunta a los maduros, los bien desarrollados, para que
sientan lo mismo.
1.2

Su regla fue avancemos juntos. Por lo dems, desde el punto a


donde hemos llegado, sigamos adelante (BdeJ) Es importante
sealar que el apstol Pablo avanzaba juntamente con toda la
iglesia en los grandes pasos de la revelacin de Dios. El no se
quedaba en el pasado, pero tampoco se adelantaba al futuro sin
contar con los hermanos que se caracterizaban por su madurez. La
meta era alcanzada cuando todos concordaban en un punto, es decir,
cuando todos tenan un mismo sentir y pensaban de la misma
manera. Pero si luego apareca otra revelacin, entonces avanzaban

34
lentamente por si esa nueva revelacin no tena el consenso de la
mayora o incluso de una minora. Avanzaban lentamente porque
esperaban que Dios actuara; por esto mismo aadi: si otra cosa
sents, esto tambin os lo revelar Dios. Pero en todo se ve que hay
una direccin, un camino. Porque toda revelacin est relacionada
con otra semejante. Dios muestra el rumbo con revelaciones en el
mismo tema y poco a poco abre nuevos horizontes. Por eso escribi
a lo que llegamos en lo mismo debemos avanzar. O como traduce
la NBE En todo caso, seamos consecuentes con lo ya alcanzado.

Filipenses
3:17
Hermanos,
sed
imitadores de m, y mirad
a los que as se
conducen
segn
el
ejemplo que tenis en
nosotros.

Filipenses 3:18-19
Porque por ah andan
muchos, de los cuales os
dije muchas veces, y aun
ahora lo digo llorando,
que son enemigos de la
cruz de Cristo; el fin de
los cuales ser perdicin,
cuyo dios es el vientre, y
cuya
gloria
es
su
vergenza;
que
slo
piensan en lo terrenal.

2.13

Segn ste versculo solamente y sin referirnos a otras


partes de la Biblia Qu deberamos imitar o copiar de
Pablo y de los que se conducen como l?

Respuesta
2.1
Conociendo la vida y obra del apstol Pablo por medio del libro de
Los Hechos de los Apstoles y sus epstolas, podramos mencionar
muchsimas cosas que podramos imitar de l y de los que se
conducan del mismo modo, sin embargo este versculo nos seala
esencialmente un aspecto: su conducta. Dado que el texto dice sed
imitadores de mi y mirad a los que as se conducen o as andan.
No se trata de doctrina sino de comportamiento y de actitudes. Uno
puede tener la teologa ms sana del mundo o la ms correcta y
exacta, pero si la conducta est plagada de celos, envidias, crticas
mordaces, malas sospechas, calumnias y de otros males, estar
marcando a otras vidas con un sello deficiente que producir
cristianos deficientes. Cuando Pablo dice sed imitadores de mi, no
lo dice con la finalidad de ponerse como ejemplo o modelo porque s,
sino para orientar a la iglesia para que adopte una conducta diferente
a otros. Algunos imitan lo que no deben imitar y hacen mucho dao
tanto a otros como a s mismos. Pero si imitan a los que se conducen
conforme a la voluntad de Dios se transformarn en agentes de
cambio para muchas generaciones.

3.1

Qu nos muestran las lgrimas de Pablo en este caso?

3.2

Describir las tres caractersticas de los enemigos de la


cruz de Cristo

Respuesta:
3.1
Las lgrimas de Pablo, que brotaban mientras escriba nos muestran
dos cosas: (1) Que estaba conmovido porque eran muchos los
enemigos de la cruz de Cristo, pues dice por ah andan muchos de
los cuales os dije muchas veces y aun ahora lo digo llorando que son
enemigos de la cruz de Cristo y (2) Que estaba conmovido porque el
amaba a la gente. De otra manera, no llorara por ellos sino que
estara enojado, irritado o molesto por la forma de comportarse de
estos creyentes, pero en lugar de enojarse, se conmovi hasta las
lgrimas por ellos, porque saba que su fin ser perdicin.

35
3.2

Filipenses 3:20-21 Mas


nuestra ciudadana est en
los cielos, de donde
tambin
esperamos
al
Salvador,
al
Seor
Jesucristo;
el
cual
transformar el cuerpo de
la humillacin nuestra, para
que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya,
por el poder con el cual
puede tambin sujetar a s
mismo todas las cosas.

Las tres caractersticas de los enemigos de la cruz de Cristo son: (1)


Tenan otro Dios. Su dios es su vientre. Probablemente pensaban
solo en comer. Hoy dira su religin es la comida. Los enemigos de
la cruz de Cristo no entienden que para Jess, su misin siempre fue
ms importante que el alimento. Una vez sus discpulos le dijeron
Rab, come, pero l respondi Yo tengo una comida que comer
que vosotros no sabis y luego agreg Mi comida es que haga la
voluntad del que me envi, y que acabe su obra (Juan 4:31-34)
Cuando uno ama la cruz de Cristo y es amigo de esa cruz, buscar
priorizar los intereses del reino de Dios antes que la comida. (2)
Tenan los valores cambiados. Porque en lugar de gloriarse o
enorgullecerse del Seor, o de vivir en santidad, o de hacer el bien a
los dems, se gloriaban de lo que debera darles vergenza. cuya
gloria es su vergenza. Otros traducen y ponen su gloria en sus
vergenzas. Antiguamente se llamaba vergenzas a las partes
ntimas del cuerpo humano. En Apocalipsis 16:15 dice He aqu, yo
vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas,
para que no ande desnudo, y vean su vergenza. (3) Tenan
intereses totalmente materialistas: que solo piensan en lo terrenal,
los que solo aprecian las cosas terrenas (Ncar Colunga)

4.1
4.2

Qu quiere decir ciudadana?


Para vivir en la ciudad celestial necesitaremos otro
cuerpo cmo lo obtendremos?

Respuesta:
4.1
Ciudadana quiere decir calidad y derecho de ciudadano. En las
ciudades antiguas el ciudadano tena derechos polticos e intervena
en el gobierno del pas. Por ejemplo, los ciudadanos romanos, como
en el caso de Pablo, tenan un conjunto de privilegios que
aseguraban a un hombre la completa proteccin de las leyes del
Estado, y de estos privilegios se vali el apstol en varias ocasiones
para librarse de la tortura y aun de la muerte. No obstante, para l, su
verdadera ciudadana estaba en los cielos. Tena una doble
ciudadana, como todo cristiano nacido de nuevo: una ciudadana
terrenal y otra celestial. Nuestra ciudadana en la tierra es temporal y
pasajera, pero nuestra ciudadana en los cielos es eterna. La calidad
de nuestra ciudadana en la tierra no se puede comparar con la
calidad y el alcance de nuestra ciudadana en los cielos. Como
ejemplo basta recordar las palabras de Jesucristo cuando dijo Hagan
tesoros en el cielo, donde la ni la polilla ni el herrumbre corrompen, ni
los ladrones hacen boquetes y roban sealndonos claramente que
en donde ahora vivimos las cosas de valor se deterioran por los
insectos y el xido, y los ladrones permean nuestra seguridad y nos
despojan de todo. En cambio en los cielos, donde est nuestra
ciudadana, eso no ocurre ni ocurrir jams.
4.2

Nuestro nuevo cuerpo lo obtendremos durante la segunda venida de


Jesucristo el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra o
como dice la versin Latinoamericana Cambiar nuestro cuerpo
miserable y lo har semejante a su propio cuerpo, del cual irradia su
gloria. Al decir semejante a su propio cuerpo es decir, semejante al
cuerpo de Cristo resucitado. La resurreccin de Jess fue como un

36
prototipo o un modelo de lo que ocurrir con todos nosotros que
hemos credo en El. El entr a la muerte con un cuerpo como el
nuestro y sali triunfante de la tumba con otro cuerpo, un cuerpo
glorioso, incorruptible, inmortal y eterno. Del mismo modo saldremos
nosotros con un cuerpo celestial semejante al de Cristo por medio de
su gran poder, ese mismo poder con el cual someti todo el universo
por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las
cosas. Por lo tanto, si Dios con su poder someti todo el universo
acaso le faltar poder para transformar nuestro cuerpo?

II

Actividad prctica
1. Los versculos 20 y 21 no slo deberan aprenderse de memoria,
sino tambin podran escribirse en una computadora e imprimirse
haciendo pequeas tarjetas personales para ser entregadas junto
con una nota personal de cario a los ancianos, los que estn
postrados en los hospitales y sanatorios, o tambin en las casas
de sepelios durante un servicio fnebre para confortar a los
familiares y amigos. Porque nosotros no somos de aquellos que
solo piensan en lo terrenal, sino que tenemos una esperanza viva
en Jesucristo, en su poder de resurreccin y en la seguridad de la
vida eterna.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. El tema de la resurreccin y la transformacin de nuestros
cuerpos durante la segunda venida de Jesucristo puede despertar
preguntas en el grupo y, si esto ocurre debes estar preparado
para que guiarles a otras partes de la Biblia que hablan de este
tema, como por ejemplo 1 Corintios 15 (todo el captulo) Sera
bueno que los leas antes para estar ms familiarizado con el
texto.
2. Si el grupo siente lo mismo y se pone de acuerdo para llevar a
cabo la actividad prctica y no sabes o no tienes los medios para
imprimir las tarjetas, busca en tu seccin u otras secciones quien
podra hacerlo. No esperes la reunin del grupo, anticpate a los
hechos. Ganars tiempo y efectividad.
3. Recuerda que probablemente otros grupos y secciones harn la
actividad prctica y podran superponerse en las visitas yendo
todos al mismo lugar, e incluso al mismo tiempo. Para evitar esto,
pregunta a otros facilitadores, lderes y ministros sobre sus planes
y pnganse de acuerdo antes de salir.

IV.
Texto bblico para memorizar: Filipenses 3:20-21 Mas nuestra
ciudadana
est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador,
al Seor
Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin
nuestra, para que
sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder
con el cual puede
tambin sujetar a s mismo todas las cosas.

37

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

10

Texto seleccionado: Filipenses 4:1-7

Filipenses 4:1
As que, hermanos mos
amados y deseados, gozo y
corona ma, estad as firmes
en el Seor, amados.

Preguntas inductivas
1.19

Qu palabras utiliz Pablo


sentimientos hacia la iglesia?

para

expresar

sus

Respuesta:
1.1
Expres sus sentimientos dicindoles (1) Ustedes son amados.
hermanos
mos amados, a los que quiero tanto Lo dijo al
principio de la oracin y al final. hermanos mos amados, estad
firmes en el Seor, amados (2)
Ustedes
son
aorados.
Deseados. La aoranza o el deseo de ver a una persona es una
prueba de los verdaderos sentimientos de afecto. Si decimos
que
amamos a alguien y no lo extraamos cuando est ausente,
evidenciamos que nuestro amor es temporario o superficial. (3)
Ustedes son mi gozo. Mi
alegra, porque solo con recordarlos le
inundaba el gozo. (4) Ustedes son mi
corona. Las coronas se
colocaban sobre los que ganaban un certamen
deportivo.
El
apstol Pablo consideraba que los Filipenses representaban su
propia coronacin. Eran su mximo trofeo.

Filipenses 4:2-3
Ruego a Evodia y a
Sntique, que sean de
un mismo sentir en el
Seor. Asimismo te
ruego tambin a ti,
compaero fiel, que
ayudes a stas que
combatieron juntamente
conmigo
en
el
evangelio,
con
Clemente tambin y los
dems
colaboradores
mos, cuyos nombres
estn en el libro de la
vida.

2.14
2.15
2.16

Cul era el problema que tenan Evodia y Sntique?


Quin podra ser el compaero fiel a quien escribe
Pablo? qu le pidi?
Qu significa cuyos nombres estn en el libro de la
vida

Respuesta
2.1
Podemos ver su problema desde dos ngulos diferentes (1) Evodia y
Sntique estaban en permanente desacuerdo. Si fuera un problema
circunstancial, Pablo no lo habra mencionado, pero como se
enfrentaban en discusiones con frecuencia, mostraban que no se
toleraban y se agredan mutuamente, les pide que sean de un
mismo sentir en el Seor o que anden de acuerdo (NBE). (2) Pero
tambin el texto nos sugiere que se estaban alejando de la iglesia.
Porque literalmente dice ruego a Evodia y ruego lo mismo a Sntique,
pensar en el Seor Qu quiso decir? Que ellas ya no estaban
pensando en Cristo y que su antiguo fervor y dedicacin fue
reemplazado por otros intereses, o tal vez su vida cristiana les result

38
dura y sufrida, por lo cual Pablo las anima a que piensen en todo lo
que Cristo sufri por su salvacin.
2.2

Segn nuestra traduccin, el nombre del destinatario de la carta no


aparece, pero la Biblia de Jerusaln lo incluye: Tambin te ruego a ti,
Scigo, verdadero compaero que las ayudes. Scigo quiere decir
compaero de trabajo, camarada. Como antiguamente no se
utilizaban las maysculas para los nombres propios, es probable que
aqu se confundiera el nombre propio con el significado. El apstol
Pablo le solicit a Scigo que ayude a estas dos mujeres, porque en
un tiempo ellas lucharon al lado de Pablo a favor del evangelio,
juntamente con Clemente y otros hermanos. La tarea de Scigo era
ayudarlas incorporndolas nuevamente al servicio activo, porque en
ese momento estaban desperdiciando su vida.

2.3

El libro de la vida es el documento donde Dios guarda los nombres


de todos los que son salvos. En Apocalipsis 20:12; 15 dice Y vi a los
muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron
abiertos y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros,
segn sus obras Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida
fue lanzado al lago de fuego. Y de una cosa estaba seguro Pablo:
que los nombres, tanto de Clemente y de dems colaboradores
estaban en el libro de la vida.

Filipenses 4:4-5
Regocijaos en el Seor
siempre. Otra vez digo:
Regocijaos!
Vuestra
gentileza sea conocida de
todos los hombres. El
Seor est cerca.

3.1
3.2

3.3

Qu quiere decir regocijaos?


Qu conclusiones podemos sacar de la frase
Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo:
Regocijaos!?
Qu significa gentileza? quines deberan la gentileza
cristiana?

Respuesta:
3.1
Regocijo significa alegrar, causar gozo o placer; sentimiento intenso
de alegra; es el acto con que se manifiesta la alegra; por ejemplo:
saltar, danzar, gritar, rer.
3.2

Podemos concluir que (1) El regocijo es una accin que puede


manejarse a voluntad. Uno decide estar alegre, porque de otra
manera el apstol Pablo jams hubiera escrito regocijaos en el
Seor siempre. Es el resultado de la decisin del corazn de buscar
motivos para estar felices, y el motivo mayor es en el Seor. No en
las circunstancias. (2) El regocijo es un estilo de vida. Regocijos en
el Seor siempre Hay muchas cosas que hacemos siempre: comer,
dormir, respirar, trabajar, descansar, leer, pensar, etc., y deberamos
aadir siempre estamos alegres o con regocijo. (3) El regocijo es un
deber, porque la palabra est en modo imperativo. Es una orden.
Regocijaos! De todos nuestros deberes cristianos la alegra no figura
en la lista. Si preguntamos a cualquier creyente cules son los
deberes de un cristiano dira: debe bautizarse, participar de la Cena
del Seor, orar e interceder, asistir a las reuniones de la iglesia y de
su grupo, diezmar y ofrendar, servir a Dios en algn ministerio,
sujetarse a las autoridades, ejercer sus dones, ayudar al prjimo y tal

39
vez mencione que no debe mentir, robar, cometer adulterio, pero
difcilmente se incluya a la alegra o el regocijo en la lista.
3.3

Filipenses 4:6-7
Por nada estis afanosos,
sino
sean
conocidas
vuestras peticiones delante
de Dios en toda oracin y
ruego, con accin de
gracias. Y la paz de Dios,
que
sobrepasa
todo
entendimiento,
guardar
vuestros
corazones
y
vuestros pensamientos en
Cristo Jess.

Gentiliza significa buena disposicin de la persona, cortesa,


desenvoltura, amabilidad, afabilidad, educacin, elegancia. En
griego Pablo utiliza la palabra (epieikes) que adems
significa bondad, cordialidad, clemencia, consideracin. Esta
hermosa cualidad de los cristianos debera ser conocida por todos los
hombres. Y esto debemos tener en cuenta si admitimos que la
sociedad del primer siglo fue una sociedad endurecida por las
guerras, las privaciones, la lucha por la supervivencia, donde se
exaltaba el temple duro y la crueldad de los circos romanos, y donde
la vida no tena valor; donde los esclavos eran asesinados por
cualquier error y las nias recin nacidas eran abandonadas a su
suerte en las plazas para que mueran, evidentemente mostraban que
no haba lugar para la gentileza o la amabilidad. De pronto aparece
un tipo de gente que sonrea siempre, que se mostraba gozosa y
feliz, que siempre responda con amabilidad y respeto a todos,
incluso con los esclavos. Gente que recoga a las nias y nios
abandonados, los alimentaba, vesta y educaba, sin duda no podan
pasar desapercibidos. De esta manera cualquier cristiano se haca
notar ms por su conducta que por sus palabras. Sin embargo, la
situacin del mundo ha cambiado, porque la amabilidad de ha vuelto
parte de la comercializacin, la gentileza se ensea para ganar
clientes y el mundo ya no distingue a los cristianos por su gentileza o
amabilidad, pero s puede distinguirlos por su consideracin, que es
otro de los significados de gentileza, es decir, que podrn ser
conocidos por buscar el bien de los dems. Donde todos pelean por
espacio, la luz del cristiano se ve cuando renuncia a favor del bien de
otros. Eso se nota. Y lo nota ms el Seor, porque est cerca o
prximo, al lado de cada uno de nosotros.

4.1
4.2

Qu quiere decir afanoso?


De qu manera podemos ser libres de nuestras
preocupaciones y angustias?

Respuesta:
4.1
Afn significa anhelo vehemente, y es entregarse a una actividad
con todo
inters. Afanoso quiere decir tambin muy penoso o
trabajoso. Pero en griego significa
adems
preocupacin,
ansiedad. Por eso algunas versiones
traducen No se inquieten
por nada por nada se preocupen, o no se
angustien
por
nada
4.2

La ansiedad, la preocupacin o la angustia no siempre pueden


controlarse, principalmente cuando existe algn peligro real o
imaginario, o cuando vemos que no podemos terminar un trabajo o
estamos a punto de perder un vuelo; o cuando no podemos pagar las
deudas, o nos informan de alguna grave enfermedad propia o de un
familiar. Continuamente podemos ser asaltados por estos y otros
afanes para los cuales el apstol Pablo nos muestra una va de
escape y liberacin diciendo No se angustien por nada; en lo que
sea, presenten ante Dios sus peticiones con esa oracin y esa

40
splica que incluyen accin de gracias; as la paz de Dios que supera
todo razonar, custodiar su mente y sus pensamientos por medio del
Mesas Jess (NBE) La paz que viene de Dios tiene poder para
gobernar nuestro corazn y nuestra mente para mantenernos en
Cristo Jess. Cuando uno ora a Dios con fuegos y splicas y luego
termina agradeciendo por la respuesta con abundantes palabras de
gratitud, la paz de Dios viene a nosotros y se planta como un soldado
para custodiar nuestros corazones para que no sean invadidos de
malos presentimientos, dudas, temores, ansiedades, imaginaciones
sobre lo que puede pasar. El soldado de Dios llamado Paz o
Bienestar es el que guardar, vigilar, custodiar todo lo que
sentimos o pensamos en Cristo Jess. Lo que Pablo escribi aqu l
ya lo tena bien experimentado en s mismo. Pudo notar que esa paz
superaba todas sus expectativas, todo su razonamiento y hasta,
podra decirse que era una paz irracional porque no condeca con
las circunstancias o con aquello que estaba ocurriendo en ese
momento, porque era la paz de Dios. No era la paz de Pablo, ni ser
la nuestra, era, es y ser la paz de Dios.

II

Actividad prctica
1. Que cada uno, si lo siente, exprese su buen sentimiento a otros o
a todos los miembros del grupo. Esto es sanador. Porque hay
personas que solo oyen crticas y necesitan or otra cosa.
2. Cul fue el momento ms feliz de su vida? El recuerdo de aquel
da de regocijo puede abrir la puerta para un regocijo continuo.
3. Todo lo que produce afn, ansiedad y preocupacin puede ser
reemplazado por la paz de Dios. Que sean conocidas las
peticiones y splicas con accin de gracias, orando por s mismos
y por los dems.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. De acuerdo al tiempo que tengas y a la necesidad de tu grupo,
puedes elegir una de las actividades prcticas, o tambin las tres.
2. Evita que la actividad prctica sea forzada. Siempre debe ser
natural y debe llenar alguna necesidad. Cuanto ms confianza
tiene la gente, ms se anima a hablar y abrir su corazn.

IV.
Texto bblico para memorizar: Filipenses 4:6-7 Por nada estis
afanosos,
sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en
toda oracin y
ruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo
entendimiento, guardar vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo
Jess.

41

Estudio Inductivo

FILIPENSES
Autor Alberto Prokopchuk

11

Texto seleccionado: Filipenses 4:8-23


Filipenses 4:8-9
Por lo dems, hermanos,
todo lo que es verdadero,
todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de
buen nombre, si hay virtud
alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad.
Lo que aprendisteis y
recibisteis y osteis y visteis
en m, esto haced, y el Dios
de paz estar con vosotros.

Filipenses 4:10-13
En gran manera me goc en
el Seor de que ya al fin
habis
revivido
vuestro
cuidado de m; de lo cual
tambin estabais solcitos,
pero
os
faltaba
la
oportunidad. No lo digo
porque tenga escasez, pues
he aprendido a contentarme,
cualquiera que sea mi
situacin.
S
vivir
humildemente, y s tener
abundancia;
para
estar
saciado como para tener
hambre, as para tener
abundancia
como
para
padecer necesidad. Todo lo
puedo en Cristo que me
fortalece.

Preguntas inductivas
1.20

Para nuestra higiene mental, el apstol Pablo nos pide


que pensemos en ocho cosas. Que el grupo intente
explicar cada una de ellas.

1.21

Qu debemos hacer para que el Dios de paz est con


nosotros?

Respuesta:
1.1
En esto pensad o tomad en cuenta (1) En todo lo que es
verdadero, es decir, sincero, real, autntico, porque hay cosas que
son ficticias, inventadas, o son solo sospechas, que en definitiva nos
daan y esclavizan, pero la verdad nos hace libres. (2) Debemos
pensar en todo lo honesto, o digno, sobrio, respetable. (3) Debemos
pensar en todo lo justo. Lo justo es lo que est de acuerdo a la
voluntad y al carcter de Dios. Es pensar en lo recto, lo bueno, lo
ntegro, lo que es correcto. (4) Debemos pensar en lo que es puro,
casto, inocente. (5) Debemos pensar en lo que es amable, o mejor
dicho, en todo lo que es agradable o grato. (6) Debemos pensar en
todo lo que es de buen nombre, o digno de elogio o de buena fama.
(7) Debemos pensar en todo lo que tiene virtud, es decir, de una
conducta excelente. (8) Debemos pensar en lo que es digno de
alabanza, es decir, de elogio, de aprobacin.
1.2

Para que el Dios de paz est con nosotros simplemente debemos


poner en prctica lo que hemos aprendido, recibido, odo y visto en
Pablo. Si el Dios de paz, que es nuestro Dios est con nosotros,
indudablemente estaremos rodeados e inmersos en su paz.

2.17

Por qu se alegr tanto el apstol Pablo?

2.18

Qu aprendi Pablo en relacin al dinero?

Respuesta
2.1
El apstol Pablo se alegr muchsimo porque la iglesia en Filipos
revivi su inters en cuidarlo como lo haba hecho en un tiempo
atrs, pero por alguna razn ese contacto inicial y el envo de ayuda

42
econmica se haba suspendido. Sin embargo, la situacin haba
cambiado y el flujo de las ofrendas se haba normalizado.
2.2

Filipenses 4:14-18
Sin
embargo,
bien
hicisteis
en
participar
conmigo en mi tribulacin.
Y
sabis
tambin
vosotros, oh filipenses,
que al principio de la
predicacin del evangelio,
cuando
part
de
Macedonia,
ninguna
iglesia particip conmigo
en razn de dar y recibir,
sino vosotros solos; pues
aun a Tesalnica me
enviasteis una y otra vez
para mis necesidades. No
es que busque ddivas,
sino que busco fruto que
abunde en vuestra cuenta.
Pero todo lo he recibido, y
tengo abundancia; estoy
lleno, habiendo recibido de
Epafrodito lo que me
enviasteis; olor fragante,
sacrificio
acepto,
agradable a Dios.

Aprendi a contentarse en cualquier situacin. Cuando dice que


aprendi utiliz la palabra (mememai) la cual se utilizaba
en los ritos de iniciacin en aquel entonces. Los adolescentes deban
pasar por el mememai para ser considerados mayores de edad o
ser admitidos en el clan. Cuando uno ingresaba en una religin
tambin deba iniciarse o aprender por experiencia. Pablo fue
iniciado en la humillacin de la pobreza, pero tambin en la riqueza y
la fama; fue iniciado en el hartazgo y en el hambre y la necesidad. Y
si Pablo aprendi significa que al principio le costaba padecer
necesidad, carecer de alimento, abrigo, vivienda, medios de
transporte, dinero, libros y todo lo que podemos imaginarpero
aprendi. Adems aprendi a tener abundancia, que a veces es ms
difcil que la pobreza, porque se necesita cierto desapego para no
estar ansioso o con temor a perder esa abundancia o dejarse
envolver en los negocios y dejar de servir al Seor. Aprendi a estar
contento en las malas y en las buenas. S pasar privaciones, como
vivir en la abundancia. En todo tiempo y de todas maneras me
acostumbr a todo: estar satisfecho o hambriento, en la abundancia o
en la escasez, yo lo puedo todo en Aquel que me fortalece (LAT)

3.1
3.2
3.3
3.4
3.5

Qu hicieron bien los filipenses?


Cmo fue el comienzo del ministerio de Pablo en
Macedonia?
Qu fruto buscaba Pablo de los filipenses?
Qu podramos decir de la frase todo lo he recibido, y
tengo abundancia; estoy lleno?
A qu comparaba Pablo las ofrendas que recibi?

Respuesta:
3.1
Hicieron bien en participar de la tribulacin de Pablo, o como dice la
NBE me han hecho ustedes un favor al tomar como suya mi
dificultad. Hay iglesias como la de Filipos que no abandonan a sus
pastores en sus dificultades sino que los confortan, animan y
sostienen; estn a su lado cuando reciben ataques injustos o estn
pasando por una situacin difcil. Bienaventurados son aquellos
pastores, como lo fue Pablo, por contar con esta clase de cristianos.
3.2

Los comienzos generalmente son difciles. al principioninguna


iglesia particip conmigo en razn de dar o recibir ninguna se hizo
cargo de pagar mis cuentas (NBE) solamente la iglesia de Filipos le
dio una mano. El apstol Pablo nunca insinu que necesitaba dinero.
La iniciativa siempre fue de la iglesia que abri una cuenta a nombre
de Pablo. Ellos solos se dieron cuenta de la necesidad del apstol y
le enviaron sus ofrendas para colaborar con su misin.

3.3

El fruto que buscaba Pablo era el de la generosidad. Primeramente


aclara que no busca ddivas, o regalos, sino que la iglesia tenga
frutos, indicando de esta manera que cuando un creyente ofrenda, su
ofrenda es considerada un fruto de su vida cristiana. Jess dijo que
por los frutos se conoce el rbol y ms adelante volvi al tema

43
diciendo os he puesto para que llevis mucho fruto. De todos los
dems frutos de la nueva vida en Cristo, no debemos olvidar ste.

Filipenses 4:19-23
Mi Dios, pues, suplir todo
lo que os falta conforme a
sus riquezas en gloria en
Cristo Jess. Al Dios y
Padre nuestro sea gloria
por los siglos de los siglos.
Amn. Saludad a todos los
santos en Cristo Jess. Los
hermanos
que
estn
conmigo os saludan. Todos
los santos os saludan,
especialmente los de la
casa de Csar. La gracia
de
nuestro
Seor
Jesucristo sea con todos
vosotros. Amn.

3.4

Podramos decir que (1) Pablo tena en cuenta los detalles


administrativos. De todo acuso recibo (Taiz) este es mi recibo por
todo (NBE) (2) En segundo lugar, no tena reparos en decir que viva
en la abundancia. estoy lleno; tengo de sobra; estoy al colmo
(Ncar Colunga). Su transparencia en todo es una inspiracin para
nosotros y para cada obrero del Seor.

3.5

El apstol Pablo compar la ofrenda de los filipenses con los


holocaustos que se quemaban en el altar del templo de Jerusaln,
considerados reiterativamente en el Antiguo Testamento como olor
fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios.

4.1
4.2
4.3

Qu significa suplir? qu suplir Dios?


Qu quiso decir con al Dios y Padre nuestro sea gloria
por los siglos de los siglos?
Qu nos indica la frase todos los santos os saludan,
especialmente los de la casa de Csar?

Respuesta:
4.1
Suplir significa integrar lo que falta de algo; ponerse en lugar de
alguien; reemplazar o sustituir una cosa por otra; abastecer. Pero en
griego se emplea la palabra (plersei) que significa
cumplir, llevar a cabo, suplir totalmente todo lo que les falta.
Otras versiones dicen Mi Dioscubrir todas sus necesidades
(NBE) Mi Dios, proveer a todas vuestras necesidades con
magnificencia (BJ) Lo interesante es que Dios tiene con qu:
conforme a sus riquezas en gloria
4.2

Gloria significa grandeza, esplendor, poder, magnificencia, seoro,


honra, honor, alabanza; orgullo, satisfaccin; luz, resplandor; la
presencia de Dios revelada; Dios mismo Por lo tanto, cuando Pablo
dijo al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos,
quiso decir todo esto en una sola palabra, y no por un momento, sino
para siempre, eternamente, porque esto significa por los siglos de
los siglos

4.3

El saludo especial de los de las casa de Csar indicaba que el


evangelio haba alcanzado a los recintos del palacio imperial, y puede
referirse tanto al servicio domstico, los soldados de la guardia
pretoriana, o a los miembros de la familia imperial que haban credo
en Cristo. Al ser Filipos una colonia romana, este saludo especial,
cobraba una enorme relevancia, porque indirectamente informando a
la iglesia que estaban ganando para Cristo a la clase ms alta de la
sociedad. Haban penetrado al corazn mismo del imperio romano.
No eran solo de la casa de Csar o la casa del Emperador, sino que
ahora eran sus hermanos en Cristo y miembros de la familia de Dios.

44
II

Actividad prctica
1. Para la higiene mental, que cada uno piense y d un ejemplo de
lo que es verdadero, honesto, justo, puro, agradable, de buen
nombre, alguna virtud, algo que valga la pena alabar. Por
ejemplo, contar un testimonio verdadero, o una sanidad
verdadera, aunque haya testimonios falsos, no debemos poner
nuestra atencin en ellos, sino en lo que realmente sucedi. Del
mismo modo debemos pensar y hablar de los otros temas
propuestos (lo honesto, justo, etc.)
2. Preguntar en la oficina de la iglesia o en la agencia misionera
sobre un misionero o pastor que est iniciando una nueva obra y
que necesita ayuda econmica y luego, con el mismo espritu que
movi a la iglesia de Filipos, recoger una ofrenda de amor en una
fecha que todos acuerden y enviarle una carta de aliento. Igual
que los filipenses, nosotros tambin podemos producir frutos de
generosidad.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Como ste es el ltimo estudio inductivo sobre la epstola a los
Filipenses, programar con el grupo para la prxima semana una
cena de camaradera y de accin de gracias. Puede ser a la
canasta o con un men pre establecido, o acordar para reunirse
todos juntos en un horario determinado en una pizzera o
restaurante. Los que puedan pagaran un poco ms para cubrir el
gasto de lo que no pueden. Este simple gesto embellece la vida
cristiana.

IV.
Texto bblico para memorizar: Filipenses 4:8-9 Por lo dems,
hermanos,
todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo
lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud
alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis
y recibisteis y osteis y visteis en
m, esto haced, y el Dios de paz estar
con vosotros.