You are on page 1of 6

Moral

La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre


y de ah moralis 'relativo a los usos y costumbres) son
las reglas, posicionamientos, normas o consensos por las
que se rige y juzga el comportamiento o la conducta de
un ser humano en una sociedad (normas sociales). En ese
enfoque lo que forma parte del comportamiento moral est sujeto a ciertas convenciones sociales y no forman un
conjunto universalmente compartidos. Por otra parte la
mayor parte de la sociedades humanas parecen compartir
un ncleo de consensos sobre la inaceptabilidad de ciertas
conductas, ampliamente rechazadas (entre ellas la mentira ventajosa, el causar grandes daos a personas inocentes
o desvalidas, etc.) Se suele referir a la Familia, como el
lugar de donde conuyen los valores morales contemporaneos.

camente correctas y las acciones ticamente incorrectas,


es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.

Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser


considerados y codicados de acuerdo a una cultura,
religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como
funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codicaciones tambin
puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta para su existencia.

cestros jadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal
grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente
hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del
Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codicacin
de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor
del 450 a. C.

Hay diversas deniciones y concepciones de lo que en


realidad signica la moralidad, y esto ha sido tema de
discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones concuerdan en que el trmino representa aquello que
permite distinguir entre el bien y el mal[2] de los actos,
mientras que otros dicen que son slo las costumbres las
que se evalan virtuosas o perniciosas.

Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras,


Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y
los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han
profundizado y completado las teoras de los antiguos.[3]

2 Historia

Todas las sociedades tienen un conjunto de conductas,


que son el ncleo de una concepcin moral ampliamente compartida por los individuos del grupo. En occidente
han sido particularmente importantes la concepcin moral de las religiones como el judasmo, el cristianismo y
el islam. En Oriente el confucianismo o el budismo tambin han ejercido un fuerte inujo en el ncleo moral de
Otra perspectiva la dene como el conocimiento de lo sociedades asiticas.
que el ser humano debe hacer y/o evitar para conservar
Si bien es frecuente remontar la reexin moral occiestabilidad social.[1]
dental, a lo dicho por las escuelas grecorromanas, donde la moral se enseaba en forma de preceptos prcticos,
la reexin moral fue particularmente importante en la
1 Introduccin
antigedad egipcia a juzgar por la gran cantidad de textos
de carcter moral que han sobrevivido. En la antigedad
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmo- grecolatina, se elaboraron numerosos textos tales como
ral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existen- las Mximas de los siete sabios de Grecia, los Versos doracia de acciones y actividades susceptibles de valoracin dos de los poetas de Grecia; o bien en forma de aplogos
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de y alegoras hasta que despus se revisti de un carcter
actos voluntarios. Abarca la accin de las personas en to- losco.
das sus manifestaciones, adems de que permite la intro- Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum
duccin y referencia de los valores.
(costumbres de los mayores, las costumbres de sus an-

El concepto de moral se diferencia de la losofa moral


o tica en que sta ltima reexiona racionalmente sobre
los diversos esquemas morales con la nalidad de encontrar principios racionales que determinen las acciones ti-

3 Enfoques relativos a la moral


1

3.1

3 ENFOQUES RELATIVOS A LA MORAL

Moral losca

de las principales objeciones que se oponen a sus razonamientos, es el uso obligatorio de la verdad y del deber
Habitualmente, se dene como la teora losca sobre con exclusin del sentir[4]
el comportamiento moral, esto es, la conducta humana La crtica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la
libre y responsable. Tambin se lo denomina tica. El tica subraya que los cdigos morales y las ticas que esmaterialismo losco rectica esta denicin y consi- tudian o fundamentan estos cdigos morales se presentan
dera que la distincin tica/moral no es paralela a la dis- como desveladoras de profundas verdades sobre el ser hutincin teora/praxis, sino que se establece en funcin de mano. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el
la consideracin distributiva o atributiva de los sujetos que maniesta cmo los valores cristianos, por ejemplo,
humanos en su dimensin normativa.
la humildad, o la compasin, se basan realmente en la
La moral losca la posee aquel que practica una con- hipocresa y en el resentimiento. Los valores morales son
ducta acorde a sus principios loscos, en cambio, no la estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Peposee el que habla de una forma y acta de otra. Ejemplo: ro ninguna moral y ninguna tica reconocen esto pues es
esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama geHay muchos que practican el haz lo que yo digo
nealgico. Emprende una "genealoga de la moral". Se
y no lo que yo hago.
trata de hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje
a partir de textos ticos y morales y de observaciones de
conductas morales. Para Nietzsche en su obra La genea3.2 Moral y tica
loga de la moral nos dice que: las morales y las ticas
Varios autores consideran como sinnimos a estos trmi- que hacen pasar por verdaderos y universales unos
nos debido a que sus orgenes etimolgicos son similares, valores son morales de esclavos. Su propuesta entraa
aunque otros no consideran a la moral y la tica como lo la total libertad creativa de cada hombre en el ms estricmismo.[quin?] Algunas posturas conciben la tica como to sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando
el conjunto de normas sugeridas por un lsofo o prove- se habla en el arte contemporneo de la libertad de un
niente de una religin, en tanto que a moral se le de- artista. La moral de seores rechaza elaborar un elensigna el grado de acatamiento que los individuos dispen- co de valores exigibles a los dems. Cada hombre ha de
san a las normas imperantes en el grupo social. No todos realizar sus deseos y dejar que tambin se expresen los
acuerdan con dicha distincin, y por eso es que en un sen- deseos de los dems, sin cdigos verdaderos previos.
tido prctico, ambos trminos se usan indistintamente, y
a menudo no se distingue entre los dos conceptos, hacindolos equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que entraa el mandato
tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica,
en tanto que la moral o costumbre ser su aplicacin
prctica.[cita requerida] Segn este punto de vista, la moral
se basa en los valores que dicta la conciencia, que a su
vez, est basado en costumbres aprendidas. Dicho punto
de vista dice que la moral no es absoluta o universal, ya
que su vigencia depende de las costumbres de una regin,
de aqu vendra el relativismo cultural.

3.3 Teologa moral

En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que


considera la moral como la determinacin de lo que dicta
lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal moral es entendido
como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone
a al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo
santo, la justicia, la bondad. Esta creencia, propia de la
Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral fe cristiana, considera los actos inmorales como ofensas
es uno de los objetivos de la tica-objetiva cuyo conte- hacia Dios, que conllevan la separacin entre el hombre
nido o efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino y l, y que rompen el orden necesario para vivir.[5][6]
efectivo y aplicable para todo hombre racional bajo un
contexto determinado, siempre y cuando el agente capaz Los cristianos s consideran a la moral como algo
de comportamiento pueda actuar de manera racional, en- universal, ya que en la Biblia se describe que todos los
los gentiles) tienen una ley escrita en sus
tendido como aquello en lo que todos los seres humanos hombres (incluso
[7]
una
ley
natural que fue dada por Dios, que es
corazones
puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un commanifestada
como
una
moralidad innata, y que constituye
portamiento moral especco que se juzgo de bien o
consciencia
humana.[8][9][10]
la
raz
espiritual
de
la
correcto, que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que surja Tambin se considera que la existencia de la inmoralia causa de la repeticin de ciertos comportamientos pro- dad, como un fenmeno, es resultado del libre albedro
bables para la humanidad). Kant a travs de su imperativo del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la capacicategorico hizo el intento de dar bases a una moral ob- dad de decidir o elegir libremente entre el bien y el mal,
jetiva nacida de la Razn y ms all de la Religin. Una y as mismo, entre la bendicin o maldicin.[11]

3.4

Moral objetiva

Al conjunto de normas morales se le llama moralidad


objetiva, porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos nes y que todo el que hace algo, lo debe
hacer con un n, a menos que no controle su razn, como
ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren que las personas suelen actuar
por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada
mentalidad de masa.[cita requerida]
Opuesto a esta postura de auto-justicacin est la aceptacin, por parte del individuo, de su responsabilidad.
Usando los valores morales puede convertirse en el artce de su propio destino o de un mejor destino.[cita requerida]
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han
existido distintas visiones de la moral. Generalmente, la
moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intencin relativa a
otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por
lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral
puede existir solamente en la presencia de una sociedad o
tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros.
La moralidad se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

4
4.1

Dicotomas Morales

realiza en el taosmo, en el cul se considera que la moral


corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos[12] . Todo lo moral,
segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano
y es fruto de la desconanza y el miedo a los dems, a
lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento[13] . El
lsofo Maximiliano Korstanje enfatiza en el hecho que
la postmodernidad ha destruido los lmites morales de la
sociedad, negando el perdn como forma relacional entre los individuos. Desde una perspectiva, las sociedades
postmodernas necesitan demonizar a las religiones para
poder establecer marcas simblicas sobre los desviados.
De esa forma, los valores de los bienes producidos adquieren mayor valor. No importa cuan arrepentida este
una persona, la moral orgnica es por naturaleza pragmtica, y considera los efectos de los actos en lugar de
las voluntades. Un acto malo es simplemente aquel que
resulta en un mal sobre una persona, sin evaluar la intencin del victimario. Los pragmatistas sugieren una visin
simplista de la moral, donde el perdn se corresponde con
un permiso para seguir actuando mal. Korstanje entiende
que en las sociedades sedentarias el perdn es vital para
mantener unida a la sociedad, y que sin l, las relaciones
se subvierten hacia el mercado, el cual monopoliza una
nueva forma tica a la cual llama moral orgnica. El
mercado busca optimizar las ganancias reduciendo costos, y su forma de comprender la moral va en igual direccin. Se evidencia (por los medios de comunicacin) todo
desvio para aumentar el consumo, y aquellas industrias
asociadas a la proteccin y/o seguridad[14] .

Autonoma y heteronoma

Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cual- 5 La moral en diferentes escuelas
quiera de las posibles direcciones en un campo determipoltica-loscas
nado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas
restricciones sobre el comportamiento (heteronoma), as
Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las
como existen morales que recomiendan una autodeternormas ticas, algunas de las cuales se citan en el esquema
minacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de
siguiente:
posiciones intermedias.

4.2

Inmoral y amoral

Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos


que son, cada uno a su manera, antnimos y que no deben
ser confundidos. Uno es el de inmoral, el cual hace
referencia a todo aquel comportamiento o persona que
viola una moral especca o la moral social. Cuando se
dice que una persona acta inmoralmente, se quiere decir
que est actuando de forma incorrecta, haciendo mal.
Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una postura en la que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no consideran que
los hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la

Sociologismo: Esta concepcin deende que las


normas morales se originan en la sociedad y de ella
reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las
Glosas a Wagner, Marx comienza diciendo: Yo no
parto del hombre, sino de un periodo social dado.
Con esto estaba signicando que, segn lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad,
en cuanto a las distintas concepciones y formas del
comportamiento humano, la tica no es una categora social cuyos contenidos normativos sean de validez prctica (moral) absoluta, universal y eterna,
como ha pretendido Kant con su imperativo categrico, sino que esos contenidos estn sujetos al relati-

7
vismo histrico de los distintos sistemas de vida que
los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos perodos de su existencia como
especie, desde que superaron la barbarie. As, para
Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada perodo de la historia, en tanto
prehistoria del ser humano genrico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo que
se est gestando en la moral de los comunistas. Tal
como sucede en la base o estructura material de la
sociedad, donde los distintos modos de produccin
conguran sus respectivas formaciones sociales que
hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas
o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas,
asimismo, las distintas superestructuras ticas, morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin peridicamente cambiante de los intereses
de las distintas clases dominantes al interior de cada
una de las formaciones sociales que han venido congurando la progresiva periodizacin caracterstica
en lo econmico-social, poltico, moral y cultural de
los seres humanos a travs de la historia.
Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por
la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo
tiempo que unos principios cobran vigencia, otros
desaparecen.

VASE TAMBIN

Anarquismo: La Moral Anarquista, para Piotr Kropotkin pasa por el principio de igualdad, del cual se
extrae la conocida frase Tratar a los dems como
uno quiere ser tratado.
Adems, ese principio de tratar a los dems como uno
quiere ser tratado, qu es sino el genuino principio de
la igualdad, el principio fundamental de la Anarqua? Y
cmo puede uno llegar a creerse anarquista sin ponerlo
en prctica?(...) Y la igualdad es la equidad.Llamndonos
anarquistas declaramos por adelantado que renunciamos
a tratar a los dems como nosotros no quisiramos ser
tratados por ellos; que no toleramos ya la desigualdad, lo
cual permitira a alguno de entre nosotros ejercitar la violencia o la astucia o la habilidad del modo que nos desagradara a nosotros mismos. Pero la igualdad en todo
sinnimo de equidad es la anarqua misma. Al diablo el oso blanco que se abroga el derecho de engaar la
sencillez de los otros! No lo queremos y lo suprimimos
por necesidad. No es nicamente a esa trinidad abstracta
de Ley, Religin y Autoridad a la que declaramos la guerra.Siendo anarquistas, declaramos la guerra al cmulo de
embustes, de astucia, de explotacin, de depravacin, de
vicio, en una palabra de desigualdad, que han vertido en
los corazones de todos nosotros. Declaramos la guerra a
su manera de obrar y pensar. El gobernado, el engaado,
el explotado, la prostituta, etc., hieren ante todo nuestros
sentimientos de igualdad. En el nombre de la Igualdad, no
queremos ya ni prostitutas, ni explotados, ni engaados,
ni gobernados.[15]

Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen determinado por Dios.
Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por
ejemplo, en el pueblo de Israel, en el pueblo 6 Iconografa
judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas
regiones antiguas del Medio Oriente.
Los atributos ms ordinarios de la moral son un libro, un
freno y una regla. Suele pintrsela con un vestido blanco,
Teora de la ley natural: Existe una amplia pluraindicio de la inocencia o de las costumbres puras y arrelidad de teoras que fundamentan sus opiniones tigladas y algunas veces, bajo la gura de la diosa Minerva,
cas y las normas morales en la ley natural. De entre
con su casco coronado de un mochuelo, smbolo de la
ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora
cordura.[3]
escolstica, segn la cual todas las personas poseen
una idntica naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda relacin de orden con
el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
7 Vase tambin
Relativismo moral: Una postura losca que tiene
mucha aceptacin es la que acepta el relativismo de
la moral, por lo cual niega la existencia de una moral
objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la
vigencia de leyes naturales, sino que supone que se
tratara de algo puramente convencional asociado a
las diferentes culturas, creencias y pocas.
Objetivismo: Esta postura losca arma que la
nica forma de alcanzar la moralidad es por medio
del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en
forma objetiva, independiente de la percepcin del
ser humano.

Bien
tica
tica laica
Moral sin religin
Teologa moral
Teologa moral catlica

Referencias

[1] Holbach, Paul Henry Thiry,, Baron d' (1812,) La moral


universal o los deberes del hombre fundados en su naturaleza, 1: Teora de la moral, Tmpr. I. Collado, pg 1.
[2] Wayne Weiten (2008), Psicologa: Temas Y Variaciones, Edamsa, Mxico, pg 447
[3] Diccionario enciclopdico popular ilustrado Salvat (Espaa, 1906-1914).
[4] KantFundamentacin de la metasica de las costumbres
isbn:9788430943296
[5] Pilar Fernndez de Crdova (2006) 30 lecciones de iniciacin losca, Universidad de La Sabana, pg 341
[6] Juan Luis Lorda (1994), Moral. El arte de vivir, Palabra,
pg 236

Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.


Rachels, James (2007). Introduccin a la losofa
moral.
Savater, Fernando (1991). tica para Amador.
Nietzsche, Friedrich (1887). La genealoga de la
moral.
Nietzsche, Friedrich (1886). Ms all del bien y del
mal.

10 Enlaces externos

Wikcionario tiene deniciones y otra informacin sobre moral.Wikcionario

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre


Moral. Wikiquote

[7] Romanos 2:13-16


[8] William Newell (1984), Romanos: Versculo por versculo, Editorial Portavoz, Abril 1, pgs 58-59
[9] Aurelio Fernndez (1995), Teologa Moral, Palabra,
Oct 1, pg 174
[10] Aurelio Fernndez (1995), Compendio de Teologa Moral, Palabra, Enero 1, pg 40-41.
[11] Deuteronomio 30:19
[12] Ruda, O. J., & Rivard, J. (1987). La unidad gnoseolgica
entre losofa taoista y medicina tradicional china. Revista
de losofa de la Universidad de Costa Rica, (61), 9-16.
[13] Korstanje, M. (2014). El miedo poltico bajo el prisma de
Hannah Arendt. Revista SAAP, 8(1), 99-126.
[14] Korstanje, M. E. (2014). LA MORAL ORGNICA:
Cuando el pecado no tiene perdn. Eikasia: revista de losofa, (58), 79-102.
[15] Kropotkin, Piotr. La Moral Anarquista. p. 36. ISBN 978987-1523-00-9.

Bibliografa
FERRATER MORA, Jos: Diccionario de losofa.
Madrid: Ariel. ISBN 84-344-0503-2.1985
LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL
: Filosofa I. EE. UU.: McGraw-Hill. ISBN 84-4811729-8.
Aristteles. tica a Nicmaco.
Cortina, Adela (1986). tica mnima.
MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la tica.
ISBN 978-84-493-1930-3.
Zavadivker, Nicols (2004). Una tica sin fundamentos.

11

11
11.1

TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

Text and image sources, contributors, and licenses


Text

Moral Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Moral?oldid=81453247 Colaboradores: Sabbut, Moriel, JorgeGG, Pilaf, Joxemai, Rosarino,
Dodo, Alstradiaan, SimnK, Tostadora, Tano4595, Jsanchezes, Barcex, Lsiabala, Bafomet, Sentopepe, Carnendil, Soulreaper, Petronas,
Airunp, Taichi, Coquevas, Rembiapo pohyiete (bot), Magister Mathematicae, RobotQuistnix, Alhen, Superzerocool, Unicacion, Yrbot,
Oscar ., FlaBot, Varano, Equi, Santiperez, Txo, Baneld, Morza, Filipo, Folkvanger, ZEN ic, BOTpolicia, Qwertyytrewqqwerty, Gizmo II,
CEM-bot, Damifb, Laura Fiorucci, Kojie, Atalanta86, Jjvaca, Retama, Karshan, Davius, Antur, Jomiabe, Martnhache, Dorieo, FrancoGG,
Bernardo Bolaos, Alvaro qc, Un Mercenario, Yeza, ngel Luis Alfaro, LMLM, Cratn, Isha, Arcibel, Mpeinadopa, JAnDbot, Jugones55,
VanKleinen, Kved, Mandrake33, Mansoncc, Death Master, Muro de Aguas, Xavigivax, Fouad, Humberto, Netito777, Guillermo lp, Nioger, Amanuense, Bedwyr, Idioma-bot, Plux, Gerwoman, Jmvkrecords, Dhidalgo, Cipin, Snakeyes, Technopat, Galandil, Queninosta,
The claudioxd, QuiRH, Erl, Libertad y Saber, Matdrodes, BlackBeast, Tatvs, Carlvincent, IIM 78, Muro Bot, Komputisto, Racso, Mushii, Pahulus, Ctrl Z, PaintBot, Martin rivas, Mariajosevohe, Carmin, Pompilio Zigrino, Cobalttempest, Mammotusk, Kenneth Gerardo,
Manw, Pascow, Greek, BuenaGente, Macsito95, Belb, Mafores, Ivanics, Arquen, Tirithel, Aesc91, Fbelmarorrego, XalD, Jarisleif, Lytown, HUB, Antn Francho, Nicop, Aikurn, PixelBot, Eduardosalg, Leonpolanco, Petruss, Poco a poco, Frei sein, Aipni-Lovrij, David
Aguilln, SilvonenBot, Camilo, UA31, MARC912374, AVBOT, David0811, Machwiki, Angel GN, MarcoAurelio, Ialad, Diegusjaimes,
Davidgutierrezalvarez, Lasusirexula, Teles, Arjuno3, InaBOT, Andreasmperu, Luckas-bot, Cainite, Yone Fernandes, Jess Alvaro Reina
Gaviria, Vic Fede, Dangelin5, Mac2mac, Nixn, B.Russell, Jaimelys, SuperBraulio13, Jkbw, Dossier2, RobertoCavazos, Mrbluesky, FrescoBot, -Erick-, Ricardogpn, Clk.sinister, IvanM89, Ardin77, Botarel, Azerius, Panderine!, Hprmedina, Linux65, CARLOS GONZALEZ
GRAJALES, Annie de la UIB, Danie1996, Enrique Cordero, Boatbadly, AnselmiJuan, PatruBOT, CVBOT, KamikazeBot, Dinamik-bot,
Foundling, Wikilptico, Miss Manzana, Edslov, P. S. F. Freitas, EmausBot, Savh, AVIADOR, Allforrous, Alekzandervalle, Sergio Andres Segovia, Alrik, Rubpe19, Emiduronte, MadriCR, Waka Waka, Fundacion J. Mas, Daimond, Goose friend, Movses-bot, Jplauriente,
Antonorsi, Abin, MerlIwBot, Antonio2526, Santi1212, UAwiki, Sebrev, Gins90, Spartan17choco, DerKrieger, Minsbot, Harry7474, LlamaAl, JSAT, DanielithoMoya, Helmy oved, Fergui47, Syum90, MLearry, Betoxx55, Legobot, Goni 77, Jean70000, Rosado de la colina,
Fredouille, Balles2601, Alma wiki, Pelotas123, Jess Alberto98, Snupiyupi, NGU BL, Griselda santiago garcia, Mijares123, Pedro15789,
Luisa solano, Jarould, Matiia, Eden Ulises Martinez, Yuriorozcor, Tude1989 y Annimos: 765

11.2

Images

Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG Licencia:


CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz
Archivo:Wiktionary-logo-es.png Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Wiktionary-logo-es.png Licencia: CC
BY-SA 3.0 Colaboradores: originally uploaded there by author, self-made by author Artista original: es:Usuario:Pybalo

11.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0