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CIVILIZACIONES PRECOLOMBINAS

CHIBCHAS

La cultura Azteca (llamados tambien los Mexicas), Los aztecas fueron una civilizacion precolombina de la regin de mesoamerica,
que floreci entre los siglos XIV y XVI d.c., en el territorio correspondiente del actual pas de Mxico. El idioma azteca era
el Nahuatl. Los Aztecas se desarrollaron en la region cultural de Mesoamerica desde los aos 1325 hasta el ao 1521 d.c , fecha de la
conquista de Mexico por parte de los espaoles, comadados por el conquistador Hernn Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y
destruyeron su civilizacin.
En la sucesin de pueblos o culturas mesoamericanas que dieron origen a la Civilizacion Azteca, destacan los Toltecas por sus logros
culturales civilizadores, ellos florecieron entre el siglo X y XIII d.c. seguidos por los chichimecas.
Historia de la Cultura Azteca
Origen de los Aztecas: El control poltico del populoso y frtil valle de Mxico fue confuso despus del ao 1100 d.c. Gradualmente, los
aztecas, una tribu del norte , asumiran el poder despus del ao 1200 d.c. Los aztecas eran un pueblo indgena de Amrica del
Norte, pertenecan al grupo nativo Nahuat. Los aztecas tambin pueden ser llamados Mexicas (de ah el termino Mxico). El pueblo
azteca migro hacia el valle de Mxico ( o Anahuac) en el principio del siglo XIII d.c. y se asentaron inicialmente en la isla mayor del lago
de Texcoco, siguiendo instrucciones de sus dioses para establecerse donde viesen una guila posada en un cactus, devorando una cobra.
Imperio Azteca:A partir de esta base formaron una alianza con otras dos ciudades - Texcoco y Tlacopan - contra otro pueblo llamado
Atzcapotzalco, lo derrotaron y continuaron las conquistas a otras ciudades del valle durante el siglo XV d.c., cuando controlaban todo el
centro del valle de Mxico formaron una confederacin o Imperio Azteca, cuya base econmica-poltica era el modo
de produccin tributaria. A principios del siglo XVI, sus dominios se extendan de costa a costa, teniendo al norte a los desiertos
norteamericanos y al sur al territorio de los Mayas.
Los aztecas, alcanzaron un alto grado de sofisticacin tecnolgica y cultural, eran gobernados por una monarqua electiva, y se
organizaron en diferentes clases sociales, tales como nobles, sacerdotes, guerreros, comerciantes, agricultores y esclavos. Ademas de
tener una escritura pictogrfica y dos calendarios (astronmico y litrgico)
Al estudiar a la cultura Azteca, se debe prestar especial atencin a tres aspectos: la religin, que demandaba sacrificios humanos en gran
escala, particularmente al dios de la Guerra, Huitzilopochtli; la tecnologa avanzada, como la utilizacin eficiente de chinampas ( islas
artificiales construidas en los lagos para la agricultura) y la vasta red de comercio y sistema de administracin tributaria.
El imperio Azteca era formado por una organizacin estatal que sobrepaso militarmente a diversos pueblos y comunidades de
Mesoamerica. Segn Jorge Luis Ferreira, los aztecas posean una superioridad cultural que hizo justificable su hegemona poltica sobre
las numerosas comunidades precolombinas de estas regiones, aunque otros autores refieren que en el periodo anterior a su expansin los
aztecas estaban en el mismo estadio cultural que sus vecinos de otras etnias. Por un proceso muy especifico, una expansin militar rpida,
pasaron a subyugar, dominar y grabar con impuestos a todos los pueblos que conquistaron. Es importante recordar que estos aspectos
los habran tornado en dominantes, y no por una supuesta sofisticacion cultural propia y autnoma
Llegada de los conquistadores espaoles
Su civilizacin tuvo un final abrupto con la llegada de los espaoles, a comienzos del siglo XVI. Los aztecas se convirtieron en aliados
de Hernn Cortez en el ao 1519. El gobernante azteca Moctezuma II considero al conquistador espaol la personificacin del Dios
Quetzalcatl y no reconoci en l un peligro para su reino. Los aztecas recibieron a Cortez amigablemente, pero posteriormente
el tlatoani (gobernante azteca) seria tomado como prisionero. En el ao 1520 hubo un a revuelta azteca y Moctezuma II (llamado
tambin
Moctezuma Xocoyotzin) fue asesinado. Su sucesor, Cuauhtmoc (hijo del hermano de Moctezuma II), el ltimo gobernante
azteca, resisti a los invasores, pero en el ao 1521 Hernn cortez sitio a la ciudad capital de los aztecas, Tenochtitln, y subyugo al
imperio Azteca, muchos pueblos de etnia no azteca, sometidos a la confederacin azteca, se unieron a los conquistadores espaoles contra
los aztecas para obtener su independencia del yugo opresor azteca sin imaginar que los europeos seran ms despiadados y opresores..
Organizacin Social de los Aztecas
La sociedad azteca estaba rgidamente dividida. El grupo social de Pipiltin (Nobleza) era formada por la familia real, sacerdotes, jefes de
grupos guerreros - como los jaguares y las guilas - y los jefes de calpulli (jefe de las comunidades o clanes). Tambin podan participar
algunos plebeyos (macehualtin) que tuviesen algn acto extraordinario. Tomar chocolate caliente (xocoatl) era un privilegio de la
nobleza. El resto de la poblacin era constituida por los labradores (agricultores) y artesanos. Haba tambin, esclavos
(tlacotin). Pirmide de la sociedad azteca:
*El rey o emperador Azteca - Nobleza "Pipiltin"
* Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. - Nobleza "Pipiltin"
* Pochtecas (grandes comerciantes)
* Artesanos y comerciantes
* Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros de la comunidad o calpulli)
* Los Esclavos (tlacotin)
Organizacin Poltica de los Aztecas

Los aztecas posean un gobierno monrquico no hereditario (electivo). Cuando ocurra la muerte del emperador, era elegido el sucesor
por el Consejo Supremo (tlatocan), formado por los representantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la
nobleza azteca para dirigir el imperio. El emperador era considerado de origen divino y posea atribuciones o poderes ilimitados en la
sociedad azteca.
El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad de Mxico. El funcionamiento del Estado
Azteca se basaba en una amplia red burocrtica formada por funcionarios profesionales, tales como los sacerdotes, inspectores de
comercio y recolectores de impuesto (Tecuhtli)
El imperio Azteca fue un ejemplo de imperio que gobern por medios indirectos. Como la mayora de los imperios europeos, fue
tnicamente muy diverso, pero a diferencia de la mayora de los imperios europeos , era ms un sistema de tributo que un nico sistema
de gobierno. En el marco terico de los sistemas imperiales planteado por Alexander J. Motyl, el imperio azteca era un imperio informal
o hegemnico, ya que no ejerca la autoridad suprema sobre las tierras conquistadas , sino solo se limitaba a esperar los tributos de las
regiones conquistadas. Tambin fue un imperio discontinuo, ya que no todos los territorios dominados estaban conectados, por ejemplo,
las zonas perifricas del sur de Xoconochco no estaban en contacto directo con el centro. El carcter hegemnico del imperio azteca se
puede ver en el hecho de que generalmente los gobernantes locales fueron restituidos a sus puestos una vez que su ciudad-estado fuera
conquistada y los aztecas no interferiran en los asuntos locales , siempre y cuando los pagos del homenaje o tributo se hicieran.
Aunque la forma de gobierno se refiere a menudo como un imperio, de hecho la mayora de reas dentro del imperio se organizaron como
ciudades-estado , conocido como altpetl en nhuatl. Estas pequeas unidades polticas fueron gobernados por un tlatoani, gobernador
elegido por la Nobleza (Pipiltin), de una dinasta legtima de esa regin. El perodo temprano Azteca fue una poca de crecimiento y de
competencia entre altpetl (ciudades). Incluso despus de que el imperio se form (en el ao 1428) y comenz su programa de expansin
mediante la conquista, el altpetl (ciudades-estado) siguieron siendo la forma dominante de organizacin poltica a nivel local. El papel
eficaz del altpetl como una unidad poltica regional fue responsable en gran medida de el xito de forma hegemnica del imperio de
control.
Emperadores del Imperio Azteca
Los emperadores aztecas en lengua Nahuatl eran llamados Huey Tlatoani ( "gran gobernante"), termino tambin usado para designar a los
gobernantes de ciudades. Los emperadores aztecas fueron los mayores responsables tanto del crecimiento del imperio, como por su
decadencia del mismo. Ahuizotl, por ejemplo, fue el emperador azteca mas cruel y el responsable de la mayor expansin del imperio
Azteca. El emperador Moctezuma II, fue un gobernante pacfico y justo, pero tambin fue dbil en sus decisiones, permitiendo que los
espaoles entrasen en sus dominios, incluso despus de noticias de que estos haban masacrados a muchas tribus, fatalmente sacudiran la
solidez del imperio, y finalmente degenerara en la extincin del dominio azteca.
La sucesin de los emperadores aztecas no era hereditaria, es decir de padres a hijos, sino que estos eran elegidos por consenso entre los
miembros de la nobleza azteca
Lista de emperadores aztecas
1.

Acamapichitli (13761395)

2.

Huitzilhuitl (13951417)

3.

Chimalpopoca (14171427)

4.

Itzcatl (1427-1440)

5.

Moctezuma I (1440-1469)

6.

Axayacatl (1469-1481)

7.

Tzoc (1481-1486)

8.

Ahuizotl (1486-1502)

9.

Moctezuma II (1502-1520)

10. Cuitlhuac (1520)


11. Cuauhtmoc (1520-1521)
Religin de la Cultura Azteca
Los aztecas eran politeistas (adoraban a varios dioses) y creian que si la sangre humana no era ofrecida al dios Sol, este dejara de
funcionar y se apagaria sumiendo en oscuridad al mundo. Los sacrificios humanos eran ofrecidos a:
- Huitzilopochtli o Tezcatlipoca: El sacrificado era colocado en una piedra por cuatro sacerdotes y un quinto sacerdote extraa, con un
cuchillo, el corazn del guerrero vivo para alimentar a sus dios.
- Tlaloc: Anualmente eran sacrificados nios en las cumbres de las montaas. Se crea que cuando ms criaturas llorasen, ms lluvia el

Dios proveera.
En el panten azteca haba muchos dioses. Los principales eran vinculados al ciclo solar y la actividad agrcola
Observaciones astronmicas y estudio de los calendarios eran parte de los conocimientos de los sacerdotes
El dios mas venerado era Quetzalcatl, representada como una serpiente emplumada. los sacerdotes formaban un poderoso grupo social,
que se encargaban de guiar la educacin a los nobles, hacan predicciones y dirigan las ceremonias rituales. La religiosidad
azteca inclua practicas de sacrificios humanos. De acuerdo con los cronistas espaoles el derramamiento de sangre era ofrecida
del corazn de animales y seres humanos en ritos imprescindibles para satisfacer a sus Dioses. Si tenemos en cuenta la relacin entre
la religin y la medicina azteca encontraremos un sinnmero de ritos.
La cultura Maya fue una civilizacin precolombina mesoamericana, conocida por haber desarrollado un nico lenguaje escrito conocido
de la Amrica precolombina, as como por su arte, arquitectura y sistemas matemticos y astronmicos. La civilizacin Maya se
estableci durante el perodo Pre-Clsico ( 2000 a. C. a 250 d. C.), de acuerdo con la cronologa de Mesoamrica, muchas ciudades
Mayas alcanzaron su mayor desarrollo como estados durante el periodo clsico ( 250 d.c a 900 d. C.) y continuaron durante todo el
perodo de Post-Clsico hasta la llegada de los espaoles.

Civilizacin Maya: Los Mayas durante su apogeo fueron una de las sociedades ms densamente pobladas y culturalmente
dinmicas en el mundo. La civilizacin maya comparte muchas caractersticas con otras civilizaciones mesoamericanas debido al alto
grado de interaccin y difusin cultural que caracteriza a la regin ( Amrica Central . actualmente). Los avances culturales como la
escritura, epigrafa y el calendario no se originan con los mayas; sin embargo, su civilizacin plenamente los desarrollado. La influencia
Maya puede ser detectada en los actuales pases de Honduras, Guatemala, El Salvador y Mxico.
El pueblo maya nunca desapareci, ni en el momento de la disminucin poblacional (demogrfica) del perodo de Clsico
mesoamericano ni con la llegada de los conquistadores espaoles y la posterior colonizacin espaola de las Amricas.Hoy, los mayas y
sus descendientes forman poblaciones considerables en toda el rea maya y mantienen un conjunto de tradiciones y creencias
distintivas que son el resultado de la fusin de costumbres e ideas precolombinas y de la post-Conquista. Muchas de las lenguas mayas
continan siendo habladas como idiomas principales hoy en da ;El Rabinal Ach es una obra literaria escrita en Idioma Ach ( idioma
mayense) representativa de la cultura maya prehispnica. . El nombre original en maya del Rabinal Ach es Xajooj Tun, que significa
Danza del Tun (tambor). Es un drama dinstico de los Maya Kek que data del siglo XV, y un ejemplo raro de las tradiciones
prehispnicas. La obra Rabinal Ach fue declarada Obra Maestra de la tradicin Oral e
Intangible de la Humanidad, en 2005 por la Unesco.
Ubicacin Geogrfica
Los mayas vivieron en el sur y sureste de Mxico (que corresponde a los estados de Yucatn,
Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas) y en partes de Guatemala,
Honduras y Belice. Este extenso territorio comprenda aproximadamente 350.000 km2.
Organizacin Social de los Mayas
La organizacion de la sociedad era bastante rgido y se orientaba por la presencia de tres clases
sociales. En la cima de la pirmide social se encuentra el gobernante maya, sus familiares, los
funcionarios de alta jerarqua y los ricos comerciantes. Luego le seguan, los dems
funcionarios publics y los trabajadores especializados. En la base de la pirmide social se hallaban los campesinos, los obreros y
prisioneros de guerra (esclavos).
Organizacin Poltica de la Cultura Maya
Los Mayas parecen haber tenido un gobierno descentralizado, su territorio estuvo dividido en
estados independientes, aunque en los ltimos tiempos, hubieron caciques que gobernaron
varios centros urbanos.
Cada ciudad-estado fue gobernado por un jefe maya( Halach Uinik) , que cont con la
asistencia de una junta que inclua a los principales jefes y sacerdotes. Entre los lderes
sobresalieron los Batab, jefe civil de una localidad y los Nacom, jefes militares. La clase
sacerdotal, se dividi en dos grupos. El primero velaba por el culto religioso y el segundo fue
entregado a las artes y las ciencias.
La Escritura maya
El sistema de la escritura maya usualmente llamado jeroglfico por un vago parecido a la escritura de la Antiguo Egipto con la que no se
relaciona, era una combinacin de smbolos fonticos e ideogramas. Es el nico sistema de escritura de la Amrica precolombina que
puede representar completamente el lenguaje hablado en el mismo grado que la lengua escrita actualmente.
El desciframiento de la escritura maya ha sido un proceso largo y laborioso. Algunas partes han sido descifrados a finales de siglo pasado

y principios de este siglo (en su mayora partes relacionadas con nmeros, calendario y la astronoma), pero los mayores avances se
hicieron en los aos 1960 y 1970 donde se aceler a partir de entonces lo que hoy en da la mayora de los textos mayas se pueden leer
casi por completo. Desafortunadamente, los sacerdotes espaoles, en su lucha por la conversin religiosa, ordenaron la quema de todos
los cdices (textos , documentos mayas) despus de la conquista de mesoamerica.
As, la mayora de las inscripciones que han sobrevivido son las escritas en piedra y que, debido a su ubicacin no fueron halladas por los
conquistadores espaoles. Un reto importante para los investigadores de la civilizacin maya gira en torno a descifrar el complejo sistema
de escritura maya. Uno de los mayores obstculos se relaciona con el hecho de que los signos empleados pueden representar los sonidos ,
ideas, o ambas cosas a la vez . Por otra parte, indicios demuestran que utilizaron diferentes formas de escritura para un solo concepto.
Arquitectura Maya
La arquitectura Maya Abarca varios milenios. Lo ms emblemtico de la arquitectura maya son sus Pirmides. El apogeo de la cultura
maya coincidi con la aparicin de las grandes ciudades, centros del poder religioso, comercial y poltico, comoChichn
Itz , Tikal y Uxmal. La observacin del estilo de la arquitectura maya es la clave para entender a esta cultura mesoamericana que adopto
la estructura vertical arquitectnica para estar ms cerca de sus dioses.
Las matemticas
Los mayas (o sus predecesores los Olmecas) desarrollaron independientemente el concepto de cero (De hecho, parece que han estado
usando el concepto siglos antes de que el Viejo Mundo los conociera), y utilizaron un sistema de numeracin de base 20.
Produjeron observaciones astronmicas extremadamente precisas, sus diagramas de los movimientos de la Luna y los planetas son
iguales o superiores a los de cualquier otra civilizacin que ha trabajado sin instrumentos pticos.
En comn con las otras civilizaciones mesoamericanas, los mayas midieron la longitud del ao solar con un alto grado de precisin, con
mucha ms precisin que el utilizado en Europa (Calendario Gregoriano).
Religin de los Mayas
Religin pantesta , ya que adoraban a la naturaleza y los fenmenos atmosfricos.
Religin Politeista, ya que adoraban a varios dioses.

Dioses Mayas
Poco se sabe sobre las tradiciones religiosas de los mayas, la religin mayense todava no es entendida completamente por los estudiosos.
As como los aztecas y los incas, los mayas crean en un recuento de la naturaleza cclica del tiempo. Los rituales y ceremonias se
asociaron con ciclos terrestres y celestes que fueron observados y grabados en calendarios mayenses. Los sacerdotes mayas tenan la tarea
de interpretar estos ciclos y hacer un panorama proftico sobre el futuro o el pasado basndose en el nmero de las relaciones de todos los
calendarios. Los sacerdotes se purificaban mediante el ayuno, la abstencin sexual y la confesin. Normalmente se aplic la purificacin
antes de grandes eventos religiosos. Los mayas crean en la existencia de tres planos del cosmos o universo, a saber : la tierra, el cielo y el
inframundo.
El grupo sacerdotal era, en realidad, el de mayor poder, ya que la autoridad religiosa tenia en sus manos todo el conocimiento cientfico,
que era fundamental para la vida en comunidad. El sumo sacerdote era llamado Ah Kin May o Ahau Kan Mai (seor serpiente) y
controlaba los rituales y las ciencias, escriba los cdices mayas, tanto religiosos como histricos, administraba los templos y era el
consejero de el Halach Uinik (mximo gobernante, jefe maya). Los sacerdotes menores eran llamados ahkin, tenian varias funciones
como pronunciar discursos basados en los cdices mayas.
Sacrificios Mayas
Los mayas practicaban sacrificios de seres humanos y animales para renovar y establecer relaciones con el mundo de los dioses.

Normalmente, pequeos animales eran sacrificados como pavos y codorniz, pero en ocasiones
especiales (como, por ejemplo, el acceso al trono por la muerte del rey, el entierro de un
miembro de la familia real o perodos de sequa) llegaban a suceder sacrificios humanos, se
cree que los nios eran ofrecidos a menudo como sacrificios, porque los mayas crean que
eran ms puros.

Medicina de Los Mayas


Los mayas tuvieron una medicina que fue la combinacin de ciencia y magia, ya que
consideraban que las enfermedades tenan tanto causas naturales como sobrenaturales. Los
mdicos mayas eran llamadosAh-men, ellos diagnosticaban a partir de los sntomas, fundados
en la idea de que las enfermedades se deban al fri, calor o a alguna cosa mgica
Haba mdicos especializados, como herbolarios, hueseros y parteras. Entre las curas que
haban se pueden mencionar las infusiones, pomadas hechas de hierbas, substancias y sangre
de animales y rituales magicos.
La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilizacin antigua precolombina
que habit en las tierras bajas del centro-sur de Mxico, durante el periodo Preclsico Medio
mesoamericano, aproximadamente en el estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo
de Tehuantepec. La cultura Olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta civilizacin tambin se encuentran en
El Salvador. Los olmecas se desarrollaron entre los aos 1200 a.c hasta alrededor del ao 400 a. C. Y por muchos historiadores es
considerada la madre de las culturas o civilizaciones mesoamericanas ( "La cultura madre") que ms tarde surgiran.

La Civilizacin inca es una cultura precolombina que se desarrollo en la zona Andina . Surge a principios de XIII . Se origina en la
cuenca del Cuzco en el actual Per y luego se desarrolla a lo largo del Ocano Pacfico y los Andes que cubre la parte occidental de la
Amrica del Sur. En su apogeo, se extiende desde Colombia hasta que la Argentina y Chile, Ms all del Ecuador, Per y Bolivia.
El imperio inca es uno de los grandes imperios de la Amrica Antigua, que estaba gobernado por el Supremo Sapa Inca. El Imperio Inca
fue invadida "conquistada" por los Espaoles bajo el mando de Francisco Pizarro en el ao 1532.
Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una organizacin estatal original de diversos pueblos con diversas
sociedades-culturales . A medida que el imperio de los incas consisti en muchos pueblos diferentes y ms de 700 idiomas distintos que
se hablaban en su territorio los Incas, sin embargo, lograron imponer el quechua como un idioma oficial.
La posicin de Rey era hereditaria, lo ejercia el hijo mas apto para ejercer las funciones, estas elecciones se realizaban mediante
concursos entre los hijos del emperador para hallar al sucesor.
Existian dos dinastas conocidas el Hanan cusco y el Hurin Cuzco las cuales se alternaban en el poder .El Cuzco estuvo dividido, como la
Tenochtitln azteca, en dos mitades, el Cuzco alto o Hanan Cuzco y el Cuzco bajo o Hurin Cuzco, separados por el camino de Antisuyo, y
las parcialidades humanas que los formaron rivalizaron en el poder econmico, social y poltico, alternativamente. Todas las historias
hablan de que en el Imperio se sucedieron dos dinastas: los Hurin Cuzco y los Hanan Cuzco.
El gobernador inca que estuvo en el momento del contacto con los espaoles fue el Sapa Inca Atahuallpa quien haba derrotado a su
hermano Huascar en la guerra civil para suceder a su padre Huayna Capac, pero cayo prisionero de los conquistadores espaoles quienes
lo ejecutaron en 1533.
Organizacin Poltica Inca
El imperio de los Incas fue desde el punto de vista politico,una monarquia absolutista y teocratica.El poder estaba centralizado en el Inca
a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenia por herencia .De esta manera el esquema de la organizacion
politica fue asi .
El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenan que aprender y practicar el quechua o Runa Simi por
que era la lengua oficial del Tahuaninsuyo, Para ello los incas enviaban a profesores que enseaban y vigilaban la practica del quechua.
Otro elemento de unificacin fue la religin. Obligatoriamente todos los pueblos rendan culto al dios Sol , sin que por ello dejaran de

adorar a sus propios dioses.


-El inca
-El auqui (principe heredero)
-El consejo imperial
-El apunchic (gobernador regional)
-El Tucuy ricuy o Ticui ricoj
-El curaca
El Inca :
Era el soberano del tahuantinsuyo que reunia en su persona tanto el poder politico como el religioso era llamado Sapainca.Su poder no
tenia restricciones ,sus ordenes se cumplian con la mayor celeridad sin que nadie las objetara ,Pese a este absolutismo la mayoria de los
Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de reciprocidad y redistribucion caracteristicas de la sociedad incaica .El
inca residia en Cusco en una palacio construido especialemnete para ser habitado por el ,ya que el cusco era la cuna de los incas se
convirtio en capital incaica y desde alli goberno ayudado por los muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del imperio
enviandole infomacion al inca para una buena administracion ,esta administracion fue eficiente gracias a los mensajeros andinos "Los
chasquis" era unos verdaderos maratonistas eran educados desde nios para ser los mejores atletas del imperio y asi ayudar a su
administtracin
Aunque segun estudios recientes de Mara Rostworowski existia una dualidad en el mundo andino . Ya que el imperio incaico se
encontraba en un mundo nuevo,y no podia ser regido por normas europas como quisieron hacerlo los cronistas espaoles .
Detalles del planteamiento de Mara Rostworowski
La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien reflejada en un espejo, la oposicin, la parte contraria pero a la vez
complementaria del individuo ( que en principio es varn o masculino). A partir de ella es que surgen la triparticin y cuatriparticin en el
aspecto poltico, religioso, geogrfico, etc.
En el aspecto poltico, la dualidad se percibe en el concepto de diarqua. Ello se distingue por ejemplo en el mito fundacional de los
hermanos ayar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los hermanos que llegan al Cusco Ayar Auca y Ayar Manco- con las dos
esposas que lleva Manco Mama Huaco como arquetipo de mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogarea. Se manifiesta
tambin en la divisin del Cusco en Hanan y Hurin (segn los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o lneas rituales en cuatro
grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se sabe que eran dos los incas que dirigan el Cusco: el Sapa Inca o jefe hanan y El Willac
Umu Inca o jefe del hurin.

El Auqui : Principe heredero


Era el principe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del Inca ,que eran numerosos por cierto,Segun las cronicas se dice que
Huayna Capac tuvo entre 150 a 200 hijos de sangre real y otros ilegitimos .El Auqui era elegido por sus dotes : valentia,
coraje,astucia...Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igual manera los religiosos .El auqui desde el momento de su
designacion era preparado para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca .El auqui desigando usaba una mascaypacha usaba
una mascaypacha de color amarillo y era educado para las labores de gobierno con los Amautas(profesores) mas destacados en los
Yachayhuasis

El Consejo Imperial :
Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se
Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacia en nombre del Emperador
(Sapa Inca). Los suyos se dividan en huamanis dirigidos por
Tocricots(Apunchicks).
Se reunieron bajo la direccion del inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada
en sus respectivas regiones ,asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones
de mayor transcendencia para agilizar y perdeccionar el proiceso administativo
-politico del imperio
El Apunchic o Cpac Apo:
Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y fiscalizacin de los
Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que cuidaban por el orden y el cumplimiento de las normas de conducta social ms deseables
para una convivencia ideal a base de la reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena produccin para redistribuir. Los apunchic
eran nombrados entre los guerreros mas valientes y distinguidos , ya que tenia tanto atribuciones politicas como militares .Habitaba
,generalmente , en una fortaleza y viajaba al cuzco para las festividades del inti raymi y rendian culto cuenta por su labor solo al Inca y al
consejo Imperial
El Tucuy ricuy ("El que todo lo ve")
Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes regiones del imperio,observando la forma como se aplicaban las
leyes y disposicones del Inca .En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la mascaypacha del
Inca ,luego de lo cual empezaban su labor visitaba los lugares de su responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tena
otras funciones; podan casar parejas ,entonces se convertia en autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de
mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc.
Visitaba tambin las obras pblicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados trabajos, estaba encargado del cobro del
tributo.
El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia, puesto que su nica autoridad era el Inca. Su persona era respetaba por cuanto
representaba al mismo Inca y unicamente de el recibia ordenes y daba cuenta de lo observado y actuado
El curaca :
La mayoria eran antiguos antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y
sumision al inca Desempeaban las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y entregarselos al Tucuy ricuy para su
traslado al cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y era de su obligacion velar por el orden , el trabajo y
la produccion. Los curacas adquierian muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento y fidelidad ,muchos fueron
recompensados con las virtuosas Acllas
Entre sus funciones se hallaban:
-Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas.
-Proteccin de los pobres o huacchas.
-Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y reparacin de canales de riego).
-Resguardo de los linderos de la comunidad.
-Organizacin de la minka o trabajo comunal.
-Redistribucin de los excedentes almacenados en pirguas o collcas.
Organizacin Social Inca
La sociedad incaica estaba basada en la estratificacion de clases .Sin embargo esta estratificacin no era cerrada puesto que individuos de
la clase popular podan ascender a los estratos socia superiores demostrando sus habilidades guerreras o intelectuales
La organizacin social inca se divide en:
La Realeza : El Inca , la Colla y el Auqui (priincipe heredero)
La Nobleza : conformada por la nobleza de sangre , nobleza de Privilegio y nobleza Advenediza del imperio inca.
El Pueblo: Compuesto por los hatun runas (hombre comn), Mitimaes (colonizadores), Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Pias
(prisioneras de guerra)
LA REALEZA: Estaba representada por el Inca ,la Coya y el prncipe heredero (Auqui)

El Inca
Era el soberano del tahuantinsuyo ,llamado tambin Sapainca era venerado por tener un origen divino supuestamente era el hijo del
sol,mantena poderes polticos y religiosos ,Era una persona que buscaba el bienestar de sus sbditos era bondadoso pero de igual manera
severo con sus subditos .Nadie poda mirarle de frente ,para estar en su presencia haba arrodillarse con una pequea carga en la espalda
que significa sumisin al rey Inca
-El inca para distinguirse como hijo del sol usaba diversos distintivos :
- El Llauto , era un turbante con los colores que representaban a cada uno de los cuatro suyos ;El llauto era uno de los atuendos
particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicua, una
especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada
mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo smbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro)
constituan los atuendos particulares del Sapa Inca
- La mascaypacha
- Borla o fleco que penda de la frente del inca. Era el emblema de su jerarqua Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai,
buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico La Borla Imperial, por as llamarla, tenia
cuatro mechones de lana, de tejido fino o chumbi, de color anaranjado, las cuales identificaban al Inca gobernante o Intiq Churin Slo el
Sapa Inca poda ostentar la mascaipacha, que le era ceida por el Huillaq Uma, el sumo sacerdote del Imperio. La ceremonia de
coronacin se llevaba a cabo cuando el Inca antecesor falleca y era necesario que el auqui (prncipe heredero) asumiera sus funciones
como nuevo Inca.
-Las plumas de korekenke :Eran plumas de una ave,que eran usadas por ciertas indumentarias del Inca. Sirvi como insignia para los
jerarcas del Imperio Incaico. Las plumas del corequenque eran de color negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al llauto,la pluma de
esta ave significaba podero, y es suponer que el animal del cual provena tena que poseer cualidades de esta ndole: podero, nobleza,
valenta.
Las aves Semejan un sereno y tranquilo militar de casaca negra, pantaln de blanco impecable y botas de encendido amarillo ,el
korekenke representa, pues, la valenta, la fuerza y la nobleza, y no seria raro que los hijos del sol emplearan las plumas de tala ave para
exornar sus bonetes, puesto que con ello queran significar su grandeza espiritual y fsica
- El topa yauri, era uno de los smbolos de poder que usaban los Incas.Era una vara o cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba
por un lado en un punzn, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi. Las autoridades de menor rango usaban tambin distintivos de
este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre.
Este cetro tena antecedentes mticos, se deca que era el bordn del dios Tonapa, entregado generosamente al cacique Apotambo y luego
heredado de ste por su hijo Manco Cpac, quien lo us durante su marcha desde el Huanacauri. Manco aprovech sus poderes mgicos
para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que atravesaba, hasta que lleg al valle del Cuzco. A su muerte, transmiti
este cetro a su hijo Sinchi Roca.
-El capac unku, que consista en un bello manto de vicua que lo llevaba puesto sobre la espalda
-El waman champi ,arma que tenia una punta en forma de estrella.
Todas las prendas del inca estaban finamente tejidas con adornos especiales a su cargo ,estas prendas eran confeccionadas por las
virtuosas acllas en los acallahuasis
La Coya :Era la esposa del inca, colla era el ttulo de nobleza reservado entre los antiguos incas,para distinguir a las mujeres miembros de
familia imperial como la esposa del emperador, la seora soberana o las princesas.Por o general era su hermana (pertenecientes a su
panaca ).Era asumido por los espaoles como un incesto real y algo haba de eso ya que los incas tenan por origen al sol y a la luna (Que
fueron hermanos y esposos)siendo los fundadores del imperio hermanos esta fue una costumbre en los incas y llego a ser oficial en el
gobierno de el Inca Pachacutec. La Colla es la primera de las mujeres, nica esposa legtima del emperador Sapa Inca.
El Auqui :Es el ttulo que posea el prncipe heredero de la mascaipacha en el Imperio Incaico( el Tahuantinsuyo).Como prncipe
heredero, ocupaba el primer lugar de una Panaca, el cual no fue siempre el hijo mayor; en en algunos casos particip en el co-reinado del
Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto serva para entrenar al Prncipe Heredero en las cuestiones de Estado as como consolidar los
derechos del Auqui para ser reconocido como Inca a la muerte de su padre. Esta tradicin del auqui fue instaurada por Pachacutec Inca

Yupanqui; Tpac Yupanqui fue el primer auqui. Los hermanos del auqui que no llegaron a ser incas, se les llamaba Pihui
Churi. Continua...
Organizacion Social en el Tahuantinsyo: La Nobleza y el pueblo
a)LA NOBLEZA INCAICA
La nobleza se dividia en nobleza de sangre ,nobleza de privilegio y lanobleza provincial (advenediza)
Nobleza de sangre :conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca ,ques e hallaba en la cumbre de laorganizacion social a
este grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno en elamito religioso ymilitar.Poseian muchos privilegios .Las
personas pertenecientes a esta estrato social tenian que estar preparados en el ambito fisico,moral e intectual pues debian demostrar sus
capacidades yviertudes para elejercicio del gobierno .Debido a estas condiciones y a la preparacion que reciban ,llegaron a constituir una
verdadera aristocratica
Nobleza de privilegio :estaba conforamda por los personajes mas sobresalientes del pueblo
que habian destacado en el desempeo de sus funciones y que a criterio del inca y de su
representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron a
esta nobleza como por ejemplo los amytas mas destacados en sus labores educativas ,los
administradores ilustres que eran llamados Quipucamayoc,guerreros que demostraron su
valentia y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios para elimperio incaico
Nobleza advenediza o nobleza de provincia :Los curacas eran los nobles que gobernaban a los
campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instruccin se realizaba en el Cuzco.
Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado
incaico.La nobleza advenediza estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder
incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa inca
b)El Pueblo incaico
Era la clase inferior en esta jerarquia ,pero no por eso la mas deprimida y la mas
explotada .Los hatunrunas que eran pertenecientes a esta clase conformaban los
ayllus ,vivian comodamente por el fruto de sus trabajo y los principio de
reciprocidad y redistribucion implantados en el imperio.
El ayilu era la comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan
antepasados en comn y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a
cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba
parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes. Pero los campesinos no
eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por
todos los miembros de la comunidad. El ayllu deba entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado y a los curacas.
Este articulo es tomado de Paolo Gallizioli explica el Fenomeno Economico existente en el tahuantinsuyo
Socialismo, Indigenismo y Populismo: el liderazgo de Evo Morales en Bolivia
El pueblo incaico que habitaba en las modernas naciones andinas haba vivido durante muchos aos en un sistema comunista. El
imperio Inca se extenda desde Ecuador hasta el norte de Argentina, pasando por Per, Bolivia y Chile, ocupando las reas alrededor de
toda la cordillera andina. Era un pueblo de campesinos dedicados a la agricultura y al pastoreo que haba alcanzado un alto nivel de
organizacin econmica. El comunismo incaico era de tipo agrario y prevea la propiedad comn de las tierras cultivables, de las aguas,
de las tierras de pasto y de los bosques; la cooperacin en el trabajo y la apropiacin individual de cosechas y frutos. El rgimen
colonial aniquil la estructura econmica incaica, sin reemplazarla por una economa que trajera mayores beneficios. Es ms:
disolviendo la comunidad, el latifundio no solo atacaba una institucin econmica, sino tambin una institucin social que preservaba la
tradicin familiar indgena. La Conquista espaola determin la sustitucin de gran parte de las comunidades agrarias indgenas por
latifundios de propiedad individual, cultivados por los indios bajo una organizacin feudal. Aunque parezca mentira la Independencia,
en lugar de restituir las tierras a las comunidades, fortaleci aun ms la aristocracia terrateniente. Los privilegios de la Colonia
generaron los sucesivos privilegios de la Repblica. La propiedad individual, con la consiguiente expropiacin de tierras comunales a
favor del latifundismo, fueron asistidas por leyes ridculas que progresivamente ahogaron la tradicional organizacin comunitaria
indgena. De estas consideraciones se desprende el innato carcter socialista de las civilizaciones precolombinas adems de la vitalidad
del comunismo indgena, que impulsaba a variadas formas de cooperacin y asociacin. El indio nunca se hizo individualista, siempre
encontr el medio de defender la comunidad a travs de la cooperacin. La persistencia de la comunidad frente a la agresin constante

de las haciendas es una prueba de la tendencia natural del indio al comunismo.


Esta clase social estaba conformada de los hatun runas , los mitimaes , los yanaconas y los pias
-Los Hatun runas : Hatun runa era el hombre comun delimperio incaico perteneciente a un ayllu con derechos y obligaciones que se
dedicaban a las labores de agricultura.Los hatun eran la base del imperio incaico de ellos dependia los principios incaicos de reciprocidad
y redistribucion se sabe que los incas exportaban productos de un ayllu para llevarlos a otros ayllus nesecitados por desastres naturales ,en
el imperio existian un sin numero de ayllus distribuidos proporcionalmente . Los hatun runas pertenecientes a un ayllu tenian vinculos de
sangre,economico,religioso,linguistico. Los ayllus siguen existiendo hoy en dia , son lasdenominadas comunidades campesinas
Los Mitimaes o Mitmacuna : Significa "el que se va"
Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa
para cumplir funciones econmicas, sociales, culturales, polticas y militares. Ninguna otra poltica afecto tanto la demografa y conjuntos
tnicos andinos como sta de los mitimaes. Se llega a afirmar que hasta una cuarta parte de la poblacin del imperio fue
reasentada(trasladada para colonizar regiones deshabitadas o ensear a los naturales la cultura Inca)
La funcin poltica y estratgica ms comn de estos desplazamientos fue la necesidad del imperio incaico de dividir a las poblaciones
que suponan una amenaza a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos servan para debilitar el peso de una poblacin para
la resistencia.
Yanaconas:Eran grupos de servidores domesticos que desmpeaban labores en la casa del inca y de la nobleza por extensin en el
Imperio Inca se refera a los pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre,era el nombre que reciban los sirvientes del Incas.
Tenan a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y estaban dedicados a otros trabajos, como la alfarera y la construccin,
adems del servicio domstico de la clase alta. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios al imperio ,algunos llegaron a ser
generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por el Inca
.Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus vencidas a quienes se les perdono la vida con la finalidad de
convertirlos en elementos utiles al imperio, la condicionde yanacona se transmitia de padre a hijo por eso el termino de sirvientes
perpetuos .
Organizacin Administrativa del Imperio inca - Poblacion del imperio Inca
El Tahuantinsuyo fue administrado as : los incas agruparon y organizaron a la poblacin del Imperio en grupos decimales con el objetivo
de atender las necesidades de los diferentes pueblos , regiones del imperio, y organizar el trabajo en las diferentes obras de bienestar
comunal y tambin obligaciones con el inca. Estaba basado en los principios andinos de la Reciprocidad y la Redistribucin.
El Imperio de los Incas tuvo una buena organizacin administrativa , ya que el soberano Inca, asesorado por un selecto cuerpo de
funcionarios como publique en artculos anteriores (Para saber ms ingresa a la barra de men ,que se encuentra en la barra superior
(Imperio Inca)
Los incas tambin trabajaron las tierras para darle un buen ejemplo al ciudadano incaico, y el principio de redistribucin y reciprocidad
puede observarse en el grfico
Mecanismos para la perfeccin de la administracin en el incanato
Para la mejor organizacin administrativa del imperio se necesito unificar al imperio en los diferentes aspectos tales el idioma oficial
Runa simi, el Ayllu y los Quipus, as como el empadronamiento administrativo a base del sistema decimal, etc.
El Runa simi: El idioma oficial hablado por las mayoras del pueblo del Imperio es claro y expresivo y se impuso sobre los dems. Ruma
Simi quiere decir boca de hombre, lengua del hombre. En la poca colonial, se le comenz a llamar Quechua.
Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas resultaron tambin influenciados por el quechua.
Datos cientficos sobre el "Runa simi" o Quechua
Se estima, segn los estudios realizados en los ltimos cincuenta aos, que todas las variedades del quechua proceden de la natural
diversificacin de una nica lengua, a la cual se ha llamado protoquechua, que fue hablada en la costa y sierra centrales del antiguo Per
en sus formas Yungay y Chinchay segn Alfredo Torero, y que luego se fue expandiendo hacia el sur en reemplazo del aimara. A
principios del siglo V, el protoquechua habra cruzado la cordillera para instalase en la sierra central (Valle del Mantaro) entonces
protoaimarahablante, producindose la divisin entre Quechua I (al este) y Quechua II.
Hacia el siglo XV, un lengua de esta familia, originaria de la costa central, se consolida como lingua franca de los curacazgos de los
Andes Centrales, desplazando a algunas otras lenguas para esta funcin entre ellas el aimara aunque el pueblo llano continu hablando
sus propias y diversas lenguas. En medio de este proceso, cuando los incas iniciaron la conquista del Chinchaysuyo, adoptaron esta
lengua para sus asuntos administrativos (si bien ellos hablaban el puquina) e impusieron su aprendizaje en las diversas provincias de su

imperio, sin que esto significara que dejaran de lado las lenguas vernculas.
El control de la poblacin incaica : Organizacin decimal
se efectuaba a travs de los censos ,establecieron un control sobre el trabajo, la produccin y el pago de impuestos. Dividieron a la
poblacin en grupos de familia con sus respectivos jefes. El Tahuantinsuyo basaba su poder, principalmente, en su capacidad para
disponer del trabajo de la gente. Por tal razn, era importante para el Inca conocer el tamao de su poblacin. Fue as que se dise un
sistema de empadronamiento decimal. ste se consolid durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui. El sistema consisti en organizar a
las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, slo con fines censales y para poder hacer una correcta distribucin de los
trabajadores. As se tienen:
-Purej, encargado de una familia, era el jefe de familia un hatun runa casado
-Chunca camayoc ,encargado de 10 familias.
-Pachaca camayoc, encargado de 100 familias
-Huaranca camayoc ,necargado de 1000 familias
-Huno camayoc, encargado de 10000 familias
-Huamani o sichi ,encargado de gobernar 40 000 familias en tiempo de guerra
Conviene indicar que los jefes desde el Purej hasta el Pachaka kamayoc,salen elegidos dentro de los miembros de la comunidad y su
duracin en el cargo es solamente un ao .en cambio ,desde el waranga kamayoc hacia arriba,estos funcionarios son nombrados
directamente por el inca por varios aos esta dimisin muestra un doble sistema democrtico y absolutista una caracterstica del aquel
imperio andino.
Los ayllus se reunan en asambleas denominadas camachicos,donde tratan los problemas referentes a los ayllus y buscan las soluciones
mas adecuadas en cambia los funcionarios nombrados directamente por el inca daban cuenta a los jefes de los suyos.
LA CONTABILIDAD EN LOS TIEMPOS INCAICOS
Las diversas actividades incaicas obligaban a tener un registro de sus actividades diarias ,por eso adoptaron un sistema contable que data
de historia entre los primeros pueblos avanzados de los andes: los Quipus.
Que son los Quipus ?
Fue un sistema nemotcnico de cuerdas de lana o algodn y nudos de uno o varios colores desarrollado en los Andes. Si bien se sabe que
fue usado como un sistema de contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, se estudia su posible uso como una forma de escritura,
a partir de la teora del Ingeniero William Burns Glynn.
Los utilizaban los quipu kamayoc (khipu kamayuq), que eran los sabios del imperio incaico.Se han hallado quipus en Caral, la ciudad
ms antigua de Amrica, como tambin en los centros de la cultura Wari.
La profesin de Quipucamayoc se transmitia de padres a hijos para mantener y mejorar el metodo milenario de administracin
Estructura de un Quipu
El Quipu consta de una cuerda principal, sin nudos, de la cual penden otras generalmente anudadas y de diversos hermosos colores,
formas y tamaos, los colores se identifican como productos y los nudos la cantidad -llamadas cuerdas colgantes-. Puede haber cuerdas
sin nudos, como tambin cuerdas que no se desprenden de la principal sino de la secundaria (cuerdas secundarias). Los especialistas
contemporneos piensan que los colores y quiz la forma de trenzado de las cuerdas indican los objetos, mientras que los nudos haran
referencia a las cantidades, incluyendo el nmero cero.
"Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamao y complejidad, pues van desde los muy simples hasta los que tienen ms de
mil cuerdas" (Franklin Pease Garca Yrigoyen).
Usos de un Quipu: Fue un tipo de escritura ?
Se sabe de su uso contable, registro (censos, cosechas) y se investiga sobre su utilidad como sistema de representacin lingstica y de
memoria (historia, canciones y poemas).como tambin para contar su ganado.
Su uso como sistema de numeracin es la forma ms conocida. En este caso, las cuerdas secundarias representan, cada una, un nmero.
Los nudos van indicando las cifras segn su orden: las unidades se hallan a mayor distancia del cordel principal. Pablo Macera dice que el
quipu era el elemento matriz de la cultura inca y que el control poltico se debi en parte a que a travs de ellos podan llevar un clculo
de los pueblos que controlaban. Para el conteo, tambin se apoyaban en el uso de la yupana o baco inca, del cual se conoce su existencia
por los cronistas, pero no su manejo especfico, aunque hoy en da se ha adaptado como instrumento pedaggico, para enseanza de las
matemticas en proyectos interculturales, en Per, Bolivia, y Ecuador.
Es de recordar al respecto que en los Andes no se conoca la escritura con caracteres sobre una superficie, tal y como se entiende en
occidente, pero los quipus parecen haber sido una eficaz herramienta nemotcnica en las labores administrativas de la civilizacin Inca y

que podran haber servido para recordar hechos acontecidos.


Se postula que eran un sistema equivalente a la escritura pues es posible lograr ms de 8 millones de combinaciones gracias a la
diversidad de colores de cuerdas, distancia entre cuerdas, posiciones y tipo de los nudos posibles. Hay algunos pueblos andinos alejados
que mencionan tener "escritos" en los quipus de su localidad.
William Burns Glynn plantea que los quipus eran libros con una escritura alfanumrica donde los nmeros simbolizados en cada nudo
representan una consonante de la lengua quechua y, a su vez, tienen una equivalencia con los dibujos geomtricos utilizados en cenefas
textiles y en la alfarera, con lo cual ellos tambin se convierten en textos de escritura incaica.
El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye el reportaje "Khipu Accounting in Ancient Peru" ("Contabilidad con Quipu en el
antiguo Per") de Gary Urton y Carrie J. Brenzine segn el cual por primera vez se hubiera descifrado un elemento no numrico en un
quipu: un topnimo para el pueblo de Puruchuco al inicio del mismo,
constante de tres nudos ctuples.
Los Quipucamayoc : Los encargados de llevar la contabilidad , eran los
expertos en el manejo de los quipus.
Personas especializadas en el manejo de informacion en base a los quipus. Es
sabido que slo los funcionarios estatales conocan el uso de los quipus.
stos eran llamados "khipu kamayuq" (en quechua responsable del quipu,
plural: khipu kamayuqkuna). stos eran apoyados por los
qullqakamayuqkuna, que ordenaban los almacenes o tambos. Generalmente
el khipu kamayuq era un varn anciano, mientras que la qullqa kamayuqkuna
era una anciana, y ambos posiblemente haban sido pareja de ms jvenes
Los quipus fueron conocidos por los cronistas, quienes hablaron detenidamente de ellos y emplearon la informacin que contenan,
interpretada y proporcionada por los khipu kamayuqkuna, especializados en su manejo: "Son quipos unos memoriales o registros hechos
de ramales, en que diversos udos y diversas colores significan diversas cosas. Es increble lo que en este modo alcanzaron, porque
cuanto los libros pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan puntualmente, que
admiran". "Historia natural y moral de Indias". Jos Acosta.
El Tributo en el incanato
El tributo incaico consisti en la entrega de trabajo para poder hacer producir las tierras del Inca y las del sol, para cuidar al ganado,
construir puentes, carreteras, palacios o para cuidar pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 aos de edad, y se le llamaba mita, es decir trabajo por turnoy tenia
lascaracteristicas de obligatoriedad (Todo Runa simi apto debia hacerlo),equidad (Cada persona trabajaba depende a su capacidad ,edad y
fuerzas),alternabilidad ( no siempre tributaban las mismas tareas). De esta manera el Imperio de los Incas siempre tuvo personas
trabajando a su servicio.
El Inca dispona permanentemente de la fuerza de su trabajo, tanto para la explotacin de las tierras estatales y del culto como para la
prestacin de servicios en el ejrcito, las obras pblicas, la elaboracin artesana y el cuidado de las salinas o de los rebaos estatales. En
este trabajo permanente consista el tributo del campesino andino, y para organizarlo se impuso el sistema de la divisin por edades para
todos los individuos, de acuerdo con la capacidad de trabajo de cada uno de ellos y la divisin decimal de los cabezas de familia. Los
adultos de entre 25 y 50 aos
Segun la cronica de Piedra cieza de leon "El seorio de los incas"
no consentian que ninguno fuese haragan y anduviese hurtando el trabajo de otros,sino a tosos mandaban a trabajar.Yasi ,cada seor ,en
algunos dias,iba a su chacra y tomaba el arado en las y adertezaba latierra,trabajando en otras cosas.Y aun los mismos incas lo
hacian,puesto que era por dar un buen ejemplo de si, porque se habia de tener por entendido que no habia de haber ninguno tan rico que
por serlo quisiese bladonar y afrentaral pobre;con su orden no habia ninguno que lo fuese en todo la tierra,porque,teniendo
salud,trabajaba y no le faltaba,y estando sin ella ,de sus depositos le proveian lo necesario.
Todas las crnicas sealan el asombro espaol ante la inmensa cantidad de depsitos atestados de bienes y dispuestos en todo el territorio.
Estos bienes en poder del Estado eran la riqueza ms preciada pues significaba que se dispona de una serie de ventajas siendo la
principal el control de la reciprocidad, clave de todo el sistema andino, que permiti mantener el engranaje del rgimen. De no poseer

grandes cantidades de bienes acumulados no poda el Estado hacer frente a las exigencias administrativas ni a las constantes "donaciones"
que la reciprocidad exiga.
La economa Incaica y sus caractersticas
La organizacin econmica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se aseguraban el alimento , tanto individual
como colectivamente.La produccin era muy variada y los cultivos ms importantes eran el maz y la papa. Los incas aplicaron diferentes
tcnicas agrcolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona rida de la costa usaron el guano -excremento de aves
marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en
terrazas. Adems, el dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les permiti obtener, mediante el pago de tributos, productos que
no haba en su propio hbitat.
Las tcnicas agrcolas
correspondan el uso de
la azada y la taclla (una
larga azada provista de
un vstago en el que se
apoyaba el pie para as
hundir ms el
instrumento en la tierra),
el empleo de fertilizantes
(estircol de animal en las tierras altas y pescado descompuesto, o
bien guano, en las zonas costeras), tambin conocieron la
irrigacin artificial por medio de canales, acueductos y balsas y el
cultivo en terrazas para aprovechar hasta el mximo las tierras de
las altas laderas andinas. Los incas no slo cultivaron los terrenos
planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar
las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas,
denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra.
La ganadera Incaica, aunque no era tan importante como la agricultura, era un elemento bsico en la economa del imperio. La llama se
aprovechaba por su lana, larga y espesa, y como animal de carga (no soportaba ms de 50 Kg de peso, pero resiste perfectamente la
enrarecida atmsfera de las alturas andinas); las Vicuas y alpacas eran apreciadas por su finisima lana, con las que se teja las ms bellas
telas destinadas al Inca y a su squito. Los rebaos, como la tierra, eran propiedades del estado y estaban divididos en tres categoras: del
estado, de sacerdotes y pueblo. Cada comunidad posea un cierto nmero de animales, perteneciente a cada categora, que deba cuidar y
atender y cuyos productos deba entregar al estado en su totalidad; de la parte correspondiente al pueblo, los tejedores realizaban los
vestidos que peridicamente eran entregados a los campesinos.
Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su
vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
PESCA: Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron
grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras
de cultivo.

El AYLLU
El ayllu era la comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan antepasados en comn y
habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente,
un funcionario local asignaba parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes. Pero los
campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los
miembros de la comunidad. El ayllu o comunidad campesina deba entregar fuertes tributos en productos y en
trabajo al Estado Inca y a los curacas. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
Los propietario de las tierras en el tahuantinsuyo era el estado que estaba representado por el inca quien las
reparta con el fin de que sean trabajadas ,cultivadas y recibir un tributo o usufructo.Cada ao se preceda a
repartir las tierras entre los ayllus.
Las tierras del estado se dividan en:

1.Tierras del pueblo, estaban distribuidas para cada familia, en este caso, no se tena que dar nada como
tributo de su parcela o tierra.
2. Tierras del inca ,eran para la manutencin de la clase social gobernante como el inca, las panacas reales,
funcionarios incas y el ejercito.
3. Tierras del sol , reservadas para las autoridades que se encargaban del culto a los dioses. El usufructo era
destinado para las ofrendas y la manutencin de las personas encargadas de los rituales, especialmente para
la preparacin de las bebidas y comidas que se convidaban durante las fiestas que se organizaban en
homenajes a los deidades incaicas.
El trabajo
El trabajo en el imperio incaico se resuma en la siguiente frase: el que no
trabaja no come. El trabajo
en el tahuantinsuyo tiene las siguientes caractersticas:
-Obligatoriedad : El trabajo
era obligatorio para los habitantes del ayllu , solo era eximido de ello las
personas con incapacidades
fsicas
-Equidad : Este principio
indica que cada individuo trabajaba depende a sus capacidades fsicas e
intelectuales
-Alternabilidad :Consiste
en que no siempre se trabajaba en lo mismo ,esto fue practicado contra el
cansancio, aburrimiento o
tedio que implicaba realizar las mismas labores
El trabajo represent la
principal actividad del imperio incaico y present las siguientes formas:
mita, minka y ayni.
LA MITA, era un sistema
de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo, donde se
movilizaban multitudes de
indgenas a trabajar por turno en labores de construccin de caminos,
puentes, fortalezas, centros
administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista
una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir
esta labor eran los adultos hombres casados, ms no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.
La Minca, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en
forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias
herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la chacra
de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas
que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.
EL AYNI , era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las
construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la
condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi y en retribucin se
servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del ,
ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.
Nota : La tierra que era para el pueblo estaba destinadas a los habitantes de los Ayllus y eran repartidas poniendo atencin al nmero de
personas que
comprenda el Ayllu. A cada persona se le entregaba una
porcin de tierra que
se denominaba TOPO (unos 2 700 m2) y a cada mujer se le
daba medio TOPO.
La tierra no se entregaba en propiedad sino tan solo en
usufructo.
La educacin inca:
En el tahuantinsuyo existieron los Yachayhuasi y Acllahuasi
Durante el incanato la
educacin fue unas de los aspectos fundamentales sobre el
cual descansaron los
aparatos organizativos del imperial inca. y enfocada a
mantener los aparatos
productivos del incanato.Existieron 2 tipos de educacion en el
imperio
La educacin
administrada por el estado inca:
Destinada a la
formacin de una elite para planificar ,organizar ,dirigir
cumplir los altos fines
del imperio.Para el desempeo de los cargos mas elevados se
exiga una preparacin rigurosa, de acuerdo a su responsabilidad futura .Por eso ,la sancion era mas severa a medida que el cargo del
funcionario era mas elevado .Este tipo de educacin oficial se daba en los yachayhuasis y estaba a cargo de los amautas .A ella solo tenia

acceso la clase noble.


Los jvenes de la nobleza iniciaban su preparacin en el Yachayhuasi a partir de los 13 aos; completando su educacin a los 19 aos
aproximadamente, luego de finalizar esta estricta preparacin se realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar
denominado "Huarachico" ("Huara-Chicuy"). A esta ceremonia asistan altos funcionarios del Imperio, la cual consista en la realizacin
de duras pruebas atlticas, en las que los jvenes victoriosos demostraban masculina formacin, hacindose acreedores, por ello, a llevar
la huara o truza (seal de madurez y virilidad).
La Educacin Familiar : La educacin del pueblo incaico se caracteriz, porque ms que recibir una educacin
llena de conocimientos cientficos y tericos, recibi una educacin eminentemente prctica, la cual tena como
punto de partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
Este tipo de educacin estaba a cargo de los padres y los miembros ms antiguos, quienes trasmitan de esta
manera a los ms jvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y habilidades, sobre aspectos relacionados con la
agricultura, las artes y la moral, la religin, la caza y la pesca, as como toda manifestacin cultural propia de su
nivel social.
Los Yachayhuasis
El yachayhuasi significa casa del saber ,fue el centro de enseanza para los jvenes integrantes de la realeza y de la nobleza que all
acudan para ser preparados como clase dirigente a cargo de los maestros o amutas .El funcionamiento del Yachayhuasi empieza con inca
roca ,Quien fundo escuelas de este tipo en el cuzco.Con el correr del tiempo y a medida de la expansin, la educacin en este centro de
estudios y preparacin se oriento ,bsicamente , a cuatro aspectos Lengua(quechua) El estudio de la lengua abarcaba no slo la grmatica
sino tambin la retorica, extendindose a la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica. El de la religin giraba entorno a la
teologa, una filosofa cosmgonica y cierta astrologa que deba presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico .Religion (Dios
inti

"Sol")

La enseanza de Los Quipus equivala al ejercicio de los nmeros, interpretacin de quipus (Contabilidad y Estadstica ) por lo que
trataba de la ciencia matemtica, extendiendos la historia y estrategia, inseparable de la geografa, poltica y derecho,. quedando para el
estricto arte militar lo referente a la construccin de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha. y una historia militar (Vinculada
a las figuras y actos heroicos de los antepasados, Aspectos de educacin militar que servan para para la ceremonia del Huarachico que
los habilitaba como nobles capacitados para asumir funciones publicas.
Los amautas eran considerados los hombres mas cultos del imperio .Eran hombres muy ilustrados, que se hallaban en posesin del saber
de su poca. que conocan las artes y tenan bastos conocimientos cientficos. Estos maestros estaban encargados de impartir dichos
conocimientos a los hijos de la nobleza, en las escuelas (Yachayhuasi). Estos personajes gozaban de una elevada consideracin, debido a
la importante misin que les toc desempear.
El Acllahuasi
Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres verdaderamente escogidas, procedan del tributo
de su pueblo y vivan enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de las Acllas.
Era el centro de Formacion femenina .El acllahuasi significa casa de las escogidas
Al lado de la educacin masculina exista una educacin femenina, dada por las Mamacunas en el acllahuasis
Acllas ajusticiados por cometer adulterio (izquierda)

Identificado por [Inca Garcilaso de la Vega hijo del inca Sebantian Garcilazo
de la Vega] ; como la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios
residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en
actividades productivas, particularmente en la textilera y preparacin de
chicha, y que estaban obligadas a prestar servicos laborales al Estado. Estos
edificios, comparados errneamente por los cronistas con los conventos
cristianos, se encontraban distribuidos en todos los centros provinciales del
Tahuantinsuyo.
Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber
aprobado el Quicuchico y aceptar libremente el nuevo gnero de vida y el ltimo requisito era el elemento condicionante para el futuro
del Aclla. Slo despus de esta seleccin, las muchachas tomaban el nombre de Huamac Aclla. Luego entraban al ltimo perodo que
duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en gran reunin, les preguntaba a las muchachas si queran ser
Vrgenes del Sol o salir a casarse con quien el Inca ordenase. El acllahuasi ms grande de todos fue el acllahuasi de Santa Catalina.
La arquitectura Incaica es la ms importante de las arquitecturas precolombinas en Amrica del Sur. Los sabios constructores incaicos que
esculpieron en piedra sus mayores obras de arte edificaron eternas
creaciones llenas de vida y profundo respeto por el medio ambiente que
los rodeaba y acoga. La capital del Imperio Inca, Cusco, todava contiene
muchos buenos ejemplos de la arquitectura Inca, aunque muchos muros
de mampostera de Inca se han incorporado a las estructuras espaolas
coloniales.
Las investigaciones de Jhon Rowe en la capital del Imperio Inca o
Tahuantinsuyo, permitieron establecer que la unidad bsica de la
Arquitectura Inca era un recinto de planta rectangular, construido con
roca o adobe, con elegantes mamposteras; varios de estos recintos
dispuestos alrededor de un patio y cercados por un muro, definen la
unidad arquitectnica Inca mnima: la cancha. Los asentamientos Inca se
caracterizaron adems por su plan ortogonal.
Los Incas heredaron el legado arquitectnico de los Tiwanaku
(Tiahuanaco), surgidos en el siglo II a. c., en la actual Bolivia.
Caractersticas de la arquitectura Incaica
El peculiar estilo inca de dar forma y volumen a la piedra es nico, sobre todo si observamos los interesantes patrones de composicin
utilizados conjugando el paisaje con el arte arquitectnico, causando armona en el medio ambiente. Los estudiosos han llamado
"almohadillado" al estilo protuberante de la masa ptrea que a partir de sus lmites o bordes crece hacia dentro, como si el peso del muro
comprimiera a la piedra.
Ya en 1802 un notable viajero y agudo observador, como von Humboldt, al explorar la sierra del Ecuador y la sierra norte de Per, defini
a la arquitectura Inca por tres caractersticas: solidez, sencillez y simetra.
Solidez: los muros eran costruidos con piedras debidamente talladas y pulimentadas, las que unan con admirable precisin sin emplear
ninguna argamasa que les sirviera como mezcla o elemento de unin .Esta solidez ha hecho que los conjuntos arquitectnicos
permanezcan inalterables al paso del tiempo.
Emplearon la piedra en grandes bloques sin mucha necesidad de utilizar argamasa. Las piedras, que eran gigantes, eran usadas de tal
manera que encajaba una con otra. Un ejemplo de esta arquitectura se encuentra en Sacsayhuaman, que es una fortaleza muy grande con
varios de estos bloques de piedra.
Sencillez: Los edificios no llevaban muchos adornos y decoraciones demasiados complicados , ninguna clase de decoracin artstica en
sus construcciones, solo lo necesario para mantenerlo en pie.Sus figuras representaban a sus dioses ; las piedras tenan forma poligonal de
varios lados y ngulos .,siendo variable su tamao.
Simetra: Puesto que los muros y construcciones todos guardaban relacin con el conjunto .Los muros tenan forma trapezoidal (anchos
en la base y delgados en la parte superior ,ello se deba a que las piedras descansaban directamente sobre el suelo ya que no emplearon
cimientos .Las puertas tambin eran trapezoidales no utilizaban ventanas , pero si hornacinas o nichos que los labraban a los lados de las
entradas de los monumento.

Las partes de sus construcciones eran iguales a partir de su eje. En planta, la simetra es
difcil de apreciar ya que los espacios estn superpuestos, aunque suelen converger en un
pice o en algunos casos, en una sala principal.
Tipos de Arquitectura en el Tahuantinsuyo
La ciudadela de Machu Picchu es un ejemplo de la arquitectura Inca, otros sitios
importantes incluyen a Sacsayhuamn y Ollantaytambo. Los Incas tambin desarrollaron
un sistema de carretera amplia que abarca la mayor parte de la longitud oeste del
continente americano para conectar a su inmenso imperio "Caminos del Inca" (Capac
am)
1.Arquitectura civil :Representada por las construcciones de las casa en las comunidades o ayllus ,tambin las residencias de los
gobernantes

incaicos

que

mandaban

costruir

durante

su

mandato

en

el

cusco.

2.Arquitectura militar : Construcciones especializadas en la defensa de los territorios incaicos ,servan como refugio y lugares de
contraataque como por ejemplo la fortaleza militar o ceremonial inca ubicada dos kilmetros al norte de la ciudad de Cusco que Se
comenz a construir durante el gobierno de Pachactec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cpac quien le dio el toque final en el
siglo XV, tambin la fortaleza de ollantaytambo y segn varios autores la ciudadela fortificada de Machupicchu.
3.Arquitectura religiosa :Construcciones de templos dedicadas al culto y a la adoracion de los dioses incaicos como por ejemplo:
- El koricancha :originalmente Inti Kancha (Templo del sol) es el templo inca Fue uno de los ms venerados y respetados templos de la
ciudad del Cusco, El recinto de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se renda pleitesa al mximo dios inca: el Inti (Sol),
por lo que slo podan entrar en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en seal de humildad, segn lo indicaba el sacerdote
mayor Willaq Umu.
-Acllahuasis :llamada la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres
especializadas en actividades religiosas y productivas en el imperio incaico.
La Religion de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos divinizaron su medio ambiente.
La religin Incaica era politesta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas naciones o etnias donde exista una
gran cantidad de dioses andinos. La mayora de las religiones de los pueblos que constituan el Imperio Inca tenan rasgos comunes, como
la existencia de una Pachamama (adoracin a la tierra) y un Viracocha (adoracin a un Dios Creador) que eran los dioses mas populares
del imperio Inca, junto al Dios inti o "Sol".
Caractersticas de la Religin de los Incas: Se caracterizo por ser
1.Politesta: La religion de los incas fue politesta. Es la creencia y adoracin a varios dioses o deidades.
Etimologa de Politesmo : Del griego antiguo (polys), "mucho" y el griego antiguo (thes), "dios"
2.Pantesta: La religion incaica fue pantesta, es decir, tuvieron como dioses a seres del mundo natural, ros, lagunas, lluvia, etc.
Haba una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo son la misma cosa. No habra
entonces, en esencia, distincin entre Dios y el mundo.
Etimologa de Pantesmo: del griego "pan" (todo) y "theos" (Dios).
3.Heliolatra: La concepcin religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el sol, por eso era una de los
smbolos ms adorados en todo el imperio.
Etimologa de Heliolatra: del griego "Helios" (Sol) y "latrea" (culto y adoracin)
La organizacion religiosa Incaica
Dioses en el Imperio Inca
- Principales Dioses
Dios Inti o Sol: De acuerdo con la La mitologa Inca, Inti es el dios Sol, As como una deidad patrona del imperio Inca. Su origen exacto
se desconoce, la historia ms comn dice que l es hijo de Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha), dios de las Varas, dios creador de la
civilizacin.
El sol es un factor importante de la vida, puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti es tambin conocido como el dador de la vida.
Fue adorado por la mayora de agricultores que confiaban en el sol para recibir buenas cosechas. Aunque l era el dios ms venerado
despus de Viracocha, Recibi el mayor nmero de ofrendas. El Sapa Inca, Como gobernante imperial, reivindico su origen divino, al

adjudicarse ser descendiente del propio dios Inti o Sol.


Leyendas sobre el Dios Inti y la Humanidad
El dios Inti (dios sol) y su esposa, Mama Quilla (diosa de la Luna), eran considerados deidades benvolas. Segn un antiguo mito, El dios
Inti tuvo dos hijos: Manco Capac y Mama Ocllo y les enseo las artes de la civilizacin, luego fueron enviados a la tierra para difundir
este conocimiento a la humanidad. Otra leyenda no obstante, afirma que Manco Cpac era hijo de Viracocha.
El dios Inti orden a sus hijos a construir la capital Inca en donde la cua divina de oro que llevaban con ellos se hundiera en la tierra.
Los Incas crean que esto ocurri en la ciudad de Cuzco, y es as que la convirtieron en su capital.
El Willaq Uma era el Sumo Sacerdote del Sol (dio Inti). Su posicin lo coloc como una de las personas ms influyentes del imperio
Inca, y era comn que sea el hermano del Inca.Los hatunrunas (hombre comn) crean que el Sapa Inca era el hijo vivo del dios Inti (dios
del sol) y por eso consideraban como el representante de l.
Fiesta del Inti Raymi
La fiesta del Inti Raymi, Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas cada ao al Cuzco, la antigua capital de la
Imperio de los Incas.
La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor del 24 de junio en el Imperio Incaico. El festival se celebro
en el Cuzco y cont con la participacin de los cuatro suyos del Tahuantinsuyo. En Quechua, Inti Raimi, significa "la resurreccin del
sol" o "el camino o ruta del sol". Los Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y vasallos que asistan iban vestidos con sus mejores
trajes, y llevaban sus mejores armas e instrumentos. La preparacin para la fiesta del Inti Raymi comenzaba con un ayuno de tres das,
donde tambin durante esos das no se encendian fuegos y la gente se abstuvo de las relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9
das, y durante ese tiempo, la gente consuma enormes cantidades de comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se realizaban en el
primer da. Despus de los nueve das todas las personas tenan permiso del Inca para regresar a su Ayllu o Etnia de origen.
Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha): Es el gran Dios creador Inca y tambin de culturas pre-incas. Era considerado
como el esplendor original, el Seor, Maestro del Mundo, el primer dios de la cultura Tiahuanaco. Viracocha , Dios Andrgeno, Dios
creado por l mismo, hermafrodita, dios inmortal cuyo culto fue introducido durante la expansin de WariTihuanaco, es el dios supremo, creador del universo y todo lo que contiene: la tierra, el sol, hombres, plantas,
adoptando diferentes formas, y Se crea que estaba en todas partes.
El dios Wiracocha o Viracocha fue una de las deidades ms importantes y considerado como el creador de
todas las cosas, o la sustancia de la que se crean todas las cosas, e ntimamente relacionado con el mar.
Viracocha cre el universo, sol, la luna y las estrellas, el tiempo y la civilizacin misma.
Leyendas sobre el dios Viracocha
Segn el mito registrado por Juan de Betanzos, Viracocha pas por Lago Titicaca durante
el tiempo de la oscuridad para traer la luz. l hizo el sol, la luna y las estrellas. l hizo a
la humanidad al respirar en las piedras, pero surgieron gigantes sin cerebro que le desagradaban. As que destruy a
todas las criaturas vivas con un diluvio e hizo una nuevas criaturas de piedras ms pequeas, que es el hombre
actual. Viracocha finalmente desapareci en el Ocano Pacfico (al caminar sobre el agua), y prometi regresar. El
dios Wiaracocha decidi vagar por la tierra disfrazado de mendigo, enseando a sus nuevas creaciones los
fundamentos de la civilizacin, as como del trabajo. Se cuenta que el Dios Viracocha llor cuando vio la difcil
situacin de las criaturas que haba creado.
Se pensaba que Viracocha volvera a aparecer en momentos de difciles o de apuro. Pedro Sarmiento de Gamboa
seal que Viracocha fue descrito como "un hombre de mediana estatura, blanco y vestido con una tnica blanca,
con una cinta asegurada a su cintura, y que llevaba un bastn y un libro en sus manos".
La Pachamama ( "mundo", "cosmos" ,"Madre Tierra" )
La Pachamama es una diosa reverenciada por los indgenas de los Andes. La Pachamama suele traducirse como "Madre Tierra", la
Pachamama y el Inti son las deidades ms benevolentes y adoradas en el Imperio del Tahuantinsuyo.
En la mitologa Inca, la mama Pacha o Pachamama es una diosa de la fertilidad que preside la siembra y la cosecha.
Despus de la conquista de Amrica los conquistadores su imagen fue enmascarado por la Virgen Mara, detrs de quien ella es invocada
y adorada en los rituales andinos, en algunas partes de Argentina, Chile, Bolivia y Per . La Pachamama tena fama de buena madre, es
por eso que las personas generalmente brindaban en su honor antes de cada reunin o fiesta, en algunas regiones andinas derraman una
pequea cantidad de chicha en la tierra, antes de beber el resto. Este ritual se llama "challa" o tributo a la madre Tierra y se hace de forma
casi cotidiana en los andes sudamericanos.
La Pachamama tiene un da de culto especial llamado "Martes de challa" donde las campesinos entierran alimentos, ofrendas y queman
incienso.El ritual central a la Pachamama es la challa o de Pago a la Tierra. Se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, y en muchos
lugares tambin el primer viernes de cada mes. Otras ceremonias se llevan a cabo en ocasiones especiales, como al partir de un viaje o al

pasar por una Apacheta. El ritual ms importante es la challaco. Challaco es una deformacin de la palabra quechua ch'allay 'y' ch'allakuy
', que se refieren a la accin de rociar insistentemente.En el lenguaje actual de los campesinos de los Andes del sur, la palabra challar se
utiliza como sinnimo de para alimentar y dar de beber a la tierra".
La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, hasta el punto de que muchas
familias son simultneamente cristianas y pachamamistas. La Pachamama es a veces identificada como la Virgen de la Candelaria.
- Dioses Secundarios
1.Dios Pachacamac (Quechua, "Creador y soberano del Mundo", tambin Pacha Kamaq) Era la deidad
adorada en la ciudad de Pachacamac y considerado "Dios Creador" en las culturas Chancay, Lima, Wari y
era venerado en la costa central del Imperio inca. Este dios costeo tiene un parecido al dios viracocha ya
que los dos se les atribuye el origen del mundo. Tambien se le conoce como el dios de los terremotos.
* Leyendas sobre Pachacamac
Pachacamac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La mujer, desesperada,
pide ayuda al Sol, padre de Pachacamac para que la provea de alimentos y no correr la mala suerte de su
pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer los solicitados alimentos, pero a la vez la fecunda,
procreando un hijo con ella para que sea su guardin. Al conocer Pachacamac la intervencin de su padre, el Sol, furioso y muy celoso
por la intromisin mata al nio y lo descuartiza en muchos pedazos. Desolada por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos
ocurriendo un hecho prodigioso: de los dientes del nio brota el maz, de sus huesos, las yucas y dems races, de la carne los pepinos,
pacaes y otros frutos. Desde entonces no se pas hambre y se vivi en abundancia.
Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometi contra su hijo, as que nuevamente invoca al Sol, pero esta vez
pide venganza. En respuesta el Sol enva a Vichama. ste vive con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un da, le dice a la
mujer que tiene la edad suficiente para ir a conocer el mundo y sale en largo viaje, dejndola. Pachacamac aprovecha esta ocasin y mata
a la desgraciada mujer. Posteriormente crea nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se entera de la mala noticia. No pudiendo
soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un arranque de furia convierte en piedras a las personas creadas por Pachacamac, al
que persigue para darle muerte. Pachacamac logra salvarse arrojndose al mar, justo frente donde est su santuario. Hoy en da a las dos
islas que hay frente al sitio arqueolgico de Pachacamac se les conoce como las "islas de Pachacamac". Vichama decide crear una nueva
humanidad y los hace nacer de tres huevos. Del huevo de oro nacieron los curacas, principales y dems nobles. Del huevo de plata salen
las mujeres de la nobleza y del tercer huevo, de cobre nace la gente comn.
Pachacamac era considerado el dios creador. Era especialmente venerada por los pueblos que vivan a lo largo de la costa central del Per
pre-inca, pero ms tarde es anexado a la religin Inca y su culto se vuelve oficial.
2.La Luna "Quilla o Mama Killa" : Era la diosa de la Luna, tambin hermana y esposa del Dios Inti e Hija del Dios Viracocha.
La Mama Quilla engendro a Manco Cpac y Mama Ocllo, los fundadores mticos de la cultura Inca. Mama Quilla era la diosa del
matrimonio y del ciclo menstrual, y era considerada una protectora de las mujeres.
Mitos que rodean a Mama Quilla incluyen que llor lgrimas de plata y que los eclipses lunares fueron causados cuando ella era atacada
por un animal. Era representada en la forma de una bella mujer y sus templos en el Cusco eran atendidos por sacerdotizas dedicadas de
los Acllahuasis
Mama Quilla era conocida como la "Madre Luna", y fue la diosa de la luna. Segn el padre Bernab Cobo, cronista de mediados del siglo
XVI, la luna era adorada por la belleza admirable y los beneficios que otorga al mundo. Ella era importante para calcular el paso del
tiempo y del calendario, debido al hecho de que muchos rituales se basaban en los calendario lunares.
Uno de los mitos que rodea a la diosa de la luna era sobre las "manchas oscuras" que se observaban en la Luna, Se crea que un Zorro se
enamor de Mama Quilla, debido a su belleza, pero cuando ascendi al cielo, ella lo apret contra ella, produciendose heridas. Los incas
teman los eclipses lunares ya que crean que durante eclipse, un animal (posiblemente un zorro, len de montaa, serpiente o Puma
estaba atacando a Mama Quilla. Debido a esto, la gente intentaba ahuyentar a los animales con armas arrojadizas, gesticulando y
haciendo tanto ruido como sea posible, crean que si el animal lograba su objetivo, entonces el mundo se quedara en la oscuridad. Esta
tradicin continu despus de que los Incas sean sometidos por el espaoles y convertidos al Catolicismo, los conquistadores usaron en
su beneficio los eclipses lunares ya que podan saber cuando ocurriran, por eso los indgenas mostraron respeto cuando descubriern que
eran capaces de predecir los eclipses, o cuando tendra lugar.
1.La Mama Kocha ( Mama Cocha) : Era la diosa del mar, de las aguas y de las lagunas, protectora de los marineros y pescadores. En una
leyenda se dice que es madre de Inti y Mama Quilla con Viracocha.
2.Las Estrellas ( Diosa Coyllur): compaera incansable en el espacio junto a la Luna ( Mama Killa). Se tena la creencia de que las
estrellas representaban a los animales y aves de la Tierra que tenan simil (parecido) en el cielo

3.El Rayo ( Dios Illapa) :Considerado como Gran Seor del fuego , tambin recibi el nombre
de "Libiac" su colerica figura se identificaba con un guerrero celeste que al sacudir su onda
produca un estallido que ocasionaba fuego, luz y ruido; este guerrero tena en la otra mano una
porra y con ella ordenaba llover y granizar, dando origen mitolgico a los grandes ros. Se le
venero, principalmente en la regin del Collao (Kollao) y en el Cusco tena un templo.
4.Mama Zara ( Diosa del Maz y de los alimentos) En La mitologa Inca la MamaZara o
Zaramama era la diosa del maz y de los alimentos . Relacionados con flores maz que se extraa
forma y utilizan a menudo las flores son la creacin de pequeas rplicas de la Diosa.
5.Dios Pariacaca: Seor de las lluvias y de la fertilidad, tambin seor de los pastizales naturales, de los
frutos silvestres y de los animales salvajes. Principal deidad prehispnica de la actual provincia de
Huarochir.
6.Dios Supay (Dios Zupay) Es un demonio de la la mitologa Inca. Supay era a la vez el dios de la Muerte
y el seor del inframundo. Supay fue con la personificacin de toda la maldad .
Del mismo modo, luego de la conquista de Amrica la figura de Satans fue identificada con Supay , ya
que ocasionaba terribles castigos para las almas pecadoras . En consecuencia, en Quechua la palabra
Supay en los textos cristianos es"diablo"
Cermica Inca
La cermica Incaica era en mayor parte utilitaria, pero tambien ceremonial ya que fue utilizada en los ritos religiosos donde esta ceramica
era especialemnte decorada para esa funcion. La cermica Inca fue pintada con numerosos motivos o graficos, incluido aves, felinos,
llamas, jaguares, alpacas, abejas, mariposas, diseos geomtricos y tambien seres humanos y mitologicos. Los inca usaron muchos tipos
de ceramios, pero los ms respresentativos eran las botellas del Cusco "El arbalo y los recipientes ceremoniales como "El Kero" que era
un tipo de vasija de oro, plata o madera que contiene las ofrendas religiosas en las ceremonias rituales para los dioses en el antiguo Per.
Muchas de estas piezas se exhiben en Lima, en el Museo Larco y el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per.
La Produccin de Cermica incaica
Existian grandes reservas de arcillas para cermica en los Andes. y tambien existian muy finas arcillas disponibles alrededor de Cusco. En
aquellos tiempos los alfareros no usaban la rueda del alfarero. Ellos hicieron las ceramicas de una manera simple, la ceramica se creaba
de la forma deseada con las manos y moldes ya prediseados para esos trabajos. Para conseguir un acabado ms delgado y fino utilizaron
piedras lisas y/o paletas para tallarlas. La paleta utilizada por estos alfareros sugiere que tuvieron influencia del pueblo Nazca.
La Decoracin de la cermica
Luego de fabricada la ceramica inca continuaba con su decoracion dependiendo al uso que tendra, fueron decorados con diferentes
diseos de animales, plantas y geomtricos. por lo general se usaban los colores rojo, negro y el blanco. En Las diferentes regiones del
imperio inca tenan sus propios diseos influenciados por las costumbres de las culturas ya conquistadas, pero apesar de ello todas
conservaban algo en comn, con la cual se la identificaba como ceramica incaica.
La ceramica Inca se caracterizaba por adornar con cabezas de animales las diferentes vasijas. Por lo general, decoraban con
representaciones de cabezas de animales o animales completos en la parte superior de las vasijas. Hoy en dia se pueden apreciar muchas
ceramios incas con cabeza de pjaro, en la parte superior de sus vasijas , pero tambien tuvieron otros motivos populares como el uso de
otros animales como las llamas, vicuas, jaguares, alpacas, mariposas y abejas, etc.
Los colores favoritos para los ceramicas fueron el rojo, negro, blanco, naranja y amarillo. Al igual que otros pueblos andinos usaron
formas geomtricas frecuentemente en sus creaciones.
Origen de la Cermica Inca
Cuando el imperio incaico floreci en los Andes, ya la cermica era un arte muy desarrollado en esa regin, los habitantes de muchas
regiones practicaban la creacion de alfareria con arcilla hace miles de aos. As que cuando fueron conquistados por los Incas ya exista
un buen nmero de alfareros experto en las labores artisticas del arte de la cermica que aportaron al imperio Inca sus conocimientos.
La cermica inca y toda la cultura Inca es un proceso de sintesis cultural que se llevo a cabo durante miles aos en los andes con la
absorsion cultural y conquista militar de los pueblos o culturas andinas que legaron sus aportes culturales, artisticos, economicos,
politicos, sociales, etc a una potencia que vinculo y desarrollo una cultura imperial avanzada "Imperio del Tahuantinsuyo" . Podemos
detectar la presencia de importantes tecnicas de los chimus, que se cimentan a la vez sobre el arte mochica con su brillante ceramica

escultorica, tambien tuvieron influencia de los Tiahunaco que les legaron la tecnica de
fabricacion y el uso de los vasos ceremoniales como el "Kero", y otras culturas que
aportaron ...
Formas ms utilizadas en la Ceramica Inca
El Aribalo
La cermica Inca se caracterizo por la introduccin de una nueva forma ceramica, el
llamado arbalo, Es decir, una jarra grande globular con una base cnica que por lo
general incluye dos asas laterales verticales, con un cuello alto que poda ser
implantada en el suelo, como las nforas de la antigedad clasica. El Arbalo se utiliz para transportar el agua y otros liquidos.
El Kero
Un kero (llamado tambien qeru o quero) es una antigua ceramica andina donde se sola beber lquidos alcoholicos como la chicha
fermentada. Por lo general, era de metal o madera, utilizado tradicionalmente en fiestas andinas.
Los Keros fueron utilizados con frecuencia como un recipiente ceremonial por los Tiahuanaco y los Incas en importantes ceremonias
religiosas. Eran generalmente decorados con piedras preciosas y pintados a mano, con diversos diseos geomtricos. La produccion del
Kero fue difundida ampliamente en diferentes culturas andinas.
El calendario astronomico Inca
La organizacion calendarica inca estuvo vinculada al regimen agrario que practicaron y, en ello, influyo notablemente la observacion de
los movimientos del sol, la Luna y las estrellas.
Al ao llamado "Huata", lo dividieron en 12 meses lunares (quilla) de 28 dias (punchau) cada uno y los restantes los dedicaron para sus
grandes fiestas de caracter religioso. La noche fue llamada "Tuta" y la hora "Uaycucho".
No se sabe, con seguridad, cuando comenzaba el ao para los incas, pero, al estar por las reformas impuestas por Pachacutec, parece que
lo iniciaban en el mes de diciembre. Los nombres de los meses estuvieron en relacion al desarrollo de las actividad agricola y fueron:
Tabla. Calendario de los Incas: Meses
Capac Inti Raymi
Era la fiesta con que se iniciaban las labores agricolas y coincidian
con el solsticio de verano

Diciembre

Camay Quilla
Era un periodo en el cual se desarrollaban grandes ceremonias, as
como ayunos y "penitencias"

Enero

Hatun Pocoy "hatun pucuy killa"

Febrero

Pacha Poqoy

Marzo

Inca Raymi

Abril

Aymoray

Mayo

Ancay Cuzqui

Junio

Chacra Conacuy

Julio

Chacra Yapuy

Agosto

Coya Raymi

Setiembre

Una Raymi Killa

Octubre

Aya Marca Raymi

Noviembre

Muiscas
Los muiscas (del muskkubun muyska /*mska/ 'persona, gente'3 ) o chibchas son un pueblo indgena que habit el altiplano
cundiboyacense y el sur del departamento de Santander, en Colombia, desde el siglo VI a. C., y cuyos descendientes directos viven
actualmente en localidades del distrito de Bogot como Suba y Bosa, y en municipios vecinos como Cota, Cha y Sesquil. Una parte
importante de la poblacin actual de laCordillera Oriental de Colombia es resultado del mestizaje de los muiscas con otros pueblos,
particularmente con los espaoles. La lengua original de este pueblo fue el muyskkubun, de la familia lingstica chibcha.4 Actualmente
es una lengua muerta, pues el 16 de abril de 1770, mediante Real Cdula, el rey Carlos III de Espaa prohibi el uso de lenguas indgenas
en sus dominios. Sin embargo, existen proyectos para revitalizar la lengua, tal como se hizo en el caso del idioma hebreo.
En la poca prehispnica, los muiscas cultivaban maz, papa, quinua y algodn, entre otros productos agrcolas. Eran excelentes orfebres,
practicaban el trueque de mantas, sal, cermicas, coca y esmeraldas con los pueblos vecinos
(muzos, panches, sutagaos, guayupes, tecuas,achaguas, tunebos, lanches).
Organizacin sociopoltica
La confederacin muisca era la unidad poltico-administrativa conformada en el momento de la llegada de los conquistadores, en 1537.
La conformacin presupuso el predominio de lospsihipkua,5 jefes o caciques, dentro de cada comunidad. El origen y parte de la
explicacin de unidades polticas que trascendan la comunidad debe buscarse en los lazos de parentesco, como los que existan entre los
caciques de Bacat y Cha, Tunja y Ramiriqu o Duitama y Tobasa.6 Aunque la necesidad de unirse para ejecutar obras, comerciar o
aliarse temporalmente durante las guerras haya desempeado tambin un papel en la articulacin confederal, entre los muiscas la
tendencia preponderante lleg a ser la sujecin de las comunidades ms dbiles por las ms fuertes, por medios militares. 7
El cacique dominante dentro de una confederacin respetaba el gobierno autnomo de los caciques subordinados y mantena la
territorialidad de las respectivas comunidades, pero se converta en el mximo jefe militar y adems en el detentador final y principal
beneficiario de un sistema de tributos comunitarios que ha sido documentado. 8 Operaba una superposicin de estructuras de caciques y
comunidades dominantes, subdominantes y dominados,9 a la que le correspondan caciques de jerarqua diferente, que los espaoles
denominaron seores (psihipkua), caciques (uzake, eran convocados a los consejos), capitanes (sybintiba) y capitanes menores
(utatiba).10 Se heredaba el cargo por lnea materna.11
Las confederaciones hermanas, ubicadas en el Altiplano Cundiboyacense, rea central de la Cordillera Oriental de los Andes
colombianos, comprendan un territorio de aproximadamente 46.972km2 (rea un poco mayor que la de Suiza: 41.285 km2), desde el
norte de el Chicamocha hasta el Pramo de Sumapaz, y desde las cimas hasta las faldas de la cordillera en la Cundinamarcaoriental,
limitando con los Panches y Pijaos. Dicho territorio tena una poblacin de aproximadamente un milln de habitantes, aunque los
clculos varan.
Las confederaciones conservan la soberana, luego es inexacto hablar de un "reino muisca", y mucho menos de un "imperio muisca". No
fue un reino porque no exista un monarca absoluto, y no fue un imperio porque los muiscas no sometieron pueblos no muiscas a su
rgimen poltico. En este sentido las confederaciones muiscas no pueden ser comparadas al Imperio azteca o alImperio inca que le eran
contemporneos. La importancia poltica de la Confederacin Muisca es que fue la ms grande y la ms organizada confederacin de
tribus del continente. Cada comunidad estaba regida por su jefe o cacique, tena su autonoma y se sentan parte de su confederacin.
Los muiscas no trataron de agregar a esas confederaciones a otras etnias, sino que sus jefes se batan entre ellos para unirse entorno al
vencedor.12 La confederacin, adems de ser entre tribus hermanas, de la misma cultura e idioma, garantizaba el trueque y la defensa
comn ante enemigos externos. Por esta razn el ejrcito dependa directamente del mximo jefe de la confederacin (Zipa o Zaque)
conformado por los gechas, los tradicionales guerreros muiscas.
Gobernantes muiscas
Al llegar los europeos, haba dos confederaciones principales, la de Hunza (hoy Tunja), cuyo soberano era el Zaque y la de Bacat cuyo
soberano era el Zipa.13 Ambas confederaciones tenan relaciones polticas estrechas dada la afinidad tnica y cultural, pero mantenan
rivalidad. Adems de Bacat y Hunza, los cronistas refieren la existencia independiente de las confederaciones de Duitama (Tundama),
y Sogamoso (cuyo jefe era el Iraca).14

Territorio del Zipa (Dividido en cinco cacicazgos):


1. Cacicazgo
de Bacat: Funza, Tenjo, Subachoque, Facatativ, Tabio, Cota, Cha, Cajic, Zipaquir, Nemocn, Engativ, Bosa, Soacha y Zip
acn.
2. Cacicazgo de Guatavita: Guatavita, Sesquil, Guasca, Sop, Usaqun, Tuna, Suba, Teusac, Gachet, Chocont y Suesca entre
otras.
3. Cacicazgo de Ubaque: Ubaque, Choach, Chipaque, Cqueza, Usme
4. Cacicazgo de Fusagasug: Fusagasug, Pasca y Tibacuy.
5. Cacicazgo de Ubat: Ubat, Cucunub, Simijaca, y Susa.

Territorio del
Zaque: Hunza, Ramiriqu, Machet, Moniquir, Tenza, Sutatenza, Somondoco, Sorat, Tibirita, Lenguazaque y Turmequ.

Territorio del Tundama: Duitama, Tobasa, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga, Soat, Ibacucu, Sativa y Tiban, entre otras.

Territorio del Iraca: Sogamoso, Bombaza, Busbanz, Chipat, Pesca, Pisba, Tpaga, Toca entre otras.

Cacicazgos autnomos: Saboy, Charal, Chipat y Saquencipa, Tacasquira, Tinjac, entre otros. La confederacin
de Guanent,15 perteneca a los guanes, y la de Cocuy16 a lostunebos, pueblos ambos de lenguas chibchas, pero independientes.

La legislacin muisca estaba basada en la consuetdine, es decir, en la fuerza de la tradicin. Un determinado comportamiento ms o
menos aceptado por el comn y aprobado por la mxima autoridad (zipa o zaque), era tenida por todos como fuerza de ley. En tal sentido
dicha manera de legislar corresponde naturalmente al modo organizativo de una confederacin y de esta manera la normatividad muisca
tena un admirable nivel administrativo. Los recursos naturales no podan ser privatizados. Bosques, lagunas, pramos, ros y recursos
naturales en general pertenecan al bien de todos.
Economa
La confederacin muisca explotaba los siguientes productos minerales:

Esmeraldas: an hoy Colombia es el primer productor mundial de esmeraldas y son tenidas entre las ms preciadas del planeta.

Las minas de cobre.

Carbn: tanto vegetal como mineral. Hoy todava se siguen explotando minas de carbn, por ejemplo en Zipaquir, y en este
producto Colombia es una de las principales reservas mundiales.17
Sal: las minas de sal de Nemocn, Zipaquir y Tausa.
Oro: el oro era importado y lleg a ser tan abundante que fue material principal para la artesana muisca comn (orfebrera). A la
llegada de los espaoles, en la sabana de Bogot se vean campanillas de oro colgando de los rboles. Este material dentro del
territorio de la Confederacin ms la tradicin de Guatavita crearan el mito de El Dorado.

Era una sociedad agrcola que tena un complejo sistema de regados. Otras actividades econmicas fundamentales eran la orfebrera y
la cermica. Se conservan piezas nicas del arte precolombino muisca de figuras de extraordinaria fineza.

De manera muy especial hay que mencionar la produccin textil muisca. Al respecto dice Paul Bahn que las culturas andinas dominaron
todas las tcnicas de tejido y decoracin y ya para el3000 a. C. haban desarrollado los textiles de algodn y producan tejidos de
extraordinaria delicadeza superiores en muchos casos a los contemporneos.18 La arqueloga Sylvia Broadbent quien estudi tejidos
pintados de algodn, concluye que las tcnicas de los muiscas eran complejas para producir telas de una sola pieza con innumerables
entretejidos y una gran capacidad para resistir el tiempo.
El mercado era sitio obligado de la economa de las comunidades, que practicaban la compra-venta y an ms el trueque. All se
cambiaban productos de primera necesidad como el maz, lasal, miel, frutas, granos y mantas e incluso artculos de lujo como plumas de
pjaro, cobre, algodn, coca y caracoles marinos importados desde el territorio Tairona. Bacat, Chocont Pacho yHunza tenan los ms
grandes mercados de todo el territorio. La moneda general eran unos tejuelos redondos de oro, aunque esmeraldas, sal, coca y mantas
de algodn tambin fueron usadas como equivalentes monetarios o para facilitar el trueque.
Idioma
Artculo principal: Idioma muisca.
El idioma muisca (autoglotnimo muyskkubun), pertenece a la familia lingstica de lenguas chibchas,4 que se extendi por varias
regiones de Centroamrica y el norte de Suramrica. Lostayrona y los U'wa, que pertenecen a la misma familia muisca, hablan un idioma
relacionado, lo que permiti que los tres pueblos establecieran fuertes nexos de intercambio econmico y cultural. Pese a la imposicin
del castellano (sukubun19 ), el muyskkubun como lengua de sustrato se adapt a la fonologa del espaol y dej su huella en el habla de
gran parte de los habitantes del Altiplano Cundiboyacence en relacin con topnimos, antropnimos, verbos, y sustantivos en general,
que son los que ahora son calificados de muisquismos, entre los que se pueden destacar, como los ms posibles: 20
Jute (Podrido) de futynsuka.
Tote, totear (Objeto que revienta, reventar) de tohotysuka.
Chich (Orina) de chychysuka
Geba (Pendejo) de ueba (advenedizo, forastero)
Soco (Rpido, ligero) de supkua.
Turmequ (Tejo)
Pichar (Copular) de bchiskua.
Chisa (Larva de escarabajo) de zisa.
Toponimia: kyka significa mundo, pueblo, patria,21 de donde sale la palabra kykasbtaskua (desterrar). Por otra parte, la letra R no figura
en el idioma puro; de aqu se desprende que la palabra quira, tan frecuente en los nombres de pueblos y ciudades muiscas, debi de
pronunciarse primitivamente kyka. Sin embargo, es de notarse que en esta forma slo aparece como componente de un nombre de una
ciudad ideal: "el cielo", que se deca Guatkyka,"ciudad de lo alto"; al paso que en todos los dems nombres geogrficos suena quira o
quir, como enZetaquir (ciudad de la culebra), Zipaquir (ciudad del Zipa), Chiquinquir (ciudad del Chyquy o Jeque, como decan los
espaoles) y Sotaquir o Sutaquir (ciudad de Suta).
Nombres naturales: la curuba y la uchuva, por ejemplo, son frutas. Tambin la palabra chucua para designar un pantano.
Cultura

Ruinas de un antiguo observatorio solar muisca en el sitio El Infiernito (en las cercanas de Villa de Leyva).

Los muiscas constituan y constituyen una sociedad agrocermica y manufacturera perteneciente a la regin andina del norte
de Suramrica. La manera de organizacin poltica ya descrita los haca una unidad cultural compacta y disciplinada. Los aportes de los
muiscas a la identidad nacional colombiana hoy son incuestionables, ms an porque la Confederacin chibcha no era otra cosa que la
mxima representacin poltico-organizativa de una cultura y una familia lingstica mayor. El estudio de la cultura muisca es motivo de
permanente investigacin y ello contribuye en parte a entender la identidad del colombiano.
Religin
Los sacerdotes se formaban desde la infancia y eran los responsables de dirigir las principales ceremonias religiosas. Nadie ms que
lossacerdotes poda entrar al interior del templo. La religin muisca contemplaba los sacrificios humanos, pero es probable que a la
llegada de los espaoles estos hubieran desaparecido tiempo antes y los relatos de sacrificios humanos entre los muiscas sean historias
transmitidas por tradicin oral, pues no existe un testimonio de primera mano que mencione un sacrificio humano contemporneo a la
presencia de los espaoles. En todo caso las fuentes coinciden en que cada familia deba ofrecer un hijo a los sacerdotes, el cual era
criado por ellos como persona sagrada y a los 15 aos era sacrificado a Xue, lo que constitua un honor para la familia y para la vctima.
Junto a las actividades religiosas, los sacerdotes participaban de la vida de la comunidad con recomendaciones acerca de la agricultura o
mediando en casos de conflicto entre los lderes polticos.
Culto solar
Si bien no era un calendario muy preciso, los muiscas conocan el solsticio de verano (el da ms largo del ao, que cae en el 21 de junio).
Esa era la fecha indicada para rendir culto a Xue (eldios Sol). El templo de Sue estaba en Sogamoso, la ciudad sagrada del sol y sede
del iraca (sacerdote). De ese culto viene el nombre de la ciudad: Suamox o Sugamuxi. Una procesin de la corte del zipa se diriga
al Templo del Sol y el da era motivo de gran fiesta y alegra entre el pueblo quienes se pintaban el cuerpo y se embriagaban con chicha.
Se hacan ofrendas a Sue para pedir por la bendicin de las cosechas anuales. Tambin era el nico da en el cual la gente poda ver
al zipa.
Mitologa

Monumento a Bochica en el municipio de Cuitiva (Boyac).


La mitologa muisca estaba muy bien documentada gracias a que el territorio de la Confederacin muisca fue escogido como sede de la
administracin colonial en una nueva unidad administrativa de un territorio ms vasto conocido como Nuevo Reino de Granada. Ese
factor permiti que los ms destacados cronistas se establecieran en Bogot y recopilaran mucha informacin de primera mano.
Sue (El Sol): era el padre del partenn muisca y su templo estaba en Sugamuxi o Suamox (Sogamoso), ciudad sagrada del sol. Era este el
dios ms venerado, especialmente por los sbditos del Zaque que se consideraban hijos de Xue y que le rendan culto a base de sacrificios
humanos muy sangrientos y del consumo de ojos de nios, los cuales eran extraidos en el momento mismo del ritual.
Cha (La Luna): su templo estaba en lo que hoy conocemos como el municipio de Cha y era venerada especialmente por los sbditos
del zipa, que se consideraban sus descendientes.
Bochica: este misterioso personaje no era propiamente un dios, pero era digno de gran veneracin. Como sucede con seres mitolgicos de
otros pueblos, quiz se trate de un antiguo jefe o hroe inmortalizado en los relatos que protagoniza. Dice de l el relato que en la sabana,

vivan los muiscas, pero se haban cansado de las inundaciones, que podan ser causadas o por Huitaca, la hermosa y malvada mujer,
o Chibchacum (el protector de los agricultores). Entonces, del cielo sali un arco iris, y de l baj un hombre blanco, con barbas
blancas y tnica. ste dijo llamarse Bochica y les ense a tejer. Bochica escuch las quejas de los muiscas sobre las inundaciones, y
con su bastn de oro parti dos piedras al borde del precipicio donde terminaba la sabana y sali toda el agua, crendose el salto de
Tequendama. Bochica castig a Huitaca y Chibchacum. A la primera la convirta en lechuza, y obligndola a cargar el cielo. A
Chibchacum, lo oblig a cargar la tierra, y cada vez que se la cambia de hombro, la tierra tiembla.[cita requerida] Se crea que los zipas eran
descendientes de la luna (Cha) y los Zaques del sol (Xue).
Bachu: la madre de los muiscas. Dice de ella el relato que un da, de la laguna de Iguaque, sali una mujer esbelta y bella, con un nio
en sus brazos. Ella (Bachu), se sent a la orilla de la laguna y esper hasta que su hijo creciera. Cuando este alcanz la edad
suficiente, se casaron y tuvieron muchos hijos, siendo estos hijos los muiscas. Bachu les ense a cazar, cultivar, respetar las leyes y
adorar a los dioses. Bachu fue tan buena, que los mismos muiscas se referan a ella tambin como Furachoque (mujer buena, en
chibcha). Cuando ya eran muy viejos, Bachu y su Hijo-Esposo decidieron volver a Iguaque y se convirtieron en serpientes
sumergindose en el lago. Ese da los muiscas, a pesar de su tristeza saban que Bachu, su madre, era feliz. De la leyenda existen otras
versiones. Por ejemplo aquella que dice que despus de sumergirse en Iguaque, Bachu asciende al cielo para converirse en Cha,
mientras que en otros versiones Cha es una diosa diferente de Bachu.
El Dorado
El Dorado era un lugar mtico en la parte central de la Nueva Granada (hoy Colombia). Se supona que tena grandes reservas de oro. A
partir de este mito se han desarrollado historias como en la pelcula de dibujos animados The Road to El Dorado (La ruta hacia El
Dorado)producida por Bonne Radford. En ella dos aventureros espaoles se embarcan en la misin de encontrar la Ciudad de Oro. La
pelcula mezcla elementos de las culturas Azteca, Mayas e Incas, e incluso representa a Hernn Corts, conquistador de Mxico. La
misma fue un xito mundial, salvo que descontextualiza completamente el origen de la leyenda. El Dorado tiene como origen
la Confederacin chibcha y la misma nace de la antigua tradicin del zipa de ofrendar dones a la diosa Guatavita en la laguna del mismo
nombre. Dicen los relatos que el zipa se cubra completamente de oro. Esa tradicin que fue conocida por pueblos circunvecinos a los
muiscas, atrajo muy especialmente a los espaoles que atravesaron las selvas colombianas y venezolanas en bsqueda de una Ciudad de
Oro con tesoros fabulosos. De esta leyenda y su legitimo origen colombiano, viene el nombre de Aeropuerto Internacional El Dorado de
Bogot.
Arquitectura
Los muiscas construan sus casas utilizando como principal material la caa y el barro para hacer las tapias llamadas bahareque. Las casas
comunes eran de dos formas: unas cnicas y otras rectangulares. Las primeras consistan en una pared en crculo hecho de palos
enterrados como pilares ms fuertes sobre los cuales se sostena de lado y lado un doble entre tejido de caas cuyo intersticio era tupido
de barro. El techo era cnico y cubierto de pajas aseguradas sobre varas la profusin de tales construcciones en forma cnica en la sabana
de Bogot, dio origen a que Gonzalo Jimnez de Quezada le diera a esta altiplanicie el nombre de Valles de los Alczares. Las
construcciones rectangulares consistan en paredes paralelas tambin de bahareque, como las anteriores, con techo en dos alas en forma
rectangular.
Tanto las construcciones cnicas como las rectangulares tenan puertas y ventanas pequeas. En el interior el mobiliario era sencillo y
consista principalmente en camas hechas tambin de caas, llamadas barbacoas, sobre las cuales se tenda una gran profusin de mantas;
los asientos eran escasos pues los indgenas solan descansar en cuclillas en el suelo. Adems de las casas comunes existan otras dos
clases de construcciones: una para los seores principales, probablemente el jefe de la tribu y del clan, y otras para los jefes de las
confederaciones chibchas, como los Zaque y los zipas.
La historia precolombina de los muiscas es en realidad pobre por la prdida de mucho material que permita una reconstruccin detallada
a causa de las guerras de conquista durante el siglo XVI. Todo lo que sabe de los muiscas precolombinos es gracias a la tradicin oral,
las crnicas de los conquistadores y a las excavaciones arqueolgicas adelantadas especialmente despus de la Independencia.
Antecedentes
Las excavaciones realizadas en el rea del altiplano cundiboyacense dejan evidencias de una gran actividad humana en ese territorio a
partir del periodo arcaico, es decir, hace ms de 10.000 aos, al inicio del Holoceno. Ello termin una hiptesis tenida como vlida
durante el siglo XIX que los muiscas haban sido los primeros habitantes del Altiplano. Colombia cuenta adems con uno de
los yacimientos arqueolgicos ms antiguos del continente, El Abra cuya edad es datable incluso hasta de hace 13.000 aos. Otros

vestigios arqueolgicos relacionados con El Abra determinan una cultura agrcola denominada abriense. Por ejemplo en Tibit se
encontraron artefactos abrienses datados a partir del 9740 a. C. y en la Sabana de Bogot, en el abrigo de Tequendama otras herramientas
lticas que datan de un milenio ms tarde elaboradas por cazadores especializados. Entre los hallazgos ms apreciados se encuentran
esqueletos humanos completos del 5000 a. C. Los anlisis han demostrado que los abrienses eran otra etnia diferente a los muiscas con lo
que se termina la hiptesis de que estos ocuparon un territorio vaco.
Poblamiento muisca
En la actualidad los estudiosos coinciden en que el grupo humano muisca inmigr hacia el Altiplano Cundiboyacense en una poca
comprendida entre el 5500 a. C. y el 1000 a. C., es decir, durante el periodo preclsico por las numerosas evidencias arqueolgicas
encontradas en sitios como Aguazuque y Soacha. Como todas las culturas del preclsico, los mismos estaban en una transicin entre
cazadores y agricultores.
Desde 1500 a. C. arribaron a la regin grupos de agricultores portadores de tradiciones cermicas incisas provenientes de las tierras bajas
que inician la ocupacin a travs de los valles de vertiente. Estos grupos tienen viviendas permanentes y campamentos estacionales. Entre
sus actividades econmicas se destaca la explotacin de fuentes de aguasal. En el sitio de Zipacnson reconocibles las evidencias de
agricultura y alfarera ms antiguas de la altiplanicie, y datan del 1270 a. C.
Entre el 500 a. C. y el ao 800 d. C., lleg una nueva oleada de pobladores al altiplano cundiboyacense cuya presencia est indicada por
cermica pintada y por obras de adecuacin agrcola y de vivienda. Estos grupos permanecen hasta la poca de la conquista espaola y
han dejado abundantes huellas de su ocupacin mediante las cuales y con la ayuda de los testimonios escritos del siglo XVI se puede
reconstruir en forma detallada su modo de vida y organizacin sociopoltica. Al parecer los muiscas se integraron a la poblacin que
estaba antes que ellos, pero fueron los muiscas los que definieron el perfil cultural y la lengua estrechamente relacionada con la de los
pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa y Kankuamo) y la vertiente de la Sierra Nevada del Cocuy (U'wa).
Historia muisca
Hasta 1450, todo lo que se narra antes de esa poca, es de carcter mitolgico, por cuanto se daba ms la influencia de las leyendas de
personajes divinos y semidivinos dentro de la cosmogona muisca. Sin embargo, gracias a la tarea de los cronistas de la poca de la
conquista y colonia de las Indias (como el de Lucas Fernndez de Piedrahta), se ha podido reconstruir los ltimos aos de existencia
histrica de los muiscas.
ltimos soberanos muiscas

Zipas de Bacat:13

Meicuchuca (1450-1470)

Saguamanchica (1470-1490)

Nemequene (1490-1514)

Tisquesusa (1514-1537)

Sagipa (1537-1538)

Zaques de Hunza:

Michu (hasta 1490)

Quemuenchatocha (1490-1537)

Aquiminzaque (1537-1541)

Estudios muiscas
Los estudios acerca de la cultura muisca son abundantes y tienen una larga tradicin. Las primeras fuentes histricas acerca de la
existencia de este pueblo estn en los llamados Cronistas de Indias cuya labor dur los tres siglos de la existencia de la Colonia Nuevo
Reino de Granada. Despus de las gestas de la independencia (1810), se present un fenmeno que fue til a los estudios sobre los
muiscas: los criollos establecieron como capital la que fuera la capital colonial, Santaf y la que a su vez fuera la capital del
zipazgo, Bacat. Se dio pues un inters por documentar la idea de que el territorio del Altiplano Cundiboyacense haba sido en realidad la
cuna de una civilizacin avanzada cuyo proceso de esplendor fue bruscamente detenido por laconquista.25
Este fenmeno social de bsqueda de la identidad que benefici a los muiscas, hizo que el resto de las culturas que habitaron el territorio
de lo que hoy es Colombia fueran vistas como salvajes. Otro problema fue la creencia inicial de que los muiscas haban poblado un
territorio inhabitado, por que todos los hallazgos arqueolgicos en la zona que habitaron fueron atribuidos a los muiscas. El
presidente Toms Cipriano de Mosquera invit en 1849 al cartgrafo italiano Agustn Codazzi, quien dirigi la Comisin
Coreogrfica con Manuel Anczar. Hicieron estudios descriptivos del territorio nacional en el que contaban hallazgos arqueolgicos. Los
resultados de dicha expedicin fueron publicados en 1889 en Peregrinacin Alfa.26 Argello Garca seala que el objetivo de dichas
expediciones dado el contexto reciente de la constitucin de la nueva nacin, era el de resaltar la civilizacin de la poca precolombina y
en tal sentido se centran en laCultura Muysca como parangn cultural. Esta percepcin tuvo otros representantes como Ezequiel
Uricoechea en su obra Memorias sobre las Antigedades Neogranadinas