Terapia Gestalt

Recopilacin de artculos y dems

Por Bruno Bassn

Contiene:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Liberacin.DeclaracinUniversal
.AlejandroSpangenberg.3
LaterapiaGestalt.

6
QueslaTerapiaGestalt?
CarmelaRuzdelaRosa.12
GestaltyClnica

19
TerapiaGestalt:Salud,Enfermedady...Santidad?
AlbertRams.
ApuntessobreTerapiaGestalt.
CarmenVzquezBadn.25
LaDeflexincomounaRetroflexinmetafrica.
CarmenVzquez
Badn.33
Ladepresin:ComparacinentrelaGestaltyotrospuntosdevista.
GaryMichaelTysonyLillianMillerRange.41
Ideasparaelvivir.Contribucinparaunaactitudgestltica.
Myriam

10.
11.
12.
13.
14.

SasdeGuiter.51
LasracesfilosficasdelaterapiaGestalt.
62
FriedrichSalomonPerls(18931970)FundadordelaTerapiaGestalt.
SandraIsella,MEugeniaGrauyCarlosRodrguez.65
JoyitasdePerls.
Aportehechopor
GastnGandolfiy
JaimeMarchant.72
UnhomenajeaLauraPerls.
(ElapoyoteraputicoenTerapiaGestalt)
CarmenVzquezBadn.75
Bibliografa.
88

Liberacin - Declaracin
Universal
En acto unilateral e inconsulto
declaro hoy la independencia total de mi ser
De aqu en adelante
habitar en el territorio libre de mi espritu
y sentar las bases para la construccin
de la Repblica Separatista de la Existencia Digna
Libre al fin de toda opresin
no importa donde est ni que nombre lleve
mi lucha y el sentido de mi vida
estarn en la liberacin de los nios

la defensa implacable e inflexible de la naturaleza

y todo lo que existe en este mundo maravilloso
Anarquista y amante me declaro
por tanto no obedecer a nadie
y no pedir ser obedecido
Mi cabeza inclino slo ante la muerte
y el misterio infinito de la vida
Mi humildad ser la del guerrero
nacida del respeto y el asombro ante la creacin
ni ms ni menos que todo lo que existe
No habr poder humano que doblegue mis convicciones
y en mi vida no habr espacio para las concesiones
salvo para aquellas dictadas por el corazn
y escritas con la mano de la ternura
A mis hijos acunar con mis propios brazos
y cuando estn listos los dejar partir
libres como pjaros
volando hacia su destino
Slo ante Dios
decreto y reivindico
mi derecho a ocupar un lugar entre los misterios del Universo
y mientras las fuerzas incomprensibles que rigen mi destino
no determinen lo contrario
declaro que vivir mi vida con total intensidad
sin sujetarme al pensamiento ajeno
ni a las condicionantes de la sociedad
y el tiempo en que me haya tocado vivir
Asumir mi destino cualquiera que ste sea
sin quejas ni renunciamientos
y aunque nunca lo logre
luchar con todas mis fuerzas
por merecer y no desperdiciar
esta nica e irrepetible oportunidad de estar vivo
Como s que he de morir
cualquiera sea la forma de vida que elija
hoy con plena conciencia
decido vivir una vida con significado
slo por placer
no porque espere recompensa alguna
Desde hoy en adelante
slo creer en los actos de los hombres

y no en sus palabras
Mis enemigos son y sern
los que luchan por la muerte
aprisionan la imaginacin
persiguen la belleza
acumulan riqueza
castigan a los nios
humillan a los desposedos
y pisotean la verdad
Sepan todos ellos que hoy
Ha comenzado la Revolucin
Declaro que desde ahora
no me importar estar solo
y que nicamente aceptar la compaa
de quienes amen la cancin y el vino
vivan sin pedir permiso
y estn dispuestos a vivir por sus convicciones.
Por ltimo decreto y asumo
mi derecho irrenunciable a existir
y elegir ser quien soy
libre al fin de las identidades heredadas
digo que mi hogar es el mundo
mi hermana la libertad
y que todas las noches
sin el ms mnimo pudor hago el Amor
As termino esta multitudinaria asamblea unipersonal
porque cada hombre que se libera redime a toda la humanidad
donde con absoluta irrespetuosidad
he decidido desobedecer a todos los poderes y autoridades
para convertirme en el nico conductor de mi vida
Con toda la autoridad que emana de este acto
ante m sello y firmo este compromiso
Alejandro Spangenberg
14 Agosto 1989 Ao de la Serpiente

La Terapia Gestalt
Es de orientacin humanista y est dirigida, sobre todo, al desarrollo personal.
Aqu se muestra una breve descripcin de esta forma de trabajo.

La Terapia Gestalt, ms que una teora de la psiquis, es un eficaz abordaje

teraputico y una filosofa de vida que prima la
conciencia
(awareness, darse
cuenta),
la propia responsabilidad
de los procesos en curso y
la fe en la
sabidura intrnseca del organismo
(la persona total que somos) para
auto-regularse de forma adecuada con un medio cambiante.
Antepone la espontaneidad
al control; la
vivencia
, a la evitacin de lo
molesto y doloroso; el
sentir
, a la racionalizacin; la
comprensin global de
los procesos
, a la dicotoma de los aparentes opuestos...y requiere del
terapeuta un uso de s como instrumento (emocional, corporal, intelectual) que
transmita una determinada actitud vital en vez de practicar nicamente una
tcnica til contra la neurosis.
Hay tres premisas que fundamentan la Gestalt como una terapia con sus
aplicaciones en el campo de la Psicologa Clnica.
1. El darse cuenta:
slo cuando el individuo se da cuenta de lo que hace y de
cmo lo hace podr cambiar su conducta.
2. La homeostasis:
proceso mediante el cual el organismo interacta con el
ambiente para mantener el equilibrio.
3. El contacto:
es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo del ser
humano.

1. Darse cuenta
El darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir lo que
est sucediendo, aqu y ahora, dentro de s mismo y del mundo que le rodea.
Dentro de esta experiencia en el aqu y el ahora, se pueden distinguir tres tipos
de darse cuenta, que se denominan como
"reas del darse cuenta"
o "zonas
de contacto".
a) El darse cuenta del mundo o zona externa
Se relaciona con el contacto sensorial. Nos permite ponernos en contacto con los
objetos y acontecimientos del mundo que nos rodea, de todo aquello que est
fuera y de lo que ocurre ms all de nuestra piel.
Frmulas: "Yo veo, toco, oigo, huelo,..."; "yo percibo, aqu y ahora,...";...

b) El darse cuenta de s mismo o zona interna

Comprende todas aquellas sensaciones y sentimientos que ocurren dentro de
nosotros. Nos permite ponernos en contacto con nosotros mismos.
Frmulas: "Yo siento, me siento..."; "yo siento, aqu y ahora,...";...
Para ponerse en contacto con uno mismo es conveniente hacerse las siguientes
preguntas:
qu estoy sintiendo?, dnde lo estoy sintiendo?, cmo lo
estoy sintiendo?.
c) El darse cuenta de la fantasa o zona intermedia
Incluye toda la actividad mental (pensar, imaginar, recordar, planificar,...). Nos
permite ponernos en contacto con nuestras fantasas.
Frmulas: "Yo pienso, imagino, recuerdo, deseo,..."; "yo pienso, aqu y
ahora,...";...

2. Homeostasis
Ningn organismo es autosuficiente, sino que en todo momento forma parte de
un campo que lo incluye tanto a l como a su ambiente.
Este equilibrio homeosttico (o proceso de autorregulacin) es sinnimo de
salud, puesto que si el organismo permanece en estado de desequilibrio con su
entorno durante mucho tiempo enferma, al no poder satisfacer sus necesidades.

3. Contacto
Cada persona tiene su espacio vital dentro del cual, y dependiendo
del momento, puede recibir o abrirse a determinadas personas, pero
nadie puede invadir su espacio. Si esto ocurre, nos sentimos
amenazados en nuestra integridad e individualidad.
Cuando hacemos demasiado hincapi en sostener rgidamente ese
espacio vital, corremos el riesgo de reducir el contacto con los
dems. Esta reduccin del contacto conduce al hombre a la soledad
que, sin embargo, elige como opcin ms segura y menos generadora
de angustia. La mayora de las veces esta reduccin del contacto se
realiza por temor o miedo y, aunque el deseo de contactar con los
dems sea grande, ese temor que sentimos cuando alguien se acerca
nos impide retirar nuestros lmites y abrirnos.
Cuando sucede lo contrario, es decir, cuando nuestro yo est en
continuo contacto con el mundo, mostrando una extraversin
compulsiva, se pierde esa intimidad creativa y de concentracin,
diluyndose los lmites del yo, hacindose a veces difcil distinguir
entre el ambiente y el yo.

El trabajo guestltico

El
objetivo
de un encuentro guestltico es
descubrir e incrementar el
darse cuenta
; no est diseado para lograr una catarsis, aunque si la
expresin es honesta no se interfiere con ella.
El terapeuta se centra en el "qu" y "cmo".
Qu y cmo proceden de la
observacin exacta, por qu conduce a la especulacin.

Pasos por los que atraviesa un experimento o

trabajo guestltico:
1) Preparacin del campo de trabajo.
a) Tener la voluntad de explorar la perspectiva de la otra persona.
b) No interrumpir a la persona, sino permitirle que desarrolle los sentimientos e
ideas que espontneamente surjan en l, en ese momento, con el propsito de
entender ms plenamente que est sucediendo con el paciente.
2) Negociacin o consenso entre el terapeuta y el paciente.
a) Hacer saber al paciente que la terapia guestltica implica experimentacin.
b) Que el paciente acceda a llevar a cabo la experimentacin.
c) Hacer notar al paciente que no est solo en este proceso, sino que el terapeuta
lo acompaa en su aventura.
3) Generacin de autoapoyo tanto para el paciente como para el
terapeuta.
El terapeuta debe establecer las condiciones tanto en su cuerpo como en el
ambiente, que den un apoyo ptimo para l y para el paciente (cuidar su
posicin, su respiracin, as como los distractores potenciales; de tal manera que
todo lo que de l emane est bien fundamentado y plenamente basado en su
organismo total).
4) Exploracin del nivel del darse cuenta.
Slo cuando el terapeuta puede atender a la conducta no verbal del paciente y,
casi en forma simultnea, a sus propias sensaciones, ser capaz de tener una
figura clara de lo que est sucediendo con l y con el paciente.
5) Graduacin y seleccin del experimento.
a)
Focalizacin
(da el proceso y la direccin de la sesin teraputica) y
Tema
(da el contenido de la misma). Un tema traer a colacin otro y otro, de entre los
que el terapeuta escoger el que considere ms importante.
b) Graduar el nivel de dificultad del experimento, para alcanzar el nivel ptimo
de ejecucin para el paciente en ese momento.
6) Localizar y movilizar la energa congelada en el paciente.
Encontrar dnde est activada la energa del paciente o dnde est estancada

(por lo general, una persona va a tener la necesidad de sacar a flote reas de su

vida en las que ha invertido grandes cantidades de energa o donde, por el
contrario, siente una carencia de esta).
7) Focalizacin.
Para poder desarrollar un experimento o trabajo teraputico se necesita
encontrar un suceso que necesite seguimiento o ser trabajado. La focalizacin
ser la que defina el proceso a llevar a cabo y la direccin que este tendr
durante la sesin teraputica.
8) Actuacin.
Actuar la situacin inconclusa que est emergiendo en la conciencia
generalmente conlleva un alto grado de ansiedad, que tiene la posibilidad de
expresarse libremente dentro de la actuacin, lo que favorece que la energa
antes bloqueada pueda al fin expresarse.
9) Relajacin.
a) En posicin cmoda, respirar profunda y lentamente hasta lograr un estado
de serenidad interior.
b) Enfocar la atencin en cada una de las partes del cuerpo.
10) Asimilacin de lo sucedido.
a) Preguntarle al paciente cul fue su experiencia.
b) Facilitar que integre esa vivencia en su vida diaria.

Trabajo con las polaridades

Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una
diferenciacin de opuestos. Estos opuestos manifiestan, en su concepto
especfico, una gran afinidad entre s. Al permanecer atentos al centro, podemos
adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y completar
una mitad incompleta.
Al evitar una visin unilateral logramos una
comprensin mucho ms profunda de la estructura y funcin del
organismo.
En trminos de polaridades, los sentimientos negativos suelen
coincidir con el opuesto que no logra emerger como figura y
desequilibra la percepcin de su otra polaridad (la aceptada y
aceptable).
Las emociones negativas son ciertamente esenciales para la
dicotoma de la personalidad. No slo tenemos el deber de
exponerlas
, sino
tambin el de
transformarlas en energas cooperadoras.
Durante este

proceso encontramos una fase transitoria:

el
disgusto
, va la codicia,
se
transforma en discriminacin
;
la ansiedad
, va la excitacin,
en un
inters especfico como la hostilidad, excitacin sexual, entusiasmo,
iniciativa, etc.
;
el miedo
, va la sospecha, se transforma en experimentacin,
esto es,
en una ampliacin de las rbitas de la propia vida
;y
la

vergenza
, va el exhibicionismo,
en autoexpresin
.
La filosofa bsica de la terapia gestalt es la diferenciacin e
integracin
de la naturaleza.
La diferenciacin conduce por s misma a
polaridades
. Como dualidades, estas polaridades se pelearn fcilmente y se
paralizarn mutuamente.
Al integrar rasgos opuestos, completamos
nuevamente a la persona.
Por ejemplo:

debilidad y bravuconera se
integran como una
silenciosa firmeza
. Tal persona tendr la posibilidad de
ver la situacin total (una gestalt) sin perder los detalles. De este modo, obtiene
una mejor perspectiva que le permite enfrentar la situacin mediante la
movilizacin de sus propios recursos.

Trabajo con los sueos.

Los sueos ocupan un lugar especial en la terapia gestalt por la inmediatez con
que pueden ser vividos y experimentados por el soante.
La tcnica que se utiliza para trabajar los sueos y llegar a darse cuenta de su
significado para la persona que suea, consiste en
(1)
pedirle primeramente al
soante que
relate el sueo en primera persona y en presente
; es decir,
que lo relate como si estuviera pasando en este mismo momento. Mediante este
sencillo mecanismo, la persona se compenetra ms ntimamente con su sueo
que si habla simplemente de l.
(2)
A continuacin, se trata de
localizar el
sueo en el espacio
, distribuyendo las distintas partes de que se compone
como si se estuviera representando en un escenario. As, el sueo se convierte en
una experiencia nueva y viva que hace que la persona adquiera un mayor
compromiso con lo que est sucediendo en su sueo.
Se trata de que la persona se d cuenta de aquellas partes suyas que
estn proyectadas, ya sea en personas, en objetos o conceptos
. La
alienacin se produce cuando la persona niega la existencia en ella de partes que
le pertenecen. "Ese no soy yo" decimos cuando algunos aspectos de nosotros no
nos gustan. Esto empobrece al individuo y sus intercambios con el mundo se
hacen ms reducidos y deformes. Pero los sueos no son simples proyecciones,
sino que tambin podr verse a travs de l, el tipo de contacto que est
estableciendo el paciente con los dems, la activacin de sus angustias, temores
y todas las caractersticas que puede asumir el contacto en cada persona y en
cada momento.

Qu es la terapia Gestalt?
Carmela Ruiz de la Rosa
INTRODUCCIN

La Palabra Gestalt se traduce como

forma
o
configuracin
. La gestalt se
refiere a los fenmenos de percepcin, estudiados por investigadores alemanes
que demostraron el carcter global de la percepcin, como una totalidad que
integra
figura y fondo
.
La
figura
es aquello que se percibe como sobresaliente en el campo perceptual,
y que tiene una forma definida; mientras que el
fondo
es algo indefinido, cuya
funcin es servir de base envolvente a la figura. (Por ejemplo una charla de un
bar y logotipo I.P.G.).
Esta relacin figura-fondo es dinmica. Si la figura capta la atencin del
observador, la gestalt ser definida, y el fondo tendr escasa presencia. Por
ejemplo, cuando quiero echar una carta, y busco un buzn en la calle. El buzn
es una figura emergente del fondo indiferenciado del paisaje urbano.
Luego, cuando el objeto pierda inters para el observador, se confundir de
nuevo con el fondo, del cual podr emerger otra figura distinta, y as crearse una
nueva gestalt, una nueva entidad perceptiva.
Esta nocin de organizacin de lo perceptivo se extendi posteriormente a lo
mental. Se descubri que los pensamientos, sentimientos y recuerdos se
organizan tambin en gestalts, con una figura dominante sobre el fondo. Esta
organizacin depender de las motivaciones o necesidades de la persona.
s, por ejemplo, cuando me enfado, mi ira es la figura relevante que
A
destaca del fondo constituido por mis sentimientos, pensamientos,..
Igualmente el color de la cara, las mandbulas apretadas, los puos
cerrados...son la figura que ocupa totalmente el campo de
percepcin corporal.
uando se me pasa el enfado, cuando ha encontrado su forma de
C
expresin o de reconocimiento, entonces emerge de mi campo de
conciencia otra gestalt, que podra ser un sentimiento de cario por
la persona con quien antes me enfad o una mayor serenidad y
comprensin de la situacin.
Pero si mi enfado, por la razn que sea no pudo expresarse, o ni tan
siquiera reconocerse, se quedar enquistado, como un
resentimiento pendiente, tanto en lo fsico como en lo emocional.
A
menudo experimentamos reacciones ante personas o situaciones cuyo origen

desconocemos y probablemente tengan que ver con situaciones pendientes o

sentimientos no expresados.
Cuando ocurre que una experiencia no se completa, queda una gestalt
inconclusa, y la persona no puede estar disponible para otra experiencia, o slo
tendr una disponibilidad parcial hasta que complete dicha experiencia.
En
tanto que la gestalt no est concluida, la persona tender a repetirla
en un intento de resolucin.
Por ejemplo, en todos los trabajos realizados termino siempre pelendome con
el jefe.
Es probable que est repitiendo un esquema antiguo de
comportamiento infantil.
Otra manera de explicar las pautas repetitivas de comportamiento es que en su
momento las aprendimos para sobrevivir y adaptarnos a una situacin. Y
aunque en el presente no sean adecuadas seguimos repitindolas por lo que la
necesidad seguir insatisfecha. Por ejemplo, el refrn del pobre: reventar antes
que sobre.
Frente a esta manera de repetirse, la terapia Gestalt ensea a la persona que
puede cambiar y ampliar sus recursos, eligiendo el ms conveniente para ella.
PRINCIPIOS DE LA PSICOTERAPIA GESTALT
La psicoterapia Gestalt es una corriente dentro de la psicologa humanista y se
caracteriza porque
considera que la persona cuenta con los recursos
necesarios y suficientes para vivir feliz.
Y desde esta perspectiva, el
terapeuta no es sino el que acompaa a la persona en el
proceso de
descubrimiento personal.
No da consejos ni consignas, sino herramientas
para explorar nuestra vida y encontrar las propias soluciones.
Se valora el
aqu y ahora
, es decir, la actualidad, el presente, lo que a la
persona le est ocurriendo en este momento de su vida.
Es obvio que muchas veces hablamos de acontecimientos del pasado o
expectativas hacia el futuro, sin embargo en Gestalt estos
recuerdos o
expectativas se traen al presente, para darnos cuenta de cmo est
repercutiendo en el momento actual.
Por ejemplo, un duelo no resuelto por una muerte o una separacin amorosa,
observamos cmo est influyendo y cmo continua vivo en el presente aunque
pertenezca al pasado. A veces una pelcula nos trae a la memoria asuntos del
pasado.
De igual modo el miedo al futuro nos puede incapacitar y es conveniente darse
cuenta de qu tiene que ver con los miedos u otras emociones del presente. Por
ejemplo, los hijos que nunca terminan la carrera o que no encuentran trabajo

por miedo a enfrentarse a las responsabilidades de la vida adulta.

En la terapia Gestalt se valora, tambin, el
darse cuenta
, es decir, la capacidad
que tiene cada ser humano para percatarse de lo que est sucediendo dentro de
s mismo y en el mundo que lo rodea.
El ponerse en contacto con uno mismo y darse cuenta de lo que realmente uno
siente y desea, es el primer paso para conseguir lo que queremos.
Podemos distinguir 3 aspectos en el darse cuenta:

Darse cuenta de s mismo, es decir de la zona

interna
, que
comprende todos

aquellos
acontecimientos que ocurren dentro de uno mismo
: sensaciones,
sentimientos, emociones...

Darse cuenta del mundo exterior o zona

externa
que incluye todo lo que
est fuera, ms all de mi piel.
Se relaciona con los sentidos
: lo que oigo, veo,
toco, huelo....

Darse cuenta de la zona

intermedia
o zona de la fantasa, que abarca todas
las
actividades mentales
: pensar, adivinar, imaginar, planificar, recordar,
anticipar.
Por ltimo, se fomenta la
integridad y responsabilidad
de las personas.
La
gestalt invita a tomar conciencia de lo que nos est sucediendo en
cada momento,
sin pretender cambiarlo
, detenerlo o evitar algo que
hay en m y que no me gusta.
Cuando nos ponemos en contacto autntico con lo que sentimos, el
proceso de cambio se produce por s solo.
El frustrarse con exigencias de
ser distinto de lo que se es, slo nos lleva a sensaciones de malestar. Por
ejemplo, a veces estamos enfadadas con el marido por algo que hizo que nos
molest. Si me exijo estar amable sin sentirlo mi resentimiento va a ir creciendo
y cada vez me sentir ms alejada. Si por el contrario me doy cuenta de lo que
me est pasando y lo expreso es posible que el resentimiento desaparezca y el
cario vuelva sin forzarlo.
Una manera de asumir la responsabilidad es dejar de culpar sistemticamente a
los dems por lo que nos impiden hacer y asumir que, ms a menudo de lo que
creemos, Si quiero, puedo.
EL CICLO DE LAS NECESIDADES
Para satisfacer sus necesidades la persona sigue un ciclo llamado de
autorregulacin
, que se recorre en siete etapas:
1
.
Sensacin

: La persona experimenta un dficit del organismo, por ejemplo,

sequedad de boca.
2.
Toma de conciencia

:
La persona pone nombre a la necesidad. En el caso

del ejemplo, tengo sed.

3.
Energetizacin

: La persona se prepara para la accin, en nuestro caso,

decidir qu es lo que quiero y dnde voy a conseguirlo.
4.
Accin

: Dirigirse al objeto que satisface la necesidad.

5.
Contacto

: Es el encuentro, la unin, es decir, beber el vaso de agua.

6.
Consumacin

: Supone conducir el proceso hasta su plena realizacin. No

quedarse a medias.
7.
Retirada

: La plena satisfaccin de la necesidad emergente lleva a un

periodo de repliegue hacia uno mismo hasta que surge otra nueva necesidad.
Slo se est disponible para las necesidades emergentes cuando se
completaron las anteriores. Por ejemplo, si me voy a la cama con sed
hasta que no bebo no puedo dormir.
Este ciclo se repite, no slo en lo fisiolgico sino tambin en lo psicolgico, una
y otra vez de manera espontnea y podemos interrumpirlo inconscientemente
por muchos factores. Por ejemplo, a menudo nos encontramos con normas
sociales o familiares que interfieren en la satisfaccin de nuestras necesidades.
Cuntas veces hemos ido de visita, o a un cumpleaos, incluso a un velatorio,
sin que nos apetezca y hemos dejado de hacer lo que realmente queramos!.
Nuestra necesidad se ve, a menudo, interferida por mensajes familiares. Por
ejemplo, si nuestra madre nos dijo que una mujer debe ser siempre sumisa,
complaciente y servicial con su marido, aunque estemos cansadas o en
desacuerdo o enfadadas, seguiremos actuando tal como ella nos dijo, aunque sea
perjudicial para nosotras.
LAS POLARIDADES
Otro modo de interferir en la satisfaccin de nuestros deseos y
necesidades es pensar que no somos capaces de realizar
determinadas tareas o actividades, porque nos sentimos intiles o
inadecuados por nuestra cultura o nuestra edad, o cualquier otra
caracterstica personal.
Nos identificamos con una forma de ser concreta y rechazamos todo lo que no
cuadre con esa imagen. Por ejemplo, si me considero una persona torpe no me
meto a aprender nuevas cosas aunque me apetezca. Si me considero una
persona fuerte no puedo apoyarme en otras personas y compartir mis penas.
En Gestalt entendemos que la persona es un todo indivisible y que en la medida
en que somos capaces de asumir esos aspectos negados, nuestro funcionamiento
ser ms sano.
Todos somos al mismo tiempo listos y torpes, fuertes y
dbiles, buenos y malos, cariosos y agresivos y la salud consiste en

poder emplear una u otra caracterstica en funcin de la situacin

ante la que se est.
Por ejemplo, si alguien me est amenazando responder
cariosamente no es lo ms adecuado a la situacin.
Todas las emociones son valiosas
para el ser humano porque
nos dan
informacin acerca de lo que nos est ocurriendo a nosotros y a
nuestro alrededor
, de ah que sea tan importante recuperar las
emociones que consideramos negativas: alegra, tristeza,
agresividad, deseo sexual,...
Estos aspectos rechazados nos cuesta sacarlos porque nos disgustan, o nos dan
vergenza o miedo o ansiedad. La terapia invita a vivir plenamente cada aspecto
de lo que llamamos una
polaridad
: ser flexible-ser firme, ser alegre-ser triste,
interesarse por lo de dentro del hogar y por lo de fuera.
La polaridad no aceptada se sepulta o bloquea por temor a lo que podra
desencadenar, como ocurre por ejemplo en el temor bastante generalizado a
hacerse cargo de la propia agresividad y a manifestarla.
Una de las polaridades bsicas a descubrir es la llamada: perro de arriba y perro
de abajo. El
perro de arriba
representa las normas dadas por padres,
maestros, y personas importantes de nuestra vida, mientras que el
perro de
abajo
se rebela ante dichas exigencias. Por ejemplo, las exigencias sobre las
tareas de la casa y las constantes excusas para no hacerlo que ponen los hijos.
Este mecanismo aprendido en la relacin con las figuras de autoridad se
produce constantemente en nuestro interior. (Ejemplo: debera llamar a la
cuada-no quiero porque es una pesada).
SALUD Y PATOLOGA
Como se desprende de todo lo dicho hasta ahora, la
salud
tiene que ver con la
capacidad de contactar
, con lo interno y con lo externo para as conocer la
realidad.
La salud tambin es
aceptacin e integracin de lo que somos
, de
nuestros sentimientos, pensamientos y conductas, aunque a veces nos resulten
contradictorios.
Y, por ltimo, la salud supone la posibilidad de
ampliar nuestros recursos
en lugar de repetir siempre lo mismo que aprendimos y que en su momento nos
sirvi, pero que ahora es excesivamente rgido.
La
enfermedad
, por contra, aparece cuando no hay un bueno contacto ya sea
con el mundo interno o externo, cuando negamos caractersticas o aspectos
personales que nos pertenecen y cuando nuestro comportamiento es
excesivamente rgido o repetitivo frente al comportamiento saludable que tiene
mayor flexibilidad y creatividad.

LOS RECURSOS TCNICOS

La gestalt emplea diversas
tcnicas
para ayudar a la persona. La ms conocida
es la llamada
silla caliente
. Se trata de situar frente a la persona una silla
vaca donde se coloca imaginariamente a la persona con la que tenga el conflicto
o bien un aspecto de si misma rechazado, estableciendo un dilogo que le lleve a
la resolucin del conflicto o a la integracin del aspecto rechazado.
Otro de los recursos con los que cuenta el terapeuta gestltico son
las fantasas
dirigidas
que nos sirven para explorar temores, darnos cuenta de lo que nos
pasa y, a menudo, a encontrar soluciones a situaciones aparentemente sin
salida.
Trabajamos los
sueos
no interpretndolos segn un significado fijo sino
facilitando que la persona descubra el mensaje que tiene para ella lo que ha
soado.
Utilizamos tambin
herramientas artsticas
, como el dibujo, la poesa, o el
baile y para nosotros
la atencin al cuerpo supone una referencia bsica
para comprender que le est pasando a la persona.
En el trabajo teraputico, ya sea individual o en grupos de crecimiento personal,
no atendemos slo a lo verbal, a las palabras que se dicen, sino tambin a lo
corporal, a todo lo que se expresa mediante gestos, actitudes, movimientos, etc.
que completan el sentido de lo que las personas comunican.
PARA QUE SIRVE LA TERAPIA GESTALT
No es preciso sentirse enfermo para solicitar ayuda psicolgica; simplemente
hay periodos de crisis en la vida en los que la persona hace balance de lo vivido y
se replantea nuevos valores o formas de vida. Puede ocurrir que este sea un
proceso gradual de maduracin o que se deba a un suceso ms externo o
repentino como puede ser la muerte de un ser querido, un divorcio o la prdida
de un trabajo.
En estos momentos, la ayuda que te prestan las personas cercanas puede no ser
suficient0e y no por la falta de inters o de cario, sino porque la propia
cercana impide una visin ms objetiva o imparcial de las situaciones.
Las personas acuden a terapia por malestar o insatisfaccin en sus vidas. A
menudo refieren que tienen ansiedad sin saber porqu o que no duermen, que
lloran por cualquier cosa, que no tienen ilusin por nada como ocurre en las
depresiones. Muchas personas asisten a terapia coincidiendo con una crisis con
su pareja o en su familia. Los jvenes se presentan por problemas en los
estudios o en las relaciones con los dems, porque no saben qu hacer con sus

vidas, falta de alicientes, etc.

A la terapia gestalt acuden no solamente personas en crisis sino tambin
personas que desean
mejorar su calidad de vida
que, a travs del trabajo en
grupos de crecimiento personal incrementan la satisfaccin que experimentan
en su vida cotidiana.
En este tipo de trabajo se exploran las relaciones
interpersonales, descubriendo qu limites nos impiden disfrutar del
contacto con los dems o con nosotros mismos
, abrindonos a
experiencias e intereses hasta ahora desconocidos.
En definitiva, la terapia gestalt persigue la felicidad de los seres
humanos
,
pretende aceptar a la persona sin excusas
,
sin juicios, sin
valoraciones, respetando el ritmo y el proceso de cada uno. No se
trata de empujar a la persona sino de acompaarla.

Gestalt y clnica
La psicologa de la gestalt se transforma en Psicoterapia cuando F.
Perls introduce el concepto de
motivacin.
Hay
tres premisas
que fundamentan la Gestalt como una terapia con sus
aplicaciones en el campo de la Psicologa Clnica.

1)
La primera premisa es el
darse cuenta
, que tiene que ver con el "qu" y el
"cmo" de la conducta y no con el "porqu". Slo cuando el individuo se da

cuenta de lo que hace y de cmo lo hace podr cambiar su conducta. Esto

introduce un
cambio sustancial
en el modo de concebir al paciente, el cual
pasa
de echar la culpa de lo que le sucede a algo o alguien externo a
hacerse responsable de sus conductas y de sus consecuencias.
2)
La segunda es la
homeostasis
, que Perls identific con autorregulacin
organsmica y lo defini como el proceso mediante el cual el organismo
interacta con el ambiente para mantener el equilibrio.
3)
La tercera es el
contacto
, que ya va implcito en la anterior premisa de
homeostasis. El contacto es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo
del ser humano.

Salud y enfermedad
La salud y la enfermedad vendrn determinadas, pues, por una
alteracin en cualquiera de estas tres expresiones del ser humano
.A
partir de esa concepcin, la persona que asiste a terapia ya no es un enfermo
irrecuperable y
la enfermedad
no es una fijacin en una etapa infantil
como lo era para el Psicoanlisis
o una mera conducta observable
como lo era para las terapias conductuales,
sino un desajuste en el
intercambio con el ambiente.

Los objetivos de la Terapia Gestalt son:

- Pasar del apoyo externo al
autoapoyo
.

- Aprender a darse cuenta de lo que hace y cmo lo hace

(
auto-responsabilidad
).
-
Lograr la mayor integracin posible
, ya que esto facilita el crecimiento y
desarrollo del individuo.
- Fomentar en el paciente
una actitud activa y responsable que le
permita aprender a observar sus conductas y a experimentar otras
nuevas
.

Lo novedoso de la terapia Gestalt

Hay mucho de novedoso en la Terapia Gestalt y en su abordaje desde la prctica
clnica. A saber:
1. Concepto de "paciente"
como persona que viene a terapia en
contraposicin con el "enfermo incurable".
2. La cualidad del terapeuta como el que "ensea a aprender".
3. El proceso teraputico como experiencia de contacto
esencialmente fenomenolgico.
En cuanto al primer punto, la persona es tratada como una totalidad y es coresponsable del proceso teraputico; es por eso que ha de ser particularmente

activo y capaz de descubrir y lograr sus objetivos a travs de sus propios

esfuerzos.

un terapeuta gestltico:
No interpreta
,
no condiciona
ni descondiciona:
acompaa
. Atiende a la
conducta, no a los mentalismos.
Atiende al darse cuenta y no a preguntas
especulativas; al aqu y ahora en lugar del all y entonces.
Tiene un
estilo directo y activo
en el trabajo teraputico y una preocupacin
por crear una
relacin horizontal
. Paciente y terapeuta son dos personas
embarcadas en una tarea en la que el foco de atencin es el paciente; no se
fomenta la dualidad de que el sano es el terapeuta y el enfermo el paciente.
El uso del terapeuta como herramienta de cambio, el que apoya lo genuino y
confronta lo neurtico del paciente. Sus devoluciones oscilan entre el apoyo y la
frustracin.
Por ltimo, un terapeuta gestltico
no le dice al paciente lo que ha
descubierto acerca de l, sino que le ensea a aprender acerca de s
mismo.
En lo que se refiere al
proceso teraputico,
ste no es un producto terminado
sino que
ha generado una persona que ha aprendido a desarrollar el
"darse cuenta" que necesita para solucionar sus propios problemas.
El criterio de
xito
no es la aceptacin social, sino el
incremento de la
capacidad de darse cuenta del paciente, que se ve reflejado en un
aumento y recuperacin de su vitalidad y en una conducta ms
integrada de acuerdo a sus necesidades esenciales y a sus
posibilidades.
La ltima aportacin a la que quiero referirme est contenida en una frase de
Perls: "La Terapia Gestalt es algo demasiado bueno como para acotarlo
exclusivamente a los neurticos.

Terapia Gestalt:
Salud, Enfermedad y ...
Santidad?
Por Albert Rams

En toda filosofa teraputica subyace una idea de salud, y es hacia ese lugar
adonde el terapeuta orienta o hace encaminar, de uno u otro modo, a su
paciente. Asimismo, subyace una idea de enfermedad que, adems de
utilidades diagnsticas y pronosticas, implica a toda la estructura o
pautamiento del proceso teraputico. Entonces:
qu es estar sano y
qu es estar enfermo...?.
El punto de vista del enfoque gestltico se caracteriza en mi
opinin por incidir en tres aspectos fundamentales : la
capacidad de
ser sustantivamente
en lugar de ser
adjetivamente; un ritmo de
contacto-retirada pleno, fluido y
adecuado
a la necesidad dominante del individuo; y el
trnsito
del heteroapoyo al autoapoyo
, del apoyo ambiental al
autosoporte.
Fritz Perls
(1893-1970), el fundador de la Terapia Gestalt,
entiende la
neurosis
y por extensin la enfermedad psicosomtica
como una
estrategia de evitacin del dolor psquico que lo transforma,
paradjicamente, en sufrimiento crnico.
Y el dolor ms grande fue
seguramente el dolor de no ser, la temprana experiencia de separacin de
Aquello que fue nuestro origen y ser nuestro destino.

1)
Es decir que la salud pasa en primer lugar por la consciencia
de ser
,
ms all de cmo uno sea a cada momento
. La enfermedad
empieza cuando uno decide ...Esto no lo pensar, esto no lo sentir y esto
no lo har porque produce dolor, desagrado o disforia y esto, o as, no
soy yo.... Y Esto s lo pensar, esto s lo sentir, o esto s lo har porque
produce placer, agrado o euforia y esto, o as, soy yo. Aunque tambin
puede ser justo al revs.
De tal suerte que se produce, en todo caso,
una escisin fundamental entre el
ser en s
y el ser de una u otra
manera especfica
(poco importa cul),
con toda la carga y el

esfuerzo al que uno se condena para mantener la barrera que

garantiza la escisin.
As pues, el estado saludable requiere de la no identificacin del
ser o del no-ser con ningn aspecto de uno mismo en particular
.
Fritz utiliza un hermoso concepto para explicar esto, el de
nothingness,
palabra compuesta por nothing, nada o ninguna cosa, y el sufijo ness,
que lo sustantiva. Su traduccin literal sera nadidad, cualidad de la
nada, o capacidad de ser nada.
El camino hacia la salud pasar entonces por volver a poseer las
partes desposedas o alienadas de la personalidad, sobre todo
aqullas que uno coloc en el cajn de esto no soy yo.
Ese
proceso conduce a una autoactualizacin, lo cual faculta , tal como seala
Fritz, para
vivir cada nueva situacin del presente como nueva que
es, yendo ms all de los automatismos y condicionamientos con
los que uno vivi hasta ese momento, y que hacen reaccionar
frente a una nueva situacin con un patrn viejo y crnico, como
si fuera aquella otra.
2)
El segundo criterio de salud para Perls es la
adquisicin de un
ritmo de contacto-retirada con el entorno pleno, fluido y
adecuado a la necesidad dominante del individuo.
Pleno, puesto
que el neurtico se caracteriza por no hacer ni un verdadero contacto ni una
verdadera retirada. Fluido y adecuado porque
la interaccin
individuo/entorno es siempre cambiante, y no valen programas
prefijados ni actitudes rgidas
. El precio de querer ahorrarse la
atencin constante, de querer economizar pilas de la linterna del estar
presente en el aqu y ahora de lo que uno experimenta de
ser consciente
de lo uno vive, piensa o hace; y de responsabilizarse de todo
ello
, suele ser la interrupcin del contacto, el ausentarse; la consiguiente
victoria del automatismo egoico sobre el verdadero estar, y su consecuente
carga de malestar o enfermedad.
3)El tercer criterio, ligado ntimamente con lo que acabo de comentar, es
el
trnsito del heteroapoyo al autoapoyo
, del apoyo ambiental al
autosoporte. Dirigirse hacia la salud es pues, desde este tercer aspecto,
el
proceso por el cual el individuo aprende a caminar sobre sus
propios pies, solicitando del entorno lo verdaderamente
necesario en una perspectiva de interdependencia, pero no lo
innecesario y manipulativo
. As que podemos entender el
carcter
la
estructura fija, repetitiva y crnica con la que nos identificamos
cuando ramos nios
como el
conjunto organizado de los
medios de manipulacin aprendidos para obtener apoyo

actualmente innecesario. Y el autosoporte o maduracin, como

compuesto de ...disminucin del apoyo ambiental, aumento de
la tolerancia a la frustracin, y desmoronamiento de roles
infantiles y adultos.

Meparecequelostrescriterioscitadosserenen,enrealidad,entornoaalgoquelos
englobayquepodramosentendercomouna
disolucindelego
,
opersonalidad
adquirida
.Claro,siconstatoquesigoviviendosinaquelloquesesuponaqueera
imprescindibleyque,enparte,constituamiidentidad(elapoyoambientalrealmente
innecesario,conseguidofundamentalmenteabasedemanipulaciones)sisobrevivoa
aquellotanterrible(quemediganqueno,quenohayaaquello...yengeneralala
disforia)siexperimentoqueyosoyalgomsquemismscarasentoncesnotengo
msremedioqueconcluirqueyosoyalgomsoalgomenos,entodocasoalgo
diferente,deloquecreaser.Transitarestosmomentosconconsciencianospermite
cambiarelpuntodevistasubjetivo,preadodeautomatismosdistorsionadoresde
nuestrarealidadinternayexterna,porunpuntodevistamsprximoaloque
Friedlander
definacomoel
puntoceroopuntodeindiferenciacreativa,enel
que,atravsdelaatencinalvacointerpolar,muchasmsopcionesdeuna
determinadasituacinodeunadeterminadarespuestasonposiblesyaceptables
comopropias.

Recordandoporltimoquesanoysantocompartenelmismocamposemnticoy
queambosvienenasignificarntegronoserstadePerlsunahermosamanerade
entenderlasantidad?.

Apuntes sobre Terapia Gestalt

Carmen Vzquez Bandn

La Terapia Gestalt estudia las relaciones que se dan en la frontera

entre el organismo y su entorno, esta relacin es
el contacto
. La relacin es

sociocultural, animal y fsica.

Si estudiamos solo el organismo y sus aspectos, estaremos haciendo
psicologa, fisiologa, anatoma, etc. o cualquier otra disciplina que se
refiera solo al organismo.
Si estudiamos solamente al entorno, estaremos haciendo sociologa,
antropologa, historia, etnologa, etc. o cualquier otra disciplina si se refiere
a los seres humanos en su conjunto, o zoologa, botnica, meteorologa, etc.
si se refiere a cualquier otro aspecto del entorno en s mismo.
El proceso de hacer y retirarse del contacto en la frontera-contacto es
la
experiencia
.Y
"todo
contacto
es el ajuste creativo entre el organismo y
el entorno"
. La
creatividad y el ajuste
, son dos polos. Si solamente hubiera
creatividad no tendramos en cuenta el entorno. Solamente con el ajuste
estaramos excluyendo al organismo. Por lo tanto, se necesitan el uno al
otro. La
espontaneidad
es la capacidad de captar, de entusiasmarse y de
crecer con lo que es interesante y nutritivo en el entorno.
Solo la novedad es
nutritiva
.
Pero sin asimilacin no se sobrevive
.
El resultado de sobrevivir,
su consecuencia, es el crecimiento.
"
El contacto
es la realidad ms simple e inmediata"
. Es la
consciencia inmediata
y el
comportamiento motor
hacia la novedad
asimilable y tambin el rechazo de la novedad no asimilable. Ya que
solamente la novedad es nutritiva. Y cuando estamos hablando de
consciencia inmediata y respuesta motora
, estamos incluyendo
"el deseo y
el rechazo, el acercarse y el evitar, la sensacin, el sentimiento, la
manipulacin, la comunicacin, y todo tipo de relacin viva que tiene
lugar en la frontera, en la interaccin del organismo con el entorno".
El proceso de un ajuste creativo a un nuevo material o a nuevas
circunstancias incluye siempre una fase de agresin y de destruccin, ya
que es mediante el acercamiento, la apropiacin de y la alteracin de las
estructuras antiguas como lo desigual se convierte en igual.
Un organismo vive fundamentalmente en su entorno manteniendo
su diferencia y asimilando el entorno para nutrir su diferencia y es en la
frontera donde realiza sus intercambios.
"El contacto
, la actividad que tiene como resultado la asimilacin y
el crecimiento,
consiste en la formacin de una figura de inters que se
destaca contra un fondo
o contexto del campo organismo/entorno".
La terapia consiste, por lo tanto, en analizar la estructura de la
experiencia real, en el aqu y ahora de la situacin presente,
"sea cul sea el
grado de contacto que se tenga"
; no tanto lo que se est experimentando,
recordando, haciendo, diciendo, etc. sino
cmo
es recordado lo que se
recuerda,
cmo
se ha dicho lo que se ha dicho, con
qu
expresin facial,
con
qu
tono de voz,

qu
sintaxis,
qu
postura,
qu
sentimiento,
qu
omisiones,
qu
atencin o falta de atencin se tiene hacia la otra persona.
Esto acrecienta el contacto, ampla la consciencia inmediata o
awareness
de la vivencia de la relacin organismo/entorno en el aqu y ahora de la

situacin real y energetiza el comportamiento,

dando lugar a una
gestalt
fuerte
, que es, por s misma, curativa ya
que es
"la integracin creativa del
problema"
.
Ninguna realidad es indiferente o neutra.

El Self
Hablamos de
ajuste creativo
como la
funcin esencial
del
self
,o
mejor dicho,
"el self
es
el sistema de ajustes creativos"
. Ya que el
self
solo
se descubre y se realiza a s mismo en el entorno.
"Y vamos a considerar al
self como la funcin de contactar el presente real efmero"
, teniendo en
cuenta que
el
self
es

el contacto.
"Al complejo sistema de contactos necesarios en el campo, lo
llamamos self.
[]
Se sita en la frontera del organismo y del entorno;
[]
y pertenece a ambos, al entorno y al organismo.
[]
no es una
institucin fija, sino que existe en donde y cuando existe una interaccin
en la frontera".
El
self
como proceso de hacer y retirarse del contacto es
siempre temporal, dinmico y cambiante.
La inhibicin del
self,
en la neurosis

, es la incapacidad de concebir
una situacin como cambiante o, al revs, la neurosis es la fijacin sobre un
pasado incambiable e inmutable.
"Ya que la funcin del self es algo ms
que aceptar las posibilidades,
es tambin identificarlas y rechazarlas
,
llegar creativamente a una nueva figura
, es distinguir entre las
respuestas obsoletas y el comportamiento nico y nuevo, que requiere
cada situacin".
Como ya hemos dicho antes, la terapia supone concentrarse en la
estructura de la figura/fondo proporcionndole al
self
mltiples
oportunidades de integrarse progresivamente. Ya que
"la finalidad del
tratamiento no es resolver la mayora de los complejos
[del paciente]
sino
llegar a un punto tal en la tcnica de la consciencia inmediata de s mismo
que el paciente pueda continuar sin ayuda".
La curacin

solamente puede
venir de uno mismo (mediante la flexibilidad de la regulacin organsmica),
en el entorno.
En Terapia Gestalt no atacamos las "defensas" o "resistencias",
"en
lugar de tratar de eliminarlas, se acepta su lado positivo, son tenidas en
cuenta"
y se las apoya, abordndolas en la sesin teraputica, de persona a
persona.
Tampoco le pedimos al paciente que no se censure, sino que se
concentre en la manera en
cmo se censura
, se retira, se encierra en el
silencio,
qu
msculos, imgenes o bloqueos emplea para esto.
"De esta
manera, construimos un puente para que empiece a sentir que se reprime
de manera
activa
y pueda, entonces, empezar a relajar por s mismo su

represin".
Apoyar las resistencias o interrupciones, sacar el conflicto de la
represin y aumentar la consciencia inmediata produce ansiedad.
La
ansiedad
es la excitacin frenada en la frontera-contacto. Pero el

sufrimiento y el conflicto no son ni innecesarios, ni carentes de sentido: son

el ndice de la destruccin (des-estructuracin) que se produce en toda
formacin figura/fondo, para que una nueva figura pueda emerger. Tratar
de proteger al paciente de esto supone
"que el terapeuta, desde lo alto de su
superioridad, juzga tal o cual material humano como no merecedor de
recuperar una existencia plena".
Si el terapeuta deja su actitud de
superioridad, el paciente se convierte, entonces, en un aprendiz de terapia y
por lo tanto en un elemento activo de su proceso.
Y puesto que es un elemento activo de su propio proceso y puesto
que es l quien ha acudido a terapia y ha continuado en terapia, debe ser l
quien
decida
cundo dejarla.

Si ampliamos la idea de apoyar las "resistencias" o "defensas",

necesariamente debemos hacer un esbozo de tres conceptos fundamentales,
a los que ya hemos aludido: el proceso de hacer y retirarse del contacto y
sus fases, el
self
y sus funciones, y las interrupciones del proceso de hacer y
retirarse del contacto.
El proceso de hacer y retirarse
del contacto es, en general, una
secuencia continua de figuras y fondos. Todo el proceso es una excitacin
creciente consciente y proviene de los dos polos del campo: el organismo y
el entorno.
El proceso de hacer y retirarse del contacto es una totalidad nica,
pero se puede distinguir, por comodidad, la siguiente
secuencia de figuras y
fondos
:
Precontacto:
el cuerpo es el fondo
;
el apetito, las sensaciones o el estmulo
ambiental es la figura.
Es lo dado o "ello" de la situacin. Es de lo que se es
consciente.
Toma de contacto:
la excitacin del apetito se convierte en fondo
,y
algn
"objeto" o conjunto de posibilidades es la figura
. El cuerpo disminuye.
Hay eleccin y rechazo de las posibilidades,
agresin para acercarse
y
superar los obstculos;
orientacin y manipulacin deliberadas
.
Estas son
las identificaciones (aceptaciones) y alienaciones (rechazos) del "yo".
Contacto final ( Contacto pleno): sobre un fondo que comprende el
entorno y el cuerpo indiferentes,
un objetivo vivo se destaca como figura y
se contacta con l. Se relaja cualquier actitud deliberada.
Postcontacto: hay una
interaccin
flotante entre el organismo y el entorno
que no es una relacin figura/fondo
;
el
self
disminuye
. Se da la
asimilacin
y por lo tanto el
crecimiento
,
modificando la "personalidad".
De las fases o etapas del proceso de hacer y retirarse del contacto podemos

deducir las
tres principales funciones del
self
, segn la Terapia
Gestalt, y cmo pasa el
self
, temporalmente, de una funcin a otra.
La funcin "ello", correspondera a la fase de
Precontacto
.
"Es el segundo
plano dado, que se disuelve en posibilidades"
incluyendo las excitaciones
orgnicas, las sensaciones, las situaciones inacabadas del pasado que se
vuelven conscientes, el entorno vagamente percibido y los incipientes
sentimientos que conectan al organismo con el entorno.
La funcin "yo", en la fase de
Toma de Contacto
,
"es la identificacin con y
la alienacin de las posibilidades, la limitacin o el acrecentamiento del
contacto en curso".
Es la aceptacin o el rechazo de las posibilidades de la
situacin presente y real.
Incluye el comportamiento motor, la agresin, la
orientacin y la manipulacin.
La funcin personalidad, activa en las fases de
Contacto Final y
Postcontacto
,
"es el sistema de actitudes asumido en las
relaciones interpersonales, es la asuncin de lo que uno es"
.
Cuando el comportamiento interpersonal es neurtico, la personalidad
consiste en un cierto nmero de conceptos equivocados sobre uno mismo,
introyecciones, ideales del yo, mscaras, etc. Pero cuando se ha terminado
la terapia, la personalidad es una especie de entramado de actitudes con el
que se comprende uno a s mismo y que se puede utilizar para cualquier
tipo de comportamiento interpersonal ya que,
la personalidad es
"una
rplica verbal del self
".
La personalidad se forma con la lealtad, la

moralidad y las actitudes retricas, siendo estas ltimas

"la propia manera
que tiene uno de manipular las relaciones interpersonales"
.
Cuando las "situaciones inacabadas del pasado" hacen su aparicin,
interrumpen la secuencia del proceso de hacer y retirarse del contacto. Esto
tiene lugar mediante procesos que, en principio, son sanos cuando se
emplean en su momento oportuno. Dicho de otra manera,
"los
comportamientos neurticos son los ajustes creativos de un campo en el
que hay represiones
".
Esta creatividad va a actuar y a aparecer espontneamente en
cualquier situacin presente, por eso, el terapeuta no tiene que ir a buscar
nada por debajo del comportamiento "ordinario", ni hurgar en l para
poner de manifiesto el mecanismo. Su trabajo consiste sencillamente en
plantear una relacin basada en el contacto, dando por sentado que el
paciente no va a poder mantenerla de manera adecuada y por cuyo fracaso,
se siente insatisfecho
. Debido a esta insatisfaccin, le va a surgir el
inters y la excitacin, que generalmente va a vivirlos como
ansiedad.
Entonces, esta necesidad, real y presente, del paciente, con
ayuda del terapeuta, va a destruir y asimilar los obstculos y va a crear
formas ms viables,
"como ocurre en cualquier otro aprendizaje"
.
No olvidemos que
la ansiedad
es

la interrupcin de la excitacin
creativa en curso. Y que
la neurosis es
, a la vez, una situacin de miedo

crnico y de frustracin crnica. Puesto que la frustracin es crnica, el

deseo no aprende a activar las funciones prcticas importantes; y puesto
que el miedo es crnico, el individuo se controla, se inhibe y se frustra.
El terapeuta necesita su propio criterio para mantener sus
referencias, para saber en qu direccin mirar. Y no debe olvidar que la
situacin real y presente, representa siempre un ejemplo de toda la realidad
que ha sido o ser.
Por eso, el terapeuta necesita, adems de sus propias referencias,
estar atento a la estructura del comportamiento del cliente: cmo atiende
a su propio organismo? Cmo satisface una necesidad?
Si basamos nuestro modo de hacer terapia a partir de los momentos
de un proceso presente y en curso, y en concreto, en sus interrupciones,
"podemos esperar que, con la consciencia inmediata, estas interrupciones,
se van a convertir en otras interrupciones, y la continuidad del proceso no
se habr perdido".
As, el paciente, en un entorno seguro, como es su
relacin con el terapeuta, podr resolver satisfactoriamente el
"experimento" de hacer contacto.
Como terapeutas, solo necesitamos ayudar al paciente a desarrollar
su identidad creativa a travs de ese
"pasaje ordenado"
de una interrupcin
a otra. Ya que el comportamiento del paciente en terapia, o en cualquier
otra cosa, es un ajuste creativo que contina resolviendo un problema de
frustracin y de miedo crnicos, la terapia consiste en
"proporcionarle
unas circunstancias concretas en donde estas soluciones habituales
(inacabadas) ya no sean las posibilidades de solucin ms adecuadas".
Para localizar las interrupciones en la secuencia del proceso de hacer
y retirarse del contacto, lo que llamamos prdidas de la funcin yo, la
pregunta es la siguiente: cul es el momento en el que el paciente empieza
a no mantener el contacto en la sesin teraputica? Cmo, concretamente,
se lo impide?
Y una vez identificada la interrupcin, apoyarla hasta la siguiente y
as sucesivamente hasta el final de la secuencia del proceso de hacer y
retirarse del contacto.
"La diferencia entre los diversos tipos
[de personalidad]
est relacionada con el momento en el que se produce la
interrupcin:
Antes de la nueva excitacin primaria: confluencia.
Durante la excitacin: introyeccin.
Al enfrentarse al entorno: proyeccin.
Durante el conflicto y la destruccin: retroflexin.
En el contacto final: egotismo."
No debemos olvidar que una interrupcin de la secuencia de hacer y
retirarse del contacto es debida a un estado del
self
, empleado de manera
inadecuada. Esto es, la confluencia, la introyeccin, la proyeccin, la

retroflexin y el egotismo son estados temporales adecuados y necesarios

en determinas fases de la secuencia de hacer y retirarse del contacto. Solo
cuando han perdido su funcin espontnea y se convierten en estructuras
rgidas que interrumpen el proceso de hacer y retirarse del contacto es
cuando se convierten en disfuncionales.
La confluencia
es el
estado de no contacto
,
no hay frontera del
self
. Todos
los hbitos y los conocimientos son confluyentes. La distincin entre las
confluencias sanas y las confluencias neurticas consiste en que las
primeras estn potencialmente sujetas a contacto, mientras que las
segundas no se pueden contactar, debido a la represin.
"En el plano neurtico, la actitud presente no reconocer del todo la
nueva tarea- consiste en agarrarse a la no consciencia, como si se
aferrara a un comportamiento acabado para encontrar en l alguna
satisfaccin, y como si la nueva excitacin fuera a arrebatrsela.
[]
El
objetivo es conseguir que el otro haga todos los esfuerzos".
La interrupcin se puede producir durante la excitacin, el
self
,
entonces,
introyecta
: desplaza su propio deseo potencial por el de algn
otro. Esto sirve para evitar la sensacin de "no pertenencia". La actitud
hacia el entorno es resignada y, por lo tanto, infantil y sumisa (o la
contraria, rebelde y agresiva pero sin sentido). La satisfaccin conseguida
es la frustracin.
La introyeccin
sana es el paso previo a la asimilacin, necesaria
en cualquier situacin de aprendizaje. Est caracterizada por el inters, la
motivacin y la consciencia inmediata.
En
la (intro?)proyeccin
patolgica, el individuo siente la
emocin pero flotando a la deriva, "en el aire" y ya que no siente que surge
de l, la atribuye a la otra realidad posible: el entorno; dirigida contra l por
el otro.
Produce rigidez muscular e inhibe los poderes motores para dejarse
llevar libremente por las emociones libres.
En el ajuste creativo, es un factor alucinatorio necesario en los
primeros acercamientos. Esto es la intuicin o el presentimiento, y es as
"como nos ponemos en guardia o nos sentimos invitados por medio de un
significado que todava no es manifiesto".
Cuando las energas de la orientacin y la manipulacin estn
plenamente comprometidas en el entorno pero el individuo no puede
hacerles frente porque tiene miedo a herir o a ser herido,
"necesariamente,
se va a sentir frustrado"
y, entonces, las energas comprometidas se van a
volver contra los nicos objetos disponibles y seguros en el campo: su
personalidad y su propio cuerpo.
Esto son las retroflexiones
. Podemos
incluir aqu los remordimientos, los arrepentimientos, las
reconsideraciones, las enfermedades psicosomticas, los dolores
musculares sin "causa", el pensamiento obsesivo, la rumia, etc. El

retroflectador trata de evitar quedar comprometido con el entorno.

Cualquier acto de autocontrol deliberado durante un compromiso
difcil es una retroflexin, generalmente sana.
El entorno tangible del retroflectador est formado nicamente por
s mismo. Y su satisfaccin directa es la sensacin de control activo.
Cuando, en las fases de contacto final y de postcontacto debera haber una
relajacin del control o de la vigilancia, cuando se tratara de abandonarse
al comportamiento que llevara a la asimilacin y al crecimiento,
"hay un
esfuerzo por controlar lo incontrolable y lo sorprendente"
,
esto es el
egotismo disfuncional
.
La preocupacin del egotista no es
contactar con el entorno, asimilar y crecer holsticamente sino
"multiplicar sus conocimientos cientficos y tcnicos para poner
cada vez ms cosas del entorno a su alcance y en su poder para
ser irrefutable".
La satisfaccin del egotista disfuncional es el
aburrimiento y la soledad; es vanidoso y credo, sabe de todo y lo va
diciendo. Desconfa de la humanidad y siempre tiene "enfrentamientos".
No obstante, normalmente, el egotismo es sano e indispensable en la
elaboracin de cualquier proceso de maduracin largo, difcil y complejo;
dicho de otra manera, se sienten las ganas de comprometerse y se aplaza
esto, desanimndolo, ya que, en ese proceso concreto, no es adecuada ni la
espontaneidad ni la capacidad de correr riesgos.
Los tipos de interrupciones pueden multiplicarse hasta el infinito
combinando cada clase con otra, como "confluencia de introyectos",
"proyeccin de retroflexiones", etc. Por ejemplo,
"la confluencia con los
introyectos es la culpabilidad;
[]
la retroflexin de los
introyectos es la rebelda".
Hay que tener en cuenta que, en Terapia Gestalt, no trabajamos con
el contenido, sino con el proceso, con la secuencia de hacer y retirarse del
contacto y sus interrupciones en el aqu y ahora de la situacin real en
curso, en la sesin de terapia, entre el paciente y el terapeuta. El significado
creativo de la situacin, no es lo que se piensa por anticipado, "lo que se
trae a terapia", sino lo que surge al traer al primer plano las situaciones
inacabadas, cualesquiera que sean y al descubrir-e-inventar su pertinencia
en la situacin presente, que se muestra interrumpida y por lo tanto
desprovista de excitacin, energa e inters. El neurtico, en la sesin y en
su vida, empieza a perder el contacto con la realidad, se da cuenta, pero no
tiene las tcnicas que le permitiran continuar el contacto y persiste en un
proceso que le lleva, cada vez, ms lejos de la realidad, y entonces, se
pierde. Es necesario que, en la sesin de terapia, ayudado por el terapeuta,
aprenda a reconocer con precisin, en
qu
momento y
cmo
deja de estar
en contacto y
dnde
y
cul
es la realidad, de tal manera que pueda seguir
contactndola.

La teora de la Terapia Gestalt es la teora del

self
y por lo tanto, la
prctica de la Terapia Gestalt es la teora del
self
aplicada.
Bibliografa
BLOOM, Daniel:
Estructura y funcionamiento del self
, Documento del
CTP, Centro de Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
BLOOM, Daniel:
La cancin del self
, Documento del CTP, Centro de
Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
HODGES, Carl:
Teora del campo
, Documento del CTP, Centro de Terapia
y Psicologa, Madrid, Espaa.
KLEPNER, Perry:
Interrupciones del contacto
, Documento del CTP, Centro
de Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
MEYER, Kenneth:
Self & Egotismo
, Documento del CTP, Centro de Terapia
y Psicologa, Madrid, Espaa.
PERLS, F., HEFFERLINE, R. y GOODMAN, P.: Terapia Gestalt: Excitacin
y crecimiento de la personalidad humana; Ed. Sociedad de Cultura
Valle-Incln, Ferrol, 2002.
SPAGNUOLO LOBB, Margherita:
La teora del self en Terapia Gestalt
,
Documento del CTP, Centro de Terapia y Psicologa de Madrid, Espaa.
ZEVY, Lee:
Resumen del Proceso de Contacto
, Documento del CTP, Centro
de Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
Este artculo ha sido publicado en la revista
"Figura-fondo"
, nmero 13,
primavera del ao 2003, pg. 69-76, del Instituto de Psicoterapia Gestalt
A.C. de Mxico.

La Deflexin como una

Retroflexin "metafrica"
CarmenVZQUEZBANDN

Abstract:

ThispaperredefinesthePolsterterm"Deflection"asa
RetroflectionintheprocessofcontactaccordingtoPerls,Hefferlineand
Goodman,inanindividualtherapysession.Theauthorconsidersthat
whenthepatientundergoingtherapychangesthetopicsofconversation
duringthesessionspeaksabouttheweatherandsoon,...he/she
abandonsthecourseofthecontactofhereandnowinthetherapeutic
relationshiptherebyavoidingsayinganythingimportanttothetherapist.

TheauthorproposesthatthisbeconsideredaRetroflectionandcanbe
undoneusingthecontentofthisRetroflectionasa"metaphoric"message
aimedatthetherapist.

ErvingyMyriamPolster(1973)ensulibro
Terapiaguestltica(Gestalt
TherapyIntegrated)
(1)definenlaDeflexincomo"unamaniobra
tendenteasoslayarelcontactodirectoconotrapersona,unmediode
enfriarelcontactoreal.Sequitacaloraldilogomedianteelcircunloquio
ylaverborreatomandoarisaloquesediceevitandomiraral
interlocutorhablandoabstractamenteenlugardeespecificaryndosepor
lasramassaliendoconejemplosquenovienenalcaso,oprescindiendo
deejemplosprefiriendolacortesaalafranquezalasemocionesdbiles
alasintensashablandodecosaspasadascuandoelpresenteesms
importanteTodaslasdeflexionesdestienlavida".
NodicenlosPolstersieste"desvo"delcontactosehacedeunamanera
conscienteonopero,seacomofuere,elsujetonoesconsciente,noest
aware
dequeelcontactoleresultaimposible,pornodecirintolerable.
Msadelante,enelmismoprrafo,losPolsteraaden:"Sisepuede
conseguirquelaenergadeflexionadaddenuevoenelblanco,elsentido
decontactoaumentaconsiderablemente".Tampocodicencmopodemos
hacerparaque"denuevodenelblanco".

Sitratamosdellevarestemecanismodeevitacinalmodelopropuesto
porPerls,HefferlineyGoodmanensuobrafundacional
GestaltTherapy
(1951),(2)veremosquenoestcitadoniunasolavez.Losautoresde
GestaltTherapy
hablandecincomecanismosqueinterrumpen,deun
modouotro,elcontacto,asaber,laconfluencia,laintroyeccin,la
proyeccin,laretroflexinyelegotismo.
LeyendoatentamenteelCaptuloXVdelPHGveremosquelaDeflexin
delaquehablanlosPolsterpuedeentendersecomounaRetroflexin.
DicenPerlsyGoodman:"Supongamosahoraquelaenergadela
orientacinylamanipulacinestplenamentecomprometidaconla
situacinambiental,yaseaelamor,larabia,lapiedad,lapena,etc.El
individuodebeintervenirperotienemiedodeheriroserherido(destruiry
serdestruido)Normalmentelaretroflexinesunprocesodereforma,
decorreccindelacercamientoimpracticableolareconsideracindelas
posibilidadesdelaemocin,elreajusteconvistasaotraaccin".(3)
Deestemodopodemosconsiderarquecuandoelpaciente,enel
transcursodeunasesincambiadeconversacin,habladeltiempo,desva
elcontactoenelaquyahoradelarelacinteraputica,esqueenotro
momentodesuvida,cuandoaprendiarelacionarse,laexcitacinparala
accinnoencontrelapoyonecesarioenelentornoynopudiendoyaesa

excitacindarmarchaatrs,nopudiendoyaromperelcompromisoconel
entorno,"reform"laorientacinylamanipulacinhaciauna
retroflexin.Oefectivamente,completlaaccinyelentornonoledio
apoyosinofrustracin.
SipodemosdefinirelobjetivodelaTerapiaGestaltcomoestablecer
contactoyaque
"elcontactoeslarealidadmssimpleyprimera"(
4)y
"recordemosquenoimportacmoseteoriceacercadelosimpulsos,
emociones,etc.,yaquesiemprenosestaremosrefiriendoauncampode
interaccinelcampoorganismoentornoynoaunanimalaislado",(5)la
sesinteraputicaelcampoorganismoentornoenelaquyahoratiene
queestarencaminadaalcontactoentreterapeutaypaciente.Hablarde
otracosaajenaalasesin,alarelacinentreelpacienteyelterapeuta
sera,enpalabrasdeIsadoreFrom,"unacomunicacinperturbadao
retroflectada"(6)ypor"perturbada"entiende"queelcontactoentreel
pacienteyelterapeuta,dealgunamanera,estperturbado",yaque"no
existeningunafuncinnianimalnihumanaquesecompleteasmisma
sinobjetosyentorno".(7)
Entantoqueterapeutasgestlticos,loquenosinteresaeslosiguiente,:por
unlado,lainformacincontenidaenladeflexin.Yestainformacin
estaradadadeunamanerametafrica,metafrica.Peroporotrapartey
amientenderresultamsimportante,elhechoesqueladeflexinest
teniendolugarenel
aqu
y
ahora
delespacioteraputico.Mipregunta
internasera:quesloquelehaceenestemomentodecirloqueest
diciendo,contar
me

am
loqueestcontandoohacerloqueesthaciendo
(porejemplo,mirarhaciaotrolado,nomirarme)?Mehagoestapregunta
basndomedenuevoenPerlsyGoodmanquedicensobrelaRetroflexin:
"laenergadelaorientacinydelamanipulacinestplenamente
comprometidaconlasituacinambiental",pero"entoncessevuelvehacia
elnicoobjetoinofensivo",unomismo,"quedndoseconlafrustracin
delnocontacto...Entonces,sentimosremordimientosyarrepentimiento
damosvueltasalopasado,loreconsideramos,etc...Searrepientedeno
haberinvadidoelentorno".(8)Ymiconclusinesque,dealgunamanera,
loquemeestcontandoohaciendo,yqueaparentementenotienequever
connuestrarelacin,esalgoquequieredecirmeacercadesurelacin
conmigoenelmomentopresente.
Estenodeciralgoreferentealarelacinnoesporqueseainconsciente
simplementeesalgonoconsciente,algodeloquenosedacuenta.Qu
esloqueocurreparaqueleresultedifcilamipacientevivirme
directamente?Esunajusteconservadorquerepiteenotrosmomentosde
suvida?Quocurrecuandosedeshacelaretroflexinyseretomael
contacto?
Loqueleocurrealpacienteparaqueleresultedifcilvivirme

directamenteesqueestrepitiendounajusteconservador.
Alnoencontrar
suficienteapoyoemocional

enelentorno
durantesuinfancia,resolvi
creativamenteevitarlamirada,noexpresarloquesenta,peroconla
repeticindeesteesquemaloconvirtienunajusteconservador.Deesta
formaaprendiacambiarlafrustracinporsatisfaccinyaque"la
satisfaccindirectadelaretroflexineslasensacindeautocontrol".(9)
Cmohacerparaquemipacienteretomeelcontactoconelentorno,el
contactoconmigo?DeshacerlaRetroflexin.Ycmodeshacerla
retroflexin?DicenPerlsyGoodman"lareforma(enlaorientacin)no
puedeserasimiladanicambiada,amenosqueseleincluyaunnuevo
materialambiental".(10)Yeste"nuevomaterialambiental"solopodemos
aportarloenformadeapoyoemocionalyredirigiendolaenergadela
retroflexindelpacientehaciaelentorno,haciamcomoterapeuta,
mediantelapregunta:"Siesoqueestsdiciendoohaciendomelodijeras
omelohicierasam,qumeestsdiciendoomehaces?".Deesta
maneradeshacemoslaretroflexinyvolvemosalcontactopuestoqueel
pacientealverbalizarohacerloqueestabaevitandorealiza"
unajuste
creativo
entreelorganismoyelentorno",(11)siendostaotradelas
definicionesdePerlsyGoodmanparael
contacto.
Enelttulodelartculohedenominadoaladeflexin"retroflexin
metafrica"porque,comoesobvio,elcontenidodeloverbalizadonunca
serefieredirectamentealarelacinteraputicasinoqueesuncontenido
metafrico:hablande"untiempoestupendo","unencuentrocasualcon
alguiencercanoenelpasado","unacucarachaasquerosaenla
escalera",yesestecontenidoelquedebede"adaptarse"alarelacin
teraputicaoamcomoterapeuta.
Quocurrecuandosedeshacelaretroflexinyseretomaelcontacto?Al
deshacerlaretroflexin,ycomorespuestaamisugerencia,elpaciente
retomalossentimientosdelainfanciaquealnopoderasimilarloshaba
anuladoporelajusteconservadormediantelaretroflexin."Es
completamentedesconcertantevercmoseparanbruscamenteporculpa
delainseguridadylatimidez"(12)dicenPerlsyGoodman.Mi
experienciaesqueelpacienteefectivamentesevuelve"tmido"ycontacta
conlavergenzayaque,comodiceKaufman,(13)
lavergenza
"supone
unfracasointerpersonalsignificativo".
Estavergenzaes"sobretodo,unarupturaenelcampodelaexperiencia
desmismoperoestaruptura,aunqueenraizadaenlahistoria,seviveen
elpresenteyestnecesariamentepresente,siquiereunotomarsela
molestiadeverla,enlarelacinteraputicamisma","ydebede
concedrselaprioridadyaqueesunafisuraounabrechaenelcampodela
experienciapresente
delpaciente",(14)desuexperienciaenlarelacin
teraputica.

Unavezqueelpacientevivesussentimientosymelosexpresa,los
comparteconmigo,esobvioquehayunabundantematerialenel
aquy
ahora
parapoderrepararesa"brechaofisura"delaquehablaWheeler,
posibilitandoasalpacienteelquecadavezleresultemsfcilhacer
contactosenlasesinteraputicayquecomoresultadodelaasimilacin
deestasexperiencias,puedageneralizarestefuncionamientoaotros
aspectosdesuvida.

Unejemploprctico

Josefinaesunamujerde40aos,casada,madrededoshijos,en
formacinenTerapiaGestalt.
Lleva60horasdeformacinconmigo,hasolicitadoellaempezaruna
terapiaindividual.Estaessuprimerasesindeterapiaindividual.
YovivoaJosefinacomounamujersilenciosa,cordial,quetratadeno
llamarmucholaatencinenelgrupo,queseesfuerzaporparticipar,por
aprender,"poraprovechareltiempo","porsersinceraconsigomisma".
Josefinaesaltaylarga,susformasdemujerestdiluidas,andasinhacer
ruido,comosinquerer"molestar".Mellamanlaatencinsusojosson
profundosperocuandolosmirosientounaprofundasensacindetristeza.
Eslamayordetreshermanas.Suspadrestrabajabanlosdoscuandoella
erapequea.
Volviendoaaquellaprimerasesin,Josefinaestcontndomesus
dificultadesparaintervenirenelgrupo,pararelacionarse
espontneamenteconlosotrosparticipantes.Ladejohablar.Unos
momentosdespuslepreguntoqupuedequererdelaterapia,ququiere
dem.
Josefinadesvalamirada,sequedamirandofijamentemiestanteraconla
cabezatotalmentegiradaalaizquierdadedondeyoestoysentaday,sin
veniracuento,medicellenademelancola:
"Miabuelaseocupabamuchasvecesdem.Venadelpuebloypasaba
temporadasconnosotros.Erafantstico.Yolaqueramucho.Mecuidaba,
memimaba,meenseabacosasDejovenhabasidomaestra.Debade
valermuchoporqueparasermaestraenaquellapocaesquetenalas
cosasmuyclaras".
AprovechoelsilenciodeJosefinaparadecirle:
"Josefina,querrasdecirmeamloqueestsdiciendoymirarmeal
decrmelo?Aversiteresuena".
Memiradesconcertada.Medice:"Ati?".Ysbitamenteenrojece.
"PuesempiezaadeciryvuelveadesviarlamiradaTteocupasde
m".Lepidoquetratedemirarmemientrasmehabla.Medicequele
resultamuydifcil,pornodecirimposible,"escomosisemefuerasolala

cabeza".
"PuesTteocupasdemNosvemosunfindesemanaalmesyme
gustavenir,megustamuchoMegustantusexplicacionesTuforma
detrabajarMedaapurodecirtequetequiero".Mientrasmehaido
diciendoestosucarahaidoenrojeciendoysusojossehanidollenandode
lgrimasyalllegaraqu,rompeallorar.Bajalacabezaysetapalacara
conlasmanos.
"Mecuestamuchodecirteestascosas".Ylevantalavista,conlacabeza
todavamediobajadaymemiraconunosojosdiferentes.Yosientoen
ellosunamezcladeilusin,expectativa,alivioylebrillan,lebrillan
muchomientrasmesonreconunamezclademiedoyalivio.
"Qusientesahora,Josefina?"
"Nos.Primerovergenza,muchavergenzaymiedoaqueterieras
dem,aqueteenfadaraspormiatrevimientoAhoramesiento
mejor".

Otroejemplo
Carlosesunhombrede37aos.Enlaactualidadestdivorciadodesde
hace12aos.Sumatrimoniofueforzadoyaquedejembarazadaala
chicaconlaquesalayelpadredeestalesobligconamenazasacasarse.
Durdosaosdepeleasconstanteseintimidacionesporpartedesu
mujer.Tieneunahijaalaquecasinoveyalaquenotieneespecial
cario,segnl.
Eselhijomayordeunmatrimonioenelquelospadreseranalgomayores
cuandonacil.Eldicequeelpadretrabajabaylamadre"notenanada
mejorquehacerquededicarseamalcriarme".Tieneunahermanadiez
aosmenorquel.Elpadremurihaceunosaos.Carlosvivesolopero
vaconregularidadaveralamadre.
Hamantenidoespordicamenterelacionesconotrasmujeres,perono
acabadecomprometerseconninguna."Lasmujeressontremendasdice
empezandopormimadre.Encuantotedescuidasquierencontrolartela
vida".(Cuandomecuentaesto,decidonodarmeporaludida,estamosen
lafasedeestablecernuestroacuerdoteraputico).
Elmotivodeconsultaesunahipersensibilidadalosruidos,aljaleo.
ltimamentetodoleirrita,lamsicaalta,lasvocesdelosvecinos,las
bocinasdeloscoches,
Carlosesunhombreconbuenaplanta.Algunascanasporlassieneshacen
quemeresulteatractivo.Labocaesdemasiadograndeylatienesiempre
contradaenunamueca.Losojosmeparecensaltonesyhundidosal
mismotiempo.Todossusrasgosfacialesestncontrados,crispados.
Sientoqueestaladefensivadeformaconstante.Selocomentoyme
dicequeconmigoestcmodo,queessuformahabitualdeestar.Yo

sientoambivalencia:escomosiquisieraynoquisiera.Elsedefine,asu
pesar,comosensible,demasiadoemotivo,"blando".
Despusdeunosseismesesdeterapia,Carlossesientemssuelto.Ha
descubiertomuchascosasdesuvidaydecmoreacciona,desu
desconfianza.
Llegaasusesinpuntual,comosiempre.Empiezahablandodesusplanes
devacaciones.EselmesdeJunioyenAgostoquiereira"unaplaya
tranquila".
"Megustanlasplayastranquilas,endondenohayamuchagente.Tenerel
mayorespacioposible.Elsolyelaguasoloparam"dice"Mehace
sentirmeenpazconmigoysoycapazdepensarbiendem.Porquela
naturalezanotepidenada,noteexigenada,puedesestaratuairesin
tenerquefingirconstantementeunaformadeserquenoeslatuya".
Cuentatodoestoconlamiradaperdida,sinmirarme.
Meplanteointeriormente:qulehacedecirmeestodesusvacacionesen
estemomento?porqu,entretodoslosacontecimientosdeestasemana,
entretodassusvivencias,entretodossuspensamientos,mecuenta
precisamenteesto?Voyaconsiderarlocomounaretroflexin,averqu
pasa.Yledigo:
"Carlos,siloqueestsdiciendodelaplayamelodicesam,anuestra
relacinteraputica,puedeencajar?Y,sinoteimporta,mrameal
decrmelo".
Memira,seponecolorado,sereabiertamenteymedice"Veniraqu
digomejorveniraqu,porquesitedigoqueterescomounaplaya
tranquila(enrojecems)esdelomscursiS,megustaveniraqu,
mesientocmodo".
Leinterrumpo"qutepasa,qusientessierescursiconmigo?"
"Tevasareryesomevaaenfurecer,ysevaaacabarelestarrelajado
yagustocontigo"Tienelosojoshumedecidosyleresbalanunas
lgrimasquetratadecontener.Ajusteconservador?.Ajusteconservador.
Hadescubiertoqupasabacuandodepequeoeratiernoycariosocon
sumadre

Conclusin
Astendraparaofrecercientosdesituacionesenlasque,altomarla
deflexincomounaretroflexinconuncontenidosimblicoyalsugerir
alpacientelaposibilidaddedeshacerla,esteretoma,enel
aqu
y
ahora
,el
contactoyrecuperaelprocesoemocionalqueinterrumpicuandoel
entornonoledioelapoyoemocionalsuficientecomoparaaprendera
manejarsusemociones.

NOTAS

.POLSTER,E.YM.:Terapiaguestltica,Ed.Amorrortu,Buenos
Aires,1976pg.95.
2
.PERLS,F.,HEFFERLINE,R.F.yGOODMAN,P.(1951):Gestalt
Therapy:ExcitementandGrowthintheHumanPersonality,TheJulian
Press,1994.EnadelantePHG.
3
.PHG,VolumenI,CaptuloXV,apartado7,pg235(apartirdeeste
momento,todoslostextoscitadosdePHGsontraduccinma)
4
.PHG,I,I,1
5
.PHG,I,I,2
6
.EntrevistaaIsadoreFromporMarkSternyDonLathrop,publicadaen
"Voices",TheArtandScienceofPsychotherapy,
JournaloftheAmerican
AcademyofPsychotherapists
,1978,Vol.14,n1.(Traduccinma).
7
.PHG,I,I,2
8
.PHG,I,XV,7.
9
.Ibid.
10
.Ibid.
11
.PHG,I,1,5
12
.PHG,I,15,7
13
.G.KAUFMAN:Psicologadelavergenza,Ed.Herder,Barcelona,
1985.
14
.G.WHEELER,TheVoiceofShame,JosseyBassPublishers,San
Francisco,1996,pg.51

Bibliografa
KAUFMAN,G.(1978):Psicologadelavergenza,Ed.Herder,
Barcelona,1985.
PERLS,F.,HEFFERLINE,R.F.yGOODMAN,P.(1951):Gestalt
Therapy:ExcitementandGrowthintheHumanPersonality,TheGestalt
JournalPress,Highland,1994.

POLSTER,E.yM.(1973):Terapiaguestltica,Ed.Amorrortu,Buenos
Aires,1976.

STERN,M.yLATHROP.:
InterviewwithIsadoreFrom
,en"Voices",
TheArtandScienceofPsychotherapy,
JournaloftheAmericanAcademy
ofPsychotherapists
,1978,Vol.14,n1.

WHEELER,G.yLEE,R.(comp.)(1996):TheVoiceofShame,
JosseyBassPublisher,SanFrancisco,1996.

LA DEPRESION: COMPARACIN
ENTRE LA GESTALT Y OTROS
PUNTOS DE VISTA
GaryMichaelTyson&LillianMillerRange

ArtculopublicadoenTheGestaltJournal,Vol.IV,No.1

TraduccindeManuelSorandoMartnez,psiclogopsicoterapeuta
.

Durantelosltimosaoshahabidouncrecienteintersporlas
teorasyeltratamientodeladepresin.Esteinterseselresultadodela
incidenciadeladepresinclnicaque,deacuerdoconuninformeespecial
sobreladepresinllevadoacaboporelNIMH1(1973),haempezadoa
rivalizarconlaesquizofrenia,entodoelpas,comoelproblemamental
msimportanteydemsincidencia.Elpropsitodeesteartculoes
National Institute of Mental Health

. Organo oficial
norteamericana para las enfermedades mentales. (N. del T.)
1

de la Administracin

establecerlassimilitudesydiferenciasentrelateoradelaGestaltyel
tratamientoquestaaplicayotrasformasdeteoraytratamientodela
depresin.

Existendiferentesteorasacercadeladepresin.Lateoradel
psicoanlisistradicionalmentehacontempladoladepresincomola
agresinhaciaunobjetointeriorizadoconunsignificadoambivalente
(Freud,1917).Recientemente,otrasteorasmsavanzadasvenla
depresincomoelreflejode:(a)unproblemacognitivo(Beck,1974)(b)
desamparoaprendidoodenocontingencia(Abramson,Seligman&
Teasdale,1978Seligman,1974)(c)paradigmasdelaextincin(Ferster,
1974Lazarus,1968Lewinshon,1974)(d)unfracasoenla
autorregulacin(Mathews,1977)(e)relacionesinterpersonalesineficaces
(Coyne,1976Salzman,1974)o(f)unaproteccincontralosefectos
normalesdeldesamparooladesesperanza(Benton,1972).

EnlateoradelaGestalt,laneurosis(delaqueladepresinpodra
constituirunaspecto)puedeserconceptualizadaentrminosdeloque
Perlsllam
elperrodearribayelperrodeabajo
,escisindela
personalidadenlaqueelindividuofracasaenlaresolucin,onoes
totalmenteconsciente,delconflictoplanteadoentredoscomponentes
diametralmenteopuestosdesupersonalidad.Estoscomponentes
representanactitudesintroyectadasycreenciasquelefueronimpuestasal
individuodurantesuprimerainfanciayquefueronaceptadassincrtica
porl.Enunapersonadeprimidaneurticamente,unodeloscomponentes
delapersonalidadestararepresentadoporuna
concienciaosuperego
muysevero(elperrodearriba),
queseraelresultadodeunentornoque
originalmenteimpusosuspreceptosalindividuobajolasamenazasdel
castigo,retiradadeafecto,etc.Portanto,

elindividuointeriorizaestospreceptos(ambientales)
enlaformadeunaconcienciaqueasumelafuncin
devigilarquelapersonapienseysecomportecomo
debe.Laagresindesplazadaesproyectadahaciala
concienciadelindividuo,ylapropiapersona,en
esencia,eslacreadoradesupropiodictadorinterno.
(Ward&Rouzer,1974,p.25)

Sinembargo,encontrasteconlanaturalezaautoritariadelperrode
arriba,elsegundocomponentedelapersonalidad(elperrodeabajo)
representaactitudesycreenciasquehacenreferenciaalsupuesto
desamparo,incompetenciayfaltadeadecuacindelindividuo.As,sinla

plenaconcienciadeesteconflicto,elneurticofraccionasupersonalidad
entreloquedeberahaceryloquehace,entreelamoyelesclavo,entreel
agresorylavctima.Elneurticosemanipulaasmismoyalosdems,a
travsdelaexpresinalternaday
laproyeccin
deestaspolaridades.Sin
embargo,debidoaqueningunadeestaspartesesexpresadao
experimentadacompletamente,elconflictoquedasinresolvery,portanto,
seprolongacomoalgoinacabado.Enconsecuencia,elindividuo
neurticocontinuasiendoelobjetivodesupropiaagresin.

ElmismoPerls(1976)reconocilasimilituddelpuntodevistadela
Gestaltrespectoaladepresin,coneldelpsicoanlisis.Losautores
psicoanalticos(comoChadoff,1974),alobservarladependenciadela
personadepresivarespectodeotrosparaelmantenimientodela
autoestima,anotaronque

[laspersonasdepresivas]empleanvariastcnicasla
sumisin,lamanipulacin,lacoercin,lalstima,la
splica,laconciliacinparamantenerestas
relaciones,quenecesitandesesperadamenteyson
esencialmenteambivalentes,conlosobjetosexternos
ointeriorizadosdesusrequerimientos(p.94).

Estasobservacionessonsorprendentementeparecidasalcontenidoy
estilodelaluchaentrelaspolaridadesdeelperrodearribayelperro
deabajo,ysonconsistentesconlasasercionesdelateoradelaGestalt
encuantoaquelapersonaneurticamanipula,tantoasmismocomoa
suentornoyalosdems,msqueexperimentaryreconocersus
necesidadesdeunamaneradirecta.Unautorpsicoanalista(Dorpat,1977)
observque

laaparentecontradiccinenelindividuoenfermopor
depresinentrelaomnipotenciayactitudesde
desamparoydesesperanza,quedaparcialmente
explicadaporelfraccionamientodelego.La
organizacindelegorespectoasentimientosy
actitudesdedesamparoydesesperanzaesmantenida
rgidamenteporseparadodeaquellaotraorganizacin
referidaalasideasdeomnipotenciaquetieneel
sujeto,delaimportanciaqueledaalosobjetosode
ambasalmismotiempo(pp.2324).

MientrasquelasteorasdelaGestaltyelpsicoanlisisreferidasalos

orgenesdeladepresinsonbastanteparecidas,sinembargolas
estrategiasparasutratamientosonmuydiferentes.
Elpsicoanlisisesun
enfoqueesencialmentedelallyentoncesacentuandolaexploracinen
lamemoriaprecozcomoinductoradelaansiedad
.Enelotrolado,
la
TerapiaGestalt
esunenfoquedelaquyahora,que
hacehincapienla
tomadeconcienciadelaformaenqueelindividuoevitasupropiayplena
experienciadelmomento
(Naranjo,1970).Esteenfoque
subrayala
confianzaenlasabidurainherentedelpropioorganismoyensu
capacidaddeautorregulacin
.(Polster&Polster,1973).Porelcontrario,
elenfoquepsicoanalticoenfatizalanaturalezainconstante,tantodelid
comodelsuperego,ylahabitualdebilidaddelsuperegoparacontrolarlos.
Ambosenfoquesposeenencomnlatendenciaaindagarenbuscadelos
sentimientosdeagresin
quesubyacenenlaexteriorizacindela
depresin.

Tambin existen paralelismos entre la visin de la

depresin por parte de la Gestalt y las observaciones de
autores de otras convicciones filosficas. Por ejemplo, la
teora cognitiva de
Beck
(1974) establece que la
depresin es la evidencia de los problemas cognitivos que
tiene el sujeto en la evaluacin de si mismo, de su mundo
y de su futuro (trada cognitiva). La naturaleza de los
problemas de la persona depresiva en esta trada, segn
Beck, est relacionada con un pensamiento extremo y de
trminos absolutos, con el establecimiento de objetivos
rgidos y perfeccionistas. Adems, cuando fracasa en
alcanzar esos objetivos, la tendencia depresiva del
individuo tiende a culpar de la causa del hecho adverso a
alguna deficiencia presente en s mismo (p. 9), tendiendo
a contemplar este presunta deficiencia en trminos
exagerados, y emplendose en una excesiva autocrtica
acerca de las causas de estas deficiencias asumidas. La
teora de Beck establece que la depresin no es un
desorden afectivo, como podra parecer a primera vista,
sino un problema cognitivo. El tratamiento, por tanto ha
de llevarse a cabo a ese nivel, a travs de una
reestructuracin del pensamiento errneo del individuo.
LateoradeladepresindeBeck,aligualqueloexpresadoporla
Gestalt,proponeelautoapoyoenlugardelapoyoambiental.Entrminos
dela
Gestalt
,lapersonaneurticadeprimidanecesitaapoyodesu
entorno,ycontaldeobteneresteindispensablesoporte,utilizatodasuerte

demanipulacionesneurticasincluyendo
(a)
negacindeaspectosdels
mismo
(Carmer&Rouzer,1974),
(b)dependenciadeotros
(Thorne,
1974),
(c)rigidez
(Ward&Rouzer,1974),
y(d)lacreenciadequele
ocurrirnlascosasmsterriblessinoconsigueapoyodelexterior
(Hartman&Narboe,1974).Laestrategiadetratamientoquesedesarrolla
apartirdeestepuntodevista,pasaporlafrustracincreativadeestos
esfuerzosneurticos,conelfindellegaralautoapoyo(Levin&Sephard,
1974Smith,1978).Losdiferentespuntosdevistatienenencomnsu
aspiracinhaciaunaactitudmsrealistaydeaceptacindelself,junto
conelenfoquedeBeck,deestilomsautoritario.

Posteriormente,Beckestablecequeunaraznporlaqueelindividuo
tendentealadepresindesarrollaestascognicioneserrneas,enprimer
lugar,estcausadaporlaexperienciadeunagranprdida,enelmomento
enquestaresultaabrumadoraparalapersona.Estaformulacinesmuy
parecidaalconceptodeasuntoinacabadoquepreconizalaGestalt.Los
modelos,noobstante,discrepanenestepuntoenloreferenteal
tratamiento.EltrabajodesdelaGestaltimplicatrabajarconlaplena
expresindelasemocionesdelasituacininacabada,conelfinde
facilitarunaresolucinmsintegradoradelasunto(Dublin,1978).El
acercamientocognitivodeBeck,dejadeladolaexpresindelosaspectos
emocionalesdeltratamientoysecentraenelintelectoosistemade
creenciasdelindividuo,tratandodereestructurarelpensamientodel
sujetodeformamsadecuada.

Otropopularmodelodedepresinmantienequelaesenciadela
depresinresideenque

elpacientedepresivohaaprendidoocreequeno
puedecontrolaraquelloselementosdesuvidaquele
previenendelsufrimientooquesongratificantespara
l.Resumidamente,creequeesineficaz(
Seligman
,
1974,p.98)

Aspues,ensuformaoriginal,elmodelodeSeligmansecentracasi
exclusivamenteenelcomponentedelapersonalidadllamadoperrode
abajo.Unarevisinposterior(Abramson,Seligman&Teasdale,1978)
aadeunaspectoimportantedelateoradelaatribucin,diciendoquela
personadepresivadebeatribuirsuineficaciaaalgnaspectodesmismo.
Debecreerquelaculpadesuincompetencialatienelmismo.El

tratamiento,enlateoradeSeligman,secentraesencialmenteenel
comportamiento,(a)enseandoalindividuoadiscriminarentreaquella
situacinenlaquefueincompetenteyaquellasotrasenlasquenolofue,
y(b)haciendoquelapersonaexperimentesupropiaeficacia.

ElconceptodelaGestaltsobrelaaptitudpersonalestdirectamente
relacionadoconelmodelodeSeligman.EnlateoradelaGestalt,el
individuoneurticonopuedeentrarencontactooesincapazdeutilizarsu
propiaenerga.Portantoeltratamientoconsistirenayudaralpacientea
volveraentrarencontacto,ocontrolar,suscapacidadespersonales

Lapersonapuedeexperimentar,bientenerelcontroldesu
potencialidad(serapto),onoposeeresecontrol(depresivo).El
tratamientoenambosacercamientosestbasadoenlaexperiencia
personaldelasituacinynoenlarealidadexternadelamisma.

Lasteorasdelcomportamientosobreladepresinsealanquesta
eselresultadode(a)unareduccinenelrefuerzodedeterminadas
conductas(Ferster,1974),(b)laescasadisponibilidadderefuerzos
apropiados(Lewinsohn,1974),o(c)laperdidadeefectividaddelos
refuerzosdisponibles(Lazarus,1968).Elconceptodela
Gestalt
de
asuntosinconclusossehaceaquimprescindible.Estosasuntos
inconclusoshacenusodelasreservasdeenergadelorganismo,porlo
queelindividuo(a)disponedemenosenergaparaconseguirrefuerzos
apropiadosporsuconducta,(b)notienelacapacidadsuficientepara
seleccionardeformaefectivayeficienteunentornofavorableasu
conducta,o(c)nopuedeexperimentarapropiadamentelosrefuerzosdel
entornoquesiseencuentranpresentes(porloqueestosrefuerzos
parecernpocoeficientesoinadecuados).

Eltratamientodelcomportamientodepresivo,consistetpicamente
enrestablecerenlapersonalaelaboracindeconductasqueproporcionen
refuerzoadecuado.EltratamientodesdelaGestaltconsisteenintensificar
latomadeconcienciadelpresentedelapersonadepresiva(Polster,1966),
ysuflexibilidadparamanejarestepresente(Knopp,1974).Portanto,el
enfoquedelaGestaltadjudicamsresponsabilidadalindividuoyms
confianzaensuinherentecapacidadparaayudarse.

LateoradelaGestaltcomparteconelmodelodeautorregulacinde
ladepresin
lahiptesisdequeloshumanosfuncionamosdeacuerdo
alprincipiodehomeoestaticidad
.Elmodelodelaautorregulacin
mantienequecuandounacadenacomportamentalnosecompleta

convenientemente,todoslosorganismospasanporlasfasesde
autorevisin,autoevaluacin,yautorrefuerzo.Paraelindividuodepresivo,
sinembargo,lasautoevaluacionestiendenaserexcesivamenteinflexibles
ylosautorrefuerzosclaramenteinadecuados.Portanto,lanatural
autorregulacindelorganismoquedaobstruida.Elpuntodevistadela
Gestaltesqueelneurticonopermitequepuedatenerlugarelproceso
naturaldecontactoyretirada,porloquemantieneelcontactocuando
necesitaretirarse,oseretiracuandonecesitaelcontacto(Perls,1978).El
tratamientodesdelaGestaltanimaalpacienteaescucharsupropio
procesonatural.

Salzman(1974)yCoyne(1976)hacenhincapienlosaspectos
interpersonalesdeladepresin.Salzman(1974)afirmqueladepresin
tienelugarcuandoelindividuosientequehaperdidolaestimaylabuena
disposicindelosdemsporquehafracasadoenvivirdeacuerdoconsus
idealesyobjetivosperfeccionistas(p.50).Elcontenidodeladepresin,
sugiere,consisteenunavariedaddedispositivosdecoaccin,exigencia,
suplica,yextorsin,queprocuranobligararetornaralobjetoovalor
perdido(P.50).Yasehacomentadoantesquelosindividuosneurticos
depresivos,deacuerdoconlateoradelaGestalt,manipulanalosdems
comoasmismos,ytratandecomprometeraamigos,familiares,oal
terapeutaparaqueinterpretenunosuotrosaspectosdesimismos(msa
menudoconlaspeculiaridadesdelperrodearriba),atravsdela
manipulaciny/oproyectandocaractersticasdeesoscomponentes(Perls,
1973).ComoindicabaCoyne(1976),lapersonadepresivaescapazde
comprometeralosdemsensuentornodetalmaneraquesepierde
cualquierapoyoyseelicitanlosmensajesdepresivos(p.29).En
trminosdela
Gestalt
,lapersonadepresivahaaprendidoconeficacia
cmoemplearlosaspectosdelperrodearribadelentorno,parapoder
adoptarlapolaridaddelperrodeabajo.Estaprcticajustificaelapoyo
enelentornomientrasqueobstaculizaeldesarrollodelapropia
autoayuday,comoconsecuencia,impidequepuedaocurriruncambio.

SalzmanyCoynenoargumentansobreelproceso.LaTerapia
Gestaltsebasaenelprocedimiento,subrayandolaimportancia,
paradjicamente,dealentaralapersonaaserloquerealmentees
(Beisser,1970).Portanto,mientrasqueelcambionoeselobjetivo
inmediato,estaorientacinpermitealindividuoatenderseyhacersecargo
desimismo,unaactitudque,amenudo,eslacausadenotablescambios.

Finalmente,tambinexistenparalelismosentrelaformulacindela
Gestaltylaposturaadoptadapor
Benton(1962)
,quiensugiriquela
depresinpodrarepresentarunintentoporpartedelindividuode
defendersedelaexperienciaodereexperimentarlaperdidaylaafliccin.
Eljuegodeladepresin,decaPerls(1970),tienelugarenlacapadel
comosidelaneurosis,dondenuestromiedoaldoloryala
desesperanzanosdisuadedetenerlaexperienciaydeexpresaremociones
mssincerasygenuinas.Estasposturasparecenbastanteafines.El
tratamientoenamboscasosconllevafacilitarenelpacientelaplena
experienciadeestossentimientos.

Larevisinenlabsquedadetratamientosnoshaceconcluirque,
mientrasvariasdelasaproximacioneshantenidoxitoreduciendola
depresin,aquellasquehanobtenidounmayortriunfo,incluyen(a)la
correccindelasdistorsionescognitivas,(b)lamodificacindepatrones
deinteraccinsocial,o(c)laexperienciay/oexpresindelaemocin.
LosterapeutasGestaltpuedenafirmarquelaplenaintegracindela
personalidad,queeselobjetivodelaTerapiaGestalt,incluyetodos
estoscomponentes.

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IDEAS PARA EL VIVIR*

Contribucin para una actitud
"Gestltica"
Por Myriam Sas de Guiter

Quisiera comenzar citando un pensamiento de

George Groddeck
que
es muy significativo para el tema que voy a presentar. Se encuentra en un
artculo escrito por Paul Weiz publicado por The Gestalt Journal, en el nmero
de Otoo de 1990. Dice:

"Conocer y amar es lo mismo. Del amor surge el

nacimiento. Y quien se conozca a s mismo renacer."

Cunto se tarda en alcanzar ese renacimiento? Hay modos de vivir que
ayuden a disminuir la brecha entre amar y conocer?
Vivo en Argentina, pas que ha desarrollado en los ltimos 25 aos
situaciones polticas, sociales y econmicas que han producido un fuerte
deterioro en la poblacin. En la actualidad la orientacin neoliberalista en
nuestra economa hace difcil alcanzar una mejor calidad de vida. En Argentina
y en otros pases sudamericanos este modelo econmico deja a muchas personas
sin trabajo, sin amparo social y sin asistencia sanitaria y psicolgica suficiente.
En estas circunstancias, la Terapia Gestalt nos provee de recursos tericos y
prcticos de gran eficacia para trabajar en pos de la integracin de la
personalidad y de la creatividad.
Perls
(1971) expres:
"Aprender es descubrir: des-cubrir lo que
tenemos delante."
Esta idea esperanzada llam particularmente mi atencin
cuando me puse en contacto con la obra de Perls, ya que para desafiar las
vicisitudes de nuestro tiempo,
la persona necesita descubrir sus
potencialidades y construir su integridad cada da.
Necesitamos

poner el acento en la importancia de aprender a crecer, como un

aspecto esencial de la autopreservacin.
Las condiciones polticas y econmicas que he mencionado producen
cambios significativos en la conducta y una disminucin de la
capacidad
creativa
; factores tales como la falta de reconocimiento y la desigualdad de
oportunidades para el desarrollo personal, inciden negativamente en los
individuos y en las comunidades. La creciente mercantilizacin altera los valores
personales. Estamos permanentemente bombardeados por mensajes que incitan
al consumo, al mismo tiempo que la capacidad adquisitiva disminuye en forma
alarmante.
Este panorama, que produce una acumulacin considerable de

situaciones traumticas, constituye el contexto en el que trabajan psiclogos y

educadores argentinos en la actualidad.
Puedo observar en mi prctica clnica que
para alcanzar la
adaptacin creativa que proponen Perls y Goodman, la persona
necesita r
esignificar
algunas pautas, a fin de no aceptar
situaciones inadmisibles.
Esta necesidad de re-significar puede carecer de palabras y, en
ocasiones, estar constituida slo por sentimientos expresados
coroporalmente.
Qu haremos con nuestras fronteras de contacto?, Les
daremos ms espesor?, Las haremos ms flexibles? La idea de
optimizar
en
vez de maximizar -como expresa Bateson (1972)- podra constituir un cambio
hacia una solucin ms saludable.

Necesitamos, entonces, estar atentos a nuestras ideas para el vivir.

Los psicoterapeutas seremos eficaces trabajando en la prevencin,

asistiendo a las personas para que mantengan claras las lentes con las que
miran, antes de que se empaen.
En Julio de 1996 asist a una Conferencia que reuni a psiclogos de mi
pas as como de Uruguay, Brasil y Chile.
Me impresion en esa ocasin
que, ms all de las diferencias tericas, acordramos con total
claridad mantener la capacidad de utopa
y no desistir en proveer
asistencia para mejorar la manera de vivir. Si bien el contenido de mi
presentacin de hoy ya estaba esbozado casi en su totalidad en aquel momento,
ha sido fuertemente influenciado por mis impresiones de aquella reunin. Hoy
puedo decir que
yo misma necesit resignificar mis ideas despus de
aquel encuentro, en forma muy similar a la que espero que realicen
mis consultantes con sus propios puntos de vista.

Sent necesidad de ofrecerles esta introduccin para ubicarlos en el

contexto
en el cual elabor esta presentacin. En la actualidad mi inters
se centra en comprender cmo abordar el estilo de conocer y de
relacionarse que tiene cada uno, as como en tratar de captar el significado
particular que determinadas acciones tienen en el contexto de la vida de
una persona.
Tratando de entender desde el modelo de la Terapia Gestalt las
dificultades que algunas veces persisten, a pesar de haber trabajado
profundamente para recuperar emociones y completar situaciones
inconclusas, encontr que las ideas de Gregory Bateson son
complementarias a la apreciacin de Perls sobre la conducta humana.
Ambos, Gregory Bateson como bilogo, antroplogo y filsofo
y Fritz Perls como clnico,
nos invitan a descubrir nuestra

propia epistemologa: nuestro propio modo de generar

conocimiento sobre nosotros mismos y sobre la relacin
que mantenemos con otros y con las circunstancias de la
vida.

El modo en que organizamos nuestras observaciones nos permite recibir

y procesar informacin que incide en nuestro crecimiento, ya sea para facilitarlo
o para entorpecerlo.
Para que la comunicacin y el aprendizaje pueda
ocurrir
de acuerdo a un punto de vista "gestltico" (Gestaltist outlook)
la
interaccin y el contacto
requieren ser privilegiados respecto de la
influencia y la sumisin
.

En 1948,
el Amercan Journal of Psychotherapy public
"Teora y
tcnica de la integracin de la personalidad" un artculo en el
cual Perls expone lo esencial de su pensamiento
. Refirindose a un
posible cliente dice el autor:"integrar sus relaciones interpersonales ya no
mediante una adaptacin servil o con el sacrificio de su autorrealizacin,

sino seleccionando vnculos que le permitan organizar una existencia rica y

productiva."
Retomando el tema de la situacin social que describ antes: dado que los
terapeutas no somos meros espectadores, sino tambin participantes en
contextos de vida ms abarcativos,
necesitamos estar atentos para poder
discriminar los modos que tienden a precipitar a la gente en una
adaptacin servil en vez de acompaarla hacia una adaptacin
creativa (?)
La idea que sostengo es que incluyamos en nuestra prctica
asistencial la investigacin de
pautas, creencias y modos por medio de los
cuales las personas generamos conocimiento, y que investiguemos
tambin sobre los errores sobre la apreciacin de la realidad
que ya
existen en las modalidades de nuestras culturas.
Creo que es necesario "leer" las dificultades psicolgicas no slo desde el
ngulo de los procesos de las fronteras del yo, sino que tambin hay que tomar
en cuenta opiniones previas, que se han transformado en
creencias

y
que
pueden requerir para su modificacin una profunda redefinicin del
s mismo.
La idea de contexto (una acomodacin espacio-temporal de relaciones)
incluye la conducta de la persona as como los hechos externos; pero la persona
est relacionada tambin con su propio "fondo", el reservorio de su aprendizaje
anterior que puede haberse transformado en esas "verdades" o creencias como
hemos expresado. En tal caso, lo ya aprendido ser de tal naturaleza que podr
modelar el contexto para que se acomode a la expectativa creada por esos
contenidos previos. Bateson seala, que la
autovalidacin
hace difcil el
cambio.
Es difcil des-aprender. En mi prctica clnica observo reiteradamente
que hay ciertas lealtades que una persona no siempre est preparada para
abandonar. Podemos someternos o condicionarnos a la informacin que nos
rodea pero muy a menudo tambin, podemos someternos a nuestra dada
interna sometedor-sometido, cuando nos adherimos a significados o nos
identificamos con significados que restringen nuestro desarrollo.
En la introduccin al "Gestalt Therapy" (1951), Perls y Goodman se
refieren a la necesidad de adquirir o reapropiarse de una mentalidad "gestltica"
(gestaltist mentality). Dicen "pensamos que el punto de vista gestltico es un
modo natural, no distorsionado, de la vida del pensamiento, de la accin y del
sentimiento del hombre." No necesito desarrollar ante esta audiencia las ideas
de Perls y Goodman. En cambio deseo presentar los puntos de vista de Bateson
sobre nuestros modos de producir conocimiento, para luego relacionarlos con
nuestros puntos de vista desde la Terapia Gestalt, ya que pienso que hay entre
ellos una importante complementariedad.
De acuerdo con Bateson la informacin ocurre en todas partes y a cada
momento en el proceso bio-psico-social y ecolgico. Pautas y significados

inciden en cmo nos relacionamos con el ambiente y en como se produce el

contacto. Al recibir la informacin entrante ocurre una seleccin activa, ya que
cada persona estructura su percepcin reuniendo la estimulacin que proviene
del exterior con el significado que le es asignado. Es entonces cuando tienen
lugar, por un lado lo que Bateson denomina
"redundancia"
, la predicibilidad
de unos sucesos dentro del marco ms amplio de otros sucesos, y, adems un
consenso de validez (Sullivan) respecto a los valores
. Los valores tiene
una importante presencia en el contacto.
En su libro "Pasos hacia una ecologa de la mente" (1972), Bateson
escribe "si decimos que un mensaje tiene 'significado' o 'versa' sobre algn
referente, lo que queremos decir es que existe un universo mayor, de
mensaje-mas-referente y que la redundancia, o patrn o predicibilidad es
introducida en ese universo por el mensaje."
Tres pginas ms adelante dice:"Todo lo que no es informacin, ni forma,
ni control es
ruido
, la nica fuente posible de nuevas configuraciones. "
Esta ocasin de estar juntos en Boston puede ser una oportunidad de
producir algn "ruido" -como dice Bateson- y tambin una ocasin de
comunicar nuestras ideas en comn, nuestras redundancias.
Dado que las teoras modernas sobre el conocimiento consideran que
creamos nuestro mundo con nuestros propios significados y premisas, y que la
redundancia produce mediante algunos cdigos compartidos, puentes que
disminuyen el aislamiento individual, deseo proponerles ahora una experiencia.
Es una exploracin sobre los acuerdos que mantenemos con otros
significativos en nuestra vida. Podra ser una contribucin a nuestra Visin
Global. Les invito a probar este ejercicio.
Por favor cierren los ojos y traten de retroceder a sus primeras
experiencias en Terapia Gestalt, fuera un taller, una conferencia, una primera
lectura, una sesin. Traten de recuperar las impresiones de aquellas primeras
experiencias.
Ahora quisiera que evoquen una palabra o una expresin en el
vocabulario gesttltico que tuviera en aquel momento un significado especial.
Tmense tiempo para buscar un concepto que haya sido muy
significativo, que en aquel primer contacto con la Terapia Gestalt aluda a algo
importante para ustedes.
Traten de seguir el rastro de esa palabra para descubrir si hay alguna
persona significativa, un miembro de su familia, un personaje de la historia o de
la literatura, un actor, una amigo, un terapeuta, que a travs de sus mensajes
sobre el vivir incidiera en la seleccin de aquella palabra en el marco de la
Gestalt.
Si la han encontrado,
tomen el lugar de esa persona
por un

momento, y jueguen
ese rol
expresando las opiniones de l o ella, aquellas
opiniones que
ustedes
tuvieron en cuenta para seleccionar la palabra. Traten
de
prestar atencin al estilo de la relacin y al mensaje
.
Vuelva cada uno a ser quien es y si lo desea, mantenga, en fantasa, un
dilogo con aquella persona sobre aquel tema que fue significativo para ustedes.
Ahora retornen al presente y comprueben si esta palabra contina siendo
significativa o si
otra puede ocupar su lugar o ser agregada
a sus puntos
de vista sobre la Terapia Gestalt en la actualidad.
Si gustan, compartan su experiencia de este breve viaje con alguien de
esta sala.

Comentario de la experiencia
Cul fue la palabra que surgi? Cul fue su referente? Cul es la
palabra actual? Si son diferentes la palabra original y la actual, en qu consiste
la diferencia?
Comentario de los conceptos de Bateson relevantes para
nuestro trabajo
La redundancia incluye normas y modelos (patterns) producidas en una
relacin, es informacin
relevante que acontece en el espacio y en el
tiempo
.
En "Espritu y naturaleza" (1979) Bateson expresa: "El aprendizaje de los
contextos de la vida es una cuestin que debe ser examinada, no internamente,
sino como relacin externa entre dos seres.
Una relacin es siempre un
producto de doble descripcin."
La asignacin de validez est ligada a un consenso sobre qu es lo
verdadero. Una red de validaciones consensuadas de determinados puntos de
vista, costumbres o ideas puede ser oprimente si no la consideramos
nuevamente para comprobar su actualidad.
Perls y Bateson vivieron la ltima parte de sus vidas en contextos
culturales similares. Coincidieron en su nfasis en la autenticidad, en su respeto
por el conocimiento tcito y en el acento que han puesto en la autorregulacin
as como en el crecimiento. Las ideas batesonianas son tiles para explicar la
dinmica de las relaciones y del proceso de conocer, ya que se asemejan en su
espritu con el modelo de la Terapia Gestalt. Ambas teoras comparten la actitud
holsitica y fenomenolgica para explicarlos hechos psicolgicos.
Bateson afirma que la epistemologa est constituida por los procesos
mediante los que se adquiere el conocimiento en el seno de la cultura. Este

conocimiento se obtiene con una estructura universal comn a todos los seres
humanos.
Al comienzo dije que en la actualidad necesitamos a ms de un desafo
para sobrevivir. Qu proponemos desde el punto de vista de la Terapia Gestalt
para que estemos mejor equipados para afrontar estas circunstancias de la vida?
Creo que la respuesta est ligada al retorno a la apreciacin de lo obvio, a
reparar la brecha entre el cuerpo y la mente, a captar claramente la diferencia
entre percepcin e imaginacin, a explorar las polaridades para producir la
integracin de la personalidad, a prestar atencin a los procesos de defensa que
acontecen en el yo, y muchos otros de nuestra permanente metodologa.
Necesitamos considerar los modos en que la persona que se encuentra en este
desafo produce conocimiento, as como examinar los complejos procesos
involucrados en sentir, pensar y decidir.
Podemos aplicar el punto de vista de Bateson e incluir no slo el concepto
de redundancia sino tambin los de causacin circular, recursividad y
retroalimentacin.
La observacin de la dinmica de la comunicacin preserva la descripcin
de los procesos sin transformarlos en sustantivos. Los procesos son
esencialmente relaciones con otros significativos, con situaciones y objetos con
los que nos vinculamos emocionalmente, cognitivamente y volitivamente tanto
de modo espontneo como deliberado. Hay un funcionamiento polinivelado que
puede ser descrito como una unidad, desde un punto de vista holstico, como ya
lo haba descrito Perls en su artculo de 1948.
Consideremos ahora estas actividades mentales:
Si percibimos la conducta en un contexto dinmico no es suficiente
referirse a un estmulo y una respuesta, ya que la respuesta
acta sobre
la
fuente del estmulo y afecta la prxima produccin (output). Esta es la
causacin circular
. P. Pentony (1982) dice sobre la causacin circular "() Es
decir que ningn elemento de la secuencia controla la totalidad de la misma, ya
que ese elemento est supeditado al modo en que operan otros elementos del
sistema".
Los seres vivos se adaptan y aprenden, no proceden por meras
reacciones. El concepto de
recursividad
que desarrolla Bateson nombra el
movimiento de la mente por el cual una nueva experiencia se incorpora
agregando o modificando un significado, de modo que aunque una experiencia
se repita nunca ser la misma.
La repeticin nos permitir llegar a una solucin, esta solucin podr
llegar a ser relevante en situaciones nuevas porque podr proveernos con la
autonoma que dan las destrezas. La recursividad explica la repeticin que se
observa en las situaciones inconclusas que buscan un cierre. Cuando no llegan a
una resolucin, hay un punto que no se ha captado, como Perls seala. Es el

atribuir al medio la razn que determina la dificultad en vez de incluir la

circuitoriedad
en ese movimiento de la mente. Este podra ser un error
epistemolgico, que impida la resolucin esperada.
Citar a Perls en "Sueos y Existencia", Charla IV, (1974): "No queremos
hacernos responsables de que somos exigentes, por lo que proyectamos nuestras
exigencias hacia afuera para luego vivir en un mundo de eternas exigencias que
debemos aceptar, so pena de ser rechazados".
No es sencillo des-aprender, y resulta an ms difcil si se generan
errores epistemolgicos que son influidos, a la vez, por la recursividad. Los
conceptos de causacin circular, recursividad y redundancia ofrecen una gua
sobre cmo una persona produce y organiza su experiencia basada en su
capacidad de sentir, pensar, decidir y actuar. Estas ideas nos advierten sobre lo
intil de "sacudir" las emociones de nuestros consultantes; Perls lo expresa en la
misma Charla que mencion antes de esta manera: "Las emociones no son
molestias que deban ser descargadas".
La resistencia es apreciada desde una perspectiva ms amplia si
incluimos que puedan existir pautas y metapautas que apoyen una conducta. Un
sistema viviente tiene una capacidad autocorrectiva hacia la optimizacin, pero
puede tambin cronificarse y optar por el sometimiento si mantiene un diseo
rgido en vez de incluir tanto nuevas necesidades como los cambios del entorno.
Las personas pueden aproximarse a cosas y a situaciones nuevas con una
actitud vieja, a pesar de sus deseos de cambio. He observado sto con claridad
en los alumnos de nuestro Programa de Postgrado. El modelo autoritario que
hemos vivido contina presente en ellos cuando llegan a mi curso en el segundo
ao de entrenamiento, a pesar de su profunda bsqueda para el cambio.
Con frecuencia analizo con mis consultantes sus ideas sobre el cambio
proponindoles un encuentro entre su deseo de cambiar algn rasgo de su
personalidad y ese rasgo.
Generalmente las acciones y sentimientos relacionados con el cambio
corresponden a modelos vinculares internalizados que requieren ser
concientizados para que la persona pueda encontrar mejores soluciones para
lograr una modificacin. El acento est puesto en captar el estilo de esa relacin
interior. En ella encontramos todos esos movimientos del comportamiento que
he mencionado: causacin circular, recursividad y redundancia.
Perls asign importancia al hecho de encontrar un ritmo apropiado entre
espontaneidad y deliberacin. En relacin a este tema, Bateson argumenta:
"Existe evidentemente un problema, no es cuestin de evitar el pensamiento y el
uso del intelecto porque es malo para la espontaneidad del sentimiento, sino que
es necesario determinar qu tipo de pensamientos son malos para la
espontaneidad, y qu clase de pensamientos son el verdadero material del que
est hecha la espontaneidad".

En el mismo captulo, con espritu similar al de Perls, Bateson reflexiona

sobre la importancia de la expresin analgica y del descubrimiento:
"Por el momento, digamos simplemente que hay muchos asuntos y
muchas circunstancias en que la conciencia es indeseable y el silencio es oro, de
suerte que el secreto puede ser una seal para recordarnos que nos estamos
aproximando a un terreno santo. Luego, si tuviramos suficientes casos de lo no
expresado podramos comenzar a lograr una definicin de lo "sagrado". En un
estadio posterior, ser posible yuxtaponer con los relatos expuestos aqu
ejemplos de una no comunicacin necesaria que acaece en el terreno biolgico,
que creo es formalmente comparable". (1988, Captulo VII).
Una actitud es la parte "visible" de los valores. Aadiremos que hechos y
valores estn ntimamente relacionados con los contextos de aprendizaje.
Las actitudes - incluyendo la actitud Gestltica - sobrepasan toda
tecnologa, ya que constituyen la relacin que logramos entre la emociones, los
pensamientos y los valores.
Tengo la impresin a travs de mi prctica clnica y de mi experiencia
como docente en Gestalt, que es difcil mantener un punto de vista unitario, una
aproximacin fenomenolgica, una lectura no lineal de los hechos y una
disposicin a no juzgar.
Lleva tiempo y refuerzos en el tiempo que la actitud Gestltica contine.
Sin embargo, ya que "conciencia es la habilidad de ir hacia atrs (to loop back) y
llevar la informacin necesaria para liberar a los modelos y al diseo de modelos
de un determinismo fortuito" (Pentony, 1982), tenemos felizmente este antdoto
para prevenir las intervenciones que perturben la creatividad, la solidaridad y el
respeto a la vida.
La posibilidad de una toma de conciencia en estos temas puede producir
un salto a un nuevo nivel, una evolucin psicolgica a un estadio tico donde
podamos producir ms respuestas para no someternos, para no ceder ante
sistemas totalitarios, estando esclarecidos acerca de la armona entre cantidad y
cualidad y poseyendo mayor cohesin interior, de modo que podamos evitar el
deterioro que produce la relacin con los otros desde los aspectos menos
diferenciados de nosotros mismos.
De este modo, los vnculos sern la oportunidad para la salud, y la
tensin y el exceso en los propsitos darn paso a la espontaneidad cuando sea
necesario.
A esta altura, estaremos ms cerca de la idea de Groddeck sobre el
renacer, ya que habremos adquirido tambin sabidura.

Referencias bibliogrficas

Bateson, G. (1972) "Pasos hacia una ecologa de la mente".

Editorial Carlos Lohl, Buenos Aires, Argentina
Bateson, G. (1979) "Espritu y Naturaleza".
Amorrortu Editores, Buenos Aires, Argentina
Bateson, G. y Bateson M. C. (1988) "Temor de ngeles".
Editorial Gedisa, Espaa
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Editorial Planeta, Buenos Aires
Pentony, P. (1982) "Gregory Bateson and Cybernetics".
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Perls, F. ; Hefferline, r. & Goodman, p. (1951) "Gestalt Therapy"
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Perls, F. (1971) Cuatro Conferencias. En Teora y tcnica gestltica"
Compilacin de J. Fagan e Irma Sheperd
Amorrortu Editores, Buenos Aires, Argentina
Perls, F. "El enfoque gestltico y testimonios de terapia"
Editorial Cuatro Vientos, Chile
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Editorial Cuatro Vientos, Chile
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Editorial Cuatro Vientos, Chile
Sas Amati, Silvia. "Etica e Trnas-soggettivit"
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Skolnik, T., (1989) "Batesons concept of mental ilness", en "The individual,
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Editado por R. Rieber. Cambrigde University Press, U.S.A
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Schnake, A. (1987) "Sonia, te envo los cuadernos caf"
Editorial Estaciones, Buenos Aires, Argentina

Wilder-Mott, C. (editor) (1981) "Rigor and Imagination - Essays from the legacy
of Gregory Bateson".
Praeger Publishers, New York

Las races filosficas de la

terapia Gestalt

Si la Terapia Gestalt es ante todo, en palabras de Claudio Naranjo, la forma de

hacer terapia originada por Fritz Perls, la pregunta acerca de las bases filosficas
de este tipo de terapia necesariamente nos remite a aqullas en que pudo beber
o inspirarse el propio Perls (1893-1970).
Los intereses del Fritz adolescente no se orientaban precisamente a lo terico.
Rebelde, enfrentado a la tradicin religiosa juda familiar que consideraba
hipcrita, y fascinado por su temprana experiencia teatral con Max Reinhardt,
ve interrumpidos sus estudios de medicina , iniciados como compromiso social
frente a la presin paterna, para pasar por la terrible experiencia de las
trincheras en la Primera Guerra Mundial. Graduado como neuropsiquiatra una
vez terminada sta, su espritu inconformista, desencantado, y a la vez vitalista,
le pone en contacto con la vanguardia del movimiento de la Bauhaus en Berln.
Aqu, entre una plyade de artistas, poetas, arquitectos y pensadores disidentes,

encuentra al filsofo neokantiano Solomon Friedlaender, en cuya teora sobre la

"indiferencia creativa" basada en la afinidad de los contrarios y la existencia
entre ellos de un "punto cero" de equilibrio iba a encontrar Fritz, en sus
propias palabras, "un antdoto contra mi confusin y extravo existenciales". Por
esta poca, no obstante, iba a acudir tambin en busca de solucin a la que
habra de ser su primera psicoanalista, y a la vez la primera introductora crtica
al mundo del psicoanlisis: Karen Horney.
Los influjos se superponen. Por un lado, el de su tratamiento y ulterior
formacin psicoanaltica en Frankfurt, Berln y Viena, de la mano de otros
famosos analistas que le llevan a establecerse l mismo como psicoanalista
ortodoxo por ms de diez aos, primero en Berln y luego, huyendo de los nazis,
en Sudfrica, donde ir fragundose su propia sntesis terapetica. Particular
importancia ejerci en l como terapeuta Wilheim Reich, que habra de agudizar
su consciencia de la importancia del cuerpo como factor de anclaje y expresin
de los conflictos neurticos.
Por otra parte, an en Alemania, coincidiendo con sus inicios psicoanalticos,
resultar decisivo su contacto sobre todo a travs de Laura, su futura mujer
con la escuela de la "Psicologa de la Gestalt" de Frankfurt ( Khler, Wertheimer,
Kurt Lewin...) y sus conclusiones en el estudio de los mecanismos de la
percepcin: organismo y medio concebidos como un "todo" donde el organismo
percibe el medio como conjunto significativo (Gestalt), estructurado en
trminos de "figura" y "fondo", en funcin de su inters o necesidad en cada
momento dado. Cuando el organismo satisface su necesidad, vuelve a un punto
cero de equilibrio (coincidencia con Friedlaender), hasta que la tensin surgida
de una nueva necesidad vuelve a reestructurar la percepcin del medio en orden
a satisfacerla y alcanzar as un nuevo equilibrio dentro del ciclo permanente de
"autorregulacin organsmica" que caracteriza la vida.
Estos gestaltistas no tenan propsito alguno de utilizar sus invetigaciones para
fines teraputicos, pero Perls, guiado por su agudo instinto prctico, rescatara
ms adelante como eje de su futuro sistema terapetico una fe inquebrantable
en la capacidad humana individual y social de autorregulacin organsmica, y el
concepto dinmico operativo de "gestalt inconclusa", orientando la terapia a la
deteccin y resolucin en el presente de "situaciones inacabadas" en la vida del
individuo, origen del estancamiento de su energa y, por tanto de su neurosis.
De aqu tambin el adoptar tardamente para su especfica forma de terapia el
nombre de "Terapia Gestalt" (hacia 1950).
A estos influjos hay que aadir, todava en la etapa alemana, algn contacto ms
episdico que sistemtico con el movimiento existencial ( Buber, Tillich,
Scheler...) y con la fenomenologa de Husserl. "Al menos me haba
compenetrado de una cosa: la filosofa existencial exige que uno tome la
responsabilidad de su propia existencia ", dice en su autobiografa, donde
tambin califica a su terapia de "existencial", al lado de la Logoterapia de Frankl
y la terapia del Dasein de Binswanger. Rasgos existenciales de la terapia Gestalt
son tambin concebir la relacin terapetica como una relacin "Yo-T"
(Buber), y el nfasis en el aqu y ahora . La raigambre fenomenolgica , presente
ya en la misma escuela de la "Psicologa de la Gestalt", se hace ms patente an
en Perls con su insistencia en el desarrollo de la conciencia de lo obvio

("awareness"), sin interpretaciones, como va de captacin de la realidad, y en su

alejamiento de todo inters por el inconsciente. Por cierto, Perls, que siempre
admir mucho a Freud, comenta en su autobiografa: "Estoy profundamente
agradecido de lo mucho que me desarroll oponindome a l".
De esta forma, Perls, poseedor de una mente poderosa, dotada de una fuerza
lgica, crtica e integradora de primer orden , pese a no ser ante todo un terico,
iba a adscribirse ms por olfato e instinto vital derivados de su propia
personalidad y experiencia que como fruto de una trabajosa decantacin
intelectual a las nuevas corrientes filosficas de su tiempo (fenomenologa y
existencialismo, sobre todo), separndose as de las corrientes asociacionistas ,
mecanicistas y positivistas que dominaban la filosofa y la ciencia en el cambio
de siglo y que estaban en la base de toda la concepcin psicoanaltica freudiana.
La sntesis personal de Perls, que empez a tomar cuerpo tardamente (con casi
50 aos), no dejara de enriquecerse con nuevos aportes hasta en sus ltimos
aos, lo que de por s pone de relieve, adems de su admirable vitalidad, la
estrecha coherencia con su propia vida que presidi desde siempre su particular
forma de trabajo terapetico. Entre esos nuevos elementos, aparte el
psicodrama de Moreno o los trabajos de Ida Rolf y Eric Berne, cabe destacar
como ms importantes, en el orden filosfico, la concepcin holstica de Jan
Smuts (con quien trab amistad en Sudfrica) y, sobre todo, el contacto directo
que tuvo con la filosofa oriental a lo largo de su estancia de dos meses en un
"dojo" japons. En los principios taostas de integracin de opuestos Ying y
Yang, y la atencin centrada en el presente y el valor del vaco, propios del Zen,
encontrara una confirmacin amplificadora de posiciones ya anteriormente
establecidas por l en la misma direccin.
De esta forma, su enfoque terapetico, firmemente encuadrado dentro del
Movimiento de la Psicologa Humanista o de Desarrollo del Potencial Humano
surgido en California en los aos 60 de la mano de Abraham Maslow, Alan
Watts y Carl Rogers, entre otros, acaba asomndose as a la dimensin espiritual
transpersonal, que estaba en germen en ese movimiento, transcendiendo con
ello los estrechos plantemientos psicologizantes en que haba estado inmerso el
mundo de la psicoterapia freudiana hasta el momento.

Friedrich Salomon Perls

(1893-1970)
Fundador de la Terapia Gestalt
(*)
Sandra Isella, M Eugenia Grau, Carlos Rodrguez
Naci el 8 de julio de 1893 en un gueto judo de los alrededores
de Berln. Fue el tercero y ltimo hijo, despus de dos nias,
Else y Grete. Su padre, Nathan, era fraccionador de vinos,
viajante de comercio y masn, pasaba mucho tiempo fuera de
su casa y siempre tuvo muy mala relacin con su nico hijo
varn. Su madre, Amalia, juda practicante, proveniente de la
pequea burguesa, influenci decisivamente a su hijo
transmitindole su pasin por la pera y el teatro. En relacin
a sus padres, Fritz anotar en su autobiografa: " Mis padres
eran judos "asimilados", en especial mi pap. Esto significa
que, por un lado viva avergonzado de su pasado y que por
otro, mantena algunas de sus costumbres tradicionales; iba al
templo los das festivos, por si acaso dios estaba en alguna
parte. Yo no poda soportar esta hipocresa y tempranamente
me declar ateo... mi padre odiaba a mi madre y amaba a otras
mujeres jugando al maestro francmasn. En pblico, ambos
aparecan como amistosos."
Fue un alumno brillante pero poco trabajador en la escuela. Lo
expulsaron por su mala conducta a los 13 aos. Su padre lo
oblig a trabajar entonces en una tienda como aprendiz. Sus
relaciones se resintieron cada vez ms. A la muerte de su
padre, no asisti a su funeral.
Retom sus estudios pero en una escuela liberal, el
Askanischer Gymnasium, con un profesorado humanista,
donde comenz a tomar contacto con el mundo del teatro ms
directamente, vocacin que ms tarde ira incrementando.
Uno de los encuentros significativos de su adolescencia se
produjo con el director teatral Max Reinhardt, director del
Deutsches Theater, con el cual tom clases.
Comenz sus estudios de medicina y cuando se declar la
guerra del 14, una afeccin cardaca lo eximi del servicio
militar. A pesar de ello, se alist como voluntario en la Cruz

Roja sirviendo en el frente belga, en 1915 y con veintids aos.

Al ao siguiente estuvo en el mismo frente, como mdico en
un batalln de zapadores. La experiencia de la guerra quedar
registrada en l como una de las peores de su vida: "La vida en
la agona de los fosos: horror de vivir y horror de morir."
Muere entonces su mejor amigo, Ferdinand Knopf.
En 1920 obtuvo el doctorado en medicina de la Universidad
Frederick Wilheim de Berln. Su vida se despleg entonces
entre su nueva profesin, como neuropsiquiatra y la estrecha
conexin que mantuvo con crculos de la izquierda poltica y la
bohemia artstica, principalmente teatral. (Brcke, Bauhaus)
Se sinti tambin profundamente influenciado y fascinado por
el filsofo Friedlander: "La filosofa era para m una palabra
mgica, algo que uno tena que comprender, para entenderse a
s mismo y al mundo, un antdoto para la confusin existencial
y el desconcierto".
A partir de 1923 empez la saga de sus viajes. Perls ser, entre
muchas otras cosas, un trotamundos. Viaj por primera vez a
Estados Unidos con el fin de expandir sus conocimientos y
profesin, pero retorn rpido y decepcionado con ese pas.
En 1925, con treinta y dos aos an viva en casa de su madre.
poca de inseguridad y penalidades. Conoci a Lucy, su
primer relacin sentimental importante. En 1926 comenz su
primer anlisis con Karen Horney, con quien establece un
vnculo que sostendr a lo largo de su vida. Fascinado por el
psicoanlisis se plante la posibilidad de convertirse en
analista.
Se traslad a Frankfurt, un ao despus, donde trabaj un ao
como ayudante de Kurt Goldstein, mdico gestaltista,
investigador de problemas perceptivos en lesionados
cerebrales. All conoci a su futura esposa y estrecha
colaboradora, Lore Posner (Laura) con quien entablar una
larga e interrumpida relacin profesional y sentimental.
Continu su anlisis con una segunda psicoanalista: Clara
Happel y se instal en Viena para recibir a sus primeros
pacientes, supervisado por Helen Deutsch y Hirschman.
Tambin tom una ayudanta en un hospital junto a
Wagner-Jauregg y Paul Schilder.
De vuelta a Berln, en 1928, se estableci como psicoanalista,
continuando su anlisis con Eugen Harnik, psicoanalista
hngaro ortodoxo. El 23 de agosto del ao siguiente se cas
con Laura (Lore), teniendo l 36 y ella 24 aos. Por consejo de
K. Horney, inici su cuarto anlisis, esta vez con Wilhelm

Reich, por quien se sentir entendido y con el que mantendr

admiracin y amistad toda su vida. Dir: "De Reich recib
desfachatez, de Horney, compromiso humano sin terminologa
complicada." La dcada del 30 marca el ascenso de Hitler al
poder. Las ideas de Fritz lo impulsaron primero a militar en
filas antifascistas, luego a huir. Al ao siguiente naci su
primer hija, Renate. Continu trabajando, bajo la supervisin
de Otto Fenichel.
En 1933 y para evitar ser detenido por los nazis, cruza la
frontera hacia Holanda, dejando a su familia al sur de
Alemania, en la casa de sus suegros durante un tiempo. Ya
reunidos en Amsterdam, vivirn tiempos de innumerables
penurias econmicas. All supervisa con Karl Landanner, otro
refugiado, a quien recuerda como un hombre "...de gran
calidez que hizo todo lo posible por hacer ms comprensible el
sistema freudiano.". A Ernest Jones lo recordaba como quien
hizo mucho en esa poca a favor de los psicoanalistas judos
que eran perseguidos. Jones, le aconsej ir a Sudfrica, en
1934 y le consigui un cargo como psiquiatra en
Johannesburgo, adonde, segn cuenta en su autobiografa
fueron muy bien acogidos. Junto con Laura fundan el Instituto
Sudafricano de Psicoanlisis. Vienen tiempos de prosperidad
econmica y reconocimiento profesional, lejos del fragor de la
guerra.
En 1935 nace su segundo hijo Steve.
El ao 1936 es crucial en cuanto a su decepcin, ms que ante
el psicoanilisis, ante los psicoanalistas de la poca, dir
despus "Durante aos fui un tanto exagerado en mi
oposicin. Me haca falta la apreciacin por Freud y sus
descubrimientos". Acude a Checoslovaquia al Congreso
Internacional de Psicoanlisis, en Marienbad. Lleva un trabajo
sobre Resistencias orales que no ser bien recibido. Se suma
un encuentro breve y personal con Freud, que despus de
haber suscitado muchas expectativas en l, result fro y
distante. Regres decepcionado.
En 1942, public su primera obra: "Ego, hambre y agresin" en
Durban, en la cual Laura tuvo una participacin activa, a pesar
de que no intervino como coautora.
Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, se alist como mdico
en la Armada. Ser psiquiatra del ejrcito durante cuatro aos.
Esto le llev a un progresivo alejamiento de Laura y de sus
hijos.

Con cincuenta y tres aos, aburrido de su vida burguesa, en

1946, decidi dejarlo todo y establecerse en Estados Unidos.
Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva York; Erich
Fromn y Clara Thompson le introducen en el Instituto William
Allanson White.
No fue bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos.
Frecuent los ambientes contraculturales donde conoci a
Paul Goodman, Merce Cunningham, John Cage y los
fundadores de Living Theatre: Julian Beck y Judith Malina. Al
ao siguiente Laura y su hijos, llegaron a vivir con l.
En 1950 se constituy el conocido como "Grupo de los Siete":
Fritz Perls,
Laura Perls
;
Paul Goodman
, Paul Weisz, Elliot
Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore From. Ms tarde se
incluiran Ralph Hefferline y Jim Simkin.
En 1951, se public "Gestalt Therapy" (Terapia Gestalt), escrito
por Paul Goodman (Parte II) y Hefferline (Parte I) sobre notas
manuscritas de Fritz y como producto de las conversaciones y
encuentros en la casa de los Perls.
Un ao despus los Perls fundan el Gestalt Institute of New
York y al ao siguiente otro en Cleveland. Fritz deleg la
direccin de ambos en Laura y sus colaboradores, mientras
tanto viaja por todo el pas haciendo grupos y demostraciones
de terapia gestalt. Comienzan los desacuerdos con Laura y sus
discpulos acerca de la ortodoxia de la terapia gestalt. De
Cleveland saldr la segunda generacin de gestaltistas: Joseph
Zinker, Erving y Miriam Polster...
En 1956 deja a Laura (aunque sin separarse nunca legalmente
de ella) y se retira a Miami. Tiene sesenta y tres aos,
dolencias cardacas y un profundo desaliento. Al ao siguiente
conoce a Marty Fromm, la tercera mujer ms importante de su
vida y esta relacin lo reanima. Durar dos aos, entre medio
de viajes para difundir la gestalt.
Al separarse de Marty en 1958 se traslada a California.
Colabora con Van Dusen en San Francisco y con Jim Simkin
en Los ngeles.
En 1962 pasa un ao viajando alrededor del mundo. Estuvo en
Israel (Ein Hod, en una comuna de artistas) y en Japn
(recibiendo dos meses de enseanza zen en el monasterio
Daitokuji de Kioto). La estancia en Israel signific una
profunda transformacin a travs del trabajo sistemtico sobre
s mismo bajo los efectos del LSD.
En 1964 se instala en Esalen. Ha conocido meses antes a

Michael Murphy, heredero de la fincabalneario, y a Dick Price,

ambos discpulos de Alan Watts, que tenan como proyecto
crear un Centro de Desarrollo del Potencial Humano. Pese a
que en su primera visita no le gust el lugar, acepta ser
residente y hacer demostraciones de terapia gestalt.
En 1965 Fritz tiene setenta y dos aos y se encuentra muy
afectado en su salud. Ida Rolf le ayudar a mejorarla mediante
sus ejercicios. Le va llegando el reconocimiento y la fama, se
filman sus talleres. En 1966 se construye su propio hogar: la
casa de la media luna.
En 1968 los celos por el xito paralelo de sus colegas de Esalen
(W Schutz, Virginia Satir...) as como la politca reaccionaria
de Nixon le deciden a abandonar Esalen y trasladarse a
Canad. En 1969 se publica Gestalt Therapy Verbatim (Sueos
y existencia) y poco despus su autobiografa "Dentro y fuera
del tarro de la basura". En Esalen ha dejado la terapia gestalt
en manos de cuatro de sus discpulos: Dick Price, Claudio
Naranjo, Bob Hall y Jack Downing.
En 1969 crea el Instituto Gestltico de Lago Cowichan (Isla de
Vancouver). Lo denomina "Kibbutz gestltico" y a l vendrn
una treintena de discpulos de Esalen (Teddy Lyon, Barry
Stevens, Janet Lederman entre otros). En diciembre viaja a
Europa estando ya muy enfermo.
Regresa a Amrica en febrero del ao siguiente ya con la salud
muy quebrantada. Ingresa en el Weiss Memorial Hospital de
Chicago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere de un
ataque cardaco el 14 de marzo. La autopsia revelar cncer de
pncreas.
La contracultura hippie de la poca le despide como a uno de
sus gurs.
Notas
*Textoadaptadoymodificadoapartirdeloescritoen:"TerapiaGestalt,lavadel
vacofrtil".FranciscoPearrubia.AlianzaEditorial.
Citasautobiogrficastomadasde"Dentroyfueradeltarrodelabasura",Fritz
Perls.Ed.CuatroVientos.

Bibliografaenespaol:
PERLS,Fritz:SueosyExistencia.Ed.CuatroVientos,S.deChile.1974
PERLS,Fritz:DentroyFueradelTachodeBasura.Ed.CuatroVientos,S.de
Chile.1975
PERLS,Fritz:ElEnfoqueGestltico.Ed.CuatroVientos,S.deChile.1976
PERLS,FritzyBAUMGARDNER,Patricia.:TerapiaGestalt.rbolEditorial1994,

Mexico,DF.
PERLS,Fritz,GOODMAN,PaulyHEFFERLINE,R.F.:TerapiaGestalt:Excitacin
yCrecimientodelaPersonalidadHumana,Ed.LosLibrosdelCTP,Madrid,2002

Bibliografaeningls:
PERLS,Fritz:Ego,hungerandaggression.London:AllenanUnwin,1947Nueva
York:RandomHouse,1969
ObrassobreFritzPerlsenespaol:

GAINES,Jack:FritzPerls.AquyAhora.Ed.CuatroVientos,S.deChile,
1999.

Joyitas de Perls
Aporte hecho por Gastn Gandolfi y Jaime Marchant

"Fritz Perls, el creador de la Terapia Gestalt, escribi acerca de una

experiencia que resulto fundamental para la labor de toda su vida:
Era sicoanalista y estaba ejerciendo en frica. Le iba muy bien porque era
el nico sicoanalista que haba all. Tenia un gran coche, una gran casa con
jardn, piscina -y todo lo que desea tener una mente mediocre, los lujos de
la clase media. Y un da fue a Viena para asistir a una conferencia mundial
de psicoanlisis. Por su puesto era un hombre de xito en frica, as que
esperaba que Freud le fuera a recibir, que habra un gran recibimiento. Y
Freud era la figura paternal para los psicoanalistas, as que Perls quera que
le felicitase. Haba estado escribiendo un articulo, trabajando en l durante

meses, porque quera que Freud supiese quien era l. Freud ley el articulo;
no hubo respuesta. Freud era muy fro, los dems psicoanalistas eran muy
fros. Su documento pas casi inadvertido, nadie lo comentaba.
Perls se sinti muy sacudido y deprimido, pero todava confiaba en que algo
sucedera cuando fuera a visitar a Freud. Y fue a verle. Estaba en las
escaleras, ni siquiera haba entrado en la casa, y vio que Freud estaba
all, y Perls dijo, para impresionarle, "He recorrido miles de millas para
venir". Y en vez de darle la bienvenida, Freud le dijo, "Y, cundo se va?"
Eso le hiri muchsimo: "Es esta una bienvenida? -Cuando me voy?". Y
ese fue el nico dilogo -Se acab! Y Perls se fue, repitiendo
continuamente en su cabeza, como un mantra: "Ya ver, ya ver, ya ver!".
E intent que viese: Cre el mayor movimiento en contra de la psicoanlisis
-La Gestalt."
(El Sutra del Corazn: Bhagwan Shree Rajneesh)

------------------------------------------------------------------------------1) el enfoque clsico es que la persona tuvo un problema y la resolucin de

ese problema es el enfoque de la psicoterapia. para la gestalt se trata de una
persona que tiene un problema CONTINUADO, aqui y ahora, EN EL
PRESENTE,
aunque tal vez se comporta as porque algunas cosas le ocurrieron en el
pasado, sus dificultades de hoy se relacionan con el modo en que se
comporta AHORA, no se lleva bien en el presente (tiene problemas) y a
menos que los resuelva a medida que surgen no se llevara bien en el futuro.
2)
responsabilidad es la habilidad de responder, de elegir la
reaccin propia
,
el terapeuta debe desafiar cualquier reaccin del paciente que no sea
representativa de si mismo; ejemplo si el paciente aprieta los puos, el
terapeuta puede decir: a quien te gustara golpear. la respuesta probable
seria a nadie es un tic nervioso... despus a travs de las tcnicas surgir
la real figura, padre madre, etc.3) la gestalt pretende convertir personajes de cartn en personas, encarar
con
honestidad situaciones desagradables, si alguien nos ha hecho algo malo y
queremos venganza, pero de momento no podemos ser algo que nos
jorobar hasta
que esta gestalt (la venganza) sea concluida, deje de rumiar... no hay que
excavar en el subconsciente como Freud... SOLO HAY QUE DARSE
CUENTA, de que, por ejemplo lo que nos molesta del nio que grita

mientras juega no es que

grite... sino que juegue mientras nosotros no podemos/queremos hacerlo.
4) una paciente china llega a la consulta por problemas que segn ella la
afectaban, descubrimos que en realidad el asunto era los cnones rgidos y
circunspectos de su cultura... le ped que me dijera que cultura ella
consideraba la opuesta a la suya.. dijo que la italiana... le ped entonces
que actuara como si fuera italiana... entonces le suger que en las ocasiones
que necesitare expresarse actuara como si fuera italiana... tiempo despus
me
escribi diciendo que senta que vivan dentro de si 2 personas la mujer
china
y la italiana juntas, de ah que se senta distinta pues si la situacin
requera un despliegue emocional surga la personalidad como herramienta
para
superar los limites que nosotros mismos nos imponemos.
Porque ambas
personalidades son en realidad una sola, no es que en verdad
"otra" se apodere
de ella.
la escuela de la gestalt es una herramienta extremadamente til y efectiva
por
quienes realmente saben emplearla.

Un homenaje a Laura Perls

(El apoyo teraputico en Terapia
Gestalt)
Carmen VZQUEZ BANDN
Abstract
Laura Perls says:"Contact is possible
only to the extent that support for it is
available". This phrase and other
paragraphs from "Living at the
Boundary" by Laura Perls provide the
opportunity to relate the therapeutic
support to the process of contact
according to
Perls/Hefferline/Goodman. This paper
proposes that the therapeutic support
be considered as one function of the
field. Then, the author analizes the
self-support not only in the patient but
in the therapist also. This is following
by some examples of case studies and
finally the conclusions are presented.

Mi homenaje a Laura
Fritz Perls ha sido y es la figura relevante con la que se identifica a la
Gestalt. Pero no hay duda de que la creacin de la Terapia Gestalt se debe,
con la misma intensidad, a Laura (Lore) Perls y a Paul Goodman.
La aportacin de Laura Perls no suele mencionarse, aunque desde un
principio estuvo implicada en el desarrollo de la Terapia Gestalt de un
modo decisivo. Y no solo esto, Laura Perls aporta un estilo muy concreto y
totalmente distinto del de su marido.
Laura Perls se comprometi especialmente en tres aspectos de la Terapia
Gestalt: el "apoyo" (
support
), el "compromiso" (
commitment
) y la
dimensin corporal desde la Terapia Gestalt.
No voy a contar la vida de Laura Perls, no creo que esa sea la mejor manera de
rendirla homenaje, creo que, de estar an entre nosotros, le hubiera gustado que
ocupara este tiempo compartido en hablar de alguno de los temas que fueron su

fuerza. Voy a tratar del apoyo, en concreto, del apoyo teraputico

Pero antes de centrarme en el tema quiero resaltar la capacidad personal

de Laura, la "
Grande Dme
de la Gestalt", como la llama Stella Resnick,
para el "apoyo" y para el "compromiso", su coherencia en vivir aquello que
transmita y no lo voy a hacer con mis palabras, sino con algunos
testimonios personales de quienes la conocieron.
"Me sent bastante abrumado por esta personita que irradiaba una
tremenda energa especialmente a travs de sus ojos. Sus ojos eran vivaces,
atentos, indagadores, curiosos, sonrientes, comunicadores, ..."
(Yaro Starak)
"Recuerdo su sensualidad y su chispeante y genuina manera de mostrar su
entusiasmo. Hablbamos de meditacin, de su vida y cotillebamos sobre
algunas personas de la comunidad gestltica..."
(Steven Hendlin)
"Su inters por la vida y por los dems, su curiosidad casi infantil siempre
me intrigaron".
(Zelda Schemaille)
"Laura Perls para m, personifica lo que Buber describe como el punto
lgido del Yo-T, el que se refiere a 'la elegancia de su aparicin y la
solemne tristeza que deja su partida'".
(Eileen Abigail Wright)
"Laura era una mujer tierna y de movimientos armoniosos... con un
discreto movimiento de asentimiento de la cabeza, una mirada concreta o
con un simple gesto, Laura apoyaba nuestros ms difciles esfuerzos".
(Micki Balaban)
Gracias, Laura, por haber sido siempre un apoyo bsico imprescindible
para que la Terapia Gestalt creciera y se desarrollara. De la teora de la
Terapia Gestalt he aprendido que no es posible una figura si no existe un
fondo para contenerla, para sostenerla, para apoyarla; pero t me has
hecho vivir, experimentar esta verdad: tu vida ha sido el fondo, el apoyo
sostenido y continuado para que Fritz y la misma Terapia Gestalt pudieran
llamarnos la atencin como figuras. Gracias por ensearme la fuerza y la
discrecin del apoyo continuado.
Advertencia
Lo que viene a continuacin es un borrador, un intento de pensar en voz
alta como una segunda fase de mi proceso de pensar y escribir sobre el
apoyo teraputico en Terapia Gestalt.

Generalidades
El concepto de apoyo, implcita o explcitamente, parece que a todos nos
resuena de una manera especial. Es una de las palabras que, rpidamente
evoca una respuesta emocional cuando la omos ("Me he sentido apoyado",
"No me apoyas") e incluso es un trmino que desencadena otras
asociaciones de contenido fuertemente emocional ("Me he sentido
abandonado", "Necesito sentirte cercano", etc.).
Pero en mi opinin, es un concepto al que no hemos dedicado la atencin
que se merece, ni en Terapia Gestalt ni en otras escuelas teraputicas.
En una sociedad como la nuestra, en la que se fomenta y se valora la
autonoma, la fuerza, la independencia, el "hgalo usted mismo" parece que
el concepto de apoyo va cobrando fuerza como una figura que poco a poco
se va imponiendo en la conciencia. Y como ocurre con cualquier figura
ntida y clara pone activa nuestras energas para reclamar nuestra atencin
y buscar su resolucin.
Quizs nuestras estructuras de personalidad, fuertemente
narcisistas, estn empezando a resquebrajarse ante tanta
autoexigencia, tanta fortaleza, tanto disimulo de las emociones.
Por todas partes se empieza a or hablar de solidaridad, de hermandad, de
equipo, de compartir, ...y no deja de ser una forma velada de buscar apoyo.
Pero no es del apoyo en general de lo que quiero hablar sino de una forma
concreta de apoyo: el apoyo teraputico. Y
del apoyo teraputico segn
la Terapia Gestalt.
Laura Perls, en 1953
, deca:
"El contacto solo puede ser bueno y
creativo cuando existe el apoyo necesario para permitirlo".
Y en Pascua de
1986
, segua diciendo:
"La orientacin y la
manipulacin en el contacto solo es posible cuando existe un
buen apoyo disponible... Los conceptos ms importantes son
frontera, contacto y apoyo. Pero el apoyo es el ms urgente".
Qu es el apoyo teraputico segn la Terapia Gestalt?
Generalmente, cuando, en Terapia Gestalt, hablamos del
apoyo
, nos
estamos refiriendo
al

apoyo a las interrupciones del contacto

pero
olvidamos que el apoyo teraputico es un requisito esencial en el campo.
Pero cuando trato de centrar el tema, para poder escribir con claridad, me
aparecen varios conceptos que me cuesta diferenciar: apoyo a las
interrupciones del contacto, autoapoyo por parte del paciente, autoapoyo
del terapeuta, apoyo teraputico, ... dnde empieza uno y acaba otro? son
todos lo mismo? en que se diferencian?
Creo que el apoyo en general es el conjunto de todos ellos y estos, a su vez,

son matices del mismo.

Voy a poner un ejemplo desde la teora de la Terapia Gestalt.
Si queremos plantar rboles, remolachas o flores o cualquier otra cosa que
queramos que germine y que crezca, es necesario que se cumplan unos
requisitos bsicos. Estos requisitos formaran parte del campo y
corresponderan a sus dos componentes principales: la semilla y la tierra.
La semilla debera cumplir sus propias funciones: estar viva, preparada
para germinar, esto sera el autoapoyo del propio paciente. La tierra,
necesita estar abonada, suelta, hmeda, aireada, con sol, etc...; esto
correspondera al autoapoyo del terapeuta. Juntas, tierra y semilla, forman
el campo en donde la semilla crecer. Son indispensables los dos elementos
para hacer posible el crecimiento y el cambio de la semilla; cada uno, debe
de reunir determinadas condiciones y cumplir determinadas funciones en
el proceso. Como dice el libro PHG
: estos dos elementos se unen, a
pesar de sus diferencias (eso es el contacto) para que la semilla
sobreviva y la consecuencia de ello es el crecimiento.
Y Laura Perls
expresa esta misma idea cuando dice: "El contacto es reconocer y hacer
frente al
otro
, a lo que es diferente, nuevo o extrao... no es un estado...
sino que es una actividad". Pero por muy viva que est la semilla,
requiere
de
la tierra para poder germinar, la tierra
debe acogerla
para poder hacer
todo su desarrollo, ya que puede empezar a germinar por s misma pero sin
la tierra no puede completar su proceso.
Esta
acogida
de la tierra con
unas condiciones determinadas y una
intencionalidad
genuina
es lo que yo considero, en la terapia, el apoyo teraputico
.
Yo veo as el proceso teraputico, el acogimiento genuino a la persona que
es el paciente; ser un "entorno privilegiado" donde el paciente pueda correr
riesgos.
En el proceso teraputico, la finalidad de la terapia es apoyar las
interrupciones al contacto, en el
aqu
y
ahora
de la sesin, para que este se
restablezca pero, como dice Laura Perls, "el objetivo de la terapia es crear el
apoyo necesario para permitir que reorganicemos y re-encaucemos nuestra
energa". No es posible el contacto si no hay apoyo teraputico.
Efectivamente, no se puede construir una casa, si no se cuenta con el suelo,
con el terreno para poderla construir.
Cada sesin teraputica tendr sus propias peculiaridades para permitir,
potenciar y restablecer el contacto pero es necesario, como paso primero, el
apoyo, esto es, que tanto el terapeuta como el paciente aporten al campo de
interaccin una serie de condiciones. El apoyo en general son todas las
condiciones del campo, todas las funciones del campo. Por lo tanto, el
apoyo teraputico ES un requisito del campo, ES una funcin del campo.
"El apoyo es el fondo sobre el que se destaca (existe) y se forma una gestalt
significativa: la experiencia actual" Es algo compartido, es algo que el
terapeuta debe aportar y algo, diferente, que el paciente tiene que aportar

por su parte.
Un paseo por el autoapoyo
Haciendo una divisin "didctica" para poder continuar con mi explicacin,
ya que el campo gestltico es la "totalidad" y "es una abstraccin",
podemos hablar de tres matices en el apoyo: el apoyo del
paciente, el apoyo del terapeuta y el apoyo teraputico.
Qu deben aportar paciente y terapeuta? A nivel general, el primer
requisito por parte del paciente es su necesidad de crecer, su motivacin
para "germinar", pero ambos, paciente y terapeuta, deben "ser capaces de
correr riesgos"; aunque en cada sesin, si seguimos a Laura Perls, esta dice:
"La funcin ms importante del autoapoyo es la respiracin", ms adelante,
en el captulo 12 dice:
"El (auto)
apoyo
consiste en todo lo que
fomenta un proceso continuo de asimilacin e integracin por
parte de una persona, una relacin o una sociedad
; la fisiologa
primaria (la respiracin, la digestin...), la postura erguida y la
coordinacin, la sensibilidad y la movilidad, el lenguaje, los hbitos y las
costumbres, los modales y las relaciones sociales y cualquier otra cosa que
hayamos aprendido y hayamos experimentado a lo largo de la vida ".
Pero es obvio que, en esto, no hay una relacin de igualdad, por regla
general, el paciente no es muy capaz de autoapoyarse, ni fsica ni
psicolgicamente
"Me pongo en tus manos"
Partimos de la base de que el motivo por el que un paciente acude a
terapia es porque tiene un problema. En mi opinin, ese no es el motivo
principal. El paciente, efectivamente, tiene un problema pero, lo que le hace
acudir a terapia es que
no es capaz de solucionarlo por s mismo
. Busca
aprender
a resolver su conflicto. Ha agotado sus posibilidades y pide
ayuda. En este pedir ayuda y en cmo aprende a resolver su problema est
la clave del proceso teraputico.
Es la interaccin de las relaciones
entre paciente y terapeuta, en el aqu y ahora de la situacin, lo
que le va a posibilitar, en primer lugar, desplegar con todo su
podero, los recursos empleados hasta ese momento para
resolver sus conflictos en sus relaciones interpersonales
cotidianas.
(Recordemos que no existe ningn problema humano ni
personal que no se de en un campo organismo/entorno. "Recordemos que
cuando hablamos... siempre nos referimos al campo de interaccin
organismo/entorno, y no a un animal aislado" ),
va a mostrarle al
terapeuta, cmo hace para relacionarse, cmo hace para
satisfacer sus necesidades, cmo hacer para conseguir de su
entorno lo que necesita y, por lo tanto, va a ensearle cmo
fracasa
al hacerlo.

Pero cuando llega a terapia, de alguna manera, es consciente de su fracaso,

es consciente de su incapacidad para darse cuenta de qu quiere o para
saber qu puede hacer para conseguirlo, su autoestima est por los suelos.
No solo sus introyectos, sino su incapacidad diaria para satisfacer sus
necesidades (necesidad de reconocimiento, de intimidad, de valoracin, ...)
le han ido disminuyendo la confianza en s mismo. Sus insatisfacciones
cotidianas, le han hecho dudar de sus capacidades, de sus recursos, en
definitiva, le han hecho dejar de creer en l.
La funcin bsica de la
terapia es restablecer la confianza en uno mismo, la confianza en
la propia capacidad para conseguir satisfacer las propias
necesidades, en una palabra, confiar en la autorregulacin del
organismo
. Luego, el paciente ir aprendiendo cmo aprender,
especficamente, a conseguir satisfacer estas necesidades, aprender a
mantenerse en contacto gracias al apoyo del terapeuta a cada interrupcin
del contacto.
Recuperar la confianza en uno mismo, recuperar la fe en las
propias capacidades solo es posible con un buen apoyo
teraputico
. El terapeuta necesita estar atento a cuidar los "detalles" en el
campo. No se trata de resolverle al paciente los problemas, no se trata de
aconsejarle o de decirle lo que tiene que hacer; esto, lo nico que hara sera
aumentarle ms su falta de confianza en sus propios recursos. En eso
consiste la terapia, recordmoslo, en
su
aprendizaje.
Cuidar los
"detalles" significa creer en la propia capacidad del paciente,
valorar el esfuerzo del paciente, disfrutar con su presencia,
entusiasmarse con sus aportaciones, ver siempre lo bueno y lo
"creativo" de sus acciones, hayan sido acertadas o no.
Apoyar al
paciente es hacerle sentir que, en ese aqu y ahora, de cada sesin, "l es
nico en el mundo para ti y t eres nico en el mundo para l". Despus,
cada uno volver a sus quehaceres cotidianos, a sus relaciones
interpersonales, sintindose pleno, sintindose que, despus de todo,
merece la pena estar vivo y relacionarse
, porque, en definitiva, uno se
siente querido y aceptado.
En el apoyo teraputico apoyamos a la persona por lo que es, no
por lo que hace, para poder cumplir el propsito de la Terapia
Gestalt "...
ejercer el yo, con ayuda de las distintas experiencias, para
tomar consciencia de sus diferentes funciones hasta hacer revivir
espontneamente la sensacin de 'yo soy quien est pensando, sintiendo,
haciendo'".
Sigue diciendo Laura: "reforzar y aumentar las funciones del apoyo,
moviliza las emociones alienadas y las posibilidades de establecer contacto,
permite acceder fcilmente al material del fondo que haba sido reprimido".

El terapeuta es el apoyo teraputico

Qu debe aportar, especficamente, el terapeuta al campo de la relacin
teraputica?
Su propio autoapoyo
, y la capacidad de brindarle al
paciente la posibilidad de establecer un contacto adecuado.
"El apoyo para entrar en contacto procede de todo lo que se ha asimilado e
integrado". Continua diciendo Laura:
"... slo lo que ha sido asimilado
e integrado en el funcionamiento del organismo se convierte en
apoyo... la postura, los hbitos, las costumbres, el lenguaje, los
modales, etc."
El terapeuta, como "tierra" imprescindible para la posibilidad de establecer
el contacto debe, por un lado ser capaz de autoapoyarse, creer en l y ser
capaz de dar y recibir.
"La sensacin del propio valor se nos da cuando uno se siente competente
en una actividad en curso en la relajacin que sigue al terminar la
situacin... ya que la sensacin del valor propio no puede conseguirse ni
inventndose explicaciones, ni comparndose con un valor externo".
Cuando Perls y Goodman en el captulo V de
Gestalt Therapy
hablan de la
oposicin inadecuada de "Infantil/Maduro" creo que estn postulando de
una manera contundente las caractersticas personales que debe tener el
terapeuta: "capacidad para 'esperar el momento oportuno'", "capacidad
para alucinar", esto es, vivir que "el centro de la realidad est en la accin",
y capacidad para cambiar la "responsabilidad" en "fascinacin", teniendo
en cuenta que la fascinacin goodmaniana "es la actividad en la que uno se
compromete y le cuesta abandonar, ya que el
self
, en su totalidad est
implicado". Cito palabras textuales de Perls, Hefferline y Goodman, que me
parecen especialmente hermosas, "... la relacin contractual no se toma
tanto como un deber sino como un desarrollo del sentido de la simetra...
Y
en la etapa en la que se convierte l mismo en autoridad, en
profesor, en padre, el campo se modifica de nuevo: el individuo
independiente lo es ahora menos
, ya que otras personas se
encarian espontneamente de l o dependen de l simplemente
por sus actitudes.
Y estas personas, a su vez, le ofrecen la
ocasin de expresarse mediante otras acciones nuevas.
Son
raras las personas que se vuelven maduras hasta el punto de
aconsejar, guiar y cuidar, sin avergonzar, sin dominar, etc.,
abandonando simplemente sus intereses 'independientes' como
si, en ese momento, fueran menos interesantes".
Y Laura vuelve a matizar estos conceptos y matiza esta "relacin de
simetra" diciendo que, "dar y recibir ("Give and Take") comprende toda la
gama de posibilidades del proceso social, cuyo fin es mantener el equilibrio
social mientras tiene lugar un crecimiento continuo".
El terapeuta, si es serio, en el sentido goodmaniano, va a concentrar su

atencin en la realidad del objeto y en su

relacin
(la cursiva es ma) con l,
lo que supone un movimiento de crecimiento personal.
Un irresponsable
es alguien que no toma en serio lo que le es necesario.
Un
diletante
juega caprichosamente con su arte, disfruta, pero no se
responsabiliza de los resultados.
El aficionado
se ocupa
seriamente de su arte, se siente responsable de l pero no
necesita comprometerse con ello.
El artista
toma su arte en serio
y se compromete con l".

Qu puede hacer, concretamente, el terapeuta?

1.- Debe ser capaz de autoapoyarse, aceptarse y quererse, sin depender de
la respuesta del paciente. Que su autoestima est a prueba de "sobornos".
2.- Debe "dejarse impresionar" por lo genuino de cada ser humano.
3.- Que sea educado: saludar cordialmente, saber agradecer, ...
4.- Debe ser capaz de valorar al paciente y de contenerle, esto es, ponerle
lmites de una manera adecuada.
5.- Debe ser "detallista": dejar salir una sonrisa clida, tener una palabra
amable, hacer sentir al otro cmodo y en confianza.
6.- Su funcin personalidad debe ser rica y estar al servicio de la terapia
(no la terapia al servicio de su vanidad). Laura dice
, "Una postura
erguida es el principal soporte. Todo lo adquirido, lo
realmente aprendido es soporte. Todo lo indigestado, no lo es".
Tres peligros hay en esto, por parte del terapeuta:
1.-
Fingir
; debido a una falta de apoyo personal, no ser capaz de aceptar
genuinamente al otro como un ser "nico e irrepetible", fascinante y
atractivo. Dice Laura:
"la persona que hace un sacrificio (al dar), le
falta autoestima y acaba exagerando lo que da... ya que proyecta
su propia necesidad insatisfecha...".
2.-
Excederse y dejar de ser uno mismo
. Como dice Laura: "El
contacto supone reconocer al 'otro', supone estar consciente de que existen
diferencias...
estar en contacto
se refiere a un estado continuo que conduce
poco a poco hacia la indiferencia (confluencia). Establecer contacto es una
funcin de la formacin de la figura, supone estar consciente, atento, etc."
3.-
Ser excesivamente rgido
, fro y autoritario, dando consejos y
marcando constantemente la distancia y las diferencias. Generando
desigualdad y vergenza.
Gordon Wheeler habla de que de que la falta de apoyo por parte del
entorno, tiene como consecuencia la vergenza. En m opinin, y siguiendo
este razonamiento, podramos decir que cuando hay suficiente apoyo
adecuado por parte del entorno, cualquier ser humano obtiene como

resultado la autoestima.
La autoestima es el producto final de la
estima, la aceptacin y la valoracin, por parte del entorno.
Sera
una aplicacin concreta del principio gestltico, de que "gracias al contacto
sobrevivimos y la consecuencia de sobrevivir es el crecimiento" (PHG)
"Me siento abandonado por ti"
Pero el apoyo, por encima de todo, es una relacin de igualdad. Si no existe
el suelo, la tierra difcilmente me puedo sostener en pie, ni tampoco puedo
caminar, pero si no tuviera esqueleto, o me faltara el tono muscular...
tampoco podra sostenerme ni caminar.
Qu es ms importante, el suelo o mis recursos? Uno y otro son necesarios
por igual.
El paciente, la mayor parte de las veces, vido de apoyo y no creyendo en
sus recursos, reacciona aferrndose al terapeuta, trata de agarrarse a l
como la nica fuente de apoyo disponible
. Reproduce una forma
arcaica de apoyo
, la relacin cuidador/nio.
Es el terapeuta quien debe fomentar el proceso de
awareness
del
paciente hacerle sentir su propia capacidad de autoapoyo.
Pero, lamentablemente, en muchas ocasiones, el terapeuta olvida esta
funcin. Olvida esta relacin de igualdad, olvida la propia capacidad del
paciente para autoapoyarse y movido por sus propias necesidades
insatisfechas, proyecta en l sus abandonos y fomenta la relacin de
desigualdad. En ese momento, el paciente deja de ser persona para el
terapeuta y pasa a ser "su objeto". Se ha perdido la posibilidad de compartir
y de crecer
. Como una "madre" posesiva le atiborra no ya de
comida real sino de consejos, normas, sugerencias.
Algunos ejemplos
No resulta fcil poner ejemplos concretos de apoyo teraputico ya que, la
mayor parte de las veces, son detalles no verbales difciles de describir y
que pierden su calidez fuera de contexto pero quiero contar uno
especialmente significativo ya que ha tenido lugar en una planta de un
Hospital Psiquitrico y fuera de un marco especficamente teraputico.
Pilar, auxiliar de clnica es, adems, terapeuta gestltica. Lleva dos semanas
trabajando en la planta de mujeres del Departamento de Psiquiatra de un
gran hospital. Lleva las cenas a las habitaciones de las pacientes. Entra en
una de las habitaciones y despues de dejar a la paciente la bandeja de la
cena, le pregunta que cmo est y la habla con cario. La paciente la mira
con asombro y despus la dice: "No debes tratarme as, porque no estoy
acostumbrada a eso y ahora no s que hacer con esto".
Otro ejemplo. En la primera cita, una paciente me cuenta que su hijo

pequeo, Javier, tiene la gripe. A la semana siguiente, cuando vuelve a su

sesin, le pregunto por su hijo Javier, me contesta que ya est bien y me
sonre. Tiempo despus, me comenta que cuando volvi la segunda vez y le
pregunt por su hijo, recordando el nombre y preguntando con tanto
cario, se sinti conmovida y pens: "Si se acuerda de mi hijo y de su
nombre y me pregunta con tanto inters y cario por l, tambin debe
sentir inters y cario por m. Quiero seguir viniendo con ella".
Conclusiones
Mucho ms podra seguir escribiendo sobre el apoyo teraputico y su
utilidad fundamental en el proceso teraputico. Debo seguir estructurando
y dando forma a las ideas que me surgen cada da sobre este tema.
Considero que es un tema bsico y me siento especialmente movida por el
tema.
En esta ocasin me conformo con resaltar algunas ideas:

que el apoyo, en general, son todas las funciones del campo

teraputico;
que el apoyo teraputico es una funcin del campo
terapeuta-paciente;
que sin apoyo no hay contacto;
que la calidad del apoyo teraputico depende de la calidad del
terapeuta para ser persona en el sentido goodmaniano.

Y no puedo, por menos que acabar este escrito, con unas palabras de
Laura Perls como colofn.
"si queremos ayudar a nuestros pacientes
a realizarse como seres realmente
humanos
, nosotros tambin
hemos de tener valor suficiente como para exponernos a los
peligros de ser humano".
Gracias a todos.
Referencias

SAINT-EXUPRY, Antoine: El Principito, Ed. Alianza, Madrid, 1965.

PERLS, F; HEFFERLINE, R. y GOODMAN, P.: Gestalt Therapy:
Excitement and Growth in the Human Personality, The Gestalt
Journal Press, Hhighland, 1994 (en espaol,
Terapia Gestalt:
Excitacin y Crecimiento de la Personalidad Humana
, Col. Los
Libros del CTP, Madrid, 2002; en prensa).
PERLS, Laura: Viviendo en los lmites, Ed. Promolibro, Valencia,
1994.
Laura Posner Perls: In Memoriam
: Website from The Gestalt
Journal Press.

Bibliografa
Terapia Gestalt
-----------------------La primera coleccin de nuestro proyecto editorial, con textos que dan
aliento a esta importante escuela psicoteraputica y de vida.

Paul Goodman; Aqu, ahora y lo que viene

,
Taylor Stoehr
El darse cuenta
,
John O. Stevens
Dentro y fuera del tarro de la basura
,
Friedrich S. Perls

Los Dilogos del cuerpo

,
Adriana Schnake

El enfoque gestltico & Testimonios de terapia

,
Fritz Perls
Esto es gestalt
,
Compilacin de John Stevens

Fritz Perls, aqu y ahora

,
Jack Gaines

Fundamentos de la Gestalt
,
Dr. Joel Latner

No empujes el ro porque fluye solo

,
Barry Steve
Proceso y dilogo en psicoterapia gestltica
,
Gary Yontef

Sueos y existencia
,
Fritz Perls

Ventanas a nuestros nios

,
Violet Oaklander

La vieja y novsima Gestalt

,
Claudio Naranjo

Contacto & Relacin en Psicoterapia

,
Jean-Marie Robin

La Voz del Sntoma

,
Adriana Schnake

Sonia, te envo los cuadernos caf

,
Adriana Schnake

Editorial Cuatro Vientos Av. Jaime Guzmn E. 3293, uoa, Santiago,

Chile
telfonos: (56 2) 225 8381 - 269 5343 fax: (56 2) 341 3107
4vientos@netline.cl

Bibliografa recomendada comentada

Perls, F.; Hefferline, R.F. y Goodman, P. (1951):
Gestalt Therapy,

excitement and growth in the Human Personality

, Ed. Julian Press, New
York, 1994 (Versin espaola indita del Centro de Terapia y Psicologa,
Madrid, 1997)
Es el libro "fundador" de la Terapia Gestalt. Es un libro difcil de leer y de
comprender ya que sus autores no queran que las ideas contenidas en l se
"introyectaran" sin ms, sino que se "rumiaran" y se asimilaran o se
descartaran de una manera madura. Consta de dos partes, la primera es la
teora mientras que la segunda son ejercicios (muy elementales y sin
demasiada consonancia con la primera parte) como una manera de
fomentar el awareness (darse cuenta).
Robine, J.-M
.:
Terapia Gestalt
; Ed. Gaia, Madrid, 1998.

Un librito de tan solo noventa pginas pero, en mi opinin, una de las

mejores muestras, traducidas al espaol, de lo que es la Terapia Gestalt.
Tiene un fallo: la traduccin es muy mala e inexacta.
Moreau, A
.:
Ejercicios y tcnicas creativas de Gestalterapia
; Ed. Sirio,
Mlaga, 1999.
Aborda la Terapia Gestalt en su conjunto, con muchas explicaciones,
ameno, fcil de leer y con propuestas de ejercicios sobre cada uno de los
puntos tericos que expone.

Bibliografa
BLOOM, Daniel
:
Estructura y funcionamiento del self
, Documento del
CTP, Centro de Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
BLOOM, Daniel
:
La cancin del self
, Documento del CTP, Centro de
Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
HODGES, Carl
:
Teora del campo
, Documento del CTP, Centro de
Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
KLEPNER, Perry
:
Interrupciones del contacto
, Documento del CTP,
Centro de Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
MEYER, Kenneth
:
Self & Egotismo
, Documento del CTP, Centro de

Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.

PERLS, F., HEFFERLINE, R. y GOODMAN, P
.:
Terapia Gestalt:
Excitacin y crecimiento de la personalidad humana
; Ed. Sociedad de
Cultura Valle-Incln, Ferrol, 2002.
SPAGNUOLO LOBB, Margherita
:
La teora del self en Terapia Gestalt
,
Documento del CTP, Centro de Terapia y Psicologa de Madrid, Espaa.
ZEVY, Lee
:
Resumen del Proceso de Contacto
, Documento del CTP,
Centro de Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
Este artculo ha sido publicado en la revista
"Figura-fondo"
, nmero 13,
primavera del ao 2003, pg. 69-76, del Instituto de Psicoterapia Gestalt
A.C. de Mxico.