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MIJAIL BAJTIN Y LA CONCIENCIA COMO UN MUNDO DE SIGNOS

Bajtin:

Define el Signo como un objeto que representa a otro objeto o acontecimiento


distinto de si mismo, de tal manera que es posible entender la realidad constituida
por fenmenos naturales, objetos sociales y productos culturales.

Los Signos:

Significan algo dentro de una comunidad donde hay signo. Se constituyen formas
ideolgicas por la accin humana.
El signo es un producto de la actividad cultural y social se constituye en un
instrumento de la accin comunicativa.

Condicin:
a) Se objetiviza materializndose como un objeto portador de significado
adquiriendo una configuracin fsica y desempeando funciones.
b) Se subjetiviza, se establece una relacin reflexiva con el sujeto del signo
autodirigiendo y regulando el pensamiento y la accin humana.

El signo:

Es un medio a travs del cual los hombres construyen y resuelven sus


problemticas y situaciones en relacin al mundo.

La conciencia:

Se construye como un reflejo activo desde el exterior del ser. La conciencia es un


constructo de los signos, fuera de los cuales no es posible su existencia.

Para Bajtin la conciencia no solo tiene carcter semitico; ocurre en unas


condiciones de comunicacin en la que se establecen relaciones sociales.

Todo producto ideolgico posee una significacin: representa reproduce,


sustituye algo que se encuentra fuera de l, es decir, donde no hay signo no
hay ideologa.

Bajtin estudia tambin el signo verbal y no verbal; segn su perspectiva, posee las
mismas caractersticas y el mismo funcionamiento.
La palabra no es la nica en la construccin de la conciencia, a ella acceden
materiales semiticos diversos que se constituyen en elementos del pensamiento.
La palabra no es la nica en la construccin de la conciencia, a ella acceden
materiales semiticos, diversos que se constituyen en elementos del pensamiento.
Al escuchar una pieza musical, presenciar una danza, interpretar los signos
extraverbales que acompaan un hecho discursivo, se asignan valores sociales
donde el hombre va asignando significado a su realidad.

Las palabras son: signos que poseen una base material sonora y fisiolgica.
Las palabras son en tanto signos ideolgicos que no se limitan a reflejar la
realidad, sino que la interpretan en el intercambio comunicativo social.

En la perspectiva de Bajtin: el lenguaje interior es una introyeccin del habla


y los signos son instrumentos internos y subjetivos del acto reflexivo de
dialogar consigo mismo, fenmeno que le da el carcter de social a una
actividad mental, expresndose la conciencia como una forma de
interaccin social con uno mismo.

Para Bajtin el carcter interno y externo del signo articulado en un estatus


ideolgico.

La auto conciencia siempre lleva en el ultimo termino a la conciencia de clase,


cuya reflexin y especificacin es aquella en sus aspectos fundamentales y
esenciales.

La ideologa para Bajtin es un sistema de ideas, para la comunidad, es un sistema


abierto, plural, ideolgico, e nter textual, es decir, el sigo es ideolgico y las
ideologas son un sistema semitico.

Para Saussure el signo es una construccin mental, un sistema cerrado y


arbitrario.

El signo es externo, se estructura y organiza socialmente, se halla condicionado


histricamente y se liga indisolublemente con las voces pblicas que fluyen en una
comunidad.
La ideologa es el producto de la vida social, productora y reproductora de las
relaciones que los hombres construyen histricamente y es en este sentido que la
ideologa como producto en formacin y al mismo tiempo productor de prcticas
sociales.

Bajtin le ha dado gran importancia al signo verbal. Los signos verbales son de dos
tipos: primarios y secundarios y son susceptibles de combinarse e integrarse,
dando lugar a la construccin de unidades comunicativas muy complejas y densas
como la literatura.

Los gneros secundarios, novelas dramas, investigaciones cientficas de toda


clase y los grandes gneros periodsticos.

Para Bajtin sobre lo carnavalesco es en gran medida el sistema signico resultante


a posteriori de la celebracin tradicional. Sirve de muchas maneras como modelo
para representar lo convencional y lo inesperado, lo establecido y lo creativo, la
norma y su ruptura, ubicando los seres dentro de lo social, y al tiempo, dndoles
identidad, la cual se genera en el acto particular de hablar.

La risa de carnaval es forma y vehculo de liberacin, de aspiraciones utpicas de


visiones de mundo, genera nuevas formas de comunicacin, hay espacio a la

libertad social. A Bajtin le interesa mas la capacidad del signo para evocar los
contextos, el signo como creador de posibilidades semnticas, lo axiolgico
explicitable, es lo heterogneo, es la posibilidad dispersadota y es la construccin
de tensin ambivalente la cual no puede surgir del preciosismo de la palabra.
En el reino infinito del signo-texto el hombre habla con las palabras del otro.

Para Bajtin todo hecho significativo es ideolgico, puesto que supone


interlocutores activos, independientemente de su presencia ausencia.

Todo acto de significacin, posee un carcter socio-comunicativo en el que la


presencia del otro implica un destino signico que propone una influencia
trasformadora. El texto es una unidad compleja en la que fluyen signos, ya sean
estos verbales, o no verbales y que, integrndose o no con su materialidad,
poseen capacidad de producir sentidos. Debido a estro, una escultura, una pieza
musical, una pintura, una danza, una novela, un aviso publicitario, una
conversacin callejera, un mito, entre otros, son textos.

Hay tres acepciones bsicas de semitica en este planteamiento:


1. la semitica como objeto, se propone conocer un conjunto significante
organizado y jerarquizado con estructura interna y delimitable como una
unidad. Aqu se puede pensar en una semitica de arte pictrico, de la
literatura, de la msica.

2. La semitica concibe el objeto de conocimiento dentro de un procedimiento


analtico en el que se percibe un proceso constructivo, implicndose en un
proyecto descriptivo con sus etapas y operaciones.
3. Hace referencia a la semitica como un bagaje terico formalizado en un
metalenguaje y definido en categoras, desde las cuales se formula un
modelo que orienta al proceso de indagacin que se constituye.

SISTEMA SIMBOLICO DE COMUNICACIN

La comunicacin no verbal se pude definir como aquella que abarca seales


distintas de las palabras, siempre y cuando se entienda que la distincin entre las
palabras y otras seales a veces no es muy clara y puede traslaparse.

Algunos autores definen la comunicacin verbal o comportamiento corporal,


mediante una lista de las reas que suelen estudiarse. Ejemplo: las muradas, las
expresiones, faciales, el dolor, la apariencia fsica, los gestos, las posturas, las
vocalizaciones, la distancia, la forma de vestir, los adornos corporales, el contacto,
y los factores ambientales como la arquitectura, el mobiliario, el color, la
iluminacin y la temperatura.

POLISEMIA DEL COMPORTAMIENTO NO VERBAL

Se denomina polisemia del comportamiento no verbal, al concepto que significa


que cada seal no verbal o corporal, tiene diversos significados, segn el contexto
que se haga.
Como ocurre en el comportamiento verbal, cuando se hacen cambios mnimos en
la ortografa o entonacin de una palabra, el significado puede cambiar
drsticamente.

De igual manera, sucede con las seales no verbales. Ejemplo: asentir con la
cabeza puede expresar que se est de acuerdo con el que se habla, o deseo de
abandonar la conversacin, o incluso de hablar. El significado depende de las
caractersticas, del comportamiento y del contexto.

Los asentamientos con la cabeza de acuerdo y apoyo, se dan en las coyunturas


naturales del discurso de quien habla; las peticiones de palabra y de adaptarse de
la conversacin, usualmente ocurren al azar, sin importar mucho la situacin
dentro del discurso o contexto en el que se efecta.

Mirar fijamente y de cerca de los ojos de otra persona puede significar que se esta
enamorando de ella o muy enojado.
Una sonrisa puede significar que est contento o ansioso. Carraspear puede ser
una seal para llamar la atencin.
Hay ocasiones en que dos significados distintos se pueden comunicar
simultneamente por la misma seal.

Ejemplo: cuando alguien regaa a un nio, y lo sujeta firmemente por los hombros
puede significar recuerda lo que te estoy diciendo y al mismo tiempo no me
importa lastimarte para lograr que me obedezcas.
Al veces el mismo comportamiento puede tener significados distintos para
diferentes personas e incluso para la misma persona, una seal de afecto puede
trasformarse en una de agresin para la misma persona, una vez que se rompe la
relacin.

Ekman y Friesen, (1969) trabajaron cinco tipos de comportamiento no verbal, y del


grado que se perciben al momento de realizarlos.

Emblemas: son actos corporales que tienen una traduccin verbal


directa.

Ilustradores: son gestos que acompaan, ilustran y refuerzan el


dilogo.

Demostraciones de afecto: son expresiones faciales que reflejan el


estado emocional de la persona.

Reguladores: son comportamientos que sirvan para mantener el


flujo de informacin de la conversacin.

Adaptadores: son comportamientos producidos por efectos de


inseguridad, tambin se desconoce como tics nerviosos.

QUIENES SON LOS COMUNICADORES NO VERBALES

La Prueba PONS: En los mensajes pueden ser administrados de modo que


es posible medir la habilidad de cada persona para decodificar los
mensajes no verbales.

La prueba interpersonal Perception Task: enfatiza comportamientos ms


espontneos. Sus desarrolladores razonaron que el mejor criterio no es la
pura emocin o un escenario descontextualizado sino un acto o una
relacin real. los auto monitores son personas sensibles al comportamiento
de los dems, lo cual les sirve como clave para observar su propia
presentacin.

Los comportamientos no verbales son aprendidos en buena parte, en ocasiones


no es difcil encontrar personas de distintas culturas que reaccionan de modo
distinto entre los mismos hechos o estmulos.

Como especie humana se nace con la capacidad de aprender el lenguaje verbal,


pero sin los estmulos ambientales y una educacin correcta, no es posible
desarrollar las posibilidades de hablar. Los nios aislados, de todo contacto

humano, no aprenden a usar el lenguaje. De igual manera, al parecer los humanos


tienen la predisposicin de aprender ciertos comportamientos que manifiestan un
lenguaje corporal.
La medida en que se desarrollan estos comportamientos, y las peculiaridades de
su manifestacin, estarn determinadas no obstante, por el medio en que se
desenvuelve cada individuo.

El comportamiento no verbal es utilizado para comunicar diversas cosas, algunos


de los objetivos que nos ayudan son:

Identificacin no verbal: una persona puede ser identificada mediante su


acento, forma de vestir, su conducta, apariencia, peinado, seas,
movimientos faciales, entre otros.

Signos de Relacin: seas corporales o faciales, que indican que dos


personas mantienen algn tipo de relacin.

Muestras de Simpata Corporal: Se manifiestan mediante la apertura de


brazos y piernas, mayor acercamiento, incremento de miradas, y bsqueda
de proximidad.

Comunicar sentimientos y emociones: Los Estados emocionales se


muestran mediante claves vocales o corporales. Ciertos movimientos del

cuerpo, pueden indicar un sentimiento de ansiedad o frustracin. Ejemplo:


morderse las uas, rascarse en exceso o jugar nerviosamente con los
cigarros y los fsforos. En general los movimientos del cuerpo actan como
indicadores de la intensidad de la emocin, mas que el tipo de emocin
experimentado en se momento

Influencia en Otros: encontramos la presentacin eficaz que es el estilo en


el que se emite el mensaje con confianza, equilibrio, energa y credibilidad.

Comportamiento de auto apreciacin: significa tener mayor animacin


verbal y vocal, as como gesticular de manera exagerada, aunque el
receptor, no puede ver los gestos.

Para lograr la comprensin clara podemos tener en cuanta el comportamiento no


verbal como comportamiento del lenguaje.

Las seas y movimientos corporales refuerzan lo que se est hablando; esta


combinacin de lo verbal y lo no verbal, facilita la comunicacin.

SISTEMA SIMBOLICO DE COMUNICACIN GESTUAL

Al desarrollar este trabajo se tuvo en cuanta la observacin de un grupo de


jvenes, que se encontraban en el parque, disfrutando de la recreacin mediante
un partido de Voleibol.
Ellos utilizaban la comunicacin no verbal a travs de diferentes signos, los cuales
hacan mejorar cada vez ms las relaciones entre ellos para poder ganar el
partido.

Hacan figuras con las manos como rollitos para indicarle al compaero que
deban cambiar de lugar; con el dedo ndice donde deba ubicarse, logrando
entender fcilmente al compaero.

En el momento en que iban perdiendo, algunos apretaban sus manos fuertemente,


expresando as una gran tensin que los acobijaba en ese momento.

Los dems al observar estas actitudes, en sus compaeros, realizaban gestos


como levantando la mirada sostenida y fija, dando a entender que se
tranquilizaran para seguir muy atentos al baln en el momento en que les tocara
responder.

En otras ocasiones, cuando los participantes no respondan la bola y perdan


puntos, el capitn haca gestos en su cara uniendo las cejas y sosteniendo la
mirara en esa persona, dndole a entender que estuviera mas pendiente y se
calmara.

La persona que se equivocaba, abra los ojos diciendo, perdn, no va a volver a


pasar. Los dems le daban un golpe en la espalda en smbolo de amor y afecto
para darle nimo y seguir adelante con el partido.
En las barras se podan observar personas con los dedos en la boca, comindose
las uas, dando a entender que se encontraban muy nerviosas y tensionados para
que su equipo no perdiera; otros como las mujeres, se acariciaban su cabello en
smbolo de preocupacin por el marcador, ya que faltaba un punto para ganar.
Otros les indicaban con el dedo pulgar a los jugadores, calma, que todo va bien.

Haba personas que les mostraban la palma de las manos a los jugadores en
smbolo de tranquilos, frescos que vamos a ganar. En el momento que se gana
el partido, todos se abrazan en smbolo de amor y alegra. Sus rostros muestran
gran felicidad.

EN REALIDAD EXISTE UNA RELACION ENTRE IDEOLOGIA, CULTURA Y


PUBLICIDAD?

La publicidad es un fenmeno a travs del cual alguien intenta comunicar algo a


un conjunto de personas con el objeto de persuadirlas y actuar.

Es comunicacin emisor-mensaje-receptor un costo con el numero de personas en


las que puede llegar el mensaje. En la publicidad se tiene en cuanta a un
determinado tipo de pblico.

La cultura la podemos denominar como un sistema de smbolos compartidos


creados por un grupo para manejar su ambiente fsico-psicolgico y social.

Las ideologas son un conjunto de creencias, ideas, relacionadas con las


caractersticas propias de un grupo o de una comunidad.

La forma como la gente acta ante los avisos publicitarios por medio de un
sistema de smbolos. Max Destutt Detracy se refera a la formacin de ideas y
aporta con un desarrollo de movimientos.

Es muy importante tener en cuanta que la publicidad, cultura, tienen un tipo de


relacin que es la comunicacin hacia un grupo de personas, por medio de signos
o smbolos, los cuales, van a tener una interpretacin de acuerdo a la cultura o
contexto en donde se desarrollen.
A travs de las investigaciones se puede deducir que la ideologa forma creencias
que incitan a la gente a la accin y esfuerzo colectivo.

Para que en la sociedad haya un cambio de ideologa, se debe crear su propia


contra conciencia y contracultura, los cuales son difciles de cambiar debido a las
ideas y valores que ya estn establecidas

INTRODUCCIN

Este trabajo est dedicado a una parte del comportamiento no verbal en la


interaccin humana, que nos ayuda a comprender como el hombre se puede
comunicar por medio de gestos, seas, ritos personales, apariencia, distancia
interpersonal y en general toda aquella comunicacin que un individuo expresa sin
utilizar el lenguaje verbal.

El contacto visual con una persona nos permita de alguna manera, interpretar sus
sentimientos y sensaciones. Desde pequeos, los nios saben cuando su madre
est

enojada,

triste

contenta,

en

esos

momentos

aprenden

subconscientemente, a reconocer las emociones de los dems.

Cosa que no sucede en los tiempos modernos donde el peso de la tecnologa ha


determinado relaciones con menos contacto personal, asociaciones entre
individuos, que parecen ser guiadas ms por la razn que por la intuicin.

Es importante tener claro que las expresiones no verbales se pueden interpretar


de acuerdo a las ideologas culturales que se tienen en determinado contexto, de
igual manera se pueden expresar o comunicar tambin por medio de la publicidad.

OBJETIVOS

Analizar los diferentes sistemas de comunicacin verbal y no verbal.

Interpretar el significado de algunos gestos

Establecer la relacin entre ideologa, cultura, publicidad.

Comprender el anlisis de un aviso publicitario.

CONCLUSIONES

La comunicacin no verbal nos ofrece grandes instrumentos para la utilidad


en nuestra sociedad, como la identificacin, la capacidad para relacionarse,
los sentimientos y las pasiones, como influir en otros, lograr un buen
entendimiento y dirigir la atencin.

Se pudo esclarecer la definicin de cultura-ideologa y publicidad.

De igual manera como la psicologa ha brindado a los publicitarios un


instrumento de anlisis.

BIBLIOGRAFIA

LA COMUNICACIN HUMANA EN EL MUNDO CONTEMPORANOEO.


Carlos Fernndez Collado. Mc. Graw Hill.

PSICOLOGIA DE LA PUBLICIDAD Y DE LA VENTA. Alfonso Durn.


Biblioteca bsica de la psicologa CEAC.

LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MEDIA. Bajtin.

SEMIOTICA
TERCER SEMESTRE

PRESENTADO POR:
LUZ NELLY GUTIERREZ FORERO
C.C.# 20.824.693 de Pasca Cundinamarca
Direccin: Cra 37 # 2-16
Telfono: 2013315 (315)8815923

PRESENTADO A:
SOFIA MARTINEZ

CENTRO NACIONAL DE EDUCACIN SUPERIOR A DISTANCIA CENED


FACULTAD DE CIANCIAS SOCIALES HUMANAS Y EDUCATIVAS
PROGRAMA DE PSICOLOGA SOCIAL COMUNIRARIA
BOGOT, D.C. JUNO 13 DE 2005