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Hasta el mercado mundial exige una tica a nivel mundial!l. Es evidente que la tendencia hacia la globalizacin de los mercados representa una de las buenas y actuales razones para el audaz proyecto de una
tica mundial. Tal vez se trata incluso de la verdadera piedra de toque
para el alcance de este proyecto en el campo de tensiones tripolar entre
el pluralismo cultural, el universalismo tico y el globalismo econmico
(vase la figura de la pgina siguiente). Hans Kng ha dicho algo esencialal respecto en su obra ms reciente2 El presente trabajo intenta aportar algunas reflexiones desde el punto de vista de una tica de la econona que se entienda como tica racional tico-filosfica de la actividad
conmica, es decir: como reflexin crtica fundamental de los supuestos previos normativos de la actividad econmica al servicio de la vida
(lo que quiere decir: razonables y legtimos para la vida prctica)3.
El proyecto de una tica mundial puede entenderse en esencia
como el intento de descubrir lo universal tico como el in comn de las
tradiciones religiosas previas de la humanidad y de alcanzar seguridad
en la comunidad mundial interreligiosa de su obligatoriedad general
frente a todas las dems fuerzas configuradoras, poderosamente efica, ces, entre las que no son las ltimas las de la economa mundial. Sobre
~ primer lado del tringulo bosquejado, el formado por los polos del
_t~
1,
UNIVERSALISMO
TICO
PLURALISMO
GLOBALISMO
CULTURAL
ECONMICO
13. Cf. tambin, respecto a la interpretacin de los derechos humanos como ncleo
de una macrotica moderna de la humanidad, Karl-Otto Apel, Diskurs und Verantwortung: Das Problem des bergangs zur postkonventionellen
Moral, Frankfurt a.M., 1988,
en especial las pp. 135, 193 Y 206.
. 14. No hay espacio aqu para entrar ms en detalle en las preguntas en torno a la
tica poltica, ricas en premisas, respecto a las que John Rawls (Political Liberalism, New
York, 1993) sobre todo ha hecho decisivas aportaciones. Vase su examen sistemtico en
P. Ulrich, Integrative Wirtschaftsethik ... , cit., pp. 247 ss.
Wirtschaftsethik
anteceden, en relacin con el principio integrador de la tica econmica, la tica mundial>, representa aqu, por de pronto, una tica econmica posteconomicista, es decir, una concepcin de la economa ilustrada2J, que deja atrs la metafsica economicista del mercado y da
fundamental prioridad, en su lugar, a la lgica normativa de la interrelacin humana, anteponindola a la lgica del mercado. A la primaca de
la tica que de este modo se postula, y de la poltica (fundamentada en
la tica), anteponindola a la lgica objetiva econmica, corresponde
una concepcin instrumental de la economa de mercado. Lo cual quiere decir que la configuracin del orden econmico no debe tampoco
proseguirse segn criterios econmicos puros de eficiencia, de capacidad competitiva internacional, etc., sino en consonancia con criterios
tico-prcticos vitales, basados en la vida buena y en la justa convivencia de los seres humanos. De acuerdo con esta idea fundamental de
una economa al servicio de la vida24, no es posible en consecuencia
reducir la poltica del orden a una poltica de la competencia (es decir, a
la poltica que tiene por finalidad asegurar una competencia eficaz en
los mercados abiertos), tal como hace la concepcin neoliberal de una
poltica de orden limpia que en la actualidad marca la tnica, sino que
hay que concebirla, simultnea y prioritariamente, como poltica vital25(lo que exactamente significa: como poltica de la organizacin de
las fuerzas del mercado de acuerdo con los criterios ticos supraordenados del servicio a la vida), por recuperar un acertado concepto de los
ordoliberales.
Pues fueron los adelantados del pensamiento ordoliberal -especialmente, junto con Alexander Rstow, Wilhelm Ropke, Walter Eucken y
Fritz Bohm- los que, en los aos cincuenta y sesenta del siglo xx,
contrapusieron a la vieja metafsica liberal del mercado libre, que
presuntamente se autorregula, la concepcin ilustrada de la economa
(social) de mercado como organizacin estatal. Comprendieron que
no es sencillamente el mecanismo del mercado, sino antes bien el margen del mercado, el que es constitutivo de una economa de mercado al
23. M. Weber, Gesammelte Aufsiitze zur Religionsoziologie, cit., p. 12.
24. El bello concepto de al servicio de la vida lo tomo del telogo evanglico y
tico social A. Rich, Wirtschaftsethik, II: Marktwirtschaft, Planwirtschaft, Weltwirtschaft
aus sozialethischer Sicht, Gtersloh, 1990, p. 23, que circunscribe en l la finalidad
fundamental de la economa. Rich, a su vez, se ha referido al telogo E. Brunner, Das
Gebot und die Ordnungen, Zrich, 41978, p. 387.
25. Cf. A. Rstow, Wirtschaftsethische Probleme der sozialen Marktwirtschaft, en
P. M. Boarman (ed.), Der Christ und die soziale Marktwirtschaft, Stuttgart/Kiiln, 1955, pp.
53-74; aqu, p. 74: la poltica vital, a diferencia de la poltica de competencia, orientada
nicamente por la eficiencia, toma en consideracin todos los factores ... de los que dependen en realidad la felicidad, el bienestar y la satisfaccin de los seres humanos.
con pleno valor de tales, con independencia de que deseen llevar una
forma de vida premiada o castigada estructuralmente por el mercado y de si, en la competicin de autoafirmaciones que se da en la
economa de mercado, forman parte de los ganadores o de los perdedores. Precisamente en los pases avanzados est hoy en juego la decisin de si, en el cambio de agujas sociopoltico, seguimos atenindonos
al proyecto moderno, no superado, de la sociedad civil, es decir, de una
sociedad compuesta por ciudadanos libres e iguales, y contrarrestamos
la divisin de la sociedad en ganadores y perdedores, o si aceptamos
esta daina evolucin como imposicin objetiva del progreso econmico (hacia dnde y para quin?) y sacrificamos el proyecto poltico-liberal no concluso de la sociedad civil al modelo econmico-liberal
de la sociedad de mercado total. Quien se decida por la primera de estas
vas reconocer en la complementacin de los derechos civiles actuales
en los Estados de derecho libres y democrticos -en lo esencial se trata
de derechos de la personalidad y de derechos ciudadanos- mediante
una nueva categora de derechos civiles generales de carcter econmico: al trabajo y al aseguramiento de la existencia, una de las tareas
decisivas de reforma decisivas con finalidad tica29
Sin embargo, difcilmente puede realizarse esto en un solo pas,
debido a la creciente competencia entre los rdenes marco en la era de
la globalizacin de los mercados, tal como hemos expuesto. En consecuencia, el horizonte lejano de orden tico slo puede constituirlo una
comunidad civil mundial plenamente desarrollada que encuentre su
base socioeconmica en derechos civiles que puedan imponerse a escala
mundial, incluidos los derechos civiles de carcter econmico que hemos propuesto. Pues, tal como ha puntualizado un clarividente pensador, paladn del liberalismo poltico, Ralf Dahrendorf, los derechos
civiles (tambin y precisamente los de carcter socioeconmico) son
los derechos incondicionales que van ms all de las fuerzas del mercado y al mismo tiempo les sealan sus lmites3o.Quien tenga esto por
correcto, desde un punto de vista poltico vital, ver en los derechos
civiles econmicos, que deben ser garantizados por el derecho de gentes, aun cuando sin duda necesiten una constante interpretacin especfica en relacin con las distintas culturas y pocas, un momento constitutivo de un futuro orden mundial econmico civilizado. Por pedregoso
que sea el camino, de l depender en lo esencial que la condicin de
29. Baste aqu esta idea fundamental. Para mayor detalle, d. P. Ulrich, Integrative
Wirtschaftsethik ..., cit., pp. 259 ss.
30. Ralf Dahrendorf, Moralitiit, Institutionen und die Brgergesellschaft: Merkur
7 (1992), pp. 557-568, Yaqu, pp. 567 s.
planeta de soportar las cargas ecolgicas -y no tenemos otro planetaest por lo que hoy sabemos tan rebasada como la capacidad de integracin social de nuestras sociedades. Se impone la autolimitacin de
nuestras aspiraciones de bienestar individual en favor de la justa distribucin social, internacional e intergeneracional, del disfrute de las bases
naturales de la vida. Quin negara que la cobertura de las necesidades
bsicas de todos los seres humanos debe ser objetivo vital preferente
de una economa mundial legtima y al servicio de la vida? Este objetivo
constituye el sentido social de una economa con fundamento tico.
Vistas de este modo, las cuestiones relativas a la justicia y la solidaridad
son la piedra de toque de la eficiencia socioeconmica de la economa
mundial.
Sera no obstante miopa mental vincular incondicionalmente una
economa mundial social e intergeneracionalmente justa, con un futuro
ecolgicamente posible, con la idea de que esto tendra inevitablemente
que ir unido a considerables renuncias para los hasta ahora hijos del
bienestar de los pases ricos. Quien as piense sigue estando adherido al
modelo de progreso economicista que busca la quintaesencia de la vida
buena en el crecimiento econmico (cuantitativo), en el inacabable
incremento de la abundancia de bienes disponibles. Frente a esta concepcin, la idea directriz y dadora de sentido de una economa verdaderamente avanzada podra y debera ser la que la orientara hacia la
finalidad del ensanchamiento de la plenitud vital humana.
La base socioeconmica para ello sera la emancipacin parcial de
todos los seres humanos respecto a las necesidades y las imposiciones objetivas de la produccin econmica, por medio, entre otras
cosas, de un acortamiento general y una distribucin justa del trabajo
productivo, coherente con el progreso de la productividad. Con el fin
de evitar desleales ventajas competitivas internacionales para pases con
jornadas laborales normales excesivamente largas, estas reformas de la
poltica laboral requieren naturalmente una coordinacin internacional. Pero slo as podr tener en el futuro todo ciudadano del mundo
con capacidad productiva la posibilidad de ganar con su propio esfuerzo el necesario poder adquisitivo para su sustento, mientras por otra
parte todo el mundo consigue el tiempo y los espacios de libertad para
el cultivo de las dimensiones no econmicas de la vida buena.
Es evidente que la historia del progreso cultural posible dista mucho de haber concluido. nicamente si somos capaces de entender y de
configurar la actividad econmica verdaderamente como medio al servicio de la vida, en favor de una forma de vida cultivada, accesible en
todo lo posible a todos los seres humanos, dar tambin sus frutos como
tica de la economa mundial el Proyecto de una tica Mundial.
La breve exposicin de los mltiples mbitos de aplicacin ha pretendido mostrar la importancia del concepto de bienes pblicos para la tica
y la economa mundiales. Este concepto posee agudeza analtica y, tal
como escribe W. H. Oakland (1987, 492), despite the apparent narrowness of the pure public good concept, it is quite robust [pese a su
aparente estrechez, el concepto puro de bien pblico es bastante resistente]. Adems ofrece la ventaja de que, aun cuando pueda referirse a
cuestiones relativas al tipo de orden, no se limita a ellas, y puede
asimismo, separado de stas, aplicarse a problemas y mbitos concretos,
as como a cuestiones bsicas de la actividad econmica, sin que haya
que esperar a que se produzca un cambio revolucionario del orden
econmico. Puesto que sus aplicaciones no estn demasiado estrechamente vinculadas a la solucin de los problemas del orden, su instrumentario conceptual resulta especialmente til para todas las economas, incluida la economa mundial, que se hallan en un proceso de
transicin y podran ganar mucho con la discusin esclarecedera en
torno a los bienes pblicos. Si se toma en serio la relevancia de gran
alcance de los bienes pblicos, pueden percibirse y juzgarse de manera
bastante ms realista que hasta ahora la capacidad de rendimiento y los
lmites del mercado y de la competitividad, precisamente en el contexto
internacional.
En las siguientes consideraciones quisiera proponer algunos pasos
tendentes a concretar una visin realista que apunta al futuro (Kng
1999, 11-15) aplicable al mundo a la hora del cambio de milenio. La
pregunta que plantea Kng respecto a qu es lo que mantiene la cohesin de la sociedad moderna (143-155) es tambin para m una pregunta de lo ms pertinente, en vista de la globalizacin y del pluralismo ideolgico. Debera dirigir, de manera decisiva, la bsqueda y concretizacin
de esta visin e incluir la participacin de todas las tradiciones ideolgicas religiosas y no religiosas. Para el desarrollo de un nuevo paradigma
de tica econmica son indispensables muchas competencias, tanto las
de los economistas como las de los ticos. As lo resuma ya Arthur Rich,
en 1984, en su tica econmica, al formular el principio de que no puede
ser verdaderamente propio de los seres humanos lo que no responde a
la realidad, y no responde verdaderamente a la realidad lo que es contrario a los derechos humanos (Rich 1984, 81). Kng ha sealado esta
Tras la exposicin introductoria sobre la relevancia de los bienes pblicos, vamos ahora a examinar el concepto con mayor precisin. Qu se
contiene en l? Cmo pueden crearse los bienes pblicos? y qu
estructuras de motivacin hay implcitas en ellos?
de consumo (o factores de produccin), externalidades en la produccin de bienes privados (por ejemplo emisin de humos), sobre solicitacin de bienes pblicos (por ejemplo atascos de trfico y superpoblacin), bienes para consumidores selectos y bienes pblicos locales
(limitados geogrficamente), y llega a la conclusin de que con ello no
sufre esencial menoscabo la solidez del concepto de bienes pblicos.
Tras haber expuesto el concepto de bienes pblicos podemos ocuparnos ahora de la cuestin de su produccin. Es importante recordar que
los bienes pblicos no son nicamente bienes que se producen, sino que
en muchos casos -en forma de bienes positivos o negativos- existen ya.
La produccin no se refiere a su carcter pblico, que se da por supuesto, sino a su calidad, que puede adoptar formas muy diferentes.
Puesto que la creacin de bienes pblicos puede producirse en lo
esencial a travs de mercados privados o mediante medidas polticas (de
gobiernos), la cuestin es la capacidad de rendimiento y el posible
fracaso de estas instituciones. Estn en juego, as pues, no slo los
bienes pblicos, sino tambin el mercado y la poltica. Un juicio justo
sobre estos dos instrumentos presupone un conocimiento a fondo de su
modo de funcionar en un contexto concreto, y slo es posible mediante
la comparacin de esta y quiz de otras alternativas. Si fracasa la poltica, no quiere decirse necesariamente que el mercado tenga xito. Y, a la
inversa, si se da un fracaso del mercado, la poltica no tiene en absoluto
por qu conducir a mejores resultados. Se trata, as pues, de la relativa
capacidad de rendimiento y del relativo fracaso de estos instrumentos.
Qu cabe decir, desde un punto de vista econmico, de la produccin
privada de bienes pblicos? La capacidad de rendimiento del mercado
depende de una serie de factores: caractersticas del bien pblico del
que se trate, tales como las posibilidades de exclusin del consumo; el
nmero de individuos que se benefician del mismo; la existencia de
grandes ventajas para los consumidores directos; las ventajas de la
produccin masiva de bienes pblicos; las condiciones marco jurdicoinstitucionales en las que se desarrollan las transacciones mercantiles.
Debido a estos complejos conjuntos de relaciones objetivas slo pueden
hacerse escasas afirmaciones de carcter general. Pero hay algo que est
claro: que los mercados privados tienden a un subabastecimiento de
bienes pblicos y a un sobreabastecimiento de no bienes pblicos (public bads). Una razn principal de este fracaso es la dificultad de distinguir convenientemente entre consumo individual y consumo total y,
por tanto, el consumo de bienes pblicos, bajo los supuestos habituales
del modelo, no crea claros estmulos para su produccin. En la literatura suele tratarse el problema asimilndolo a la prctica de viajar en el
estribo (es decir, de aprovecharse del servicio de transportes sin pagar
por l) y al dilema del prisionero (es decir, no puede producirse un
bien ventajoso para las dos partes: <<laliberacin de la prisin). Tambin la produccin estatal de bienes pblicos encuentra considerables
problemas (si es que han de cumplirse las condiciones de Samuelson).
Los responsables estatales de adoptar las decisiones tienen que saber
cmo produce bienes pblicos el propio sector privado, y cmo reacciona ante las medidas polticas, y necesitan asimismo informacin
sobre los costes y sobre las preferencias relativas a los bienes pblicos.
Estas rigurosas exigencias slo pueden cumplirse con dificultad y, aun
cuando exista informacin completa, sigue subsistiendo la posibilidad
de que los responsables estatales, por intereses personales, procuren
que no se produzca la asignacin eficiente.
El resultado de esta breve exposicin sobre la produccin de bienes
pblicos es francamente desilusionante. Aunque los bienes pblicos son
muy importantes en muchos terrenos, su produccin a travs de los
mercados privados, pero tambin, hasta cierto punto, mediante medidas estatales, va unida a difciles problemas. Una razn decisiva (pero
no la nica) de estas dificultades reside en el mbito motivacional y en
el modo y manera en que se ha soslayado el problema de la motivacin.
Por ello entramos a continuacin con ms detalle en este problema.
distintas de lo que pretendan ser. Los vicios pblicos producen pblicos beneficios, y la mano invisible (que Smith menciona nicamente
dos veces en sus dos obras) hace que, a pesar de la acumulacin de riqueza por parte de los ricos, se d una distribucin relativamente por
igual para todos de lo necesario para la vida (Smith 1974, 184-185) Y
consigue en el comercio exterior mejores resultados que si personas bienintencionadas quisieran procurar directamente el bien pblico (Smith
1976,456).
Es sin duda cierto que, en una economa moderna, de divisin del
trabajo sumamente compleja, las relaciones de efecto entre las motivaciones individuales y los resultados pblicos no son unas relaciones
claramente directas, y que su relajacin proporciona mayor libertad a
los individuos, adems de ser necesaria en una sociedad pluralista. Sin
embargo, cuando se exige una separacin ntida, se est arrojando al
nio con el agua de la baera. Una separacin as es imposible de hecho.
Las motivaciones individuales influyen irremisiblemente en las decisiones sobre los bienes pblicos, y deberan por tanto incluirse en el
lmlisis de los procesos de decisin. Excluir estas relaciones parece
reflejar una visin francamente ingenua que no quiere percibir las distintas relaciones de poder que intervienen en estos procesos y que, en
consecuencia, las acepta de hecho.
Una segunda razn para la falta de produccin de bienes pblicos
reside en el hecho de que los responsables pblicos de las decisiones
ocultan las preferencias y costes individuales y slo con la mayor dificultad es posible averiguados. Toda una serie de intentos de hacerse
Con este tipo de informacin se ha mostrado insuficiente: acuerdos
voluntarios sobre la distribucin de los beneficios marginales de los
bienes pblicos; mecanismos de imposicin fiscal compatibles con incentivos; votaciones sobre los bienes pblicos; anlisis de costes-utilidad; movilidad del contribuyente que le permita trasladarse a las comunidades que disponen de los bienes pblicos que desea, etc. Estos intentos
suelen partir de los supuestos motivacionales de que las personas slo
dan a conocer sus preferencias y costes ante la comunidad y el Estado en
la medida correspondiente a la maximizacin de sus ventajas. Investigaciones empricas han puesto esta hiptesis en tela de juicio y hablan en
favor de estructuras de la motivacin ms complejas. Sin embargo,
Utcluso si de manera realista fuera exacta la hiptesis de la simple
lbaximizacin, cabra preguntarse, en vista de la gran importancia de
determinados bienes pblicos, si es ticamente aceptable.
k.:
Aun cuando las preferencias fueran manifiestas, se presenta otra
dificultad ms. Segn el teorema de la imposibilidad de K. J. Arrow, no
es posible derivar una preferencia colectiva, bajo unos cuantos supues-
Para poder plantearse los retos ticos de la economa mundial se necesita un conocimiento ms a fondo de sus conjuntos de relaciones objetivas, que cada vez adquieren mayor complejidad. Expresado en la terminologa de Rich cabra decir que lo humanamente justo necesita lo
~bjetivamente adecuado (lo que responde a la realidad). Es sta una
condicin que impone muy altas exigencias a la tica de la economa, en
la teora y en la prctica, y cuyo cumplimiento resulta difcil. Pero de
todos modos, pese a la abrumadora complejidad de los problemas,
tienen que adoptarse decisiones y realizarse acciones, lo que no deja de
incluir una dimensin tica y requiere en consecuencia la intervencin
de la tica econmica.
La siguiente propuesta es un modesto intento de contribuir a aclalar el discurso de la globalizacin, que muchas veces resulta vago, en
que se diferencian cuatro tipos de relaciones internacionales y se
establece su referencia con la discusin sobre los bienes pblicos. Con
ello se tiene el propsito de identificar mejor a los actores responsables
de la economa mundial, antes de plantear la cuestin de la responsabilidad concreta.
Resulta fundamental para las siguientes consideraciones la distinde los bienes pblicos en el sentido fctico y en el relativo a la
de las decisiones, as como la comprensin de los lmites entre
los intereses nacionales e internacionales. Tal como hemos expuesto
anteriormente, los bienes pblicos fcticos (Xf) se caracterizan por el
hecho de producir inmediata afectacin, con independencia de cmo se
COmporten los afectados. Por el contrario, en el sentido de su relacin
producen en ella con el paso del tiempo) para poder refle~ar mejor la
complejidad de la economa mundial y su proceso de cambIO.
analtica (Sen 1997, 14) en la economa internacional de hoy, y propone que se sustituya este rudimentario supuesto por supuestos de mayor
complejidad. Slo si se introducen en el modelo econmico factores
socioculturales diversos podrn entenderse y explicarse, en las distintas
partes del mundo, los xitos y fracasos econmicos, incluido el suministro, logrado o fallido, de bienes pblicos.
Pero, ms all de este valor explicativo, las asunciones de modelos
socioculturalmente ms diferenciados tienen asimismo relevancia fctico-normativa. Pues, con frecuencia, los supuestos rudimentarios del
inters propio y de la maximizacin del beneficio no slo se entienden
como variables explicativas, sino tambin como procedimientos normativos que indican cmo deben comportarse los actores econmicos.
Pero si los supuestos rudimentarios reflejan malla realidad de la economa mundial, resulta fcil comprender que su aplicacin normativa
puede dar lugar a consecuencias nefastas. El deficiente abastecimiento
de bienes pblicos, no es solamente un hecho explicable, sino tambin
algo que, aunque no se haya buscado directamente, debe ser aceptado
como efecto colateral.
La necesaria ampliacin del paradigma debe en consecuencia reflejar mejor la diversidad sociocultural en la que opera hoy en da la
economa transnacional y debe incluir moral commitments (compromisos ticos que vayan ms all del inters propio), que son irrenunciables
para la produccin de los bienes pblicos y que, en cierta medida,
existen ya de hecho. De este modo es posible explicar mejor, por
ejemplo, el llamado milagro del Sudeste asitico, si puede atribuirse,
tal como he intentado demostrar (Enderle 1995) a una moralidad de la
inclusio. Tambin en relacin con otros mbitos culturales, incluidos
los occidentales, una mayor cercana a la realidad por parte de los
modelos econmicos aceptados implicara que se tomaran ms en serio, en relacin con los bienes pblicos, los recursos ticos ya existentes y utilizados (como el sentido del bien comn, de la solidaridad y de
la justicia), con lo que se juzgara con menor pesimismo el suministro
de bienes pblicos (vanse por ejemplo Braybrook et al. 1992, Kerber
1993, Brieskorn 1997).
Aun cuando se aplicara un paradigma ampliado y ms diferenciado, se
seguiran planteando, no obstante, mltiples problemas de gran peso que,
ms all de la problemtica cognoscitiva, son de ndole tico-normativa
y prctica. As lo requiere una tica mundial que, por una parte, se apoya en las distintas tradiciones ticas de origen religioso y no religioso y,
por otra, ofrece una base comn (o consenso de bases imbricadas>:,
en la terminologa de John Rawls) que va ms all de las distintas tradl-
ciones. A mi parecer, la fortaleza del principio de Hans Kng (desarrollado en especial en 1999 y 1997) consiste sobre todo en la apoyatura
de la tica mundial en las tradiciones religiosas. Este aspecto del planteamiento no se haba tratado hasta ahora, que yo sepa, desde la perspectiva filosfica ni desde la religiosa, con tanta coherencia. Se trata de
desarrollar un consenso de base imbricada de carcter global y que
trascienda las distintas tradiciones, se manera semejante a como lo ha
hecho Rawls para la comprensin de las distintas sociedades democrticas (vase Rawls 1993, en especial, 133-172).
Ms all de estas perspectivas tericas, la problemtica de los bienes
pblicos en la economa mundial representa, tambin y ante todo, un
enorme desafo prctico. Solamente si pueden movilizarse suficientes
recursos ticos ser capaz la humanidad, en el trnsito al prximo
milenio, de resolver los imponentes problemas comunes. De lo expuesto anteriormente se deduce que una tica del mero inters propio de
grupos, Estados y empresas (aunque sea ilustrado) no est a la altura
necesaria para asumir este desafo. Tampoco puede estarlo una tica
secular que ignore las tradiciones religiosas (aun cuando la mayora de
la humanidad forma parte de ellas). Las tradiciones religiosas ofrecen
recursos ticos imprescindibles para la produccin de bienes pblicos
de carcter global, ya que, de una u otra forma, siempre han fomentado
el sentido de un bien comn que supera a los seres humanos en cuanto
individuos. Pero tambin para ellas es este desafo global nuevo, por
cuanto, como jams antes en la historia, han de hallar la relacin correcta con quienes, ms all del crculo de sus partidarios, son diferentes de
stos, en el contexto global, en cuanto a la raza, el sexo, la cultura, la
poltica o las creencias. (sta es una de las cuestiones fundamentales que
se plantean a las tradiciones religiosas que Gerald Barney expuso en el
curso de la reunin de las religiones del mundo celebrada en Chicago en
1993; Barney et al. 1993.)
Resumamos de nuevo brevemente, como conclusin, el proceso de
pensamiento de esta contribucin. Hemos partido de la interesante
observacin de que la discusin en torno a la economa mundial y la
expansin global del sistema de economa de mercado capitalista apenas trata la temtica de los bienes pblicos, a pesar de que, precisamente
en este contexto, es de enorme trascendencia. Afortunadamente, la
teora de la economa pblica ha desarrollado de manera sistemtica el
concepto central de los bienes pblicos con sus implicaciones de largo
alcance, de modo que este conocimiento puede aplicarse asimismo a los
Conjuntos de relaciones de la economa mundial. Con el fin de tratar de
11l0doms diferenciado estos conjuntos de relaciones, que han solido
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