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CORPOS PETULANTES: DESAFIOS, ESQUIVAS, DERIVAS

Petulant bodies: challenges, avoidance, drifts


Ana Chiara*

RESUMO

Neste trabalho examino o gesto esttico da poeta e artista plstica


Laura Erber para entend-lo na complexidade do estado das
artes na atualidade. O poeta e crtico Marcos Siscar faz o
diagnstico da crise de verso na poesia do sculo XX e XXI em seu
belo livro Poesia e crise (2010), apontando as dificuldades do
poeta em resgatar a importncia da poesia no acmulo cultural
contemporneo. Onde fala a poesia? Como fala? Sobre o qu? Para
quem? No caso da poeta e mltipla artista Laura Erber, os rituais
de exumao do corpo da poesia so serenos e irnicos,
permanecem num estado nietzscheano que Clement Rosset
examina como sendo os da cruel alegria ou da sobrevivncia
intermitente e iluminada dos vaga-lumes (Didi-Huberman),
enquanto, para Jacques Rancire, trata-se da experincia poltica
do sensvel, ou seja, implica a maneira de dizer uma conquista da
singularidade e da sobrevivncia da arte.

Palavras-chave: Laura Erber; poesia; sobrevivncia; poltica do


sensvel.

ABSTRACT

In this paper I examine the aesthetic gesture of poet and visual


artist Laura Erber, in order to understand it in face of the current
complexity of the state of arts. In his elegant 2010 book Poesia e
Crise (Poetry and Crisis), poet and critic Marcos Siscar diagnosed
the crisis of the verse in 20th and 21st century poetry by pointing
* Prof Adjunta de Literatura Brasileira do Departamento CULT da UERJ.
REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 84, P. 59-75, JUL./DEZ. 2011. EDITORA UFPR.
ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA)

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out the poet's difficulties to recover the importance of poetry amid


the contemporary cultural plenty. Where does poetry speak from?
How and to whom does it do it? In the specific case of multiple
artist and poet Laura Erber, the rites of exhumation of the body of
poetry are serene yet ironic; they remain in a Nietzschean state
that Clement Rosset examines as being those of the cruel joy or of
the shining and intermittent survival of the fireflies (DidiHuberman). However, for Jacques Rancire they represent the
political experience of the Sensible, which implies a way to
communicate an achievement of the singularity and of the survival
of art.
Keywords: Laura Erber; poetry; survival; politics of the Sensible.

(este livro) parece escrito na linguagem do vento


que dissolve a neve: nele h petulncia, inquietude,
contradio, atmosfera de abril, de maneira que
continuamente somos lembrados tanto da proximidade do
inverno como da vitria sobre o inverno, a qual vir, tem
de vir, talvez j tenha vindo. (NIETZSCHE 2001, p.9)

Elejo a petulncia como operador de leitura de alguns trabalhos de


Laura Erber1. Petulncia, a partir de Nietzsche, como forma de abertura
vida e como desafio letra morta da poesia quando forma estabilizada.

Petulncia: Manha de escornar, tendncia a insultar, insolncia,


atrevimento, desafio, imodstia. Petulante aquele que se atreve (a algo), que
tem mpeto, vivacidade, aquele que est sempre pronto a atacar (HOUAISS,
2001, p. 2204).
A petulncia de Os corpos e os dias2 desafia a fora mimticotradutria do sentido, desafia a compreenso da arte como abrigo, como
hospitalidade, operando por instabilidades ou por intensidades, investindo
contra a paralisante armadilha de um excesso conteudstico armazenado na
linguagem do dia a dia ou, por vezes, na prpria tradio da poesia moderna
e contempornea.
Defino, por conseguinte, os poemas de Laura como corpos
1 Artista visual, poeta e crtica, o trabalho de Laura Erber (1979) se caracteriza pelo
constante trnsito entre linguagens e pelo modo como renegocia relaes entre palavra, imagem
e corpo forando os limites, os contornos das mesmas. Erber cria "situaes plsticas" que
promovem passagens e tensionamentos entre imagem e matria verbal. A lista completa dos
trabalhos de Laura encontra-se ao final do texto, nas Referncias Bibliogrficas.
2 A partir deste momento, a obra de 2008 Os corpos e os dias ser indicada pelas
iniciais CD.

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petulantes. Poemas petulantes com suficiente manha para escornar o leitor.


A petulncia, nessa leitura, se aproxima da filosofia de Nietzsche ao se

colocar, por vontade de potncia, na superfcie de um devir, petulncia alegre


no sentido da frase de Laura na dissertao sobre o poeta Ghrasim Luca, o
qual ri das fantasias de identificao (ERBER, 2008b, p. 14); petulncia
sutil, ultrapassando a imitao, a representao, mesmo a figurao fixa de
uma imagem do eu no poema, e que concebe, como na performance teatral,
a criao de um espao de inveno, de liberdade, de possibilidade atrevida,
desafiando limites impostos pela ditadura do sentido. Gesto libertrio que s
se completa porque recusa qualquer outro totalitarismo, inclusive o
ideolgico, assim como recusa a devorao da crtica, abusos da
interpretao, superando qualquer imposio de fora, mesmo a rebeldia
ideolgica, e superando, deste modo, a atitude da 'grande recusa' to em
voga nos poetas dos anos 70.
O carter tico/esttico do trabalho de Erber ocorre pela afirmao da
petulncia de um corpo que roa o outro, sem se identificar, sem se render.
Refiro-me a corpo em sentido amplo, inclusive, como corpo da cultura. Este
corpo age para no submergir, afogar-se, abismar-se no outro e, petulante,
caminha, sem cho debaixo dos ps, mergulha, afunda, mas depois emerge
de volta. Retomo o final do prlogo de A Gaia Cincia:
Oh, esses gregos! Eles entendiam do viver! Para isto
necessrio permanecer valentemente na superfcie, na
dobra, na pele, adorar a aparncia, acreditar em formas, em
tons, em palavras, em todo Olimpo da aparncia! [...]
Adoradores das formas, dos tons, das palavras? E
precisamente por isso artistas? (NIETZSCHE, 2001, p.
15).

Para reler os poemas de Os corpos e os dias de Laura Erber, procuro


me suster na superfcie e na dobra das imagens, das palavras, tambm como
um corpo que flutua, para experimentar esse terreno mvel, por onde 'as
palavras e as coisas' parecem escapar evasivas como coelhos cleres, como
peixes fluidos.
Focalizo, a princpio e em conjunto, trs corpos artsticos realizados
pela artista: o livro de poemas Os corpos e os dias, a dissertao de mestrado
sobre Ghrasim Luca: NO MANS LANGUE: a poesia em fuga de Ghrasim
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Luca3 e a instalao O funmbulo e o escafandrista4. Aproximo uns dos


outros para entend-los na clave do desconcerto, da desindentificao e do
indicirio, como constituintes de uma atitude de estetizao da expresso
vivida no plano da arte. No trato da estetizao da vida cotidiana de
tradio romntico-vanguardista, estratgia comportamental para conferir
densidade ao vazio existencial ou para enfrentar o tdio da vida burguesa ou
riscos de regimes totalitrios, atitude retomada em surtos por geraes como
a dos poetas marginais. Trato de uma dico potica que l a vida no poema
com signos da arte, com uma inteligncia lingustica, armada de estratgias
e procedimentos artsticos capazes de manter viva a dialtica vida e obra
sem, contudo, focalizar os fatos como dados de verdade, ou sequer aquilo
que Barthes denominou, em Roland Barthes por Roland Barthes (1976), de
biografemas.
Nesses trs trabalhos de Laura Erber, o mesmo impulso de sade, a
tirania da dor superada ainda pela tirania do orgulho (NIETZSCHE, 2001,
p. 10), como abertura para a potncia da inveno sobre um terreno instvel.
Formas em fuga aponta o subttulo da dissertao, desafiando tambm o
absolutismo acadmico, o discurso nico e triunfante com ou sobre as
identidades contra-hegemnicas: O caso que o seu nome tambm virou
objeto de pesquisa nos trpicos. Um enorme bombom vegetal na boca da
Universidade. (ERBER, 2008b, p. 14).
Associo estas linguagens em fuga visitadas pela artista ao brilho
plstico fluido das imagens freqentes nos trabalhos de Laura, com os acima
citados peixes em Histria Antiga5 sobre o qual, em entrevista, a artista
disse: [...] me interessava ainda a possibilidade de perturbar a fixidez da
palavra impressa num meio como o vdeo, pois a palavra filmada tem outra
materialidade e outra maleabilidade.6

1. PENSAMENTO EM FUGA
Dissertao de Mestrado apresentada como requisito parcial para obteno do grau
de Mestre em Letras no Departamento de Letras da PUC-Rio, Rio de Janeiro, em 2008.
Orientador: Prof. Karl Erik Schollhammer
4 Disponvel parcialmente em: <www.lauraerber.com>. Acesso em: 08/11/2011.
5 Refiro-me a trabalhos em que Laura Erber usou peixes, como em "Histria antiga"
(Storia Antica), Galleria Formentini (milo, Itlia, 2009) ou coelhos, como em "O escafandrista e
o funmbulo", Galeria Novembro Arte Contempornea (Rio de Janeiro, 2008, e So Paulo, 2010).
6 Disponvel em: <www.antoniodisas.com/guest.php>. Acesso em: 08/11/2011.
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Na dissertao, Laura ensaia com a figura de Ghrasim o gesto de


retir-lo da submerso do suicdio, recuper-lo de um mergulho no silncio,
como uma volta de um coma, de uma pequena exausto. A figura da
submerso j havia sido registrada em alguns de seus outros trabalhos.
Laura, no citado prlogo dissertao, enuncia o gesto do resgate que parece
presidir seu desejo de trabalhar com esses temas: Eu no digo nada. Voc
bate. Eu o pego morto (ERBER, 2008b, Allegro Brbaro, p. 15).
A escolha do poeta Ghrasim Luca deu-se, para Erber, em torno da
curiosidade interessada em descrever/narrar/entender um triplo e voluntrio
abandono vivenciado pelo poeta romeno, conforme explicou a autora: o
abandono do nome Aos 31 anos, o ento estudante de qumica e jovem
escritor romeno Salman Locker substitui o sobrenome judaico Locker pelo
nome Ghrasim Luca, passando a utilizar definitivamente o nome
composto Salman Ghrasim Luca (ERBER, 2008b, p. 35); o da prpria da
nacionalidade e, por fim, o mais absoluto abandono para um poeta: o da
lngua materna como patrimnio, j que Ghrasin progressivamente passou
da lngua romena francesa, e depois, materialidade das vocalizaes
fonticas que so investigadas na dissertao como 'infralngua', apego
materialidade fsica, muitas vezes obtido por meio do estranhamento, dos
tropees, um modo de gagueira (Cf. DELEUZE 1997), inveno de uma
lngua francesa dentro da lngua francesa, um infrancs.
[...] em Luca, o gaguejar da linguagem que propicia a
produo dos enunciados poticos, ou seja, a gagueira aqui
o contrrio do bloqueio. Nessa gagueira a repetio no
equivale a um fracasso do fluxo normal da articulao, ela
se pronuncia como fora plstica da linguagem. Essa
repetio no se orienta por um princpio serial, ela um
acontecimento que pe em crise a progresso linear da
linguagem na busca de um ritmo, e no de um novo
parmetro estrutural." (ERBER, 2008b, p. 130).

Laura Erber tambm aproxima, na dissertao, essa prtica


lingustica da 'paragramtica' de Jean-Pierre Brisset, admirado pelos
surrealistas e que, ao contrrio de perseguir uma origem para a Lngua,
afirmava que "no existem lnguas mes" (ERBER, 2008b, p. 140), buscando
uma espcie de fico etimolgica criada pelas proliferaes da lngua viva:
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"Recusando a existncia das lnguas-mes, Brisset se lanou num projeto de


fico-cientfica da lngua em que a etimologia das palavras era dada atravs

desses infinitos jogos de homofonia. [...] Aparece uma lngua que, jogando
consigo mesma, engendra suas formas" (idem p. 141).
No caso de Luca, o abandono traduz uma recusa do pertencimento
em qualquer nvel. Para Laura, o abandono constitui tema e postura ticoesttica, de quem quer livrar-se das capturas fceis do sentido, das
identificaes melanclicas e das fronteiras enrijecidas entre gneros. Essa
postura inscreve-se numa corrente de poetas como Alejandra Pizarnik ou Ana
Cristina Csar, com quem Laura parece manter afinidades eletivas, mais do
que influncias decisivas. Essa recusa tambm configura um lugar
privilegiado de enunciao, experimentado na interlocuo com outros
artistas, poetas, escritores, por meio da permutao de vozes, de
apropriaes crticas, ou citaes contrabandeadas, modo de dispersar a
lngua e se dispersar nela, de abdicar de um centro enunciador, modo de
travestimento, de vestir-se momentaneamente com roupas de um outro, sem
tornar-se o outro.

2. A INSTALAO
O funmbulo e o escafandrista7, instalao multimdia, tem como
ponto de partida dois suicdios no Rio Sena: o da Desconhecida do Sena,
uma jovem que se matou por volta de 1890, e o do poeta Ghrasim Luca, em
1994. O elo metafrico ou signo nuclear, dessas propostas (a da dissertao e
a da instalao) seria suicdio em suas variantes, comutaes, associaes,
como motivo, convertido num modo de expresso, num como se. O
suicdio passa a ser lido, tanto na instalao, quanto no trabalho sobre
Ghrasin, na ambivalncia da tenso entre desaparecimento (e/ou
abandono), e da permanncia (flutuao), na superfcie.
Penso na Exposio Universal, na Brigada Fluvial, na
atendente do Instituto Mdico Legal que disse, sem querer,
esse corpo esteve aqui no dia 3 de maro de 1994. Penso
7 A instalao dialoga com a pesquisa de mestrado; funcionaram como
retroalimentao uma da outra.

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nos corpos sem nomes e nas geladeiras e rodas de


bicicletas submersas. Hoje fcil sorrir e dizer profanaes.
Antes existia um espelho triste, o azul cruel, a palavra
sublime. Hoje h um acampamento em fila e uma lei para o
refgio beira-rio. Aqui, no escuto muito bem e h dias
em que no posso falar sobre o que ouo. Mas de repente
escuto vozes e penso. Boukhalfa, Mokrane e Makhlouf all
those beautiful boys and pimps and queens and criminal
queers congelando na veira do canal. Penso no extravio de
certos slidos, cartas a um destinatrio desconhecido.
("Allegro Brbaro". In ERBER, 2008b, p. 14).

A partir de pesquisas em arquivos e de entrevistas realizadas com


elementos da polcia martima, aquela que vigia as guas do Rio Sena, Laura
passou a conviver imaginativamente com alguns corpos que resistiram
submerso e voltaram superfcie, segundo as narrativas dos policiais que
relataram, por exemplo, o caso dos corpos das vtimas do Massacre de 17 de
outubro de 1961, quando a polcia francesa eliminou um grupo de
manifestantes algerianos e magrebinos e jogou os corpos no rio Sena. Alguns
vieram tona no dia seguinte, outros nunca foram encontrados.
Na instalao, composta por um conjunto de udio de depoimentos
e por vdeos, Laura trabalhou com o impulso para a morte em suas
manifestaes ambivalentes e oblquas e tambm com os movimentos de
imerso e emerso, desistncia e resistncia. Dentre essas narrativas
sobressai a da citada A Bela do Sena, uma das personagens aludidas na
instalao e que se tornou um mito entre a intelectualidade francesa,
passando a musa de vrios poetas, essa pobre moa cujo sorriso fixado na
mscara morturia dos clichs fotogrficos dos jornais mobilizou todo um
circuito potico de apaixonados8. O poeta Supervielle, por exemplo, escreveu
sobre esse sorriso inquietante, estranhamente afortunado e que mantinha
8 Maurice Blanchot, who actually owned one of the masks, described her as "une
adolescente aux yeux clos, mais vivante par un sourire si dli, si fortun, [...] qu'on et pu
croire qu'elle s'tait noye dans un instant d'extrme bonheur ("a young girl with closed eyes,
enlivened by a smile so relaxed and at ease... that one could have believed that she drowned in
an instant of extreme happiness"). In 1931, Jules Supervielle once described the perspective of
one dealing with the wearies of life as the "First-person narrative of the sense and the nonsense
of suicide". In Louis Aragon's 1944 novel Aurlien, L'Inconnue played a significant role as one
of the main characters attempts to rejuvenate the mask from various photographs. At the
beginning of the 1960s Man Ray contributed photographs to a new edition of the work.
Disponvel
em:
<http://en.wikipedia.org/wiki/L'Inconnue_de_la_Seine>.
Acesso
em:
11/11/2011.

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uma expresso de extrema felicidade.


O sorriso que resiste ao afogamento lembra o sorriso exttico do

chins torturado que tanto impressionou Georges Bataille, levando-o a


escrever o livro A experincia Interior. Pode-se pensar que, quando Laura
Erber decidiu trabalhar com essas imagens, ela as inscreveu no tema do
suicdio com essa nota de gozo inesperado e enigmtico, to desconcertante
quanto o sorriso do chins e, assim, projetou a instalao no campo da
experincia anesttica, deixando-se tocar pela experincia artstica numa
fruio que agencia mltiplas sensaes. A esta Mona Lisa francesa, Laura
'co-responde' com um vdeo cuja imagem de uma mulher semi-submersa
cercada de peixes, que parecem beij-la ou toc-la como sanguessugas,
torna-se imagem de extrema sensualidade e abandono ao mesmo tempo,
provocando o pblico sem se entregar. Esse corpo que figura na instalao
ultrapassa o fato biogrfico da bela do Sena, o fait divers que mobilizou a
imaginao dos poetas e guarda um segredo inescrutvel que perturba tanto
quanto o segredo inviolvel do corpo da arte, o corpo da poesia, como diz
Laura na abertura de sua dissertao sobre Ghrasin: Voil qui tranche...
Mas h alguma coisa, no vazio, que resiste, uma palavra e seu vagar
silencioso. (Allegro Brbaro. In ERBER 2008b, p. 15).

3. NO CASTELO
Nos poemas de Os corpos e os dias, o abandono aparece tematizado
num vis alusivo: espao de troca parece um msculo esgarado, um lugar
que est sendo deixado: os nomes mais difceis se dispersam (CD, p. 26)
/[...] j no um castelo como antes (CD, p. 42). A voz que nos dita:
oua, logo no incio, no paralisa o tempo, no tenta capturar o tempo.
No se trata de trabalho da rememorao, recuperao do passado; o
movimento de captao de um presente de mltiplas duraes, o atual
um pouco mais distendido, diferido do aqui e agora. Tempo do encontro e
atualizao de multiplicidades, carrefour de insuspeitveis corpos se
abrindo aos nossos sentidos (verso de Insones, ERBER, 2002, p. 32).
Experimentao do instante que se d como abertura e fechamentos de
plpebras, viso por frestas, de um real recortado, pela luz, numa
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simultaneidade temporal, definida por Ral Antelo a propsito dos


trabalhos duchampianos como [...] (instante quando) reproduzem, com

efeito, todas as fraes futuras e anteriores, de tal modo que todas essas
fraes, as passadas e as futuras, coexistem em um presente que no j o
que comumente se chama o instante presente, mas algo que Duchamp
denomina um presente de mltiplas duraes (ANTELO, 2010, p. 11).
O livro constri um castelo como espao de abandono. Confundir o
castelo do texto com o castelo da Akademie Schloss Solitude, em Stuttgard,
na Alemanha, onde Laura fez residncia artstica no acrescentaria muita
coisa ao castelo do texto. Euforia indiciria foi o que Laura Erber sentiu ao
pesquisar no arquivo Ghrasim mais tarde, em Paris, ao se deparar com
documentos que, de certo modo, traziam presena do poeta. Euforia
indiciria, que poderia contaminar o leitor dos poemas e, se tomada ao
extremo na leitura destes poemas, constitui um logro. Euforia recusada por
Laura, que no recente livro digital Bndicte v o mar inscreve um narrador
em terceira pessoa que declara com jocosidade: [...] ningum sabe/
navegveis de to/ cegos/ - no biografveis - mas biodegradveis (ERBER,
2011, p. 12).
O castelo de Os corpos e os dias situa-se muito mais prximo talvez
de expresses do idioma como castelo de cartas e castelo de areia, sobre os
quais Laura, por pequenas comutaes sintagmticas como "o castelo uma
rima interna" (CD, p. 14), cria espaos de instabilidade, ameaados de ruir a
um sopro de leitura decifratria mais forte. Neste sentido, esses poemas
aproximam-se do que Edmund Wilson, no prefcio de O Castelo de Axel,
aponta sobre os simbolistas, que faziam da poesia um assunto to privativo
do poeta que ela se tornou incomunicvel ao leitor (WILSON, s/d, p. 21);
esta recusa comunicao direta procede de uma opo em que Dar nome a
um objeto aniquilar trs quartos da fruio do poema, que deriva da
satisfao de adivinhar pouco a pouco: sugeri-lo, evoc-lo. Isto o que
encanta a imaginao (WILSON, s/d , p. 23).
O convite para entrar no castelo revela-se, por conseguinte, ilusrio.
Seguir pegadas cada vez mais largas, pegadas leves que se dissolvem,
inscritas na neve ou na gua, desorienta o leitor ansioso. Talvez seja melhor
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ler de modo a atravessar os sentidos, mantendo-os como envelopes selados.


Talvez no importe esclarecer contextos, preencher aquele espao inviolvel;
importa manter o selo da carta, abandonar-se ao princpio da incerteza e
seguir, sentir, "corpos sem contorno (CD, p. 72), curvar-se presena destes

pequenos corpos nas pginas do livro, e dobrar-se materialidade dos


mesmos. Mas ver no castelo real a circunstncia da solido, experimentada
pela artista para o trabalho criativo, acrescenta leitura do poema narrativo
uma cena de escrita cujo abandono se reinscreve como solo aberto
inveno. O espao vazio em torno e o silncio do inverno alemo evocam
ecos de leituras e configuram um lugar propcio ao que nele possa se
inscrever como memria da arte, como vivncia existencial, como educao
sentimental, pedagogia dos afetos. Neste, o inverno que figura no s como
referncia atmosfrica em vrias passagens (uma delas roubada de Beckett
em O Primeiro Amor), pode ser lido, a partir de Nietzsche, como estao
dolorosa, estril mas fecundante ao mesmo tempo, lido como superao,
estao que traz em si a primavera, o abril. Tambm como inverno da acdia,
que, segundo Barthes, perda do investimento. Luto do prprio
investimento, no da coisa investida: pode ser uma libertao (enfim, livre,
desalienado!), mas tambm pode ser uma dor: a tristeza de no ser amado
(BARTHES, 2003, p. 43).
O primeiro ato de leitura se abre paradoxalmente com uma clture
da voz enunciativa: "o primeiro ato se fecha quando sua mo /pousa sobre a
minha boca" (CD, p. 13). Entre ordens sedutoras e impositivas: (vem e olha/
[...] E agora oua (CD, p. 7), surge um convite para uma troca amorosa,
zombeteira, cruel. A interlocuo, endereamento sedutor, anuncia o castelo
de cartas cujas entradas ameaam com cadafalsos, ler seguindo as pistas
pode ser cair num poo antes de entrar. Os corpos e os dias se aproximam
por leves toques, roam um no outro, formam um par que depois se dissolve,
nada permanece desenhado por muito tempo na gua ou na neve: de olhos
fechados ela toca do/ verbo tocar a sua (dele)/ boca/coxa // de olhos fechados
ela escreve/um romance/filme /que nunca se inicia (CD, p. 35).
Segundo a narrativa de fios delicados, o desejo se ausenta aos
poucos dos sujeitos do dilogo performatizado por um eu que enuncia a um
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tu que se esconde, vicrio, na recepo do leitor. Nenhuma nota pattica para


esse luto. O procedimento o de desdramatizao, estetizao da dor,
mantendo-a sua superfcie, na construo de um castelo fraco como um
castelo de cartas, o castelo um fundo falso (CD, p. 28). Nele, o desejo se

encontra no modo fade-out. Os frutos encarnam esse corpo potico que


preside a nucleao metafrica do livro: figos, que carregam dentro de si a
morte, o apodrecimento, mas tambm so a primavera anunciada. A
inconstncia do desejo eco do que no poderemos cumprir (CD, p. 31)
resulta no sim impermanncia, acata a vida em seus movimentos;
estetizao do abandono, por movimentos delicados, pequenas imploses e
cochila entre um pensamento e outro (CD, p. 57), em tom menor, voz
ciciada, esquiva, que morde e assopra. Neste castelo de cartas ningum
abandona ningum, ambos se deixam: Voc reconhece este rosto, quero
dizer,/ ser este um rosto que voc realmente viu/ algum dia? (CD, p. 75).
No segundo ato de leitura, segunda parte do livro, podem-se observar
fraes temporais do presente de mltiplas duraes na montagem de fotos
executadas por Laura Erber nOs corpos e os dias. As imagens que podem ser
associadas pela cor, jogos de claro/escuro e composio s naturezas mortas
da pintura holandesa do sculo XVII, contudo as fotos convertem a vida
parada, Still life, em algo ainda vivo (still alive), pulstil. Laura perfaz este
gesto nos poemas misturando tempos nos objetos recortados, trabalhando na
tenso entre morte e vida. As fotos recortam gestos que se repetem, no para
ilustrarem os poemas, mas reescrevendo-os, compondo cenas singulares por
pequenos deslocamentos, componto uma trama em que os frutos que
guardam, no imaginrio da pintura ocidental, o anncio de seu
apodrecimento, enunciando um memento mori, uma advertncia a vanitas;
neste painel, esto submetidos s mutaes em via de mo dupla, quando a
mo da artista interfere no enquadramento da foto, remetendo as imagens
da morte ao sopro da vida.
Isto se d por meio da iluminao, cujo brilho incandescente associase ao sentimento de bliss, como analisado por Ana Cristina Csar9, no conto

9 CESAR (1999, p. 323) define, em nota de traduo, o sentimento de bliss que


aproxima do xtase: a sensao de uma espcie suprema de alegria paradisaca, que s pode ser
sentida em ocasies muito especiais: em momentos de satisfao na relao beb/me, em
outras relaes apaixonadas "primitivas", em fantasias homossexuais, no xtase religioso e,
muito raramente, na vida real, nos relacionamentos entre adultos.

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de Katherine Mansfield, com esse ttulo. A presena irnica do isqueiro


modernssimo e da caneta esferogrfica, capazes de acender, aquecer, insuflar
calor nesse torpor mortfero das naturezas mortas faz com que pequenos
corpos fotografados zombem da captura da tradio pictrica, zombem da
morte. O corpo do coelho imprime vigor cena, afirmando a existncia
animal, uma presena indiferente ao abandono. O tema do abandono aqui
faz uma pirueta no ar. Esses corpos vingam-se, descolam-se do circuito da
melancolia, desvencilham-se do ressentimento. Os corpos e os dias afirmam
com Nietzsche (2001, p. 337), Amor fati [amor ao destino]; seja este,
doravante, o meu amor
A interveno da artista controla o efeito de beleza serena das fotos,
o mpeto domado, a paixo, medida. O movimento da vida no castelo, como
dissemos, faz-se de deslocamentos, mas tambm de descolamento: do
outro, do tempo, do espao, de si mesmo j nem um castelo (CD, p. 73),
movimento de decolar, abrir um novo espao, um quarto vazio, propcio
nova interlocuo.
A estetizao dos movimentos da vida, no livro Os corpos e os dias,
conquista a contrapartida existencial de afetos menos impetuosos e menos
dramticos, por meio do domnio dos procedimentos formais e de uma dico
distanciada, cuja voz in off, antes sussurra do que grita, antes se esconde do
que se mostra, antes esquiva do que ostensiva.
A mo da artista, que invade graciosamente algumas das fotos do
conjunto de Os corpos e os dias, intervm, portanto, com a manha de
escornar o tempo, como a reafirmar um dos versos do livro No se deve ter
medo do inverno/ ele tambm tem suas recompensas (CD, p. 24), dobrando
o tempo a novas aberturas, movimentos inditos, como anncio de um ms
de abril, com toda sua petulncia, contradio e beleza, festejo de primavera
nas palavras de Nietzsche. Esta esquiva do eu ou logro do lrico (RANCIRE,
1995), em que a subjetividade se elide em favor da emergncia de uma voz,
digamos, do potico, tambm pode ser encontrado em seu recente trabalho,
Bndicte v o mar (2011)10, com desenhos digitais feitos diretamente com o
dedo no IPAD, de linhas delicadas e evanescentes, sem contorno ntido,
escoando pelo espao, mas que exigem, por isso mesmo, um controle maior
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Diponvel em <www.editoradacasa.com.br>. Livre acesso.


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da artista sobre a matria da criao para conseguir atingir os efeitos


desejados.

Neste sentido ela confessa o modo de subjetivao que, como disse


Silviano Santiago (2004, p. 211), em outro contexto, ausncia de qualquer
desejo hierarquizante. A transversal como trao significante. Ao atravessar
o espelho, e inmeros so os versos em que aparece o verbo 'atravessar',
Laura Erber recusa a egolatria blogueira, a contemplao narcsica das
ltimas levas de poetas; recusa tambm a chamada democratizao e a
mediania11. Ela toma distncia ao se tornar muito prxima, sabe que a fora
de um trabalho no vem de entrincheirar-se na assepsia do circuito
artstico, ao mesmo tempo, desafia e provoca a equalizao das vozes num
processo de abertura tradio sem hierarquias. Deste modo, as escolhas
estticas de Laura Erber, pautadas no modo de apresentao do mundo
sensvel, da imaginao, por meio de uma inteligncia solar e rigorosa, quase
cruel em seu distanciamento ou petulante no seu desafio, negociam com a
interao que o leitor delas fizer (no h controle possvel sobre isso),
colocando-se sempre a favor da reinveno, trao visvel nas escolhas
existenciais e estticas do seu trabalho. O movimento do livro lembra Alice
atravessando um espelho, no qual as vozes amorosas permutam os lugares
do remetente e do destinatrio.

4. O LUGAR DA POESIA
Uma princesa num castelo pode lembrar um poeta numa torre.
Procuro associar essas duas imagens recorrentes na poesia sem identificlas. Entre os dois as posturas poticas criam diferenas: se uma voz (a da
princesa no castelo) se encontra no vazio abandonado, buscando uma forma
de dilogo com outras vozes citadas, aludidas, confrontadas (refiro-me
fora com que Laura faz leituras atravessadas de outros poetas, que figuram
no ndice onomstico do livro Os corpos e os dias), a outra se recolhe na torre
para render culto Forma serena forma (verso de Olavo Bilac no poema
"Profisso de f"). Se o sopro de uma clido como roar de lbios, outro
11 Conferir depoimentos de Clia Pedrosa e Helosa Buarque de Hollanda na Revista
Matraga, n27. jul/dez, 2010.

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busca por um pouco de fumaa entre ele prprio e o mundo (WILSON, s/d,
p. 20). A frgil ponte entre eles ergue-se por fora da diagnosticada volta

camalenica da poesia sobre si mesma (Cf. FRIEDRICH, 1978), quando


desencantada de animar o trabalho humano ou suas revolues retira-se
para esses lugares indevassveis e solitrios desde o sculo XIX. Escrever
poesia desde ento, e nunca do mesmo modo, passou a ser resgatar do rio da
linguagem o corpo de uma suicida, o corpo de uma "Bela Desconhecida". No
mundo dos gritos da mdia e dos preges das Bolsas de Valores, a voz da
poesia pode ser esse fluxo de gua que sai de um pulmo afogado, um
pequeno sopro de vida que ainda jorra por pequenos jatos espasmdicos. O
corpo est deitado e exausto, talvez morto, talvez inoperante pelas sequelas
da asfixia pulmonar, talvez vivo, lutando para resistir.
O poeta e crtico Marcos Siscar faz o diagnstico da situao, em seu
belo livro Poesia e crise (2010), apontando as dificuldades do poeta em
resgatar esse corpo no acmulo cultural contemporneo. Onde fala a poesia?
Como fala? Sobre o qu? Para quem? A problematizao dessas questes leva
a crtica de poesia quase ineficincia e confuses, mas Siscar adverte para
as confuses de interpretao:
A reivindicao de uma perspectiva singular, traduzida
como aspirao autonomia dita esttica, nesse sentido,
designa muito menos o sintoma de um escapismo social do
poeta, como normalmente vista, do que uma resultante
discursiva na qual se explicita (ou se dramatiza, isto , se
d a entender, pelos expedientes da retrica e do pathos)
um certo saber sobre o real um saber que frequentemente
coloca em primeiro plano a violncia de sua excluso, e o
sentido de seus fins. (SISCAR, 2010, p. 10).

No caso da poeta e mltipla artista Laura Erber, os rituais de


exumao do corpo da poesia so serenos e irnicos, permanecem num
estado que Clement Rosset (2000, p. 24-25) examina como os da cruel
alegria, aprovao da existncia tida como irremediavelmente trgica: nesse
sentido paradoxal, mas no ilusria. Ou da sobrevivncia intermitente e
iluminada dos vaga-lumes de Didi-Huberman (2011, p. 155): "Povosvagalumes, quando se retiram na noite, buscam como podem sua liberdade
de movimento, fogem dos projetores do reino, fazem o impossvel para
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afirmar seus desejos, emitir seus prprios lampejos e dirigi-los a outros".


Para Rancire (1995, p. 109), trata-se da experincia poltica do sensvel,

ou seja, implica a maneira de dizer: Pois o poltico, na era moderna, vem se


alojar exatamente l onde estava para Plato ou Aristteles, o insignificante,
o no representativo.
Duas imagens de trabalhos mais recentes de Laura Erber chamam a
ateno na tentativa crtica de acompanhar esses deslocamentos, desvios,
esquivas, com que sua mo se inscreve no quadro da arte verbal e visual
contemporneas repercutindo o embarao de viver, verso do Bndicte v o
mar (p. 20), que parece ser o esprito do sculo e das artes contemporneas.
A primeira, em Bndicte v o mar, o desenho de um pequeno corpo o de
Bndicte fora passagem por um buraco para dentro de um quarto
fechado (castelo? torre?) para trabalhar, para compor. Neste movimento de
nascimento s avessas (quando o poeta nasce, quando o corpo artstico, ou
seja, o corpo da linguagem da arte se apossa do sujeito da poesia): Aqui
Bndicte se prepara para comear (p. 16), no se percebe nenhuma
melancolia da perda de um lugar, mas a conquista de um espao de
singularidade sabendo que escrever di / e pode ser divertido (p. 21), onde
a conjuno aditiva e suplementa a tenso entre dor e alegria; pois neste
espao de singularidade acabou chorare/ ficou tudo lindo/ princpios
estticos tombam / como/ lgrimas de um azul/ inceleste/ no leite gelado (p.
23). Outra imagem de uma artista, no conto O estado das coisas, imagem
menos lrica, mais brutal, oferta-se a uma leitura do estado da arte neste
sculo, apontando para o enorme esforo de um lbio leporino de sugar o ar
da cultura, distinguir, escolher, o que provoca tambm uma espcie de
afogamento:
Ela tentava acender um cigarro, de costas pro vento [...]
Petra Rubens era um nome perdido entre velhos
exemplares de Art Press, seus catlogos estavam esgotados
e sua obra praticamente esquecida. No foi difcil
reconhec-la por causa do lbio leporino. O cigarro custava
a acender. ("O Estado das coisas" in: Revista Lado 7, p. 15).

Manter o corpo da poesia nesta superfcie ambgua da linguagem


lquida entre afundar-se totalmente ou sair completamente para o contexto
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representativo ou mimtico, eis a tarefa petulante, no sentido da gaia cincia


de inquietude, contradio, atmosfera de abril que busco entender nestes
trabalhos. So imagens de furos, de passagens, de ocos por onde palavras e
formas plsticas fluem, movem-se, transformam-se, a ver no que d ao poeta
dizer, ao artista compor, criar, "antes que um pensamento se conclua" 12...
REFERNCIAS
ANTELO, Ral. Maria com Marcel. Duchamp nos trpicos. Belo Horizonte: UFMG, 2010.

BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. Trad. Jorge C. Pereira e Isabel Gonalves.
Lisboa: Ed. 70, 1975.
_____. Como viver junto: simulaes romanescas de alguns espaos cotidianos: cursos
seminrios no Collge de France, 1976-1977. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: MArtins
Fontes, 2003.
CESAR, Ana Cristina. Correspondncia incompleta. Org. Armando Freitas Filho e Helosa Buarque
de Hollanda. Rio de Janeiro: Aeroplano, 1999.
DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. So Paulo Ed. 34, 1997.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Sobrevivncia dos Vaga-lumes. Belo Horizonte: UFMG, 2011.
ERBER, Laura. Os corpos e os dias. body and days. Traduo de: Ricardo Schmidt Carvalho. So
Paulo: ed. Cultura, 2008a.
______. NO MANS LANGUE a poesia em fuga de Ghrasim Luca. Dissertao (Mestrado em
Letras) Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008b, 189 f.
______. O estado das coisas. Revista Lado 7, n2, Rio de Janeiro: 7Letras, 2011, p. 15-17.
______. Bndicte v o mar. Jaragu do Sul, Santa Catarina: Editora da Casa, 2011. Disponvel
em: <http://www.editoradacasa.com.br/BENEDICTE_PDF_O_ULTIMO.pdf>. Acesso em
25/11/2011.
FRIEDRICH, Hugo. A Estrutura da Lrica Moderna: da metade do sculo XIX a meados do sculo
XX. Traduo de; Marise M. Curioni. So Paulo: Duas Cidades, 1978.
HOUAISS, Antonio e VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de
Janeiro, Objetiva, 2001.
NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Cincia. Traduo de: Paulo Csar de Souza. So Paulo, 2005.
12 Ttulo da exposio de desenhos de Laura Erber na Galeria Mercedes Viegas, Rio de
Janeiro, nov./dez., 2011.

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RANCIRE, Jacques. Polticas da escrita. Traduo de: Raquel Ramalhete et al. Rio de Janeiro:
ed. 34, 1995.
ROSSET, Clment. Alegria. A fora maior. Traduo de: Elosa Arajo Ribeiro. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 2000
SANTIAGO, Silviano. Cad Zaz? In: _____. O cosmopolitismo do pobre: crtica literria e crtica
cultural. Duchamp nos trpicos. Belo Horizonte: UFMG, 2004.
SISCAR, Marcos. Poesia e crise: ensaios sobre a crise da poesia como topos da modernidade.
Campinas: UNICAMP, 2010.

Submetido em: 29-11-2011


Aceito em: 27-01-2012

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