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MarisaMoyano:Losconceptosde"Nacin"ylosdiscursosfundacionalesdelaliteraturanacionaln30Espculo(UCM)

Losconceptosde"Nacin"
ylosdiscursosfundacionalesdelaliteraturanacional:
Laparadojainstituyenteylahistoriadeunacarencia
MarisaMoyano
UniversidadNacionaldeRoCuarto
marisaamoyano@yahoo.com.ar

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I El objetivo de nuestro anlisis lo constituye el problema de la performatividad en los discursos


fundacionales de la literatura nacional que durante el siglo XIX se instalan a partir de la praxis
discursiva de la Generacin del 37 y de la actividad subsidiaria que legitima el establecimiento de
cadenasdelecturaquecomienzanadefinirsedesdelaformacindiscursivadelEstado,hacia1880.
Cuando relacionamos performatividad y prcticas literarias fundacionales aparecen convocados dos
aspectos relacionados: por un lado el papel jugado por las lites criollas en su esfuerzo por articular
discursos nacionales con intenciones de constituir imaginarios culturales de identidad, y, por otro, el
hechodequeesosdiscursosaparecenimpuestosatravsdelasrelacionesqueseinstauranentreelpoder
que inviste a los productores de esos discursos y la legitimidad que emerge del conocimiento que
ostentangraciasaesepoder.
Enesemarco,nosinteresaexplorarenparticularlascomplejasrelacionesqueseestablecenentrelas
interpretacionesepistmicasdelahistoriografasobrelaconstelacindefuerzasqueseestableceentrela
historia y los constructos de "Estado" y "Nacin", con una interpretacin polticocultural de la
emergenciayfuncindelosdiscursosfundacionalesdela"literaturanacional".

II Partimos de considerar que desde una dimensin terica "la Nacin" se presenta como una
forma especficamente moderna de la identidad colectiva y como un principio dominante de la
legitimidad estatal, ya que el Estado procurara fundar su legitimidad en la existencia de una "Nacin"
en su base, pero a la vez "la Nacin" como concepto resulta una creacin ex nihilo del propio Estado
(Contreras Guala, 2003). Estos supuestos ponen entonces en el centro de la cuestin el tema de "los
comienzos"ylosgrandesrelatosdelahistoriarespectodelafundacindelEstadoyde"laNacin".
Al respecto, y en un sentido terico, Chiaramonte (2004: 9) va a sostener que la referencia del
concepto"nacin"nosecorrespondeconunarealidadhistrica,sinoqueelmismopuedeseraplicadoa
distintas realidades segn el sentido que le asignaron los protagonistas de esas realidades histricas. En
funcin de ello, el uso del trmino revela la existencia de tres problemas diferentes: por un lado, la
alusina"nacin"comosinnimodeestadonacionalcontemporneoporotro,lareferenciaaungrupo
humano, que slo en ciertos casos puede conformarse como organismo poltico estatal finalmente, el
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uso de "nacin" aplicado a "La justificacin de la legitimidad del Estado Nacional contemporneo
legitimacin que inicialmente se hizo en trminos contractualistas... hasta la llegada del 'principio de
las nacionalidades', que lo har en trminos tnicos". En este sentido, la existencia de estas
problemticasplantealanecesidaddeapreciarestasmutacionesdesentido,"nocomocorrespondientesa
la verdad o falsedad de una definicin, sino a procesos de explicacin del surgimiento de los Estados
nacionales"(2004:10).
En ese proceso histrico, puede advertirse an hoy la tendencia a identificar la emergencia de "la
Nacin" como fundamento de las Independencias y no como "resultado": ello remontando la supuesta
existenciade"laNacin"auncomienzo,oproyectandolaevolucinhistricacomounaconformacin
teleolgica. Al colocarse a "la Nacin" como punto de partida no se hace sino interpretar todo
sentimientodeidentidadcolectivacomomanifestacinanticipadadelasidentidadesnacionalesdelsiglo
XIX,locualequivaldra"aconfundirlaficcindelEstadocontemporneo,implcitaenelprincipiode
las nacionalidades, de estar fundado en una nacionalidad" (2004: 21). En esta lnea de sentido,
Chiaramontevaasealarquealhacerloas,"seadmiteimplcitamentequelaidentidadnacionalactual,
contrapartedeunEstadonacional,noesunaconstruccindebasepolticasinounsentimientoreflejo
de una supuesta homogeneidad tnica. Homogeneidad que... no es sino otro caso de 'invencin de
tradiciones'" (Ib.) posterior a los procesos de las independencias iberoamericanas. En efecto,
Chiaramonte identifica el funcionamiento de un concepto poltico de "nacin" operante en las
independenciasiberoamericanasapartirdelasperspectivascontractualistaspropiasdeliusnaturalismoy
delaRevolucinFrancesa.Enestesentido,nadamslejosdeesteusopolticoquelaideade"identidad
nacional"enunsentidoquehagareferenciaasubstratostnicos,lingsticosoterritorialescompartidos
comofundamentodeemergenciadelosEstadosnacionalesenlasindependenciasiberoamericanas.Con
posteridad,recinhacia1830,cuandolareflexinsobreelEstadoserodeeconlaconstelacinsemntica
delRomanticismo,elconceptode"nacin"comenzarafuncionarenconjuncinconunsentidotnico,
lingsticoyterritorialparaconvertirseen"fundamentodelalegitimidadpoltica"delEstado.
Frente a este proceso, la preocupacin de Chiaramonte no se centra en la"peculiaridad tnica de las
naciones",sinoen"porqulaetnicidadseconvertir,enciertomomento,enfactordelegitimacindel
Estado" (49), al reconocer que se ha perdido tiempo en tratar de explicar qu cosa sea "la
Nacin","comosiexistierametafsicamenteunaentidaddeesenciainvariablellamadadeltalmodo,en
lugardehacercentroeneldesarrollodelfenmenodelasformasdeorganizacinestatal"(57).Eneste
sentido,elautorrecuerdaquelasnacionalidadessonun"producto",ynounfundamento,delahistoria
del surgimiento de los estados nacionales, frente a lo cual se hace necesario "despojar al concepto de
nacin y de nacionalidad de su presunto carcter natural... para instalarse en el criterio de su
artificialidad,estoes,deserefectodeunaconstruccinhistricao'invencin'"(2004:27).Aselpunto
central de la pregunta pasa entonces a ser cules fueron los acuerdos polticos que dieron lugar a la
aparicin de diversas nacionalidades y cules fueron los procedimientos utilizados por el Estado y los
intelectuales para contribuir a reforzar la cohesin nacional mediante el desarrollo del sentimiento de
identidadnacional.

IIIMiradalaproblemticadesdeestaperspectiva,JacquesDerrid(1996)sostienequenosepuede
justificar la fundacin de algo en nombre de lo que funda y que en ese gesto performativo siempre
subyace un acto de violencia fundacional: "Todos los Estadosnaciones nacen y se fundan en la
violencia.Creoirrecusableesaverdad.Inclusosinexhibir,enrelacinaesto,espectculosatrocesbasta
subrayarunaleydeestructura:elmomentodefundacin,elmomentoinstitutoresanterioralaleyoa
la legitimidad que l instaura. Por consiguiente, est 'fuera de la ley', y por eso mismo, es
violento" (1999). En consonancia con ello, Vern (1993:30) seala refirindose a los "textos de
fundacin"que"lalocalizacinhistricadeunafundacinesensmismaunproductodelprocesode
reconocimiento. Una fundacin es inseparable del reconocimiento retroactivo del hecho de que,
efectivamente, ocurri. Es siempre despus que se reconoce, en una regin dada del pasado, el
comienzoorecomienzodeunaciencia(...)Dichodeotramanera:esapartirdeunideolgicoBque
opera en reconocimiento, que se pone de manifiesto un ideolgicoA que ha operado en
produccin". Siguiendo este razonamiento tambin Arfuch sostendr que el "contar una (la propia)
historia no ser entonces simplemente un intento de atrapar la referencialidad de algo 'sucedido',
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acuadocomohuellaenlamemoria,sinoqueesconstitutivodeladinmicamismadelaidentidad:es
siempre a partir de un 'ahora' que cobra sentido un pasado, correlacin siempre diferente (y diferida)
sujetaalosavataresdelaenunciacin.Historiaquenoessinoreconfiguracinconstantede`historias,
divergentes, superpuestas, de las cuales ninguna puede aspirar a la mayor `representatividad" (2002:
25).
Enestesentido,enconcordanciaconloanterior,Hozven(1998)sostienequela"identidadnacional"
no se constituye como un objeto de conocimiento unificado proveniente de un presunto substrato
nacional popular, preservado por una memoria colectiva o cristalizado en objetos tradicionales y
legitimados, tales como una tradicin, el pueblo, la razn, la alta o baja cultura, ni tampoco proviene,
nicamente, del mundo de la historia, de la ideologa, de la poltica o de la psicologa colectiva de los
pueblos. En realidad, la "identidad nacional" se forma a posteriori, a la manera de un mosaico
expositivo retroalimentado por la historia: "La identidad nacional se realiza o construye de un modo
performativo y no meramente constatativo de fuentes o documentos preexistentes. Emerge como un
efecto o construccin de lo que se va pensando y escribiendo al hacerla y de lo que no se tena idea
antesdecomenzarla" (1998: 68). Desde la perspectiva de la crtica posestructuralista en cuyo espritu
Hozven se sita se propone"estudiar a la nacin tal como ha sido 'contada' ", ya que "la Nacin" es
primordialmenteunaconstruccinosistemacultural.

IV En el proceso posterior a su organizacin a travs del despliegue propio de una estrategia de


consolidacin poltica, los estados nacionales buscaron construir desde la razn occidental identidades
nacionales sobre la base de discursividades literarias, como una operacin concreta de legitimacin
ideolgica que deviene acto constitutivo de la identidad en el proceso propio de su enunciacin. Lelia
Area (2003) va a sostener que es en el siglo XIX cuando la formacin de identidades nacionales se
convierteenfocodelasmsdiversasprcticasculturales,ylaconfiguracindiscursivadelasnaciones
delcontinentesearticulamediantelarepresentacintextualdeotraspocas,laproduccinimaginativay
lacirculacindelasmemoriascompartidasporunacomunidad.
Enestesentido,alolargodelsigloXIX,losprocesosdeterritorializacinyapropiacindelespacio
en Argentina fueron configurados desde procesos escriturarios y desde interacciones discursivas que
fuerondandoformaaunproyectodepas,deEstadoydeNacin,definiendoeltrazodel"cuerpodela
patria"ysuslmites,suterritorioysuidentidad,loquedebaformarpartedeesecuerpoyloqueno,su
polticadeinclusionesydeexclusiones.Enelespaciotiempoquemediaentreeldiseodeeseproyecto
porpartedelosescritoresprceresdelaprimeramitaddelsigloXIXylaconstelacindeintelectuales
delaGeneracindel'37ysuefectivarealizacinhacia1880,sesucedieronlasluchasydebatesparadar
forma al Estado y sus dispositivos de integracin nacional y territorial, para instituir su modelo de
realizacinalasombradelparadigmarecreadodeuna"Nacincivilizada"yenesemarcocomonunca
antes la literatura mostr su dimensin performativa de poder y de lucha en el campo amplio de los
discursos sociales imbricados en el debate sobre el pas que se estaba construyendo, sus modelos y
proyectos, lo que Poderti (2003: 10) grafica al sostener que en esta etapa comienza a requerirse de la
literaturaunafuncinancilar,"alserviciodelnuevoestadorepublicanoyquedifundieralosidealesde
libertad, civilizacin y progreso como los pilares fundamentales del proyecto nacional en gestacin.
Surgeasunacorrientedeescritorescomprometidosconlavidapolticadelpasyencuyaproduccin
se generan imgenes que contribuyen a reforzar el programa de construccin de un imaginario
nacional". Al respecto, dir Vias (1968: 14) que en el proyecto liberal operaba como un presupuesto
la"eficacia excepcional de 'las letras'", pues se habla en esa poca de"'apostolado de las letras', del
'espritu de las letras', del 'espritu doblegando a la materia', del 'alma de la literatura'", y todo ese
ciclo "se inscribe en el horizonte ideolgico sustentado en una etapa de apogeo de la literatura y de
especialconviccinenelprivilegiadopoderdelescritor".De all que al centrar el carcter fundacional
de la escritura del '37, Vias sostenga que la literatura argentina es "la historia de la 'voluntad
nacional'"(132).Y"lonacional"dirJensAndermann(2000:16)emergedeestosprocesoscomoun
atributo que alcanza viabilidad precisamente a partir de la emergencia y constitucin de "la Nacin"
desplegada en la imaginacin literaria, perfilando este proceso de construccin como "un artificio
discursivo, una ficcin poltica y cultural". En este sentido, Arfuch (2002: 22) sostiene: "No hay
entonces identidad por fuera de la representacin, es decir, de la narrativizacin necesariamente
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ficcional del s mismo, individual o colectivo. (...) Esta dimensin narrativa, simblica, de la
identidad, el hecho de que sta se construya en el discurso y no por fuera de l, en algn universo de
propiedades ya dadas, coloca la cuestin de la interdiscursividad social, de las prcticas y estrategias
enunciativas,enunprimerplano".
Este "carcter ficcional" al que hacemos referencia se sostiene precisamente en el carcter
"constructivoperformativo" que asume el discurso literario, ya que su naturaleza fundacional no
devienedelaemergenciadeundiscursoquesepuedaconsiderar"nacional"porcarctertransitivoode
reflejo de "lo real". Por el contrario tal como lo piensa Contreras Gualda (2004) al referirse a la
operacin fundacional de Larrastria si la literatura debe concebirse como espejo que refleje la
"nacionalidad", ante la nulidad de "lo real" y la ausencia de "nacionalidad" que los hombres del '37
perciben en el pas que ven, se asume que la funcin de la literatura es crear un espejo del que resulte
como instauracin la imagen de una "Nacin" existente. Este proceso puede configurarse en una
concreta"operacindiscursivoficcional"entantolaideade"espejo"invocacomoconceptonecesarioel
correlatodeuna"imagenreflejada",imagenqueenestecasoresultardeunaconstruccin,deunacto
performativodeinstauracindeunarealidaddeseada:una"Nacin"alaqueseintentapresentarcomo
reflejodeuna"nacionalidad"preexistente,comounaesenciaosubstratohistricoprevioempricamente
verificable. No de otro modo puede concebirse la operacin sarmientina en el "Facundo", cuando el
mismosostiene:
"Si de las condiciones de la vida pastoril, tal como la ha constituido la colonizacin y la incuria,
nacengravesdificultadesparaunaorganizacinpolticacualquieraymuchasmsparaeltriunfodela
civilizacin europea, de sus instituciones, y de la riqueza y la libertad, que son sus consecuencias, no
puede, por otra parte, negarse que esta situacin tiene su costado potico, y faces dignas de la pluma
del romancista. Si un destello de literatura nacional puede brillar momentneamente en las nuevas
sociedades americanas, es el que resultar de la descripcin de las grandes escenas naturales, y, sobre
todo,delaluchaentrelacivilizacineuropeaylabarbarieindgena,entrelainteligenciaylamateria:
luchaimponenteenAmrica,yquedalugaraescenastanpeculiares,tancaractersticasytanfueradel
crculodelasideasenquesehaeducadoelespritueuropeo,porquelosresortesdramticossevuelven
desconocidos fuera del pas donde se toman, los usos sorprendentes, y originales los
caracteres."(CaptuloII).

VSilaliteraturaasumeelcarcterfundacionaldecrear"laNacin",creemosconFerro(1994:44)
quepuedehablarsedelaexistenciadeuna"paradojadeconstructiva"queasomaenlaliteratura,cuando
se lee que "la escritura que da fe de un hecho histrico, trama su textualidad de acuerdo con el gesto
significativo propio de la discursividad literaria, la invencin del referente y la remisin
intertextual". De este modo, la ficcionalizacin de los orgenes pondra de manifiesto el privilegio
otorgado al discurso literario para construir fundacionalmente una genealoga que haga consistente el
imaginario de la identidad nacional, a la vez que ese proyecto construye en la letra una versin de la
nacionalidadquelepermitealescritorinterveniractivamenteenlosasuntoshistricosnarrados.
Esteprocesoglobalpodrareferenciarseenlaemergenciaparadigmticaylafuncindelpensamiento
de la Generacin del 37 en Argentina, que atraviesa el siglo XIX definiendo los trazos y perfiles de la
configuracindeunaideadeEstadoydeunaideade"Nacin",quealcanzarnhacia1880suestadode
realizacin.NodeotromodopuedeleerseFacundocomo dispositivo en ese proceso paradigmtico, ya
que el modelo conceptual provisto por la dicotoma "civilizacinbarbarie" ocupar un rol central que
alcanzartodaslasdimensionesdelprocesodeconfiguracindelEstado:lapoltica,lajurdica,lasocial
y la econmica, sustentadas en una macrodimensin cultural que funda la conviccin de estar
construyendouna"Nacincivilizada".
Enestemarco,losprocesosdeterritorializacinconstituyenunaestrategiaqueoperacomoandamiaje
y"cuerpo"sobreelquedebematerializarse"laNacin".As,enlostextosescritosenArgentinadesdela
independencia hasta que se concrete la modernizacin del Estado en 1880, el territorio fronterizo
emergeenlaliteraturacomounespaciodondeentranenjuegolosconflictoscentralesenelprocesode
constitucin de "la Nacin": la lucha entre la "civilizacin" y la "barbarie", la tensin entre cultura y
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naturaleza,elpasadoyelfuturo(FernndezBravo,1999).Trazar"elmapadelapatria"serparaestos
escritoresestableceruna"identidadnacionalcivilizada",definirsuscontenidosentodassusdimensiones
comopartedelprocesodeluchapolticaenqueseinscribensusdiscursos.
En el propio decurso de fundar discursivamente lo que sostendran como "literatura nacional", estos
escritores fundaron polticamente una "Nacin", como primer momento performativo que ser
recuperado y legitimado cuando sus pares instauren desde el discurso del Estado a esos textos
fundacionales como monumento identitario de la nacionalidad, en un segundo momento performativo
que se extiende desde el ochenta y alcanza su punto culminante en el Centenario, cuando las alegoras
identitariasdeRojasyLugonescierrendefinitivamenteelprocesoiniciadoen1830,enlaconjuncinde
unconceptopolticolegaldelEstadoNacinalcanzadoconunsupuestotnico,lingsticoyterritorial
subyacenteenlanacionalidadquelolegitimacomotal.

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