Instituto Federal Rural do Rio de Janeiro

Douglas Zlio Coutinho, Fabiane Aparecida e Lorena Marques

A LNGUA VIVA
Uma reflexo baseada no posicionamento de Lima Barreto e Monteiro Lobato sobre o
coloquialismo e o vernaculismo

Nova Iguau
2013

Douglas Zlio Coutinho, Fabiane Aparecida e Lorena Marques

A LNGUA VIVA
Uma reflexo baseada no posicionamento de Lima Barreto e Monteiro Lobato sobre o
coloquialismo e o vernaculismo na escrita

Trabalho de concluso da matria Lngua

Portuguesa Padro apresentado Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro como
exigncia parcial da aprovao.
Orientador: Joo Orlando Junior

Nova Iguau
2013

O uso da gramtica gerou nos bosques brasileiros diversos dilemas, colocando

escritores em uma situao complexa quanto ao uso que deveriam adotar para as suas
respectivas obras literrias. Ao mesmo momento que surgiam mais obras baseadas na
gramtica praticada no Brasil, havia tambm alguns puristas que acreditavam na depreciao
da lngua, bem mais precioso de um povo, caso perdurassem o coloquialismo. Acerca deste
tema Pimentel Pinto diz:
O perodo que vai de 1920 a 1945 , sem contestao, o mais denso de toda a histria da
lngua portuguesa do Brasil, de tal sorte que no constitui tarefa simples sistematizar-lhe a
produo.

envolvido neste cenrio que o escritor Monteiro Lobato se encontrou. O seu

posicionamento sobre a dicotomia fora, por vezes, contraditrio. Se em um determinado
perodo encontrou-se leitor vido dos escritos russos e disse que h sentimentos somente
encontrados nas obras oriundas do local citado, outro instante optou por dedicar-se somente
aos escritos portugueses, vide o trecho escrito pelo prprio:
"No te posso dizer nada sobre Crime e Castigo" porque no h falar de coisas grandes com
meios pequenos - com estas pulgas glticas que so as "palavras em lngua portuguesa",
esse produtinho l de Portugal, onde tambm fazem tamancos e palitos. A nossa anlise est
aparelhada com medidas francesas, decimais - um sistemazinho decimal de ideias. No
pode, pois, no tem jeito, no consegue dar ideia das coisas russas. Quando leio as outras
literaturas, eu sinto isto e aquilo - sentimentos analisveis e classificveis. Quando leio os
russos, eu pressinto. Guerra e Paz!... Crime a Castigo! Casa dos Mortos! Gorki - Gogol Turguenef - todos..." (A Barca: 123 - 31/08/1907)

Dois anos depois, mudou de opinio, e ergueu o portugus lngua digna de

manifestao literria:
"Parei com as minhas leituras de lngua estrangeira. No quero que nada estrague minha lua
de mel com a lngua lusada, que descobri como o Nogueira descobriu a Ptria e o Macuco
o verbo 'apropinquar'. E sabe o que mais me encontrou no Portugus? Os idiotismos. A
maior beleza das lnguas est nos idiotismos e a lngua lusa toda um Potosi". (A Barca:
123 - 31/08/1909).

Tendo em mente que Monteiro Lobato passou ento a crer que o portugus europeu
fosse o bom e correto, toda linguagem que fosse distinta desta era suja e representava uma
mcula para o verdadeiro vernculo, dizendo at que o mau uso da gramtica torna a melhor
de todas as ideias infecunda, morta.
Contrapondo-se aos pensamentos de Monteiro Lobato, Lima Barreto posiciona-se de
forma ousada sobre o assunto. No seu romance Recordaes do Escrivo Isaas Caminha so
feitas crticas sobre variados assuntos, uma delas foi o uso de termos rebuscados, apartados do
uso recorrente, que salienta poder ao seu detentor.
Lima, atravs dos seus escritos, tende a crer que tais puristas so "malabaristas hbeis"
que jogam as palavras como bolas de multicores, ou ento, escritores que eram imensamente
consagrados pelos intelectuais, que, no entanto, obrigavam os seus leitores dependncia de
um dicionrio para compreend-lo. As personagens revelam-se personificaes do seu iderio
poltico, peas fundamentais na compreenso que temos da sua opinio.
Nas suas pginas encontram-se pessoas que usam e abusam do coloquialismo e que
entram em contato com outros mais apegados s normas vigentes. Impera a crena de que os
escritores escrevem apenas para um grupo elitizado, j detentores do conhecimento at hoje
(embora menos) segregado, enquanto os pobres, a grande parte do povo, vem-se obrigados a
adaptar-se aos padres "superiores", por vezes no conseguindo entender o que se quis passar.
Entretanto, o prprio autor no ignora as regras gramaticais e entrega-se aos
maneirismos da populao quando escreve. Embora deixe de lado o uso abusivo de termos
cultssimos, na sua escrita h coerncia, clareza lingustica, "bem cuidada", segundo Dino
Preti:
"A posio polemista de Lima Barreto tem relao ao 'purismo' no o levaria a uma atitude
de absorver totalmente a linguagem popular do Brasil, em detrimento da culta.(...)"

Aclito da corrente filosfica determinista, Lima Barreto partia do princpio que o

meio social nacional influenciava diretamente na forma de falar dos brasileiros e que tal ato
no poderia ser alterado, tendo assim que pr um fim ao mpeto de cobrar de todos um
portugus "puro" e acatar o que surgiu de maneira natural.
Por mais que os dois escritores consagrados possuam opinies antagnicas, pelo
menos no que se diz respeito ao uso normativo da gramtica, na prtica, os pensamentos de
um no anulam o pensamento do outro.

O portugus usado na norma culta tido, at os dias de hoje, como um sinal de

prestgio. Prestgio este que no apenas inferido pelos conhecedores e praticantes da mesma
linguagem, mas tambm por aqueles que no a domina. Quando falamos, os gestos, a
entonao, as pausas, diversos fatores contribuem para a compreenso do ouvinte, ou seja,
contribuem para uma melhor transmisso de ideias. Porm, tratando-se da escrita, todas estas
questes que servem de "bengala", de apoio, entre o emissor e o receptor so inexistentes.
Cabe ao escritor dedicar-se escrita culta, pois a clareza lingustica extremamente
necessria de detalhamento.
Tanto Travaglia, quanto Dino Preti, falam da necessidade de uma adequao do falante
mediante a situao em que est exposto. Assim sendo, a maneira prolixa que um importante
jantar de negcios pede no se encontra no Happy Hour com os amigos de infncia no fim de
semana. A lngua viva e mutvel, como um barro nas mos de um oleiro. Caso o oleiro
precise fazer um vaso de flores, assim o far, caso necessite um odre de vinho, assim ser
feito.
Diferentemente daquilo que os puristas pregavam, as variaes da lngua no
contribuem para o empobrecimento dela, apenas serve como comprovao das multifaces
existentes dentro de um pas to cheio de singularidades como o Brasil. A comprovao de
que a lngua falada acompanha a transformao dos tempos e que, tambm, acompanhada
pela lngua escrita.
Carlos Bagno diz que o distanciamento existente entre o coloquialismo e a norma culta
d-se pelo fato da gramtica por, ns adotada, ser a lusitana, ou seja, tendo uma gramtica
completamente nacional a dicotomia seria inexistente, ou bastante inferior.
Enquanto os gramticos digladiam-se um busca das melhores explicaes e desejosos
de encontrar as melhores bases para os seus argumentos, entendemos que o posicionamento
mais vlido, at ento, o apresentado pela metfora da roupa. Esta metfora diz que a
gramtica por, ns usada, deve ser como uma vestimenta, caso estejamos indo para um evento
srio, a roupa por ns escolhida ser uma mais formal. No entanto, se estivermos rumo ao bar
com os amigos, nos muniremos de trajes mais descontrados, para que no estejamos
deslocados, inapropriados para a situao.