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CAPITULO V

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OYEKU IROSO
OYEKU BIROSO
+
I
I
O
O

+
O
O
O
O

I
I
II
II

II
II
II
II

REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUO IWEBO EBEYO ALA,
ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.
SUYERE: AGAYU ODIBAYE KORIKO , AGAYU ODIBAYE KORIKO , ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI
BUWO AGAYU SHOLOGO.
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci : El porque OSAJUANO - San Lzaro - no se lava con agua.
2- " : Que los hijos de OSAJUANO tienen que recibir AGAYU y nacer con Orishaoko para que puedan vivir bien. El
porque nace con los IBEYIS.
3- " : Los pies planos y el metatarso cado.
4- " : La llamada de todos los seres a ORUNMILA.
5- " : Las cicatrices en el rostro.
6- " : El gran poder del hijo de IKU y de IFA.
7- " : El gran poder del OPARALDO.
8- " : Naci la Guardia de Honor cuando muere un Gran Personaje.
9- Naci : Pasar el IRUKE por el cuerpo cuando un religioso muere para que la muerte salga de adentro, o sea, el
Obsesor.
10- Aqu : Marca disputa entre hermanos.
11- " : Fue donde el IKIN, por desobedecer a ORUNMILA, If lo conden.
12- " : Es donde ODUDUWA se sent en el trono de OLOFIN.
13- " : El Aw de este Odun le hace sombra al Padrino.
14- " : Este Odun marca ONA ORUN. Camino del cementerio.
15- " : El enfermo no se levanta.
16- " : Fue el secreto de la maldicin de Lucifer al Barro. El Pacto de IKU y ARBITA.
17- " : Es donde IKU viene a buscar a la persona.
18- " : Es el If de la viruela.
19- " : Hay que pagar lo que se ofrece.
DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU IROSO.
OYEKU BIROSO es un Odun fuerte, donde hay que tener mucho cuidado porque en l reina el Diablo, IKU y
ARBITA, y marca ONA ORUN. Camino del cementerio. Marca tambin que hay muerte segura y que el enfermo no se
levanta.
Es If de chismes y calumnias, disgustos, enfermedades, escasez, locuras, etc.
Aqu naci el porque San Lzaro - OSAJUANO - no se lava con agua y el porque los hijos de OSAJUANO tienen que
recibir a AGAYU y nacer con Orishaoko, para que puedan vivir bien. Y el porque tambin nace con los Ibeyis, que son
los que neutralizan al Diablo.
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Nacieron los pies planos y el metatarso cado.


Naci la llamada de todos los seres humanos a ORUNMILA, para poder afrontar las grandes dificultades. Se le pone un
gong, un tamborcito y una matraca.
El Osanyin de este If se forra en piel de Jirafa.
Este If marca disputa entre los hermanos, porque ambos quieren la misma cosa. El mayor deber manejar la situacin
para evitar rompimiento.
Aqu fue donde el IKIN, por desobedecer a ORUNMILA, If lo conden a que lo cogieran para ponerlo en Eshu,
Osanyin, Orishas, Egun e If.
Aqu fue donde ODUDUWA se sent en el Trono de OLOFIN.
Por este If se pierde la madre muy pronto.
Tambin este Odun le har sombra al Padrino.
Aqu el enfermo no se levanta. Hay muerte segura y, si se levanta, de todas formas est condenado a morir en corto
plazo.
La persona tiene problemas con el espermatozoides, puede padecer de espermagenosis - no puede engendrar. El secreto
de la maldicin de Lucifer al Barro. El Pacto de IKU y ABITA.
Este If marca disgustos, enfermedades, escasez, chismes, calumnias, etc.
Aqu la persona est muy preocupada por su estado deplorable de salud, se encuentra anonadado, embotado, como
endrogado.
Aqu quieren arruinar en el trabajo a la persona.
Este If marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos e infecciones generales.
En la mujer marca: prdidas, matriz floja, problemas en los senos.
OYEKU BIROSO es andarn.
Hay que recibir a OSAJUANO, Agay, Orishaoko y los Ibeyis.
Hay que cambiar la casa por dentro.
Tiene que cuidarse de la viruela.
En este If, es donde IKU viene a buscar a la persona.
Hay quebrantamiento de cabezas.
Aqu hay que pagar lo que se ofrece, con o sin esfuerzos, porque a un final, todo se paga en la vida.
Aqu se le dan limosnas a los pobres.
Aqu nacieron las cicatrices en el rostro, por lo que hay que tener sumo cuidado con accidentes o problemas de rias.
Se le dan fiestas a los jimaguas y a los nios.
Este If es MAFEREFUN: Oshn, los Ibeyis y los nios.
Se manda hacer una fiesta que siempre acostumbraba hacer.
En este If, aunque la persona est gorda, est dbil y tiene problemas vascular de cuidado.
Aqu no se comen frijoles blancos y no se debe comer tarde ni acostarse acabado de ingerir alimentos.
La mujer padece de inflamaciones en el vientre.
Aqu se debe tratar el estreimiento, para evitar acumulacin de toxinas y as evitar que tenga mal olor en el aliento por
las maanas. Y padecer de intoxicaciones, que le producen picazn en el cuerpo.
Aqu se debe atender la obra espiritual.
Aqu, viajar le conviene a la persona.
Para mujer: El esposo es algo violento, debe manejarlo para evitar grandes problemas.
OYEKU BIROSO no debe vivir con mujeres celosas y menos con hijas de Oshn.
A OYEKU BIROSO no se le hace Ituto al Aw al morir.
Aqu en este If se desconfa del Padre.
Cuando una persona es OYEKU IROSO en la AWAFAKAN o IKOFAFUN y es hija de Santos Guerreros, el padrino le
hace la siguiente ceremonia en el ro:
Lo llevar a un ro, lo entrar en l y en el centro del mismo le quitar o despojar de la mitad de la ropa que tiene
puesta, recoger cosas del lugar y se le hace un Insh Osanyin, que lo forrar con cuentas de OSHUN, ELEGBA,
YEMAYA y ORUNMILA, lleva adems 7 plumas de Loro y otros ingredientes.
Si la persona no es hija de Santo Guerrero, en el EBO de entrada se hace la ceremonia (debe recibir los Ibeyis).
Por este If nacen las honras fnebres o Guardia de Honor y el pasar el IRUKE por el cuerpo de los religiosos para
sacar la muerte de adentro de ellos, o sea, el Obsesor.
Por este If, la persona tiene que recibir IKOFAFUN o AWAFAKAN y los IBEYIS.
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REZOS Y SUYERES DE OYEKU BIROSO.


REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUO IWEBO EBEYO ALA
ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.
OYEKU BIROSO AWO KOWO AWO IFA ABINERE AWO KOMO AWO AKERENI IKO AWO KOMO
AWO AYE ADIE DUN DUN ABONIRE KOMO AWO PAKA DO OBANI SHAWO KOMO AWO IKU
ABERIKUNLO ONA BARANIREGUN AWO KOMO AWO OMO AYE IKO AWO KOMO AWO OYEKU
BIROSO ABONIRE ORUNMILA OMO KOMO AWO ABEYA IFA AWO NI ORUN.
OYEKU ADIFAFUN SHAKUATA, ADIFAFUN AGAYU OMO SHAKUATA OMO RORO NIKA ORUKO
AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU BIROSO EIYE
WUTUTU EIYE TOLONLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN ORUNMILA.
OYEKU BIROSO AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIBO YEDE TALEFANFUN
ODIBAYE ARAYE ARA IYE BALERA IRI IGUWE SHOLOGO IRI BUWE AGAYU SHELEBO.
OYEKU BIROSO ABITA LOSI OMO INLE ABEYI ADIFAFUN OSHA LODAFUN ORUNMILA.
OYEKU BIROSO OLOSU AWO YEYE KOLOSU AWO ADIFAFUN ADIN INKIN EKUSA ENIFA ARIBU
KOSI IKU KAFEREFUN ORUNMILA LORDAFUN GBOGBO KALENU ORISHA.
SUYERE:
AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO, YODE TALOFA LESE, IRI BUWO AGAYU
SHOLOGO.
OBRAS DEL ODUN OYEKU BIROSO.
PARA ORUNMILA: AWO
Se le pone un gong, un tamborcito y una matraca.
PARA OSHUN: AWO
Se le pone 5 palanquetas a Oshn y cinco Akar el mismo da. A los 5 das se llevan al Il Ik y se dice: ARIKU
MANGBAYA.
PARA LA VIRUELA:
Se hace EBO con: 2 gallinas negras, se hace Sarayeye con las gallinas con todos los presentes y se bate en la calle.
PARA ABITA:
Se le da un gallo negro chiquito, un gallo kikiriqui en un kutn que se hace en una encrucijada o cruce de caminos en el
monte con: juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel de abejas y velas.
PARA SHILEKUN ILE:
Detrs del Shilekun Il, se cuelga un mueco de trapo negro.
PARA QUE ABITA SE ESTE TRANQUILO.

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Se hace un kutn en la tierra y constantemente se le d de comer: juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado, aguardiente, miel de abejas, se tapa y se le toca una matraca para que se aleje de su lado.
A LOS IBEYIS
Se le dar una fiesta donde se invite a los nios y, especficamente, se invita a nios jimaguas se le dan matracas y
silbatos para alejar al Diablo.
OPARALDO:
Al interesado se le hace un Oparaldo sentado en una silla con cuatro velas detrs. Se necesitan una gallina negra,
hierbas; algodn, granada, algarrobo, espanta muerto y albahaca morada. Un coco, 4 velas, las telas rituales: roja,
blanca y negra, dems artculos de los Oparaldos.
Este Paraldo se hace dentro de la casa y en el lugar donde siempre se sienta el interesado, pues Ik va all. Despus se
baar con Omiero de esas mismas hierbas.
OPARALDO:
Pollo negro, un saco con 21 hierbas de ELEGBA, coco, vela, maz tostado, manteca de corojo, juta ahumada, pescado
ahumado, tamal de maz - eku -, aguardiente, 3 pedazos de panes, 9 cintas de colores, las telas rituales, Amala, arroz, 3
pimienta, ropa de su cuerpo, collar.
Procedimiento:
En el monte se desnuda al interesado(a) y se limpia con el pollo y dems cosas. Se sacrifica en la sombra de la persona y
se echa dentro del kutn (hueco), se le echan todas las cosas. Se limpia a la persona con las cintas de nueve colores y al
kutn. A la ropa que se le quit y las hierbas utilizadas, se les dan tres chuchazos para espantar a Alosu y se echan en el
kutn y se tapa. Cuando regresen a la casa se baa con Omiero de: Espanta muerto, Rompesaraguey y Paraso durante
tres das. El cuarto da se baa con Omiero de mejorana, artemisa, flores blancas y una clara de huevo, canela, miel de
abejas.
Despus se dar un sahumerio de: mirra, canela, Iyobo blanco y se dice: "Segn como ste humo sube, as suba yo."
EBO: Un gallo, 2 codornices, muchos granos, muchas telas, agua de ro, una trampa, tierra de la casa, tamal de maz,
juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
EBO PARA LOCO: Un polln, cinco palanquetas, tamal de maz, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
EBO PARA SALUD: Un carnero, un gallo, dos palomas, ropa sudada, su medida, tierra de la casa, dems ingredientes,
mucho dinero.
PARA LA CABEZA
Se le da cerveza a la cabeza y adems toma agua por la noche y dice: AGO para que su camino adelante.
Dice If:
Que Ud. le est haciendo dao a otra persona, y que no siga hacindolo ms, porque no le conviene. Ud. va a hacer una
fiesta o rogacin que acostumbra hacer todos los aos. Ud. quiere como mudarse; saque todo lo que tiene empeado. Ud.
tiene muchos ojos malos detrs, que le tienen envidia a cuanto Ud. hace y pone. Atienda a Oshn y dele de comer; todo el
bien que pueda hacer, ORUNMILA se lo compensar. Ud. tiene un dolor de cabeza por causa de un disgusto. Ud. est
escaso de todo; el enfermo que hay en su casa se muere seguro; SHANGO est bravo con Ud., tenga cuidado con
locura; a Ud. le duele la planta de los pies; en su casa hay una persona que bebe. Ud. vino aqu porque le dijeron que
tiene brujera; no tenga botellas vacas en su casa y si hay, tpelas, la muerte quiere entrar en su casa; tenga cuidado con
una tragedia con su marido y pierda la casa. Ud. tiene varios hombres, cuidado que en tres das Ud. puede perder la vida.
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Hace tres das que su marido y Ud. no se entienden, segn es costumbre de Uds. Ud. quiere ir al campo y cuando regrese
se enterar de muchas prdidas. Y si Ud. va a cobrar algn dinero, hgalo en buena forma, porque de lo contrario habr
una desgracia y varios tengan que correr. Dle de comer a SHANGO cuanto antes, y tenga cuidado con la candela de
abajo para arriba. Ud. tiene un mal en la barriga; cuelgue un racimo de pltanos en la casa; tenga cuidado, que all en su
casa hay uno que se puede volver loco por causa de un brujo que le han echado; ruguese la cabeza con coco; hay una
persona ya mayor que le va a dar una queja.
REFRANES DEL ODUN OYEKU BIROSO:
1- Haga bien y no mire a quin.
2- Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.
3- El que duda, no tiene seguridad.
4- El mal engendra el mal.
5- La noche no deja reposar al da.
ESHU DEL ODUN
No tiene en especfico.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN OYEKU BIROSO
1-LA TRAMPA DEL DIABLO.
REZO: OYEKU BIROSO ABITA LOSI OMO INLE ABEYI ADIFAFUN OSHA LODAFUN ORUNMILA.
EBO: Un gallo, dos pollones, mueco con tarro y rabo, tela amarilla, tela azul, muda de ropa completa blanca, mucho
grano, mucho dinero.
HISTORIA
Haba una tierra que era obstinada por un Rey llamado Losi, el cual tena a su pueblo engaado y por eso haca su
voluntad. Losi tena una hija muy bella y hermosa. Esta muchacha estaba en edad de casarse y por lo mismo venan
todos los jvenes de la comarca a pedir su mano.
El Rey Losi deca que para casarse con su hija haba que decirle lo que tena dentro de un cofre suyo. El que lo adivinara
se llevaba la hija, de lo contrario se lo entregaba a sus secretarios, que eran ARUN -enfermedad- y IKU (la muerte).
En esta tierra, viva un joven llamado Beyila, que estaba enfermo pero estaba dispuesto a casarse con la muchacha. Pero
antes fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este If OYEKU BIROSO, marcndole EBO (el arriba
indicado), pues tena que pasar una prueba muy dura para lograr su deseo.
Aquel joven, con mucha fe hizo el EBO y ORUNMILA le dijo que ya poda ir donde deseaba, que se vistiera de blanco.
Cuando el joven iba para casa del Rey, se encontr con un chiquito -ELEGBA- que le dijo: Oye, Beyila, en ese cofre
no hay nada.
Beyila se present a la prueba y el Rey le pregunt: Te quieres casar con mi hija?. Beyila respondi afirmativamente.
Entonces dijo Losi: - Dime, qu es lo que hay dentro del cofre ?-. No hay nada, respondi l.
El Rey Losi, al verse perdido y no querer entregar a su hija, le dijo: - Esta bien, adivinaste, pero tienes que pasar por
otra prueba.- Tienes que pasar el Gran Ro, de ida y vuelta. Si logras vencer esta prueba, te entrego a mi hija Alkula.
Beyila se dispuso a pasar el Gran Ro. All haban dos guardias del Rey Losi, tambin estaba ORUNMILA. Cuando
Beyila se encontraba en el centro del ro, se encontraba sofocado, le faltaba el aire. Entonces se despoj de la ropa que
tena puesta, empez a sentirse mejor y de pronto oy una voz, que cantaba:
"BEYILA IBA NI OSHUN ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU"

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As pudo llegar a la orilla contraria, donde se encontraban los soldados del Rey Losi. Rpidamente, emprendi el regreso. Cuando lleg al centro del ro, le sucedi lo mismo que la vez anterior y dej caer la ropa que le quedaba, pudiendo
as llegar a la orilla contraria, donde le esperaban ELEGBA y su hermana con una muda de ropa nueva y blanca.
ELEGBA le dijo: Beyila, te ganaste a la bella y encantadora Alkula.
Beyila se cas con Alkula. Esta, posteriormente, da a luz y al enterarse el Rey que incluso eran jimaguas, desapareci de
esa Tierra y a partir de ah empez a gobernar Beyila.
NOTA: Cuando una persona tiene OYEKU BIROSO en AWOFAKAN o IKOFAFUN y es hija de los Santos
Guerreros, el Padrino le hace una ceremonia en el Ro y lo despoja de la mitad de la ropa que tiene puesta
(Ropa interior), recoge cosas del lugar y le hace un Insh, que lo forra con cuentas de OSHUN, ELEGBA,
YEMAYA y ORUNMILA. Lleva 7 plumas de Loro y otros ingredientes. Si la persona no es hija de Santos
Guerreros sino de otro Santo, en el EBO de entrada se hace la ceremonia.
NOTA: Debe recibir los IBEYIS.
2-LA DISPUTA ENTRE HERMANOS. .
REZO: ADIFAFUN SHAKUATA, ADIFAFUN AGAYU OMO SHAKUATA OMO RORO NIKA ORUMO AINA
MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU BIROSO EIYE WUTUTU
EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 Gallo, 2 codornices, GBOGBO ERE, GBOGBO IGUI, GBOGBO ASHO AKERE, OMI ODO SHEPE IGUI,
juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
NOTA: SHAKUATA - AZOJUANO - San Lzaro.
HISTORIA
Cuando OLOFIN cre la Tierra, deleg en SHAKUATA y AGAYU, que eran hermanos, y sus hijos para que dirigieran
la Tierra con OLOFIN y vino a la Tierra y llev junto con l todo lo que perteneca por mayora, tanto de parte de
OLOFIN como de su Padre.
El ms chiquito, que era el ms violento, se qued en la Tierra de su madre OROIA y tom el nombre del fuego MIYO
MIYO o AGAYU.
Antes que ellos vinieran a la Tierra, su madre les dijo que no era justo que ellos pelearan, que ellos podan vivir juntos en
una IGBA que ella prepar con un bastn con punta; ella le dijo a SHAKUATA que por ser el mayor ocupara la parte
de arriba y AGAYU la parte de abajo y cuando ellos bajaron le dieron ese bastn a ORISHAOKO para que aseguraran
su poder en la Tierra, con un pollo blanco, GBOGBO ERE, EKU, EYA, AWADO, OI.
AGAYU no quiso aceptar y se qued con su IYA. SHAKUATA si cogi todo y baj a la Tierra.
AGAYU se qued de confidente de los secretos de OROIA e INLE OGUERE.
Un da, AGAYU, que no le perdonaba a SHAKUATA que fuera el mayor, hizo un Insh y la lluvia dej de caer a la
Tierra y la simiente no creca.
A SHAKUATA, que se haba hecho Rey gracias al Insh de su madre y el poder de ORISHAOKO, el pueblo le deca:
Como t, que eres el Ob, no haces que la lluvia venga a la Tierra, para poder vivir y tener hijos. Nosotros
tenemos hambre. SHAKUATA les dijo que dentro de unos das llovera.
Pasaron tres aos y no llova. En esa Tierra haban dos hombres que se llamaban Onidan y Ologbala Arauje, que eran de
ILE IFE y ellos le dijeron a SHAKUATA que solo If era el nico que poda hablarle la verdad del porque no llova. Y
ellos miraron a SHAKUATA y le vieron OYEKU BIROSO, donde deca que haba una discusin o disputa entre dos
hermanos por una misma cosa y el mayor tiene que buscar la reconciliacin.
Entonces SHAKUATA les explic que eso era la disputa que haba entre l y su hermano menor AGAYU y que cuando
l vino a la Tierra, en el saco que trajo no ech agua, pero trajo todas las riquezas de su madre.
Ellos le dijeron: El agua no trajiste, est bajo el control de tu hermano AGAYU. Y le dijeron que cogiera de todas las
riquezas un poco y pusiera dos codornices con eso en un saco y buscara a OWO TUTU, que era el pjaro gran amigo,
este es el Gallito de Ro, para que ste llevara el saco donde viva AGAYU y as ste no lo rechazara.
"ERUPE AI SHAKUATA ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA OIBAO."
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Cuando AGAYU oy esto, sali a recibir a OWO TUTU. Contentos, ellos se abrazaron y cuando OWO TUTU le dio
las cosas, AGAYU las recibi y comi las codornices y le dijo a OWO TUTU: Dile a mi hermano mayor SHAKUATA
que l es el mayor, pero yo tengo dos poderes que controlan la salud de la Tierra, estas dos cosas son el agua y el
fuego.
Entonces OWO TUTU regres a la casa de SHAKUATA y comenz a caer un aguacero enorme y mand que a OWO
TUTU en su tierra no se matara y siempre fuera su secreto, que era el crestn de su cabeza, donde l llev las cosas a
AGAYU. Y desde entonces los dos se reconciliaron y SHAKUATA cantaba a AGAYU para darle su comida cuando lo
visitaba.
AGAYU ODIBAYE KORIKO,AGAYU ODIBAYE KORIKO,YODE TOLAFA LESE,
ORIBAYE
ARAYE
ARAIYE
BALOSA
,IRI
BUWO
AGAYU
SHOLOGO,
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
NOTA: Aqu naci el por qu San Lzaro no se lava con agua. Tambin el por qu los hijos de este Santo tienen que
tener Agay y el por qu los hijos de la Tierra de San Lzaro tienen que nacer con Orishaoko, para vivir bien y
adems el por qu nacen con los jimaguas.

3- NACI EL GRAN PODER DEL HIJO DE IKU Y DE IF. .


REZO: OYEKU BIROSO AWO KOMO AWO IFA ABINERE AWO KOMO AWO AKERENI IKU AWO KOMO AWO
AYE ADIE DUN DUN ABONIRE KOMO AWO PAKA DO OBANI SHAWO KOMO AWA IKU
ABERIKUNLA ONA BARANIREGUN AWO KOMO AWO OMO AYE IKU AWO KOMO AWO OYEKU
BIROSO ABONIRE ORUNMILA OMO KOMO AWO ABEYA IFA AWO NI ORUN.
HISTORIA
En la Tierra Abonir, viva el hijo de If, donde este tena un gran gobierno sobre esa Tierra y todo el mundo, cuando
acababa de comer, se quedaba dormido sentado y l vena y les haca un gran secreto, con Ade Meji Dun Dun, llamando
al Gran Poder de If y su Gran Ash y le daba grandes poderes a la gente de esa Tierra. Cuando l haca esta ceremonia,
para quitar lo malo de la tierra y darle el Poder y la Gran Virtud, llamaba cantando:
"OYEKU BIROSO KALEKUN BAWA IFA NIRE KALEKUN LEYERE
LADERI BABAWA IFA LAYERE"

IKU BABAWA ORUNMILA

Le daba las dos Adi Dun Dun a If y le daba el poder para que vivieran bien. Invitaba a la gente de esa Tierra a comer
de esas Adi y le pona a If una jcara con ONIBONIBO cocinado, 1 jcara con harina, una con caldo de ame, una con
Oshinshin, una con Ere guinia y una con Ere carita, un muequito con bastante Epo; despus que todo el mundo coma
de esa comida, haca EBO con todo eso y le daba su camino.
Vena el hijo de Ik, que se llamaba Aw Aberi Bik y se coma la comida. La gente de la tierra donde viva Aw Aberi
Bik lo nico que coman era Oshinshin y harina, y vivan en un gran temor porque ste tena un gran poder sobre ellos.
Porque Ik era el que traa todos los das la comida y, algunas veces, traa Adi. Pero Ik, viendo que su hijo ya no tena
el Poder como Aw, estaba roosa, molesta y fue a quejarse donde estaba OBATALA. Este le dijo: Si t tienes todo el
Poder del Mundo, por qu le has dado poco Poder a tu hijo ?. Esta se abochorn y fue donde estaba OSANYIN y
ste le dijo: Yo te voy a hacer un trabajo, pero busca cuando estn dormidos y treme: Leri, las eleses, la raz del
caimito, vergonzosa, Salvadera, maravilla blanca y semillas, y coge un pedazo de EKUTE, tierras de distintas
partes, distintos bichos de la tierra y palos. As lo hizo.
Ik, cuando iba para casa de OSANYIN a llevarle lo que le haba pedido, cantaba as:
IKU BABAKE IKU, IKU EGUN BARAGUN, IKU BABARE IKU.
OSANYIN lo oy y dijo: Ah viene Ik. OSANYIN le hizo el trabajo y mand a Ik a que lo guardara en una mata de
Salvadera.
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Le explic que, cuando llegara a la tierra donde estaba AWO KOMO AWO IFA, soplara el Afoshe que le haba
entregado y que a los 7 das y 7 noches fuera y arrasara con todo el mundo que estuviera durmiendo.
Mientras tanto, el hijo de If KOMO AWO IFA, al quedarse dormido, If le dijo que esas gallinas tena que tenerlas
amarradas en el lugar donde l se sentara y que algn da le dira lo que tena que hacer con ellas.
AWO KOMO AWO IFA fue viendo lo que estaba pasando. Y estaba asustado y disgustado. Cogi 2 cocos, 2 gallinas y
fue donde estaba If y ste le dijo: Esas gallinas hay que drselas al Gran Secreto y rayar bastante coco y darle
sangre de gallina y rogarse la cabeza. Le dijo que cada uno cogiera una vela y la encendieran a las 7 de la noche. - Con
esa gallina que tienes amarrada y este coco que te voy a dar, estas telas y esas hierbas, t te vas a hacer Oparaldo.
En esos momentos, Ik vena cantando as:
"IKU TOWA BABA IKU, IKU TOWA BABA BAWA, IKU EGUN AYERE IKU BABA."
AWO KOMO IFA la vio y empez a encender velas todo el mundo. Ik, cuando vio las velas, se par y se asust, y
AWO KOMO AWO cantaba:
"ONILE ONILE BABA IKU OLONA, ONILE ONILE BABA IKU OLONA, EGUN BABA IKU OLONA,
AWO KOMO AWO IKU OLONA, IKU LODE KOMO AWO."
Ik sali corriendo y todo el mundo se despert. Cuando AWO KOMO AWO fue a poner la gallina en la Salvadera, se
encontr con lo que haba guardado Ik, lo cogi y lo llev a If y dijo: Vamos al Gran Secreto de ITA a ver que
hacemos con esto. ORUNMILA, cuando llegaron, le echo Ash y le dijo: Treme un pescado del ro para darle
sangre, que ste va a ser el Gran Secreto. Y rompi un coco detrs de Ik.
Esta se asust tanto cuando se rompi el coco, que fue donde estaba el hijo y le dijo: No tienes poder ninguno y para
demostrarte que yo s, voy a empezar contigo.
NOTA: Aqu se debe tener un caracol o cazuela con tapa dejando un hueco, lleva una ot y un collar negro, esto come
gallina negra, sangre de pescado y gato negro.
4- LA CABEZA NEGRA.
HISTORIA
Haba un hombre que tena una capa negra, que le llam la atencin a todo el mundo. De esta capa se habl tanto, que
las mujeres llegaron a enamorarse de la capa.
La muerte, un da, empez a investigar donde viva el hombre de la capa negra, hasta que lleg a la casa de ste.
Cuando lleg, saludo cortsmente- Buenas noches, su esposo se encuentra ?-. No, mi esposo no est, vallase de aqu,
contest la mujer. Pero, en ese momento, se oy la voz del hombre que dijo: Djalo pasar, vieja, que ese es mi amigo.
La muerte no se hizo esperar y atraves la sala, en direccin al cuarto donde estaba el hombre. Cuando hubo de enfrentarse al mismo, le habl, le quit la capa y lo mat.
La muerte sali de all y fue para la plaza. Al llegar a la misma, los que all se encontraban comenzaron a huir en todas
direcciones. Entonces, una representacin del pueblo fue a casa de ORUNMILA a contarle lo sucedido.
ORUNMILA les dijo: Hay que hacer EBO con una gallina negra y un UKERE. Y despus de hecho el EBO, fue al
encuentro con la muerte, dicindole: - T tienes que irte de aqu.- A lo que respondi la muerte: - Y t, que me das
por eso? Entonces ORUNMILA le dijo: Toma esta gallina. Y despus de drsela, cogi el UKERE y empez a
pasrselo a la muerte.
Cuando acabo, se lo entreg a la muerte y sta parti del pueblo y vino la tranquilidad.
5- EL PACTO DEL CURANDERO Y EL QUE HACIA LAS CAJAS DE MUERTO.
HISTORIA
En este camino, haba un pueblo donde exista un hombre que haca cajas de muerto y estaba pasando una crisis
econmica muy mala, ya que no se mora la gente en el pueblo, por lo que ste decidi ir a ver al curandero del pueblo.
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Al encontrrselo, le dijo: - Oye, que pasa que yo no puedo vivir y t si. Hace mucho ya que no tengo trabajo y t lo
tienes.
El curandero le dijo: - Mira, t ves a ese hombre que va por ah? Ese no amanece, as que ya puedes ir preparando
la caja, porque as como t lo ves, ya est cumplido.

6-CUANDO EL DIABLO BAJO A LA TIERRA.


REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADO MERIN OTI OGUO IWEBO EBEYO ALA
ORI GBOGBO INTORI ARAYE OTIBE EYELE ABO LEBO INTORI IKU.
EBO: 3 pollones, 2 muecos vestidos de blanco y rojo, tela de distintos colores, tierra de la casa, juta y pescado
ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, vela, coco, mucho dinero.
DISTRIBUCION:
Un polln para los Ibeyis junto con SHANGO.
Un polln para Paraldo.
Un polln para darle de comer al Diablo. Esto se hace con una matraca, se abre un kutn y despus de darle el pollo, se
le echa juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente.
HISTORIA.
En este camino, en cierta ocasin la Tierra estaba sin gobierno y OLOFIN no saba que hacer. Entonces, comenz a
mandar a los Santos, a ver si podan remediar la situacin, pero todos peleaban por la supremaca y, dndose cuenta
OLOFIN de esto, mand al Diablo.
Este baj a la Tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos, dicindoles que se unieran y no pelearan entre s, por lo
que el Diablo se hizo cargo de la situacin y, por consiguiente, de la Tierra.
En cierta ocasin en que el Diablo los tena impartindoles rdenes, se aparecieron los IBEYIS y le dijeron: Mentiroso,
tramposo, no estas haciendo lo que te dijeron que hicieras.
El Diablo, que tena una personalidad de un hombre joven de unos 23 aos, comenz a cambiar su expresin. Las orejas
se le pusieron puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uas le crecieron en demasa, le salieron cuernos en la frente y tambin
cola.
Los Santos enseguida lo reconocieron y todos gritaron desesperadamente DESAPARCETE, SATANAS, y ste
desapareci y no se supo ms de l, ni donde vive ni donde est. Por lo tanto, puede estar en cualquier lugar de la Tierra
porque al Cielo no volvi.
7-LAS HONRRAS FUNEBRES. .
EBO: Tres Pollones, ewef, un mueco, machete, todo lo que se come, vela, coco, aguardiente, miel de abejas, juta
ahumada, pescado ahumado, maz tostado, UKERE, tela blanca, roja, negra, mucho dinero.
DISTRIBUCION: Un pollo con sus ingredientes para Eshu.
Un pollo con sus ingredientes para Paraldo.
Un pollo con sus ingredientes para Ik.
NOTA: Aqu naci la Guardia de Honor, cuando muere un gran personaje.
Adems, nace el pasar el UKERE por el cuerpo del religioso para que la muerte salga de adentro o sea el
Obsesor.
HISTORIA
En este camino, OBATALA vena montado en su caballo, viajando de un pueblo a otro, cuando su caballo se rindi por
estar fatigado.
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Entonces OBATALA se baj del mismo con intenciones de matarlo. Sac su machete para ejecutar la accin y se apiad
del animal y prosigui su camino.
Cuando haba dado unos pasos, vir y le cort el rabo de un machetazo, y emprendi su marcha.
Mientras eso pasaba, los soldados de un Rey que viva en esa zona observaban la escena y seguan a OBATALA, que
iba echndose fresco con el rabo del animal y as ahuyentaba a la muerte.
Cuando haba recorrido una gran distancia, se desplom. Cuando los soldados llegaron junto a OBATALA, ya ste
estaba muerto. Entonces lo cargaron y llevaron para el palacio del Rey y empezaron a rendirle honores.
8-CUANDO OSHUN SALVO A ORUMILA. .
EBO: Dos pollones, 2 gallinas, un mueco, arena de ro y de mar, tierra de un hueco, todo lo que se come, juta y
pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, coco, velas, tela blanca, roja, negra, hierbas, mucho dinero.
DISTRIBUCION: 1 Polln con sus ingredientes para ESHU. Se le da sangre al EBO y la cabeza al EBO.
1 Polln con sus ingredientes para Paraldo.
2 gallinas para OSHUN con ORUNMILA.
NOTA: Por este If, hay que darle fiesta a los IBEYIS y a los nios. Recibir IKOFAFUN o AWAFAKAN.
HISTORIA
En este camino, siendo ORUNMILA gobernador de un pueblo en la Tierra de OYEKU BIROSO, la gente se reunieron
para hacerle dao y botarlo de aquel lugar por envidia, y ste tuvo que salir huyendo para el monte. Pero en el monte
ORUNMILA se hizo EBO y le dio de comer a la Tierra.
Entonces el pueblo, a la prdida de ORUNMILA, empez a ver desgracias y no haba progreso de ninguna especie,
dndose cuenta todos ellos de la falta que les haca ORUNMILA, decidiendo mandarlo a buscar. Pero ste no hizo caso,
porque pens que era una trampa para cogerlo.
Entonces, OSHUN se decidi ir a buscarlo y ella fue. Cuando vio a ORUNMILA, le explic la situacin que exista en
el pueblo y l le dijo que estaba bien, pero tena que volver a buscarlo acompaada de los nios.
Y as fue como ORUNMILA entr en el pueblo y volvi a gobernar en la Tierra OYEKU BIROSO para felicidad de
todos.
- MAFEREFUN OSHUN y los nios.
9- EL AWO OLUWO OSAIN.
EBO: 1 gallo, un mueco confeccionado con ropa sudada del interesado, arena de mar, tierra 3 esquinas, 2 agogo, 1
huevo, miel de abejas, aguardiente, hierbas, muchos palos, juta y pescado ahumado, tela roja y negra, vela, coco,
maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
DISTRIBUCION: Gallo se hace Sarayeye y se le da a OSANYIN Junto al mueco.
CEREMONIA: Este mueco se carga con: 7, 14 o 21 palos, segn indique ORUNMILA, donde bsicamente lleva los
siguientes:
Pierde Rumbo, Dominador, Cambia Voz, Cuava, Vete Lejos, Vencedor, Vence Batalla, etc.
Arena de mar, azogue, tierra 3 esquinas, ash rezado OYEKU BIROSO, atar, juta y pescado ahumado, maz tostado y manteca de corojo.
Una vez terminado, se pone a la sombra de la persona y se le da un pollo, haciendo antes Sarayeye; el
mueco se viste con la tela roja y negra y vivir detrs de la puerta.
Este If se trabaja de noche, y el Aw que haga esta ceremonia le pregunta a If si al terminar se hace
Paraldo.
HISTORIA
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En este camino, en un pueblo pobre del Mundo, viva un Aw que era OLUO OSANYIN. Este Aw era boticario y
conoca todos los secretos de las hierbas del monte, y de ellas sacaba medicinas, que tena en su botica.
Este Aw era muy humanitario y a todo el mundo no haca ms que hacerle favores, y todo el que llegaba le deca "dame
un poquito de esto o un poquito de lo otro, que no tengo dinero. Y l siempre se lo daba.
Igual que todo el mundo le deseaba siempre a l y a su familia lo mejor.
Un da, vena Ik a buscarlo de noche y estaba la botica cerrada, y slo haba un pobre en la puerta, que estaba
esperando a que el Aw le preparara una medicina para salvar a su hijo, que estaba enfermo.
Ik le pregunt que si all viva un boticario. El pobre le dijo que si. Entonces Ik se quit la mscara, dicindole: Yo
vengo a llevarme al Aw. Al momento, el pobre hombre le dijo, confundido: No puede ser! Este Aw es muy bueno.
Si Ud. se lo quiere llevar, llvenos a nosotros tambin pues nos quedamos sin proteccin. Fjese, que ahora est
levantado, preparando una medicina para mi hijo.
Entonces, Ik se compadeci y dijo: Al Aw, por ser bueno, le perdono la vida. Pero, en cambio, se llev al desgraciado.
NOTA: El secreto de este If es darle limosna a los pobres. Y colgar un mueco de trapo detrs de la puerta.
10- CUANDO LE NEGARON A ORUMILA COCOS. .
HISTORIA
En este camino, ORUNMILA se hizo Osode y se vio este If, OYEKU BIROSO, y el Angel de la Guarda le pidi que
se rogara la cabeza con coco.
Pero l no tena dinero y se fue para la Plaza y pidi los cocos fiados. No se lo dieron, recibiendo una mala contesta,
sucedindole tambin con las dems cosas que necesitaba para hacerse la rogacin.
Cuando ORUNMILA sali de la plaza, se encontr con un viejo que l conoca y ste le mand a que pasara dentro de
su casa.
En la conversacin que tuvieron, ORUNMILA le dio las quejas al viejo de lo que le haba pasado en la plaza.
El viejo cogi y le dio los cocos y los dems artculos que necesitaba para hacerse la rogacin y cumplir con el Angel de
la Guarda.
ORUNMILA se rog la cabeza en la misma casa del viejo y cuando estaba terminando, en la puerta tocaba la muerte,
que vena a buscar al viejo. ORUNMILA, que vio la muerte, le sali al encuentro, dicindole al viejo que abriera la
puerta y la dejara entrar, que l la recibira.
La muerte, al entrar, crey que el viejo estaba solo pero al ver a ORUNMILA, le dijo que vena a buscar al viejo porque
ya se le haban cumplido sus das. ORUNMILA convenci a la muerte para que no se lo llevara, porque el viejo era
bueno y que, en cambio, se llevara a los vendedores de cocos de la plaza, que eran malos.
El viejo se salv y la muerte se llev a los que no quisieron servir a ORUNMILA.
11-LA DESOBEDIENCIA DEL IKIN.
REZO: OYEKU BIROSO OLOSU AWO YEYE KOLOSO AWO ADIFAFUN ADIN IKIN EKUSA ENIFA ARIBO
KOSIKU KAFEREFUN ORUNMILA LADAFUN GBOGBO KALENU ORISHA.
EBO: 4 ikines, 4 glonas (una de cada color), 4 palomas.
HISTORIA
En este camino, Adin se llamaba el IKIN maduro, el cual quera escapar a la muerte y se fue a mirar a casa de Oyeku
Olos Aw y de Yete Kolos Aw, y le vieron este If y le marcaron EBO (indicado arriba). Adin les dijo que ellos no
saban nada y no hizo EBO.
Despus de la consulta, Adin se fue a su casa en lo alto de una palmera, a rerse de los Awoses. Eshu, que lo vio, le dijo:
"T te crees muy seguro, pero vas a ver lo que es bueno". Eshu fue a casa de los Awoses y le cont lo que estaba
haciendo Adin.
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ORUNMILA llam a OSANYIN y a todos los Orishas y fueron a casa de Adin. Ah lo cortaron y cada uno cogi lo
que necesitaba para su secreto, lo dems lo cogi el hombre, para sacar manteca de corojo. As, por desobediencia,
perdi Adin (Ikin).
NOTA: Esto explica el porque se coge los IKINES para OSANYIN, ESHU y los distintos Orishas y ORUNMILA.

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