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Srgio Pereira Couto

Introduo ................................................................ 7
I - Sociedades discretas ............................................. 9
II - Maonaria ........................................................ 20
III - Rosacruz ......................................................... 33
IV - Templrios ...................................................... 46
V - Skull and Bones ................................................ 61
VI - Clube Bilderberg ............................................. 71
VII - Sociedade Thule ............................................. 82
VIII - Majestic 12 .................................................. 92
IX - Priorado de Sio ............................................ 102
X - Sociedades Xamnicas .................................... 113
Referncias ............................................................ 123

"Uma vez dentro, voc no pode sair". Essa a frase mais associada de maneira
errnea s sociedades secretas como um todo. O que ningum nega que todos, de uma
maneira ou de outra, sentem fascnio em pertencer a um grupo fechado. Gera um
sentimento de aceitao social que poucos artifcios modernos podem proporcionar.
O problema maior tentar acabar com certas ideias, que ainda persistem no
imaginrio popular. Durante todos os anos nos quais me dediquei a pesquisar o
assunto, encontrei as perguntas mais absurdas possveis. Dentre elas, as mais
memorveis eram se rosacruzes produziam mmias, maons bebiam sangue, templrios
eram exorcizados, e at mesmo se determinados membros das sociedades Thule e Skull
and Bones poderiam misturar-se a ns, e nos controlar mentalmente.
So opinies como essas que transformam as sociedades secretas em um assunto que
beira o tabu. Tem tanta bobagem por a que as pessoas passam a acreditar nelas como
se fossem verdades incontestveis. Assim, revelo j no incio do livro, para quem
ainda no sabe: o Majestic 12 no foi provado como existente, os xams no violentam
mulheres durante os sonhos, e o Priorado de Sio no guarda a linhagem de Jesus.
Este livro surgiu da necessidade de esclarecer, de uma vez por todas, os mitos
ligados s sociedades secretas mais influentes da histria. Se elas existiram ou no,
outro ponto a ser debatido. O que est em questo, neste trabalho, apresentar uma
pequena introduo a essas sociedades secretas e, assim, mostrar ao leitor que separar
o joio do trigo pode ser uma tarefa penosa, mas que abrao com vontade, visto que o
intento de qualquer jornalista (e escritor) levar a verdade ao pblico.
No h como ver o assunto com os mesmos olhos depois de ler este trabalho. Se
voc procura fico, aconselho a leitura de meus romances, Sociedades Secretas e a
continuao Sociedades Secretas - O Submundo. Se voc busca informaes mais
detalhadas, procure pelos ttulos j publicados da coleo Sociedades Secretas,
Templrios, Maonaria e A Verdade Sobre o Cdigo Da Vinci, alm de Os Segredos
do Nazismo, nos quais h mais informaes sobre a sociedade Thule. Com certeza,
voc vai gostar de caminhar por esse terreno pantanoso, porm bastante agradvel.
No entanto, se voc est atrs de uma boa introduo ao assunto, est no lugar certo.
Aqui, a palavra de ordem uma s: desmistificao. Seja bem-vindo ao obscuro
mundo das sociedades secretas.
Boa leitura!

O Autor

Todo mundo sabe definir o que uma sociedade secreta, por mais que no conhea o
assunto. Afinal, no h nada que incite mais nossa imaginao do que um grupo de
pessoas que se rene secretamente para realizar atos que apenas quem pertence ao
grupo sabe dizer o que so ou para que servem.
Porm, ningum pode negar que o rtulo "sociedades secretas" est um pouco
defasado. No que elas no existam nos dias de hoje (afinal, algum deve saber definir
o que vem a ser o Clube Bilderberg, ou qual o propsito dos Skull and Bones). O que
acontece que hoje, com o assunto permanentemente na mdia, seja por meio de
notcias ou de documentrios na TV paga, todos sabem que existem grupos como
Templrios, Maonaria, Rosacruz ou Teosofia.
Estudar o tema, contudo, no se torna mais fcil. Pela prpria aura que envolve a
questo, a imagem que a maioria das pessoas tem a de que as sociedades secretas
so, em grande parte, compostas por grupos esotricos. Muitos se esquecem de que um
grupo desses pode ter uma finalidade prioritariamente poltica (como a Carbonria,
por exemplo), ou mesmo criminosa (como a Mfia, ou a Ku Klux Klan).
Novamente, a curiosidade aumenta. Se no h um carter exclusivamente esotrico,
qual a finalidade das demais sociedades secretas? Essa uma pergunta que atrai
pesquisadores srios no mundo todo, incluindo socilogos e psiclogos, que analisam
as implicaes da existncia de tais grupos, e buscam as verdadeiras origens de tal
prtica. O ideal , sempre que um grupo desses aparecer em pblico, tentar descobrir
sua verdadeira natureza, por assim dizer.
No campo esotrico, comum ouvir falar de pessoas que ingressam em mais de uma
ordem inicitica. Assim, possvel encontrar um maom que tambm rosacruz, ou um
templrio que acabou de se tornar tesofo.
Alguns grupos de fato confundem a viso poltica com a religiosa, como os
carbonrios, alguns maons e os illuminati. O que nos leva pergunta: "Poltica e
religio podem se misturar numa sociedade secreta?". Para muitos, sim, e at citam o
grupo Al Qaeda, de Osama Bin Laden, como um exemplo moderno. Se examinarmos a
questo com cuidado, podemos verificar que um evento histrico como a famosa
Revoluo Francesa, ocorrida entre 5 de maio de 1789 e 9 de novembro de 1799,
reivindicada como obra direta de maons, rosacruzes e illuminati. Isso pode parecer,
para um leitor mais atento, uma tentativa de assumir a culpa por um atentado terrorista.

Da mesma forma que ocorre com terroristas, grandes eventos so divulgados como
sendo desse ou daquele grupo, havendo sempre poucas provas (ou mesmo nenhuma)
que confirmem os fatos.
Ainda h o perigo de que as pessoas que estudam o assunto de maneira sria caiam
no campo da teoria da conspirao. Basta observar os nomes do cenrio poltico
moderno e perceberemos algumas coincidncias, como o fato de o presidente da
Venezuela, Hugo Chvez, ser maom, ou do presidente norte-americano George W.
Bush pertencer Skull and Bones. E se nos concentrarmos na parte histrica,
descobriremos mais associaes famosas. Somente na Maonaria temos nomes como o
msico de jazz Louis Armstrong, o cineasta Walt Disney e at o ator de cinema
Douglas Fairbanks, todos norte-americanos. J a Rosacruz possui nomes como o do
filsofo italiano Giordano Bruno, do escritor francs Victor Hugo e at o profeta
Nostradamus. claro que confirmar tais associaes mais complicado, pois o acesso
aos registros de certas ordens fechado ao pblico. No de se admirar que os
rosacruzes originais do sculo XVII eram conhecidos como Os Invisveis, j que todos
sabiam da existncia da ordem, mas ningum podia apontar seus integrantes.
Definio
Para especificar o que estamos dizendo, vamos verificar quais so os conceitos que
nos permitem dizer o que uma ordem secreta, e a utilizao deles pelos padres de
pesquisa atuais. A ltima verso, por assim dizer, afirma que uma sociedade secreta
uma organizao fraternal que pode celebrar cerimnias secretas, que vo desde as
aparentemente inocentes e comuns, como os "rituais de iniciao" de certas
fraternidades de colgios e universidades, at os ritos praticados pelos grupos mais
conhecidos e poderosos, como a Maonaria. Por causa da suposta mistura de objetivos
esotricos e polticos, muitas dessas sociedades so acusadas de terem uma "agenda
secreta", que inclui a dominao global social e econmica.
Hoje, com a publicao macia de livros sobre o tema e com o advento da Internet com sites que supostamente tratam do assunto, mas deixam claras suas opinies
tendenciosas -, o pblico se acostumou a chamar esses grupos de sociedades secretas,
embora muitos hoje saibam quem eles so e at mesmo o que fazem. Por isso, vrios
pesquisadores consideram essas sociedades como "discretas", ou seja, elas existem e
cuidam de seus assuntos, mas o acesso a seu ncleo continua restrito. Assim, para
muitos que estudam o assunto, "sociedade secreta" chega a ser um termo pejorativo e
irritante.
Para um desses pesquisadores, o norte-americano Alan Axelrod, autor da

International Encyclopedia of Secret Societies and Fraternal Orders (Enciclopdia


Internacional de Sociedades Secretas e Ordens Fraternais, publicao indita aqui no
Brasil), h alguns parmetros que servem para identificar uma sociedade secreta. O
grupo s poder se chamar assim caso:
seja uma instituio exclusiva e fechada;
alegue ter seus prprios segredos especiais;
mostre uma inclinao forte para favorecer seus membros.
Porm, como o assunto polmico, comum que cada pesquisador que o estude
tenha um ponto de vista diferente. E as defi nies usadas por Axelrod no so
exceo. Peguemos um outro pesquisador para ilustrar. Para o britnico David V.
Barrett, autor de Secret Societies: From the Ancient and Arcane to the Modern and
Clandestine (Sociedades Secretas: Do Antigo e Arcano ao Moderno e Clandestino,
tambm indito no Brasil), os parmetros que definem esses grupos so outros. Para
ele, seriam caractersticas de sociedades secretas:
a suposta posse de "ensinamentos cuidadosamente classificados e progressivos ;
esses ensinamentos devem estar disponveis apenas para "pessoas selecionadas";
esses ensinamentos devem conduzir a uma verdade "oculta e nica ;
essas verdades devem trazer "benefcios pessoais alm do alcance e da compreenso
dos no-iniciados".
O pesquisador ainda ressalta que os rituais so, tambm, uma caracterstica comum a
todas elas. Esses rituais devem ser fechados, ou seja, os que no so membros no
podem assistir aos eventos. Se essa definio estiver correta, Barret deveria excluir de
sua seleo grupos como as fraternidades colegiais, que no concedem ensinamentos,
ou organizaes mais polticas, como a Carbonria, ou o movimento Know Nothing,
ocorrido nos Estados Unidos durante a dcada de 1850, cujos membros, cidados de
grandes cidades norte-americanas, reagiram contra a macia presena de imigrantes
catlicos irlandeses. E todos esses grupos so citados em sua obra.
Portanto, o que importa que o leitor saiba que no h um conceito universalmente
aceito sobre o que ou o que no uma sociedade secreta. Na teoria, elas so fceis
de definir, mas a prtica mostra-se totalmente diferente. E colocar esses pesquisadores,
embora srios e respeitados, para debater aguentar horas de discusso, nas quais os
participantes, com toda a probabilidade, no chegaro a lugar nenhum, j que cada um
deles possui seus prprios parmetros de discusso e classificao.
Motivos para o segredo

No entanto, outro ponto igualmente polmico a verdadeira razo para que essas
sociedades sejam secretas. Muitos argumentam que o fato de vrios participantes
pagarem uma espcie de mensalidade, como acontece na Antiga e Mstica Ordem
Rosacruz (AMORC), ou na prpria Maonaria, retiraria de uma ordem a dedicao ao
autoconhecimento. Tal aspecto de aprendizado no deveria ser cobrado; sem contar
que algum que j passou pela iniciao deveria ter livre acesso aos nveis de
ensinamento.
Uma boa visita a alguns sites da Internet j esclarece muita coisa. No setor esotrico,
no so poucas as pginas dedicadas a insultar o trabalho dessas ordens. A maioria
desses sites mantida por entidades ligadas a setores mais conservadores de igrejas
como a catlica e a evanglica. Numa dessas pginas, numa lista de maons famosos,
os autores no hesitaram a incluir o prprio Sat como "maom principal". Eu mesmo
tive oportunidade de ver o quanto as pessoas desconhecem os propsitos da Maonaria
quando, na ltima edio da Bienal Internacional do Livro, fui interrogado por vrias
pessoas que queriam saber se era verdade que os maons "tomavam sangue", ou
"viravam morcego".
Se pensarmos bem, no qualquer pessoa que est pronta a receber certos
ensinamentos. Por exemplo, quando a descoberta do Evangelho de Judas (sobre o qual
j tive oportunidade de falar em meu livro Evangelho de judas e Outros Mistrios) foi
divulgada, milhares de religiosos do tipo "radical" entraram em ao e mandaram
cartas para revistas, sites e at programas da TV paga para "pedir que no
acreditassem nessa mentira". Quando uma pessoa entra para uma sociedade secreta, ela
aprende, acima de tudo, a respeitar um documento histrico sem o ponto de vista
fantico-religioso, o que pode ajudar em sua maior compreenso. Com certeza, para os
mais fanticos, nada, a no ser o que est nos evangelhos cannicos, pode ser
considerado. O livre-arbtrio, concedido por Deus aos humanos, simplesmente
esquecido. Se um evento desses, apoiado por uma instituio de re nome e respeito
como a National Geographic, gerou tal polmica, o que dizer sobre certas sociedades
que ensinam a seus membros como desenvolver seu sexto sentido, ter premonies,
interpretar sonhos ou ter experincias extracorpreas? Com certeza, a Santa Inquisio
adoraria que voltassem as fogueiras.
Porm, continuemos a nossa anlise. Socilogos e antroplogos britnicos
divulgaram h algum tempo um estudo em que afirmavam que o costume de organizar
sociedades secretas teria surgido com os primeiros grupos sociais. Seria algo mais ou
menos assim: pensemos em tribos antigas cujos graus de parentesco aumentavam por
associao. Nos primeiros casamentos intertribais, esses grupos passaram por uma
ampliao que gerou os primeiros corpos polticos. O passo seguinte na organizao
social foi constituir clubes polticos e desenvolver os cultos religiosos. Teriam sido os

clubes polticos, e no os grupos religiosos, a dar origem s primeiras sociedades


secretas. Inicialmente, eram integralmente religiosas para, mais tarde, fazerem-se
reguladoras. Esses grupos eram compostos apenas por homens, com certas
agremiaes femininas aparecendo apenas mais tarde. A evoluo desses grupos
terminou por gerar dois setores, que seriam os mais visados quando se queria
classificar as sociedades secretas: o polticosocial e o mstico-religioso, que hoje a
maioria considera quase exclusivamente esotrico, com pouca ou nenhuma ligao com
as religies predominantes.
Qualquer um pode estranhar essas afirmaes, e se perguntar o que essas sociedades
secretas primitivas teriam para discutir entre si, ou quais seriam seus verdadeiros
propsitos. Com certeza, no seria nada elaborado, como planejar uma revoluo, mas
mesmo assim existiam motivos, que os pesquisadores acusam como sendo:
o grupo precisava ser secreto, pois seus componentes temiam cair no desagrado de
governantes, devido violao de alguma regra que se constitua como tabu;
praticar alguma religio que necessitava ser oculta por causa da pequena quantidade
de seguidores;
a preservao de segredos comerciais ou ligados ao mundo espiritual;
desfrutar de algum talism ou da proteo de uma magia especial.
Outro conceito defendido pelos pesquisadores justamente o fato de o segredo ser
usado pelos componentes desses grupos como um elemento que conferiria a eles o
"poder do segredo", algo que no est acessvel aos demais componentes da tribo. Os
socilogos dizem que os iniciados, de um modo geral, eram o equivalente da
aristocracia daqueles dias. Afinal, aps passarem pelos rituais, os meninos tornavamse homens e comeavam a caar com os demais, sendo que antes eles colhiam plantas
com as mulheres. Para aqueles que no conseguiam passar pelos rituais, havia o
estigma de serem marcados socialmente: eram os rejeitados na morada masculina,
ficavam na companhia do sexo frgil e das crianas, considerados afeminados, e no
conseguiam permisso para casar.
Claro que necessrio entender que esse quadro uma projeo que os estudiosos
fizeram sobre sociedades primitivas. H, com certeza, pontos a serem levados em
considerao, como o teor desses ensinamentos, e o fato de que sempre houve, com o
correr do tempo, ensinamentos passados de boca para ouvido, sejam eles esotricos,
polticos, religiosos ou mesmo sociais. O segredo era a condio essencial para a
transmisso de qualquer conhecimento. Foi o homem moderno, com a fascinao pelo
oculto, que resolveu fomentar a aura de que "segredo s se passa se for ligado ao
esoterismo". Que o digam as inmeras ordens criadas entre o final do sculo XIX e

comeo do XX, muitas delas hoje relegadas ao esquecimento.


Moral e disciplina
Outro aspecto que se leva em considerao quando estudamos a possvel origem das
sociedades secretas a necessidade das tribos terem um grupo que imprimisse aos
jovens o senso de moral e disciplina. Um exemplo seria a necessidade de criar um
mecanismo que ajudasse os adolescentes a se controlar sexualmente. Assim, tornou-se
costume levar os meninos para longe do convvio dos pais, a partir da puberdade, para
que eles recebessem uma educao condizente com seu sexo at a poca do casamento.
Os encarregados de empreender tal demanda aglutinavam-se em torno da chamada
sociedade secreta dos homens. Uma das funes dessas primeiras sociedades secretas
era justamente ensinar os jovens a manter o controle, impedindo assim o surgimento de
filhos ilegtimos. Quando esses clubes masculinos comearam a pagar pelo uso sexual
de mulheres de outras tribos surgiu, ento, a prostituio comercializada.
Cerimnias de iniciao no so, como muitos podem pensar, algo caracterstico das
sociedades secretas mais avanadas. Para as sociedades masculinas primitivas havia
uma "cerimnia de iniciao" que, ao contrrio do que se pode imaginar, no durava
menos de cinco anos, incluindo perodos de preparao. No geral, essas cerimnias
eram marcadas por atos que levavam dor e tortura ao iniciado, comeando pela
circunciso, apontada como prtica que comeou como uma iniciao nesses grupos.
Afinal, era uma marca tribal feita no corpo, muitas vezes imposta com uma tatuagem.
Esse outro ponto que deve ser ressaltado. As torturas, que eram acompanhadas
dessas marcas, tinham por objetivo dar ao novo "homem" fora e resistncia, tornandoo resistente ante realidade da vida e suas dificuldades. Mais tarde, os jogos atlticos
e demais disputas fsicas cumpririam esse propsito de uma forma mais leve e
descontrada. Civilizaes como a grega e a romana adotaram essa sada ldica.
Um ponto em comum liga as sociedades secretas antigas s modernas: visar ao
aperfeioamento moral dos adolescentes. Cerimnias de puberdade tinham o propsito
de ensinar o novo lugar do homem, e seu novo papel numa sociedade. Eles deveriam
tratar bem as mulheres; principalmente as dos outros homens.
Se todos os ensinamentos fossem seguidos da maneira correta pelos jovens tribais,
pouco antes do casamento em si eles passariam por um curto perodo de liberdade
antes de se submeterem totalmente ao casamento e aos tabus tpicos da vida na tribo.
Mesmo hoje em dia, pode-se perceber que esse costume posto em prtica, quando a
maioria das sociedades fala em "despedida de solteiro".
Outros pontos

Com o recente crescimento das sociedades secretas femininas, h quem acredite que
isso seja exclusivamente um fenmeno dos dias de hoje. O que muitos esquecem (na
maioria das vezes, porque nem divulgado) que, mesmo nos tempos mais remotos, as
mulheres tambm tinham seus clubes. E o mais curioso: esses grupos mantinham os
mesmos objetivos dos clubes masculinos.
Da mesma maneira que os meninos eram preparados pelos homens mais velhos, as
meninas adquiriam alguns "conhecimentos secretos" com as mulheres mais experientes.
O objetivo maior, como era de se esperar, era prepar-las para os canais da
maternidade.
No caso das mulheres, porm, era um pouco diferente, pois alm desse convvio com
as mais velhas, tambm havia um ritual de iniciao para que pudessem enfrentar um
casamento seguro. Assim que eram consideradas aptas ao casamento, elas recebiam
permisso para comparecer ao que era conhecido como "festa das noivas", uma
comemorao equivalente ao que hoje seria a festa de debutantes.
Apenas para contrariar as expectativas, tambm h registros que indicam a existncia
de clubes femininos opostos ao casamento; no h maiores detalhes sobre essa estranha
sociedade. No entanto, socilogos e antroplogos, de uma maneira geral, acreditam
que esse foi o comeo do surgimento de sociedades no secretas, compostas por
homens solteiros e mulheres celibatrias. O mesmo estudo indica que esses grupos se
tornariam mais tarde as primeiras escolas.
Os clubes masculinos eram dados a perseguir os femininos, sendo que essa situao
poderia (muito raramente, mas no de maneira impossvel) se inverter. Enquanto os
grupos preocupavam-se em se perseguir e se impor, algumas tribos, que se
encontravam em estado mais avanado, depois de estabelecer contato com instrutores
mais experientes, optaram pela educao mista com o estabelecimento de escolas para
ambos os sexos.
Essas sociedades secretas primitivas seriam a principal contribuio para o
estabelecimento de castas sociais. Dessa forma, no de se espantar que todo o
conceito de "grupos misteriosos com objeti vos escusos" expandisse e se mostrasse
presente em vrias civilizaes. Afinal, teriam sido esses mesmos grupos que adotaram
mscaras em rituais de luto, com o objetivo de espantar curiosos e cultuar de maneira
particular seus ancestrais. Para alguns socilogos, foram esses mesmos rituais que
mais tarde formariam a base para o surgimento das sesses espritas, to em moda na
Europa anos depois, nas quais espritos se materializavam e ectoplasma era expelido
de bocas e ouvidos de mdiuns.
Os grupos mais antigos, que se prestavam a cultuar a concepo de renascimento do

falecido, usavam emblemas com significados ocultos e empregavam uma lngua secreta
para troca de informaes entre seus integrantes. Aqui, comeam a surgir restries ao
uso de certas comidas e bebidas.
Outra questo em comum a salientar com as sociedades secretas atuais que todas as
primeiras ordens secretas tinham por base o ato de guardar silncio por meio de certos
juramentos. justamente esse hbito que atrai e seduz multides de no-iniciados, que
penam para saber o que h de to secreto. Justamente por ser um grupo fechado, logo
se percebeu a facilidade com que esses grupos controlavam as multides.
Esse controle das multides fez com que muitos grupos assumissem os papis de
polcia e de vigilantes, onde assumiriam posies radicais, como o uso de violncia e
linchamento para garantir a ordem. Serviam tambm como espies em tempos de
guerra, e como polcia secreta em tempos de paz. As qualidades que as sociedades
secretas assumiam, como as de um ser intangvel e abstrato, mantinham reis
inescrupulosos em estado permanente de alerta, posto que elas poderiam contra-atacar
com a criao de suas prprias milcias secretas.
Partidos polticos
A ligao ntima entre poltica e sociedades secretas pode soar estranho para os
ouvidos do homem moderno, acostumado ideia de que esses grupos s querem saber
de coisas esotricas. Mas a verdade que essa era a ligao original inspirada pelas
ordens iniciticas, atraindo novos membros.
Numa outra anlise, podemos afirmar que foram as sociedades secretas que
originaram os primeiros partidos polticos. Afinal, a posio de Forte x Fraco nunca
foi novidade; e nada gera mais conflitos do que uma classe que tenta se impor outra.
Em tempos mais antigos, uma mudana de governo, em geral, s ocorria quando havia
uma guerra civil, ou algum outro tipo de conflito. E com a velha mxima da "unio faz a
fora", os grupos secretos ganharam um poder que aos poucos descobriram ser
essencial para conseguir controle.
H registros histricos que documentam a utilizao desses grupos por parte de
mercadores para cobrar dbitos, e de governantes na coleta de seus impostos. Se
algum se lembrou do papel dos Templrios, que obtiveram grande poder financeiro a
ponto de serem alvo da cobia de Felipe IV, da Frana, poder verificar que o
exemplo citado tem respaldo histrico. As taxas cobradas, que muitos transformaram
em uma espcie de dzimo, eram usadas originalmente para manter a casa do soberano
ou do senhor feudal, mas logo foram convertidas em oferendas que sustentavam os
servios do templo pertencente sociedade secreta em ao no momento.

Porm, por mais que soem como antepassados da Mfia, o devido crdito deve ser
concedido s sociedades secretas. Afinal, foram esses mesmos grupos que terminaram
por evoluir para entidades de caridade e, algum tempo depois, para as primeiras
sociedades secretas religiosas; para muitos pesquisadores, as precursoras das igrejas.
Como podemos ver, a evoluo das sociedades secretas passa originalmente por
todas essas reas. Por isso, no mnimo curioso pensar que grupos to dspares como
Illuminati, Templrios, Maonaria e Thule tiveram as mesmas foras criativas. Claro
que cada uma manteve suas caractersticas, para o bem e para o mal, as quais
analisaremos nos prximos captulos.

Se sairmos s ruas para perguntar qual sociedade secreta as pessoas mais conhecem,
a grande maioria responder que a Maonaria. Muita gente j ouviu falar nesse grupo
por diversas razes diferentes: por ser constitudo s por homens, pelo fato de as
pessoas s entrarem com convite, por seus componentes terem certa influncia social
ou econmica, ou mesmo pelas histrias fantasiosas a respeito de seus rituais de
iniciao.
Hoje em dia, fcil entrar em qualquer livraria ou banca de jornal e encontrar livros,
tratados, romances, edies especiais ou mesmo revistas especializadas que falam
sobre o que acontece dentro de uma Loja Manica. A quantidade de informaes
sobre os ritos, ordem hierrquica, constituio dos trabalhos manicos, ou mesmo
sobre como funciona a filosofia manica grande e diversificada. Mesmo assim, a
Maonaria ainda est longe do dia em que haver a desmistificao sobre suas
atividades. Pude constatar isso na ltima Bienal do Livro de So Paulo, na qual vrias
pessoas me procuraram para perguntar se essa ou aquela histria sobre o grupo era
verdade. Muitos, por exemplo, acreditam piamente que maons bebem sangue, porque
o tipo de informao veiculada como fato, e confirmada por evanglicos e outros
tipos de religiosos.
A verdade que a Maonaria um dos grupos que podemos chamar de sociedade
discreta, pois a maioria sabe de sua existncia, a literatura publicada sobre o assunto
vasta e fcil de ser encontrada e, ainda por cima, seus componentes admitem suas
afiliaes. fcil reconhecer quando um maom est na ativa, pois h sempre entre
seus pertences o famoso smbolo do compasso e do esquadro com a letra G no meio.
Esse smbolo pode ser qualquer coisa, de um simples par de abotoadu ras a um broche
colocado no painel do carro, de um enfeite de mesa de escritrio a um quadro
colocado em algum lugar da casa do maom.
Com a notcia de que o autor best-seller Dan Brown trabalha na continuao de O
Cdigo Da Vinci, e que colocar a Maonaria como tema principal, o interesse por
essa sociedade secreta (ou discreta) aumentou consideravelmente. Hoje em dia,
notcias que envolvem a Maonaria so destaques nos principais portais da Internet,
algumas delas dignas de nossa ateno. Um exemplo esta, retirada do portal
Globo.com, e divulgada em 2006, aqui apresentada em verso resumida:
Novas lojas de Maonaria aceitam inscries at pela Internet

Foi-se o tempo em que era necessrio ser indicado por uma pessoa prxima
para entrar na Maonaria, organizao conhecida pela discrio e sigilo em
prticas que vo de apertos de mo secretos a rituais misteriosos.
Hoje, o interessado pode se tornar maom pela Internet, preenchendo uma
ficha de inscrio e aguardando aprovao. A prtica, defendida por ordens
que no so reconhecidas pelas mais tradicionais, ganha fora e incomoda.
"Isso pode ser qualquer coisa, mas no Maonaria", defende Lus Alberto
Chaves, responsvel pelo Museu Ariovaldo Vulcano, o museu da Grande
Oriente do Brasil, uma das principais ordens do pas. "A Maonaria depende
de reconhecimento", completa.
Os maons tradicionais esto reunidos em "Lojas", que se agrupam em
"potncias", ordens que se reconhecem no mundo inteiro - um maom
brasileiro pode participar de rituais em outros pases, bastando se identificar
como tal com sinais, palavras e documentos de sua Loja. Paralelas
organizao oficial, porm, crescem as potncias sem reconhecimento, que
incluem lojas mistas e femininas. A Maonaria tradicional veta a participao
de mulheres.
"Todas as Lojas esto capitalizando novos afiliados pelo site. A forma mais
antiga, mais tradicional, a apresentao, mas a Internet tem sido importante",
explica a gr-mestra da Grande Loja dos Arquitetos de Aqurio (Glada), Vera
Facciolli, 61 anos, que defende o uso da rede de computadores com
entusiasmo. "Pessoas muito bem recomendadas j deram a maior zebra, e
outras que vieram pela Internet viraram excelentes obreiros. s vezes, a gente
pensa que conhece uma pessoa e tem surpresas", completa.
Ela ressalta que, antes da aprovao, as propostas so analisadas.
"Procuramos saber exatamente quem , para ter garantia de bons trabalhos." A
taxa de iniciao da Glada, uma Loja mista, de R$ 750,00, valor restitudo
caso a inscrio no seja aceita.
Somente nesses curtos trechos j existem informaes que colocam em dvida se o
assunto tratado mesmo a Maonaria. At onde se sabe, apenas homens entram. E o
sistema de convites continua sendo a principal fonte de "recrutamento", por assim
dizer. Seriam esses sinais de que a Maonaria (ou pelo menos alguns setores a ela
ligados) est se rendendo aos novos tempos? Veremos alguns pontos a seguir que nos
elucidaro a esse respeito.
Origens

Falar sobre as origens da Maonaria uma tarefa ingrata. Qualquer um que se prestar
a mergulhar nas diversas leituras sobre o assunto acabar com um verdadeiro n na
cabea. Isso porque h muitas lendas que correm a respeito do assunto, e algumas delas
chegam a afirmar coisas que, para os nefitos (ou no-iniciados), beiram o absurdo,
como dizer que figuras histricas como Alexandre, o Grande, Jlio Csar e Ricardo
Corao de Leo, alm de algumas mticas, como o Rei Arthur, No, Moiss e at
Jesus Cristo foram maons. Para uma relao completa de possveis maons,
recomendo a leitura de meu livro Sociedades Secretas - Maonaria, no qual esse e
outros assuntos ligados so explicados em detalhes. Neste livro, teremos apenas uma
breve introduo a esse vasto e complexo mundo.
O mais estranho de tudo que, dependendo da pessoa com quem se conversa,
descobrimos que h quem acredite nessas lendas. Uma delas, citada por maons
respeitveis como Rizzardo da Camino e Joaquim Gervsio Figueiredo, afirma que a
Maonaria j existia antes mesmo da Criao do Mundo, e que havia uma Loja
Manica em atividade no jardim do den.
claro que, para entender tais afirmaes, necessrio ser iniciado. Depois que se
tem acesso a certos conhecimentos, tudo parece ser esclarecido de maneira
surpreendente. Porm, aos olhos de nefitos, isso parece beirar, no mnimo, a uma
blasfmia.
Vamos conferir o que se pode afirmar com certeza sobre a Maonaria, do ponto de
vista social e histrico. Sabe-se que os ensinamentos so transmitidos pela utilizao
de um sistema de graus. Depois que o nefito iniciado (em algumas verses da
cerimnia de iniciao, a pessoa fica descala, semidespida da cintura para cima, tem
os olhos vendados e cumpre toda uma srie de gestos simblicos), ele tem sua venda
retirada. O simbolismo desse gesto conhecido, j que o nefito uma pessoa que no
recebeu a luz e que, a partir do momento em que aceito, a recebe quando a venda
retirada e ele comea a ver o mundo como um maom.
O nome "Maonaria" tem duas origens possveis. Uma a palavra francesa
maonnerie, enquanto a segunda a palavra inglesa masonry, sendo que ambas
significam construo. A origem histrica mais aceita que esse grupo teria surgido a
partir das antigas guildas de pedreiros e construtores medievais, que guardavam os
segredos de sua profisso a sete chaves, e s os passavam para aqueles que eram
aceitos como iguais. Esses construtores, por serem os principais responsveis pelas
belas catedrais espalhadas pelo continente europeu, de fato eram um grupo muito
fechado e, por produzirem verdadeiras maravilhas arquitetnicas e terem o controle
sobre os materiais usados para erigirem tais edifcios, eram considerados detentores
de segredos.

H ainda uma outra verso para o nome Maonaria, mas mais difcil de ser
verificada. Esta afirma que a palavra de origem mais antiga, e vem do copta (lngua
que floresceu por volta do sculo 111 no Egito Antigo) Phree Messen, que significa
filhos da luz.
Os trs primeiros graus, de conhecimento pblico, e que tm a permisso dos
prprios maons para que sejam discutidos em pblico, guardam muita semelhana
com os jarges dos pedreiros: Aprendiz (grau 1), Companheiro (grau 2) e Mestre (grau
3). No importa qual rito a Loja Manica siga para realizar seus trabalhos, esses trs
so constantes para todos. Isso acontece, segundo uma das explicaes, porque na
Idade Mdia havia dois tipos de pedreiros: o pedreiro bruto (conhecido como rough
mason), que trabalhava a pedra sem tirar sua forma ou dar polimento, e o pedreiro
livre (free mason), que sabia como extrair daquela pedra bruta uma forma agradvel e
apresentvel, para embelezar a construo.
A ideia pregada pela Maonaria atual exatamente a mesma, mas com a diferena de
que o grupo teria abandonado suas atividades prticas (ou seja, as prticas da
Maonaria operativa) e se tornado uma entidade de cunho espiritual (conhecida como
Maonaria Especulativa). A pedra, nesse caso, torna-se a alma humana, que dever ser
desbaratada medida que o maom sobe de grau e recebe mais conhecimento, a ponto
de assumir seu lugar de direito na construo dos maons, a grande catedral composta
pelas almas humanas esclarecidas. A construo, numa explicao anloga, estaria sob
superviso dos maons de graus mais elevados, sendo que todos responderiam ao
Grande Arquiteto do Universo, ou seja, Deus, representado pela letra G, que se
posiciona, no braso da ordem, entre os smbolos do esquadro e do compasso.
Segundo o site Ao Internacional Manica (AMI), esses smbolos possuem os
seguintes significados:
Compasso: considerado o smbolo da espiritualidade e do conhecimento humano.
Como smbolo da espiritualidade, sua posio sobre o Livro da Lei varia
conforme o Grau. No Grau de Aprendiz, ele est embaixo do esquadro, indicando
que existe, por enquanto, a predominncia da matria sobre o esprito. A abertura
indica o nvel do conhecimento humano, sendo esta limitada ao mximo de 90,
isto , um quarto do conhecimento. A sua simbologia ainda muito variada e ele
pode ser enten dido como sinal da justia, com a qual devem ser medidos os atos
humanos. Simboliza a exatido da pesquisa e ainda pode ser visto como smbolo
da imparcialidade e infalibilidade do Todo-Poderoso;
Esquadro: o primeiro instrumento passivo e companheiro por excelncia do compasso
o esquadro. Seu desenho nos permite traar o ngulo reto e, portanto,
esquadrejar todas as formas. Desse modo, visto como smbolo da retido.

tambm a primeira das chamadas Joias Mveis de uma Loja, constituindo-se na


Joia do Venervel, pois, dentre todos, este deve ser o mais justo e equitativo dos
maons. O esquadro, ao contrrio do compasso, representa a matria; por isso
que, em Loja de Aprendiz, ele se apresenta sobre o compasso; predominncia da
matria sobre o esprito;
Letra G representando Deus: uma das razes dessa letra ser tomada como smbolo
sagrado da Divindade que, com ela, a palavra Deus inicia-se em vrios
idiomas: GAS em siraco, GADA em persa, GUD em sueco, GOTTem alemo,
GOD em ingls, entre outras.
Desenvolvimento e Maonaria Moderna
Nos primeiros tempos, a Maonaria reunia vrias profisses, com predominncia
para a dos pedreiros. Como conservavam a influncia da Igreja, cada profisso elegia
seu padroeiro. Para os maons, foram escolhidos dois: So Joo Batista e So Joo
Evangelista, com posterior fixao em So Joo da Esccia. Depois disso, foram
adotados sinais e palavras de passe que refletiam as influncias crists da poca.
Elias Mansur Neto, outro escritor maom respeitado, fala a esse respeito o seguinte
em sua obra O Que Voc Precisa Saber Sobre a Maonaria:
`A Inglaterra merece uma ateno especial porque foi l que se agruparam os
profissionais mais habilitados de toda a Europa, onde se intensificaram os
trabalhos da Maonaria Operativa. Na Eu ropa, os maons operativos foram
incentivados por reis vidos em construir as magnficas obras que surgiram na
Frana e na Itlia. Comearam ento a surgir as Lojas, at que no ano 926
instalou-se a Grande Loja de York, sob a direo do Gro-mestre Prncipe
Edwin. Nascia, portanto, a primeira potncia manica com adequada
hierarquia, para o exerccio do poder. Vrios prncipes e a nata da sociedade
inglesa se fizeram iniciar nas Lojas de sua jurisdio; surge ento a primeira
Loja manica cercada de privilgios, quase idnticos aos da Famlia Real. O
prprio Rei Athelstan, pai de Edwin, e os papas no ocultavam o seu interesse
protetor. "
Os tempos eram outros, e pertencer a uma ordem como a Maonaria era encarado por
diversos membros da nobreza como sinal de prestgio. No era para menos: os
responsveis pela construo daquelas fantsticas obras de arte que eram as catedrais
eram tidos como "as pessoas mais inteligentes do mundo", e, como tal, eram os
formadores de opinio, aqueles que todos queriam ter como amigos. Logo a Loja de
York criou seus prprios cdigos e constituio, distribuindo-os s demais Lojas da
Europa.

Num documento datado de 1390, e conhecido como Manuscriptus Regius, mantido


conservado no Museu Britnico, em Londres, Inglaterra, h um texto que trata de como
funcionava a Maonaria, descrevendo as regras de comportamento no trabalho, na
sociedade e dentro da igreja na hora da missa, entre outros.
Os canteiros (ou cantarias, como eram ento conhecidos) eram constitudos no s de
pedreiros, mas tambm de vrios tipos de profissionais, que l ficavam a fim de
contribuir para a obra. Nessa poca, o clero armava-se e fazia conquistas, como visto
nas chamadas ordens de monges guerreiros, como os Templrios e os Hospitalrios,
vivendo de guerras e da submisso dos vencidos.
Em 1439, os maons buscam a proteo do rei James II e, em 1542, de James V.
quando a Maonaria comea a se afastar da Igreja "por entender que ela no agia como
verdadeira religio". Com o fim das Cruzadas, as Lojas comearam a se multiplicar
rapidamente em pases como a Esccia, e voltam para o territrio ingls. Sua dissipa
o to forte que o rei manda buscar maons italianos para junt-los aos irmos dos
pases.
quando a Maonaria comea a aceitar membros que no pertenciam s associaes
de artesos e comea a se inclinar para o chamado "campo especulativo", ou seja, sai
do campo material (construo de edifcios) para se concentrar no campo espiritual
("edificaes espirituais"). H ordens que tambm passam a ser aceitas, como os
rosacruzes, que recebem a denominao de maons aceitos.
Chega o ano de 1694, e William 111 da Inglaterra iniciado. At essa poca, a
Maonaria continua com laos institudos com a Igreja. Porm, alteraes nos estatutos
comeam a ser feitas, e impe, como obrigao, o "dever de ser fiel a Deus e evitar
todas as heresias". A Loja de So Paulo decide, em 1703, conforme texto publicado:
"os privilgios da Maonaria j no sero, doravante, unicamente reservados aos
operrios construtores, mas, como j se praticava, estender-se-o a todas as pessoas
que dela queiram participar". Algum tempo depois, em 1717, a Maonaria se rende
completamente Inglaterra, que, a partir daquela data, torna-se a grande protetora e
incentivadora dessa sociedade.
A Grande Loja de Londres surge pouco tempo depois, como unio de quatro Lojas
(The Goose and Gridiron, lhe Crow, lhe Apple Tree e lhe Rummer and Grapes). O
Gro-mestre Anthony Sayer, que foi seguido por George Payne, responsvel por ter
sido o primeiro a juntar toda a documentao existente sobre a ordem e formar o
primeiro regulamento, impresso em 1721. Dois anos depois, surge a primeira
constituio da Maonaria Especulativa, produzida pelo pastor evanglico James
Anderson.

Acontece, por fim, uma ciso entre os seguidores das obrigaes antigas e das, ento,
atuais. Quem no era a favor da nova constituio une-se para a fundao, em 1753, da
Grande Loja dos Maons Francos e Aceitos, situao que perdurou at 1813, quando
houve uma reconciliao e uma fuso entre os dois grupos para a constituio da
Grande Loja Unida dos Antigos Franco-Maons da Inglaterra.
necessrio conhecer esses detalhes por um nico motivo: muito do que se conhece
hoje como a Maonaria Especulativa mundial partiu dessas Lojas europeias. Para se
ter uma ideia, h ainda hoje um grupo ligado Maonaria nacional que estuda
atentamente os chamados Doze Pontos Originais da Maonaria, formadores da base do
sistema manico, marcando a cerimnia de iniciao. Vale lembrar que, teoricamente,
sem a existncia desses pontos, nenhum homem poderia ter sido legalmente aceito na
ordem. Um texto sobre o assunto, de autoria de um maom de Santa Catarina, que
circula em listas de discusso manicas, diz que "toda pessoa que se tornou um
maom deve estudar essas doze formas da cerimnia, no somente no primeiro Grau,
mas em cada um dos posteriores".
A iniciao era dividida em 12 partes, que simbolizavam as tribos de Israel. Eis os
12 pontos, segundo o texto:
Primeira parte: a abertura da Loja era simbolizada pela tribo de Rubem, o
primognito de Jac, que o chamava "o princpio de sua energia". Por
conseguinte, era devidamente apropriada e adaptada como emblema dessa
cerimnia, que essencialmente o comeo de toda iniciao.
Segunda parte: a preparao do candidato era simbolizada pela tribo de Simeo,
porque ele preparou os instrumentos de guerra para a luta com os Siquemitas;
nessa parte da cerimnia so descritas essas armas. Era praticada como sinal de
repulsa pela crueldade implacvel que resultou desse incidente.
Terceira parte: a informao fornecida refere-se tribo de Levi, porque na guerra
com os Siquemitas supe-se que foi ele que deu o sinal de aviso a Simeo, seu
irmo, com quem havia combinado de lutar contra esse povo.
Quarta parte: a entrada do candidato na Loja simbolizava a tribo de Jud, a primeira a
cruzar o rio Jordo e a penetrar na Terra Prometida. Eles saram de um lugar de
servido e ignorncia, assim como de solido (o deserto por onde passaram) e
agora, em Cana, eles teriam luz e liberdade.
Quinta parte: a invocao era simbolizada pela tribo de Zebulo. Jac proporcionou a
orao e a bno a ele, e no a seu irmo, Issacar.
Sexta parte: as viagens referem-se tribo de Issacar, que, considerada indolente e
intil, necessitava de um diretor supremo como guia que a elevasse mesma

altura das outras tribos.


Stima parte: o avano at o altar era simbolizado pela tribo de Daniel, para nos
demonstrar, por oposio, que devemos avanar at a verdade e santidade
rapidamente, e no fazer como essa tribo, que se lanou idolatria, e cujo objeto
de venerao era a serpente de cobre.
Oitava parte: a obrigao refere-se tribo de Gad, e diz respeito ao juramento solene
feito por Jephthah, juiz de Israel, que pertencia a essa tribo.
Nona parte: a confidncia dos mistrios feita ao candidato era simbolizada pela tribo
de Asher, porque era ele quem, ento, recebia os ricos frutos do conhecimento
manico, assim como Asher se dizia o herdeiro da fartura e dos esplendores
reais.
Dcima parte: a investidura com a pele de cordeiro, o avental, pelo qual se declarava
o candidato livre, refere-se tribo de Neftali, investida por Moiss com uma
liberdade singular, quando disse: "Oh! Neftali, recebei os benefcios, pois o
Senhor os tem coberto com seus favores, e possuis, portanto, o Ocidente e o Sul".
Dcima primeira parte: a cerimnia do ngulo Nordeste da Loja refere-se a Jos,
porque essa cerimnia nos recorda a parte mais rudimentar da Maonaria, e
tambm pelo motivo de que as duas metades das tribos Efraim e Manasss, das
quais foi formada a tribo de Jos, so consideradas mais rudimentares que as
demais.
Dcima segunda parte: o encerramento da Loja era simbolizado pela tribo de
Benjamim, o filho caula de Jac, ltimo feixe de sua energia.
Maonaria na histria do Brasil
Muito j se falou sobre a influncia da Maonaria em eventos polticos. E a histria
do Brasil no escapa dessa tendncia. A prpria independncia do pas foi creditada
ao da Maonaria, embora no esteja bem claro se o grupo em questo pertencia a
Portugal, ou se era local. Porm, ao se julgar pelas supostas influncias do grupo em
diversos episdios da histria nacional, que vo desde a Inconfidncia Mineira a Jos
Bonifcio de Andrade e Silva, de se supor que a Maonaria nacional tenha recebido
uma boa dose de conhecimento vindo de sua contraparte portuguesa, influenciando
pesadamente as mentes dos dirigentes da poca.
A origem da Maonaria nacional estende-se, oficialmente, at o sculo XIX, no qual
encontramos a primeira Loja, fundada em 1802, que recebeu o nome de Aerpago de
Itamb, e foi fundada pelo botnico Manoel Arruda Cmara.

Porm, h outras datas importantes, citadas por pesquisadores como Elias Mansur
Neto. A seguir, algumas delas:
1787: a Maonaria inicia suas atividades no Brasil com a Loja Cavaleiros da Luz, na
povoao da Barra, em Salvador, Bahia.
1800/1801: fundada no Rio de janeiro, por maons portugueses, a Loja Unio,
posteriormente denominada Reunio. Une-se ao Grande Oriente Lusitano em
1800 e, mais tarde, ao Grande Oriente da Frana.
1809/1812: fundada na freguesia de So Gonalo, Niteri, a Loja Distintiva. Tinha
como emblema um "ndio vendado e manietado por grilhes e um gnio em ao
de o desvendar e desagrilhoar". Era republicana e revolucionria, por isso
terminou sendo dissolvida.
1822: a Loja Comrcio e Artes confere a D. Pedro o ttulo de "Protetor e Defensor
Perptuo do Brasil".
1823: em 20/10, D. Pedro 1 probe as sociedades secretas no Brasil, sob pena de
morte ou exlio.
1831: o Grande Oriente do Brasil restabelece suas atividades em 23/11, encerradas
em 1822. Jos Bonifcio eleito Gro-mestre.
1832: coexistncia de dois Grandes Orientes: o Grande Oriente do Brasil, presidido
por Jos Bonifcio, e o Grande Oriente Nacional Brasileiro. Devido a uma ciso
nesse ltimo, surge outra entidade, que elege o Marechal Duque de Caxias como
Gro-mestre. As rivalidades da poca provocam o fechamento do Grande Oriente
de Caxias.
Uma curiosidade salta aos olhos do leitor mais atento. Se Dom Pedro era maom,
por que ele teria proibido as sociedades secretas sob pena de morte? No h muitas
informaes a respeito, mas podemos especular com base em alguns dados. Por
exemplo, Tenrio de Albuquerque, em seu livro sobre sociedades secretas, indica que
em vrios perodos da histria mundial havia muitos sacerdotes da Igreja Catlica que
eram, tambm, maons. Sobre estes, cita dois depoimentos retirados de documentos
histricos:
"Nas sesses dessas sociedades secretas pernambucanas que reuniam
sacerdotes, elementos de ilustrao e mais impregnados de nativismo poltico
que de universalidade religiosa." (Monsenhor Muniz Tavares, Revoluo de
Pernambuco em 1817, 3. ed. rev. e anotada por Oliveira Lima, p. 71)
"Surgiram assim frades carbonrios, sacerdotes ideolgicos, mesmo
eclesisticos maons, que usavam a tribuna sacra para a discreta propaganda

de novos princpios, as imunidades do hbito para a salvaguarda dos seus


movimentos, a inviolabilidade do claustro para asilo de conspiraes."
(Pedro Calmon, Histria Social do Brasil, v. III, p. 329.)
fcil imaginar que, com a aceitao da Maonaria por parte de setores como o
clero, o poder do Imperador poderia se ver seriamente ameaado. Da sabermos
porque tais atividades foram proibidas por um tempo. No entanto, como podemos
perceber, logo voltariam a se unir, e com fora redobrada.
O importante lembrar a essncia da Maonaria Moderna, que pode ser observada
em sete pontos capitais:
um reconhecimento implcito da Universalidade da Verdade acima de toda opinio,
crena ou convico;
a necessidade de obedecer a lei moral, como caracterstica e condio sine qua non
da qualidade de maons;
a prtica da tolerncia em matria de crenas, opinies e convices;
o respeito, o reconhecimento e a obedincia s autoridades constitudas,
desaprovando-se toda forma de insurreio ou rebeldia, ainda que isso no seja
considerado um crime que merea a expulso da Loja;
a necessidade de fazer nas Lojas um trabalho construtivo, buscando o que une os
Irmos e fugindo daquilo que os dividem;
a prtica de uma fraternidade sincera e efetiva, sem distino de raa, nacionalidade e
religio, deixando fora das Lojas todas as lutas, questes ou diferenas pessoais;
considerar e julgar os homens por suas qualidades interiores, espirituais, intelectuais
e morais, muito mais que pelas distines exteriores da raa, posio social,
nascimento e fortuna.
Muita bobagem j foi dita sobre a Maonaria. Uma qualidade dessa ordem,
entretanto, destaca-se: se a limparmos de todas as lendas, ainda uma das sociedades
secretas mais influentes de todos os tempos. Embora hoje em dia coloque-se numa
posio de atrao turstica, a ponto de abrir suas portas a programas de TV por
assinatura, ainda um dos grupos mais respeitados e venerados por seus trabalhos de
cunho social. A ponto de at mesmo Dan Brown render-se a seu fascnio...

Enquanto a Maonaria bastante conhecida pelo pblico em geral, existindo poucos


que nunca ouviram falar dela, o mesmo no se pode dizer de uma outra sociedade
secreta, que tambm se classifica como "discreta": a Rosacruz. Isso se deve porque os
vrios grupos maons distinguem-se uns dos outros por causa do Rito (conjunto de
regras que determina os graus hierrquicos do grupo) adotado, e na Rosacruz h
subdivises que geram grupos com identidades muito diferentes entre si. Hoje em dia,
h a AMORC (Antiga e Mstica Ordem Rosa Cruz, a mais famosa de todas), a
Fraternidade Rosacruz, a Antiga e Arcana Ordem da Rosa Vermelha e Cruz Dourada
(AAORRAC), a Antiga Rosa Cruz (Ancient Rosae Crucis, ou ARC, uma dissidncia da
AMORC), a Confraternidade da Rosa+Cruz (CR+C), a Fraternitas Rosicruciana
Antiqua (FRA), entre outras.
Um detalhe interessante para apontar que todas elas se dizem, a exemplo do que
veremos com os Templrios, descendentes verdadeiras da Rosacruz original, que teve
sua origem no sculo XVII. A histria oficial do grupo histrico comeou quando trs
manifestos foram publicados: o Fama Fraternitatis, em 1614, o Confessio Fraternitatis,
em 1615 e o Die Chymische Hockeit Christiani Rosenkreuz (As Bodas Alqumicas de
Christian Rosenkreuz), de 1616.
Esse grupo, em especial, ficou conhecido como Os Invisveis, pois muitos sabiam de
sua existncia, mas no havia nenhum tipo de divulgao sobre quem era ou no
pertencente ordem. Tudo comeou na cidade alem de Kassel, situada no norte do
estado de Hessen, centro da Alemanha, s margens do rio Fulda, um dos rios que ao se
fundirem com outros formam o rio Weser. Foi l que os manifestos surgiram para o
pblico nefito. Esses textos so importantes at hoje, pois estabeleceram a histria, o
estatuto e os objetivos da ento chamada "ilustre ordem dos rosacruzes". Vejamos a
seguir um trecho inicial do Fama Fraternitatis:
"O nico sbio e misericordioso Deus nestes ltimos dias derramou
abundantemente a Sua graa e clemncia sobre a Humanidade, conduzindo-nos
cada vez mais ao conhecimento perfeito de Seu Filho, Jesus Cristo, e da
natureza, para que possamos justificadamente bendizer o tempo venturoso em
que vivemos. No s nos revelou a metade at ento desconhecida e oculta do
mundo, mas tambm muitas obras e criaturas da natureza, jamais vislumbradas
anteriormente. Alm disso, favoreceu a emergncia de homens de grande
sabedoria para renovar, transformar e aperfeioar todas as artes (to

maculadas e imperfeitas de nossa poca), para que o homem possa finalmente


compreender sua prpria nobreza e dignidade, porque chamado de
Macrocosmos, e at onde se estende seu conhecimento da natureza.
O mundo inculto no ficar muito satisfeito com isso, preferindo zombar e
escarnecer. Tambm o orgulho e a vaidade dos eruditos to grande que no
conseguiro entrar em acordo. Se pudessem se reunir e examinar a
multiplicidade de revelaes brindadas ao nosso sculo poderiam compilar
um librum naturae ou um mtodo perfeito de todas as Artes. Porm tamanha
a oposio entre eles que se mantm ao curso antigo e temem abandon-lo,
estimando ao Papa, a Aristteles e Galieno; se tais autores que tinham apenas
uma pequena mostra de conhecimentos em lugar da clara e manifestada Luz e
Verdade estivessem vivos agora, deixariam com alegria suas falsas doutrinas.
Porm, aqui h demasiada debilidade para semelhante grande obra. Ainda que
em teologia, fsica e matemtica a verdade se manifeste por si mesma, o velho
inimigo se mostra com sutileza e artimanhas, quando obstaculiza todo bom
propsito com seus instrumentos e criaturas vacilantes. "
A poca em que esses textos fundadores apareceram foi caracterizada pelo enorme
tumulto poltico e religioso predominante. Para alguns metafsicos, inclusive, a Ordem
Rosacruz original pode ser compreendida como parte, ou fonte principal, da corrente
de pensamento hermtico-crist observada no perodo dos tratados ocidentais de
alquimia, que se segue publicao de A Divina Comdia de Dante. Acredita-se ter
sido aps o ano da morte desse autor, em 1321. Os trs textos estabeleceram a
importncia da espiritualidade para o homem da poca, bem como a vontade que cada
um deveria ter dentro de si para solucionar as marcas, em nossas almas, decorrentes de
erros mundanos. Sua circulao foi muito ampla e ganhou tradues em vrios pases
europeus. Todos ganharam sbito interesse nos ensinamentos de uma figura mtica, que
seria o correspondente, nesse grupo, imagem e importncia de Hiro Abiff, arquiteto
do Templo de Salomo, cujo assassinato gerou alguns dos principais rituais e smbolos
da Maonaria. Aqui, a figura central Christian Rosenkreuz, para muitos uma fbula,
para outros uma pessoa real.
A lenda
De acordo com o Fama Fraternitatis, Rosenkreuz teria nascido em 1378 s margens
do rio Reno, que atravessa a Europa de sul a norte. Era filho de uma famlia pobre, mas
fidalga. Aos quatro anos de idade, foi entregue aos cuidados de uma abadia, onde teria
aprendido grego, latim e hebraico. Aprendeu tambm noes de magia.
Quando completou 16 anos, foi entregue aos cuidados de um monge, e iniciou uma

peregrinao Terra Santa. Durante a viagem, quando passaram por Chipre, o monge
morreu, e Rosenkreuz seguiu viagem sozinho. Contraiu uma doena e viu-se obrigado a
passar um tempo entre os rabes, onde foi curado por sbios que lhe transmitiram
conhecimentos ancestrais e o iniciaram em "prticas cientficas secretas". Foi deles
que Rosenkreuz recebeu a misso de divulgar esses conhecimentos por todo o mundo
cristo.
Ele, ento, voltou Europa e iniciou a criao de uma sociedade secreta que "possua
uma quantidade suficiente de ouro e pedras preciosas, e que possa educar os
monarcas". Comeou suas atividades passando cinco anos na Espanha, onde
acrescentou trs companhei ros a seu grupo de estudos. Sob sua orientao os
manifestos teriam sido escritos. Em um local secreto, eles fundaram o que ficou
conhecido como "Novo Templo do Esprito Santo", onde pobres, doentes e
necessitados encontravam refgio.
Para manter o mesmo nmero de membros, esse grupo de rosacruzes deveria, se
possvel, nomear um sucessor antes da morte de seu mestre. Rosenkreuz, por sua vez,
teria morrido em 1484, com nada menos do que espantosos 106 anos de idade. Como
ele mesmo previra, seu tmulo seria descoberto em 1604, exatos 120 anos aps sua
morte.
Toda essa histria parece esconder simbolismos fortes para a maioria dos
pesquisadores. Quase todos concordam que Christian Rosenkreuz (uma traduo de
Rosacruz Cristo) nunca existiu e que os relatos de seu corpo incorruptvel em sua
tumba e de livros com conhecimentos secretos no passam mesmo de lendas. Porm,
muitos estudam o Fama Fraternitatis at hoje em busca de pistas sobre o que seria
possvel de ser comprovado historicamente, ou mesmo cientificamente. O documento
est dividido em trs sees: a primeira examina as condies sociais e espirituais da
poca, na segunda, h crticas contra a alquimia, considerada uma atividade "atesta e
maldita", e na terceira, esto os detalhes sobre a vida de Rosenkreuz.
Os outros manifestos
O segundo manifesto, Confessio Fraternitatis, discute o enigma da Criao do
Mundo, e visto por alguns como uma possvel influncia da Cabala judaica. Nele, o
papa chamado de serpente e de Anticristo. nesse documento que conhecemos o
cdigo secreto usado pelos membros da fraternidade e a importncia que a astrologia
possui. Tambm expressa a rejeio do sistema ptolomaico do Universo, no qual a
Terra o centro de tudo. O nome completo de Rosenkreuz (at ento referido como
irmo RC) revelado.
Vejamos a seguir o trecho inicial do documento:

"Os rumores e as revelaes sobre nossa irmandade ou confraria que


chegaram a muitos ouvidos e cujas origens se encontram na pu blicao
precedente da Fama no devem ser tidos nem considerados por ningum como
um fruto que brote do nosso capricho. Atualmente, o mundo est no ponto de
alcanar seu estado de repouso, antes de caminhar com pressa para um novo
amanhecer, uma vez acabado seu perodo e seu ciclo. Jeov, nosso Senhor,
quem inverte o curso da natureza. ele quem revela atualmente aos que no
Lhe prestam ateno o que nem sequer pensam, naquilo cuja busca antes
custara grande trabalho e um labor infatigvel. ele quem o oferece
graciosamente aos que manifestam Seu desejo, por vezes quem obriga os
refratrios. Deseja que os homens piedosos se vejam aliviados das fadigas
desta vida humana e livres das tempestades provocadas pela inconstncia da
fortuna: que os malvados aumentem e acumulem sua malignidade e os castigos
que esta merece. Como poderamos ns ser suspeitos de heresia, de manobras
e de conspiraes culpveis contra a autoridade civil, quando condenamos os
sacrilgios de que objeto Nosso Senhor Jesus Cristo, e de que so culpveis
tanto o Oriente quanto o Ocidente (entendamos Maom e o Papa), e quando
apresentamos e dedicamos nossas oraes, nossos mistrios e nossos tesouros
ao chefe supremo do imprio romano?"
De fato, como podemos perceber no trecho apresentado, no faltam crticas nem ao
Islamismo. No geral, porm, o texto rosacruz, apesar das crticas, oferece a felicidade
de um sculo que estaria com a presena divina frente de seus narizes, por assim
dizer.
Por fim, temos o terceiro manifesto, As Bodas Alqumicas de Christian Rosenkreuz,
publicado simultaneamente em Kessel e em Estrasburgo. o mais simblico de todos e
o mais amplo. Narra um suposto episdio da vida do fundador da Ordem Rosacruz,
numa espcie de romance barroco. O narrador, que muitos interpretam como o prprio
Rosenkreuz, descreve sua experincia como um convidado (ou como o noivo, segundo
algumas interpretaes) durante o casamento de um rei e uma rainha que moram num
castelo maravilhoso. Durante o episdio, o narrador afirma que essa experincia de
iluminao mstica teria durado sete dias, e que aconteceu quando ele tinha 81 anos de
idade. As revelaes e testes pelos quais ele passa seriam a base de sua experincia
espiritual.
Desenvolvimento e rosacruzes modernos
Numa Europa onde ocorriam conflitos graves entre catlicos e protestantes, os textos
do manifesto atingiram em cheio o pblico. Quais seriam as razes de tal sucesso,

levando a ordem a se tornar prspera em to pouco tempo?


Em primeiro lugar, preciso destacar a escolha dos smbolos: a rosa e a cruz
possuem duplo sentido. A cruz, claro, representa a paixo de Cristo e sua morte,
enquanto a rosa smbolo da beleza e da vida. Os dois, combinados, formam a unio
entre as vidas mundana e eterna.
Em segundo lugar, temos a personalidade de Rosenkreuz, que atraiu milhares de
pessoas. Alm disso, muitos europeus sentiramse fascinados pelos objetivos e
declaraes da fraternidade. Afinal, quando buscavam novos membros, os rosacruzes
no ligavam para posio social, sexo ou raa do candidato. Para eles, "as pessoas
inteligentes de todo mundo deveriam unir-se para melhorar a sorte da humanidade e
aprofundar seus conhecimentos sobre Deus e a natureza". E foi assim que o ranking
rosacruz aumentou com as adies de nomes importantes, como o astrnomo ingls Sir
Isaac Newton (figura proeminente no campo das sociedades secretas, como podem
atestar os fs do Priorado de Sio), o filsofo francs Ren Descartes, e o filsofo
holands Baruch Spinoza. H, ainda, nomes como o do pintor, escultor, inventor e
humanista Leonardo da Vinci (mais um nome roubado pelo Priorado de Sio), o
astrnomo Giordano Bruno, o poeta Luiz Vaz de Cames, o compositor Johann
Sebastian Bach, o escritor Victor Hugo (outro apropriado pelo Priorado de Sio) e o
dramaturgo William Shakespeare.
Aps algum tempo, por volta de 1617, o editor do terceiro manifesto revelou-se ao
mundo como sendo Johann Valentin Andreae, pastor protestante de Wttemberg, cidade
ao sul da Alemanha. Era um dos homens mais eruditos de sua poca, e conhecia
geografia, histria, matemtica, genealogia e teologia. Alegou ter escrito apenas o
terceiro manifesto, mas pesquisadores modernos, com base na anlise de estilo,
acreditam que ele poderia ter sido tambm o autor dos outros dois. Andreae teria
trabalhado em conjunto com outras duas pessoas, Christoph Besold e Arndt Gerhardt.
Vale dizer que Andreae era reconhecidamente influenciado pelos escritos de Martinho
Lutero, e teria se inspirado no prprio braso do lder da Reforma Protestante
(formado por uma cruz de Santo Andr em forma de X, emoldurada por uma rosa) para
criar o smbolo da Ordem. De fato, ele teria admitido que o texto Boda Alqumica no
tinha outro objetivo que o de ser uma farsa literria, na qual ele queria estimular de
forma dissimulada as reformas sociais to necessrias naquela poca.
Sendo ou no verdade, o fato que seus manifestos geraram um dos maiores
movimentos espirituais da poca, crescendo de forma assustadoramente rpida. As
primeiras irmandades do movimento, surgidas durante o sculo XVII, eram associaes
informais sem regulamentos, mas as que surgiram a partir delas comearam a tomar as
formas que conhecemos hoje. No sculo seguinte, o nmero de sociedades rosacruzes

era cada vez maior.


A mais famosa dessas sociedades , at hoje, a Irmandade da Ordem Dourada e
Rosa-Cruz, fundada por Samuel Richter, na Silsia (regio histrica dividida entre a
Polnia, a Repblica Tcheca e a Alemanha). Era um grupo que possua ordem
hierrquica e tinha sua administrao comandada por um grupo de diretores. Antes de
entrar, o candidato tinha de ser submetido a certos rituais de admisso. Seus membros
usavam jias especficas que identificavam sua admisso, hbito tambm observado na
Maonaria.
Alis, sobre a Maonaria, vale aqui um parntese: preocupados com algumas
perseguies e retaliaes que recebiam indiscriminadamente de certos grupos, alguns
rosacruzes comearam a se unir a outras sociedades secretas, como a dos maons. At
hoje h ritos que possuem o Grau de Cavaleiro Rosacruz, como o Rito Brasileiro,
correspondente ao grau 18 (chamado de Cavaleiro Rosa-Cruz, ou da Perfeio). Outros
grupos acolheram os rosacruzes nesse amlgama, como os Illuminati de Avignon, no
sul da Frana, em 1716, e os Illuminati da Baviera, no sul da Alemanha, em 1718.
No fim do sculo XIX, houve um reflorescimento pelo interesse da filosofia rosacruz,
que passou por um perodo de dormncia. Uma dessas novas irmandades apareceu na
Frana em 1888, criada pelo poeta e advogado francs Stanislas de Guaita e pelo
romancista Josphin Pladan. Este abandonou o grupo, pois achava que o perfil de
atuao era muito anticatlico, e fundou o seu prprio, dedicado "ao amor fraternal e
s atividades intelectuais e artsticas". Abriu um salo rosacruz numa galeria de arte
em Paris que se tornou ponto de encontro obrigatrio para quem gostava de sociedades
secretas e de artes.
A AMORC, hoje a mais comentada Ordem Rosacruz, foi criada em 1915 na
Califrnia e hoje possui Lojas em mais de 50 pases. O panfleto "O Domnio da Vida",
distribudo gratuitamente nas Lojas do grupo e em verso PDF no site oficial, traz o
seguinte texto a respeito de suas origens:
`A Ordem Rosacruz AMORC tem suas razes no Egito Antigo, remontando a
aproximadamente 1500 a. C. Naquela poca, a palavra mistrio designava
uma sabedoria secreta, sem a conotao de hoje, de algo fantasioso'' .
Tratava-se de Conhecimento Arcano. Assim, a expresso `ser introduzido nos
Mistrios Menores e Maiores' designava um processo inicitico e filosfico
muito especial. Na poca que estamos considerando, surgiram no Egito grupos
seletos formados para investigar os mistrios da vida, do homem e do
Universo. Eram formados por pessoas livres de sectarismos, interessadas nas
cincias, filosofias e artes, cuja pesquisa transcendia o aspecto puramente
material desses assuntos e se remetia sua dimenso sutil. S aspirantes

sinceros sabedoria, e que satisfaziam certos testes, eram considerados


dignos de serem iniciados nesse conhecimento. Desses grupos surgiram as
Escolas de Mistrios. Os primeiros Membros dessas Escolas se reuniam em
cmaras secretas de magnficos e velhos templos, nas quais, como candidatos,
eram iniciados nos Mistrios. Segundo a Tradio Rosacruz, as grandes
pirmides de Giz, ao contrrio do que afirmam historiadores, no foram
construdas para serem tumbas de faras, mas para servirem de local de
estudo e iniciao. Ao longo dos sculos essas Escolas de Mistrios
evoluram gradativamente para grandes Centros de Saber, atraindo estudantes
de todo o mundo conhecido. "
A crena de que os conhecimentos da AMORC so originrios das tradies do culto
a Aton, introduzido pelo fara Akhenaton (da XVIII Dinastia, que reinou entre os anos
1353 e 1336 a.C.) um tpico de discusso entre os pesquisadores at hoje. Muitos
no enxergam vnculo entre as origens de Rosenkreuz e os manifestos com a filosofia
do fara monotesta, e um dos mais polmicos da histria egpcia. Mas a AMORC fala
sobre o assunto e defende suas crenas com muita paixo, porm esquecendo as
descobertas arqueolgicas e histricas que, muitas vezes, desmentem a verso dessa
suposta "herana direta".
Alquimistas e rosacruzes
Em artigo publicado na Internet no portal Cultura Brasileira sobre as ligaes entre
Rosacruz e Maonaria, temos a seguinte afirmao:
"O rosacrucianismo, assim como a Maonaria, um sincretismo de diversas
correntes filosficas-religiosas: hermetismo egpcio, cabalismojudaico,
gnosticismo cristo, alquimia etc. "
Isso parece ser uma contradio, j que, como anunciado no comeo deste captulo, o
manifesto Confessio Fraternitatis considerava a alquimia uma espcie de cincia
maldita. O manifesto indica que a Ordem Rosacruz representaria uma alquimia de alto
quilate, na qual, em vez das pesquisas sobre a Pedra Filosofal, os adeptos viam-se em
busca de "uma finalidade superior, ou seja, a abertura dos olhos do esprito, atravs
dos quais pudesse o homem ficar apto a ver o mundo e os seus segredos com mais
profundidade".
Um detalhe que no se pode, em absoluto, deixar passar em branco a natureza real
do terceiro manifesto, As bodas Alqumicas de Christian Rosenkreuz. O simbolismo l
contido (os interessados podem conferir o texto na ntegra em vrios sites da Internet,
mas em ingls ou francs) mantm a ideia de que a alquimia, ainda que fosse
considerada algo proibido, era do conhecimento dos rosacruzes de ento.

Sobre o assunto, o pesquisador portugus Antonio Macedo publicou texto na Internet,


onde ele afirma o seguinte:
"Sobre o primeiro dos citados, Michael Maier, irei-me deter um pouco mais,
chamando entretanto a ateno para a importncia de certos precursores, como
o misterioso filsofo e alquimista isabelino john Dee, autor da no menos
misteriosa Monas Hieroglyphica (1564), que influenciou o conceituado
filsofo hermtico Heinrich Khunrath, de Hamburgo, autor do Amphitheatrum
Sapientiae Aeternae (1595), que, por sua vez, ter influenciado, e no pouco,
o primeiro manifesto rosacruciano, o Fama Fraternitatis. A filosofia alqumica
est sempre presente em todos esses autores; com efeito, o surto rosacruciano
deu-se em plena florescncia hermtica do Renascimento e do Barroco,
portanto, no de surpreender o pendor alqumico das principais obras
rosacrucianas; ou melhor: uma das mais elevadas aspiraes dos Irmos da
Rosacruz seria o renovo da Arte alqumica, j ento degradada pelos
assopradores', como claramente se diz num dos pargrafos iniciais da Fama,
em referncia `poca feliz em que vivemos' (incio do sculo XVII): 'Deus
[..]favoreceu o nascimento de espritos altamente esclarecidos que tiveram
por misso restabelecer nos seus direitos a Arte, em parte maculada e
imperfeita' Esse permanente renovo da Arte' (alqumica, entenda-se), e o seu
desenvolvimento, sobretudo espiritual e simblico, foram uma constante
dentro do rosacrucianismo, desde ento at nossos dias. O prprio Isaac
Newton (1642-1727), um dos maiores gnios da matemtica, no foi
insensvel ao fascnio da Alquimia, como sabido; alm de possuir
exemplares dos mais notrios tratados alqumicos, tanto do seu tempo como
anteriores, que hoje fazem parte do esplio existente na Biblioteca da
Universidade de Yale, deu-se ao trabalho de fazer muitas cpias manuscritas
de obras alquimistas. Uma dessas obras, que ele possua na sua coleo, era
precisamente a Themis Aurea de Michael Maier, qual faz referncias e tece
comentrios numa das suas muitas notas manuscritas sobre a filosofia
hermtica. "
De uma maneira geral, podemos concluir que a alquimia era parte integrante da
filosofia e do conhecimento oculto pregado pela Rosacruz original. Afinal,
tradicionalmente, eles se consideram herdeiros de tradies antigas que remontam no
apenas alquimia medieval, como tambm ao gnosticismo, ao ocultismo, ao
hermetismo no Antigo Egito (como afirma a Amorc e sua ligao com Akhenaton),
Cabala e at ao Neo-platonismo.
Esse detalhe explorado pelas ordens rosacruzes modernas. A Amorc, por exemplo,
ainda promove em sua Loja de Curitiba, no estado do Paran (onde fica sua sede

nacional), seminrios sobre alquimia rosacruz que, segundo a descrio, permite ao


estudante "por meio de vivncias, experimentos e contemplaes, ter as condies
necessrias para um maior aproveitamento de suas experincias msticas interiores".
O mximo que se pode falar sobre alquimia na Rosacruz traar um paralelo entre a
transformao desse termo e a converso da Maonaria Prtica em Especulativa. Da
mesma forma que a Maonaria mudou seu enfoque do material e mundano para assuntos
mais espirituais, fato que a alquimia no meio rosacruz tornou-se quase um sinnimo
de converso espiritual. Os rosacruzes das diversas vertentes modernas buscam a
chamada Alquimia da Alma, que d aos seres humanos condies necessrias para se
tornarem espritos mais evoludos, levando o bem humanidade em geral, conforme os
preceitos dos rosacruzes originais.
As alquimias rosacruzes (pelo menos as consideradas legitimamente realizadas por
irmos dessa sociedade secreta) eram, no mnimo, estranhas. Uma delas era ligada ao
ritual de iniciao da Loja de Richter, na j citada Loja da Silsia. Quando um novo
membro completava seu treinamento, devia ser recebido numa das casas "construdas
s nossas custas", como era definida. Ele ganhava um Sinal de Paz, feito com uma folha
de palmeira, era beijado trs vezes e iniciado num voto de silncio.
O iniciado deveria se ajoelhar e recitar o voto da Ordem, jurando jamais revelar o
mistrio recebido para qualquer ser humano. No poderia revelar nada sobre "a
posio de nossa Ordem, nem a moradia, o nome e o sobrenome de nosso Imperator
(Imperador, o cargo mximo dentro da Rosacruz), nem mostrarei A PEDRA a
ningum". A tal pedra, na verdade, era tida como o Tesouro da Filosofia na forma de
leo, trancada numa caixa de metal com uma tranca de metal. Os rosacruzes eram
proibidos de "fabricar prolas e outras gemas maiores que o tamanho natural" e
"divulgar a sagrada e secreta matria, ou qualquer de suas manipulaes, coagulaes
ou solues".
O mestre que iniciara o novo rosacruz cortava sete cachos do cabelo do consagrado e
os embrulhava em papel com o nome de batismo e o nome sacramental do novo irmo,
entregando-os ao Imperator, que os guardava em segurana. Aps ser cumprimentado,
o iniciado seguia no trabalho da "Pedra do Grande Elixir", que dizia respeito a
conceitos alqumicos e medicinais complexos demais para explicar aqui. Cada membro
ainda levava consigo uma corda negra, que deveria ser usada para matar o irmo que
delatasse os segredos da fraternidade.
Arquitetura rosacruz
A arquitetura rosacruz, a julgar pelo modo como tratada pelas atuais irmandades
que levam esse nome, pode ser to complexa quanto variada. A AMORC, por exemplo,

encarregou-se de estampar em suas Lojas e sedes motivos egpcios, para que sua
herana e ligao com tal imprio fosse bem evidente. Muitos que j estiveram na Loja
de So Paulo, localizada na Rua Borges Lagoa, 1.345, na Vila Clementino, ficam
fascinados com a alameda de esfinges que adorna a entrada e com o jardim interno,
com uma esfinge cuja base possui hierglifos verdadeiros, que possuem significado. A
prpria forma da Loja baseada claramente num templo egpcio do Novo Imprio,
com um estilo prximo dos templos que teriam um dia adornado a capital erguida por
Akhenaton. Hoje suas runas so conhecidas pelo nome de Tel El-Amarna.
J a Grande Loja de Curitiba bem mais impressionante. Seus edifcios so
projees de templos mais complexos, com colunas que lembram as dos templos de
Luxor e Karnac, nos quais as pontas lembram os ltus que aparecem nos mitos da
criao egpcios.
Porm, um passeio pelos sites de instituies rosacruzes mais recentes mostra que
nem todas seguem o estilo egpcio. As que possuem sede no exterior, principalmente,
parecem fazer uma espcie de homenagem aos estilos de outras sociedades secretas,
como a Ordem Hermtica da Aurora Dourada (em ingls, Golden Dawn), ou aos
Templrios; no h preocupao em manter um estilo prprio de decorao e
arquitetura. Mesmo assim, so construes fceis de identificar: basta procurar o
smbolo da Rosacruz (em suas muitas verses) que se espalham pela Loja. Eles
funcionam como identificadores, como o esquadro e o compasso na Maonaria.
Se isso ou no um sinal de que a Rosacruz moderna mais influente do que a
antiga, jamais saberemos com certeza. Em termos de popularidade, pode at possuir
esse papel, mas na prtica, ela se tornou hoje to "discreta" quanto a Maonaria.

Quando o assunto distinguir as sociedades secretas mais conhecidas daquelas que


ainda mantm certo ar de mistrio e impenetrabilidade, algumas so mais fceis de
descrever do que outras. Como vimos nos captulos anteriores, grupos como a
Maonaria e a Rosacruz podem ser considerados sociedades "discretas", j que a
maioria conhece sua existncia, embora seus membros mantenham discrio.
A sociedade secreta que mais mexe com a imaginao das pessoas , sem dvida
nenhuma, a dos Templrios. No apenas pela imagem incrvel transmitida por livros
como O Cdigo Da Vinci e O ltimo Templrio, mas tambm pelos inmeros estudos
que mostram aspectos desconhecidos desse que j foi o grupo mais influente e
poderoso da Igreja Catlica.
O que mais intriga as pessoas saber, afinal de contas, se os Templrios acabaram
mesmo, ou se transformaram-se em algo diferente. fcil conhecer um ou outro
componente da Maonaria, ou da Rosacruz, mas poucos so os que se dizem neotemplrios, ou novos templrios. A julgar pela grande quantidade de grupos que se
apresentam como tal na Internet, fica difcil rastrear com preciso o verdadeiro
herdeiro dos cavaleiros da Idade Mdia que lutaram nas Cruzadas. Ainda por cima, h
o fator miscigenao, j visto no caso da Rosacruz. Os Templrios, assombrados pela
acusao de heresia oriunda da Igreja Catlica, sob influncia do rei francs Felipe IV,
o Belo, teriam se misturado aos maons, tornando-se um grau dentro da hierarquia da
Maonaria.
Historicamente falando, s temos certeza da transmutao dos Templrios na Ordem
de Cristo, ocorrida em Portugal, sobre a qual falaremos mais adiante. Os demais
grupos, que se apresentam como "os verdadeiros depositrios do conhecimento
templrio", como se autodefinem, necessitam ainda de aval histrico para comprovar a
afiliao.
Enquanto isso, os pesquisadores prosseguem em seus esforos para avaliar o que
teria acontecido com os Templrios, aps os fatdicos acontecimentos de 13 de outubro
de 1307. A tradio europeia afirma que a superstio sobre a sexta-feira 13 ser um
dia de azar vem do fato desse ter sido o dia em que os Templrios foram presos e,
mais tarde, condenados fogueira. Muitos discordam dessa suposta origem, mas a
fama dos cavaleiros garantiu a associao com o termo e, at mesmo, com certas
magias protetoras contra os maus fluidos desse dia, que tambm teriam origem no

chamado esoterismo templrio; embora muitos aleguem que tais artifcios nunca
funcionaram para salvar os prprios Templrios de seu destino.
Para melhor entender todas essas lendas que surgiram sobre os cavaleiros,
necessrio fazer uma retrospectiva histrica para entendermos um pouco o fascnio que
esse grupo exerce at hoje. Muito do mistrio que atualmente cerca essa sociedade
secreta vem de suas origens e de seu fim abrupto. Para um entendimento mais profundo
sobre essa ordem, aconselho a leitura de meu livro j publicado, Sociedades Secretas Templrios.
Origens
As Ordens de Cavalaria da Idade Mdia sempre fizeram um certo sucesso entre as
pessoas comuns. Em plena guerra contra os sarracenos (hoje conhecidos como
muulmanos), muitos desses grupos ganharam fama e sucesso, como os Cavaleiros
Hospitalrios (do Hospital de So Joo) e os Cavaleiros Teutnicos, de origem
germnica. Porm, nenhum deles atingiu o nvel de fama e fortuna que arrebatou a
Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, cujo nome em latim
Pauperes Commilitones Christi Templique Solomonici. O grupo foi fundado por volta
de 1096, pouco depois da Primeira Cruzada, e existiu por mais de dois sculos na
Idade Mdia. Seu objetivo principal era proteger os peregrinos que vinham do
continente europeu dispostos a fazer a peregrinao para Jerusalm por rotas que,
invariavelmente, acabavam em saques e morte nas mos de sarracenos.
Apesar de ter o incio de suas atividades nessa poca, a Ordem s ganhou o
reconhecimento da Igreja Catlica por volta de 1127, no Conclio de Troyes, com o
Papa Honrio II. Como seus membros passavam a imagem de homens piedosos, de
vida monstica, e eram capazes de entrar numa batalha com ferocidade impressionante,
a ponto de ter como uma de suas regras nunca abandonar o campo de batalha, os
Templrios cresceram rapidamente em nmero de membros e em poder. O cavaleiro
dessa Ordem era facilmente reconhecido por suas tnicas brancas adornadas com a
cruz vermelha, de comprimento e largura iguais. Seus membros eram respeitados e, por
vezes, temidos, pois se entregavam a uma rotina de preparao fora das batalhas, na
qual as vidas religiosa e militar se misturavam de maneira complementar.
O que tanto chamou a ateno dos nobres e reis foi a maneira como eles conseguiram
acumular uma vasta infraestrutura, que inclua grandes propriedades e muito dinheiro.
Os Templrios tambm criaram o embrio dos travellers cheques: negociavam cartas
de crdito com o peregrino que ia realizar uma viagem, e essa carta poderia ser
convertida em dinheiro em qualquer estabelecimento da Ordem, num artifcio parecido

com o das atividades bancrias modernas. Apesar da riqueza que aumentava em seus
cofres, a Ordem mantinha como smbolo a imagem de dois cavaleiros montados no
mesmo cavalo, um sinal de pobreza.
Com o passar do tempo, a Ordem aperfeioou sua estrutura hierrquica,
desenvolvendo-a de simples sacerdotes e serventes at os soldados que combatiam nos
conflitos. A essa altura, no havia apenas religiosos entre seus componentes, mas
tambm burgueses, e dinheiro para se sustentar no faltava, principalmente pela receita
oriunda de doaes dos reinos. A Ordem j tinha seus objetivos ampliados: alm da
proteo aos peregrinos, seus membros recebiam treinamento blico, combatiam ao
lado dos demais cruzados envolvidos nos conflitos na Terra Santa, conquistavam
terras, administravam povoados inteiros, extraam minrios, erguiam suntuosos
castelos, que existem at hoje (veremos a relao deles mais frente), catedrais,
moinhos, aloja mentos e oficinas, fiscalizavam o cumprimento das leis e intervinham na
poltica europeia. Afinal, eles deviam explicaes apenas ao Papa, e a mais ningum, o
que significava total autonomia em seus negcios.
No demorou muito para que a monarquia e o clero notassem que o poder templrio
crescia a olhos vistos. Muitos monarcas, de fato, faziam emprstimos com eles,
tornando-se subordinados a seus ditames, enquanto suas dvidas no eram pagas.
A boa vida comearia a mudar com a reviravolta da situao na Terra Santa. Os
muulmanos comearam a conquistar vrios reinos cristos no local. Quando a cidade
de Acre caiu, no sculo XIII, os cavaleiros to temidos viram-se obrigados a
abandonar suas posies no local, migrando para a Ilha de Chipre, na qual se
estabeleceram. Essas perdas comearam a reverter a situao, e a confiana do prprio
povo, que antes os idolatravam. Os Templrios comearam a ser acusados de riqueza
excessiva e ambio: eles teriam deixado o desejo de riqueza atrapalhar a defesa dos
interesses cristos. Logo, a existncia de uma Ordem como a deles j no se fazia
necessria.
O fim da Ordem oficial
Foi quando entrou em cena Felipe IV, o Belo. Ao contrrio da maioria dos regentes,
Felipe estava acostumado a realizar campanhas militares aliadas ao clero em troca de
benefcios polticos. Ele devia terras e grandes somas de dinheiro aos Templrios.
Como suas dvidas cresciam, e ele no conseguia sald-las, props ao arcebispo
Beltran de Got uma troca de favores. O monarca usaria sua influncia para eleger o
religioso Papa, e este, por sua vez, acabaria com os Templrios assim que assumisse
seu novo cargo.
Assim, em 1305, Beltran assumiu como Papa Clemente V. Comeou, ento, o

processo contra os Templrios. Aps a priso em massa de membros da Ordem,


ocorrida durante a fatdica sexta-feira 13 j citada, os cavaleiros foram trancados em
prises e perseguidos em quase todos os reinos cristos. As acusaes variavam: de
heresia a idolatria, de homossexualismo a conspirao com infiis. Na Frana, cerca
de cinco mil cavaleiros, juntamente com seu Gro-mestre Jacques de Molay, fo ram
presos e torturados para terem suas confisses arrancadas fora. Apesar de outros
pases, como a Alemanha, declararem os Templrios inocentes, a Ordem foi suprimida.
Em Portugal, Espanha e at na Esccia os regentes no se convenceram da suposta
culpa dos Templrios, o que causou curiosas transformaes, das quais tratarei em
breve.
Muitos Templrios presos confessaram, e receberiam absolvio por seus supostos
pecados, desde que mudassem de Ordem, indo para os Hospitalrios, ou outras ordens
de cavalaria. Porm, aqueles que se retratavam (ou seja, confessavam e depois
afirmavam que o que haviam dito era mentira) eram condenados como hereges
reincidentes e condenados fogueira. Foi o que aconteceu com Jacques de Molay e
outros dirigentes. Assim, em 18 de maro de 1314, eles foram queimados sob o olhar
do Papa Clemente V e do rei Felipe IV, o Belo, nas margens do Rio Sena, em Paris. H
uma lenda que diz que Molay amaldioou o Papa e o rei pela injustia: o papa morreria
no mximo em 40 dias e o rei, em um ano. Aparentemente, a maldio funcionou, pois
Clemente V morreu exatos 33 dias depois, e Felipe, em pouco mais de seis meses.
Por toda a Europa, a Ordem foi oficialmente extinta. Seus bens e estrutura foram
repartidos entre outras ordens menores. A vasta riqueza dos Templrios, bem como sua
vasta frota de navios, simplesmente desapareceu sem deixar traos, o que levou muitos
pesquisadores a especularem sobre o paradeiro desses bens. At hoje h quem venha
com hipteses malucas, como a suposta viagem dos Templrios ao Novo Continente e
a ocultao do tesouro templrio em poos escondidos em ilhas no que hoje o vasto
territrio dos Estados Unidos.
No campo das sociedades secretas, entretanto, comum verificar grupos modernos,
principalmente a Maonaria e a Rosacruz, arvorando-se como descendentes diretos
dos Templrios. O Rito Escocs maom, por exemplo, j foi divulgado como sendo um
amlgama de conhecimentos maons e templrios, posto que os cavaleiros fugiram da
Frana e conseguiram refgio com o governante escocs Robert, o Bruce, que forneceu
proteo para que eles continuassem seus rituais e sua vida.
O fato que, historicamente, nunca se descobriu o que teria acontecido com os
navios templrios, nem com o verdadeiro paradeiro de seu vasto tesouro.
Os Templrios e a Ordem de Cristo

Em Portugal, os Templrios no foram considerados culpados, mas, graas s


presses do Papa, foi-lhes imposta uma condio: que mudassem de nome. Assim, eles
constituram uma nova Ordem, que se chamou Cavaleiros de Cristo. Qualquer
reproduo das caravelas de Pedro lvares Cabral, por exemplo, indica que as velas
das embarcaes eram pintadas com a cruz smbolo dos Templrios, e agora smbolo
da nova Ordem.
O terreno para a criao dessa nova Ordem j se fazia sentir muito antes do processo
deflagrado na Frana. Afinal, durante os sculos XII e XIII, foram os Templrios que
ajudaram os portugueses nas batalhas contra os muulmanos. Como recompensa, eles
receberam extensos domnios de terra e poder poltico. Os castelos, igrejas e povoados
sob proteo templria prosperaram como nunca. Quando o processo contra a Ordem
foi estabelecido, o rei de Portugal, Dom Dinis, logo concordou em transferir para a
nova Ordem as mesmas propriedades e privilgios dos Templrios.
A Ordem de Cristo foi criada com o nome de Ordo Militiae jesu Christo, com o aval
do Papa Joo XXII, em 15 de maro de 1319, de acordo com a bula intitulada AdAe
Exquibus. Segundo o documento, em Portugal, os bens dos Templrios ficaram
"reservados" por iniciativa do rei, transitando para a coroa entre 1309 e 1310,
enquanto decorria o "processo", no sem que o monarca rejeitasse o administrador
nomeado por Clemente V, Estevo de Lisboa. Afinal, Castela, Arago e Portugal
haviam se manifestado contra a execuo da medida que ordenava a transferncia dos
bens para os Hospitalrios.
Para muitos pesquisadores, a mudana deu-se apenas para que no fosse mais usado
o nome Templrios; no mais, ficou tudo na mesma. O hbito e a insgnia eram os
mesmos, com apenas algumas modificaes leves. Segundo alguns textos extrados de
diversas enciclopdias, divulgados pela Internet, foi dada aos cavaleiros de novo
nome:
"... a regra cisterciense, e nomeado mestre D. Gil Martins, igualmente mestre
da Ordem deAvis, que adoptara a regra cisterciense, com a determinao de
que os novos monges elegessem seu prprio mestre, depois da morte daquele.
O superior espiritual da Ordem de Cristo era o abade de Alcobaa. Foi-lhe
concedida como sede o castelo de Castro Marim; mas em 1357 a sede j tinha
sido instalada em Tomar, anterior sede templria. "
Em 1421, um captulo da Ordem, localizada na cidade antes templria de Tomar,
adotou como regra a da Ordem de Calatrava, que resolvia qualquer pendncia
espiritual e de obedincia. Depois de 1417, o cargo de mestre passou a ser exercido
por membros da Casa Real, que nomearam administradores e governadores por
indicao papal. O primeiro deles, e talvez o mais famoso, foi o infante D. Henrique,

destacado por sua atuao nas grandes navegaes.


A partir de 1529, a organizao interna da Ordem de Cristo foi reformulada por Dom
Joo III, e seus membros passaram estrita clausura, mantendo-se nesse estado at
hoje.
Os quadros seguintes mostram alguns nomes famosos ligados Ordem de Cristo e os
locais hoje por ela administrados:

Tabela 4.1.

Tabela 4.2.
Vale lembrar, tambm, que h vrios municpios nacionais que usam a imagem da
Cruz da Ordem de Cristo em seus brases ou bandeiras, como Angra dos Reis,
Cananeia, Caraguatatuba, Florianpolis, Paranagu, Pelotas, Porto Alegre, Praia
Grande, So Paulo, So Sebastio e So Vicente. No futebol, ainda, tanto a seleo
portuguesa quanto a brasileira usam a imagem estilizada da cruz em seus smbolos.
Herdeiros dos Templrios
Um dos pontos mais difceis de se obter a exata determinao de quem o
verdadeiro grupo herdeiro dos conhecimentos templrios. No se pode esquecer que,
para muitas pessoas da poca - principalmente quando os Templrios perderam o
poder sobre os reinos cristos na Terra Santa -, a vivncia com os muulmanos (h
relatos de Templrios mantidos capturados por meses) poderia ter colocado os
cavaleiros em contato com conhecimentos milenares, argumento conveniente para a
base das acusaes de bruxaria e adoraes de dolos barbados.
O fato de o arquivo central dos Templrios, na sede da Ilha de Chipre, ter sido
destrudo por ataques de otomanos provocou o surgimento de diversas lendas, nas
quais, hoje em dia, muitos grupos se inspiram para se apresentarem como os

"verdadeiros Templrios".
Muitos historiadores acreditam que os cavaleiros, de fato, separaram-se quando o
processo na Frana comeou. Como j foi dito, um dos provveis refgios foi a
Esccia, por sua distncia e pelo fato de que seu regente estava em conflito com a
Igreja. Curiosamente, h registro apenas de dois templrios presos naquela poca, e
ambos eram ingleses. Embora os cavaleiros estivessem em territrio seguro, sempre
havia o medo de serem descobertos e tidos novamente como traidores. Por isso, teriam
se valido de seus conhecimentos de arquitetura sagrada, assumindo um novo papel
dentro da Maonaria.
A juno entre Maonaria e Templrios parece, de fato, fazer sentido, se analisarmos
a necessidade que eles tinham em partilhar conhecimentos. Basta conferir uma lista de
castelos templrios para entender que havia motivos para as duas sociedades secretas
se aproximarem, principalmente pelo interesse na arte da construo.
claro que no h como comprovar isso, portanto, nesse quesito, s podemos
especular. Mas, a julgar pelo modo como os hbitos dos Cavaleiros Templrios da
Maonaria constitudo, podemos ter um vislumbre da verdade.
Os paramentos desse grau so baseados nos costumes das contrapartes medievais, e
so compostos de manto, tnica, barrete, faixa, cruz, estrela, cinto e espada. O manto
confeccionado com material branco, e possui um capuz com cordes decorados com
seda e um forro; este possui uma cruz prateada vermelha e fixa, abaixo do ombro
esquerdo. A tnica tambm branca, e seu comprimento vai at a altura dos joelhos,
com uma cruz latina em vermelho na parte frontal. O barrete feito de veludo na cor
vermelha, e tem cerca de 7,62 centmetros de profundidade, com uma cruz prateada na
frente. A faixa de seda preta ondeada, com mais ou menos dez centmetros de largura,
um n prateado e uma franja de seda preta na extremidade.
A joia da cruz de um templrio maom possui forma prateada e pintada de
vermelho esmaltado sobre metal dourado. usada sobre o lado esquerdo do peito, e
suspensa por uma tira vermelha com acabamentos brancos. A estrela de sete pontas
de material prateado com uma Cruz da Paixo no centro, em esmalte vermelho, com um
fundo branco envolvido num cinto preto. Nele, l-se a inscrio In Hoc Signo Vinces
(Com Este Smbolo Vencers), referncia revelao do primeiro imperador romano
cristo, Constantino. Por fim, a espada deve ter o padro da lmina e o punho retos,
com o smbolo da cruz. utilizada num cinto de tiras de couro.
Segundo texto maom divulgado no especial Ordens de Aperfeioamento Manico,
esta a definio do grau de Cavaleiro Templrio:
"Esse Grau comemora as aes de um grupo de cavaleiros aos quais foi

concedida, em 1118, moradia dentro dos locais sagrados do Templo do rei


Salomo pelo rei de Jerusalm, Balduno II Um candidato Instalao
admitido no caractere e traje de um peregrino, o qual deve passar por um
perodo de peregrinao e combate e assumir os votos de um cruzado. Tendo
conduzido suas tarefas com coragem, ele ento instrudo que, na preparao
para a cavalaria crist, a penitncia e as meditaes so partes vitais, sendo
finalmente recebido, armado e proclamado um Cavaleiro do Templo. nesse
grau que todos os assuntos administrativos do Preceptrio (e da Ordem) so
tratados. "
Verses modernas dos Templrios
Os acadmicos definem (e continuaro definindo por muito tempo) os Templrios
como uma ordem de cavalaria que tinha por misso defender os peregrinos que
seguiam para a Terra Santa. Mas diversas atividades que eles exerciam, atestadas por
registros histricos, comprovam que h certa dificuldade em determinar quais eram,
realmente, suas prioridades. A riqueza e o poder que eles obtiveram de maneira rpida
levantou as hipteses mais absurdas sobre poderosos e divinos achados arqueolgicos
encontrados sob o Monte do Templo, em Jerusalm. No entanto, o que realmente povoa
a imaginao popular, e que tem levado muitos grupos a debaterem, a questo sobre
quem seriam os verdadeiros descendentes dos cavaleiros. Hoje em dia, se fizermos
uma busca na Internet, encontraremos vrias organizaes (a maioria delas
estrangeiras) que se dizem "os verdadeiros herdeiros do legado templrio".
Um registro curioso pode ser encontrado no livro Histria dos Cavaleiros
Templrios, de lize de Montagnac. Nele, temos o relato de uma cerimnia fnebre,
ocorrida em 1808, realizada na Igreja de Saint Paul-Saint Antoine, em Paris,
exatamente no aniversrio da morte de Jacques de Molay.
O lugar, de acordo com o autor, estava coberto de preto, com um cadafalso enfeitado
com as insgnias e a coroa do gro-mestrado erguido no centro da nave. Via-se, ainda,
um trono a seu lado, para os chefes da Ordem. Havia uma cerca formada pela
infantaria, que assistia cerimnia. Diz o livro:
`A missa foi executada por uma grande orquestra; o Auxiliar Geral, Pierre
Romain de Roma (o abade Clouet), primaz, pronuncia do plpito a orao
fnebre de jacques de Molay. Ele portava a grande fita e o emblema da
Ordem. Mas seu costume, por mais estranho que parea, no se aproximava
dos demais dignitrios do Templo. "
Embora o autor no se arrisque a dizer a qual das Ordens existentes esse peculiar
grupo pertencia, supe-se que de Templrios eles no tinham l muita coisa. Vamos

conhecer, agora, quatro organizaes dentre as muitas que se dizem as "verdadeiras"


herdeiras dos Templrios. Vale notar que nem todas possuem sites na Internet, mas
existem como instituies, portanto, esto abertas a receber contatos, caso o leitor se
interesse.
Instituto de Investigao Templria
Organizao educacional sem fins lucrativos que se aplica divulgao de uma
doutrina baseada no Princpio da Divindade Feminina (o que, sem dvida, vai
interessar e agradar aos fs de Dan Brown e de seu O Cdigo Da Vinci). Esse
princpio considerado por seus membros a "fonte universal de toda a bondade,
perdo, tolerncia e amor". Estaria isso ligado ao fato de que os Templrios medievais
tinham como padroeira de sua Ordem a Virgem Maria?
O fato que essa organizao vinculada a uma outra, chamada de Ordem Soberana
do Templo Inicitico (em francs, Orde Souveraine du Temple Iniciatique), seu mago
espiritual. Encara a espiritualidade templria como uma fuso entre a vida monstica
de recolhimento e solido (compaixo disciplinada), e a vida exterior, cotidiana, que
todos conhecemos. Para entrar, necessrio que o candidato esteja preparado para
uma vida de servido ao prximo. Seus quatro princpios bsicos so:
o poder e os ensinamentos que almejamos j esto dentro de cada um de ns;
tais virtudes so expressas apenas pela espiritualidade;
cada um deve procurar a melhor maneira de exteriorizar esse amor;
o que nos separa de alcanar o essencial a nossa psicologia pessoal.
A Ordem possui sedes em Paris e em Indiana, nos Estados Unidos.
Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani
Essa Ordem afirma categoricamente ser a nica reconhecida como tal pelas Naes
Unidas. Indica que seu contingente alcana mais de cinco mil cavaleiros e damas (uma
organizao mais ampla, por ser mista).
Seu ttulo em latim pode ser traduzido como "Soberana Ordem Militar do Templo de
Jerusalm". Diz ter sido fundada seguindo os princpios originais dos Templrios,
datados de 1118 (o que no condiz com a Regra de So Bernardo, que proibia todo e
qualquer contato com mulheres).
Possui membros em cerca de 40 naes, e possui tambm membros cristos

ecumnicos, que "do as boas-vindas aos cristos de todas as religies e oferecem


apoio humanitrio aos menos afortunados do mundo".
Possuem delegados das Naes Unidas em Nova York, Viena e Genebra:
"Como os Cavaleiros Templrios antigos, operamos como uma rede moderna
mundial de profissionais de educao em grande variedade de protocolos,
como oficiais de governo seniors, Membros do Corpo Diplomtico, clrigos,
oficiais militares, fsicos e cirurgies, engenheiros, historiadores e
humanitrios. "
Pelo menos nesse ponto eles batem com as atividades multitarefa dos Templrios
antigos... Tambm pregam a constituio de uma sociedade cosmopolita, na qual a
diferena entre povos, culturas e governos "sero tanto respeitadas quanto apreciadas".
A lista dos projetos humanitrios dessa Ordem estende-se a lugares bem
diversificados: Estados Blticos, Afeganisto, Congo, Etipia, Iraque, Filipinas,
Romnia, Rssia, Bsnia, Kosovo e Jerusalm.
A Ordem mantm no site uma pgina de notcias de suas atividades e dos prmios
conquistados. No h, porm, qualquer meno a como algum pode se tornar um
cavaleiro.
Rede Europeia de Pesquisa de Herana Templria
Trata-se de uma federao de escolsticos e de grupos de pesquisa que tm por
objetivo a procura de vestgios da era templria. Promove debates pblicos, trocas de
informaes e incentivos para a preservao dos lugares ligados histria dos
Cavaleiros do Templo na Europa.
Tanto assim que a federao se oferece para adquirir os castelos templrios, para
poder preserv-los. Se voc, que est lendo, interessa-se pelo tema e gostaria de entrar
para a Ordem, seria muito bem-vindo. Eles mostram ter um interesse especial por
estudantes, estudiosos do tema, escolas e departamentos universitrios, organizaes
arqueolgicas e autoridades de turismo.
Para todos os associados so disponibilizadas frequentemente pelo site as ltimas
notcias de escavaes europeias, o acesso s conferncias da federao, assistncia
no desenvolvimento dos estudos de cada associado e participao em trabalhos aos
quais outros templrios estejam relacionados.
A entidade desenvolve um trabalho de parceria com rgos reconhecidos, como a
Unesco e o Conselho Europeu. A rede tem como finalidade:
trabalhar com indivduos ou organizaes por toda a Europa;

encorajar a realizao de conferncias;


criar uma base de dados internacional sobre os Templrios;
compilar biografias com alto grau de preciso;
organizar um cadastro de estudantes e organizaes que participem de pesquisa ativa
sobre os Templrios.
O site, especificado anteriormente, apenas um dos muitos links de pesquisa. No
foi encontrado nenhum site oficial da entidade.
Ordem dos Cavaleiros Templrios
claro que precisamos ter pelo menos uma Ordem brasileira aqui.
As mais vistas na Internet so a Ordem Sagrada do Templo e do Graal, e a Ordem
dos Cavaleiros Templrios, cuja administrao central fica na cidade de Campinas,
So Paulo. Uma passeada pelo site e vemos que os Templrios dessa ordem esto mais
para espritas da linha kardecista do que para cavaleiros guerreiros.
Oferecem o mesmo sistema de estudos j visto em outras Ordens, como a Rosacruz
AMORC, com o envio de apostilas pelo correio. H ligeiros ecos de Maonaria,
embora no possamos defini-los com mais detalhes.
Esoterismo templrio
Cifras templrias j foram descobertas por pesquisadores, que afirmam que elas
eram usadas para guardar os segredos dos registros financeiros da Ordem. Em vrios
castelos ligados aos cavaleiros, essas mesmas cifras podem ser vistas em garranchos
escritos nas paredes. Tal fato pode no ter muita conexo esotrica, mas uma prova
de que eles possuam seus prprios cdigos de comunicao.
Falar em esoterismo arriscar tratar de algo que no possui nenhum tipo de registro
oficial. O contato que eles tiveram com o inimigo sarraceno pode muito bem ter lhes
proporcionado uma espcie de ligao com uma filosofia influenciada pela sabedoria
oriental, o que no chega a ser uma heresia.
Especulaes tambm afirmam que a fundao da Ordem teria sido articulada por
Bernardo de Claraval (conhecido como So Bernardo) para encontrar a Arca da
Aliana e as Tbuas das Leis Divinas, ocultas em algum lugar nos recnditos
escombros do que restou do Templo de Salomo. Assim que tais relquias foram
encontradas, os Templrios comearam a se desenvolver de maneira rpida e
poderosa. A ligao deles com o Santo Graal, to alardeada por livros como O Cdigo
Da Vinci, nada mais seria do que uma metfora para se referir a essas verdadeiras

"caas ao tesouro esotrico".


No mais, a maioria das acusaes do processo francs contra a Ordem seriam
especulaes, incluindo a famosa ligao deles com o dolo barbudo conhecido como
Baphomet, nome tido como uma possvel corruptela do nome Maom.
Se acreditarmos nas ligaes manicas e/ou rosacrucianas, veremos que muito do
chamado esoterismo templrio tem a ver com tcnicas de meditao orientais, ligadas
ao Budismo e ao Bramanismo, e no com conhecimentos extrados de povos rabes.
Porm, como vimos no captulo sobre a Rosacruz, viagens ao Oriente sempre foram
consideradas buscas por fontes de conhecimentos arcanos. Por isso, no de se
estranhar que muito do que os inquisidores pensavam ser "ligao com o demnio"
poderia no passar de fanatismos de um catolicismo radical, comum na poca.
Sem contar que a maioria das acusaes contra os Templrios foi formulada pelos
cmplices do rei Felipe IV, o Belo, e obtida sob influncia de tortura. Assim, quando
ouvimos por a acusaes voltadas contra eles, como cuspir e andar sobre a cruz,
trocar beijos obscenos no umbigo e nas ndegas, negar a divindade de Cristo, ou beijar
o traseiro de um gato, mais provvel que elas no encontrem respaldo real; muito
menos indiquem que os cavaleiros estivessem envolvidos com qualquer tipo de prtica
esotrica.

At agora, estudamos algumas das mais famosas sociedades secretas. Seus segredos
ainda so um atrativo para obter novos membros, que insistem em divulgar que, de
fato, ainda h muito que se falar sobre esses grupos.
Porm, esqueamos por um instante as "sociedades secretas pop", e vamos nos
concentrar em algumas cuja existncia sempre foi reportada, ainda que ningum tenha
muita certeza sobre o significado delas. Essas so as verdadeiras sociedades secretas,
pois suas experincias so estudadas em textos especializados. No possvel, por
exemplo, correr atrs de uma filiao nesses grupos; so eles que vm at voc.
Uma das sociedades secretas mais polmicas tem sua origem no lugar mais
improvvel: a Universidade de Yale, em New Haven, Connecticut, nos Estados
Unidos. Nesse lugar, encontraremos um edifcio, localizado na High Street, em pleno
campus da universidade, com acesso restrito. Uma busca oficial indicar que a
construo - de um s andar e em estilo arquitetnico greco-egpcio, quase sem
aberturas e protegido por uma porta que possui vrias fechaduras pesadas - pertence a
uma tal de Russell TrustAssociation. A denominao oficial no indica absolutamente
nada que possa atrair curiosos de planto, mas o nome pelo qual esse grupo
conhecido incita as imaginaes dos nefitos: Skull and Bones (Caveira e Ossos).
Antes que algum pense em fazer piadinha com esse nome, bom deixar claro que
no se trata de nenhum grupo adorador de piratas ou coisa semelhante. Caso o leitor
no saiba, o smbolo da caveira com ossos cruzados em forma de X nada mais do que
um sinal internacional de perigo. E talvez seja mesmo isso o que esse grupo signifique,
posto que poucos acreditam que uma sociedade secreta originada no meio acadmico
possa ter algum tipo de influncia no mundo secular.
A jornalista americana Alexandra Robbins, autora do livro Secrets of 7he Tomb
(Segredos da Tumba, livro ainda indito no Brasil), estudou com afinco esse grupo, e
afirma, com todas as letras, tratar-se da "sociedade secreta mais poderosa dos Estados
Unidos". Se levarmos em conta que pelo menos trs presidentes norte-americanos (os
dois George Bush e William Taft) foram membros confirmados da dita agremiao, a
imaginao comea a correr solta. E isso no tudo, pois eles tambm emplacaram
ministros, chefes de estado e dirigentes da CIA. Estranho, no?
Na literatura existente sobre sociedades secretas, vrios so os grupos acusados de
planejarem o domnio do mundo, dentre eles, os mais conhecidos so a Maonaria e os

Illuminati. Entre os menos conhecidos, temos no apenas o Clube Bilderberger (sobre


o qual falarei mais no Captulo 6 - Clube Bilderberg), mas tambm a Skull and Bones.
A importncia do grupo tanta que, segundo boatos no confirmados na Internet, Dan
Brown estaria tentado a mudar o vilo de seu novo livro, o ainda indito A Chave de
Salomo, que originalmente enfocaria a Maonaria, para a irmandade de Yale.
Porm, afinal, o que eles possuem de to espetacular e mrbido, alm do nome? Se
no h confirmaes sobre seus verdadeiros objetivos e propsitos, por que dar
ouvidos a especulaes? A resposta simples: seus membros so mais dissimulados
que os de qualquer outro grupo. Para se ter uma ideia, uma das informaes mais
divulgadas sobre os bonesmen (homens-osso, como so conhecidos membros e exmembros) que, quando esto em qualquer evento, pblico ou no, e uma pessoa fala
abertamente sobre a irmandade, eles so obrigados a se retirar imediatamente da sala
onde esto. Ningum, nem mesmo os jornalistas, obtiveram confirmao de nenhum dos
Bush sobre como , ou quais ainda so, seus laos com esse obscuro grupo. Esses
seriam traos, sem dvida, perfeitos para um vilo de qualquer livro de fico (como
podem conferir em meu romance Sociedades Secretas).
Vamos, a seguir, verificar as poucas informaes j obtidas sobre esse grupo.
Veremos que elas so poucas e esparsas. Nem mesmo Ale xandra Robbins conseguiu
obter informaes palpveis, pois seu livro mais uma anlise dos membros e das
possveis ramificaes polticas do que um compndio de informaes sobre a
sociedade secreta.
Origens
Tudo comeou em 1832, quando William Huntington Russell, ento um estudante de
apenas 24 anos, encontrava-se em Yale. Ele havia acabado de retornar de uma
temporada de estudos na Alemanha e tinha a cabea cheia de ideias que gostaria de ver
aplicadas em seu pas. Ele era descendente de uma famlia tradicional britnica e no
via a hora de entrar para uma famosa irmandade estudantil, a Phi Beta Kappa,
considerada at hoje uma das mais antigas e prestigiadas nos Estados Unidos. Porm,
como reza a lenda, no foi aceito por ela. Isso deixou o jovem desgostoso a ponto dele
decidir unir-se a outro universitrio, Alphonso Taft, para fundar o grupo que viria a ser
a Skull and Bones.
No comeo, o grupo respondia pelo nome de Clube de Eulogia, uma referncia
indireta ao grande orador grego Demstenes, e aos estudos clssicos. Depois de um
tempo, o smbolo da caveira e dos ossos teve o acrscimo de um misterioso nmero,
que aparece abaixo dos ossos cruzados, o 322. Especula-se at hoje seu real
significado, mas, segundo Robbins, isso tambm teria a ver com a histria de

Demstenes: seria o ano em que o orador morreu - 322 a.C. Segundo o mito, aps o
falecimento do orador, a deusa grega da eloquncia - de nome Eulogia - teria ficado
triste e voltado para o convvio das demais entidades, abandonando a terra dos
mortais. As pessoas comuns a veriam de novo apenas em 1832, quando a fundao da
sociedade secreta ofereceu-lhe um novo refgio. No h como saber ao certo se esse
mesmo o verdadeiro sentido da irmandade, pelo menos at o fechamento deste
trabalho.
Yale ainda hoje um local em que predominam os filhos de gente muito abastada.
Ento, no de se espantar que os fundadores e seus primeiros membros tenham usado
os recursos de suas famlias para conceder ao grupo um lugar de encontro na forma do
edifcio descri to anteriormente. Os frequentadores o conhecem como "A Tumba", uma
espcie de apelido carinhoso. Dessa forma, teve incio a aura de segredo, pois todos
os membros fizeram juramentos sobre nunca revelar o que se passa por l. Os
encontros acontecem religiosamente todas as quintas e domingos, sem que ningum
tenha conseguido descobrir o teor do que discutido.
Claro que adeptos de teorias da conspirao aproveitaram o mistrio para lanar
dvidas sobre os encontros. A enorme quantidade de teorias encontradas em sites da
Internet para deixar um crdulo certo que eles querem mesmo dominar o mundo, ou o
mais ctico morto de tanto rir. Uma dessas teorias aponta que "segundo fontes no
esclarecidas" (seja l o que for isso), os membros renem-se para falar de si mesmos,
como uma espcie de terapia coletiva. Uma outra, que lana mo "das mesmas fontes",
afirma que eles participam de jantares caros (o que no de espantar, visto o nvel
financeiro dos membros), e que o jogo de loua constitudo por peas de valor
histrico, que teriam pertencido a nazistas famosos, entre eles o prprio Adolf Hitler.
Quem no pertence irmandade alcunhado no de nefito (um termo mais ligado
rea esotrica), mas sim de "brbaro", a mesma denominao que os antigos romanos
davam a quem no pertencia ao mundo greco-romano.
Como se isso no bastasse, ainda h histrias que afirmam que os relgios do local
esto sempre cinco minutos adiantados, j que os membros esto sempre frente do
resto da humanidade. Uma histria, entretanto, parece ter certo fundamento: a Tumba
possui entre seus pertences os ossos do chefe indgena Jernimo, desenterrados e
levados para l por Prescott Bush, av de George W. Bush, o que levantou a
especulao de que outros cadveres famosos (embora no se saibam exatamente
quais) estariam na sede. Esses trofus macabros estariam numa sala reservada, numa
parte em que haveria outro recinto reservado para supostos cultos satnicos.
Como j foi dito, ningum pede para entrar, mas escolhido. Todos os anos, por
volta do ms de abril, so escolhidos 15 estudantes que cursam o terceiro ano em Yale.

Cada membro potencial recebe um discreto tapa nos ombros. Caso aceite juntar-se ao
grupo (por incrvel que parea, h relatos de pessoas que recusaram), ele deve
comparecer diante da porta da Tumba para sua iniciao.
E por falar em tal "ritual", esquea tudo o que j foi dito sobre como uma pessoa
iniciada nas outras sociedades secretas: nenhuma parece alcanar o nvel teatral dessa.
Tudo ocorre em duas noites. Na primeira, o candidato deve contar para todos, em
detalhes, suas experincias sexuais mais pervertidas. Na segunda, o assunto fixa-se no
relato da vida do candidato. Um detalhe: na primeira noite, o estudante, completamente
nu, deita-se num caixo enquanto conta seus casos sexuais. Os membros mais antigos
escutam e observam tudo ao lado. A ideia que cada pessoa conte seu pecado mais
comprometedor, para que os demais, que compartilharo do segredo, tornem-se seus
cmplices. Assim, os laos de amizade entre os membros se estreitam, por terem algo
em comum.
Depois dessas duas noites, cada novo membro recebe o que ser seu nome de
trabalho, um pseudnimo que ser utilizado durante os encontros do grupo. Cada
novato passar um ano prestando servios para a irmandade, como aconteceu com
Bush pai, em 1948, e Bush filho, em 1968. Alguns ganham nomes no mnimo
sugestivos, como Long Devil (para o mais alto) e Boaz (para o capito do time de
futebol). Outros, como o banqueiro Lewis Laphan, ganharam alcunhas inspiradas em
personagens da mitologia grega, e at mesmo em clssicos da literatura mundial. Ele,
no caso, tornou-se Sancho Panza, ttulo que transferiria, anos mais tarde, para Tex
McCrary, o jornalista criador do gnero de programas talk show. Bush pai recebeu a
alcunha de Magog (nome bblico ligado ao Livro do Apocalipse) e seu filho,
classificado como inominvel (ningum pensou num apelido que lhe casse bem),
recebeu a alcunha de Temporary (Temporrio).
Segundo artigo publicado na revista L'Express, s vezes membros influentes do
governo ou do mundo das finanas aparecem na Tumba para discutir dossis
confidenciais. Encontram-se para jantar nos dias j citados anteriormente, e o fazem
com classe. Dinheiro para isso os membros possuem, j que, como foi descoberto
recentemente, a sociedade tem muita renda. Em 2004, para se ter uma ideia, eles
declararam para o governo nada menos do que US$ 3,02 milhes.
Os membros tambm so proprietrios de uma ilha particular, localizada na fronteira
dos Estados Unidos com o Canad, chamada Deer Island (Ilha do Cervo), doada por
um dos integrantes. E como se isso no fosse o suficiente para deixar qualquer um
impressionado, ainda h relatos de que cada novo membro recebe uma quantia
considervel em dinheiro (embora ningum saiba dizer o montante exato) para gastar
como e com o que quiser.

Ramificaes
Robbins afirma em seu livro:
`A nica razo da existncia dessa sociedade a de colocar seus membros em
postos de influncia."
O que parece ser um objetivo atingido com sucesso. Alm dos presidentes, j foram
identificados pelo menos dois juzes da Suprema Corte, um chefe da CIA, alm de
vrios senadores, empresrios e at mesmo atores. Sabe-se que os homens que
elaboraram a poltica externa dos Estados Unidos antes e depois da II Guerra Mundial,
pelo menos at a administrao de John F. Kennedy, eram todos bonesmen.
Eles esto por toda parte? Com certeza, como pode ser verificado a partir dos nomes
de alguns agentes da CIA e de filhos de grandes fortunas norte-americanas que fizeram
parte da Skull and Bones, entre eles Phelps, Rockefeller, Taft, Harriman e Whitney. A
presena dessa sociedade secreta no dia-a-dia norte-americano tornou-se mais
destacada quando houve a campanha presidencial de 2004, na qual os dois candidatos,
George W. Bush e John Kerry, foram membros desse grupo. Somente no gabinete de
Bush havia 11 bonesmen reconhecidos.
Em trecho de artigo originalmente publicado no site Duplipensar, temos a seguinte
definio da Skull and Bones:
`A Skull and Bones um bastio da elite norte-americana, reduto da tradio
cultural e poltica da frao protestante branca e anglo-sax (a velha
identificao conhecida formalmente nos EUA como WASP - White AngloSaxon and Protestant). Sua reputao muito mais significativa que das
demais agremiaes secretas que funcionam em Yale (Scroll er Key, Book er
Snake, Wolf's Head, Eliahu e Berzelius), todas, contudo, seletas ordens
elitistas que recrutam para os seus quadros os indivduos mais promissores da
universidade. Em termos competitivos, provavelmente, a nica entidade de
Yale capaz de impor uma concorrncia Skull and Bones a Scroll er Key, e,
em termos atuais, ambas possuem, respectivamente, identificaes
predominantes ao Partido Republicano e ao Partido Democrata, reproduzindo
a polarizao entre conservadores e liberais. Harvard e Princeton, que
formam juntamente com Yale o grupo de elite das instituies superiores dos
EUA, tambm possuem suas influentes ordens secretas, contudo, nenhuma
delas possui tamanha atuao efetiva pelos subterrneos e superfcie da
poltica norte-americana. "
O artigo traz mais algumas informaes interessantes. Por exemplo, afirma que cerca

de 2.500 bonesmen tiveram o privilgio de possuir tal identificao desde a fundao


do grupo. Hoje em dia, porm, somente 600 deles continuam vivos.
Sobre o modo como atuam, o artigo especula que o grupo inspira-se na tradio
manica europeia, altamente influente no Brasil desde o sculo XIX. Adotam um
cdigo de postura, conduta e filosofia "que bem representam o senso puramente WASP
do segmento elitista dos Estados Unidos". Diz o artigo do Duplipensar:
"Quando comparamos cdigos, o que vemos na Skull and Bones bem distinto
daquilo que se percebe, por exemplo, nas normas de conduta do cdigo
samurai do Bushido japons, que valoriza a honra entre os guerreiros
contendedores e preconizou uma viso eminentemente tica e moral do mundo.
O cdigo Skull and Bones preconiza a noo de que aquilo que no representa
algo simplesmente inferior, isto , a prpria relao excludente
identificao do segmento da elite que representa (uma elite dentro da
identificao WASP) por si j determina a diferena entre os dois cdigos. "
Atualidade
Muito j se disse a respeito da atuao da Skull and Bones na atualidade. Como
todos sabem, a disputa entre George W. Bush e John Kerry obteve um resultado oficial
que indicava a derrota de Bush, resultado esse que foi modificado de maneira pouco
convincente, levando muitos a especular que a dita sociedade secreta teria,
literalmente, "mexido os pauzinhos" para colocar na presidncia o homem que ela
realmente acreditava que seria um presidente melhor. Kerry, por pertencer tambm
Ordem, simplesmente calou a boca e engoliu a deciso de seus supostos superiores.
Mas isso no tudo. Quando Nixon caiu e a presidncia foi assumida por Gerald
Ford, em 1974, especula-se que os bonesmen passaram a preparar o retorno do
presidente deposto. Vejamos mais um trecho do j citado artigo:
"Kissinger e seus aliados comearam a perder espao. jalnes Schlesinger foi
substitudo por Donald Rumsfeld como Secretrio de Defesa e William Colby,
diretor da CIA, perdeu seu cargo para George Bush. Os bonesmen estavam
mesmo tentando recompor suas tradicionais posies na Casa Branca, mas a
eleio de jimmy Carter, em 1976, imps uma frustrante interrupo em seus
planos. O retorno teve que esperar e ser procedido deforma lenta e gradual.
Bush retornou s raias do governo como suplente presidencial do canastro
Ronald Reagan entre 1980 e 1984 e ento articulou sua prpria ascenso ao
cargo de maior importncia poltica do mundo. Juntamente com ele, a Skull
and Bones retornou Casa Branca de maneira to confortvel quanto nos
tempos de Stimson. "

Esse jogo de poder durou por pelo menos algumas dcadas, e envolve-se at a raiz
na poltica norte-americana, o que j foge um pouco proposta deste livro. Basta dizer
que nomes como o de Bill Clinton seriam uma espcie de pedra no sapato da sociedade
secreta, que s voltaria a ter pleno poder quando George W. Bush tornou-se presidente.
Membros ilustres
Agora, vamos conferir uma lista com os principais membros da Skull and Bones e a
poca de atuao de cada um deles, segundo listas compiladas e distribudas em vrios
sites na Internet:

Tabela 5.1.

Estudamos, no captulo anterior, uma das verdadeiras sociedades secretas, capaz de


suscitar toda uma mitologia prpria, por vezes assustadora, por vezes absurda demais
para ser levada a srio. Afinal, a ideia de um grupo de pessoas, mesmo oriundo de
famlias abastadas, que participa ativamente de reunies secretas para discutir os
destinos financeiros (e at polticos) do mundo mais levanta dvidas do que esclarece.
Porm, a existncia de uma Skull and Bones no o que podemos chamar de fato
isolado. H grupos ainda mais obscuros, com existncias conhecidas apenas por meio
de artigos e fruns na Internet. Existem sociedades que, antes de aparecerem, ningum
fazia ideia de que pudessem de fato existir. Neste tpico, vamos falar de uma que,
embora pertena classe de sociedades secretas polticas, tambm foi alvo constante
da curiosidade mundana.
Se um grupo de estudantes de Yale preparados para os cargos mais altos da poltica
e finanas mundiais devido ao uso da influncia e do dinheiro de seus pais j algo
que faz a imaginao voar, imagine agora um clube fechado, ao qual ningum tem
acesso. Em termos mais prticos, uma conferncia anual no-oficial, na qual os
convidados (ou seriam membros?) so restritos a um nmero de 130 pessoas. E,
detalhe: no qualquer um que participa desse encontro, mas apenas pessoas com
alguma influncia nas esferas de poder empresarial, acadmico, miditico ou poltico.
Curioso? Calma, meu caro leitor, voc ainda no viu nada. Segundo relatos, esse
grupo teria sido responsvel por vrios fatos aparentemente no ligados entre si, como
a ascenso dos Beatles, a ecloso do Caso Watergate, nos Estados Unidos, e os
resultados das ltimas elei es norte-americanas (feito tambm atribudo aos Skull
and Bones). Teria, ainda, dedo ativo na popularizao da Coca-Cola, na ocupao
norte-americana do Iraque e, pasmem, no fato de a Bolsa de Valores ter altas e baixas.
Quem seria esse grupo, exatamente? Mais uma vez, temos de apelar para a literatura
j publicada, uma vez que os artigos de Internet so cheios de teorias da conspirao, o
que os tornam altamente suspeitos e tendenciosos. O russo residente na Espanha Daniel
Estulin, autor de um dos livros mais completos sobre esse grupo, afirma que eles
tentam "criar uma ordem mundial em que todos, um dia, sero subservientes". E
acrescenta:
" o que eles chamam de Governo do Mundo nico. "

Querer criar um governo nico no novidade quando se fala em sociedades


secretas. Como j expliquei em meu livro Seitas Secretas, a chamada Nova Ordem
Mundial o ponto principal dos Illuminati, e uma antiga reivindicao de outros
grupos de menor repercusso, como a Skull and Bones. Porm, o estudo de Estulin, que
levou cerca de 15 anos para ser finalizado, consegue ir a fundo no que hoje
conhecido como Clube Bilderberg. Com algumas variaes, temos tambm grafias
como Grupo Bilderberg e Conferncia Bilderberg.
A maioria das informaes veiculadas sobre esse clube tem como confirmao o
livro de Estulin, que consegue fugir do clima de paranoia encontrado nos artigos da
Internet. O Bilberderg, formado principalmente por ex-presidentes, dirigentes de
empresas multinacionais, banqueiros, megainvestidores e intelectuais que atuam em
diversas reas, tem como brao principal um organismo chamado Council on Foreign
Relations (Conselho das Relaes Internacionais), cuja sede fica na cidade norteamericana de Nova York. O escritor diz que os cerca de trs mil integrantes do CFR
possuem um poder de propores extraordinrias, influenciando as aes de diversos
segmentos do governo dos Estados Unidos, entre eles rgos como a CIA, o FBI e o
IRS (Departamento do Tesouro). Boatos persistentes insistem que o Bilderberg,
inclusive, j teria conquistado um voto de confiana de Barack Obama, o presidente
eleito, e que tambm andaram falando com John McCain, seu adversrio na
disputadssima campanha eleitoral.
Origens
Contar de maneira sucinta como esse grupo veio a nascer uma tarefa herclea, mas,
mesmo assim, no custa tentar. Relatos do conta de que o grupo foi criado h exatos
55 anos, e que seu nome vem do local em que ocorreu a primeira reunio, em 1954:
Hotel de Bilderberg em Oosterbeek, perto de Arnhemia, na Holanda.
Segundo Estulin, o Clube tinha por objetivo primrio "debater assuntos relevantes e
de interesse mundial". Entre seus membros contam, ainda hoje, todos os presidentes
norte-americanos vivos (incluindo os Bush pai e filho), os dirigentes da Coca-Cola, da
Ford, do Banco Mundial, do FMI, da Otan, da OMC, da ONU, vrios primeirosministros e at mesmo representantes de vrias casas reais europeias, e dos mais
influentes meios de comunicao. Essa lista impressionante torna-se ainda mais
assustadora quando vemos a incluso de nomes como o ex-secretrio de estado norteamericano Henry Kissinger, e as influentes famlias Rockefeller e Rotschild.
Supostamente, seus membros renem-se, passam vrios dias conversando, e no
revelam o contedo do que foi tratado para absolutamente ningum, sob nenhuma
circunstncia.

claro que esse segredo acaba por gerar teorias das mais absurdas, e nunca
confirmadas, como a de que eles possuem tamanho potencial que podem, se quiser, e se
lhes for apropriado, provocar crises financeiras em certos pases, apenas para
beneficiar um aliado, derrubar e eleger governos, defender interesses variados, e, at
mesmo, provocar guerras. Um exemplo muito utilizado para corroborar esse argumento
a queda de Slobodan Milosevic, ex-presidente da Srvia e da Repblica Federal da
Iugolsvia. Ela teria sido tramada pelo Clube Bilderberg, segundo lderes srvios.
Em artigo sobre o livro de Estulin, publicado no site do Terra, e assinado por Denise
Mota, temos o seguinte comentrio:
"Estulin no se esquiva de dar a lista completa dos que frequentam ou alguma
vez estiveram nos encontros da dita organizao (..). O trabalho foi realizado
parcialmente em equipe e com base em informes e reportagens de outros
autores, igualmente indicados copiosamente em seu documento.
Devido ao livro, o jornalista conta que h muito tempo deixou de ter uma vida
normal e vive 24 horas por dia sob proteo de diversas equipes formadas
por ex-agentes especiais da KGB : As investigaes que leva adiante lhe
causaram, ele diz, atentados dignos de James Bond. em um deles, uma mulher
estonteante num vestido de seda vermelho teria tentado seduzi-lo, sem
sucesso, num quarto de hotel. O objetivo era depois jogar-se pela janela e
implic-lo num caso de homicdio. Em outro, aps se encontrar com um
informante, o jornalista teria percebido a tempo que, do elevador em que
estava prestes a entrar, havia sido retirado o piso. "
Esse tipo de informao pode parecer golpe de publicidade, mas os mais crentes e
adeptos de teorias conspiratrias com certeza afirmaro que se trata de uma reao j
esperada. Afinal, se tal sociedade secreta realmente existe, deveria, no mnimo, atacar
aqueles que se propem a divulgar sua existncia...
No entanto, deixemos de lado, por um instante, o mundo literrio, para nos
concentrarmos no Clube. Como teria sido a famosa primeira reunio? Aparentemente,
ela aconteceu entre os dias 29 e 30 de maio de 1954. A iniciativa para sua realizao
teria partido de um imigrante polons e conselheiro poltico chamado Joseph Retinger.
Tudo teria tomado forma a partir da preocupao que ele tinha com o crescimento do
antiamericanismo na Europa Ocidental. Por isso, ele articulou uma reunio
internacional com lderes de pases europeus e dos Estados Unidos o mais rpido
possvel. O choque entre as culturas dos pases estaria em pauta. O primeiro que
aceitou participar foi o Prncipe Bernard, da Holanda, que tambm passou a ser um
promotor da ideia, juntamente com o ento primeiro-ministro belga, Paul Van Zeeland.

Os membros convidados teriam de receber convite oriundo de dois participantes de


cada pas, que deveriam apresentar pontos de vista liberais e conservadores. Para que
a reunio se repetisse com a peridiocidade desejada, foi criado um comit executivo,
para o qual Retinger seria indicado secretrio permanente. Assim, comearam a ser
registrados os nomes dos participantes, para que uma rede informal de pessoas pudesse
se comunicar, com privacidade. Muitos enxergam nesse esquema uma espcie de
sistema de relacionamentos nos moldes de um Orkut, por exemplo, mas sem pginas na
Internet, e realizado no mundo fsico, no no virtual.
Quando Retinger morreu, em 1960, o novo secretrio permanente foi o economista
holands Ernst van der Beugel. Nesse perodo, as reunies do Bilderberg tornaram-se
uma espcie de linha direta entre os governos dos pases envolvidos. O Prncipe
Bernard permaneceu como presidente das conferncias at o ano de 1976, quando, por
se envolver num escndalo poltico, no houve reunio.
No ano seguinte, entretanto, as reunies voltaram a acontecer; dessa vez com o exprimeiro-ministro britnico Alec Douglas-Home na presidncia. Depois dele,
ascenderiam ao cargo, pela ordem, o ex-presidente da Alemanha, Walter Scheel; o expresidente do banco SG Warburg, Eric Roll; e o ex-secretrio geral da Otan, Lord
Carrington.
Algo realmente curioso que alguns jornalistas chegaram a participar dessas
reunies; o que seria uma confirmao de que elas realmente acontecem. Porm, eles
s tm acesso ao local com a condio de que mantero sigilo sobre os temas l
tratados. Um deles, o britnico Martin Wolf, afirmou que no h absolutamente nada de
suspeito nesses encontros. O ex-chanceler britnico Denis Healey, um dos fundadores
do grupo, afirmou em vrias ocasies que no h nada de errado acontecendo por l.
Porm, a falta de divulgao a respeito do teor desses encontros, que alimenta a
paranoia de grupos na Internet, leva a maioria das pessoas a exigir satisfaes. A
opinio de muitos pode ser compreendida a partir do que lemos no comentrio
seguinte, retirado de um artigo no site da revista eletrnica Humanus:
"O Bilderberg atua em conluio com a maior parte dos governos do mundo,
cujos lderes so manipulados e induzidos a colocar em prtica projetos que
incluem mtodos genocidas, formao de monoplios econmicos (como os
de narcotrfico e de trfico de armas), subverso, imposio de valores e
poluio cerebral atravs de drogas. Na verdade, para ele trabalham diversos
setores das sociedades modernas, embora alguns deles sequer suspeitem para
quem trabalham. O pouco que se sabe sobre o grupo suficiente para concluir
que ele est trabalhando pela escravizao dos povos atravs do dinheiro, das
guerras e de um processo de entorpecimento mental em massa que ele prprio

contribui para promover. Com o tempo, ele desdobrou-se em outros grupos


tambm de abrangncia internacional, como o Council on Foreign Relations e
a Comisso Trilateral. "
A sede
Supostamente, a sede da organizao localiza-se na Holanda. Porm, se algum tentar
entrar em contato, ver que mais parece uma empresa fantasma, e no algo que deva ser
levado a srio. Para comear, no h nenhum tipo de funcionrio vista. O telefone
sempre atendido por uma secretria eletrnica; que, claro, pede para "deixar recado".
A reclamao dos que desconfiam dos verdadeiros propsitos do Bilderberg parece
meio despropositada, pois h atas que registram o tal contedo dos encontros. No
entanto, os documentos no possuem nenhum tipo de assinatura, o que nos leva a
indagar: esses arquivos so originais, ou apenas forjados? E nem adianta procurar na
Internet: as nicas pginas encontradas sobre o assunto resumem-se a resenhas do livro
de Estulin.
Sendo ou no reais, o panorama que temos do Bilderberg deve-se aos dados que
podem ser retirados desses arquivos. Com eles, pode-se traar um panorama a partir
das datas em que aconteceram as reunies do Clube, conforme pode ser visto no
quadro a seguir:

Tabela 6.1.
A Comisso Trilateral
Um dos supostos desdobramentos do Bilderberg a chamada Comisso Trilateral,
fundada em julho de 1973 por David Rockefeller; nome que, por si mesmo, j digno
de nota. o atual patriarca dessa famlia ainda influente e poderosa.
Um ponto que merece destaque o fato de a comisso ter, ao contrrio do
Bilderberg, um site que pode ser acessado por qualquer pessoa. Longe de parecer algo
mrbido, a pgina da Internet mostra at um link para afiliao. Afirma ainda que foi

formada "por cidados privados da Europa, Japo e Amrica do Norte, para ajudar a
pensar desafios em comum e lideranas responsveis por essas reas industrializadas e
democrticas".
O primeiro encontro para tratar de trabalhos aconteceu em Tquio, no Japo, em
outubro de 1973. Dois anos depois, ocorreu a primeira reunio com os grupos
regionais em Kioto. Hoje, possui cerca de 350 membros oriundos da Europa, sia,
Oceania e Amrica do Norte.
O site, inclusive, bem aberto, a ponto de disponibilizar aos interessados as recentes
atividades do rgo, entre elas, os lugares e datas nos quais se realizaro os encontros
regionais e o geral; previsto para ocorrer em Dublin, na Irlanda, em 2010.
As crticas feitas para a atuao desse grupo so as mesmas do Bilderberg: o segredo
de suas atividades e a recusa dos membros em falar sobre as atividades em pblico,
entre outras ressalvas. Vale lembrar que a Comisso tida como ligada ao Bilderberg,
mas no h uma nica meno a essa suposta ligao no site oficial.
No primeiro ano e meio de sua existncia, a Comisso produziu cerca de seis
relatrios, conhecidos como "Informativos do Tringulo". Tal atividade gerou o
logotipo do grupo: trs flechas que convergem para um ponto no centro, formando um
tringulo. Esses relatrios serviram como diretrizes do desenvolvimento de seus
planos, sendo empregados, tambm, como uma espcie de canal-antena, com a
finalidade de avaliar a opinio do pblico.
Sobre a Comisso, temos este trecho de um artigo, publicado originalmente no site
Mdia Sem Mscaras:
"Gary Allen (famoso jornalista conservador norte-americano), no lhe
Rockefeller File, publicado em 1975, escreveu o seguinte: 'Se os documentos
do Tringulo so indicativos de algo, podemos dizer que existem quatro eixos
principais no controle da economia mundial.- o primeiro na direo de criar
um sistema monetrio mundial renovado', algo j realizado; `o segundo, na
direo da pilhagem dos nossos recursos para uma ulterior radicalizao das
naes espoliadas', tambm j conseguido, considerando que Rockefeller e
companhia enviaram bilhes de dlares em tecnologia americana URSS e
China como requisito do futuro Governo Mundial nico e seu monoplio; 'o
terceiro, na direo de explorar a crise energtica para exercer um maior
controle internacional', tambm j conseguido, com o temor de escassez
energtica, os movimentos de defesa do meio ambiente e a guerra do Iraque. O
congressista Larry McDonald, em seu prlogo ao livro de Gary Allen,
escreveu: Esta uma exposio concisa, e que provoca calafrios, do que

certamente foi a histria mais importante do nosso tempo: a ideia dos


Rockefeller e seus aliados de criar um Governo Mundial nico que combine o
supercapitalismo e o comunismo sob um mesmo teto, tudo sob o controle deles
( ..) os Rockefeller e seus aliados passaram pelo menos 50 anos seguindo um
cuidadoso plano para controlar os EUA e o resto do mundo aumentando o seu
poder poltico atravs do seu poder econmico : "
A ideia para a criao da Comisso foi apresentada pela primeira vez num encontro
do Clube Bilderberg, realizado em Knokke, na Blgica, durante a primavera de 1972.
Rockefeller havia acabado de ler Between Two Ages, do professor Zbigniew
Brzezinski, da Universidade de Columbia. A obra ecoava pessoalmente com
Rockeffeler, pois descrevia o conceito de que "as pessoas, os governos e as economias
de todas as naes devem servir s necessidades dos bancos e das empresas
multinacionais". Dois meses depois, em julho de 1972, Rockefeller, j membro do
Clube Bilderberg e ento presidente do CFR, resolveu abrir sua casa em Pocantico
Hills, prxima cidade de Nova York, para estabelecer o local dos primeiros
encontros da Comisso Trilateral.
A diferena entre o Clube Bilderberg e a Comisso Trilateral que o primeiro
muito mais antigo, e limita sua afiliao aos membros da Otan, que so os Estados
Unidos, Europa Ocidental e Canad. Hoje em dia, com a ampliao tanto da Unio
Europeia como da Otan, ex-membros do antigo Pacto de Varsvia j podem entrar para
o Bilderberg. A Comisso nunca teve esse tipo de restrio.
Porm, os propsitos de ambos os grupos continuam sendo obscuros. Por mais que
divulguem o contedo de suas reunies, enquanto teimarem em agir surdina, sempre
sero considerados sociedades secretas, ainda que no pertenam linha esotrica.
Quem sabe, nesse exato momento, no estejam a preparar o prximo passo para a
dominao do mundo, mais prximos de realizar o sonho de um governo mundial
nico...

At o momento, concentrei-me apenas em dois tipos de sociedades secretas: as


iniciticas, que oferecem alguma espcie de conhecimento oculto, e as que se dedicam
a negcios mais escusos, mundanos e polticos. Como vimos nos captulos anteriores,
elas podem ser do tipo discretas (que todo mundo j ouviu falar, de uma maneira ou de
outra) ou secretas (cuja existncia precisa ser provada).
Neste captulo, vamos conhecer uma sociedade secreta que mistura um pouco das
duas categorias descritas. uma sociedade que comeou secreta e se tornou discreta,
devido a seus propsitos mistos, polticos e esotricos. Tornou-se conhecida do grande
pblico por meio de divulgao em mdias diversas, principalmente a literria e a
cinematogrfica.
Antes que algum se precipite, e diga que se trata do Priorado de Sio, peo calma:
esse ser o enfoque do Captulo 9 - Priorado de Sio. Neste, ns nos concentraremos
numa ordem cuja existncia foi comprovada historicamente; no nenhuma
especulao, como a sociedade secreta preferida de Dan Brown e seus seguidores.
Esse grupo floresceu, por assim dizer, no perodo anterior a um dos maiores conflitos
da histria humana, a II Guerra Mundial. Seu nome provoca calafrios nas pessoas, pois
pode ter sido uma possvel influncia para a filosofia e a poltica de Adolf Hitler.
Embora j tenha sido explicada em detalhes em meu livro Os Segredos do Nazismo
(cuja leitura aconselho para quem queira aprofundar-se), farei aqui um resumo
detalhado.
Um dos primeiros registros de que se tem notcia sobre suas atividades est num
discurso gravado, que hoje integra o acervo do Arquivo Histrico de Munique, na
Alemanha. So palavras proferidas no por Hitler, mas sim, pelo baro Rudolf von
Sebottendorf, cujo verdadeiro nome era Adam Alfred Rudolf Glauer (1875-1945).
Maom e praticante de disciplinas esotricas como meditao sufi, astrologia,
numerologia e alquimia, ele foi o principal nome da 7hule Gesellschaft, cuja traduo
seria Grupo de Estudos pela Antiguidade Alem.
O discurso em questo foi proferido em 9 de novembro de 1918, dois dias antes de
ser decretada a rendio da Alemanha na 1 Guerra Mundial; algo, naquela poca, j
tido como inevitvel. O discurso de introduo foi feito por Walter Nauhaus, estudante
de arte e veterano de guerra, homem possuidor de um carisma inegvel. Feita a
introduo, entra o baro, e o povo presente calou-se de imediato. O contedo do

discurso deixava claro o tipo de pensamento que predominava na cabea da figura


mais importante da Thule:
"Nosso mundo ruiu. O puro sangue alemo foi derrotado pelo inimigo mortal:
Jud. Conclamo todos a lutar. Nossa ordem germnica. Nosso deus
Walvater e somos arianos. Se quisermos viver, devemos primeiro morrer."
Por mais estranho que esse trecho possa parecer para aqueles que possuem bom
senso, estud-lo importante, pois comeamos a entender o que ser a grande
influncia da formao de Hitler. A capacidade que ele tinha de fazer discursos
inflamados parece ter aqui uma origem bastante provvel. A parte estranha que quem
conhece a histria da II Guerra Mundial sabe que Hitler baniu as sociedades secretas
do pas.
Vamos, ento, tentar analisar a coisa mais a fundo. Para os pesquisadores de
sociedades secretas, principalmente os mais recentes, como a norte-americana Shelley
Klein, autora de As Sociedades Secretas Mais Perversas da Histria, a Thule a
precursora do nazismo. H vrias lendas sobre como essa ordem teria comeado, mas,
para efeitos didticos, vou me restringir a narrar o que se sabe, de fato, sobre como ela
surgiu.
Origens
O grupo de Nauhaus, que por ser veterano de guerra era manco de uma perna,
considerava-se uma espcie de guardio da genealogia estabelecida originalmente por
outra sociedade secreta, chamada Germanenorden, ou Ordem Teutnica, fundada em
1911.
Nauhaus foi para Munique em 1917, e a Thule tornou-se um tipo de "nome de
fantasia" para o que seria, na verdade, a filial de Munique da Germanenorden. No ano
seguinte, ele foi contatado pelo baro, o recm-eleito lder de um grupo localizado na
provncia da Bavria. Esse grupo, chamado Germanenorder Walvater do Santo Graal,
era um dos mais influentes da regio. Os dois ligaram-se numa campanha de
recrutamento, e o grupo do baro adotou a Thule em 18 de agosto de 1918.
Sebottendorff, mais tarde, declarou que desejava, originalmente, que o grupo
protegido fosse um veculo para promover suas teorias ocultistas. Aparentemente, seu
prprio grupo o pressionou para dar nfase aos temas polticos, nacionalistas e
antissemitas.
Vejamos, agora, de onde veio o nome Thule. A palavra vem do grego Thoul (no
original (Doq). Era o nome de uma ilha, ou regio, identificada por gegrafos da
Antiguidade como a mais distante e setentrional do mundo de ento. Citaes sobre

essa terra tambm so encontradas em diversos documentos e mapas datados do incio


da Idade Mdia, que mostram grafias variadas, entre elas 7hile, Tile, Tilla, Toolee e
Tylen.
O explorador grego Pteas (380-310 a.C.) tido como a primeira pessoa a citar essa
terra, que, a princpio, parece ter uma descrio to nebulosa quanto a da mtica
Atlntida. Essa citao encontrada na obra Sobre o Oceano, escrita aps a realizao
de suas viagens exploratrias, realizadas entre os anos 330 e 320 a.C. Embora esse
trabalho tenha sido perdido, sabe-se de sua existncia graas a citaes de gegrafos
posteriores. Os dados levantados por Pteas foram colhidos numa poca em que ele
havia sido enviado pela colnia grega de Massalia (atual Marselha, na Frana) para
pesquisar a origem de produtos l comercializados.
possvel encontrar referncias sobre Thule em outras obras. O gegrafo e
historiador grego Polbio (203-120 a.C.) escreveu, por volta do ano 140 a.C., seu livro
Histrias, em que cita Pteas, mas como mau observador de fenmenos geogrficos.
Segundo ele, Thule era uma dessas regies:
"... nas quais no h mais propriamente terra, mar ou ar, mas uma espcie de
mistura dos trs, com a consistncia de uma gua-viva na qual no se pode
andar ou navegar. "
O historiador, gegrafo e filsofo grego Estrabo (64 a.C. - 24 d.C.) afirma que
Pteas indicou que:
" 7hule, a mais setentrional das ilhas britnicas, est a seis dias de navegao
ao norte da Gr-Bretanha, perto do mar congelado, sobre o Crculo rtico. "
Ele acrescentou tambm que Pteas era um mentiroso, dizendo que as pessoas
residentes nas regies mencionadas (principalmente Gr-Bretanha e Irlanda) no
mencionam a Thule, embora falem de outras ilhas, menores, na mesma rea.
Klein, em seu livro, explica que o nome teria sido retirado de uma antiga lenda
nrdica que evocava a capital da Hiperbrea, outra terra mtica localizada nas
proximidades da Groenlndia. L, teria vivido uma civilizao superior, que, como
sabe qualquer um que j tenha lido a respeito de nazismo e esoterismo, seriam os
fabulosos arianos.
As reunies
Um ponto que parece definitivo a respeito das tendncias esotricas da Thule era sua
crena num deus chamado Walvater, identificado como Wotan, ou Odin, o rei dos
deuses nrdicos. Nas reunies, era comum que prestassem homenagem a esse deus.

Nas palestras, os membros mais eruditos discorriam sobre as runas, definidas como um
conjunto de alfabetos relacionados que empregam letras caractersticas, usadas em
lnguas germnicas, principalmente na Escandinvia e nas ilhas britnicas. Alm disso,
discorriam sobre mitologia indo-europeia, e faziam leituras de mapas astrolgicos.
Eles foram o primeiro grupo a adotar o smbolo que se tornaria, mais tarde, a
representao do mal que Hitler espalhou pela terra: a sustica.
O lema da Thule, entretanto, no era nada esotrico: "Lembra-te de que tu s alemo.
Mantenha o teu sangue puro". Entre eles, a concepo do conceito do arianismo, ou
melhor, ariosofia, j se fazia presente. A Thule misturou a esses conceitos elementos
ideolgicos retirados de grupos esotricos um pouco mais antigos, como os fundados
pelos msticos austracos Guido von List (da Sociedade Guido von List, de 1908) e
Lanz von Liebenfels (da Ordem dos Novos Templrios, de 1907). Para o emblema da
Thule, Sebottendorff acrescentou sustica (curiosamente em ordem inversa da usada
por Hitler), folhas de carvalho e uma adaga.
Do lado de fora, qualquer um poderia dizer que a Thule no passava de um grupo de
estudos de tradies germnicas. Porm, a ideologia antisemita j se fazia muito
presente entre os conceitos e assuntos l debatidos. Eles foram, essencialmente,
inspirados pela lenda dos hiperbreos, a nascente da raa ariana. A raa ariana teria:
"... uma origem remota da humanidade e da civilizao no Norte, mais
especificamente, da raa branca ou ariana, identificada com o mais puro fluxo
de civilizao."
Eles seriam a inspirao para os primeiros membros do partido nazista
(originalmente, nomeado como DeutscheArbeiter-Partei, ou DAP), fundado em janeiro
de 1919. Karl Harrer, co-fundador do DAP, era da Thule, bem como seu primeiro
presidente, Anton Drexler.
No ano seguinte, quando Hitler entrou para o partido, que teve o nome mudado para
NSDAP (sigla em alemo para quando o termo nazista incorporado em definitivo ao
nome), supostamente o futuro fhrer teria se aproximado da Thule com intenes de
transform-la num brao poltico. Veja bem, trata-se apenas de uma especulao, pois,
ao contrrio do que afirmam, tais associaes nunca foram totalmente provadas
historicamente falando.
Alm de Hitler, h outros nazistas famosos, como Alfred Rosenberg, conselheiro de
Hitler, e Rudolph Ress, vice-lder do partido nazista e secretrio particular de Hitler.
O mais comentado pelas teorias que ligam a Thule ao nazismo, entretanto, Heinrich
Himmler, chefe das SS e da Gestapo, que, por si s, j teria certa "tradio esotrica",
como podem atestar aqueles que puderam ver o Sol Negro, nome de um mosaico verde

escuro encontrado no Castelo de Wewelsburg, perto da cidade de Paderborn, na


Alemanha. O smbolo teria sido encomendado por Himmler, de acordo com a tradio
de usar runas, como as que compem o smbolo das SS. O desenho do Sol Negro,
originalmente dourado, contm trs susticas, ou doze runas Sig invertidas. Tem esse
nome porque, de fato, as condies de luz na sala na qual est o ornamento fazem
parecer que ele da cor negra.
Himmler parecia, inclusive, ter suas prpria ideias esotricas (ou algo semelhante a
isso). Por exemplo, sob suas ordens soldados alemes tinham de trocar seus nomes
cristos por teutnicos. Ele tambm teria financiado uma expedio Islndia, em
busca do Santo Graal, e, em 1938, uma outra para o Tibete, para que seus cientistas
encontrassem o homem ariano primordial. Entre suas ideias excntricas est a de que
os soldados deveriam cultivar a confiana uns nos outros j durante seu treinamento.
Como? Simples: eles deveriam ensaboar uns aos outros durante o banho. Segundo o
autor Dusty Sklar, em sua obra Gods and Beasts: lhe Nazis and the Occult, ele teria
retirado essa ideia de Lanz von Liebenfels (1874-1954), idelogo racista e um dos
precursores do pensamento nazista. De acordo com esse esdrxulo pensamento, a
intimidade entre os homens tinha "poder tntrico e mgico".
Outro detalhe importante: cada membro da Thule, assim como os nazistas e seus
cientistas fariam em vrios projetos, anos depois, tinha de provar ter "sangue puro, sem
influncias semitas". Um caso registrado aconteceu em 1919: um jovem aristocrata
chamado Anton von Padua Arco auf Valley no foi aceito apenas porque seu av
materno, apesar de ser um banqueiro, era judeu. Ansioso por mostrar que a Ordem
estava errada, e com vontade de ir desforra, ele assassinou um poltico socialista
chamado Kurt Eisner, apenas para mostrar seu suposto valor Thule. Lembrando que,
embora as atrocidades com judeus sejam hoje as mais divulgadas, outros grupos, como
socialistas, ciganos, eslavos e homossexuais, tambm foram perseguidos pela poltica
nazista.
Declnio
Um artigo annimo, encontrado na Internet, traz as seguintes informaes:
`A Sociedade Thule manteve relaes com A~ed Rosenberg, Rudolf Hess,
Julius Streicher e Dietrich Eckart - alguns dos principais idelogos do
movimento nazista - ou pelo menos os hospedou. O jornalista Karl Harrer, que
foi seu membro, tornou-se tambm um dos fundadores do partido nazista e seu
presidente. Foi o dentista Friedrich Krohn, membro da Sociedade 7hule, que
escolheu a sustica como smbolo do partido nazista. Entretanto Adolf Hitler,
que entrou no partido nazista logo aps sua fundao, tomou a liderana a

Harrer em 1920 e cortou os laos com a Sociedade 7hule. Em 1923, von


Sebottendorfffoi expulso da Alemanha e a Sociedade que fundara foi
dissolvida em 1925. Em 1933, von Sebottendorf retornou e escreveu um livro
chamado Antes que Hitler Viesse (Bevor Hitler kam), no qual afirmava que
sua Sociedade teria aberto o caminho para Hitler. Foi aos membros da
Sociedade 7hule que Hitler veio primeiro e foram eles os primeiros a se unir
a Hitler: Em maro de 1934 o livro foi proibido. O autor foi preso em um
campo de concentrao e depois exilado na Turquia, onde se suicidou aps a
derrota dos nazistas. A partir de 1935, com uma lei ntimanica, os nazistas
tambm puseram fora da lei todas as organizaes esotricas. "
As informaes esto corretas e correspondem a fatos histricos. Porm,
complicado dizer exatamente quais eram os objetivos desse grupo, pois muito da
ideologia apresentada como sendo da Thule confunde-se em relatos que misturam o
nazismo a essa sociedade secreta.
Depois que Hitler proibiu as ordens iniciticas, a Thule comeou a definhar aos
poucos. Hitler passou a atac-la quando finalmente chegou ao poder, a ponto de, em
1926, no haver sinais de atividade do grupo. Para muitos, esse um detalhe no
mnimo estranho, j que o antissemitismo nazista estava a caminho de uma grande
popularizao. Alguns especulam que seus membros preferiram participar de
organismos mais comuns e oficiais, como o prprio partido nazista.
Em 1923, Sebottendorff foi expulso da Alemanha. Por volta de 1925, a Sociedade
Thule foi dissolvida. Em 1933, o baro voltou Alemanha e publicou um livro que foi
quase imediatamente banido pela polcia bvara em maro de 1934. Ele foi preso pela
Gestapo, internado num campo de concentrao e expulso do pas novamente. Dessa
vez, ele foi para a Turquia, onde cometeu suicdio ao se afogar no Bsforo, em 9 de
maio de 1945, quando os nazistas se renderam aos aliados.
Sobrevivncia
A maioria dos pesquisadores de sociedades secretas confirma que a Thule, embora
fascinante, nunca teve verdadeira influncia, como a Maonaria ou a Rosacruz. Os
motivos pelos quais ela continua sendo estudada so relativos investigao das
verdadeiras influncias do pensamento nazista. Num ponto todos concordam: direta ou
indiretamente, a Thule manteve seu papel influente e, assim, garantiu seu lugar na
histria.
Um artigo elucidativo no site Sobrenatural diz:
"Em 1912 era fundada a Sociedade Thule qual Hitler veio ter conhecimento,

mas que nunca fez parte, adquirindo porm conhecimentos dessa ordem a
partir de seu secretrio e lugar-tenente Rudolf Hess (..). Os nazistas
inverteram a posio da sustica, que veio representar o elemento terra Malchut na Cabala, tendo assim o valor 666, o nmero da Besta. Mas em meio
a tudo isso existia algo mais: haviam (sic) seitas tibetanas e sua magia. A
7hule e seus seguidores foram profundamente influenciados pela magia negra
tibetana e tiveram mesmo contato com os bompos tibetanos de barrete negro
na Alemanha. Estes teriam sido invocados para agir politicamente na Europa
atravs de sua magia tntrica. "
Com tantos conhecimentos esotricos nas mos, com certeza a sociedade poderia ter
tido melhores resultados. Porm, como a maioria dos assuntos na rea esotrica, tudo
no passa de especulao. Se a Thule realmente era aplicada ao esoterismo, ou se usou
isso apenas como fachada para suas ideias racistas, jamais saberemos ao certo.
Para quem quer se inteirar mais, basta lembrar que hoje h grupos que se apresentam
com o mesmo nome, inclusive no Brasil, embora estejam mais ligados a estudos de
tradio nrdica, como o druidismo odinista, ou a Asatru. O texto seguinte foi retirado
do site do grupo no Brasil:
A 7hule uma sociedade inicitica, portanto secreta e fechada, todos que
buscarem nela entrar sero submetidos a testes de aprovao e a apreciao
dos demais membros. A Sociedade Thule (sic) promove a expanso das
antigas e tradicionais religies europeias, tais como o Druidismo (no wicca),
o Wotanismo, a Asatru, a Vanatru, o Woragsmo e as vertentes atuais chamadas
de Druidismo Odinista (exclusivo para Amrica do Sul e Central) ou
Druidismo Wotanista (exclusivo para Amrica do Norte). A Sociedade 7hule
por opo no ter envolvimento poltico-ideolgico em terras brasileiras,
mas manter sua tradicional postura pr-nacionalista, visando disseminar a
cultura eurobrasileira, religio, valores e tradies. Onde a verdade esteja
sempre acima de tudo e a luz do mundo real possa despertar as pessoas da
escurido e assim possam construir um pas melhor em todos os sentidos, uma
sociedade mais justa, mais patritica, mais verdadeira e mais evoluda.
Restaurando o orgulho prprio e de seus antepassados, que derramaram
sangue para que todos possamos existir hoje. "
Se esse grupo ser uma espcie de recomeo, ou se possui laos com seu
antepassado histrico, apenas o tempo poder responder.

Vimos, at aqui, sociedades secretas religiosas, esotricas, polticas e, porque no


chamar assim, "politicamente corretas". Agora, imagine uma sociedade secreta que,
embora influente de certa maneira, tem sua participao restrita a membros da
comunidade cientfica e a certos governos mundiais. Mais: e se esses membros
estivessem escondendo no conhecimentos esotricos, ou planos para realizar uma
revoluo mundial, mas sim, provas de que existe vida extraterrestre?
No se trata, em absoluto, de nenhum episdio de Arquivo X, srie que popularizou a
temtica ufolgica. Porm, o grupo de que vamos tratar possui um nome reconhecido
por quem l regularmente relatos de aparecimentos de discos voadores; e o
reconhecem to rapidamente que acabam por associ-lo ao filme e histria em
quadrinhos Homens de Preto. Porm, vale lembrar que os relatos so supostamente
verdicos, e no so, de maneira alguma, ligados mdia de entretenimento.
O nome em questo o do grupo conhecido como Majestic 12, que tambm aparece
em algumas fontes como Majic 12, Majestic Trust, M12, MJ-12, MJ XII ou Majority
12. Apesar de ser conhecido como um comit secreto, para alguns pesquisadores do
assunto, ele pode ser considerado uma sociedade secreta sem rituais, mas com o
mesmo elemento que define todas as outras: o voto de segredo.
O grupo foi formado em 1947 por ordem do ento presidente norte-americano Harry
S. Truman, com a funo de investigar a ento crescente atividade ligada aos objetos
voadores no-identificados (Ovnis).
primeira vista, parece ser um grupo com um propsito no mnimo excntrico e
curioso. Afinal, para que um presidente se preocupa ria em procurar vida
extraterrestre? Bem, para comear necessrio lembrar que Truman ainda lidava com
as repercusses da queda de um suposto disco voador na cidade de Roswell, em julho
daquele ano, evento que teria iniciado uma sria preocupao com a questo: "Estamos
ou no sendo invadidos?". Com todo o clima do ps-guerra e a crescente posio de
domnio da ento Unio Sovitica, quase natural que surgisse um grupo que
transportasse a xenofobia dos cidados norte-americanos para um inimigo mais
inalcanvel, como os ETs.
Quem conhece essas histrias sabe o quanto elucidativas podem ser. Afinal, para que
estudar um grupo cuja existncia ningum sabe ao certo se real? O detalhe que a

maioria esquece, como tambm acontece no caso do Priorado de Sio (sobre o qual
falarei no prximo captulo), que sua suposta existncia deve-se principalmente a
documentos que apareceram pela primeira vez em 1984, e que foram objeto de
acalorados debates. Esses papis confirmam a criao do grupo por ordem de Truman,
sob recomendao do Dr. Vannevar Bush e do Secretrio de Defesa James Forrestal.
Curiosamente, a existncia do grupo foi, muitas vezes, negada por vrias agncias do
governo norte-americano, que insistem at hoje que os tais documentos no passam de
fraudes. Uma investigao realizada pelo FBI teria chegado concluso de que esses
documentos seriam mesmo forjados, e baseados, em princpio, em opinies expressas
pela Afosi (Air Force Office ofSpecial Investigations, ou Escritrio da Fora Area de
Investigaes Especiais do Governo). A prpria comunidade ufolgica divide-se em
duas correntes: uma acredita na veracidade de tais documentos, outra contra, devido
s discrepncias na formatao e na cronologia que apresentam.
Um ano depois, em 1985, surgiu outro documento que mencionava o MJ-12. Datava
de 1954, e foi encontrado nos Arquivos Nacionais (National Archives, espcie de
biblioteca oficial que mantm documentos histricos em bom estado de conservao).
A autenticidade desse documento tambm colocada em dvida, apesar de ser
amplamente divulgado na Internet, como pode ser observado no site Majestic
Documents.
Nota: caso o leitor se interesse em ver esse e outros documentos, no se
esquea de verificar a relao de sites consultados para este trabalho, logo
aps a bibliografia utilizada, no fim deste livro.
Origens
Desde que os primeiros documentos sobre o MJ-12 despontaram na rede mundial,
apareceram milhares de pginas que citavam outros supostos papis e tentavam recriar
a teia intrincada de informaes e intrigas do governo norte-americano. Por isso, um
tanto difcil estabelecer com certeza a verdadeira origem desse grupo, e muito mais
fornecer parmetros que permitam analisar sua influncia.
Uma pgina que parece ser a mais equilibrada delas traz o seguinte trecho de um
artigo sobre o assunto:
"Em 11 de dezembro de 1984, o produtor televisivo americano jamie
Shandera recebeu um pacote, dentro do qual estava uma fita de 35 mm no
revelada. No havia remetente, e a nica pista era que a marca dos correios
era do Novo Mxico. Ele encontrou-se rapidamente com o pesquisador de
OVNIS, o americano William Moore, que revelou o filme. Revelaram oito

pginas de informao - uma carta breve para o presidente Dwight


Eisenhower datada a 18 de novembro de 1952. Os documentos informavam a
recuperao de um veculo extraterrestre a cerca de 120 km de Roswell, Novo
Mxico. Stanton T Friedman, William Moore e jamie Shandera passaram os
dois anos seguintes para determinar se os documentos eram genunos ou no. "
Para quem no sabe ler em ingls, ou que ainda no consegue entender os
documentos, o artigo faz um resumo do contedo das pginas mais polmicas:
"Na pgina um, na capa dos documentos da MJ-12 l-se AVISO! Isto so
documentos Supersecretos - S para ler, que contm informao
essencialmente para a Segurana Nacional dos Estados Unidos. Acesso s de
leitura para este material a quem possuir nvel de autorizao Majestic 12.
Reproduo em alguma forma, ou retirar notas dos documentos proibido : A
segunda pgina continha informao detalhada sobre a operao Majestic 12 e
continha tambm a lista do grupo de pessoas que formavam a organizao. "
Por fim, o texto fala sobre a verdadeira funo do grupo:
"(...) Relatava a juno da MJ-12: A operao Majestic-12 uma operao de
Pesquisa e Desenvolvimento/Inteligncia `TOP SECRET' responsvel
diretamente para com o presidente dos Estados Unidos. Operaes contidas
no projeto so cumpridas sobre a ordem do Grupo do Majestic-12 (Majic-12)
que foi estabelecido por ordem especial do Presidente Truman em 24 de
setembro de 1947 ( )
No entanto, afinal, quem so as pessoas que realmente comearam esse grupo? Todos
os membros originais foram conhecidos por suas carreiras militares, governamentais
e/ou realizaes cientficas. De acordo com Kevin D. Randle, nome muito respeitado
dentro e fora da ufologia, e um dos primeiros a trazer o caso Roswell a pblico, todos
estavam mortos quando os documentos apareceram. O ltimo deles, Jerome Hunsaker,
faleceu apenas alguns meses antes de os documentos ganharem notoriedade e serem
conhecidos pelo pblico.
O grupo original era composto por seis civis (a maioria cientistas) e seis oficiais
militares de alto escalo, dois de cada rgo militar. Trs deles (Souers, Vandenberg e
Hillenkoetter) foram os primeiros grandes nomes da Inteligncia Central. Vale lembrar
que a maioria desses documentos no deixa claro quem era o diretor do grupo, ou se
havia alguma hierarquia organizacional.
A tabela a seguir traz os nomes dos 12 primeiros membros do grupo, e suas
respectivas ocupaes na poca em que as atividades comearam:

Tabela 8.1.
Alm desses nomes, algumas outras fontes (a maioria delas de pouca confiana)
listam nomes mais famosos, como Robert Oppenheimer, Albert Einstein, Karl

Compton, Edward Teller, John von Neumann e Wernher von Braun como envolvidos,
de uma forma ou de outra, com o MJ-12. No sabemos se como pesquisadores
convidados, ou como membros.
E aqui o leitor pode perguntar: como esse grupo to misterioso comeou suas
atividades? Bem, a histria do Majestic 12 altamente complexa e cheia de teorias e
contrateorias, que levam mais a especulaes do que a certezas. So conhecidos
apenas trechos, por vezes desconectados, de suas verdadeiras origens.
Por exemplo, especulou-se que a participao do Dr. Donald Menzel, astrnomo da
Universidade de Harvard, era no mnimo uma contradio. Ele escrevera trs livros e
inmeros artigos contra o fenmeno OVNI. Com exceo de Menzel, todos os membros
citados eram conhecidos por possurem cargos de alto nvel de segurana. A incluso
do nome do astrnomo levantou suspeitas de que o documento fosse uma espcie de
acobertamento, usado para ocultar o verdadeiro propsito do grupo.
Em abril de 1986, uma importante descoberta foi feita. Documentos que pertenciam
ao cientista foram encontrados no arquivo da Universidade de Harvard. Por meio
desses papis, verificou-se que, de fato, Menzel esteve relacionado durante 30 anos
com a NSA (Agncia de Segurana Nacional). Uma investigao mais detalhada
revelou ainda que o astrnomo "ocupava um cargo `Ultrassecreto de Alto Nvel' na
CIA" e que realizava consultorias altamente especializadas para muitas corporaes
importantes dos Estados Unidos. As viagens que o cientista fez ao Novo Mxico entre
os anos de 1947 e 1948 teriam algo a ver com o suposto acidente de 1947.
Referncias
A mais antiga referncia ao Majestic 12 encontra-se em um memorando supostamente
enviado por Truman a seu secretrio de Defesa, James Forrestal. Fora esse h, ainda,
outros documentos que citam o grupo. Embora todos saibam, de uma maneira ou de
outra, de sua existncia, ningum consegue prov-la, como podemos observar neste
trecho de um artigo annimo postado num site de ufologia:
`Roger Wescott, um especialista em lingustica da Universidade de Drew
(Nova jrsei), revisou mais de vinte documentos autnticos escritos pelo
contra-almirante Roscoe Hillenkoetter e obtidos na Biblioteca Truman. Os
comparou com o documento do MJ-12 supostamente escrito por Hillenkoetter
e, depois de sua anlise, afirmou: Na minha opinio, no existe nenhuma razo
que obrigue a considerar fraudulento nenhum desses comunicados, nem para
acreditar que foram escritos por outra pessoa que no fosse Hillenkoetter:
Essa declarao corresponde controvrsia sobre a discutida nota
presidencial de 18 de novembro de 1952, assim como as das cartas privadas e

oficiais. "
Parece difcil entender a necessidade de encobrir essas atividades, mas alguns fatos
podem nos fornecer algumas dicas. Da mesma forma como h os boatos de que a Thule
teria dado a Adolf Hitler os dados necessrios para que os nazistas construssem
modelos de discos voadores, a contraparte do outro lado do oceano tambm teria
organizado o MJ-12 basicamente para obter qualquer resqucio de tecnologia oriundo
do suposto acidente de Roswell. Como os dados obtidos no foram conclusivos, uma
vez que a suposta nave estava em pedaos (o que teria ajudado o governo a criar a
mentira de que se tratava de um balo meteorolgico), o grupo passou a "fiscalizar"
outros casos semelhantes, reunir provas da existncia de aliengenas e de suas
atividades na Terra e, para os profissionais da conspirao presentes, at mesmo
negociar a troca de tecnologia para a criao de armas mais sofisticadas. H,
inclusive, quem afirme que a tecnologia Stealth de hoje teria sua origem fora da
Terra...
Porm, o que parece srio em toda essa histria nebulosa? Como j foi dito antes,
sabe-se que um produtor de Hollywood (por acaso tambm uflogo) chamado Jaime
Shandera recebeu em dezembro de 1984 um pacote do correio que continha um rolo de
filme preto e branco de 35 mm, ainda no revelado. O tal pacote no tinha remetente
nem carta, mas o carimbo dos selos dava uma pista de sua origem: o estado do Novo
Mxico, justamente onde acontecera o incidente em Roswell.
Quando o filme foi revelado, foram vistos negativos do que parecia ser um relatrio
datado de 18 de novembro de 1982, para revelar detalhes sobre o que teria realmente
acontecido em Roswell. Na ltima pgina daquele documento, havia um memorando
assinado por Truman ordenando colocar a "Operao Majestic 12" em andamento.
Diz o j citado artigo annimo:
"Em 1952, quando Eisenhower foi eleito presidente, foi levada a seu
conhecimento a operao Majestic 12. O relatrio contm uma lista dos doze
membros do comit e uma descrio dos detalhes do acidente. O pargrafo
final insiste na necessidade de 'evitar, a qualquer custo, a propagao do
pnico, e confirma que o governo est ocultando a verdade sobre os OVNIS".
No ano de 1980, Shandera estabeleceu vrios contatos no meio militar em busca de
quem teria enviado o tal rolo de filme. Junto com suas investigaes, analisou os
documentos aos quais conseguiu acesso, e que citavam o grupo. Um memorando em
especial, que ele achara no Arquivo Nacional, conhecido como Documento CutlerTwining, foi submetido a anlise. Descobriu-se que o documento havia sido impresso
sobre papel cebola, muito utilizado pelo governo dos Estados Unidos entre 1953 e

1970.
Uflogos "pro-Majestic", como o fsico nuclear Stanton T. Friedman, que dedicou
mais de dez anos ao assunto, e os uflogos Bill Moore e Jaime Shandera, acreditaram
piamente no que viram. Para aumentar o mistrio, outros pacotes chegaram s caixas de
correio. O primeiro era um carto postal enviado a Bill Moore, em 1985, da Nova
Zelndia, e aconselhava a procura, nos Arquivos Nacionais dos Estados Unidos, de
alguns arquivos recm-adquiridos.
O produtor de cinema e o uflogo uniram-se para buscar o tal documento.
Aparentemente, ele existia e confirmava a existncia do MJ-12. Foi escrito por Robert
Cutler, assessor especial do presidente Dwight Eisenhower na Segurana Nacional, e
dirigido a Nathan Twining, chefe do Estado Maior das Foras Areas dos Estados
Unidos.
Entre os anos de 1992 e 1996, outro uflogo teria recebido mais documentos
relacionados ao MJ-12, e mostrado-os aos demais interessados. Aparentemente, dois
documentos deles eram verdadeiros. O primeiro era uma ordem breve dirigida ao
general Nathan Twining (suposto membro do MJ-12) sobre suas atividades durante a
viagem que fez no ms de julho de 1947 ao Novo Mxico. O segundo um memorando
para o presidente Truman, ditado pelo ministro de Estado George C. Marshall e
dirigido ao vice-ministro. O nome Majestic 12 no citado, mas o cabealho traz a
seguinte identificao: NUJIC EO 092447 MJ-12.
A ltima prova
Um dos ltimos rolos de filme recebidos pelos uflogos foi enviado pelo correio em
1994, e estava endereado a Don Berliner, veterano uflogo e escritor. O rolo de filme
continha 23 pginas de um certo Manual de Operaes do Grupo Especial Majestic 12,
datado de 1954. Trazia uma srie de instrues com o ttulo "Entidades e Tecnologia
Extraterrestres, Recuperao e Destruio". Por serem reprodues, no possvel
analisar elementos simples que poderiam determinar sua autenticidade, como o papel
ou a tinta originais.
Muitos pesquisadores de renome dedicaram-se a derrubar o mito do Majestic 12 de
uma vez por todas, mas a aura de segredo que circunda o grupo lembra o mesmo efeito
comentado no caso do Clube Bilderberg, por exemplo. Apesar de alguns documentos
terem sido apontados como provadamente falsificados (assinaturas de Truman e de
outros nomes histricos claramente inseridas por meio de montagens), muitos ainda
insistem em crer que, de fato, h um clube misto de militares e cientistas de olho nas
atividades extraterrestres de nosso planeta.

claro que muito do que se fala sobre esse grupo, por ser especulao, origina-se
em fontes primariamente ligadas ao meio uflogo. Por exemplo, um nome que insiste
em trazer o MJ-12 para nossos dias Bill Hamilton, uflogo (claro) que teria
"identificado" os membros atuais do grupo.
Outro nome que insiste em frequentar sites de Internet e divulgar conspiraes que
envolvem o MJ-12 o especialista em teoria da conspirao Gordon Novel, que deu
uma entrevista na qual implicou o assassinato do presidente John Kennedy com o
misterioso grupo.
Por fim, h o Dr. Eric Walker, presidente da Universidade de Penn State, no estado
da Pensilvnia, entre os anos de 1956 e 1971. Ele teria inicialmente admitido que sabia
da existncia do grupo, e acrescentou, numa entrevista concedida em 1990, que a
formao atual do comit tinha em sua maioria cidados, mas que tambm contava com
participaes estrangeiras. Talvez cansado de falar sobre o assunto, ou por temer
qualquer tipo de lao que ainda teria com o grupo, Walker diz apenas que "no h nada
a mais do que o cidado comum sabe".
Seja como for, o mundo das sociedades secretas continuar firme e forte enquanto
grupos como o Majestic 12 no forem desmascarados; o que, parece, no deve
acontecer to cedo...

At este captulo, estudamos quase todas as variaes possveis de sociedades


secretas. Resta, ento, tratar de um tipo que apresenta um ponto em comum com as
demais: misturar fatos reais com mitologia. Nesse caso, a sociedade secreta em
questo uma das mais populares, graas superexposio ocorrida devido ao
sucesso do livro O Cdigo Da Vinci, de Dan Brown.
O que a maioria das pessoas no sabe que o mrito de Brown na propagao dessa
Ordem no nada pioneiro. H, pelo menos, mais dois livros publicados anteriormente
a O Cdigo da Vinci que tratam do assunto em forma de pesquisa: O Santo Graal e a
Linhagem Sagrada, de 1982, de autoria de Michael Baigent, Richard Leigh e Henry
Lincoln, e A Revelao dos Templrios, da dupla Lynn Picknett e Clive Prince,
publicado em 1997. Ambos os livros possuam informaes sobre o ento
desconhecido Priorado de Sio, suposta sociedade secreta que tinha um objetivo
duplo: inicialmente, restaurar a dinastia merovngia no trono da Frana, depois,
conservar e revelar ao mundo a existncia de um suposto descendente de Jesus Cristo e
Maria Madalena.
Desde que esse assunto surgiu na mdia, massificado pela popularizao do livro e
do filme nele inspirado, o prprio Dan Brown evita, de certa forma, divulgar sua
opinio sobre o assunto. Muitos livros j foram publicados dispostos a derrubar o mito
levantado pela famosa fico e pelas informaes de livros que a inspiraram. Nenhum
meio acadmico, atualmente, arrisca-se a defender a teoria dos supostos descendentes
de Jesus, ou mesmo acreditar que os Templrios (que, como vimos, tiveram uma
histria bastante atribulada) teriam algo a ver com outra sociedade secreta,
principalmente uma que, segundo os registros obtidos na Subprefeitura de Polcia da
cidade de Saint-Julien-en-Genevois (na regio da Alta Saboia, na Frana), foi
declarada oficialmente como associao francesa apenas em 20 de julho de 1956.
Seria o Priorado de Sio um engodo muito bem pensado? O assunto foi explorado em
detalhes em outro livro de minha autoria, Sociedades Secretas - A Verdade Sobre o
Cdigo Da Vinci, no qual exploro verdades histricas conhecidas sobre o assunto.
Assim, tentarei resumir neste livro algumas das informaes mais conhecidas sobre
essa Ordem, que, acreditem se quiser, foi criada apenas para colocar um egomanaco
em evidncia; absolutamente nada tem a ver com Jesus ou Maria Madalena.
Origens

Para os mais aficionados pela trama de Dan Brown, que gostariam de se aprofundar
no assunto, a leitura mais aconselhada a do escritor portugus Bernardo Sanchez da
Morta. Seu livro, Do Enigma De Rennes-Le-Chteau ao Priorado de Sio, um dos
mais completos j apresentados ao grande pblico. Com acesso a diversos documentos
que marcaram e comprovaram as origens do Priorado de Sio, o livro fornece um
verdadeiro panorama desse mistrio. Morta levou muito tempo para obter as
informaes, mas conseguiu montar uma perspectiva segura sobre o mito.
Antes de detalhar os dados levantados pelo escritor portugus, convm fazer uma
breve introduo ao assunto sob o ponto de vista histrico. Sabemos, com certeza
absoluta, que o Priorado de Sio tem uma carta de fundao oficial assinada por quatro
pessoas: Pierre Plantard (1920-2000), Andr Bonhomme, Jean Deleaval e Armand
Defago. A sede social da organizao era a casa de Plantard, em Sous-Cassan,
Annemasse, na Alta Saboia. O texto de constituio, conforme divulgado pelo Journal
Officiel, nmero 167, diz:
`A constituio de uma ordem catlica, destinada a restituir numa forma
moderna, conservando o seu carter tradicionalista, o antigo cavaleiro, que
foi, pela sua ao, a promotora de um ideal altamente moralizante e elemento
de um melhoramento constante das regras de vida da personalidade humana. "
Como vemos, muito difcil discordar de um documento oficial, reconhecido em
cartrio e assinado justamente pelas pessoas que criaram a Ordem. A primeira
pergunta que vem mente o porqu da escolha desse nome.
Para entendermos melhor, necessrio fazermos um pequeno resumo sobre quem foi
Pierre Plantard, a verdadeira fora por trs do mito do Priorado de Sio. Pierre
Athanase Marie Plantard (nome completo) sempre foi conhecido como uma espcie de
criador de mitos. Nascido em Paris, ele abandonou os estudos quando tinha apenas 17
anos e, desde ento, dedicou-se a divulgar grupos nacionalistas mediante publicaes
caseiras que atraam a ateno da polcia. O Priorado de Sio no foi sua nica criao
com essa finalidade. Em 1937, ele fundou outro grupo, chamado Union Franaise, que
tinha por objetivo "purificar a Frana atravs da juventude".
Henry Lincoln, um dos autores do livro O Santo Graal e a Linhagem Sagrada,
entrevistou Plantard por ocasio de alguns documentrios na dcada de 1970,
produzidos para a BBC. Numa dessas oportunidades, o pesquisador apresentou o
registro da certido de nascimento de Plantard, obtida na prefeitura do stimo
arrondissement, que diz ser ele filho de um criado. O Gro-mestre do Priorado de Sio
logo contra-atacou, dizendo que, durante a II Guerra Mundial, era comum inserir
informaes falsas nesses documentos para iludir os alemes. E apresentou uma cpia
dita oficial, que o apontava como sendo um Plantard de Saint-Clair (ligado famlia

construtora da Capela de Rosslyn, na Esccia).


Nota: em francs, arrondissement a diviso territorial e administrativa de um
departamento ou cidade. Em portugus, os conceitos mais prximos seriam as
Zonas (Zona Sul, Zona Leste etc.), ou as subprefeituras.
Nessa entrevista, Plantard teria descrito seu papel no conflito mundial. Ele teria
exibido para Lincoln uma cpia de um documento comprovando que ele fora preso
pela Gestapo de outubro de 1943 at o final do ano seguinte, em Fresnes, prximo ao
aeroporto de Orly. Tentando obter uma confirmao dessa informao junto ao servio
histrico do exrcito francs, Lincoln descobriu que se tratava de informao
considerada sigilosa e confidencial.
Entre setembro de 1942 e fevereiro de 1943, h o registro de uma revista chamada
Vaincre (vencer, em francs), da qual so conhecidos seis nmeros, todos depositados
na Biblioteca Nacional de Paris. Por no ser um informativo clandestino, no poderia
ser considerado rgo da Resistncia, como Plantard afirmava, mas, com certeza, seu
envolvimento foi comprovado no primeiro nmero, no qual se pode ver uma foto dele
bem novo e sua assinatura, Pierre de France. Para alguns pesquisadores srios, esse
um indcio que pode revelar muito sobre a personalidade obscura desse personagem:
aos 22 anos, ele se julgava to diferente que escreveu sob um pseudnimo de rei, e se
via como um lder. Voltava-se constantemente ao passado da cavalaria, tinha inteno
de criar uma "Jovem Ordem de Cavaleiros". Tudo indica que, de uma forma ou de
outra, Plantard realmente se considerava descendente dos merovngios e, assim, da
suposta linhagem de Jesus e Maria Madalena.
Morta conseguiu levantar a ficha de Plantard. Confirmou seu nome completo e
verificou que ele tinha como pai um mordomo, e, como me, uma domstica, sendo,
portanto, de origem bem humilde. Ainda adolescente, foi aclito na igreja de SaintLouis d'Antin, em Paris, e participava, nos veres, de acampamentos para jovens
catlicos.
Os anos que passou em Paris em sua vida adulta so marcados por intensas
atividades de cunho poltico. Sempre editou e publicou informativos de baixa tiragem,
atraindo a ateno da polcia, sempre de olho em grupos nacionalistas. Em 1937,
Plantard funda a Union Franaise, que tinha o objetivo de "purificar e renovar a
Frana" por meio da mobilizao da juventude. Curiosamente, esse movimento
apresentava-se como antissemita e antimanico.
Seu envolvimento com o meio esotrico comeou em 1937, quando fundou a Alpha
Galates (traduzindo, Os Primeiros Gauleses), uma moderna cavalaria com estatutos,
graus e regras, todos datados de 27 de dezembro. Sua inteno, conforme descrito no

stimo artigo dos estatutos, era explcita: "qualquer discusso poltica dentro da Ordem
est proibida". Ou seja, a poltica era item exclusivo para a Union Franaise, enquanto
a Alpha Galates resumia-se a ser esotrica. Ser mesmo? Outro trecho do mesmo
artigo diz: "a Ordem rigorosamente fechada a judeus e a qualquer membro
reconhecido como pertencente a uma Ordem Judaico-Manica". Apesar de
aparentemente bem organizada, no levada a srio por muitos grupos de extremadireita, sendo at mesmo ridicularizada, graas ao ttulo que seu grau mais elevado
recebe: "Sua Majestade Drudica".
A confuso de entidades fundadas por Plantard continua em 1947, quando, com sua
me, funda a Academie Latine, para pesquisa cientfica. Em 1954, ele faz uma
requisio polcia de um certificado de deteno durante a II Guerra Mundial (a
provvel origem do documento que ele teria mostrado para Lincoln?). H uma
declarao de sua me registrada, na qual ela alega que o filho foi preso por cinco
meses em Fresnes, onde "teria sido alvo de numerosas sevcias". Porm, o parecer da
polcia sobre a requisio d uma pista sobre o verdadeiro carter desses pedidos:
`As verificaes feitas nos diversos servios administrativos da Prefeitura da
Polcia no permitiram encontrar provas concretas da priso de Plantard. "
Documentos forjados
A pgina mais polmica na obra de Dan Brown indica:
"O Priorado de Sio - sociedade secreta europeia fundada em 1099 - existe de
fato. Em 1975, A Biblioteca Nacional de Paris descobriu pergaminhos
conhecidos como Os Dossis Secretos, que identificavam inmeros membros
do Priorado de Sio, inclusive Sir Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo e
Leonardo da Vinci. "
Para a grande maioria dos estudiosos sobre o Priorado de Sio, os tais documentos
descritos por Brown tiveram uma nica origem: Pierre Plantard, juntamente com seu
associado, Philippe de Chrisey. Todos tm datas de depsito na biblioteca prximas
umas das outras. Os dois teriam, assim, aproveitado-se de casos verdicos, como o
mistrio de Rennes-le-Chteau (divulgado graas a livros de um outro associado de
Plantard, o jornalista Grard de Sde). De fato, de Chrisey, muitos anos depois,
assumiu que as reprodues existentes dos supostos manuscritos encontrados na igreja
de Rennes-le-Chteau pelo padre Brenger Saunire seriam, na verdade, de sua
prpria autoria, com a ajuda de diversos esquemas de codificao. Tais argumentos,
somados ao enorme background histrico levantado por de Sde, e a participao
(consciente ou no) de entusiastas como Henry Lincoln, teriam ajudado a fazer nascer o
mito do Priorado de Sio.

Junte-se a isso o sucesso do livro de Dan Brown e a existncia de processos


judiciais contra Plantard, e teremos um mito moderno que mescla uma cidadezinha do
interior, uma suposta lista de gro-mestres, fatos histricos, uma linhagem de reis
misteriosa, figuras bblicas e muita boa f por parte das pessoas que adoram uma
histria de mistrio.
De fato, aps a morte de Plantard, em 2000, pouco ou nada se falou sobre o Priorado
de Sio. Com a repercusso do livro de Dan Brown, entretanto, muitos produtores de
documentrios resolveram seguir os passos de Henry Lincoln nos anos 1970, e fazer
filmes no s sobre Rennes-le-Chteau, mas tambm foram atrs dos que se dizem,
hoje, os diretores do Priorado de Sio. Um deles, Gino Sandri, identificado como
secretrio-geral do Priorado, concedeu uma entrevista a um especial francs,
recentemente distribudo no Brasil, chamado "Verdades e Mentiras do Cdigo Da
Vinci". Na entrevista, ele afirma que a descrio do Priorado, feita por Dan Brown,
"romanesca, no tem nada a ver com a realidade. Penso na descrio do ritual (onde
Sophie fala que viu o av com mais alguns membros), que de forma alguma um ritual
do Priorado de Sio".
Segundo Morta em sua pesquisa, essa foi a verdadeira inteno da escolha do nome
Priorado de Sio:
`Plantard era um admirador incondicional de Paul Lecour, fundador da revista
Atlantis. Em vrios artigos, Lecour tinha tentado incentivar a juventude crista
francesa a recuperar os ideais da cavalaria, sugerindo que se criassem grupos
aos quais ele dava o nome de Prieurs" ou priorados' Plantard seguiu essa
sugesto! O nome 'Sion'(ou Sio) foi escolhido devido proximidade
geogrfica da casa de Plantard em Sous-Cassan (Annemasse) com a colina de
Mont-Sion. Pierre Plantard, a partir de 1960, desviou apostura originalmente
poltica do Priorado para uma postura mais mtica e mstica, muito
provavelmente numa iniciativa solitria e independente dos fundadores
originais do Priorado. a partir dessa altura que ele comea a propagar que o
Priorado teria tido origem em Jerusalm no sculo XI (1099). Ora, em
Jerusalm existe o monte Sio, o que ajudou a mistificao de Plantard.
Contudo, a sede do Priorado foi sempre na casa do prprio Plantard, onde ele
morava com a me, o que evidencia a dimenso reduzidssima, e por vezes
puramente "Solista" dessa organizao, que nunca teve um nmero relevante
de membros para alm de Plantard, e de alguns amigos, como Phillipe de
Chrisey e Andr Bonhomme (este ltimo apenas no Priorado original, at
1960 -Andr Bonhomme no participou na verso mtico-mstica do Priorado
ps-1960). "

O sangue real
Admirar a filosofia pregada por uma Ordem que supostamente defendia um alto
segredo como o da linhagem de Jesus requer a criao de uma mitologia forte. Ligar o
Priorado de Sio aos Templrios e inserir nomes famosos como Leonardo da Vinci,
Nicolas Flamel e Victor Hugo como gro-mestres foi um toque classe para tornar a
organizao mais convincente.
Porm, o que mais atraiu a ateno das pessoas no foi nenhum desses elementos,
mas sim a suposta existncia de uma linhagem sagrada que remontava aos tempos de
Jesus Cristo. No h como negar: chama a ateno dizer que haveria algum andando
por a com o sangue do Salvador correndo nas veias. Sem contar a possibilidade de o
Salvador ter travado supostas relaes sexuais com ningum menos que Maria
Madalena.
A hiptese de uma relao entre Jesus e Madalena foi levantada vrias vezes, com o
passar dos anos, por pesquisadores que estudam de maneira sria os textos dos
evangelhos apcrifos, ou seja, os no reconhecidos oficialmente pela Igreja Catlica.
Essa "relao" nunca foi confirmada historicamente, apesar de ter sido explorada
exausto pela fico. Basta lembrar que a mesma polmica permeou o filme e o livro A
ltima Tentao de Cristo, do diretor Martin Scorsese, em 1988. Houve o fechamento
de cinemas em vrias cidades do pas, inclusive em So Paulo. Plantard extrapolou
quando alegou ser ele mesmo o tal descendente de Jesus e Madalena; ele se
proclamava merovngio, dinastia franco-saliana que governou os francos, da metade do
sculo V metade do sculo VIII, numa regio correspondente antiga Glia.
Outro toque de classe na mitologia do Priorado de Sio foi a apropriao de uma
lenda oriunda da regio do Languedoc, ao sul da Frana, na qual ctaros e cavaleiros
templrios floresceram. Na cidade de Rennes-le-Chteau, um padre chamado Brenger
Saunire (de onde saiu o nome do curador do Louvre no livro de Dan Brown)
enriqueceu misteriosamente aps fazer uma reforma na igreja local, dedicada a
ningum menos que Maria Madalena. A histria, narrada em detalhes em meu livro
Sociedades Secretas -A Verdade Sobre o Cdigo Da Vinci, foi usada por Noel Corbu,
empresrio que adquiriu uma das construes do padre para transformar num hotel e,
assim, atrair turistas com histrias sobre tesouros ocultos e conspiraes. Plantard
transformou o padre no descobridor de certos pergaminhos secretos supostamente
datados da poca dos merovngios, que "confirmariam" a existncia da linhagem
sagrada. Como nunca conseguiram provar a verdadeira origem da riqueza do padre
Saunire (cogita-se que ele tenha desviado recursos da igreja, ou dinheiro de pessoas
que mandavam rezar missas), ele se tornou um "contato" do Priorado de Sio, guardio
da verdade sobre os merovngios.

Vejamos mais alguns trechos da pesquisa de Morta:


"Onde foi Pierre Plantard desencantar as ideias para o Priorado ps-1960?
Essas ideias no eram novas, e tm origem numa srie de movimentos de
renovao espiritual crist que surgiram no final do sculo XIX na Frana.
Mais concretamente, falamos do Hiron du Val d'Or, criado em Paray-leMonial. Adicionalmente, o Priorado retirou ideias de outros movimentos,
como o da revista Atlantis, fundada pelo esoterista Paul Lecour. Mas o
elemento mais importante est no reaproveitamento que Planta rd faz, a partir
dos anos 1960, e juntamente com Chrisey e o jornalista Grard de Sde, do
enigma de Rennes-le-Chteau.
Que quis Pierre Plantard com esse Priorado?
Ele tentou propagar na Frana os ideais de restaurao de uma monarquia
tradicionalista, apresentando-se como herdeiro merovngio coroa francesa.
Pierre Plantard defendia que o Priorado existia desde o sculo XI e que tinha
protegido desde ento uma linhagem dinstica proveniente da primeira
dinastia francesa, a dinastia dos Merovngios. Assim, o Priorado pretendia
conseguir legitimar uma monarquia na Frana baseando-a num representante
altamente simblico porque merovngio. Esse representante seria, claro, o
prprio senhor Plantard, que a dada altura passou a intitular-se `Pierre
Plantard de Saint-Clair , tendo-se sempre outorgado uma linhagem
aristocrtica inclume.
As suas ambies so legtimas?
Tudo indica que no. No s no se conhece um representante da dinastia
merovngia na Frana, como a maioria dos franceses no est inclinada na
direo de nenhuma monarquia, Orlees ou Saint-Clair que seja! 0 Priorado
de Sio tem como criador Pierre Plantard. Plantard forjou uma tabela
fraudulenta de gro-mestres (listados desde o sculo XII), que inseriu nos
Dossiers Secrets atribudos a um pseudo-Lobineau, depositados na Biblioteca
Nacional, em Paris, a 27 de abril de 1967 Essa lista de gro-mestres foi
montada com base em material proveniente de propaganda AMORC
(pseudorosacruz) do sculo XIX, sendo que a verso da Biblioteca Nacional
apenas traz de novo o nome dejean Cocteau, que foi adicionado por sugesto
de Phillipe de Chrisey, amigo de longa data e colaborador de Plantard, que
tinha uma apetncia especial pelos surrealistas, dos quais jean Cocteau era
uma figura de proa. "

Historicamente, est provado que Plantard nunca quis se dedicar a segredos


esotricos, e que no se importava com nenhum descendente de Jesus. Logo, a
imprensa e outras mdias encarregaram-se de divulgar as mentiras criadas por ele. Em
1989, desgastado pela progressiva divulgao da farsa de sua criao, passou a negar
a teoria de que o Priorado de Sio tinha sido fundado em 1099 por Godofredo de
Bullon. Mudou a data de criao para 17 de janeiro de 1681 e colocou Rennes-leChteau como o verdadeiro local de criao. Por fim, em 1993, ele confessou perante a
Justia Francesa que criou a Ordem com o objetivo de se legitimar ao trono de Frana
como verdadeiro descendente merovngio.
O Priorado hoje
Morta afirma que, desde a morte de Plantard, em 2000, o Priorado original cessou
de existir. Com a passagem dos anos, o sucesso do livro de Brown e do interesse
renovado nos livros que originaram a obra, apareceram novos priorados que, segundo
o pesquisador portugus, "recolhem os lucros do trabalho ativo de desinformao de
Pierre Plantard". Cansados de inserir nomes puramente clssicos, hoje os novos grupos
afirmam ter em suas fileiras personalidades como Roland Dumas (ex-presidente do
Tribunal Constitucional francs), Franois Miterrand (que chegou a fazer uma visita
oficial a Rennes-le-Chteau) e at Jacques Chirac.
Porm, quais as atividades atuais do Priorado? Diz Morta:
`Aps a morte de Plantard, surgiram vrios movimentos que se intitulam
Prieur de Sion. Na Frana, o atual gro-mestre desconhecido. Fala-se em
7homas Plantard, filho de Pierre Plantard, mas essa tese no crvel. Uma das
figuras mais visveis, que se intitula `secretrio' do Priorado atual chama-se
Gino Sandri e membro de uma associao sindical francesa. So trs os
pases de ao desses novos Priorados:- a Frana (onde nasceu a ideia com
Plantard), a Gr-Bretanha e os Estados Unidos. Como qualquer outro grupo
que ambiciona poder e notoriedade, esses Priorados' tentam recolherpara as
suas fileiras personagens com influncia poltica ou econmica na sociedade
que apresentem uma forte vontade de se associarem para melhor se
beneficiarem de trocas de favores e proteo. Mas o sucesso desses Priorados
em tornarem-se grupos depresso com significncia muito reduzido, como se
constata pelos seus prprios resultados: esses movimentos conseguiram
sobretudo ser os detentores da propriedade intelectual de uma excessivamente
popular farsa histrica. Concluindo, o poder efetivo do que se costuma chamar
Priorado de Sio temido e respeitado por hordas de leitores

impressionveis, que nem supem que esto a falar de movimentos distintos e


em oposio entre eles, cada qual lutando pela 'autenticidade' de ser o
`verdadeiro' Priorado de Sio. "

Nossa ltima parada pelo mundo das sociedades secretas mais influentes da histria
pode ser um tanto polmico. At onde se sabe, o tipo de grupo a ser estudado no se
organiza da mesma forma que os anteriores. Nem mesmo divulga suas atividades com a
regularidade das demais. Porm, possvel encontrar vrios livros que tratam do
assunto, bem como sites na Internet que chegam a explicar as atividades com detalhes.
primeira vista, falar sobre xams traz mente imagens de ndios vestidos de
maneira primitiva, usando instrumentos toscos, envolvidos em rituais estranhos. No
entanto, como vimos no captulo inicial, se as sociedades secretas tiveram mesmo um
comeo envolto em sociedades primitivas, lgico que consideramos os crculos
xamnicos como uma. De fato, se analisarmos com cuidado, os xams possuem
semelhanas com as estruturas das sociedades secretas, da escolha dos candidatos e
dos rituais de iniciao ao fato de que os iniciados so detentores de conhecimentos
ocultos.
Popularizado por meio de filmes e seriados, o xamanismo , na verdade, algo bem
mais complexo. Para se ter uma ideia, os ndios, embora sejam os principais
entusiastas dessa arte, so apenas os descendentes de linhagens mais antigas, que
remontam aos tempos do paleoltico.
O prprio termo objeto de estudos aprofundados. O conceito de que a palavra
xam referia-se, originalmente, aos curandeiros tradicionais das reas turco-mongis,
como o nordeste da sia, na Sibria, e na Monglia. A palavra turco-mongol seria
grafada como samn e significa "ele ou ela que sabe". Outros pesquisadores afirmam
que a palavra vem diretamente da lngua manchu, idioma tungsico falado no nordeste
da China, na regio da Manchria, e seria a nica palavra com essa origem comumente
usada em outras lnguas (incluindo o ingls).
O termo tornou-se intercambivel com outras palavras, como curandeiro ou paj, no
caso do Brasil. Do ponto de vista antropolgico, incorreto, j que, de acordo com
acadmicos, xam vem de lugares, pessoas e conjuntos de prticas especficos.
O xamanismo est longe de ser uma prtica criada pelo homem branco, como
Maonaria ou Rosacruz. Na verdade, trata-se de uma definio criada por
antroplogos para "definir um conjunto de crenas ancestrais", nas palavras dos
prprios xams. Essas crenas foram observadas em locais dspares entre si, como nas
Amricas (Norte, Central e Sul), na frica, entre os povos aborgenes da Austrlia,

Esquims, na Indonsia, Malsia, Senegal, Patagnia, Sibria, Bali, Velha Inglaterra e,


at mesmo, ao redor da Europa e no Tibete.
Origens
Suas origens perdem-se nas nvoas do tempo. Historicamente falando, temos estudos
que remontam h cerca de 40 a 50 mil anos, durante a Idade da Pedra. De acordo com
estudo do antropologista Piers Viebsky, ligado Universidade de Cambridge, na
Inglaterra, em 1991 foi encontrado o corpo mumificado de um homem preservado sob
as neves dos alpes austracos. Estudos realizados nesses restos revelaram que ele fora
apanhado por um temporal ao cruzar um desfiladeiro da montanha, h cerca de cinco
mil anos. De acordo com suas tatuagens, um disco de pedra que carregava preso a uma
correia e algumas ervas secas que eram usadas para fins medicinais, os pesquisadores
chegaram concluso de que se tratava de um xam numa espcie de viagem ritual.
Segundo o site Xamanismo:
`Muito antes de ter sido descoberto esse `homem do gelo', noprincpio do
sculo XX, foram encontradas pinturas rupestres pr-histricas, no sul da
Frana, de figuras semi-humanas, semianimais entre animais comuns, que
foram consideradas representando xams e que conduziram suposio de
que o xamanismo foi a religio humana original e primordial."
Essa, em princpio, parece ser a opinio de antroplogos e pesquisadores do assunto.
Assim sendo, no de se espantar que, hoje em dia, haja um movimento dedicado a
conservar esses conhecimentos, como numa sociedade secreta, j que no to fcil
assim algum se tornar um xam.
O pesquisador romeno de religies Mircea Eliade escreveu um dos livros mais
completos sobre o assunto, O Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas do xtase. Ele relata,
alm dos dados que descobriu durante sua pesquisa, algumas histrias, singelas e
simples como fbulas, colhidas dos xams, e que explicam vrios pontos dessa
religio, por assim dizer.
Entre os xams siberianos, por exemplo, h um conto que explicaria a decadncia
atual dos seguidores daquela regio. Isso seria decorrente do que teria acontecido com
o primeiro xam, chamado Khara-Gyrgn. Ele teria declarado ter poder ilimitado, o
que enfureceu Deus, que decidiu coloc-lo prova. Assim, o Todo-Poderoso tomou a
alma de uma jovem e a colocou numa garrafa. Para que ela no escapasse, Deus
tampou a garrafa com o dedo. O xam partiu para salvar a alma da garota e voou para
os Cus, sentado num tamborim. Ao chegar, transformou-se numa aranha amarela e
picou o rosto de Deus, que retirou o dedo da garrafa e, assim, a alma da jovem fugiu.
Furioso, o Criador limitou os poderes do xam e, a partir de ento, todos os xams que

vieram depois dele tiveram capacidades limitadas.


Nem todos os contos so retratos de uma raa decadente. A histria seguinte, dos
buriates (tribo siberiana de ascendncia mongol), conta que, no princpio, havia apenas
os deuses no Ocidente, e os maus espritos no Oriente. Os deuses criaram o homem e
este viveu em paz e feliz at que os maus espritos espalharam pela Terra doenas e
morte. Os deuses decidiram dar humanidade um xam, que poderia lutar contra esses
males. Enviaram, ento, a guia, pssaro considerado de origem solar e representante
direta dos seres supremos. Porm, os homens no s no entendiam a guia como
tambm no confiavam num simples pssaro. Assim, ela voltou aos deuses e pediu que
lhe concedessem o dom da fala, ou que enviassem um xam buriate.
Os deuses a mandaram de volta, com a ordem de conceder o dom de ser xam
primeira pessoa que ela encontrasse na Terra. Quando a guia voltou, avistou uma
mulher que dormia perto de uma rvore. Ela se aproximou da mulher e teve relaes
sexuais com ela. A mulher geraria um filho, que se tornou o primeiro xam. Numa
variao da lenda, a mulher torna-se uma xam aps se relacionar com a guia.
Para vrios grupos, a guia um sinal de chamado xamnico. Em uma lenda, quando
uma jovem buriate viu uma guia que roubava ovelhas, ela entendeu que aquele era um
sinal para o chamado, e tornou-se xam. Sua iniciao teria durado sete anos e, aps
sua morte, tornou-se um esprito que tem por funo proteger as crianas contra os
maus espritos.
Recrutamento e iniciao
Mas, como uma pessoa torna-se um xam? De acordo com Eliade, h vrias
maneiras, que variam de acordo com a tribo em questo. Em seu livro, ele cita que, na
Sibria, e no nordeste da sia, h, basicamente, duas maneiras de recrutar uma pessoa:
transmisso hereditria da profisso xamnica, e vocao espontnea, mtodo
conhecido como O chamado ou A escolha. H casos relatados de pessoas que se
tornam xams por vontade prpria ou por vontade dos cls, mas estes ltimos so
considerados mais fracos do que aqueles, que herdam a profisso ou atendem ao
chamado.
Um xam reconhecido como tal apenas aps receber dupla instruo, de ordem
exttica (por meio de sonhos ou transes) e de ordem tradicional (que inclui tcnicas
xamnicas, nomes e funes dos espritos, conhecimento da mitologia e genealogia do
cl e uso de certas linguagens secretas). Essas instrues, que ficam a cargo dos xams
mais velhos e/ou dos espritos que participam do processo, equivale a uma iniciao.
Sobre o assunto, temos o seguinte texto, retirado do site Xamanismo: "O xam

no se autoproclama. Ele chamado para suas tarefas espirituais, passa por


treinamentos e ento reconhecido pelas pessoas de sua comunidade. A
iniciao tem um fundamento nas bnos recebidas pelos instrutores que
passam uma espcie de `autorizao espiritual' para conduzir cerimnias. Isso
honrar o conhecimento e no usurpar, e nem banalizar o processo de
iniciao espiritual. Trata-se de um sacerdcio. uma misso de utilidade
pblica. Parte-se de um princpio que neste mundo nada dado de presente,
tem que ser aprendido. Tudo troca. Aquele que tem por destino ser xam
experimenta certo mal-estar, certo tdio pela vida, tdio de viver num mundo
demasiadamente seguro, sensibilidade voltada para o misticismo e para as
foras do inconsciente. Sua vocao demonstrada por perturbaes no
comportamento (loucura controlada), vem tambm por transmisso
hereditria, por deciso pessoal onde passa por provas (jejuns, recolhimentos,
sacrifcios corporais...) ou eleito pelo cl. Iniciado pelos espritos tem uma
vivncia de morte simblica para posterior ressurreio. Permanece dias em
locais isolados sem falar, comer e quase sem respirar. Geralmente conta em
suas provas, ao regressar de sua viagens, que seus ossos foram arrancados,
sua carne raspada, tem a cabea decepada, isso o coma inicitico. Ele deve
morrer em seu corpo terrestre para renascer em corpo astral. Esqueletos de
pessoas, pssaros ou animais, so alguns dos ornamentos dos siberianos.
Simboliza o tempo do nascimento do xam - meio homem, meio animal. "
As iniciaes podem tomar muitas formas. Se o leitor achou, at aqui, estranhas as
iniciaes rosacruzes ou manicas, imagine passar por provas que podem incluir
atravessar brasas descalo, nadar sobre o gelo ou beber sangue (que, ao contrrio do
que dizem por a, no uma iniciao maom, e sim, xam). Para os iacutes, tambm
da Sibria, comum o iniciado se posicionar no alto de uma montanha, onde
reconhecer doenas e aprender a cur-las. Entre os buriates, da mesma regio, h
purificaes feitas por meio de gua, que correspon deria ao batismo, mas feita com
plantas aromticas e algumas gotas de sangue de bode, usado para invocar os espritos
dos ancestrais.
Carlos Castaneda
Um dos pontos que mais atrai a ateno das pessoas a divulgao dos chamados
exerccios xamnicos de meditao. Eles so usados por diversas pessoas no mundo
todo, e tornaram-se populares depois que um dos nomes mais conhecidos do
xamanismo mundial, Carlos Castaneda, publicou uma srie de livros nos quais repetia
uma srie de conhecimentos obtidos por meio de um trabalho antropolgico que se
converteu em sua prpria iniciao xamnica pelas mos de Dom Juan Matus, um xam

iqui do deserto de Sonora, no Novo Mxico. Sua dissertao de mestrado, que teve o
nome de A Erva do Diabo (cujo nome original era simplesmente lhe Teachings of Don
juan, ou Os Ensinamentos de Don juan) foi publicada em 1968 e influenciou muita
gente na poca a conhecer o xamanismo. Sua obra gerou 12 livros, nos quais descreve
em detalhes os ensinamentos recebidos.
A Erva do Diabo tornou-se um best-seller entre o movimento hippie e de
contracultura na poca. Castaneda foi, rapidamente, elevado ao grau de guru da nova
era. Logo formaram-se vrios grupos dispostos a reproduzir as experincias descritas
no livro. Porm, uma controvrsia formou-se e as opinies dividiram-se: havia
admiradores, que queriam encontrar Don Juan pessoalmente, e tomar parte do processo
de aprendizado, e os cticos, que queriam desacreditar Castaneda academicamente,
argumentando que o contedo de seus livros era ficcional, havendo grande a escassez
de fontes documentais.
Seja como for, o mundo do xamanismo deve muito a Castaneda por sua
popularizao. Esse processo desenvolveu-se com uma velocidade espantosa, e levou
o autor a criar, antes de sua morte, em 1998, a Tensegridade, "verso modernizada de
alguns movimentos, conhecidos como passes mgicos, desenvolvidos por ndios xams
que moraram no Mxico em pocas anteriores Conquista Espanhola". Diz o site
mantido pelos seguidores de Castaneda:
"Dom Juan explicou a seus estudantes que aqueles xams descobriram que,
por meio de prticas que ele mesmo no podia penetrar, possvel para os
seres humanos perceber a energia diretamente como ela flui no universo. Em
outras palavras, segundo Dom juan, aqueles xams diziam que qualquer um de
ns pode se livrar por um momento do nosso sistema de transformar o influxo
de energia em informao sensorial prpria ao tipo de organismo que somos.
Os xams afirmam que, transformar o influxo de energia em informao
sensorial cria um sistema de interpretao que transforma o fluxo de energia
do universo no mundo da vida cotidiana que conhecemos. Dom Juan explicou
ainda que uma vez que os xams dos tempos antigos estabeleceram a validade
da percepo direta de energia, que chamaram viso, eles a refinaram usandoa neles mesmos, isso quer dizer que eles percebiam uns aos outros, sempre
que queriam, como um conglomerado de campos energticos. Para aqueles
que `viam, os seres humanos percebidos de tal modo eram como esferas
luminosas gigantes. O tamanho de tais esferas luminosas o comprimento dos
braos abertos."
Seria realmente possvel, para algum que no iniciado em xamanismo, adquirir o
livro de Castaneda, realizar esses passes mgicos e obter algum resultado? Talvez

nesse ponto esteja a maior das polmicas: a possibilidade de o pesquisador ter


revelado ao mundo, de maneira pouco tradicional ao esquema das sociedades secretas,
a existncia desses exerccios como uma espcie de vlvula de escape para os
problemas do mundo moderno. Afinal, enxergar os seres humanos como campos de
energia j um conceito transmitido por outros grupos, incluindo Teosofia, Maonaria
e, at mesmo, por Martinistas e adeptos da Golden Dawn. Sem dvida, trata-se de um
conceito antigo que essas sociedades secretas herdaram de outras correntes, entre elas
o xamanismo.
O site Xamanismo, entretanto, lembra:
`Atualmente existem muitas pessoas que se autodenominam xams, que no
final das contas aprenderam alguns conceitos, mas nunca foram numa floresta,
nunca foram a estados profundos de conscincia, no esto inseridos numa
comunidade espiritual, mas esto dando aulas. uma iniciao sria e no
uma prtica que se aprende em um final de semana. Um xam transformou a
sua vida, conseguiu a sua cura atravs de profundos processos de morte e
renascimento, lidou com perdas, enfrentou entidades, enfrentou sua prpria
sombra, e obteve o conhecimento essencial e o reconhecimento de seus
instrutores para poder compartilhar com os outros. Lembro tambm que
xamanismo no s prticas de rituais e cerimnias, e sim uma forma de vida,
uma nova viso do mundo, que se aplica, primeiramente, no condutor. So
anos de preparao. Est alm dos rituais, um jeito de viver. Ser um xam
abraar um sacerdcio, no um trabalho somente teraputico, uma caridade
de alto risco, assumir uma responsabilidade com o Universo de viver em
harmonia com a natureza, de ajudar o prximo, de transformar o ambiente em
que vive, de ser aparelho de transformaes nas pessoas que dele se
aproximam. Uma mudana radical, profunda, verdadeira. Ser xam no uma
profisso, um dom. "
O site lembra, porm, que ningum precisa ser um xam para praticar xamanismo.
Essa afirmao pode parecer meio contraditria, e at mesmo descaracterizar as
sociedades xamnicas, mas, como diz o texto citado:
"No so todos os que esto preparados para abrirem suas vidas e se
dedicarem verdadeiramente ao outro. No se aprende a ser xam em sales de
espaos esotricos. Neles voc encontrar as prticas xamnicas, que lhe
colocaro em contato com a egrgora, isso, se o condutor for realmente um
iniciado e no um oportunista que nunca se entregou a processos de morte e
transformao, e s fez o caminho das flores sem tocar nos espinhos. "
Mesmo assim, a vertente esotrica atual fala mais alto. Dessa forma, torna-se quase

uma prtica comum para os membros de sociedades secretas liberar certas


informaes, em doses homeopticas, para que elas se tornem comuns aos nefitos.
Veremos, a seguir, trs exerccios recomendados pelo Cl Lobos do Cerrado em seu
site. Trata-se de trs prticas simples, que qualquer um pode realizar, em qualquer
hora do dia. O que fica na mente de quem no conhece o assunto a fundo a
possibilidade de ser um engodo o retrato divulgado pelos filmes e seriados, nos quais
todo xam envolve-se em viagens alucingenas, trabalha exclusivamente com loucura e
com o pior da mente humana. Por isso, necessrio ter certo cuidado ao conhecer e
divulgar essas prticas.
Exerccios xamnicos
Todos os exerccios seguintes so indicaes do Cl Lobos do Cerrado, divulgados
pela Internet, juntamente com outros, mais especficos.
Primeiro exerccio
Para purificao do corpo espiritual aps um longo e desgastante dia de trabalho:
1.Relaxe e feche os olhos.
2.Sinta o seu corpo espiritual.
3.Explore seu corpo espiritual de cima a baixo.
4.Defina seus limites e sinta sua forma.
5.Procure identificar a cor do seu corpo espiritual no momento.
6. Imagine uma cachoeira ou uma lagoa.
7.Tome um banho nela e beba um pouco d'gua, visando purificar e limpar o seu
corpo espiritual.
8.Agradea s guas e abra lentamente os olhos.
Segundo exerccio
Para equilbrio da energia interna. Para ser feito regularmente, com calma e
deliberao:
1.Sente-se com a coluna encurvada e encoste os peitos nos joelhos.
2.Sem tirar os ps do solo, abrace as panturrilhas, entrelaando os dedos firmemente.
3.Baixe a cabea suavemente at encostar o queixo no peito.
4.Faa uma inalao rpida e superficial durante pelo menos dez minutos.

5.Empurre a coluna para trs sem soltar os braos. Mantenha-se um instante assim.
6.Solte as mos e estique as pernas.
Terceiro exerccio
Para encontrar seu local de poder, o ponto exato onde obter calma, paz e sintonia
com as energias que projeta trazer para si.
1.Sente-se no cho e relaxe, fechando seus olhos.
2.Tome conscincia do seu corpo espiritual e sinta-o.
3.Sinta o corpo espiritual da terra sua volta.
4.Pea para que voc seja conduzido at um local de poder.
Confie 5. no impulso que venha a sentir, ou em alguma viso que aparea indicando o
local de poder.
6. Caminhe at esse local.
7. Sente-se e pea uma confirmao de que o local esse mesmo.
8. Quando tiver a certeza do local, explore-o e pea Me Terra para usar esse
local.
9. Ao final do exerccio agradea o local por energiz-lo e incentivar sua
criatividade, auxiliando a expressar-se mediante novas ideias e sentimentos.

Bibliografia consultada
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