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LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO

Objetivo:
Descubrir el plan de Dios para la humanidad y para nuestra vida
personal de hacernos semejantes a El en su carcter (los frutos del
Espritu Santo) y poner los medios para que esta semejanza se vaya
logrando en nosotros.

Por lo tanto, debemos ser personas espirituales, llenos del Espritu


Santo, que se manifiesten sus frutos. Los frutos del Espritu Santo son
rasgos del carcter de Dios: Amor, fidelidad, mansedumbre, paciencia,
etc. Ser lleno del Espritu Santo no slo significa tener los dones
carismas, sino sobre todo los frutos. Los frutos son la seal de que
realmente nos sometemos al Espritu, son la seal de que hemos
alcanzado cierta madurez en la vida cristiana.

A.
El plan de Dios para el hombre.
El ser humano fue creado para ser semejante a Dios, para ser hijos de
Dios. Para participar de la vida de Dios, para representar a Dios.(Gn. 1,
26-27; Gn. 2, 7)

Podemos tener muchos dones y carismas y ser todava inmaduros y


carnales como los Corintios (1Cor. 3, 1-2).
Gal. 5, 19-23 Nos habla de los frutos de la carne y los frutos del Espritu.

El ser humano fall, no respondi a la voluntad de Dios. Pero si el


hombre falla, Dios permanece fiel. Ms tarde, El envi a su hijo. Jess es
el nuevo Adn, el nuevo hombre, El cabeza de una nueva humanidad.
Cristo ha venido para hacer que se realice el plan de Dios, para que el
hombre sea semejante a Dios, para que el hombre participe de la vida de
Dios, sea hijo de Dios, represente a Dios, acte como Dios.
Jess es el Hijo de Dios, es en todo semejante al Padre, al mismo
tiempo es verdadero hombre como nosotros, al unirnos a Cristo por la fe
y al recibir su Espritu nosotros tambin llegamos a ser hijos de Dios
( Gal. 3, 26). Nuestra vocacin es ser hijos de Dios, ser semejantes a
Jess, El es el mejor entre muchos hermanos (Rom. 8,29).
B.
El plan de Dios para nuestra vida.
Un hijo se parece a su padre. El hijo es tanto ms hijo cuanto ms se
asemeja a su padre, cuando mejor lo representa ante los dems. Ser
hijos de Dios significa ser semejantes a El, tener su misma manera de
pensar, de actuar, de hablar. Significa representarlo ante los dems.
El ser humano ha realizado esto de una manera perfecta en Cristo
Jess.
El plan de Dios es que en nosotros se forme la imagen de Cristo, esto
significa que los rasgos de su carcter se encarnen en nosotros, que
actuemos como El.
El plan de Dios es formar en nosotros su propia imagen y semejanza de
modo que cuando nos vean lo vean a El. Jess deca: Quien me ve a m
ve al Padre, quien a mi me escucha, escucha al Padre.

A medida que avanzamos en la vida de comunidad, nos damos cuenta


que los frutos del Espritu se refieren a la forma como actuamos al
relacionarnos con los dems, es la forma de responder a situaciones
como lo hara el Seor, por lo tanto son rasgos del carcter de la
personalidad, es una forma de ser, de actuar.
No se basa en las emociones, sino en la docilidad al Espritu Santo.
Actuamos de acuerdo a la voluntad del Seor, sea que nos guste no.
C.
El crecimiento espiritual.
Es algo que se va desarrollando, nos vamos asemejando a El poco a
poco.
Para el crecimiento se requieren los siguientes elementos:
1.
Lo primero es nacer de nuevo. Si no nacemos de Dios, si no
quedamos injertados a Cristo, si no recibimos su Espritu, si no nos
alimentamos de la Palabra, si no recibimos los Sacramentos, no puede
haber crecimiento. El crecimiento viene como consecuencia de la vida
nueva que El nos comunica. Si dejamos actuar al Espritu Santo, el
crecimiento se da automticamente. El crecimiento lo da el Seor. Es la
vida de Dios en nosotros que se va desarrollando si no le estorbamos.
2.
Otra forma como crecemos es ponindonos en contacto con el
Seor por la oracin, contemplar a Dios nos transforma, iremos de gloria
en gloria (2 Cor. 3, 16-18) Nos vamos asemejando a El si vivimos en su
presencia, si tenemos comunin continua con El, si oramos, si leemos su
Palabra, si vivimos en la atmsfera de la comunin cristiana. Es lo que
pasa a un hijo que vive en continuo trato con su padre.
3.
Otra forma de crecer en la semejanza con Dios es a travs de la
disciplina, el entrenamiento, la correccin. La vida de la comunidad

ayuda mucho en este aspecto. Va limando las asperezas de nuestro


carcter.
4.
Otro elemento son las pruebas, las tribulaciones, los
quebrantamientos, cuando se reciben con espritu de fe nos van
desligando del hombre viejo y de las vanidades, favorecen el desarrollo
del hombre espiritual, ayudan a madurar.
5.
La imitacin de Cristo es otro elemento que ayuda a
asemejarnos a El. Imitar a Cristo es pensar, actuar, querer y sentir como
Cristo.
No podemos imitar al Seor en su omnipotencia en su eternidad, ni en
la misin que slo El puede realizar como ser el Mesas y Redentor del
mundo. Tampoco lo podemos imitar en las circunstancias especiales de
su vida, su forma de vestir, su trabajo de carpintero, etc.
Pero s debemos de imitarlo en su carcter: su forma de pensar, de
hablar, de relacionarse, de actuar, de sentir, de ver las cosas y de
relacionarse con el Padre. Si ponemos estos cinco elementos, la imagen
y semejanza de Dios se irn encarnando en nuestras vidas.
PREGUNTAS:
1.
De acuerdo con esta enseanza, Cul es el plan de Dios para
nosotros?
2.
En qu cosas debemos ser semejantes al Seor?
3.
Cmo podemos asemejarnos a El? Qu pasos debemos dar?
AMOR Y DISCIPLINA
Objetivo de la pltica: que los hermanos capten de manera ms clara lo
que es el amor de Dios y el amor fraterno, que tambin incluye la
disciplina.
CARACTERSTICAS DEL AMOR DE DIOS QUE DEBEMOS REFLEJAR
EN NUESTRAS VIDAS (Ex. 33, 18-20; 34, 6-7)
A.
Bondad (Benevolencia)
1.
La bondad es la inclinacin a hacer el bien. En Dios no
hay maldad, malicia ni odio. Todo lo que hace por nosotros proviene de
su bondad. Podemos estar seguros de que siempre va a actuar en
nosotros para nuestro bien (Sal. 146, 5-9; Sabidura 11, 23-26).
2.
El criterio esencial para lo que debe ser el amor para
nuestras vidas consiste en hacerlo todo procurando el bien para los

dems aunque a veces tengan dificultades para reconocerlo. Por


ejemplo: cuando los corregimos disciplinamos (Heb. 12, 11 y Apo. 3,
19).
3.
Hay muchas cosas diferentes que tenemos que hacer
para amar a los hermanos. La clave para saber si estamos manifestando
el amor de Dios en nuestras relaciones es preguntarnos: Esto que voy a
hacer decir, Es por el bien de mi hermano?
B.
Fidelidad.
1.
Dios es rico en fidelidad. Esta palabra tambin puede
interpretarse como amor comprometido, lealtad o confiabilidad.
2.
Dios es una persona con cuyo amor y cuidado podemos
contar; es una persona leal que no cambia su propsito. El siempre
cumple la parte que le corresponde cuando se compromete en una
relacin de alianza (Is. 54, 10; 2 Cor. 1, 18-20).
3.
Nosotros no estamos acostumbrados a relacionarnos en
forma comprometida, sino basados en nuestros sentimientos. El Seor
quiere transformarnos de manera que seamos fieles, confiables y
estables en cualquier relacin en la que estemos comprometidos
(cnyuges, hijos, hermanos de la comunidad).
4.
Esto significa que tenemos que cuidarlos, preocuparnos
por ellos y hacernos responsables como parte de esa relacin. Tenemos
que hacer esto porque Dios es as; podemos contar con el Seor en la
relacin en que estamos con El. El quiere que seamos la clase de
personas en las que los dems pueden confiar para ser amados en la
misma manera.
C.
Misericordia (compasin)
1.
Dios quiere ser movido por sus creaturas por las
necesidades de sus hijos (Sal. 103, 13-14). Se relaciona con nosotros
como un Padre cuyo deseo inmediato es cuidarnos y no lo hace
solamente como por obligacin, sino con verdadero sentimiento y afecto.
D.
Gracia (generosidad favor)
1.
Dios nos ama sin que le importe el hecho de que no le
merecemos. Nos ama libremente y lo hace tambin en las situaciones en
las que no tenemos el derecho de reclamar su amor (Jer. 32, 40-42).
2.
El perdn de Dios es producto de su gracia: nos perdona
aunque no lo merezcamos. Su perdn simplemente brota de su gracia,
del hecho de que es generoso (Hch. 9, 17).
3.
Dios constantemente provee lo que necesitamos no
porque nos lo ganemos. Dios no tena ninguna necesidad de crear al ser
humano; lo hizo simplemente por gracia porque es generoso y quiso

compartir su vida. Es precisamente por eso que nos conserva la


existencia y nos da toda clase de cosas buenas.
4.
Otra forma en que se manifiesta la gracia de Dios es
cuando le pedimos algo. Siempre podemos contar con El y esperar que
va a escuchar nuestra oracin, no porque tenga que hacerlo sino porque
su corazn est lleno de gracia.
5.
La salvacin vino al mundo por medio de Jess, que
muri por nosotros por amor (Ef. 2, 3-7). Dios envi a su hijo nico para
salvar al mundo porque es rico en misericordia y en amor comprometido.
Su propsito fue mostrar la inconmesurable riqueza de su gracia,
generosidad, favor y bondad para con nosotros. Todo lo que Dios hace,
desde el principio hasta el final de los tiempos es producto de su
naturaleza misma que es el amor.
II. LA DISCIPLINA
1.
El amor de Dios es infinito e incondicional pero, cuando
se relaciona con nosotros, El mismo pone un lmite a las cosas que nos
permite hacer. Esto significa que la disciplina es parte de su plan para
nosotros.
2.
Ex. 34, 6-9. Dios nos perdona cuando somos culpables y
nos arrepentimos; es lento a la ira, lento al castigo. Es infinitamente
paciente con aquellos que no se han convertido a El y hace todo lo
posible por salvarlos.
3.
Una verdad bsica es que hay condiciones que hacen
que una relacin de amor sea imposible. Si vivimos en la oscuridad del
pecado, no podemos tener una relacin amorosa con Dios que es luz (1
Jn. 1, 5-7).
4.
Jess nos am hasta el extremo, hasta dar su vida por
salvarnos, pero si no queremos ser salvados, entonces ponemos un
lmite a lo que El puede hacer por nosotros. Dios respeta nuestra libertad
por la eleccin que hagamos. Necesariamente tiene consecuencias ya
sea para bien o para mal.
5.
Dios nos llama a la rectitud y trata de influir en nosotros
por medio de la disciplina, para que seamos justos (Heb. 12, 5-13).
6.
La disciplina no es simplemente castigo (esto es parte
del sentido que tiene esta palabra en las Escrituras), sino todo un
proceso de enseanzas y entrenamiento en rectitud para que podamos
llegar a ser la clase de personas que Dios quiere que seamos. Dios
mismo se compromete con nosotros para este entrenamiento y
disciplina. Esto quiere decir que El nos disciplina a nosotros y que
nosotros debemos disciplinarnos unos a otros.
7.
El amor y la disciplina son inseparables. Por una parte,
debemos soportarnos unos a otros para mantener la unidad en el

Espritu, pero por otra, somos responsables del bienestar y de la


santidad de nuestros hermanos. Si somos responsables tenemos
autoridad sobre ellos y tenemos que disciplinarlos para que crezcan en
la vida de Dios. La disciplina es una parte muy importante del plan de
Dios; es una de las formas de expresar su amor. Eso quiere decir que:

nunca vamos a amar demasiado. No podemos


limitar el amor pensando que somos demasiado afectuosos o amables
unos con otros. Esto no nos echa a perder. A veces los padres tienen la
idea de que van a malcriar a sus hijos si los aman mucho, pero ser
malcriado no viene del hecho de ser muy amado.

Es una gracia muy grande recibir la disciplina de


Dios y de nuestros hermanos; es el medio para ir aprendiendo amar a la
manera de Dios.
8.
Necesitamos la sabidura de Dios para conjugar el amor
de Dios y la disciplina. Tenemos que aprender a establecer un equilibrio
entre los dos. Para esto necesitamos saber cuanto ayuda a los dems el
que seamos generosos y benvolos y cuanto los ayuda el imponerles la
disciplina.
PREGUNTAS:
1.
Qu experiencias has tenido de disciplina como una
expresin del amor de Dios y de los hermanos?
2.
Qu pasos debes dar para establecer un equilibrio
entre el amor y la disciplina?

UNIDAD Y DESACUERDOS
OBJETIVO DE LA PLATICA.
Aprender a resolver los desacuerdos con los hermanos de Comunidad
manifestando los frutos del Espritu.
1.- EL IDEAL DE VIDA QUE DIOS QUIERE PARA SU PUEBLO.
A.. Unidad
1.- La Comunidad cristiana est formada por personas que han
entregado sus vidas a Dios en una forma plena. El llamado del Seor a
formar parte de su pueblo se realiza encargando un estilo de. vida
diferente a1del mundo que nos rodea..

2.-La voluntad de Dios es que alcancemos la unidad perfecta(Jn.17.2023) El ideal de vida que nos presenta es una unidad mucho mAs fuerte y
profunda que la que se nos puede ocurrir al pensar en la forma de
relacionarnos mutuamente.

ejemplo: formas de proclamar el Evangelio o de aplicarlo a la vida, de


acuerdo con la enseanza y con los pastores).
c)

3.- Dios quiere revelarse al mundo a travs de nuestras relaciones


cristianas.

El mundo podr darse cuenta de que Jess es el enviado


del Padre y de la realidad de su Reino, aqu en la tierra, por la unidad
que existe entre nosotros.

II.- COMO QUIERE DIOS QUE FUNCIONE NUESTRA COMUNIDAD.


(La diferencia entre el espritu de mansedumbre y el de conflicto
Ga1.5,19-22)

La unidad entre los miembros de la Comunidad depende


directamente de la calidad de 1a relacin personal de cada uno de ellos
con Dios.

A.- El espritu de conflicto.


1.- La sociedad presenta al espritu de conflicto como la forma adecuada
de resolver las dificultades (discordias, iras, rencillas, divisiones y
disensiones pueden interpretarse como "conflicto": tienen un sentido de
hostilidad imp1cito). Muchas veces emplea estas armas para atacar a
las personas o abusar de ellas; incluso se vale de la violencia para lograr
que se plieguen a su manera de pensar en todas las reas, tanto
polticas como sociales y econmicas.

4.- La oraci6n de Jess por la unidad de sus discpulos se hizo real! dad
al nacer la Iglesia visible, la comunidad cristiana, el da de Pentecosts
(Hch.2,43-45).
-El nacimiento de la Comunidad fue consecuencia de1 derramamiento
del Espritu Santo. Dios mismo capacit a los discpulos para amar como
El (Rom. 5, 5).

2.- Si un grupo cristiano usa estas armas para atacar, abusar o violentar
a las personas, es seal de que se ha entregado a las obras de la carne
y de que Dios no est en l.

-E1 reconocimiento y la aceptacin de Jess como nico Seor produjo


unidad de mente (forma de pensar) y de corazn (vo1untad) entre los
cristianos de la iglesia primitiva. Esto trajo como consecuencia e1 poder
con que los Apstoles predicaron y dieron testimonio de la resurrecci6n
de Jess, as como tambin el hecho de que se mantuvieran firmes en la
lucha por el Evangelio, an en medio de las persecuciones (Fil.1,27-28).
B. Condiciones que hacen posible la vida en comn

3.- Algunas formas en las que el espritu de conflicto puede estar


presente:
a)

La actitud de contradecir, discutir y criticar todo el tiempo; de


confrontar y criticar pblicamente a las personas. Esto es muy comn en
la sociedad secular que, incluso, nos ensea a ser eficientes en algunas
de estas cosas, pero detrs de cada una de ellas hay un espritu de
discordia, de disencin y de divisin.

b)

La organizacin. dentro de la Comunidad, de facciones, partidos


o campaas para que un punto de vista sea aceptado. Todo esto est
basado en el empleo de a fuerza de la presin e indica que no podemos
confiar en los dems miembros de la Comunidad y por lo tanto, tenemos
que pelear para lograr lo que queremos.

1. Unidad de mente.
a)

b)

Normalmente el idea1 de vida secular nos empuja al plura1ismo,


la independencia en la manera de pensar, la creatividad de tipo individual
y la diversidad en puntos de vista. Nos lleva a 1a conclusin de que
logramos algo realmente importante en la vida cuando llegamos a ser
distintos de cualquier otra persona que haya existido.
En la Comunidad hay lugar para la diversidad, maneras en las
que podemos ser creativos, cuando se trata de cuestiones de forma (por

La diversidad en cuestiones de fondo se opone a la unidad que


Dios quiere para nosotros como pueblo de su propiedad. La Comunidad
es fuerte solamente cuando llega a tener una misma mente y un mismo
corazn, los de Cristo Jess, es decir,
cuando piensa, siente, quiere y acta como El.

4.- Muchas de estas cosas ( presionar, hacer campaas, etc.) las


tenemos que evitar:
-Los comerciantes estn organizados en enmaras para promover y
proteger sus negocios. A travs de ellas someten a la opinin pblica
problemas de contrabando, mal uso de impuestos, etc.
-Los obreros pueden pertenecer a sindicatos, los cuales funcionan a
base de presiones, pliegos de peticiones, huelgas, etc.
-Los cristianos pueden participar en partidos polticos aunque tengan que
valerse de las presiones para lograr los objetivos del partido, tengan que
buscar seguidores de sus puntos de vista o que organizar la oposicin a
algunas leyes, etc.
-Todo esto no es pecaminoso ni malo pero no puede traerse dentro de la
vida de la Comunidad, que es una familia en la que las cosas no se
hacen por presiones sino por amor.
B.- El espritu de mansedumbre
1.- Para lograr la unidad de mente y de corazn debemos trabajar juntos
en un espritu de mansedumbre y no de conflicto, hostilidad ni disensin
(Ga1. 5,22). La Comunidad cristiana se edifica sobre la base de que sus
miembros son hermanos y se aman unos a otros en el Seor.
2. -Lo que el Seor quiere hacer en nosotros es de transformarnos de tal
manera que esta forma de relacionarnos realmente funcione, para lo
cual:
-Debemos relacionarnos con nuestros hermanos con la actitud de
siervos suyos.
-Nuestros dilogos, buscando la direccin de Dios, deben estar libres de
hostilidad y discordia, de negativismos, partidarismos y cosas por el
estilo.
-Debemos confiar plenamente en nuestros hermanos porque estn
comprometidos con nosotros. La principal manera de buscar juntos la
verdad consiste en hablarnos en forma directa, esperando en que los
dems van a escucharnos.
3.- Otro aspecto del espritu de mansedumbre es el sometimiento o
subordinacin.

a) La forma normal en que debemos desenvo1vernos para tratar


cualquier asunto en la Comunidad es dentro de un espritu de
subordinacin, es decir, con la actitud de aceptar los criterios y las
disposiciones de aquellos que tienen autoridad sobre nosotros.
b) Las decisiones se toman de distintas maneras en la Comunidad pero,
cuando algn asunto ha sido confiado a un grupo en el que no hemos
tenido participacin, debemos aceptar y acatar la decisin de los que
tienen la autoridad.
c) El espritu de sometimiento y de respeto tambin se expresa en la
forma en que presentamos nuestros puntos de vista a los que tienen
autoridad sobre nosotros. Esto los libera para escuchar lo que tenemos
que decir. Cuando entramos en la vida comunitaria con un espritu de
mansedumbre, el resultado es la paz, tanto en las relaciones con los
dems como en nuestro interior.
COMO MANEJAR LOS DESACUERDOS EN LA COMUNIDAD.
A.- Desacuerdos de procedimiento.
(Cmo debemos desarrollar las asambleas de oracin, cmo mejorar los
cantos de la misa, cmo hacer que nuestros hijos participen ms en las
misas de la Comunidad, etc.).
1.- El principio bsico para las reas donde surgen desacuerdos por
cuestiones de procedimiento es que mientras ms sugerencias y ms
crtica constructiva haya, es mejor. El Seor no quiere que seamos un
pueblo pasivo que acepta todo como vienen. Cuando tengamos una idea
o sugerencia que pueda mejorar las cosas debemos presentarla
libremente en forma constructiva y no como crtica llena de hostilidad.
Normalmente nuestras ideas y sugerencias deben dirigirse al
responsable del afea correspondiente.
2.- La Palabra de Dios seala la forma constructiva de expresar nuestras
ideas o sugerencias (Ef. 4,29). Es muy importante hacerlo de manera
que edifique a los dems en vez de desanimarlos.
3.- Si nuestra sugerencia es realmente importante y pensamos que no se
nos escuch con atencin, debemos insistir, no para imponer nuestro
punto de vista, sino para servir a la Comunidad. En caso de que no se
nos haya prestado la atencin debida, tratndose de cosas importantes,

es correcto y conveniente que os corrijamos a la personas que estn por


encima del responsable del rea de nuestra sugerencia.
4.- Todos los miembros de la Comunidad somos responsables, en una
forma o en otra, de las actividades de la misma. Esto quiere decir que
puede haber diversidad de opiniones. Los que tienen autoridad sobre las
distintas reas de la vida de la Comunidad deben ejercer su
responsabilidad con un espritu de mansedumbre, considerando con
atencin, seriedad y respeto las opiniones de los dems y no
desechndolas con ligereza.
B.- Desacuerdos en cuestiones de fondo.
(Ejemplo: hacia dnde debe dirigirse la Comunidad, qu tipo de
enseanza debe darse para que camine en esa direccin, etc.).
1.- Los responsables de tomar las decisiones en asuntos de fondo son
los coordinadores y no toda la Comunidad, excepto cuando se trate de
cambios en el compromiso de alianza. En este caso el cambio debe ser
decidido por toda la Comunidad como cuerpo.
2.- Las decisiones de fondo normalmente no se toman en forma
unilateral. Vienen como consecuencia de lo que el Seor est
enseando a toda la Comunidad, de la gua que estn recibiendo los
distintos grupos que la integran.
3.- Cuando se tiene que tomar una decisin importante, los
Coordinadores se renen con los que estn al frente de las distintas
reas de la vida de la Comunidad y tambin con algunos que no son
cabezas, para consultar antes de tomarla.
C.- Actitudes correctas e incorrectas ante una decisin tomada por los
Coordinadores con la que no estamos de acuerdo.
1.- Es correcto y no implica falta de subordinaci6n que solicitemos una
reconsideracin de la decisin presentando nuestros puntos de vista.
Podemos pedir una cita a los Coordinadores o enviarles por escrito las
razones por las que pensamos que la Comunidad debe marchar en una
direcci6n distinta. Tambin podemos pedirles que se haga una consulta
ms amplia sobre el asunto, aunque la decisin de llevarla a cabo o no,
queda bajo su responsabilidad.

2.- Una actitud totalmente incorrecta consiste en oponerse pblicamente


a una decisin de los Coordinadores o en organizar oposicin a ella
dentro de la Comunidad. Al hacerlo entramos en un espritu de conflicto
que hace imposible la vida comunitaria.
3.- Debemos aceptar el criterio de los Coordinadores acerca de cmo
manejar las cuestiones donde hay desacuerdo. Lo normal es que los
responsables de la Comunidad o del rea donde se manifiesta el
desacuerdo dialoguen mucho para profundizar o modificar la decisin,
pero tambin pueden llegar a la conclusin de que ya no se debe discutir
ms el asunto y nosotros debemos estar dispuestos a aceptarlo.
IV.- LA LEALTAD EN EL MANEJO DE LOS DESACUERDOS.
1.- El Seor quiere que enfoquemos nuestra vida comunitaria con un
espritu de familia y no con la visin de que estamos en algn tipo de
estado poltico moderno. La lealtad a Dios y a nuestros hermanos en el
Seor es mucho ms importante que discutir puntos de vista o debatir
polticas o evaluaciones de lo que hemos hecho.
2.- En la Comunidad hay lugar para estas cosas que muchas veces son
importantes, pero no podemos permitir que nuestras relaciones como
hermanos en el Seor ocupen un lugar secundario porque las
discusiones y las evaluaciones se han vuelto lo ms importante. El
nfasis debe estar en amarnos unos a otros.
3.- Otro aspecto de la lealtad consiste en mantener nuestros
desacuerdos y discusiones dentro de la Comunidad (I Cor. 6,1-8). La
lealtad a nuestra Comunidad implica que cuando tengamos algn
conflicto o desacuerdo tratemos de resolverlo manteniendo la unidad en
el amor con nuestros hermanos (Ef. 4,1-6).

V.- CONCLUSION.
Es muy importante que comprendamos que el Seor est tratando de
hacer con nosotros algo muy diferente de lo que nos ensea nuestra
cultura. El quiere que seamos un grupo de personas que se relacionan
con amor y confianza mutuos. Esto significa que muchas de las cosas
que estamos acostumbrados a hacer en la sociedad que nos rodea son
totalmente inadecuadas en una Comunidad cristiana

Por otra parte, tambin existe el peligro de que decidamos no tocar


cuestiones importantes por el temor a faltar al amor y producir divisiones.

-A la inversa, si tenemos algo contra algn hermano, debemos ir a


reconciliarnos con l (Mt. 18,15).

Por esto debemos estar comprometidos con la verdad y hacer las cosas
de manera que puedan persistir el amor y la unidad, es decir, con el
espritu de mansedumbre que el Seor Jess quiere ensearnos a
encarnar en nuestras vidas.

-El Seor nos manda reconciliarnos con nuestros hermanos, ya sea que
les hayamos hecho algo malo, que ellos lo hayan hecho a nosotros o
que tengamos duda de quin de los dos hizo mal. Nunca debemos
quedarnos esperando que sea el otro quien tome la iniciativa para
corregir la situacin; es algo que tenemos que hacer para poder
proseguir nuestro camino hacia la plenitud del Seor.

PREGUNTAS.
1.- COmo has resuelto tus desacuerdos con los hermanos de la
Comunidad?
2.- Cul es la actitud que debemos tomar cuando se presentan los
conflictos?

PAZ y DISCIPLINA
OBJETIVO DE LA PLATICA:
Ensear al hermano a dar los pasos necesarios para cultivar la paz y la
disciplina en las relaciones dentro de la Comunidad.
INTRODUCCION:
Ef. 5,6-17 El ideal de vida que Dios quiere para nosotros. Como
miembros de la Comunidad Nueva Alianza tenemos el compromiso de
vivir juntos esta vida santa en la luz.
1.- TRES AREAS ESPECIFICAS DE NUESTRO COMPROMISO A VIVIR
JUNTOS EN SANTIDAD
COMO CUERPO.
A.- Reconciliacin personal.
1.- El principio bsico de toda Comunidad es estar siempre en paz unos
con otros; las relaciones entre sus miembros deben estar sanas.
-Una relacin daada por algo que le hicimos a un hermano constituye
un obstculo serio para nuestra relacin con Dios (Mt. 5,23-24).

2.- Tanto pedir perdn como reprender son fundamentales para la vida
de la Comunidad cuando se trata de faltas objetivas y concretas que
daan nuestras relaciones de hermandad. Nuestra vida comunitaria est
basada en un compromiso mutuo y no en nuestras emociones.
-Si experimentamos un sentimiento de rechazo contra alguno de los
hermanos, pero nos sobreponemos y actuamos en forma amorosa con
esa persona, no tenemos que ir y corregir la situacin porque nuestra
relacin no ha sido afectada.
-Si experimentamos un sentimiento negativo por algo que nos dijo un
hermano, debemos analizar objetivamente lo que dijo y, si lo
encontramos correcto, no hay que decirle nada porque no hubo falta sino
una manifestacin de la carne en nosotros.
3.- Para que podamos encarnar con fidelidad el llamado de Dios a la vida
comunitaria, nuestra actitud interior debe corresponder con la forma
externa en que nos relacionamos con nuestros hermanos.
-No podemos conservar rencores, resentimientos ni desconfianzas en
nuestros corazones. Estas son cosas que se oponen a lo que el Seor y
nuestros hermanos esperan de nosotros.
-Si guardamos estas cosas en nuestros corazones y tratamos de
relacionarnos con los dems en forma adecuada, resulta muy difcil que
actuemos correctamente con ellos porque nuestras acciones son
normalmente una consecuencia de nuestras actitudes.
4.- Cuando no sepamos que hacer o no podamos sanar una relacin
debemos acudir a alguien de la Comunidad: nuestro encargado, un
Coordinador o a cualquiera que consideremos adecuado para resolver el
problema, pedirle que juzgue la situacin y nos indique cmo resolver la
diferencia.

-I Cor. 6,1-8 Todos los problemas entre los hermanos deben ser
manejados dentro de la Comunidad; en ella debe haber suficiente
sabidura para resolver cualquier diferencia entre sus miembros. El
hecho de tener que buscar la solucin afuera indica que hay algo
fundamental que no esta funcionando bien en la Comunidad.
-El motivo de buscar a otra persona con sabidura para juzgar la
situacin es porque queremos que las cosas marchen como el Seor
quiere y nosotros no sabemos como lograrlo. Debemos buscar1a con el
nimo de que la situacin sea corregida y no para que se reconozca que
tenemos la razn.
5.- Cmo relacionarnos con los hermanos que tienen problemas:
-La voluntad de Dios es que actuemos siempre en el poder de su espritu
para que la reconciliacin entre ellos sea posible (Mt. 5,9). El Seor
quiere que nos relacionemos con las personas que tienen problemas,
tanto dentro como fuera de la Comunidad en una forma que tienda a
unirlas y no a separarlas, que aumente la confianza entre ellas y no la
desconfianza.
-Nuestro deber consiste en buscar que es lo que puede restablecer esa
re1aci6n amorosa y de confianza en el Seor. Esto se aplica tambin a
los chismes, que son fuente de discordia aumentan la desconfianza
entre los hermanos y destruyen el espritu de lealtad que debe existir en
la Comunidad.
B.- Pecado personal.
1.- En la Comunidad la forma normal de ayudarnos unos a otros e
enfrentar el pecado personal y lograr una vida de acuerdo con la
voluntad de Dios es la correccin mutua.
-Si somos cabeza de otros (esposa, hijos, algn subgrupo de la
Comunidad), tenemos la responsabilidad y la ob1igacion de corregirlos
cuando hagan algo malo.
-Entre iguales, es decir como hermanos en el Seor, debemos corregir y
amonestar a los dems cuando creamos que esto lo puede ayudar. Esto
quiere decir que no siempre estamos obligados ni tenemos la
responsabilidad de corregir a nuestros hermanos cada vez que hacen
algo malo.

2.- La disciplina por pecados graves debe ser algo muy raro en la vida de
la Comunidad, pero es muy importante conocer cual es la actitud
cristiana en este tipo de casos.
-La disciplina ltima por pecados graves es la exclusin de la Comunidad
(Mt. 18,15-17).
* Si una persona se niega a escuchar a la Comunidad, es decir, a los que
tienen la autoridad y la representacin de la misma, hay que
considerar1a como alguien que est fuera del cuerpo. Entregar una
persona a Satans (I Cor. 5,5,) significa expulsarlo de la Comunidad que
es la nica proteccin contra el demonio.
* La finalidad de llevar a cabo todo este proceso de exclusin (Mt. 18,1517) consiste en ganar (conversar) al hermano y no en destruir la relacin
con l. Se le expulsa de la Comunidad para que se vuelva sensato,
comprenda la gravedad de su falta y las consecuencias de la misma y se
arrepienta.
-La mala levadura dentro de la comunidad es como una enfermedad que
afecta a todo el cuerpo (1 Cor. 5,6-8). La nica manera de echar fuera la
mala levadura es llevando a la persona al arrepentimiento o
expulsndola de la Comunidad.
3.- Motivos para excluir a una persona de la Comunidad.
-La violacin seria de los mandamientos bsicos de Dios: adulterio, robo,
asesinato, idolatra, homosexualismo, etc. (1 Coro 6,9-13).
-Sostener opiniones contrarias a las verdades fundamentales de la fe
expresadas en el Credo. Por ejemplo: sostener que Jess no es el Hijo
de Dios, que no necesitamos su muerte y resurreccin para salvarnos,
etc.
-La participacin en algn culto no cristiano. Esto es una violacin seria
del primer mandamiento, una forma de idolatra. Dentro de esto se
incluyen las sesiones de espiritismo, las misas negras de culto al
demonio, etc.
-Rechazar el orden establecido en la Comunidad: la destruccin del
mismo imposibilita su funcionamiento como cuerpo. Por ejemplo: negar

pb1icamente la enseanza de la Comunidad, rechazar la autoridad de


los Coordinadores o de los cabezas.
4.- Antes de excluir a alguien de la Comunidad es necesario que los
Coordinadores hayan agotado el proceso para llevarlo al arrepentimiento
y que esa persona est en rebelda.
5.- Tambin hay otras clases de acciones disciplinarias para ciertos tipos
de pecados que no son tan graves como los anteriores (2 Tes. 3,14-15;
Tito 1, 13; 3, 10; Gal. 6, 1).
6.Otra forma diferente de disciplina consiste en dar por terminada la
relacin de alianza cuando un miembro de la Comunidad no toma en
serio los compromisos que adquiri6 libremente, por ejemplo: la
abstinencia a las reuniones de la Comunidad, a su grupo pastoral, etc.
Esta medida es distinta de la exclusi6n, la cual es consecuencia de
faltas muy graves y serias.
C.- El hablar.
1.- Las escrituras nos prohben acusar o hablar mal de otra persona, an
cuando lo que digamos sea verdad (St. 4,11).
-Si creemos que lo que hemos odo o lo que pensamos es cierto no
debemos hablar con nadie ms acerca del asunto, sino ir con la persona
y reprenderla directamente.
-Si pensamos que la reprensin no va a ser suficiente o que no va a
producir el efecto deseado, debemos acudir a uno de los Coordinadores
y explicarle la situacin, para que los que tienen la autoridad en la
Comunidad busquen la forma de llevar al hermano al arrepentimiento.
-Todo lo anterior se aplica tambin a las personas que tienen autoridad
sobre nosotros en la Comunidad. Si nuestros cabezas estn fallando en
algn aspecto, debemos ir directamente con ellos y reprenderlos. En
caso de que pensemos que esto no va a surtir efecto, debemos hablar
con la persona que est por encima de ellos, pero en ningn caso
podemos comentar el asunto con nadie ms.
2.- El Seor quiere que no escuchemos a las personas que estn
hablando contra otras (Prov. 17,4).

-Si quien lo est haciendo es un hermano en el Seor, debemos decir1e


que eso no es correcto, exp1icar1e la forma adecuada de proceder y, si
por alguna razn no podemos hacerlo en ese mismo momento, no hay
que escucharlo, y si lo escuchamos, no debemos creer1e.
-Debemos mantener esta postura de lealtad hacia nuestros hermanos
para que Satans no destruya nuestra Comunidad. No podemos recibir,
discutir ni propagar cualquier tipo de acusacin contra ninguno de ellos.
CONCLUSION:
Al formar parte de la Comunidad nos comprometemos unos con otros y
todos juntos con el Seor, a vivir en santidad y correccin. Este
compromiso es tan serio y de tanta trascendencia que la vida de la
Comunidad depende de la respuesta que le demos al Seor. Una de las
maneras de manifestar el amor cristiano es edificndonos mutuamente
en esta clase de vida, edificacin que se lleva a cabo al exhortarnos y
corregirnos unos a otros para encarnar el ideal de vida que Dios quiere
para nosotros. Si alguno cae y se desva de este ideal, estamos
comprometidos con l para 1evantarlo y ayudarlo con el fin de que Dios
pueda cumplir el plan perfecto que tiene para el hermano.
PREGUNTAS:
1.- Cual ha sido tu experiencia respecto a esta enseanza?
2.- Qu debes hacer para vivir1a mejor?
MANSEDUMBRE
OBJETIVO:
Que los hermanos conozcan las caractersticas de este fruto del Espritu
y vayan adquiriendo la sabidura para manifestarlo en las circunstancias
de la vida diaria.
1.- QUE ES LA MANSEDUMBRE?
A.- Humildad y mansedumbre.
1.- La humildad es una virtud sobrenatural por medio de la cual llegamos
al conocimiento de nosotros mismos y, por lo tanto, a estimarnos
justamente en lo que valemos. La humildad nos hace concientes de las
limitaciones de nuestros talentos y disposiciones naturales y nos lleva a
comprender nuestra dependencia absoluta de la misericordia de Dios.
Todo lo bueno que hay en nosotros procede de Dios y le pertenece a El.

-La palabra humildad primordialmente se refiere a un estado de vida al


hecho de pertenecer a una clase baja o de estar en desventaja.
Solamente en un sentido secundario se refiere a un atributo del carcter,
a comportarse como alguien que ocupa una posicin ms baja que los
dems.
-Mt. 18,1-5 La intencin de Jess no es que imitemos las virtudes de los
nios, sino su posicin: ocupaban el lugar ms bajo en la sociedad juda
y estaban subordinados a todo el mundo.
-Cristo se hizo hombre para presentarnos a Dios como modelo de
humildad (Fil. 2,5-8). Jess, siendo Dios, ocup la posicin ms baja de
la escala social de aquel tiempo: la de siervo.
-La humildad nos capacita para desatendernos de nuestro propio
prestigio y para dar la preferencia a los dems. La verdadera humildad
no consiste en sentirse menos que los dems, sino en la disposici6n a
servirlos, an en aquello que aparentemente nos rebaja (Jn. 13,12-15).
2.- La mansedumbre es fundamentalmente una actitud. Es un fruto del
espritu que se caracteriza por la sumisi6n paciente a la voluntad de
Dios en medio de los sufrimientos y de las pruebas. Tanto la
mansedumbre como la humildad son caractersticas de Jess. Ambas
estn estrechamente ligadas; no pueden existir una sin la otra porque
son dos aspectos de una misma realidad (Mt. 11,20-30).

2.- No reaccionar con hostilidad cuando somos atacados o se abusa de


nosotros.
-Generalmente cuando abusan de nosotros o nos atacan, tenemos la
tendencia natural a responder en forma desafiante u hostil, pero el
Seor quiere que tomemos una actitud de siervos y que permitamos que
sea El quien maneje la situacin (Nm. 12,1-9).
-Esto no quiere decir que el Seor espera una actitud pasiva de nuestra
parte, sino que debemos instruir o corregir con mansedumbre
(amabilidad) a nuestros adversarios (2 Tim. 2,23-26).
3.- La docilidad.
-Un aspecto de la docilidad es la capacidad para aprender, es decir, para
recibir con agrado lo que el Seor nos dice para instruirnos y formarnos
(St. 1,21).
-Otro aspecto es la disposici6n a obedecer como lo hizo Jess (Fi1.2,58)
4.- La capacidad para mandar, corregir o instruir con actitud de siervos.
Mt. 11,28-30. La mansedumbre es una cualidad, no solo de los
discpulos sino tambin de todos los que tienen autoridad. La relacin
con sus subordinados debe ser de profundo respeto y de verdadera
preocupacin por sus necesidades y problemas.

II.- CARACTERISTICAS DE LA MANSEDUMBRE.


1.- El respeto.
-Eclo. 4,8 La forma de relacionarnos con los dems debe ser con una
actitud de respeto, como siervos suyos, especialmente con aquellos que
tienen una posicin inferior a la nuestra.
-El respeto a los dems debe abarcar tambin a los que no son
cristianos (Tit. 3,2-3).
-La actitud opuesta a la mansedumbre es la arrogancia, que puede ser
"caliente" (actitud hostil, desafiante o insultante) o "fra" (caracterizada
por la indiferencia, el hecho de no querer molestarse en prestar atencin
a las necesidades de los dems ni de servirlos).

111. LA NECESIDAD DEL CAMBIO (QUEBRANTAMIENTO).


1.- La palabra "quebrantamiento" puede emplearse en dos sentidos: en
el aplastar o romper, o en el amansar o domar. Domar a un potro o a
cualquier otro animal no significa aplastarlo ni despojarlo de su fuerza
dejndolo en un estado intil. Por el contrario, lo queremos y
necesitamos en la plenitud de su fuerza y poder. Para poder servirnos
de l lo que hacemos es entrenarlo, es decir, llevarlo al punto en que
sea capaz de obedecernos y para lograr esto tienen que desaparecer
tanto su voluntad propia como su bravura.
2.- Una de las cosas que tienen que sucedernos para poder tomar la
posicin de siervos y actuar como tales en situaciones diversas es el
quebrantamiento de la voluntad propia. (1 Cor. 9, 24-27)

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-Debemos ser capaces de adherir nuestra propia voluntad a la del Seor


dndole el primer lugar a lo que El quiere. Esto significa que muchas
veces no podemos insistir en lo que nosotros queremos

-Para la mayora es mas fcil dejar las cosas grandes para hacer los
compromisos mayores de nuestras vidas, pero nos resulta mucho ms
difcil entregarle al Seor nuestras pequeas preferencias de la vida
diaria. Siempre hay algo que tiene que quebrantarse en nuestro interior
para tener una relacin amorosa con las personas que nos rodean.
-Nuestra propia voluntad se manifiesta con mucha facilidad en los
momentos en que somos contrariados. Podemos parecer muy
espirituales y muy humildes, pero cuando alguien nos critica o nos
prohbe algo que queremos hacer, inmediatamente salen a la
superficie nuestra irritabilidad, agresividad y deseos de desquitarnos.
Todo esto indica que nuestra voluntad todava no ha sido
quebrantada.
-Lo que el Seor quiere es que seamos capaces de obedecer, de ser
enseados por El, de renunciar a nuestras preferencias, de pasar por
situaciones en las que las cosas no marchan como quisiramos y
enfrentarlas con un espritu de mansedumbre.
No se trata de hacernos flojos o dbiles de carcter, sino de
liberarnos de nuestra voluntad propia para poder actuar con rectitud
en todas las situaciones que enfrentamos.
3.- La segunda cosa que tiene que sucedernos para lograr la
mansedumbre es que desaparezca la agresividad o defensividad que
hay en nosotros.
-Mt. 21,1-11. Jess quiso manifestar el carcter humilde y pacfico de
su Reino; entr en Jerusaln como un Rey manso y no en actitud de
conquistar la Ciudad por la fuerza.
-La mansedumbre no excluye la audacia ni el celo (Mt.6,11-13). Celo
es el cuidado, el esmero que se pone en el cumplimiento de un
deber; implica la diligencia o dedicacin en forma enrgica. Jess
estaba dedicado a la gloria de la casa de su Padre hasta el punto de
ser agresivo y enrgico para remediar la situacin o de luchar por
aquello que tenga que hacerse. Pudiera parecer que la
mansedumbre y el celo estn reidos, pero deben existir uno al lado
del otro; ambos son caractersticas de Jess.

4.- Es importante establecer la diferencia entre mandamiento y rasgo


de carcter.
-Los mandamientos de Dios son absolutos. Por ejemplo: "No
cometers adulterio" se aplica a todas las personas y en cualquier
circunstancia.
-Los rasgos de carcter no son absolutos. Es decir, en diferentes
situaciones es apropiado expresar distintos rasgos de nuestro
carcter. La forma de comportarnos depende de la situacin en la
que nos encontremos (1 Coro 4,17-21).
5.- Es cierto que hay situaciones en las que debemos actuar en
forma enrgica y agresiva y en otras de manera respetuosa y tierna.
Sin embargo, hay una caracterstica, una actitud fundamental para el
cristiano: el deseo de ser siervo.
-Este deseo proporciona la clave para comprender cmo pueden los
rasgos de respeto y ternura estar junto con los de agresividad y
energa. Necesitamos preguntarnos qu clase de comportamiento es
necesario de nuestra parte para servir mejor en cada situacin
particular.
-Ser verdaderamente mansos es tener capacidad para responder,
libres de la voluntad propia, con el fin de servir y obedecer de
manera adecuada en cada situacin, pero tambin significa estar
libres del temor para poder ser enrgicos y audaces cuando sea
necesario.
IV.- LA NECESIDAD DE LA SABIDURIA PARA ACTUAR EN CADA
SITUACION.
1.- Cuando se trata de situaciones que tienen que ver con nuestros
derechos, con nuestras preferencias o con nuestra manera propia de
hacer las cosas lo mc1s apropiado es obedecer, ceder y dejar que el
otro se salga con la suya.
2.- Cuando se trata de los derechos del Seor, de su manera de
hacer las cosas; cuando se reclama lo verdadero, lo recto o lo justo
entonces tenemos que ser enrgicos y agresivos al tratar el asunto.
El Seor nos llama a ser audaces en la evangelizacin en defender

11

al desamparado en disciplinar y dirigir a aquellos por los que somos


responsables.
3.- Una consideraci6n muy importante es que podemos enfrentar una
misma situacin de maneras diferentes, lo cual depende de si
tenemos la autoridad en ella o no. Por ejemplo: si algo anda mal en
nuestra casa debemos adoptar una postura de mucha firmeza pero
no podemos actuar as cuando el mismo problema se presenta en la
casa de otra persona.
4.- Finalmente debemos preguntarnos: Qu es lo ms adecuado en
esta situacin? Qu es lo que ms va a ayudar a mi hermano?
Darnos cuenta de que ambos rasgos del carcter pertenecen a
Cristo no nos dice automticamente cul de los dos debemos
emplear en una situacin determinada. Necesitamos la sabidura del
Seor para determinar cul es el apropiado en cada caso.
PREGUNTAS.
1.Qu experiencias has tenido de la mansedumbre?
2.- Qu estc1s dispuesto a hacer para crecer en ella?
FIDELIDAD Y DOMINIO DE SI MISMO
OBJETIVO:
Sealar las reas especficas de la fidelidad y del dominio propio que
deben ser fortalecidas para poder cumplir el llamado que Dios ha
hecho a la vida comunitaria.
1.- FIDELIDAD.
1:- La fidelidad es un atributo de Dios, el cual se presenta unido al
amor que salva, socorre y perdona. Es una cualidad esencial a su
ser, sin ella no seria Dios. Para Dios, ser infiel sera obrar en contra
de su propia naturaleza lo cual es imposible (2 Tim.2,13).
2.- La fidelidad de Dios se muestra inmutable a lo largo de la historia
de la sa1vacin. Dios guarda la lealtad a s mismo, a su palabra dada
y a la alianza que estableci con su pueblo (Dt. 7,9; Sal 145,13-20).

3.- La fidelidad de Dios consiste, bsicamente, en que podemos


contar con El, depender de El. Dios nunca olvida ni falta a su
palabra; nunca la pronuncia con vacilacin ni renuncia a ella (1 Sam.
15,29).
4.- Dios no cambia sus propsitos, podemos confiar en El. Dios es
nuestra roca, es decir, una base slida e inconmovible, algo en lo
que nos podemos afianzar (Dt. 32,4; Sal. 62,6-8).
5.- La fidelidad de Dios se reve16 en Jesucristo, en quien cumpli
todas las promesas que haba hecho (Rm. 8,31-39; 2Cor. 1,18-20).
6.- El llamado que Dios nos ha hecho es a vivir como Jess, es decir,
a una vida de amor, fidelidad y servicio a El (Hb. 3,1-6).
B.- Aspectos de nuestra fidelidad a Dios y a los hermanos.
1.- Responsabilidad. La responsabilidad implica ser siervos fieles y
prudentes, personas en quienes los dems pueden confiar, es decir,
personas que son capaces de cumplir sus responsabilidades (Mt.
24,42-46).
2.- Que nuestra palabra sea confiable. Tenemos que ser fieles a
nuestra palabra. Lo que les decimos a los dems es muy importante
para nosotros y para nuestro servicio al Seor (Mt. 5,33-37).
3.- Ser dignos de confianza Esto significa ser personas honradas,
responsables y confiables, de manera que los dems puedan ver en
nosotros un ejemplo del fruto de las enseanzas del Seor
(Tit. 2,9-10).
4.- Lealtad. Rm. 3,3-4. Lo que necesitamos es la misma clase de
lealtad del Seor, una lealtad que va ms all de lo que la otra
persona merece. El Seor permanece fiel aunque nosotros fallemos.
Debemos ser leales a nuestros cnyuges, hermanos, jefes, etc.
Leales a los hermanos en dificultades, en defender a otros, ya sea
que estn presentes o no. Tal vez no podamos defender algo que
hizo el otro, pero si podemos defender a la persona. Esto es muy
importante cuando estamos en una relacin de hermanos.

12

II. DOMINIO DE SI MISMO.


A.- El dominio propio es un trmino genrico para designar la
moderacin con que debemos utilizar los bienes materiales es
esencialmente a comida, la bebida y nuestros impulsos o deseos.
Tambin se emplea para sealar la discrecin y moderacin que
deba tener un rey en la administracin de su imperio. Por lo tanto,
hay varios conceptos que estn estrechamente implicados en el
dominio de si mismo.

Hay una relaci6n muy estrecha entre esperanza y


perseverancia. Lo que hace posible para nosotros la perseverancia
es la esperanza. En sentido cristiano, la esperanza es la confianza
en el Seor (Rm. 8,23-25).

B.- Algunas reas que debemos fortalecer para adquirir el dominio de


nosotros mismos .

Jess tom su cruz con esperanza, con confianza. No


quera pasar por este dolor, pero tenia ante El la promesa y el gozo
de lo que iba a suceder; esta fue la esperanza que le permiti
perseverar hasta el final (Mt. 27,50-54).

1.- Los deseos. El Seor nos llama a apartarnos de nuestra voluntad


propia; son pocas las cosas en las que quiere que la hagamos. La
negligencia en vencer un mal deseo generalmente trae como
consecuencia otros muchos que provienen de esta misma debilidad
e imperfeccin. (Eclo. 18,30-33; 19,1-3).
2.- Perseverancia.

La perseverancia es la firmeza, la constancia en la fe y


en la piedad (Jn. 15,4-9; 2 Tes. 2,15-17).

La perseverancia es la capacidad de poder soportar


hasta el final, aunque nos duela por dentro, sin preferir el camino
ms fcil o agradable (Hb. 12,1-3).

llamados a algo difcil o doloroso, lo cual nos produce temor. Lo que


necesitamos para una vida cristiana victoriosa es el poder del espritu
Santo que nos proporciona la valenta necesaria para vencer el
miedo o la timidez (2 Tim. 1,6-7).
3.- Esperanza.

La capacidad de soportar es indispensable cuando


enfrentamos situaciones difciles, persecuciones o tribulaciones en
nuestras vidas (Mc. 13,9-13).

C.- Cmo crecer en el dominio de si mismo.


1.-La forma como el Seor nos hace crecer en el dominio propio es a
travs de la enseanza y del entrenamiento que nos proporciona por
medio de las pruebas.
2.- Sto 1,2-4. Dios permite las pruebas para que podamos crecer
ejercitando la paciencia, de la misma manera que nuestra fuerza se
desarrolla ejercitando los msculos.
3.- Sto 1,12. Soportar las pruebas con alegra es una expresin de
nuestra fe. Es confiar en que "en todas las cosas interviene Dios para
bien de los que lo aman" (Rm. 8,28).
4.- La fe nos hace pacientes, pero paciencia no es lo mismo que
pasividad. En cada una de las pruebas debemos buscar en forma
activa la voluntad de Dios para nosotros.

Hay dos cosas que actan contra la perseverancia:

El cansancio. Nuestro deseo de servir al Seor y


nuestra capacidad para hacerlo se pueden ir apagando debido al
cansancio. La vida cristiana es un esfuerzo constante por alcanzar la
meta. Necesitamos la sabidura de Dios para imponer el orden en
nuestras vidas, para controlar y renunciar a todo lo que pueda
apartarnos de ella (1 Cor. 9,24-27).
El desaliento. La mayora de las veces el desaliento
implica cobarda. En el seguimiento de Jess. con frecuencia somos

CONCLUSI0N.
El Seor quiere que tengamos un carcter cristiano para que seamos
siervos
suyos, capaces de hacer todo lo que El nos pida y de asumir las
responsabilidades que nos da; siervos que puedan mantenerse fieles
y firmes en esas situaciones. No se trata de tomar la vida como se
nos presenta, de dejarnos formar por las circunstancias ni de tender
a seguir nuestros deseos ni el camino ms fcil. El Seor nos llama a

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algo mucho ms elevado: a formarnos en su imagen para ser hijos


suyos, a ser un pueblo que participe de su naturaleza misma, a
tomar la responsabilidad en las cosas que nos confa. Para esto nos
hace falta ser formados en la imagen de Dios; necesitamos su
carcter para poderlo hacer. (2 Pe. 1,3-11).

5.- Lc. 22,39-44 La decisin de Jess en su pasin es nuestro


modelo de paciencia en las persecuciones; nos ensea el verdadero
significado y el valor redentor que tiene el sufrimiento.

PREGUNTAS.

B.- La paciencia del hombre.


1.- Como discpulos de Jess estamos llamados a imitar su paciencia
(Ef. 5,1; Mt. 5,45).

6.- El retraso aparente de la segunda venida de Jess es una


manifestacin de la generosidad de Dios (2 Pedro 3,9).

1.- En qu cosas concretas se ha manifestado la fidelidad de Dios


en tu vida?
2.- Cules son las reas de la fidelidad y del dominio propio en las
que necesitas crecer?
3.- Qu pasos vas a dar para lograrlo?

2.- Seguir el ejemplo y las enseanzas implica:


Soportar cada da los defectos del prjimo con
mansedumbre y amor.
Enfrentar la persecusi6n y las pruebas en una fidelidad
constante y gozosa, totalmente llena de esperanza.

PACIENCIA y PERSEVERANCIA
OBJETIVO.
Proporcionar el concepto correcto de lo que es la paciencia y motivar
a los hermanos a adquirirla.
1.- QUE ES LA PACIENCIA?
A.- La paciencia de Dios.
1.- La paciencia es la cualidad de no reaccionar inmediatamente con
enojo, hostilidad o irritacin cuando las cosas no resultan como uno
quiere. Dios es paciente porque ama a los hombres y quiere
sa1var1os (Ex.34,6-7; Nm. 14,18).
2.- Las revelaciones sucesivas insisten ms en la paciencia, en el
amor misericordioso del Padre y en su perdn, que en la ira y el
juicio (Sal. 103,8; Eclo. 18,8-14).
3.- La paciencia de Dios no es una muestra de debilidad sino un
llamado a la conversin (Jl. 2,12-13; Is. 55,6-7).
4.- Jess revel plenamente con sus enseanzas la paciencia y el
amor de Dios, que quiere salvar a la humanidad, y los encarn con
su actitud, para con los pecadores (1 Tim. 1,12-16).

II. CARACTERISTICAS DE LA PACIENCIA.


1.- Determinacin.
A veces pensamos en la paciencia como resignacin, como una
virtud pasiva, pero en las Escrituras tiene un sentido activo ( 1
May.8,1-4). Sto 5,7-8 El labrador espera la cosecha con paciencia; la
riega, la cuida y espera con determinaci6n.
2.- Perseverancia.
Es la capacidad para seguir adelante, an enfrentando sufrimientos,
dificultades o aflicciones. Las Escrituras la presentan como una
cualidad muy importante para la vida cristiana; es especialmente
necesaria cuando las cosas se ponen difciles o en contra.
Perseverancia y soportar (capacidad de aguante) son la misma
palabra en griego. Jess es nuestro modelo de perseverancia: tuvo
que soportar hasta el final, hasta su muerte en la cruz, en medio de
sufrimientos, aflicciones y dificultades para poder salvarnos.
3.- Diligencia (esmero).
Otra caracterstica de la paciencia es la diligencia para ayudar a
otras personas a encontrar al Seor (2 Tim. 4,2).
4.- Responsabilidad.

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El Seor quiere que seamos responsables del crecimiento espiritual


de nuestros hermanos; para lo cual necesitamos amonestarnos,
animarnos y ensearnos unos a otros. Pero debemos hacerlo sin ser
irritables, ni impacientes, ni apresurados, sino trabajando unos con
otros hasta llegar al punto en que logremos lo que el Seor espera
de nosotros (1 Tes. 5,14-15).
III. AREAS ESPECIFICAS EN LAS QUE DEBEMOS EJERCITAR LA
PACIENCIA.
1.- Las emociones.
Las dos emociones que se manifiestan con mayor facilidad son la ira
y el temor.
Muchas veces nos vemos dominados por respuestas de ira o de
temor y no actuamos en forma adecuada en ciertas situaciones
porque estas emociones nos dominan en vez de controlarlas
nosotros a ellas.
2.- Las adicciones.
Hay muchos hbitos que pueden ser clasificados como adicciones.
Nos podemos hacer adictos al tabaco, al licor, la masturbacin, etc.
Muchas veces la dificultad para controlar un apetito no es la falta de
habilidad para controlar un deseo normal como puede ser el comer,
por ejemplo, sino ms bien es la incapacidad para controlar una
adiccin. Superar una tendencia o un modo habitual de conducta es
un proceso que requiere firmeza y perseverancia.
3.- La disciplina.
Hay muchas cosas pequeas sobre las que no ejercemos la
disciplina. Para unos puede ser un pasatiempo sin importancia
aparente, pero que nos lleva a fallar en nuestros compromisos o a
invertir mucho dinero en l. Para otros puede ser el chisme. Hay
ciertas cosas que sabemos que no debemos decir, ni escuchar, pero
lo hacemos. Para muchos es la curiosidad: estn tentados a leer las
cartas de otros, a escuchar conversaciones ajenas, a enterarse de lo
que est sucediendo en las vidas de otras personas.
IV.- PASOS QUE DEBEMOS DAR.
1.- Dominio de si mismo.

Es una cualidad fundamental porque nos permite saber lo que


tenemos que hacer y llevarlo a cabo. Es un fruto del Espritu que hace
posible la existencia de otros. Necesitamos dominio propio para ser
fieles, para ser responsables, para controlar los deseos y las
emociones y no caer en la depresin. (1 Coro 9,26-27).
2.- Fil. 4,11-13 San Pablo habla de cmo ha aprendido a servir y a
glorificar al Seor, ya sea en tiempos de adversidad o de prosperidad.
Esta es una manifestacin del dominio de si mismo como parte de su
vida, el cual le permite llevar a cabo lo que debe hacer en cualquier
circunstancia. El dominio propio produce en nosotros la confianza de
que podemos enfrentar cualquier situacin y permanecer firmes. Para
vivir la vida cristiana es muy importante que podamos confiar en
nosotros mismos.
3.- Tres pasos para adquirir el dominio de nosotros mismos:
a) Quererlo. Esto parece obvio pero hay personas que no quieren
cambiar sus costumbres. Es necesario decidir que queremos dominar
esa rea de nuestra vida.
b) Decidir que uno va a tener el control, que esa rea va a cambiar
con la ayuda del Seor.
c)Trabajar en el rea. Enfrentar la situacin estudiarla y empezar: por
una parte con paciencia. Cuando logremos dominar esa parte y
adquiramos confianza en nosotros mismos, entonces hay que seguir
con otra y proceder as hasta que logremos controlar toda el rea.
4.- Necesitamos jerarquizar las reas que necesitamos poner bajo
control y empezar por aquellas que ofenden al Seor o a otras
personas. Por ejemplo: saber escoger entre hbitos en el trabajo y el
ser irritable, entre dejar de comer algo que engorda y el llegar
siempre tarde. Hay prioridades diferentes para distintas personas;
cada uno debe empezar por la que sea ms importante para l.
5.- El ambiente es muy importante. Si estamos viviendo una situacin
general de desorden, gastamos nuestras energas en ordenar
nuestras vidas y no podemos trabajar en reas especficas.
6.- Necesitamos fe en el Seor y en nosotros mismos para superar
reas grandes de falta de dominio propio, como son las adicciones.
Necesitamos confiar en la ayuda del espritu y en que lo vamos a

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poder hacer , aunque hayamos fallado otras veces; hay que hacer a
un lado la mentalidad negativa y derrotista.
Es muy importante pedir ayuda, hablar con otra persona y
mantenerse en contacto con ella, en vez de tratar de resolver solos el
problema
7.- La meta no es el control perfecto de nosotros mismos; lo que
queremos es controlarnos hasta la medida que nos haga capaces de
vivir fielmente la vida cristiana. Ms all de eso no es realmente
importante. La nica rea en la que no necesitamos dominio propio
es en la del amor a Dios y a los hermanos.
PREGUNTAS PARA COMPARTIR.
1.- Cul ha sido tu experiencia respecto a la paciencia?
2.- Qu pasos vas a dar para vivirla mejor?

DAD GLORIA AL SEOR!


AHORA Y POR SIEMPRE!

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