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SER Y TIEMPO: EL SENTIDO DEL SER

Por Judith Caldern O.

Para comprender la obra de Martin Heidegger Ser y Tiempo, es necesario hacer


un anlisis de lo que l plantea como el ser y el giro que esta nueva concepcin del
ser le dio a la filosofa en la actualidad, pues a raz de sus cuestionamientos por la
pregunta del ser que necesita saber quin es el ser pero desde su propio ser, hubo un
rompimiento en la idea metafsica que encarcelaba al ser en una conceptualizacin
tejida por la filosofa antigua y que lo dejaba encasillado en estas estructuras que no
daban verdadera cuenta de la relacin del hombre con la nada, pues desde su
concepcin, el hombre es un ser desnudo que est en el mundo sin nada, por ello es
que en la nada resplandece el ser. Podra decirse que al pensar en la nada imaginamos
un fondo vaco, sin cosas que lo ocupen ni entes que lo aviven, por lo que al quedar
abierta al ser en toda su plenitud es cuando el ser queda abierto al ser en s mismo.
Al comprender esta relacin, Heidegger trata por medio de esta larga y
compleja disertacin, de hacer emerger del fondo del ser, como lo hara un minero del
fondo de la tierra, un metal escondido que est cubierto por miles de capas, el cual
representara al ser, porque a pesar de todas las definiciones que se han tratado de dar
sobre el ser y todo lo que se ha dicho acerca del ser, siempre contina oculto dentro
del propio ser. Desde la mirada de Heidegger, el ser es algo oculto y visible a la vez,
es aquello en lo que nos movemos todo el tiempo, el cual est en un mbito abierto
que pasa inadvertido pero a pesar de ello, es como si no quisiramos verlo. He all
donde le surgen las preguntas de qu es eso en lo que nos movemos y a la vez nos
constituye como seres humanos?, y si somos humanos, qu es eso que nos hace ser
humanos y en lo cual estamos y vemos todo?
Son muchas las respuestas que podran darse a esas interrogantes, pero por
mucho que tratemos no llegaramos completamente a responderlas. Creemos que
sabemos lo que es el ser porque lo decimos muchas veces y sin embargo no podemos
definirlo como tal. Es en virtud de estas incgnitas que Heidegger trata con este libro

de establecer un sistema de anlisis que parte del puro ser, en el que no hay nada, y no
hay ms que ser, entonces ser y nada se identifican y comienza un movimiento
dialctico en el que se identifican todas las variantes que han surgido desde el primer
momento del ser para dar pie a una nueva interrogante: qu significa ese ser que est
en la base de todo este compendio de variantes y que se identifica con la nada?
Ante esta nueva interrogante, Heidegger plantea la bsqueda del ser de manera
profunda e introspectiva del propio ser. Antes de Ser y Tiempo, el ser era buscado
como un objeto, como una cosa a la que se puede tomar, pero resulta que despus de
los profundos anlisis realizados por l, se da cuenta de que al ser slo puede acceder
a travs del propio ser, observando lo que pasa en el interior pero de una manera muy
introspectiva, pues antes de responder ante cualquier inquietud, antes de hablar, antes
de filosofar acerca del ser, ya el hombre tiene una comprensin del ser. Un ser
humano que ve todo siendo y le da infinitos significados, sentidos y acepciones al
ser en todas las cosas que se le presentan tanto en su mundo como en la relacin con
los otros, como por ejemplo cuando se expresa as: eres una bella persona; dos y dos
son cuatro; los nios son tremendos. Entonces, Heidegger busca el sentido unitario en
todas estas concepciones para encontrarlo a travs del Dasein.
El Dasein (el "ser-ah") no es pura conciencia ni algo dado en el presente, por
el contrario, es un acontecer que se va desplegando entre el nacimiento y la muerte, y
asume su finitud porque se encuentra arrojado en el ser, por eso debe ser
comprendido como facticidad, pues su vida fctica es la vida de un "ser en-elmundo", temporal e histrica. El Dasein es la analtica del ser en la que se deja
expuesta la existencia humana que al aparecer o hacerla aparecer, se lograr una
comprensin del "ser-ah" que nos permitir leer lo que significa el ser; como ltima
condicin de posibilidad, y la "analtica existencial" como aquella comprensin del
"ser-ah" que pone al descubierto el horizonte en el cual el ser en cuanto ser es
entendido y comprendido. Por otro lado, Heidegger hace alusin a la angustia porque
en ella aparecen y desaparecen todos los entes y deja al hombre abierto, sin nada, a
solas, lo que le permite abrirse radicalmente al ser puro, despertando en l

sentimientos de tristeza o de dolor, pero que desde la ptica de la ontologa, se da una


apertura del ser en lo ms profundo del ser.
Para lograr que este anlisis del Dasein tuviera una visin ms crtica y
profunda, Heidegger se basa en el mtodo fenomenolgico aportado por Husserl, pero
desde el punto de vista de la intencionalidad, ya que su propsito ms fundamentado
en este trabajo se centra en establecer la relacin del ser con el mundo y dejar atrs
las concepciones del ser como sujeto objeto, que era lo que se haba planteado en la
filosofa hasta el momento, por lo tanto, al interiorizar este aspecto de la
intencionalidad, nos da la idea de que el hombre es arrojado al mundo y que ste es
capaz de cambiar y transformar su conciencia por la trascendencia que esta tiene en el
ser al ir ms all de s misma.
Ahora bien, estos aportes tan significativos de Heidegger permiten que en la
sociedad posmoderna en la que vivimos se trate de implementar esa conciencia del
ser en cada paso que damos, en cada accin que realizamos, pero el mundo
transformador, cambiante y fro en el que nos encontramos nos aleja mucho de esta
meta. Es necesario filosofar y tratar de entendernos como seres y no como simples
partes de un grupo social pero siempre quedar la interrogante de qu es el ser y
cmo logro descifrar la esencia que como ser tengo?
En esta perspectiva, puedo decir que sera de gran valor hacer una introspeccin
del ser que va a estudiar una carrera universitaria y contrastar esos intereses,
necesidades y hasta angustias que como seres pudieran tener, con las vertientes
filosficas y postmodernistas del pensum de dicha carrera hasta llegar a un punto de
unicidad como lo plantea Heidegger en su libro Ser y Tiempo, para encontrarle el
sentido del ser.

REFERENCIA

Heidegger, Martin (1973). Ser y tiempo. Heidegger en Castellano Traduccin,


Prlogo y Notas de Jorge E. Rivera. Libro en lnea. Disponible en
http://www.heideggeriana.com.ve Edicin digital de http//:www.philosophia.cl.