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COMPANHEIRO MAOM

AS FERRAMENTAS DO GRAU DE COMPANHEIRO NAS VIAGENS DA ELEVAO


Introduo
O Aprendiz, ao completar seus trs anos de trabalho, de se supor que tenha aprendido o
significado da posio vertical ou perpendicular, ou seja, a reta que ascende para o reino dos
cus, e portanto aproxima-se daquele ser humano hgido, de p e ativo.
A perpendicular tem sua representao no prumo, que a jia do segundo vigilante e a
medida de retido. Estar a prumo significa estar de forma correta e precisa em qualquer
posio na vida, quer familiar, quer profissional ou ainda fraternal.
Nessas condies, o Aprendiz dever passar ao nvel, se comprovadamente tais propsitos
foram cumpridos, ou seja, se ele se considera um, homem hgido, de p e ativo. Pois o nvel,
simbolicamente, nos ensina que devemos pautar nossa vida dentro do equilbrio, a fim de que
nossas aes se ajustem perfeio do desejo, dando o equilbrio necessrio para que nossa
obra seja permanente e estvel, na medida justa e satisfatria. Assim, o nvel e o prumo
formam o dualismo perfeito e conduzem sabedoria.
No ritual de elevao, o candidato informado pelo Venervel que ir passar do nmero trs
ao nmero cinco e, para tal, dever realizar cinco viagens.
Desenvolvimento
Sntese da Cerimnia de Elevao
O Exp, chegando porta do templo e conduzindo o candidato, bate porta como no 1 grau.
O Cobr Int comunica ao Ven e este manda verificar quem bate. Por sua vez, o Cobr Int
informa que o Exp conduzindo um Ap que deseja passar da Perpendicular ao Nvel.
ordem do Ven, o candidato entra como Apr, coloca-se entre colunas, direita do Exp, faz
a saudao s Luzes e permanece ordem e com a rgua (no graduada) na mo esquerda
(apoiada no ombro esquerdo que o smbolo da Lei da Ordem e da Inteligncia, que deve
nortear as atividades dos Maons e os estudos do Companheiro. Ressalte-se que a Sesso foi
aberta ritualisticamente.
A seguir, o Ven explica, ao candidato, que ele ir passar do nmero TRS ao nmero CINCO
e que dever realizar cinco viagens, em aluso aos cinco anos de trabalhos e de estudos, que
era, primitivamente, a exigncia para que os obreiros aspirassem ascenso dentro da Ordem.
Hoje no se trata de uma graa especial o fato de serdes elevado aps um estgio simblico, o
que contudo no feito indistintamente. Por isso, aquele que privilegiado, deve tornar-se
digno de tal graa, trabalhando com todo zelo.
O prprio Ven ou o Orad explica, a seguir, o significado da Rgua de 24 polegadas que o
candidato leva no ombro. - Todos os sinais manicos devem ser feitos com a mo e jamais
com instrumento de trabalho como: malhetes, bastes, espadas, sacolas.
A rgua de 24 polegadas
A polegada uma medida antiga que se afastou do sistema mtrico francs; contudo, ainda
usada, posto que esporadicamente, utilizada por ns brasileiros.
A Maonaria a adota porque simboliza o dia com as suas 24 horas.
Assim, a rgua manica mede 0,66 (sessenta e seis centmetros - a polegada a 12 parte do
p, ou, 0,0275).
O tamanho da rgua j sugere que um instrumento destinado construo.
Filosoficamente, o maom deve pautar a sua vida dentro de uma determinada medida, ou seja,
deve program-la corretamente e no se afastar dela.
Primeira Viagem

Ferramentas: Mao e Cinzel, simbolizando a Vontade ativa, firme e perseverante e o Livre


Arbtrio; fortifica-se a Vontade para chegar ao Livre Arbtrio.
Lembra os 5 rgos dos sentidos.
Antes, a uma ordem do Ven, o Exp substitui, na mo esquerda do Aprendiz, a Rgua pelo
Mao e pelo Cinzel.
Depois disso ele toma a mo direita do candidato, do Norte e do Sul, mas s no espao entre
as Colunas do Norte para o Sul, passando-se, depois, entre colunas e ordem, sem fazer
qualquer sinal, a no ser inclinar ligeiramente a cabea em sinal de respeito ao Venervel.
comunicado que foi concluda a primeira viagem.
O Ven ento fala sobre o significado dessa viagem e sobre o Simbolismo do Mao e do Cinzel
- mister que ressaltar que todos os Irmos, ao adentrarem o templo, durante a sesso,
devem faz-lo com as devidas formalidades, ou seja: dever entrar com a marcha do grau.
Significado dessa viagem - palavras do Ven - Meu Ir , esta primeira viagem simboliza o
perodo de um ano, que o Comp deve empregar em aperfeioar-se na prtica de cortar e
lavrar a P B que aprendeu a desbastar, quando Apr, com o mao e o Cinzel. Por muito
perfeito que seja o Apr lembrai-vos que sozinho no pode terminar a sua obra, visto como os
molhes (paredo, que se constri nos portos de mar em forma de cais, para proteg-lo da
violncia das guas; quebra-mar) de pedras do Templo que se eleva a Glria do Gr Arq do
Univ exigem, um duro e penoso trabalho no Mao, e da firme e aplicada direo do Cinzel,
no se desviando do que pelos Mestres lhe foi traado (pequena pausa).
Dai-me o Sin de Apr
Simbolismo do Mao e Cinzel
Mao - O mao uma espcie de martelo, de maiores propores, servindo para construir ou
para destruir. Maonicamente, o mao a ampliao do malhete, instrumento empunhado pelo
Venervel Mestre e pelos Vigilante, representando a fora e vigor. O mao sugere duas
situaes, uma ativa, outra passiva; a ativa quando bate, e passiva quando o objeto batido
sofre o choque. O que nos lembra o mao, seno que o usamos na iniciao apenas uma vez,
dando trs pancadas na pedra bruta?
Podemos tirar uma boa lio desse instrumento to contundente, usando-o em ns mesmos
para retirar as arestas de nossa pedra bruta, objetivado o auto aprimoramento.
A maonaria uma escola, mas h viabilidade de uma auto-educao, pois, ao invs de
esperarmos que algum nos bata para aparar nossas arestas, podemos fazer isso ns
mesmos, em uma atitude mais suave e precisa.
Reconhecer os prprios erros j uma prtica de desbastamento do esprito, ainda
embrutecido da inteligncia humana.
Cinzel - Instrumento do grau de Aprendiz, que, com o malho, serve para desbastar
simbolicamente a pedra bruta, esta um emblema da personalidade no educada e polida.
Representa o intelecto.
Segunda Viagem
Ferramentas: Rgua e Compasso, simbolizando a Harmonia e o Equilbrio. Com elas pode-se
construir todas as figuras geomtricas existentes. Deus geometriza. A Rgua traa a linha de
conduta e o Compasso traa um crculo que indica o alcance de nossa linha de conduta.
Esta Viagem tem por objetivo o estudo da Arquitetura e tambm a Agrimensura, que no Antigo
Egito era sagrada e secreta.
Inicia-se pela substituio do Mao e o Cinzel, pelo Compasse e pela Rgua de 24 Polegadas.
O trajeto o mesmo da primeira, terminando entre colunas, ficando, o candidato, direita do
Exp. Depois da comunicao do trmino da viagem, o Ven explica o significado dela e o do
Compasso e da Rgua de 24 polegadas - Arrastar os ps no cho, para as delegaes de
Lojas.

Significado dessa viagem - palavras do Ven - Meu Ir, esta Segunda viagem nada mais do
que o smbolo do segundo ano, no qual o Apr deve adquirir os elementos prticos da
Maonaria, isto , a arte de traar linhas sobre materiais desbastados e aplainados, o que s
se consegue com a Rgua e o Compasso. (pequena pausa)
Ven - Meu Ir , da o sinal do Toq de Apr ao Ir 2 Vig.
Simbolismo do Compasso
O Compasso Filosoficamente, o homem constri a si prprio, e para que resulte um templo
apropriado a glorificar o grande arquiteto do universo torna-se indispensvel saber usar cada
um dos principais instrumentos da construo.
Dos alicerces ao teto, todos eles so indispensveis, e quando surgir em nosso caminho algo
com aparncia de incontornvel, lanamos mo da alavanca. Removido o obstculo, teremos
uma edificao gloriosa que nos honrar.
O compasso mede os mnimos valores at completar a circunferncia e o crculo onde fixamos
uma das hastes do compasso e, girando sobre ns prprios, executaremos com facilidade o
projeto perfeito.
O entrelaamento do compasso com o esquadro ser o distintivo permanente da maonaria.
Nossa vida uma prancheta onde grafamos os projetos que, estudados, calculados os seus
valores resultar no caminho completo para a construo de nosso ideal.
Terceira Viagem
Ferramentas: Rgua na mo esquerda e Alavanca apoiada no ombro direito. Alavanca
simboliza Potncia e Resistncia; Potncia para regular e dominar a inrcia dos instintos; a
Alavanca a f que move montanhas. Est relacionada com a Matria. Tem duas
extremidades: o pensamento e a vontade. Esta Viagem lembra as sete artes liberais do mundo
antigo
Para fazer a terceira viagem, substitudo, na mo esquerda do candidato, o Compasso pela
Alavanca, continuando a Rgua de 24 polegadas. A viagem igual s anteriores e, no final o
Ven d as explicaes sobre ela e sobre a Alavanca. - Trata-se do terceiro ano de estudos. A
alavanca o smbolo da Fora , servindo para erguer os mais pesadas fardos; moralmente, ela
representa a firmeza de carter, a coragem indomvel do homem independente e o poder do
amor Liberdade.
Significado dessa viagem - palavras do Ven - Meu Ir , esta terceira viagem simboliza o
terceiro ano, no qual se confia ao Apr a direo, transporte, colocao dos materiais
trabalhados, o que se alcana com a Rgua e a Alavanca.
A Alavanca, em lugar do Compasso, o emblema do poder que, junto s nossas foras
individuais, multiplica a potncia do esforo e possibilita o desempenho de grandes tarefas.
Simbolismo da Alavanca
A Alavanca - Trata-se de um instrumento utilizado que representa simbolicamente a fora. Seu
formato, de per si, sugere essa referida fora; basta-lhe um ponto de apoio para erguer um
peso enorme sob a simples presso muscular de um brao.
Arquimedes dizia: "Dai-me um ponto de apoio que erguerei o mundo", manifestao filosfica
no sentido de valorizar o "ponto de apoio".
Em nossa vida quando no deparamos com algum obstculo a ser removido e que expressa um
esforo impossvel, o maom deve evocar a alavanca e buscar esse "ponto de apoio".
s vezes , a soluo est perto de ns e no visualizamos porque nossa ateno est voltada
para o grande obstculo.
A lio da alavanca que no h peso que no possa ser removido e, assim, os obstculos
sero removidos, embora ultrapassados , pois a alavanca apenas suspende e, desequilibrando
o peso, faz com que este se mova.

Existindo o problema, ao lado estar a soluo, basta encontr-la, o que no tarefa ingente.
O) "!ponto de apoio" quem suporta todo o peso do obstculo e, assim, revela-se a parte mais
importante.
Numa fraternidade, cada irmo constitui um "ponto de apoio", que unidos representa a
alavanca, devemos aprender a usar esse poder que s a maonaria propicia.
Quarta Viagem
Ferramentas: Rgua e Esquadro que simboliza os propsitos segundo o ideal que inspira.
Viagem destinada ao estudo da Filosofia.
Inicia-se com a substituio da alavanca pelo Esquadro, continuando a Rgua de 24
Polegadas.
O trajeto o mesmo das viagens anteriores e, no final da viagem, o Ven d a explicao
sobre os smbolos. - Esta viagem representa o estudo da Natureza, cujo conhecimento nos
leva construo do edifcio na direo de seu todo, simboliza ainda meu Ir., nos tempos
primitivos da nossa Ordem era mister que o Apr trabalhasse, sem interrupo durante cinco
anos, para ser Elevado Comp . No quero, com isso, dizer que seja uma graa especial o
fato de serdes Elevado hoje, aps um estgio simblico, o que, contudo, no feito
indistintamente, dizendo pelas cincias.
Significado dessa viagem - palavras do Ven - Esta quarta viagem, meu Ir, simboliza o quarto
ano de um Apr, no qual ele deve ocupar-se, principalmente, na construo do edifcio, na
direo de seu todo, verificando a colocao dos materiais reunidos dando continuidade da
obra do Grande Arquiteto do Universo. Esse conhecimento nos traduz que com a aplicao do
zelo e da inteligncia mostrado no trabalho constante, comedido e aprimorado pode nos
permitir orientar nossos IIr menos instrudos.
Simbolismo do Esquadro
O Esquadro - Somente quem souber esquadrejar poder transformar a pedra bruta em pedra
angular e devidamente desbastada, visando - num trabalho - poli-la e buril-la parta ser
transformada em pedra de adorno na construo.
O Esquadro que forma um ngulo reto nos ensina a retido de nossas aes; o maom em sua
linguagem simblica diz que pauta a sua vida "dentro do esquadro"
Tudo est na dependncia da retido, tanto na horizontalidade como na verticalidade.
Seguindo-se as hastes do esquadro, teremos dois caminhos que vo se afastando, quando
mais distantes seguirem; isso nos ensinar que se nossa vida se pautada de forma correta,
encontraremos o caminha da verticalidade espiritual e o da horizontalidade material.
Esse instrumento imprescindvel na construo; caso no for usado, teremos uma obra
torcida, sem equilbrio e pronta para ruir.
Quinta Viagem
Sem ferramentas demonstrando o perfeito desenvolvimento das faculdades internas j
enumeradas. Existe uma discusso pelo fato de o Ap, candidato a Comp, no portar
ferramentas alegando-se que estaria ocioso, mas a verdade que uma Viagem de
meditao, igualmente proveitoso para o trabalho que vir.
Esta Quinta Viagem tem o mesmo sentido horrio, conforme o rito de circunvoluo. errado o
sentido inverso que em alguns textos ou rituais chegou a ser estabelecido pouco tempo atrs.
A Espada contra o peito simboliza a proteo do Anjo da Guarda para o Homem que, expulso
do den precisa defender-se do Mal que existe no mundo externo; que ele no entre no seu
Templo interior.
O Exp retira o Esquadro e a Rgua da mo do candidato, pois, nesta viagem, ele nada leva.
O Exp, ento encosta a ponta de uma espada sobre o peto (lado esquerdo, regio cordial) do
Aprendiz, que com o polegar e o indicador da mo direita, segurar a ponta da arma, fixando-

as. E assim feita a circulao. - A Quinta viagem significa que, tendo, o candidato terminado a
sua aprendizagem material, representada pelas quatro viagens, em que ele conduziu
instrumento de trabalho, ele pode aspirar a alguma coisa alm do que pode ser percebido no
plano fsico do Aprendiz. Ou seja, ele est pronto para a transio do plano fsico ao plano
espiritual, ou plano csmico.
Significado dessa viagem - palavras do Ven - Terminada, o Ven transmitir o seu significado.
Esta quinta viagem mostra que o Apr suficientemente instrudo nas prticas manuais, deve,
durante o quinto e ltimo ano, aplicar-se ao estudo terico.
Meu Ir, no basta estar no caminho da Virtude, para nela nos conservamos; parta chegarmos
a Perfeio, so necessrios muitos esforos. Segui, pois o objetivo traado e tornai-vos digno
de conhecer os altos trabalhos manicos.
Consideraes finais
Observando-se o painel do grau de companheiro vem-se as 09 seguintes ferramentas:
Alavanca, Cinzel, Compasso, Esquadro, Mao, Nvel, Prumo, Rgua, e a Trolha
O que tem haver 6 destas 9 ferramentas quanto ao desejo do candidato passar da
Perpendicular ao nvel?
A perpendicular representa o ser humano hgido, de p e ativo, a reta que ascende para o
reino dos cus; a escada de Jac que na sua verticalidade rompe as nuvens do firmamento.
Observa-se ainda outros dsticos, porem no o caso a ser discutido no momento.
Assim das ferramentas enumeradas, apenas :
O mao, o cinzel, o compasso, a rgua, a alavanca e o esquadro sero utilizados na cerimnia
de elevao.
Embora, use-se tambm a espada na 5 viagem, esta no ferramenta do grau de
companheiro, mas representa a proteo do sigilo que o agora companheiro dever conservar
consigo, ou partilhar com irmos do mesmo grau ou superior.
Concluindo, de todo os conhecimentos transmitidos, entendemos, que no basta estarmos no
caminho da virtude, e nela nos conservarmos,; para chegarmos perfeio, so necessrios
ainda muitos esforos, estudo e pesquisas.
A atuao do maom no se restringe a loja, pois seu dever exercer a verdadeira postura
manica no mundo profano, agindo com tolerncia, prudncia e respeito pelo ser humano.
O Simbolismo da Elevao a Companheiro
Escrito por Armando Filippi Cravo
Introduo
Inicialmente queremos dar nfase e chamar a ateno sobre a importncia transcendental do
simbolismo, que constitui os fundamentos da nossa Ordem, legado que recebemos de nossos
antecessores e que continua sendo a maneira mais eficaz de transmitir nosso pensamento e
nossa filosofia de vida. um dos mais dignos suportes no qual se baseia nossa unio.
Trata-se da representao visvel de uma idia ou uma fora que atrs dele se oculta. o
instrumento atravs do qual as idias chegam a se manifestar, e ao mesmo tempo o mais
apropriado veculo, que conduzido adequadamente nos leva precisamente compreenso da
sua identidade. Veda seu contedo aos que no esto capacitados para saber; mas revela aos
iniciados e aos que esto dispostos a ver adiante das simples aparncias, os segredos e
mistrios do seu significado.
O conhecimento da verdade como a luz pura que, refratada em um cristal prismtico, se
decompe nas cores primrias. Cada indivduo, sob a influncia de uma determinada cor
enxergar a luz de forma diferente de outro sob a influncia de outra cor, um dir que a luz
vermelha, outro dir que a luz amarela, ambos esto certos, porm, cada qual conhece

apenas uma parcela daquilo que verdadeiro.


Por outro lado a interpretao dos smbolos depende da posio relativa do indivduo e do
momento psicolgico que ele est vivendo, sendo ele um ser nico, ler de forma nica a
mensagem oculta.
Sendo cada indivduo um ser nico e que, como j visto, o smbolo permite vrias
interpretaes, infere-se da que cada um ter uma viso nica do seu significado , ainda mais,
dependendo da sua vivncia, cada indivduo poder emitir uma interpretao totalmente
diferente da anterior, fundamentado no seu conhecimento relativo no tempo e do momento
psicolgico que est vivendo, porm, no menos verdadeira. Em resumo, cada smbolo pode
ser interpretado de infinitas maneiras.
A ns, maons, interessa buscar em cada smbolo o seu sentido manico, aquele sentido que
pode nos levar ao aperfeioamento moral e tico, que nos ajude a enxergar as irregularidades
da Pedra Bruta que somos.
O Grau de Companheiro
O Grau de Companheiro, o segundo dentro do Rito Escocs Antigo e Aceito. Junto com o
primeiro e terceiro so denominados de Graus Simblicos. Os demais graus do Rito, so
conhecidos como os Graus Filosficos.
O Grau de Companheiro tem como objetivo o estudo das Cincias Naturais, da Cosmologia, da
Astronomia, da Filosofia, da Histria e a investigao da origem de todas as causas de todas
as coisas.
Dedica-se, outrossim, ao estudo dos smbolos e, como o faz o 1 Grau, procura conhecer o
homem como ser til na sociedade, buscando coloc-lo a servio da humanidade para semear
bem-estar atravs do trabalho, da cincia e da virtude.
O Aprendiz Maom que conclui seu tempo no estgio que lhe foi proposto, julga ter estudado e
absorvido os ensinamentos de todos os smbolos que encontrou dentro do Templo, contudo
verificar que, ao passar para o 2 Grau, surgem novos smbolos e novas interpretaes.
O seu caminho ser um pouco mas preciso e filosfico/prtico, sem obviamente, somar
profundos conhecimentos manicos, exigidos gradativamente em sua elevao e posterior
exaltao ao 3 Grau.
Por ser o grau intermedirio dentro da Maonaria Simblica, assume relevante posio o
estudo. Ser Companheiro, significa ser o lao de unio entre o Aprendiz e o Mestre. No sendo
mais Aprendiz e sem ter alcanado a posio de Mestre, o Companheiro coloca-se como se
fora o fiel de uma balana imaginria, equilibrando posies, aspiraes e tendncias.
Aps cumprido seu perodo, que tambm longo, paciencioso e constante, a sua fidelidade lhe
dar um prmio valioso, o de ser aceito como Mestre que dentro da Maonaria Simblica a
ltima posio.
O Simbolismo da Elevao
Devido a complexidade do simbolismo contido na a Elevao, vamos procurar nos deter na
conceituao simblica do ritual das viagens.
Construir, talvez seja o mais perfeito paradigma para o nosso engrandecimento interior.
Qualquer criao seja ela fsica, mental ou espiritual para nos maons uma obra de
arquitetura. Tanto que na Ordem, Deus chamado de "O Grande Arquiteto do Universo". Esta
alegoria to forte que propicia no campo filosfico, a possibilidade de um ser humano alargar
infinitamente seus horizontes e galgar sozinho alturas inimaginveis, comeando simplesmente
por aprender a desbastar sua Pedra Bruta. Essa didtica to eficaz, que passado somente
alguns meses de nossa Iniciao, podemos constatar o quanto evolumos intelectual, moral e
espiritualmente. Sem que nos dssemos conta, subjetivamente, esta imagem penetrou nosso
inconsciente e ficou gravada profundamente na nossa psique, lembrando-nos o tempo todo que
somos ao mesmo tempo a matria- prima, a obra e o autor. Assim funciona a psicologia do

desenvolvimento manico. Estamos comeando, ao menos simbolicamente, a nos libertar das


paixes, erros e vcios e passando de Aprendizes a Companheiros, deixamos o trs para
aprendermos o cinco.
Como rito desta passagem, empreendemos cinco viagens, circulando por cinco vezes o
Templo, do Ocidente para a Luz do Oriente e retornando sempre ao Ocidente. A cada etapa
nos so apresentados diferentes instrumentos e cada vez que retornamos ao ponto de partida
nos elevamos a um plano superior.
Entra-se no Templo portando a rgua de vinte e quatro polegadas. Na primeira viagem ela
substituda pelo mao e cinzel. Sendo instrumentos complementares, s funcionam em
conjunto. Representam, o primeiro: a vontade, a razo e a equidade, o bem julgar e o bem
decidir; o segundo: o livre arbtrio, a educao e a influencia do intelecto. So usados para
desbastar a Pedra Bruta, a qual far parte do alicerce da futura construo. Esta viagem nos
alerta para os cinco sentidos que so nossas janelas para o mundo fsico e nos permitem
vivenci-lo
Na segunda viagem a rgua e o compasso substituem o mao e o cinzel. A rgua simboliza o
mtodo, a lei e a retido de carter. O compasso representa o infinito, pelos infinitos crculos
que pode traar. o relativo e o absoluto coexistindo em um nico smbolo.
A Inter-relao entre a rgua e o compasso simbolicamente explicada pela funo geomtrica
dos dois instrumentos. A rgua utilizada para traar linhas retas que significam a retido e
inflexibilidade do direito e da lei moral. Simbolicamente, ainda a este conceito, opor-se-ia a
relatividade do crculo, resultado caracterstico do traado do compasso, simbolizando a
realidade gil e perene, com a curvatura relativa a cada um de ns. Como somos limitados,
devemos nos apoiar na rgua para balizar nossa conduta reta, porm sem perder o senso de
realidade a que muitas vezes temos que nos render, s vezes devemos nos espelhar no
GG, que escreve certo por linhas tortuosas.
Ainda que o conceito fsico da definio de reta nos prove de grande significado simblico,
onde se diz que toda reta uma pequena seco de curva (permetro de uma circunferncia)
com raio infinito, vem nos mostrar que, muitas vezes, o que nos parece reto no o e, muitas
vezes, o que nos parece curvo to pouco o .
Com estes dois instrumentos podemos desenhar qualquer figura geomtrica e praticando os
valores intrnsecos destes smbolos, projetar qualquer planta da Arquitetura Manica. Juntos,
a rgua e o compasso representam a Harmonia e o Equilbrio. Esta viagem nos mostra o valor
da Arquitetura, ensinando-nos as cinco ordens bsicas. Cada ordem representada por uma
coluna que ir decorar cada um dos cinco degraus que o Companheiro dever subir: Drica,
Jnica, Corntia, Toscana e Compsita. Cada coluna representa tambm um tema de estudo do
Companheiro: Inteligncia, Retido, Valor, Prudncia e Filantropia.
Para a terceira viagem conserva-se a rgua e recebe-se a alavanca. Esta, simboliza a
perseverana, a fora moral, o movimento, a vontade acompanhada da inteligncia e da
bondade. Possibilita que com um mnimo de esforo e com um ponto de apoio preciso,
movimentemos, praticamente, qualquer objeto de qualquer peso. Simbolicamente, a alavanca
pode tambm ser interpretada como nosso livre arbtrio, pois pode remover imensos
preconceitos alojados na nossa mente, impulsionada apenas pela fora da razo e tendo como
ponto de apoio a inteligncia. Por isso a rgua deve acompanh-la sempre, pois sem a retido
e a moral seus efeitos poderiam ser desastrosos. Nesta viagem nos so apresentadas as artes
liberais. A gramtica, a retrica e a lgica permitem que nos comuniquemos, transformando a
fala em verdadeira arte. A aritmtica nos permite a arte de contar, a geometria a de medir, a
astronomia a de conhecermos o Universo e finalmente a musica que sendo tambm
matemtica, nos permite alcanar altos nveis de contato com as esferas superiores. Em
conjunto nos permitem a vivncia e o conhecimento plenos do mundo exterior e nos abrem as
portas para o mundo interior .
Para a quarta viagem troca-se a alavanca pelo esquadro e foi mantida a rgua. Smbolo da

equidade, retido, justia e disciplina, o esquadro a soma do nvel com o prumo. Seria
impossvel formatar nossa Pedra Cbica sem seu auxlio.
Esta representa o ser e sua alma e o Companheiro dever ter a justa medida, a perseverana e
a disciplina para geometriz-la e pol-la a fim de que cada uma de suas faces resulte na
perfeita representao de cada uma das faculdades espirituais.
Empreende-se a quinta viagem sem portar nenhum instrumento, pois como postulantes a
Companheiros, naquele momento, j devem ter incorporado suas qualidades. Tem-se apontada
contra o peito a ponta de uma espada.
Este ritual nos atenta para a pureza interna que deveremos alcanar e possamos assim atingir
as regies mais altas de nossa espiritualidade. Esta Espada representa o Anjo da Espada
Flamejante que guarda o "Portal do den", regio situada no meio da espinha dorsal. Ela
impede que os pensamentos impuros do mundo inferior alcancem e poluam as regies
cristalinas do nosso mundo espiritual. A expulso do paraso se deu exatamente por ter o
humano usado o intelecto para acumular desejos criando assim o seu inferno. O escopo desta
quinta viagem fazer com que o homem refaa este caminho em sentido inverso e reencontrese com seu paraso, ou seja, seu plano espiritual (seguindo esta idia, algumas Lojas mudam o
ritual e fazem esta viagem em sentido inverso).
Assim, alcana-se o primeiro degrau da escada de Jac. A escada por onde os Anjos de Deus
sobem e descem. E como o Grande Arquiteto no nos abandona nunca, envia estes mesmos
anjos para nos auxiliar nesta subida. Devemos durante essa escalada para a Luz, manter
acesas as chamas da F, da Esperana e da Caridade, simbolizadas pela Cruz, pela ncora e
pelo Clice. Sobretudo devem-se manter acesas as chamas da justia e da liberdade, a nossa
liberdade, a liberdade dos outros, mas principalmente nossa liberdade interior. Que nunca,
ningum, nem nada, possam cercear nosso direito de livre pensar.
Bibliografia
Ritual - Rito Escocs Antigo e Aceito - 2 Grau - Companheiro - Grande Oriente do Brasil
2001
CAMINO, R - Brevirio Manico - Para o dia-a-dia do Maom - Madras Editora Ltda. So
Paulo, 1999.
CASTEZLLANI, J. Liturgia e Ritualstica do Grau de Companheiro Maom ( em todos os Ritos)
A Gazeta Manica. S Significado dessa viagem - palavras do Ven.: - Paulo ,1987.
FIGUEREDO, J.G. - Dicionrio de Maonaria - Seus mistrio, Seus ritos, Sua filosofia, Sua
histria. Editora Pensamento Ltda, So Paulo, 1996-97-98.
http://xoomer.virgilio.it/direitousp/ini11-35.htm
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http://euseiqueeusei.blogspot.com/2009/07/as-ferramentas-do-grau-de-companheiro.html
http://www.portalcravo.com.br/armando/index.php?view=article&catid=6:simbolismo&id=186:osimbolismo-da-elevacao-a-companheiro&tmpl=component&print=1&page
GERVSIO de Figueiredo, Joaquim. Dicionrio de Maonaria
ADOUM Jorge Grau do Companheiro e seus Mistrios
DA CAMINO Rizzardo Simbolismo do Segundo Grau
COSTA Frederico Guilherme O Grau de Companheiro por um Companheiro
Ritual do Companheiro Maom - GOB

http://luz-vida-e-amor.blogspot.com.br/2011/05/companheiro-macom.html