Interesantes reflexiones sobre el sujeto y el Otro, ...

en la actualidad
Eric Laurent, un psicoanalista y su profundo pensamiento analtico.
"No es que haya ms violencia, sino ms tecnologa de la violencia. Se ha construido u
na sociedad de vigilancia generalizada; entonces, se genera ms violencia, para su
perar esas defensas. Es una cuestin de tecnologa. Nos rodea un mundo tecnolgico don
de la violencia se vuelve ms eficaz en su carcter destructivo. Es una eficacia neg
ativa, es pulsin de muerte, la parte maldita..."
"Hemos transformado el cuerpo humano en un nuevo dios"
Lo afirma el psicoanalista Eric Laurent
"Hoy lo que tenemos en comn no es el lazo social ni el lazo poltico ni el religios
o, sino nuestro cuerpo, nuestra biologa. Hemos transformado el cuerpo humano en u
n nuevo dios: el cuerpo como ltima esperanza de definir el bien comn. A m me parece
que esto es el prototipo de las falsas creencias", afirma el reconocido psicoan
alista francs Eric Laurent.
Laurent, nacido en Pars en 1945 y uno de los ms destacados discpulos de Jacques Lac
an, critica el espritu cientificista y mecanicista de esta poca. "Ahora que no est
ms la garanta de Dios hay una garanta en el cuerpo. Este es, supuestamente, el fund
amento de una ciencia de la felicidad. Gracias a las nuevas tecnologas, los neurlo
gos nos ofrecen imgenes en las que podemos ver el centro de la felicidad. Eso es
muy fascinante. Sin embargo, las respuestas rpidas que ofrecen las neurociencias
a los conflictos psquicos son falsas", dijo Laurent, mximo responsable de la Asoci
acin Mundial de Psicoanlisis, durante una entrevista con LA NACION en su ltima visi
ta a Buenos Aires.
"En nuestra sociedad existe la idea de que todo puede ser reducido al mundo tcnic
o. Es un protocolo maquinista", sostuvo. Autor de numerosos libros (12 de los cu
ales han sido publicados en espaol), Laurent es profesor de posgrado en el Depart
amento de Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII, prestigiosa institucin donde
dictaron clases intelectuales como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Alain Badio
u y Lacan.
Amable y efusivo, Laurent opina que un ejemplo del espritu mecanicista de la poca
se puede ver en la actuacin de Estados Unidos en Irak: "Intent constituir un Estad
o democrtico, en un laboratorio. Pas del modelo de laboratorio al pas sin pensar en
la gente. Esta concepcin tcnica del mundo no deja de producir catstrofes".
-Usted describe la civilizacin actual como individualismo de masa. Esta sociedad
genera, segn sus dichos, excesos y exclusin. Qu respuestas tiene el psicoanlisis para
los marginados del sistema?
-Los marginados son sujetos que estn excluidos de la relacin econmica. Los cartoner
os, por ejemplo, tratan con los restos que quedan del consumo: ellos mismos se e
ncuentran reducidos a eso. Tratan con lo excluido y son excluidos. El objeto fun
damental producido por nuestra civilizacin es la basura. Y estas personas son, de
la misma manera, usadas y rechazadas. Lo que decimos frente a estos modos de ex
pulsin es que los excluidos no lo estn en el plano de la lengua. Hablan, son seres
humanos, son seres parlantes.
-CMO SE LOS PUEDE RECUPERAR?
-Dndoles la palabra. A pesar de que no tienen poder adquisitivo, tienen el poder
de encontrar una solucin.
-Esta imposibilidad de acceder al consumo genera violencia. Cree que esta socieda
d es ms violenta que las anteriores?
-No es que haya ms violencia, sino ms tecnologa de la violencia. Se ha construido u
na sociedad de vigilancia generalizada; entonces, se genera ms violencia, para su
perar esas defensas. Es una cuestin de tecnologa. Nos rodea un mundo tecnolgico don
de la violencia se vuelve ms eficaz en su carcter destructivo. Es una eficacia neg
ativa, es pulsin de muerte, la parte maldita...
-Entre las vctimas de esta violencia, los ms dbiles son los nios. Dnde quedan ubicados
en este escenario?
-Los chicos pueden sentirse abandonados a s mismos y a su propia violencia. Hay a
lgo vinculado a la condicin humana en esta violencia. El hombre es un animal viol
ento. Los nios se sienten abandonados a la violencia que tienen en ellos. Antes s
e los mandaba a la guerra; ahora se los manda a las escuelas, pero esas escuelas
tienen problemas de autoridad. Hay que encontrar nuevos modelos que ayuden a la

juventud a atravesar la adolescencia. La culpa es nuestra, no de los nios. No he

mos sabido inventar los rituales apropiados que puedan ayudar a un joven violent
o a encontrar salidas que no sean autodestructivas o destructivas para los dems.
-POR EJEMPLO
-En el siglo XIX, los ingleses, cuando tuvieron que pasar a la educacin de masas,
inventaron el deporte de masas, el ftbol. En ese sentido, deberamos inventar el n
uevo deporte del siglo XXI, un nuevo ritual que al mismo tiempo fuera una prctica
del cuerpo y que permitiera la socializacin.
-Uno de los refugios que parecan irreductibles eran las familias. No lo son ya?
-Hoy tenemos familias recompuestas, monoparentales y de personas sueltas. Tenemo
s tambin las familias compuestas por parejas del mismo sexo. Son modos de mantene
r un deseo de familia. No se puede decir que la familia no es ms un objeto de des
eo: ms bien es un objeto de deseo sobre formas mltiples, que no est regulado por la
tradicin.
-Y en esas familias, qu lugar ocupa esta figura que siempre fue central para el ps
icoanlisis, el padre?
-Un cambio de esta poca es la desautorizacin de las prohibiciones. Recuerdo el fam
oso eslogan de fines de los aos 60: "prohibido prohibir". Hoy hay una desautoriza
cin de la autoridad, del modelo tradicional de la autoridad. La figura del padre
fue trastrocada: hoy su funcin es cargarse de la culpa de prohibir. Esto lo vemos
en la extensin de los trastornos de atencin, en las adicciones. Lo que parece est
ar extendindose son las patologas de acciones, no las patologas derivadas de la pro
hibicin.
-CULES SON ESTAS PATOLOGAS DE ACCIONES?
-Vemos cada da ms gente desaforada en los shoppings, gente que no puede parar de c
omprar. Si la felicidad es tener tanto como los dems, hay que endeudarse de maner
a excesiva para tener ms, sin pensar, sin tener en cuenta las consecuencias.
-El psicoanlisis est en contra del uso de medicamentos para ciertas patologas?
-El psicoanlisis es un discurso que evoluciona. En el siglo XIX era una prctica qu
e se ejerca en una civilizacin en la cual no existan los frmacos psiquitricos. Pero a
hora todo el mundo toma frmacos. Por enfermedad, por trastornos, de forma prevent
iva, por las dudas... Toma medicacin que sirve de recreo.
-A QU LE LLAMA "RECREO"?
-A la automedicacin, la medicacin consumida fuera de una indicacin mdica precisa. Se
utilizan, por ejemplo, remedios que supuestamente estn hechos para tratar la dis
funcin de la ereccin en el hombre y se los utiliza con la fantasa de mejorar las pe
rformances sexuales. Estamos en una civilizacin en la cual el uso de frmacos est mu
y presente. El psicoanlisis slo constata que su discurso opera en una civilizacin q
ue ha cambiado completamente