La vida del Pueblo Rom en Colombia

todava se mantiene, pese al paso del

tiempo
La comunidad gitana o Pueblo Rom es un grupo tnico que lleg a
Amrica Latina desde el tiempo de la Colonia. Hoy,
aproximadamente 4.830 de ellos estn radicados en varias ciudades
de Colombia.
Todava se visten con faldas largas, muchos colores, collares y aretes; y aunque aun
conservan gran parte de sus costumbres, muchas cosas en el estilo de vida de los gitanos ha
cambiado.
Segn el Departamento Administrativo Nacional de Estadsticas, DANE, el 94% de la
poblacin Rom reside en los departamentos de Atlntico, Bolvar, Valle del Cauca, Norte de
Santander, Santander, Nario y Bogot; estos tambin son los departamentos a los que
pertenecen las ciudades en donde se encuentras ubicadas las principales Kumpanias:
Barranquilla, Cartagena, Cali, Ccuta, Girn e Ipiales.
Las Kumpanias son los diferentes clanes que ellos forman como unidades comunitarias de
residencia y circulacin. En Colombia, las Kumpanias se asientan en un barrio o se dispersan
por familias en las viviendas de los dems habitantes manteniendo vnculos con las dems
kumpanias.
Actualmente, algunas de estos clanes que hay en Colombia son los Bolochoc, que son la
mayora, los Boyhas, los Churon, los Mijhas, los Jhanes, los Langosesti y los Bimbay.
Aunque los gitanos ya no son un pueblo totalmente nmada, tampoco se ubican en un lugar
especfico: su nica patria es el mundo, as es que cuando el trabajo se acaba en un lugar,
recogen sus cosas y se van a otro donde puedan ocuparse.
Sin embargo, esto ya no es tan frecuente, pues hay otros factores externos en que pensar
que les impiden ir de pueblo en pueblo, por eso actualmente son considerados como un
pueblo seminmada, pues estar cambiando de lugar de residencian ya no tiene tanta
prioridad en sus vidas como antes, hoy tienen cosas ms importantes en que pensar como la
educacin, seguridad social, el empleo y el reconocimiento social por parte del gobierno.
Por otra parte, para los Rom ya no es tan fcil ser nmadas como sus antepasados porque
ahora hay una serie de reglas que ellos saben deben respetar. Adems, su situacin
econmica no se los permite. Sin embargo, cuando pueden no lo piensan dos veces, se van a
visitar otras partes, pues ellos dicen que el mundo es para conocerlo.
Aun as, los gitanos tratan de conservar sus costumbres y transmitir de generacin en
generacin su idioma el roman o romanes, como tambin su habilidad en los oficios como
en las artesanas para los hombrescobre y acero, y la quiromancia en las mujeres.
Origen comn, historia compartida
Lucero Lombana y Luz Helena Gmez, son dos mujeres radicadas en Bogot que a simple
vista dejan al descubierto que son gitanas. Vestidas con faldas largas, colores vivos y aretes
muy grandes, comparten una belleza particular y muy similar.

Tal vez, as mismo como se comparten una historia y un estilo de vida, comparten una
belleza caracterstica de las mujeres de esta raza. Tienen el pelo largo, sus rasgos son muy
parecidos, adems ellas mismas reconocen que aun en la forma de caminar son parecidas;
dicen que a simple vista ellas reconocen a otros gitanos.
"Se va a hacer leer la mano?"
Esta es la pregunta que siempre hacen las mujeres gitanas, es su forma de trabajo y, sin
importar el lugar, ellas siguen practicando este oficio, pues es una tradicin que les ensean
desde que estn nias. Sin embargo, este es uno de los factores que ms les ha trado
problemas, la polica siempre las persigue por causa de su trabajo y muchas personas las
rechazan.
De todas formas ellas, no todas, siguen practicando la quiromancia, adems, hoy en da
todava les genera ganancias, pues dicen "a la gente le gusta, muchas personas se hacen
leer la mano".
Es por eso que hoy le reclaman al gobierno proteccin en sus derechos como grupo tnico, y
por lo tanto en su forma de ganarse la vida.
Pero a pesar de los muchos esfuerzos que han hecho porque esta tradicin se mantenga,
una buena parte de las mujeres Rom ya no practican la quiromancia, pues aunque su
religin es la libertad, algunas llegaron a iglesias cristianas en las que de repente su manera
de pensar respecto a la lectura de la mano cambi y entonces decidieron dejar de hacerlo.
Esto no quiere decir que las que lo practican no crean en un nico Dios; sin embargo, su
religin es la libertad y su propia ley es la Kriss roman, en la que ellos mismos resuelven sus
problemas por sus propios medios.
Virgen hasta el matrimonio
Esta es una de las tradiciones ms importantes y respetables del Pueblo Rom. Las mujeres
se casan muy jvenes, aproximadamente a los quince aos. Deben llegar vrgenes al
matrimonio, o si no, no se casan de blanco. Solo pueden tener como novio al que luego ser
su esposo, y esto es algo que deben respetar, pues luego de que se lleva a cabo la boda
ellas deben dar un voto de pureza por el cual el padre de la novia celebra una fiesta; as que
no llegar vrgenes al matrimonio seria una deshonra publica ante toda la comunidad.
Las nias no salen a fiestas, solamente a las que se realizan dentro de la comunidad que son
muy tradicionales, con su msica, sus platos especiales, sus bailes y sus trajes ms bonitos,
es decir, con las sedas de los colores ms vivos, aretes grandes y algn adorno en la cabeza.
Si bien los gitanos tienen un especial sentido de la esttica tanto fsica como artstica, sus
fiestas son la mejor ocasin para apreciarlo, sin embargo, los colores vivos y los adornos
llamativos solo los usan las mujeres; los hombres gitanos pueden pasar desapercibidos entre
la multitud, pues ya no se visten como antes, ahora andan como la gente del comn, y en
algunos casos, por ejemplo en los de mayor edad, de saco y corbata.
Complejas relaciones con los 'gadyie'
Para los gitanos las relaciones con los gadyie (personas no gitanas) estn mediadas por un
complejo sistema, por esta razn, acercarse a ellos para conocer informacin sobre sus
formas de vida es algo complicado.

Ellos no estn interesados en ser reconocidos pblicamente, lo que buscan es ser

reconocidos como ciudadanos con iguales derechos como todos, y adems ser aceptados
como un grupo tnico, con diferencias muy marcadas en sus formas de vida, pero al fin y al
cabo habitantes de una ciudad civilizada en la que deben contar con el derecho a acceder a
las polticas pblicas colectivas.
Ellos tratan de mantenerse al margen en el trato con los gadyie, son muy prevenidos, y con
razn, pues muchas personas an hablan mal de los gitanos y tildan a las mujeres de brujas
por la lectura de la mano.
Como consecuencia de que los gitanos no tienen acceso a muchas oportunidades del
distrito, por su condicin econmica o por el no reconocimiento como ciudadanos normales,
la educacin ha sido un poco nmada, los nios y nias estudian muy poco, mas o menos
hasta quinto de primaria, luego aprenden sus oficios tradicionales, o a ayudar en la casa, en
el caso de las nias y as irlas preparando para ser esposas, madres y amas de casa desde
muy temprana edad.
Aunque muchos gitanos que residen en el pas son colombianos de nacimiento, ellos cuentan
con su propio Himno Nacional del Pueblo Rom, pues de esta forman queda demostrado su
idea de origen comn y de historia compartida, en la que fundamentan muchas de sus
formas de vida.
El pueblo rom en Colombia
Resea por: Liz Castro
en

Estirpes de proyeccin continental

Lengua Rom

Romans
Ocultar informacin adicional<<<

::: Documentos relacionados :::

Lo local y lo global visto desde la perspectiva de la comunidad...
::: Enlaces Relacionados :::

Resea de: Proceso Organizativo del Pueblo Rom (Gitano) de Colombia - PROROM. "El Pueblo rom en Colombia" En: Colombia
Red: la red del conocimiento Disponible en red en:http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/article84463.html
Esta publicacin resume y adapta algunos de los captulos esenciales del texto indito "itinerario de viaje para un autodiagnstico
educativo del pueblo rom de Colombia" (2004) compilacin realizada por el Proceso Organizativo del Pueblo rom (gitano) de
Colombia (Prorom). Este texto busca, a lo largo de sus seis captulos, presentar un panorama general sobre el contexto socio-cultural
de la comunidad rom en nuestro pas, que abarca desde una breve historia de las mltiples migraciones de este grupo humano
alrededor de todo el mundo, hasta un breve resumen de los reconocimientos que tanto a nivel nacional como internacional han
obtenido los rom que habitan el territorio colombiano.

El Largo Viaje del Pueblo Rom

Inicialmente, al realizar un recorrido sucinto por la historia de las migraciones del pueblo rom a travs de los siglos, resalta el
posible origen de este grupo en la India (Beluchistn y las llanuras del Sindi) hace aproximadamente mil aos, cuando ya se daban
las primeras migraciones rom hacia el norte rumbo a Europa, por razones an no establecidas. A partir de all, los rom se dispersaron
por toda Europa y empezaron a hacer sus primeras incursiones en el continente americano, siendo a su paso vctimas de
persecuciones, estigmatizaciones y rechazo constante, los cuales tuvieron su mximo auge con el holocausto nazi (entre 220.000 y
500.000 vctimas rom). En Colombia, la mayora de los rom pertenece a familias de tres o cuatro generaciones, lo cual indica que la
gran migracin europea se realiz a mediados del siglo XIX. En la actualidad, la poblacin rom en nuestro pas ascendera
aproximadamente a 2.500 personas ubicadas en las ciudades de Bogot, Girn, Ccuta, Cali, Envigado, Sampus, Santa Marta,
Fusagasug y El Espinal, con una mayor presencia rom en las tres primeras ciudades. Entre los subgrupos principales rom de nuestro
pas se destacan los Bolochoc, los Boyrs, los Churn, los Jhnes, los Langoseti y los Bimbay, si bien en su mayora pertenecen al
grupo de los kalderash, esto es, caldereros, cuya tradicin ya casi nadie practica entre ellos.

La Lengua: Expresin de la Milenaria Cultura rom

El romans, lengua propia del pueblo rom, se recon0ce como un elemento de identidad vital para la cultura rom, ya que pese a los
siglos y a la distancia, el mantenimiento de su lengua le ha permitido a este pueblo permanecer cohesionado social y culturalmente,
y si bien todas las diversas variedades de romans hablado alrededor del mundo, aproximadamente por unos diez a doce millones de
personas, presentan en mayor o menor medida influencias de las lenguas que se encuentran en sus contextos inmediatos, es
fcilmente reconocible que el romans presenta elementos de lenguas indoeuropeas modernas de la India, especialmente el hindi,
el penjabi y las lenguas del Dardistn. Sin embargo, se distingue entre palabras temticas o pre-europeas (derivadas del persa,
armenio y griego y son tratadas como palabras hindes) y atemticas o posteuropeas (neogriego, eslavo, hngaro, alemn o de la
lengua actual de contacto, respectivamente). De acuerdo con la clasificacin de Bakker/Matras, basada en la historia de la lengua,
el romans se divide en cuatro ramas: valaca, balcn, central y nrdica. Los dialectos valacos estn dispersos por casi todo el mundo
debido a la migracin del pueblo rom durante el siglo XVIII. Dentro del valaco suele distinguirse el valaco del norte y el valaco del
sur, siendo la variedad de romans hablada en Colombia ms afn a las variedades del valaco del norte (kalderash, Iovari),
especialmente en el lxico y en la morfologa.

Condiciones de Existencia y su Efecto en la Tradicin

Respecto a la situacin socio-cultural actual de este pueblo, se seala que, en trminos generales, la poblacin rom en Colombia
presenta altos ndices de pobreza y necesidades bsicas insatisfechas, lo cual ha incidido de forma negativa en la identidad cultural
rom, presentndose transformaciones culturales que la ponen en un alto grado de vulnerabilidad. Adems de que la mayora de los
oficios tradicionales desempeados por los rom (adiestramiento y comercio de caballos, forja de metales, comercio informal, artes
circenses y adivinatorias) han entrado en desuso, a excepcin del comercio a pequea escala, las dinmicas socio-culturales de la
cultura occidental han incidido en aspectos como los patrones de asentamiento tradicionales (al obligar a los rom a sedentarizarse
en los cascos urbanos), los patrones de movilidad (con la imposicin de restricciones en los anteriores patrones nomdicos del
grupo), en las formas de subsistencia y en los principios ticos que regan y cohesionaban al grupo (fomento del individualismo y el
deseo de acumulacin de capital en oposicin a los conceptos de solidaridad y equidad reinantes anteriormente entre los rom).

Hacia una Educacin Intercultural

La fragilidad econmica actual del pueblo rom de nuestro pas est relacionada en parte con su contacto mnimo con la educacin
occidental, ya que dentro del imaginario del rom la escolarizacin de los nios y jvenes es perjudicial para la pervivencia de su
identidad cultural y, especialmente restringe sus movilizaciones tradicionales. Por esto, es comn observar que entre los adultos rom
hay muy pocos con algn nivel de escolaridad y los nios cursan, generalmente, hasta cuarto o mximo sexto ao de educacin
secundaria, mientras que las nias no pasan del cuarto ao de educacin primaria, ya que se retiran de la escuela tan pronto los
adultos perciben los primeros signos de prdida cultural o lingstica en sus nios. Esta situacin causa que haya muchos jvenes sin
oficios claros en su comunidad, ya que cuando alcanzan la edad productiva ya han perdido cuatro o ms aos, pues durante este
tiempo el joven no ha podido ni afianzar sus raices ni cultivarse intelectualmente, lo cual lo pone en una desventaja clara frente a
la vida laboral. Para las mujeres la situacin se hace an ms compleja, ya que ellas pasan toda su adolescencia en el seno de su
familia esperando a ser pedidas en matrimonio y mientras a los hombres les es permitido casarse con mujeres no - rom, a las
mujeres se les restringe al mximo el contacto con otras culturas, por lo cual hay muchas mujeres solteras en la actualidad dentro
de la comunidad.
El problema central al que se tiene que enfrentar la comunidad rom, no radica solamente en la falta de polticas que se vean
reflejadas en una mejor calidad de vida a nivel socio-cultural y educativo para el grupo, sino, principalmente, en la falta de
herramientas para enfrentarse a la lgica capitalista que promueve el individualismo, la competencia y deseo de acumulacin
material, la inequidad y el egosmo, entre otros. Es de resaltar la tenacidad con la cual la cultura rom ha logrado subsistir a lo largo
de un peregrinaje de siglos, tenindose que enfrentar a diversas circunstancias, sin por ello perder su esencia y autenticidad, ya que
su arraigo va mucho ms all de lo material, en un suelo dado, sino que es mucho ms profundo: consiste en una conciencia de los
valores sociales y humanos. Esta es una enseanza que nos sera de mucha utilidad para replantearnos hacia dnde vamos como
humanidad en esta era de la globalizacin.
[1]