SEMANA 2: Moral y tica.

Concepto, bases sociales, histricas y

filosficas. Semejanzas y diferencias entre moral y tica.
MORAL
Concepto: Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o
grupo social que determinar el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal
correcto o incorrecto de una accin o acciones).
TICA
Concepto: La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal
y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Bases:
-

B. Histricas
Las sociedades aprenden no solamente tcnicamente sino moralmente.
Jrgen Habermas
El proceso histrico que ha llevado al hombre de vivir en casernas a vivir en sociedad
ha sido largo y turbulento y ha estado marcado por la moral dominante y los
condicionamientos polticos y econmicos de cada comunidad social.
No podemos negar que somos herederos de una rica tradicin cultural que, pasando por
la Grecia clsica, las culturas prehispnicas, el Medioevo europeo, la Nueva Espaa, el
Siglo de las Luces, la Revolucin industrial, hasta las modernas y tecnificadas naciones,
nos ha dejado formas de ver y estar en el mundo influidas por las tradiciones, las leyes,
la cultura y los valores predominantes de cada sociedad en cada momento histrico.
Ejemplo de ello son los cambios en la escala de valores que en la historia de las
sociedades ha definido lo que es ser un varn: de la fuerza bruta requerida para vencer a
la inhspita naturaleza y conquistar a los vecinos ms dbiles, a la astucia para
sobrevivir en las intrigantes cortes imperiales, hasta llegar al individuo competitivo y
ambicioso que necesita la moderna sociedad tecnolgica.
Desde esta perspectiva, cada comunidad o saciedad, de acuerdo con su historia,
construye y comparte los valores que rigen su existencia y definen lo que es aceptable o
no dentro del marco de esa comunidad y en ese determinado momento histrico. Adolfo
Snchez Vzquez seala: si por moral entendemos un conjunto de normas y reglas de
accin destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social
dada, el significado, funcin y validez de ellas no pueden dejar de variar histricamente
en las diferentes sociedades.
As como unas sociedades suceden a otras, as tambin las morales concretas se suceden
y desplazan unas a otras. Es por ello que podemos hablar de la moral de la antigedad,
de la moral esclavista, feudal, de la moral burguesa, etc. La moral es un hecho histrico
y, por tanto, la tica la considera como un aspecto de la realidad humana que cambia

con el tiempo. La moral es histrica porque es el modo de comportarse del hombre, que
se caracteriza por estar hacindose en la historia en el plano material, prctico y
espiritual.
Independientemente del juicio que se haga en relacin con la moral de la humanidad, es
necesario evitar el optimismo y pesimismo exagerados. No es cierto que el pasado fue
mejor, ni tampoco es cierto que slo lo moderno tenga valor. En todo caso el progreso
moral, tanto individual como colectivo, suele manifestarse en funcin de estas dos
cualidades, por lo menos:
1. En el plano intelectual, a travs de la tolerancia (respeto a las ideas de otros).
2. En la lnea de la voluntad, mediante la tendencia a la unidad (es decir, a la solidaridad
y cohesin entre los diferentes estratos o miembros de una sociedad).
Al mismo tiempo que se da el desarrollo histrico del hombre en su vida social, en sus
hbitos de vida y en la formacin de las distintas sociedades en las cuales se desarrolla,
podemos observar que a ello corresponde la existencia de manera sucesiva de diferentes
tipos de morales, que han ido evolucionando en sus principios y normas, desde la forma
de concebir lo bueno y lo malo, lo obligatorio y lo no obligatorio lo justo y lo injusto,
hasta lo perfecto y lo imperfecto.
La moralidad no es algo esttico, ya que se va encarnando en las sucesivas pocas
histricas y en las diferentes sociedades, es decir, evoluciona gracias a la accin de los
reformadores morales (personas que ejercen influencia sobre la sociedad, movimientos
culturales reivindicativos, nuevas ideas religiosas, descubrimientos cientficos que
cuestionan conceptos tenidos por verdaderos con anterioridad, grupos sociales que
luchan por la conquista de nuevos derechos, etctera).
Los artistas suelen ser un colectivo que cuestiona con frecuencia las normas morales
vigentes en un modelo social. Y entre ellos, los cantantes y los grupos musicales se han
distinguido especialmente por luchar contra las costumbres sociales y contra algunas
normas morales que son defendidas 1ior la poblacin ms conservadora o, al menos, no
tan innovadora como ellos.
B. Filosficas
La tica es la reflexin filosfica sobre la moral, de ah que su objeto de estudio sea el
comportamiento moral (costumbres, normas, deberes, responsabilidad, valores,
obligaciones, etc.). Se orienta a la resolucin de conflictos intrasubjetivos, que son los
problemas que tiene una persona consigo misma, y conflictos intersubjetivos, que son
los que se generan en la convivencia con otras personas.
El objeto de estudio de la tica es la moral, la cual est conformada por un conjunto de
normas que regulan la conducta de las personas. Segn The Cambridge Dictionary of
Philosophy (1995), la tica es una rama de la Filosofa dedicada al estudio de la
moralidad. En un sentido prescriptivo, la moralidad est constituida por las
consideraciones que nos ofrecen los motivos esenciales para vivir y actuar de
determinada manera. Es un saber prctico y racional que nos conduce a tornar
decisiones o a descartarlas, a aceptar desafos o a renunciar a ellos, a amar o a odiar, a
simpatizar o a antipatizar, a actuar solidaria o indiferentemente, a sentirnos parte o
ajenos, a desear o rechazar. La tica es un producto de la vida social que tiene la funcin
de fomentar valores comunes entre los miembros de la sociedad.
Scrates: En tres proposiciones se explica el concepto de bien de este filsofo griego:

1. La virtud es lo mismo que conocimiento;

2. El vicio es ignorancia;
3. Nadie hace mal voluntariamente.
Esto significa que el hombre acta bien slo cuando conoce que es lo correcto, acta
mal cuando desconoce el bien. La moral es el conocimiento del hombre sabio, es un
conocimiento que va ms all de cuestiones especficas. Aquellos hombres que hacen el
mal, es porque no han adquirido la sabidura que les permite evitarlo.
Platn: De la misma manera que Scrates, Platn afirma que slo el sabio es el
virtuoso, porque nicamente conociendo qu es la virtud, es decir, la idea a la que se
refiere el concepto "virtud", hay posibilidad de serlo en la vida prctica. El saber y la
virtud coinciden y se necesitan recprocamente.
Este filsofo nos habla de justicia como una virtud general que tiene la funcin de
equilibrar a las dems virtudes individuales: prudencia, fortaleza y templanza. Este
equilibrio se debe lograr tanto en el comportamiento individual como en el colectivo (la
polis). La virtud puede entenderse tambin como un equilibrio y armona entre las
distintas partes del alma. Dentro del alma debe desarrollarse un acuerdo, siempre guiado
por la razn. Es esta la nica que puede lograr una armona.
Aristteles: uno de los filsofos ms importantes de la historia de la filosofa, pens
que la felicidad es lo bueno (eudemonismo), pero sta no consiste en el placer y la
riqueza, sino en una vida activa ininterrumpida de estudio, adems dice que para lograr
la felicidad se requiere de cuatro condiciones necesarias: Madurez, libertad personal,
bienes externos y salud. Pero no son suficientes estas cuatro condiciones para la
felicidad, Aristteles considera que esta se alcanza a travs del ejercicio de la razn, que
es la facultad humana peculiar.
Cnicos: su mximo representante fue Digenes, quien afirmaba que lo bueno era llegar a ser
virtuoso y la satisfaccin del placer representaba lo malo. La virtud y lo bueno es para los
cnicos vivir conforme a la naturaleza, y estaban en contra de la sociedad ya que sta les
representaba contrario a lo natural. Como la naturaleza es lo bueno entonces proponan retornar
a ella, pero para lograr tanto el retorno como el alejamiento de los convencionalismos sociales,
la tica de los cnicos requera de una fuerte personalidad para seguir su filosofa, ya que esto
requera vivir con lo mnimo necesario y despreciar los bienes materiales producto de la vida
social.
Hedonismo: Del griego hedon (placer), doctrina tica que considera como bien supremo al
placer. El hombre debe buscar una vida llena de placer ya que todo placer es bueno por
naturaleza. Sin embargo, los hedonistas proponen la satisfaccin slo de los placeres
elementales y no de los desenfrenados, pensaron que el hombre no debe convertirse en un
esclavo de la necesidad. Para esta escuela, los placeres de ms alto rango son los espirituales,
los cuales nos permiten tener un bienestar ms estable y duradero.
Estoicos: Los estoicos perseguan la paz mental en un mundo turbulento y abogaban por la
bsqueda de la virtud, ms que la riqueza o la salud, para lograr una armona en el espritu.
Consideran el universo como una sola sustancia, dios y la naturaleza son una sola cosa, son
fatalistas e invitan a la resignacin, renunciando a los placeres y soportando las penalidades.
tica Cristiana: la tica cristiana es representada principalmente por dos grandes filsofos de
la Edad Media: San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino, ambos proponen un
conjunto de teoras que parten de la idea de que Dios existe, que nos ha dejado una serie de
normas y que tales normas deben ser cumplidas si es que queremos actuar bien, es decir, actuar

de manera moralmente adecuada. En ambos autores el bien es Dios, hacia donde el hombre debe
encaminarse, y el mal es la usencia de Dios.

Formalismo Kantiano: para el filsofo alemn del siglo XVIII, Immanuel Kant, lo
bueno es la buena voluntad, es decir, realizar nuestras acciones por deber y no por
inclinacin. Esto significa que la accin ser moralmente buena cuando la intencin del
sujeto lo sea, es decir, cuando este obre con buena voluntad, al margen de sus
inclinaciones y deseos e independientemente de los resultados que espera obtener.
La buena voluntad no pertenece al mbito de los sentimientos o emociones, sino al reino
de la razn: la voluntad es la capacidad de obrar segn principios, y stos no son dados
ms que por la razn.
Utilitarismo: Stuart Mill define el utilitarismo como el credo que acepta como
fundamento de la moral la Utilidad
El utilitarismo es una tica basada en los resultados de las acciones, algo que la
distingue de una tica como la de Kant para quien lo ms importante era la intencin o
buena voluntad y no la consecuencia de un acto. Una accin ser buena (til) si tiene
buenos resultados. La intencin de las personas tiene una importancia secundaria, es
decir, independientemente de un individuo se haya propuesto o no que un acto suyo sea
ventajoso para l, para los dems o para toda la comunidad, si el acto es beneficioso por
sus consecuencias ser til, y, por consiguiente, bueno.
Marxismo: Para Karl Marx, filsofo alemn del siglo XIX, el bien mximo es buscar que
todos los hombres dispongan para su existencia de condiciones materiales mnimas (vivienda,
comida, tiempo libre, etc.), para lograr tal cosa hay que transformar por completo el sistema
econmico social: rebelarse contra la explotacin del hombre por el hombre que genera este
sistema capitalista. La tica marxista se conecta con su propuesta poltica: lo moralmente ser
aquello que nos lleve a tener una sociedad ms justa. Es importante que nos comprometamos
con el mundo en el que nos ha tocado vivir, no vivir como en una burbuja, intentando lograr mi
paz, sino luchar por la de todos. Marx afirmaba: durante aos los filsofos han tratado de
comprender el mundo, ahora se trata de cambiarlo.

Existencialismo: segn el filsofo francs, Jean Paul Sartre, el hombre es libertad, cada
unos de nosotros es absolutamente libre, y muestra su libertad siendo lo que ha elegido
ser. El hombre tiene, pues, una ilimitada libertad de construir su propia existencia. Lo
peculiar del hombre es la ausencia de una naturaleza previa que le condicione o que le
otorgue un modelo de conducta ya determinado, o le provea de un destino o un quehacer
especfico. En esto se diferencia del resto de los seres materiales y naturales, los cuales
propiamente no existen, sino que "son", "consisten" en algo: "El hombre es lo que
quiere ser, el hombre es lo que se hace. Este es el primer principio del existencialismo".
No aceptar esta caracterstica humana es evadir el ejercicio de nuestra libertad, es actuar
de mala fe.

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL

tica
La tica es el estudio filosfico y
cientfico de la moral y es terica.
Surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin.
Influye en la conducta de una persona
pero desde su misma conciencia y
voluntad.
Es el valor, ms no el valor impuesto
desde el exterior, sino el valor
descubierto internamente en la reflexin
de un sujeto.
Si cambia.
Es individual
Est definida por el individuo.

Moral
La moral es prctica.
La moral tiene una base social, normas
establecidas en el seno de una sociedad.
Es un conjunto de normas que actan
desde el exterior o desde el inconsciente,
una motivacin extrnseca a la conciencia
del sujeto.
Impera el aspecto prescriptivo, legal,
obligatorio, impositivo, coercitivo y
punitivo.
No cambia.
Es colectiva, particular y subjetiva.
Definida por la ley.