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San Basilio

Capitulo I

Razn de su discurso

Manifiesta que tiene autoridad para ensearles a sus


sobrinos por la experiencia que lo ha ejercitado y hecho
conocedor de las cosas humanas.
Cita a Hesodo que dice que es
Excelente quien por s mismo conoce todo lo que se debe
saber
Bueno el que no siendo capaz por s mismo sigue las
enseanzas de otros
Intil para todo, quien no es capaz ni de lo uno ni de lo otro.
Aconseja aceptar lo que tiene de til la filosofa pagana y
conocer lo que hay que dejar de lado.

Capitulo II

Meta de la instruccin

Los cristianos consideran esta vida carente de valor,


tenemos la mira puesta en la otra vida y por eso nuestras
acciones estn encaminadas a la vida plena futura.
En vistas al combate espiritual que tenemos los cristianos
debemos consultar a todos los hombres, poetas,
historiadores u oradores que puedan proporcionarnos algo
til a nuestra alma.
Primero ensayaremos en las ciencias profanas y luego
oiremos las sagradas enseanzas.

Capitulo III

Afinidades y diferencias

Entre las letras sagradas y las profanas existe afinidad y si


no la hubiera, al comparar una ciencia con la otra,

mostrara la diferencia y servira para confirmarnos en la


mejor.
Cita el ejemplo de Moiss que antes de dedicarse a la
contemplacin del Ser Supremo, ejercit su pensamiento en
las ciencias de Egipto.
Daniel estudi en Babilonia las ciencias caldeas antes de
estudiar las cosas divinas.
Es til para el alma la ciencia profana.

Capitulo IV

Imitar a las abejas

Los escritos de los poetas si cuentan hazaas o palabras de


hombres virtuosos, se deben estimar e imitar. Si tratan de
malvados, se debe evitar seguir el ejemplo.
Es necesario empearse en defender el alma. Malas
palabras encaminan a malas acciones.
Si los poetas se burlan o describen escenas de lujuria o
ebriedad o reducen la felicidad a una mesa repleta y a
deleite de escuchar canciones lascivas, si tratan de sus
dioses, de sus adulterios, amores y deshonestidades no los
ponderaremos.
Tampoco a los prosistas cuando forjan cuentos para deleite
de los lectores.
No imitaremos el arte de mentir de los retricos.
En suma, elegimos el camino de la rectitud y la verdad y
preferiremos todo lo que tenga que ver con el elogio de la
virtud.
Debemos imitar a las abejas que no se posan sobre todas
las flores ni intentan libar totalmente a aquellas sobre las
cuales se detienen, sino que sacan slo lo que es til para
su trabajo.

Capitulo V

Estudiar las obras que celebran la virtud

Los jvenes deben familiarizarse con la virtud, porque las


enseanzas que se adquieren en esta edad se imprimen
profundamente en el alma y no se olvidan jams.
Cita a Hesodo cuando dice: spera al comienzo, de acceso
difcil, llena de sudores y esfuerzos repetidos, as es la ruta
que asciende a la virtud.
Basilio dice que los bienes materiales van de un lado a otro,
la virtud, entre todas las riquezas es imperecedera, perdura
a travs de la vida y ms all de la muerte.

Capitulo VI

Concertar la teora con la prctica

La mayora de los autores que tratan sobre la sabidura,


elogian la virtud. Pero para ser sensato es necesario poner
en prctica las palabras.
Cita a Platn cuando dice que el desear parecer justo
cuando no se es, constituye el mayor grado de injusticia.

Capitulo VII
antiguos

Sobre los ejemplos virtuosos de los

Habla de relatos que encierran enseanzas sobre la virtud.


Cita ejemplos: Hombre que insulta a Pericles, ste no le
hace caso. Sigue insultando durante todo el da y ste no le
hace caso.Cuando se hace la noche, el hombre se niega a
retirarse por temor a las tinieblas y Pericles lo hace
acompaar de antorchas para no perder la oportunidad que
le ofreca quien lo insultaba, de seguir practicando la virtud.

La ira arma la mano contra los enemigos.