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Introducción.

Saint Simón puede considerarse el primer antecedente de la sociología
posterior a la Revolución Francesa. Preocupado por lo que consideraba
una tendencia desorganizadora de la sociedad, Saint Simón rechazó la
especulación filosófica acerca del orden social y a partir de una visión
organicista propia del siglo XIX, encauzó sus esfuerzos intelectuales a la
fundación de una nueva ciencia que tuviera por objeto al mundo social y
que tuviera como principios rectores la organización y la creatividad.
Podemos dividir el pensamiento de Saint Simón en tres fases: un periodo
caracterizado por una ruptura epistemológica con respecto a la reflexión
social de su época y el nacimiento de su “fisiología social”; un periodo
liberal donde destaca la necesidad de encauzar el conocimiento científico
y la política hacia la creación de un régimen industrial; y la tercera fase
donde su visión industrialista lo lleva a oponerse al liberalismo y el
principio de proviedad privada, dando lugar a un socialismo utópico.
Ruptura epistemológica y nacimiento de la fisiología social (1802 –
1815)
Esta fase se caracteriza por la ruptura epistemológica que manifiesta el
pensamiento saintsimoniano con respecto a los métodos intelectuales de
su tiempo influenciados fuertemente por el pensamiento ilustrado. Saint
Simon proclama una nueva forma de pensamiento social y político, una
auténtica “revolución científica”.
Opuesto a la metafísica filosófica ilustrada de la que adquirió sustento
ideológico el movimiento revolucionario francés, Saint Simon propone la
construcción de un “nuevo sistema intelectual”, un pensamiento científico
caracterizado por su convicción creadora, positiva, con un denotado
interés reorganizador de la sociedad que permita revertir el daño que a los
tejidos sociales ha causado el pensamiento tradicional fundado en la
crítica al orden establecido y la desorganización social.
Saint Simón considera necesaria una nueva disciplina que arrebate la
reflexión sobre la sociedad social a la teología legitimadora del orden
monárquico y a la metafísica filosófica provocadora del caos. Esta nueva
disciplina debería constituirse como en una “fisiología social” entendida
como la ciencia positiva del hombre y las sociedades, con especificidad e
identidad propias. Su aspecto positivo demanda a esta nueva disciplina
fundar su conocimiento en la observación objetiva del orden social para
desentrañar las funciones que dentro de él cumplen las organizaciones
sociales concebidos a semejanza de órganos que componen un organismo

deberá demostrar que la producción industrial constituye el factor determinante . las instituciones sociales revelan una composición y funcionamiento específicos que deben ser considerados no desde una posición crítica que privilegie el cómo deben ser dichas instituciones sino desde una posición científica que nos revele lo que les es propio y su forma de participación en las transformaciones presentes y futuras de los procesos sociales. A esta forma de acción política derivada de la práctica científica Saint Simón le designará “sistema de política positiva”. Durante este periodo. simultáneamente. La Industria es la única garantía de su existencia. el interés del autor se centra en combatir a la Monarquía Electiva francesa y al movimiento de restauración. su papel dentro de la sociedad y a organizarse en un partido para competir por el poder político y sentar las bases de un nuevo régimen industrial con la orientación de la naciente ciencia social: “Toda sociedad se apoya en la Industria. A través de publicaciones colectivas como “la industria” o “el organizador”. Todo cuanto permite el mantenimiento de la sociedad e incluso de la monarquía y sus ejércitos es producto del trabajo industrial. Saint Simón destacó el carácter progresista de la clase industrial reconociendo el ella la base de desarrollo de la sociedad. Por esta sola razón. He aquí. Saint Simón consideraba al régimen monárquico el causante de la situación de desventaja política y económica en que se encontraban los industriales. Saint Simón exige a los industriales tomar conciencia de éste. encargada del estudio de los sistemas sociales.” La fisiología social. que acompaña a su sociología. el estado de cosas más favorable a la Industria es también el más favorable a la sociedad. el punto de partida y el fin de todos nuestros esfuerzos. gremio al que por cierto pertenecía. Fase sociológica industrialista (1816 – 1825) Un aspecto importante de la obra de Saint Simón. pues.viviente. auspiciadas por industriales y el Banco de Francia. sólo un estudio positivo de los sistemas sociales puede descubrir las leyes del funcionamiento social y permitir la instauración de prácticas políticas que conduzcan al restablecimiento del orden social. la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad. Con la creación de la “fisiología social” Saint Simón pretende lograr la empresa de “hacer entrar en la categoría de las ideas de la física los fenómenos del orden llamado moral”. es su pensamiento liberal desarrollado entre 1816 y 1818. Para Saint Simón.

Saint Simón da un giro inesperado que lo colocará en el lado opuesto al pensamiento liberal. deberá asimismo investigar las aportaciones directas de la industria al orden social a fin de diseñar un sistema político adecuado a las necesidades de la nueva sociedad industrial. Para ser consecuente con su análisis sociológico de la nueva sociedad industrial. . Saint Simón además de invitar a los productores a fundar un partido político para reclamar libertad económica. el desarrollo de la producción en el orden industrial obligará tarde o temprano a subordinar a éste fin las reglas de la propiedad y a replantear el principio de libertad del liberalismo económico.de las sociedades modernas. los incita ahora además a transformar la naturaleza de las relaciones sociales existentes e impugnar el principio capitalista de la propiedad privada. Periodo industrialista socialista (1818 – 1825) A pesar de su inicial coincidencia teórica y política con el liberalismo. Este principio permite establecer un puente entre la última etapa del pensamiento saintsimoniano y el pensamiento socialista de Karl Marx. en la última etapa de su vida. Para el pensador.